Uspenje Katedrale Kijevopečerske lavre štukature. Katedrala Uznesenja

Katedrala Uspenja Pečerske lavre(1073 - 1077) bio je najgrandiozniji arhitektonski spomenik druge polovine 11. vijeka. Prečnik njegove kupole bio je skoro metar veći od veličine glave kijevske Sofije. Odavde opšti karakter oblici - moćni, strukturni, duboko i snažno raščlanjeni. Iako je katedrala uništena 1941. godine, zahvaljujući mukotrpnom istraživanju N.V. Kholostenko, sada znamo da je na njenim fasadama postojao kanonski ukrasni sistem nizova niša i prozora, u skladu sa glavnim konstruktivnim sistemom zgrade ( Rappoport P. A. Dekret. cit., str. 23 - 25, br. 33; Aseev Yu. S. Dekret. cit., str. 78 - 92; Movčan I.I. cit., str. 193-202 .).

Prvi sloj veza (iznad temelja) određuje visinu portala i niša duž dna zidova. Drugi sloj veza položen je u petama malih svodova ispod kora; Ako su u katedrali sv. Mihovila svodovi bili sandučasti svodovi, krovovi su im išli okomito na bočne zidove i stoga su se prozori na potonjem uzdizali gotovo do poda kora, onda je ovdje korištenje slijepih kupola ispod kora učinilo niži pozicija prozora neizbježna (kao na zapadnoj fasadi katedrale sv. Mihovila). Nivo pevnice na zidovima hrama je verovatno odgovarao pojasu meandra, kao što sugeriše Yu.S. Aseev ( Rappoport P. A. Dekret. cit., str. 24, sl. 4. ). Pojas meandra prolazio je i vrhom apsida. Treći nivo veza vodio se na nivou poda kora, četvrti - na petama malih lukova ispod svodova hrama. Četvrti nivo, kao i drugi, prekriven je prozorima.

U rekonstrukciji N. V. Kholostenko, od nivoa četvrte veze, počinju dvostruki lomovi zakomara, koji se poklapaju u malim vretenima sa petama njihovih polukrugova. Malo je vjerovatno da će to biti tačno. To nije bio slučaj u Miholjskoj katedrali, gdje su lomovi pali ispod pete, a u srednjim dijelovima Katedrale Uspenja lomovi su pali niže. Treba naglasiti da je u obje katedrale nivo početka dvostrukih podjela zakomara isti.

Sa stanovišta N.V. Kholostenko, razlog za nove odnose oblika je spuštanje svih uglovnih dijelova zgrade, u kojima se male zakomare uzdižu samo do nivoa središnjih peta. To se nije dogodilo u Miholjskoj katedrali, a čini nam se nije ni u zapadnom dijelu Uspenja. Sličan odnos uvjerljivo bilježe zapažanja N.V. Kholostenko samo za istočni dio zgrade ( Kholostenko M.V. Katedrala Pečerskog manastira - Drevni Kijev. Kijev, 1975, str. 152, sl. 40. ). Podsjetimo, spuštanje istočnih uglova karakteristično je za spomenike Carigrada i prethodnih ruskih spomenika. Ali u istim zgradama, zapadni deo je uzdignut, ima zakomare na istom nivou kao i centralni (Eski Imaret Jami, crkve Manastira Pantokrator, Bogorodičina crkva u Solunu, Sofija Kijevska i Novgorodska, Saborna crkva Sv. ). Samo to bi moglo ukazivati na visinu zapadnog dijela Uspenske katedrale i smještaj zakomara u njoj na istom nivou.

Postoje i direktni dokazi za takvu pretpostavku. N.V. Kholostenko, dok je rastavljao ruševine katedrale Uznesenja, otkrio je fragmente trostruke kompozicije na prozoru i dvije susjedne niše s polulučnim završetkom; postavio je ovu grupu na teren centralne zakomare, jer u njegovoj rekonstrukciji za nju više nije bilo mjesta. Slična trostruka kompozicija poznata je u spomenicima Konstantinopolja (Fethiye Jami, priprata manastira Pantokrator, Gul Jami). Kada se postavi u središnji zakomar, lokacija pojedinačnih elemenata grupa bi morala odgovarati tri prozora koja se nalaze ispod. Prilikom rekonstrukcije svi elementi se sabijaju u usku grupu.

Ako uzmemo u obzir da tačna širina prozora nije dokumentirana (izjednačava je N.V. Kholostenko s velikim prozorima) i, sudeći po širini niša, treba je smanjiti, tada bi se cijela kompozicija mogla savršeno uklopiti u teren jednog od zapadnih zakomara, čiji bi polukrug pratio njegove obrise.

Postoje dokazi da je ova grupa bila u maloj zakomari. P. A. Lashkarev je opisao trostruki prozor "u gornjem dijelu tog zida crkve Velike Lavre, koji gleda na Krstiteljsku crkvu i gdje se trenutno nalazi stepenište koje vodi od kora do krova" ( Laškarev P. A. Kijevska arhitektura 10.-11. Kijev, 1975, str. 33.:272. ). Iz ovih riječi možemo zaključiti da se prozor nalazio na kraju malih vretena, jer su se nalazila u blizini Predječenske crkve. Dalje, ovaj prozor se upoređuje sa trostrukim prozorom Miholjskog sabornog hrama Miholjskog Zlatokupolnog manastira, odakle možemo obnoviti čitav oblik.

I na kraju, glavna stvar. Još u 19. veku. polja središnjih dijelova bočnih fasada iznad nivoa kora su razbijena, ogromni otvoreni lukovi povezivali su katedralu sa prostorom drugog sprata kasnijih obodnih galerija. Stoga otkrivena tripartitna grupa može nastati samo od malih komaraca. Za to nema mjesta u rekonstrukciji N.V. Kholostenko. Jedino prihvatljivo rešenje je podizanje zapadnih malih vretena i postavljanje njihovih zakomara u ravni sa centralnim. Ispostavilo se da je katedrala asimetrična, ali spuštanje istočnog dijela nije bilo samo tradicionalno u to vrijeme, već i ustaljena lokalna praksa. Iako je do 1941. godine katedrala postojala u objektima iz različitih perioda, naznačena asimetrija bila je vidljiva u njenoj cjelokupnoj kompoziciji, posebno kada se gleda sa sjevera.

Kao što je navedeno u prvom poglavlju, u vizantijskim crkvama na četiri stupa oslonci - sami stupovi - ne dosežu nivo glavnih svodova između njih postoji zona malih lukova od stupova do zidova građevine; služe kao podrška trezorima. Stoga, iako je oslonac naglašen i opipljiv, njegov pravi razmjer je smanjen, a svodovi i lukovi se spajaju u zajednički prošireni sistem završetaka. U zgradama u Kijevu stubovi u obliku krsta formiraju se snažnim oštricama, koje se uvijek pretvaraju u kretanje višesmjernih lukova, koji mogu imati različite širine i biti smješteni u različitim nivoima. U petama središnjih lukova i svodova Uspenske katedrale nema horizontalnih podjela. Kao i obično, ploče od škriljevca označavaju ili nivo kora, ili se postavljaju na pete malih lukova. Ali upravo po pločama od škriljevca oko gledatelja počinje mjeriti visinu zone lukova i svodova uočljivo je u svim ruskim katedralama iz 11. stoljeća.

N.V. Kholostenko uspio je objaviti samo šematske rekonstruktivne dijelove Katedrale Uznesenja ( Kholostenko M.V. Hovi dolizhennya Crkva Svetog Jovana Krstitelja i rekonstrukcija Uspenja u Kijevsko-Pečerskoj lavri. - Arheološko nasleđe iz starog Kijeva. Kijev, 1976, str. 141, sl. 11 .). Na jednom od njih nagoveštava se oblik koji je, s naše tačke gledišta, trebalo da postoji u katedrali iz 11. veka. U drugom sloju zapadnog kraka, moramo pretpostaviti postojanje arkade, sudeći po veličini hrama - trostrukog (odsjek N.V. Kholostenko prikazuje lunetu s otvorom, ali nema slika nosača arkade). Tradicija gradnje arkada nastavlja se do sredine 12. stoljeća. - Katedrale Borisa i Gleba i Uspenja u Černigovu, Crkva Svetog Kirila u Kijevu.

Zbog veličine Katedrale Uspenja promijenjena je podjela međuoltarnih zidova u njoj. Od vremena Svete Sofije Kijevske u njima su izgrađena dva otvora jedan iznad drugog: jedan u nivou donjih svodova i portala, drugi u nivou svodova iznad pevnica. Ovo pokazuje odjek antičke strukture kora i u bočnim apsidama (Sv. Irina, Dere-Agzy). U Katedrali Uspenja dva otvora su postavljena do nivoa hora, a treći se pojavljuje na nivou pevnice.

Općenito, unutrašnjost hrama odlikovala se posebnom prostornošću. Nedostatak složenosti karakterističan za petobrodne katedrale doveo je do integriteta i jasnoće grandiozne strukture. Koncept zasjenjenog i obavijajućeg dovršetka križne kupole ovdje je otkriven s jasnoćom koja još nije postojala u Rusiji. To se, kao i razvoj građevinske tehnologije, ogleda u nastavku i jačanju veza između Kijeva i Carigrada, o čemu s pravom piše Ju. Aseev Yu. S. Dekret. cit., str. 76, vidi i: Rappoport P.A. O ulozi vizantijskog uticaja u razvoju antičke ruske arhitekture - VV, 1984, str. 186 - 188. ). Sačuvani fragmenti katedrale i danas svojom veličinom izazivaju asocijacije na monumentalne građevine te tradicije, koja potiče iz arhitekture starog Rima. Još jednom naglasimo da je među spomenicima vizantijskog umjetničkog kruga XI. Ruske katedrale ne zauzimaju periferno, imitativno mjesto, već predstavljaju fenomen zadivljujući po obimu, po brzini formiranja kreativne samostalnosti glavnih kompozicionih rješenja i po umjetničkom kvalitetu svojih kreacija.

Komech A.I. Stara ruska arhitektura kasnog X - početka XII veka. Vizantijsko naslijeđe i formiranje samostalne tradicije

Nova Uspenska katedrala Pečerske lavre. Kijev 1996 - 2000

KATEDRALA UZNESKE KIJEVO-PEČERSKE LAVRE. Katedrala Uznesenja - glavni hram Kijevopečerske lavre, jedno od poznatih svetinja Pravoslavna crkva. Izvanredan spomenik drevne ruske i ukrajinske arhitekture 11.-18. vijeka, gotovo potpuno uništen u eksploziji 3. novembra 1941. godine. Zgrada je rekonstruisana 1998-2000.

Veliku crkvu Uspenja Bogorodice Pečerskog manastira osnovali su 1073. godine iguman Teodosije i knez Svjatoslav Jaroslavovič, koji je „svojim rukama počeo da kopa jarak” i dao 100 grivna zlata za izgradnju. Episkop jurijevski Mihail služio je osnivanje crkve, pošto je mitropolit Georgije tada bio „u Grcima“. Prema legendi Kijevsko-pečerskog paterikona, mjerna jedinica za izgradnju hrama bio je zlatni pojas koji je poklonio Varjag Šimon. Širina crkve određena je 20 pojaseva (24,2 m), a dužina 30 (35,6 m). Mjesto za hram, prema molitvi svetog Antuna, prvo je bilo određeno rosom, a potom i „padom trnja“. Sama Djevica Marija smatrana je direktnim povjerenikom katedrale. Prema legendi, ona je poslala četiri majstora arhitekata iz Carigrada, dajući im zlato za troškove izgradnje, mošti mučenika koje su postavljene u temelje hrama i čudotvorna ikona, koji je postao lokalni. Sveti Teodosije je uspio samo da postavi temelje građevine. Umro je 3. maja 1074. godine. Crkva je podignuta pod igumanom Stefanom 1075-77. građevinski radovi završeno 11. jula. Katedrala Uznesenja. Fotografija sa početka 20. veka:

Mozaike i freske izradio je tim carigradskih umetnika pod igumanom Nikonom 1084-88. Nažalost, nisu preživjeli. Alipije, budući poznati ikonopisac, tokom ovog rada bio je učenik grčkih majstora. Pod igumanom Jovanom 1088-89. kod sjeverozapadnog ugla katedrale sagrađena je bočna crkva sv. Ivana Krstitelja sa krsnom sobom (soba za blagoslov vode na Bogojavljenje) u donjem spratu. Hram su svečano osveštali 14. avgusta 1089. godine, uoči praznika Uspenja Presvete Bogorodice, od strane mitropolita Jovana i episkopa Belgorodskog Luke, Isaije Rostovskog, Jovana Černigova i Antonija Jurjevskog. „Bogom stvorena“ Velika Pečerska crkva bila je inovativno arhitektonsko delo za svoje vreme. Nema direktnih analogija ni u Rusiji ni u Vizantiji. Ogroman duhovni autoritet Pečerskog manastira odredio je da je njegov glavni hram poslužio kao uzor za mnoge naredne građevine. Katedrala Uznesenja bila je velika crkva s krstom s kupolom sa pripratom, tri apside i horovima u obliku slova U. Okrunjena je jednostrukom kupolom prečnika 8,6 m (1 m više od centralne kupole Svete Sofije Kijevske) na bubnju sa 12 prozora. Pod je bio obložen mozaicima, predoltarna ograda (templon), ciborij (nadstrešnica nad prijestoljem) i dovratnici portala izrađeni su od mramora. U bočnim zidovima nalaze se otvorene arkozolije za sarkofage. 14. avgusta 1091. godine mošti ktitora, svetog Teodosija, svečano su prenesene u katedralu. Tokom napada Polovca od strane kana Bonyaka 1096. godine, katedrala je pretrpjela prva oštećenja, nakon čega je zgrada popravljena. Godine 1109, blizu južnih vrata hrama, sagrađen je „bog“ za sahranu Eupraksije Vsevolodovne. Arheolozi su otkrili i ostatke zapadnog trijema i nekoliko kapela izgrađenih u 12. vijeku. Sledeća obnova datira iz vremena arhimandrita Vasilija (1182-94). Kao rezultat zemljotresa 1230. godine, crkva se „raširila na četiri dijela“. Prilikom restauracije potpuno su obnovljeni zidovi i svodovi južnog broda, bubanj i svod kupole. Tokom mongolske invazije 1240. godine, katedrala je ponovo stradala - kupola i oltarska konha su uništeni. Međutim, autori 17.st. stepen razaranja je bio preuveličan. Jasno je da je hram brzo obnovljen, jer je u drugoj polovini 13. vijeka. on je delovao. Značajnu restauraciju izvršio je 1470. godine knez Simeon Olelkovič. U to vrijeme zidovi katedrale su ojačani kontraforima, kamenoklesanim zapadnim portalom, gotičkim prozorom iznad južnih vrata, novim muralima, kamenim bareljefnim triptihom sa likovima Bogorodice, monaha Antonija i Teodosija. a pojavio se i natpis koji najavljuje završetak obnove. Nakon napada Mengli-Gireja 1482. godine, popravljene su kupole apsida, kontrafora i dio svodova, podignuta je kapela knezova Koretskih na mjestu moderne kapele Sv. Stefana i kapela sa sahrana iz 1492. godine na mjestu kapele Tri Sveta. Vjerovatno je u ovim radovima učestvovao poznati moskovski neimar Vasilij Dmitrijevič Ermolin, čija je porodica uvrštena u Spomen-knjigu katedrale. Hram je obnovljen o trošku kneza Konstantina Ivanoviča Ostrožskog. U to vrijeme izgrađen je ikonostas katedrale i kapela Svetog Jovana Evanđeliste, gdje je bila prvobitna kneževa sahrana. Potpuna obnova Uspenske katedrale izvršena je 1555-56. pod arhimandritom Ilarionom. U isto vrijeme pojavila se i kapela gospode Jeljcova. Godine 1579. kijevski guverner, knez Vasilij-Konstantin Ostrožski, podigao je skulpturalni spomenik na grobu svog oca. Sljedeću restauraciju izvršio je arhimandrit Elisej Pletenecki prije 1618. Tada je sagrađena kapela Tri svetitelja, u kojoj je Pletenetsky sahranjen 1624. godine.

Petar Mogila između 1638-42. izvršena je rekonstrukcija krovova i kupola, dogradnja frontona u baroknom stilu, te dogradnja još dvije kapele. Između 1651-55 Zidovi kapele Trekhsvyatitelsky su podignuti, na njoj su izgrađeni južni zabat i kupola. Popravci su nastavljeni 1660-ih i 70-ih godina, o čemu svjedoči gravura iz 1677. Godine 1687. jedna od bočnih kupola oštećena je od udara groma. Restauracije iz 1690-ih su poznate po gravurama iz 1697. i 1702. godine. U to vrijeme je obnovljena kapela Tri Svetitelja, sve kapele su podignute pod zajedničkim vijencem, obnovljeni su frontoni, kupole, glavni portal i drugo. Najveću štetu katedrali je nanio požar 22. aprila 1718. godine. Arhitekta Fjodor Vasiljev, poslan iz Sankt Peterburga 1720. godine, nije se slagao sa manastirskim vlastima i bio je primoran da ode. Umjesto toga, 1722. godine poslan je talentovani moskovski arhitekta Ivan Kalandin, koji je autor projekta restauracije, započetog 1723. godine. Ikonostas glavnog oltara izgrađen je o trošku hetmana Ivana Skoropadskog i brigom hetmana. 1729. Izrezbario ju je černigovski majstor Grigorij Petrov, a ikone je naslikao Jakim Glinski. Pod je 1727. godine postavljen pločama od lijevanog željeza. Zidne slike su 1730. godine dovršili umetnici Lavrske ikonopisne radionice pod upravom Jovana Maksimoviča. Katedrala je osvećena 14. avgusta 1729. godine, iako je „majstor alabastera“ Jozef Belinski završio modeliranje fasade tek u maju 1731. godine. Obnovljena katedrala imala je devet oltara i bila je krunisana sa sedam kupola. Ali već 1767-79. Ukazala se potreba za rekonstrukcijom fasada. U to vrijeme promijenjen je oblik frontona, Stepan Kovnir je zajedno sa šegrtom Jakovom Tkačenkom ponovo izveo modeliranje fasade u baroknom stilu. Godine 1772-77. pod vodstvom Zacharyja Golubovskog, zidne slike su ažurirane.

Posljednja značajnija obnova katedrale izvršena je 1893-99. Tada je sva modelacija na fasadama zamijenjena reprodukcijama, a uklonjeni su gornji slojevi ikonostasa. Ispred zapadnog portala pojavio se apsurdni stakleni vestibul. U isto vreme, hram je ponovo oslikala grupa umetnika na čelu sa Vasilijem Petrovičem Vereščaginom. Slikarstvo je završeno 1901. godine. Istovremeno, tokom više od osam vekova, varvarski su uništeni murali iz 18. veka, koji su sadržali niz unikatnih portreta lavrskih arhimandrita i ktitora - knezova, kraljeva i hetmana postojanja Katedrale Uspenja, u njoj je formirana jedinstvena nekropola koja broji preko 300 ukopa. Neki nadgrobni spomenici imali su značajnu umjetničku vrijednost - kao što je Carska nadgrobna ploča feldmaršala Rumjanceva-Zadunaiskog, koju su izradili arhitekta Thomas de Thomon i kipar Ivan Martos 1805. Nakon zatvaranja manastira 1926. godine, hram je korišten kao muzej displej. Prije povlačenja sovjetskih trupa iz Kijeva, katedrala Uznesenja je, među ostalim izvanrednim građevinama, minirana. Eksplozija 3. novembra 1941. godine gotovo je potpuno uništila antički spomenik. Katedrala Uspenja nakon eksplozije u novembru 1941. Zima 1941-1942:

Ukazom predsjednika Ukrajine, Katedrala Uznesenja je obnovljena 1998-2000. projektovao je arhitekta Oleg Grauzhis, a osveštao je Predstojatelj Ukrajinske Pravoslavne Crkve, Njegovo Blaženstvo Mitropolit Kijevski i cijele Ukrajine Vladimir na Dan nezavisnosti Ukrajine 24. avgusta 2000. godine. U skladu sa dogovorenom i uredno odobrenom Konceptom reprodukcije murala Uspenske katedrale Kijevopečerske lavre, u decembru 2012. godine završeni su završni radovi na glavnom oltaru katedrale. Radovi su izvedeni zalaganjem Svetouspenske Kijevo-Pečerske lavre i Nacionalnog Kijevo-Pečerskog istorijsko-kulturnog rezervata na način izvođenja Kijevsko-lavrske slikarske škole prve polovine 18. veka. Reproducirana slika je što je moguće bliža autentičnoj slikarskoj tehnici uljane boje. Također, gotovo je u potpunosti završena reprodukcija ukrasa središnjeg dijela katedrale – muralnog slikarstva i dekoracije mramornim panelima. Slika središnjeg volumena hrama prikazuje sedam višefiguralnih kompozicija Vaseljenski sabori, popraćen velikim natpisima sa listom usvojenih pravila na njima. Njegovo Blaženstvo Mitropolit kijevski i sve Ukrajine Vladimir, tada još predstojatelj Ukrajinske pravoslavne crkve, obavio je 3. januara 2013. godine Obred osvećenja obnovljenog glavnog oltara Uspenske katedrale Kijevo-pečerske lavre, nakon čega je Divine Liturgy. Predstojatelj Ukrajinske pravoslavne crkve je 23. jula 2013. godine osveštao Carske dveri ikonostasa katedrale. Predstojatelj Ukrajinske Pravoslavne Crkve, Njegovo Blaženstvo Mitropolit kijevski i cijele Ukrajine Onufrije, osveštao je 4. aprila 2015. godine oltar južnog priprata Uspenske katedrale u čast svetog apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova. Trenutno se unutar hrama vrši oslikavanje bočnih zidova. praznici Sveta Liturgija, kao i sakramenti krštenja i venčanja, služe se u Sabornoj crkvi Uspenja. "Pravoslavni život" #story

„Moja nada je Otac, moje utočište je Sin, moj pokrov je Duh Sveti. Presveto Trojstvo, slava Tebi!” Grupa je stvorena u slavu Božiju! (UPC-RPC MP)

Kako je hram obnovljen dopisnik rekao je zaslužni graditelj Ukrajine Anatolij Antonyuk, piše Olga Zamirchuk u izdanju br. 16-17 od 29. aprila 2016. godine.

Jednom su Kijevopečersku lavru posjetili ruski predsjednik Vladimir Putin i tadašnji predsjednik Ukrajine Leonid Kučma. Kada je Kučma pokazao Putinu Uspensku katedralu, on je to ponosno rekao tokom rekonstrukcije unutrašnja dekoracija hram je potrošio stotine kocki drveta. „Zašto onda ne otplatiš svoje dugove za gas?“ - pitao je Putin svog kolegu, a obojica su se nasmejala.

Zaslužni graditelj Ukrajine Anatolij Antonjuk voli da priča ovu priču. Od 1980-ih on i grupa arhitekata, istoričara i društvenih aktivista kucaju na vrata kancelarija svih mogućih zvaničnika sa zahtevom za dozvolu da obnove glavnu katedralnu crkvu Kijevopečerske lavre. Katedrala Uspenja je dignuta u vazduh tokom Drugog svetskog rata, a nekada veličanstveni hram pretvoren je u ruševine. Samo 20 godina nakon početka velikih pregovora o njenoj sudbini, katedrala je mogla biti oživljena.

Borba za rekonstrukciju

Katedrala Uspenja je već nekoliko vekova legendarna svetinja pravoslavnih hrišćana. Prema predanju, podignuta je u drugoj polovini 11. veka, nakon što je oganj sišao sa neba molitvom osnivača Lavre, monaha Antonija. Spalio je svo drveće i grmlje na jednoj od padina kako bi stvorio ravnu površinu za izgradnju hrama.

Arhitekte Katedrale Uznesenja bile su 12 grčkih majstora. Prema legendi, sama Majka Božja im je došla sa molbom da sagrade hram. Arhitektima je dala zlato za gradnju, mošti sedam svetaca, ikonu nerukotvorenu, a na nebu pokazala obrise hrama. Zato su za crkvu govorili „kao nebo“ i smatrali je zemaljskim nasleđem Majke Božije.

Katedrala Uznesenja služila je kao grobnica kijevskih knezova. Na teritoriji hrama bilo je do 300 grobnica poznatih istorijskih i crkvenih ličnosti. Na primjer, osnivač Kijevsko-Mohiljanske akademije, Pjotr Mohyla, počivao je u Uspenskom. Mošti Teodosija Pečerskog također su prenesene ovdje iz udaljenih pećina, ali nakon uništenja katedrale tokom mongolsko-tatarskog napada 1240. godine, one nisu sačuvane.

Rasprava o tome ko je tačno digao hram u vazduh tokom Drugog svetskog rata traje do danas.

„Svaki put kada mi kažu da su Nemci to uradili, ja kao inženjer i bivši saper odgovaram da je to potpuna glupost“, kaže Antonjuk. - Zato što Nijemci nisu toliki idioti da pod zemljom skrivaju eksploziv, a mogli bi da detoniraju deset puta manje TNT-a stavljajući ga ispod svakog zida - pali bi stubovi i sve bi palo unutra. Naime, eksploziv je bio sakriven u podzemnom dijelu. Zato sami donesite zaključke."

Nakon eksplozije, od svih kapela Uspenja, ostala je samo jedna - kapela Svetog Jovana Evanđeliste. Prema Antonjuku, očuvani dio je također teško oštećen, ali kulturnjaci poslijeratnog vremena nisu mnogo marili za to - ruševine katedrale su jednostavno poduprte iglama.

“Bile su veoma velike pukotine, katedrala je bukvalno umirala. Konstrukcija bi u svakom trenutku mogla pasti. Odmah nakon rata obavljeni su prioritetni antivanredni radovi: ruševine su nekako poduprte metalnim regalima, stavljene u kaveze, napravljen nekakav pod i onda je sve tako stajalo”, objašnjava inženjer.

Osamdesetih godina, kada su konačno počeli da obnavljaju glavni hram Kijevopečerske lavre, bilo je mnogo stanovnika Kijeva koji su se protivili rekonstrukciji. Ljudi koji su zatekli katedralu već u ruševinama vjerovali su da je riječ o povijesnom spomeniku koji bi izgledao bolje ako bi se ostavio u obliku autentičnih ruševina.

Drugi tabor protivnika rekonstrukcije, kako kaže Antonjuk, odnosio se na činjenicu da bi obnova hrama mogla da zahvati čitav kompleks Kijevo-pečerske lavre. Kažu da ako počnu radovi, ostale strukture svetišta mogu biti oštećene.

„Osamdesetih godina, kada se raspravljalo o pitanju rekonstrukcije katedrale, Ukrajina još nije mogla biti domaćin nezavisne odluke, a velika delegacija kolega i ja otišli smo u Moskvu da dobijemo dozvolu Ministarstva kulture SSSR-a“, prisjeća se arhitekta.

Obnova Katedrale Uznesenja postala je životno djelo zaslužnog graditelja Ukrajine. No, glavni dio borbe za hram nije se odvijao ni tokom samih radova, već i prije toga - dok su se dogovarali oko same dozvole za rekonstrukciju.

“Dugo smo se borili, ali su naši pokušaji bili uzaludni. Oduvijek su postojali ljudi koji su vjerovali da nema potrebe ništa obnavljati. Uspeli smo da dobijemo dozvolu tek kada je Kučma postao predsednik - izdao je dekret o restauraciji katedrale Uspenja i Svetog Mihaela, i mi smo počeli da radimo”, nastavlja Antonjuk.

Važan kriterij za restauraciju svakog hrama je sigurnost dokumentacije koja bi se mogla koristiti za rekonstrukciju. I u tom pogledu, Uspenska katedrala je imala nekih problema.

“Imali smo plan za temelje, ali nismo imali dovoljno dokumenata da odredimo visinu hrama i njegove proporcije. Tada nam je pomogao Kijevski univerzitet Taras Ševčenko, čiji je Odsjek za geodeziju, negdje 1985. godine, izvršio stereofotografometriju, odnosno uporedio predratne fotografije na kojima su još sačuvane zgrade, sa moderan izgled kompleksa Kijevo-Pečerske lavre“, kaže arhitekta.

Prema međunarodnim kanonima restauracije, bilo je potrebno i svjedočenje ljudi koji su pronašli hram prije uništenja. Sada se veterani tog rata u Kijevu bukvalno mogu izbrojati na jednu ruku. Ali 80-ih godina, kada je pokrenuto pitanje restauracije, bilo je dovoljno ljudi koji su se sjećali katedrale Uspenja i prije bombardovanja. Tada su veterani podržali inženjere i zatražili da se hram što prije obnovi.

„Još jedan argument u našu korist bio je da je Uspenska katedrala centralna dominantna karakteristika ansambla Kijevopečerske lavre. A uništenje hrama zapravo uništava čitav kompleks svetinje”, naglašava Antonyuk.

pravoslavni kanon

Prema riječima inženjera, posljednji korak u svakoj restauraciji je određivanje starosti arhitektonskog spomenika. I ovdje uopće ne govorimo o tome kada je izgrađena - treba odrediti stanje za koji period treba biti obnovljena.

„Svaki hram živi svoj život, baš kao i osoba – mali, mlad, odrastao“, objašnjava inženjer. „I moram reći, želite da ga vidite kao mladića, odraslog čovjeka ili već djeda.”

Arhitekti su o tome dugo razmišljali i na kraju su odlučili da restauriraju katedralu za period 18. vijeka. „Znali smo mnogo o tome kako je u to vreme izgledala Uspenska katedrala“, komentariše Antonjuk.

Sadašnja katedrala Uznesenja, osvećena u ljeto 2000. godine, primjer je procvata ukrajinskog baroka. S vanjske strane sedmokupolni hram blista pozlaćenim kupolama, a unutar njega se nalazi jedna od svojih autentičnih kapelica - čini se kao da se unutar katedrale nalazi još jedna crkva.

Prema rečima šefa odeljenja glavnog arhitekte Nacionalnog Kijevsko-Pečerskog istorijskog i kulturnog rezervata Aleksandra Romančenka, Uspenska katedrala kombinuje dva stilska trenda. Prvo jezgro hrama, skriveno iza nadgradnje, je starorusko. A ono što se vidi spolja već je primjer ukrajinskog baroka.

“Katedrala Uspenja je funkcionalna pravoslavna crkva manastir. Jedna od glavnih razlika ovog hrama je u tome što je oduvek bio pravoslavan - u Kijevopečerskoj lavri, sa izuzetkom vremena Sovjetski Savez, pravoslavni kanon nikada nije prekinut. Katedrala Uspenja je jedinstvena i kao arhitektonsko djelo, jer u doba baroka, za razliku od klasicizma, nije bilo uobičajeno da se svetinje grade kao kopije – svaka crkva je bila jedinstveno umjetničko djelo”, kaže Romančenko.

Ispred katedrale, ispod nadstrešnice, nalazi se ulomak zida svetišta iz 11. stoljeća. Oduševljava svojom debljinom, kao i neobičnim stilom zidanja: postoje udubljeni nizovi zida (kroz red je cigla ulazila dublje unutra, a praznine su popunjene cementni malter) i mješoviti red (naizmjenično cigla i kamen).

U hramu se nalaze ikonostasi nevjerovatne ljepote - isti oni na koje su potrošili mnogo kocki drveta. U njegovom istočnom delu nalazi se ikonostas dužine 25 metara i visine 22,5 metara - isklesali su ga poltavski majstori.

Velika Gospojina sadrži oko 70 ikona koje su naslikali lavovski umjetnici, među kojima je bio i sin Nine Matvienko. Za ukrašavanje ikona katedrale utrošeno je 5,5 kilograma zlatnog lista.

Katedrala Uspenja Kijevopečerske lavre

Adresa: Kijev, ul. Lavrska, 9

GPS: 50°26′06.7″N 30°33′26.4″E

Web: lavra.ua, kplavra.kiev.ua

Ovaj materijal je objavljen u broju 16-17 časopisa Korrespondent od 29. aprila 2016. godine. Umnožavanje publikacija časopisa Korrespondent u cijelosti je zabranjeno. Pravila korištenja materijala iz časopisa Korrespondent objavljenih na web stranici Korrespondent.net možete pronaći.

Natalya Budzinskaya

Više od devet vekova, na živopisnim obroncima Dnjepra, uzdizao se ansambl Kijevo-Pečerskog manastira, koji su 1051. godine osnovali monasi Antonije i Teodosije.

Manastir je stekao popularnost kao centar hrišćanske kulture u Rusiji, a 1688. godine, prvi od manastira, dobio je status lavre. Centralno mjesto u njegovom razvoju zauzimala je Saborna crkva Uspenja, kao arhitektonska dominanta cjelokupne cjeline.

Suvenirska ploča „Katedrala Uznesenja i
Veliki zvonik Kijevo-Pečerske lavre.
Bakar. Srebro. Elektrotip. Kipari A. Zigura i A. Zhernot.
Graviranje - V. Zhernot. Kijev, 2003 250:250 mm (bez okvira).

Istorijat izgradnje katedrale pokriven je u pisanim izvorima. Kako svedoči autor Priče o prošlim godinama, sin Jaroslava Mudrog je učestvovao u osnivanju hrama - Veliki vojvoda Svyatoslav, koji je „počeo kopati vlastitim rukama“ i donirao 100 grivna (5,12 kg) zlata za izgradnju. Prema jednoj od najrasprostranjenijih legendi, katedralu je sagradilo 12 braće Grka, kojima je Presveta Bogorodica, koja ih je poslala, poklonila ikonu Uspenja.

„Kijevo-pečerski paterikon” kaže da su graditelji došli iz Carigrada i sa sobom doneli meru koju su dobili od same Bogorodice za izgradnju hrama. U ovoj staroj legendi, uz predanja koja su ispričana da veličaju manastir, nalaze se i činjenični podaci. Istraživači drevne ruske arhitekture nisu sumnjali da su katedralu sagradili vizantijski majstori, o čemu svjedoče znakovi na postolju, kao i pojedinačna slova, pa čak i riječi ispisane ćirilicom.

Bogorodica šalje majstore u Kijev.

Glavnu crkvu manastira, prema Priči o davnim godinama, osnovali su monasi Antonije i Teodosije 1073. godine. Proces njegovog osnivanja detaljno je opisan i u Paterikonu i u priči „O stvaranju Pečerske crkve Sveta Bogorodice" Ovdje se navodi da je hram osnovan “na planini” obrasloj drvećem i trnjem. Arheološka istraživanja tog područja također su potvrdila da je lokalitet odabran u nenaseljenom području. Nakon Teodosijeve smrti, gradnju je nastavio monah Stefan, hram je ukrasio monah Nikon, a osvećenje sabornog hrama obavljeno je 1089. godine pod igumanom manastira Jovanom I.

U početku je Katedrala Uspenja bila jednokupolna građevina visoka 43 metra visoka 43 metra, bez galerija, sa tri broda koji se završavaju u tri fasetirane apside na istoku. U zapadnom dijelu iznad priprate nalazile su se male pjevnice, do kojih se dolazilo vanjskim stepenicama sa sjeverne strane. U priprati, na južnom i sjevernom zidu, bile su dvije niše za ukope. Enterijer Katedrala je omeđena četiri stuba na devet ćelija. Fasade su podijeljene ravnim, intenzivno isturenim pilastrima. Prozori i vrata sa polukružnim završecima bili su uokvireni dvostepenim portalima. Površina zidova bila je ukrašena pojasevima meandarskih ornamenata, a vijenci su bili ukrašeni nazubljenim ornamentima od postolja. Katedrala se završavala visokom kupolom.

Tehnologija gradnje u drugoj polovini 11. stoljeća nije pretrpjela značajnije promjene u odnosu na prethodno vrijeme. Glavni tip je ostao red zidanja - cigla podnožja sa udubljenim redovima. Samo se debljina cigle promijenila - sa 4 na 5,5 cm, a njen oblik je postao izduženiji.

Unutrašnja dekoracija katedrale pratila je ranu tradiciju kijevske arhitekture, kombinujući mozaike, freske i klesani kamen. Pod u hramu je popločan pločama od škriljevca širine od 30 do 75 cm i dužine od 120 do 216 cm. Brojni ulomci ploča od škriljca sa mozaičkim umetcima otkriveni tokom iskopavanja u središnjem dijelu hrama ukazuju na to da je potkupola. prostor je zauzimao ornamentirani dio, a ostatak poda je bio postavljen od jednostavnih glatkih ploča. Podovi su upotpunjeni bujnim unutrašnja dekoracija hram, o čijem bogatstvu svjedoče hronike.

Kao iu Sofiji, iu Uspenskom hramu samo je istočni deo centralnog prostora ukrašen mozaičkim likovima, dok su preostali zidovi i svodovi oslikani freskama. „Kijevo-pečerski paterikon” izveštava da je u centralnoj apsidi bila mozaična slika „Oranta” sa dva anđela sa strane, ispod je bila scena „Euharistije”, u kupoli je bio Pantokrator.

Freske su zauzimale značajan dio živopisa hrama. Tokom iskopavanja otkriveni su brojni, ali mali fragmenti. Unutrašnji dekor katedrale upotpunjen je rezbarenim pločama od škriljevca, čiji su fragmenti više puta pronađeni prilikom demontaže ruševina i iskopavanja spomenika. U oslikavanju unutrašnjosti učestvovali su poznati drevni ruski umjetnici Alimpy i Gregory.

Dolazak ikonopisca iz Carigrada u Kijev.
Graviranje L. Tarasevicha. 1702 Razglednica.

Tokom svoje viševekovne istorije, Uspenska katedrala je u više navrata prolazila kroz brojne rekonstrukcije, što otežava proučavanje njenog prvobitnog izgleda. Godine 1096. katedrala je obnovljena nakon poraza od strane Polovca. Na prijelazu iz 11. u 12. stoljeće, hramu je dograđena i krsna crkva Sv. Jovana Krstitelja, koja je bila dio generalnog kompleksa katedrale. Godine 1230., kao rezultat zemljotresa, katedrala se "raširila na četiri dijela" - svodovi i južni zid su se srušili. Kasnije je obnovljena novim tehnikama gradnje, a 1240. godine su je uništili Tatari i „srušili je od vrha do polucrkve do prozora“.

Osvećenje Katedrale Uznesenja u Kijevsko-Pečerskoj Lari.
Graviranje A. Tarasevicha. 1702

Katedrala je obnovljena, ali ju je 1416. godine ponovo uništila vojska kana Edigeija. Godine 1470., knez Simeon Olelkovič je obnovio katedralu, u sledećem veku ju je obnovio knez Konstantin Ostroški, katedrali je dodata kapela Svetog Jovana Bogoslova, au 17. veku - kapela Tri Jerarha, kapela Stefana i Eltsov. Sačuvane gravure iz 1661. i 1693. godine ukazuju na promjenu arhitektonskog izgleda Katedrale Uspenja u odnosu na original.

1718. godine hram je oštećen u požaru i obnovljen je 1723–29. godine pod rukovodstvom arhitekte I. Kolandina. Katedrala je dobila barokno ruho: zidovi, apside, frontoni na fasadama, kupole, prozori i portali bili su ukrašeni štukaturnim ornamentima, a niše su bile ukrašene slikama. Postavljen je rezbareni drveni ikonostas, a unutrašnjost su oslikali majstori Lavrske ikonopisne škole pod vodstvom umjetnika S. Lubenskog. Kasnije su se na zidovima pojavile slike istorijskih ličnosti - prinčeva, hetmana, mitropolita.

Godine 1772–76. slikarstvo su gotovo u potpunosti ažurirali majstori Lavrske ikonopisne škole pod vodstvom Z. Golubovskog. Krajem 19. i početkom 20. veka, katedralu je u asketsko-kanonskom duhu oslikala grupa ikonopisaca pod rukovodstvom umetnika V. Vereščagina.

Katedrala Uznesenja je od davnina postala grobnica kijevskih knezova, litvanskih i ukrajinskih magnata i predstavnika najvišeg klera. Ovdje je sahranjen jedan od osnivača Kijevo-Pečerskog manastira Teodosije Pečerski, čiji su ostaci prenijeti iz Dalekih pećina. U katedrali su počivali kijevski guverner Jan Vyshata, sestra Vladimira Monomaha Eupraxia (supruga njemačkog kralja Henrika IV), prinčevi Skirgailo, Olelkovič, kao i Višnjevecki i Tiškeviči; ukrajinski crkveni i kulturni lik, prosvetitelj, arhimandrit Kijevopečerske lavre i osnivač štamparije Elisej Pletenecki; književnik, jedan od začetnika ukrajinske poezije i školske drame, autor prvog ukrajinskog rječnika “Slovenski ruski leksikon” Pamvo Berinda; pisac i štampar, autor Časopisa, rasprava, propovedi i prevoda Zahari Kopistenski i drugi. Godine 1647. Petro Mohyla, politički i crkveni lik, istaknuti ukrajinski prosvjetitelj, koji je 1632. otvorio prvi Kijevsko-mohiljanski kolegijum u istočnoj Evropi, te autor više od 20 polemičkih djela i niza knjiga, sahranjen je u lijevo krilo katedrale. Godine 1683, ukrajinski crkveni i prosvetni lik, autor Sinopsisa, rektor Kijevsko-Mohiljanskog koledža, arhimandrit Inokentije Gizel, sahranjen je u kapeli Stefanovsky 1683. godine.

Katedrala Uznesenja postala je posljednje utočište za Nataliju Dolgorukovu (rođenu groficu Šeremetjevu) - prvu rusku memoaristicu koja je postala monahinja Florovskog manastira (u monaštvu - Nektarija). Ploča od livenog gvožđa sa natpisom iznad Dolgorukajinog ukopa ostala je do danas.

Na grobu kneza Konstantina Ivanoviča Ostrožskog, političkog, državnika i vojskovođe, 1573. godine postavljena je mermerna skulpturalna nadgrobna ploča u renesansnom stilu. Sama skulptura prikazuje princa u viteškom oklopu, kao da leži na odmoru. Ukupno, nekropola Uspenja ima više od 300 ukopa, ali je samo mali dio otkriven.

Katedrala Uspenja i zvonik Lavre.
Poštanska kartica. 1890-ih.

Dugo vremena podaci o izvornoj arhitekturi katedrale, osim brojnih hronika o razaranju, restauraciji, rekonstrukciji i ukrašavanju hrama, bili su vrlo oskudni.

Kijevsko-pečerska lavra.
Poštanska kartica. Početak 20. vijeka

Nakon proglašenja Pečerskog manastira 1926 državna rezerva ukazala se prilika za arhitektonsko-arheološka istraživanja u Katedrali Uspenja. Započeo ih je 1937-38 I.V. Morgilevsky, ali ih je prekinuo Veliki Otadžbinski rat, kada je 3. novembra 1941. minirana svetinja ukrajinskog pravoslavlja dignuta u vazduh. Preživjela je samo kapela Svetog Ivana Bogoslova.

Od 1957. do 1971. godine ekspedicija Instituta za arheologiju Akademije nauka Ukrajinske SSR pod rukovodstvom V. A. Boguseviča i N. V. Kholostenka izvela je temeljna arhitektonska i arheološka istraživanja ruševina Uspenja, što je omogućilo da detaljno prouči njegovu arhitekturu.

Kao rezultat velikih arheoloških iskopavanja koje je proveo V. A. Kharlamov 1980-ih, ne samo da je drevni plan katedrale konačno uspostavljen, već je riješeno i pitanje rekonstrukcije njenih izvornih oblika. Godine 1984. odobren je projekat obnove Uspenja u obliku u kojem je sačuvana početkom dvadesetog veka. Međutim, sporovi koji su počeli oko vrste fondacija nisu omogućili realizaciju ovog projekta.

Nakon proglašenja nezavisnosti Ukrajine, javnost u Kijevu postavila je pitanje obnove izgubljenih arhitektonskih spomenika, uključujući i jedinstveni spomenik drevne ruske arhitekture - Uspenje.

Predsednik Ukrajine je 27. januara 1996. godine izdao naredbu „O prioritetnim merama za obnovu kompleksa manastira Svetog Mihaila i Uspenske katedrale Kijevopečerske lavre u gradu Kijevu“. Na mestu buduće izgradnje Uspenja Bogorodice 1996-97, pod rukovodstvom G. Yu Ivakina, Institut za arheologiju Nacionalne akademije nauka Ukrajine izvršio je arheološka istraživanja, korigovao i odobrio naučnu projektnu dokumentaciju. izgradnje katedrale.

Dana 21. novembra 1998. godine, predsjednik Ukrajine L. D. Kučma svečano je položio kapsulu sa hipotekarnim pismom u čast početka restauracije Katedrale Uspenja.

Zahvaljujući uigranom radu timova arhitekata, restauratora, graditelja, arheologa i istoričara, obnovljen je jedinstven spomenik drevne ruske arhitekture. 14. oktobra 1999. godine postavljen je i osveštan prvi krst, a 28. oktobra - glavni krst na centralnoj kupoli oživljene Saborne crkve. Njegovo osvećenje obavljeno je u godini 2000. godišnjice Rođenja Hristovog i na Dan nezavisnosti Ukrajine 24. avgusta 2000. godine.

Danas glavni hram Kijevo-Pečerskog manastira, ovenčan zlatnim kupolama, doživljava svoj preporod. Smešten u centru manastirskog dvorišta, Uspenski sabor je jedan od najlepših spomenika pravoslavne kulture u Ukrajini.

Komech A.I. Stara ruska arhitektura kasnog X - početka XII veka. Vizantijsko naslijeđe i formiranje samostalne tradicije

Katedrala Uspenja Pečerske lavre(1073 - 1077) bio je najgrandiozniji arhitektonski spomenik druge polovine 11. vijeka. Prečnik njegove kupole bio je skoro metar veći od veličine glave kijevske Sofije. Otuda opšti karakter formi - moćni, strukturni, duboko i snažno raščlanjeni. Iako je katedrala uništena 1941. godine, zahvaljujući mukotrpnom istraživanju N.V. Kholostenko, sada znamo da je na njenim fasadama postojao kanonski ukrasni sistem nizova niša i prozora, u skladu sa glavnim konstruktivnim sistemom zgrade ( Rappoport P. A. Dekret. cit., str. 23 - 25, br. 33; Aseev Yu. S. Dekret. cit., str. 78 - 92; Movčan I.I. cit., str. 193-202 .).

Prvi sloj veza (iznad temelja) određuje visinu portala i niša duž dna zidova. Drugi sloj veza položen je u petama malih svodova ispod kora; Ako su u katedrali sv. Mihovila svodovi bili kutijasti svodovi, njihove školjke su išle okomito na bočne zidove i stoga su se prozori na potonjima dizali gotovo do poda kora, onda je ovdje korištenje slijepih kupola ispod kora učinilo niži položaj prozora neizbežan (kao na zapadnoj fasadi Mihovila katedrala). Nivo pevnice na zidovima hrama je verovatno odgovarao pojasu meandra, kao što sugeriše Yu.S. Aseev ( Rappoport P. A. Dekret. cit., str. 24, sl. 4. ). Pojas meandra prolazio je i vrhom apsida. Treći nivo veza vodio se na nivou poda kora, četvrti - na petama malih lukova ispod svodova hrama. Četvrti nivo, kao i drugi, prekriven je prozorima.

Kao što je navedeno u prvom poglavlju, u vizantijskim crkvama na četiri stupa oslonci - sami stupovi - ne dosežu nivo glavnih svodova između njih postoji zona malih lukova od stupova do zidova građevine; služe kao podrška trezorima. Stoga, iako je oslonac naglašen i opipljiv, njegov pravi razmjer je smanjen, a svodovi i lukovi se spajaju u zajednički prošireni sistem završetaka. U zgradama u Kijevu stubovi u obliku krsta formiraju se snažnim oštricama, koje se uvijek pretvaraju u kretanje višesmjernih lukova, koji mogu imati različite širine i biti smješteni na različitim nivoima. U petama središnjih lukova i svodova Katedrale Uznesenja nema horizontalnih podjela. Kao i obično, ploče od škriljevca označavaju ili nivo kora, ili se postavljaju na pete malih lukova. Ali upravo po pločama od škriljevca oko gledatelja počinje mjeriti visinu zone lukova i svodova uočljivo je u svim ruskim katedralama iz 11. stoljeća.

N.V. Kholostenko uspio je objaviti samo šematske rekonstruktivne dijelove Katedrale Uznesenja ( Kholostenko M.V. Hovi dolizhennya Crkva Svetog Jovana Krstitelja i rekonstrukcija Uspenja u Kijevsko-Pečerskoj lavri. — Arheološko naslijeđe starog Kijeva. Kijev, 1976, str. 141, sl. 11 .). Na jednom od njih nagoveštava se oblik koji je, s naše tačke gledišta, trebalo da postoji u katedrali iz 11. veka. U drugom sloju zapadnog kraka, moramo pretpostaviti postojanje arkade, sudeći po veličini hrama - trostrukog (odsjek N.V. Kholostenko prikazuje lunetu s otvorom, ali nema slika nosača arkade). Tradicija gradnje arkada nastavlja se do sredine 12. stoljeća. - Katedrale Borisa i Gleba i Uspenja u Černigovu, Crkva Svetog Kirila u Kijevu.

Komech A.I. Stara ruska arhitektura kasnog X - početka XII veka. Vizantijsko naslijeđe i formiranje samostalne tradicije

Nova Uspenska katedrala Pečerske lavre. Kijev 1996 - 2000.

Da li vam se dopao članak? Podijelite to

Odštampajte ovaj članak