Crkva Uspenja Blažene Djevice Marije u rasporedu štampara. Incident u moskovskoj crkvi Uspenja u štamparima

Drveni hram sagradili su ispred Sretenske kapije Belog grada stanovnici palate Pečatnaja Sloboda 1631. godine. Područje zvano „Pečatniki“ dobilo je ime po štamparima koji su ovdje živjeli, majstorima Državne štamparije. U 17. veku štampari su se naselili duž potoka koji je tekao između ulica Sretenka i Trubnaja.

Izvori se razlikuju po datumu prvog pomena crkve, po nekima se crkva brvnara prvi put spominje 1625. godine, a prema drugima 1631. godine.

Godine 1659. drveni hram je obnovljen, ali opet u drvetu. Ovaj datum se smatra datumom osnivanja hrama.

Kameni hram sagrađen je 1695. godine u moskovskom baroknom stilu. Odredite datum izgradnje prema natpisu na jednoj od slika hrama.

Krajem 1725. godine parohijani crkve su se obratili Sinodalnoj riznici sa molbom da se u tada hladnoj crkvi sagradi topla kapela, za šta su 17. decembra iste godine dobili dozvolu.

Topla kapela na desnoj strani trpezarije podignuta je 3. oktobra 1727. godine, a 18. oktobra je osvećena u ime Usekovanja glave Jovana Krstitelja.

Godine 1763., s druge strane blagovaonice, podignuta je još jedna kapela u ime sv. Nikola Likijski Čudotvorac. Oko 1775. godine sagrađena je mala kapela u blizini južne fasade trpezarije.

1795. godine hram je obnovljen i oslikan.

Godine 1812. crkva Uznesenja Sveta Bogorodice je opljačkala francuska vojska, a sve gospodarske zgrade su spaljene. Izgorjele su kuće zaposlenih u hramu i sve crkvene radnje.

U crkvi je 1813. godine napravljen i osvećen ikonostas. U 1897-1902, trpezarija i kapela su potpuno obnovljeni prema projektu arhitekte M. A. Aladina. Zvonik, čiji je donji nivo ugrađen u trpezariju, je dvoslojni četvorougao sa osmougaonim zvonima, na čijem je vrhu mali zidani šator. Zidovi su bili ukrašeni slikama svetaca i slikama biblijskih priča.

Poslije Oktobarska revolucija hram je zatvoren, sa njega uklonjeni krstovi, a ograda demontirana. Unutar hrama je izvršena potpuna obnova.

Zgrada hrama je od 1950. godine data povereništvu Artikproekt, u zgradi hrama se nalazio muzej „Sovjetski Arktik“, zatim muzej „Pomorske flote SSSR-a“, u kojem je bila smeštena izložba o istoriji brodarstva u Rusiji od prvih šatlova do Rusije; najnoviji brodovi na nuklearni pogon.

1991. godine, na zahtev Preobraženskog bratstva oca Georgija Kočetkova, hram je prenet u rusku vlast. Pravoslavna crkva. Ponovo je osvećen 1994. godine.

Otac Georgij Kočetkov bio je rektor crkve do konfliktna situacija 28. juna 1997. Godine 1997, prije sukoba, sa njim je služio otac Mihail Dubovitski, a nakon što je ocu Georgiju Kočetkovu zabranjeno služenje, protojerej Oleg Klemišev je postao rektor crkve, koji i danas služi u crkvi. 2000. godine, drugim ukazom patrijarha Aleksija II, ukinute su zabrane oca Georgija Kočetkova.

Prema legendi, u ovoj crkvi održano je vjenčanje oronulog starca i mlade djevojke, što je poslužilo kao tema za umjetnika V.V. Pukireva za njegovu čuvenu sliku "Nejednak brak". U crkvenoj sakristiji čuva se jevrejski srebrnjak, prema legendi, jedan od onih koji je dat Judi za izdaju Isusa Hrista.

U crkvi postoji crkvena prodavnica, postoji nedeljna škola u kojoj deca uče liturgiku, istoriju crkvene umetnosti, istoriju pravoslavne Moskve, crkvenoslovenski jezik.

Incident u moskovskoj crkvi Uspenja u Pečatnikiju

Dekret izdat u vezi sa završetkom rada komisije za istragu incidenta u moskovskoj crkvi Uspenja u Pečatnikiju

Patrijarh Aleksije II

Sveštenik Georgij Serafimovič Kočetkov, privremeno zabranjen sveštenstvo, klirik moskovski

Protojerej Oleg Fedorovič Klemišev, dekan crkava Sretenskog okruga,
gluma rektor crkve Uznesenja Blažene Djevice Marije u Pečatnikiju u Moskvi

Na župni sastanak iste crkve

Sveštenik Mihail Vladimirovič Dubovitski, klirik iste crkve

Ispovjedniku moskovskom protojereju Vladimiru Žavoronkovu
Rektoru crkve ikone Bogorodice „Živonosni izvor“ u Caricinu, Moskva"

Crkva Uspenja u Pečatnikima.

U vezi sa završetkom rada komisije koju smo imenovali za istragu incidenta koji se dogodio tokom bogosluženja u crkvi Uspenja Presvete Bogorodice u Pečatnikima 29. juna 1997. godine i osnivanjem ove komisije činjenica nasilja i izrugivanja sveštenika Mihaila Dubovickog, kao i razjašnjenje razloga za to, izraženo u sistematskom ispoljavanju samovolje kako liturgijskih, tako i drugih aktivnosti parohije na čijem je čelu, što je poslužilo da se poremeti crkvenog mira, stvoriti konfliktnu situaciju, kao i iskušenje ne samo za pravoslavne, već i za one koji traže put do hrama – smatramo prikladnim:

7. Prilikom održavanja sjednice Župne skupštine, koja treba da se održi pod predsjedavanjem Našeg vikara, rektor crkve treba da se pobrine za izmjene sastava Parohijske skupštine, isključujući iz nje osobe koje su izopćene iz crkvenog pričešća i koji su primili druge kazne, a takođe ponovo biraju upravna tijela parohije koji su krivi za razvoj konfliktne situacije koja je nastala u crkvi, neprihvatljive za pravoslavnu crkvu.

Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije

Rijetko koje pitanje izaziva tako žustre rasprave među istoričarima kao vrijeme osnivanja Nikolo-Perervinskog manastira, nekada jednog od najvećih i najpoznatijih ne samo u Moskvi, već i širom Rusije. Uprkos dokumentarnim dokazima, postoji legenda da je njegov nastanak povezan sa Kulikovskom bitkom, koja se, kao što je poznato, odigrala 1380. godine i da su prvi stanovnici manastira bili učesnici ovog istorijskog događaja.

Prebivalište na obali rijeke

Ali bez obzira kada se tačno manastir pojavio, mesto za njega je izabrano izuzetno dobro. Ćelije prvih stanovnika podignute su na brdu, u blizini obala reke Moskve, ispred kojih je ležalo živopisno prostranstvo ruskog prostranstva, a kupole moskovskih crkava blistale su u daljini. Zadovoljstvo je bilo, udaljivši se od svjetskog mora punog grijeha i iskušenja, sjediniti se ovdje duhovnim porukama sa Vječnim Stvoriteljem.

Zanimljiv je i sam naziv manastira. Općenito je prihvaćeno (zasnovano na istim legendama) da dolazi iz geografskog obrisa rijeke Moskve, koja kao da je prekinula pravac njenog toka na ovom mjestu i napravila oštar zaokret udesno, u pravcu sela. Kolomenskoye, koji se nalazi nasuprot ovog mjesta. Međutim, poznato je da je prvobitno ime Nikolo-Perervinskog manastira bilo drugačije: Nikola Stari.

Manastir u starim dokumentima

Upravo tako se manastir zvao u vremenima koji su prethodili njegovom prvom pominjanju u dokumentima koji su do nas stigli, što, inače, posredno svedoči o njegovoj starini. Logika je jednostavna - ako je manastir već tih godina bio na listi „starih“, to znači da je osnovan mnogo ranije.

Ime Perervinski se prvi put pojavljuje u jednoj od uredbi cara Mihaila Fedoroviča iz 1623. Iz ovog dokumenta se jasno vidi da je na teritoriji manastira postojala crkva brvnara u čast Svetog Nikole, a pored černetskih monaha živela su dva starca i iguman. Tokom invazije Poljske, manastir je uništen, kao i većina manastira u blizini Moskve, a teško je reći da li je crkva koja se pominje u ukazu spasena od požara, ili je obnovljena na kraju smutnog vremena.

Pod pokroviteljstvom prvih Romanovih careva

Vladavina prvog od Romanovih - cara Mihaila Fedoroviča - postala je period aktivnog rasta i širenja Nikolo-Perervinskog manastira. Sačuvani su zapisi o izdašnim prilozima koje je dao on, kao i sveštenstvo i svetovna lica koja su manastiru darivala novčane iznose i bogoslužbene knjige i sve vrste

Aktivna izgradnja u manastiru započela je stupanjem na tron ​​njegovog sina, sledećeg vladara, Alekseja Mihajloviča Tishaishaga. Zahvaljujući njegovom pokroviteljstvu i finansijsku pomoć 1649. godine postavljene su dvije kamene crkve odjednom - u čast Uspenja Bogorodice, čije je osvećenje izvršeno godinu dana kasnije, i Svetog Nikole Čudotvorca - veća građevina, završena i osvećena 1654. godine.

Iveron Chapel

Tokom iste vladavine, ali dve decenije kasnije, pojavio se kameni hram Sergija Radonješkog, a u samoj Moskvi, najvišim dekretom, kapela u oblasti Neglinske kapije (kasnije Kapije Vaskrsenja), tada nadaleko poznata. kao Iverska, dodeljena je manastiru. Ime je dobila po tome što je od 1669. godine vodila spisak donesen sa Atosa u koji je god. praznici okupila se cela Moskva. S tim u vezi, manastir Nikolo-Perervinsky dobio je još veću slavu, a samim tim i priliv hodočasnika.

Tokom vladavine Petra I

Kraj 17. veka u istoriji Nikolo-Perervinskog manastira neraskidivo je vezan za ime patrijarha Adrijana, koji je bio vatreni pristalica ruske antike i, koliko je mogao, izbegavao je novotarije koje je u život uveo Petar. . Međutim, ispunjen istinskom hrišćanskom poniznošću, nije smatrao mogućim da digne svoj glas protiv toga, već se povukao u Nikolo-Perervinski manastir, njemu drag. Tamo je posebno za njega sagrađena prostorija koja se zvala „Patrijaršijske ćelije“ i nekoliko godina je postala mjesto njegovih usamljenih molitvi. Tokom ovog perioda, službe u manastiru Nikolo-Perervinsky obavljale su se sa posebnim sjajem.

Zamisao patrijarha Adrijana

Patrijarh Adrijan je o svom trošku sagradio kamenu dvospratnu crkvu, osveštanu u čast Svetog Nikole, na mestu tri ranije podignute crkve razgrađene njegovim ukazom. Ovo je privuklo više veliki broj hodočasnici u manastir Nikolo-Perervinski. Radno vrijeme nije bilo ograničeno samo na raspored servisa, već je trajalo do kasno u noć.

Karakteristično je da su izgledom hrama dominirale osobine svojstvene staroruskom stilu, a ne onom koji je tada primljen. rasprostranjena i tako voljena od strane suverena. Sam Patrijarh je posvetio svoju zamisao nakon završetka njene izgradnje, a 1700. godine, unutar zidina Nikolo-Perervinskog manastira, mirno je otišao Gospodu.

Vaspitač prestolonaslednika

Sljedeći svijetli period u istoriji manastira povezan je s imenom moskovskog mitropolita Platona (Levšina) - jednog od istaknutih jerarha sinodalnog perioda crkvene istorije, koji je zbog darovanog propovjedničkog dara nazvan "drugim Zlatoustom". na njega. Poznato je da ga je, cijenivši njegove visoke moralne kvalitete i široku erudiciju u mnogim oblastima znanja, carica Katarina II imenovala za učitelja prijestolonasljednika - budućeg cara Pavla I.

Osnivanje Bogoslovije Nikolo-Perervinski

Kao visokoobrazovan čovjek, mitropolit Platon je oplakivao nizak nivo znanja među duhovnim pastirima koji su služili u brojnim crkvama u Rusiji. U to vrijeme, samo dvije obrazovne ustanove su bile angažovane na obuci sveštenika - Slavensko-grčko-latinska akademija i Trojica bogoslovija. Njihovi diplomci očigledno nisu bili dovoljni da zadovolje potrebe ogromne zemlje. Kao rezultat toga, duhovnu brigu o stadu ponekad su vršili ljudi koji nisu imali posebna znanja.

Kako bi što više ispravio trenutnu situaciju, 1775. godine dao je nalog da se u manastiru Nikolo-Perervinsky osnuje bogoslovija, koja se u njegovu čast od prvih dana počela zvati Platonovska. Otkrivanje nečeg novog obrazovna ustanova, mitropolit Platon nije prestao da brine o svojim potrebama do kraja života. Redovno posjećujući manastir, crkveni arhijerej detaljno se upušta u sve probleme vezane za njega i ne štedi trud da ih riješi. Njegova briga se prostirala i na ekonomske potrebe vezane za hranu i odjeću sjemeništaraca, te na nivo nastave.

Mitropolit je lično bio prisutan na ispitima i debatama, provjeravajući radove učenika i dodjeljujući ocjene. Njegov trud nije bio uzaludan - tokom godina, čitava plejada izuzetnih religioznih ličnosti izašla je iz zidova Bogoslovije, koja je trideset i devet godina davala duhovne pastire za brojne župe u ogromnoj Rusiji.

Spomen ploča na zidu hrama

Sam manastir mnogo duguje mitropolitu Platonu. Njegove zasluge su tolike da je njihov popis uklesan na kamenoj ploči ugrađenoj u zid crkve Svetog Nikole. Zadržao se do danas i sadrži trideset osam predmeta, uključujući i reference o brojnim građevinskim i privrednim radovima koji su se u manastiru izvodili pod njegovim rukovodstvom, a često i o njegovom trošku. Pod mitropolitom Platonom, službe u manastiru Nikolo-Perervinsky održavale su se ne samo u crkvama, već i unutar zidova bogoslovije koju je on stvorio.

Djela mitropolita Filareta

Treći arhipastir koji je ostavio svetao trag u istoriji manastira bio je mitropolit moskovski Filaret (Drozdov). Popevši se na arhipastirsku stolicu 1821. godine, ostao je tamo skoro pola veka i sve to vreme neumorno je pratio dobrobit Nikolo-Perervinskog manastira, posećujući ga i često održavajući tamo bogosluženja.

Neobično eruditan i obrazovan čovek, vladika Filaret dao je nemerljiv doprinos propagandi Pravoslavlja, postavši inicijator i glavni izvršilac prevoda Biblije sa slovenskog jezika na ruski jezik, dajući time priliku da je čitaju ljudima koji su daleko iz pravoslavlja i ne govore drevnim crkvenim jezikom.

Pesnik pri Metropolitanskoj stolici

Ušao je u istoriju svojim književnim aktivnostima - posebno poetskim polemikama sa A.S. Poznat je njegov javni odgovor velikom pjesniku na očajanje i beznađe stihova pjesme „Dar uzaludan, dar slučajan“. U njemu, Aleksandru Sergejeviču, koji se žali na prazninu i besmislenost života, vladika Filaret u visokoumjetničkom obliku prigovara da nije sam život, a ne Onaj koji nam ga je dao, ono što treba zamjeriti za duhovno praznina koja nas je zahvatila, ali samo nas same, zaglibljene u taštini i strastima. Izlaz je, rekao je, da svoje misli okrenete Bogu.

Otvaranje župne i područne škole

Godine 1824. ukinuta je monaška bogoslovija, koju je osnovao mitropolit Platon, a na njenom mestu osnovana je Nikolo-Perervinska parohijska škola, a zatim i okružna škola. Iako je bio izuzetno zauzet, vladika Filaret je nalazio vremena da redovno pohađa javne ispite koji se tamo održavaju. Tih godina ovaj oblik testiranja bio je svuda prihvaćen i doprinosio je objektivnosti datih ocjena. Poznato je da je i sam često postavljao pitanja i bio je nevjerovatno sretan kada bi student otkrio znanje potrebno da na njih odgovori. Vladika je pružio i praktičnu pomoć u daljoj izgradnji i unapređenju manastira.

Najveći ruski teolog 19. vijeka, mitropolit Drozdov proslavljen je kao svetac za svoja djela i život, koji je postao uzor hrišćanskog služenja Bogu i ljudima. Zanimljiv detalj: njegov rođak, pra-pra-praunuk je profesor Moskovskog državnog univerziteta Nikolaj Nikolajevič Drozdov, svima dobro poznat kao voditelj programa „U svetu životinja“.

Godine totalnog ateizma

Nakon Oktobarske revolucije, Nikolo-Perervinski manastir u Pečatnikima - kako ga često nazivaju sadašnjim imenom oblasti u kojoj se nalazi - podelio je gorku sudbinu hiljada ruskih svetih manastira. Tokom dvadesetih godina tekao je proces njenog postepenog ukidanja i ustupanja prostorija na korištenje u raznim ekonomske svrhe. Raspored bogosluženja u manastiru Nikolo-Perervinsky dugo je nestao sa kapija manastira, ustupajući mjesto državnim natpisima s imenima državnih institucija koje se nalaze u njemu.

Iveronsku kapelu zadesila je veoma tužna sudbina. Više puta su je pljačkali i kriminalci i predstavnici nove vlasti. Sa ikone, koju je poštovala cijela Rusija, razbojnici su ukrali krunu, ukrase i drago kamenje. Nisu uspjeli da joj strgnu zlatni ogrtač, ali su se službenici obezbjeđenja koji su došli za njima uspješno izborili.

Godine 1924. mnogi članovi zajednice bili su represivni, a pet godina je kapela bila na raspolaganju obnoviteljima - pokretu sveštenstva koji se odvojio od zvaničnog pravoslavlja, pokušavajući promijeniti crkvenu povelju i stupiti u saradnju s boljševicima. Konačno, 1929. godine, odlukom Moskovskog gradskog vijeća, uništen je.

Svež dah perestrojke

U nadležnost pravoslavne crkve prešao je 1991. godine, ali je problem bio što je čitava teritorija manastira sa brojnim objektima ostala u vlasništvu države, a njime je upravljalo zakupsko preduzeće "Stankokonstrukcija". Samo tri godine kasnije donesena je odluka da se njena crkva vrati, nakon čega je cijeli Nikolo-Perervinski manastir počeo aktivno oživljavati. Raspored bogosluženja - kao simbol oživljavanja svetinje - ponovo se pojavio na vratima glavnog hrama.

Međutim, pred nama je bio ogroman posao. Pored Saborne crkve Svetog Nikole, koja je do tada bila dovedena u odgovarajuće stanje, bilo je potrebno obnoviti i restaurirati Iveronsku katedralu, koja je jedva očišćena od ostataka industrijskog otpada. Mnogo su u tom pravcu učinili ne samo stanovnici manastira i najamni radnici, već i laici koji su izrazili želju da pomognu što bržem oživljavanju svetinje.

Manastir Nikolo-Perervinski: kako doći javnim prevozom?

Danas je drevni manastir ponovo širom otvorio svoja vrata svima koji žele da se mole pod svodovima, prisjećajući se najvećih crkvenih jerarha prošlih vjekova. Sve ih rado prima Nikolo-Perervinski manastir, čija je adresa: Moskva, ul. Shosseynaya, 82. Do nje možete doći metroom do stanice Pechatniki, a zatim autobusima br. 292, 703 ili 161. Do nje možete doći i minibusom, koji ide od stanice metroa Tekstilshchiki do stanice Manastir Nikolo-Perervinsky. . Raspored bogosluženja u manastiru je sledeći: radnim danima Divine Liturgy u 7:30, akatist u 16:00 i večernja služba u 17:00. Praznicima i vikendom rana misa je u 6:30, a kasna misa u 9:00. Nedjeljom se održava i posebna dječija liturgija. Održava se u 8:00.