3 dualizam i njegove vrste. Dualizam - šta je to u psihologiji, filozofiji i religiji? Ekonomski rečnik pojmova
I sloboda itd. D. može biti metafizički, religijski, epistemološki, antropološki, etički itd.
Izraz "D." prvi put koristi T. Hyde (1700) u odnosu na religijsku opoziciju dobra i zla; u sličnom smislu ovo su koristili P. Bayle i Leibniz. U filozofiji smislu, termin je počeo da koristi X. Wolf, koji je označio prepoznavanje dve supstance: duhovne i materijalne.
D. se također protive pluralizmu.
Filozofija: Enciklopedijski rječnik. - M.: Gardariki. Uredio A.A. Ivina. 2004 .
DUALIZAM
(od lat. dualis - dual), Filozof učenje zasnovano na priznavanju jednakih prava, nesvodivih jedno na drugo, dva principa - duha i materije, idealnog i materijalnog. D. se protivi monizmu (materijalistički ili idealistički), polazeći od priznavanja jednog principa kao temeljnog. Izraz "D." je uveden njemački filozofa X. Wolfa i označio je prepoznavanje dvije supstance: materijalne i duhovne. Jedan od najvećih predstavnika dualističkog. gledišta je bio Descartes, koji se podijelio na misaonu supstancu (duh) i produženo (materija); problem odnosa ove dvije supstance u čovjeku (psihofizički problem) Descartes je odlučio sa stanovišta psihofizičkog paralelizma, prema kojem mentalno. i fiziološke procesi su nezavisni jedan od drugog. Filozofiju modernog doba karakterišu epistemološki oblici. D., koji, za razliku od ontološkog, ne polazi od opozicije supstancija, već od opozicije subjekta koji spoznaje prema spoznajnom objektu. Tako se kod Lockea i Humea pojavljuje kao skup individualnih percepcija i osjećaja. misli koje nemaju ujedinjujuću suštinsku osnovu. Druga vrsta epistemološke. D. je razvio Kant, koji je smatrao da je svest uređenja podataka o iskustvu prema sopstvenim, nezavisno od lok. svjetskih zakona - u skladu sa a priori (cm. a posteriori i ) oblici osećanja. kontemplacije i razuma. Epistemologija. D. je neizbježno povezan s agnosticizmom.
Koncept D. takođe je primenljiv na koncepte i učenja koja potvrđuju jednakost svih suprotstavljenih principa ili sfera: tako, oni govore o D. dobra i zla u manihejstvu; o D. (karakteristično za kantovsko) svijet prirode i svijet slobode. Odbacivanje svih oblika D., dijalektika. tvrdi materijalistički. monizam, zasnovan na činjenici da su sve pojave na svijetu različite vrste i manifestacije pokretne materije.
Filozofski enciklopedijski rječnik. - M.: Sovjetska enciklopedija. Ch. montaža: L. F. Iljičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .
DUALIZAM
(od latinskog dualis - dvojno)
koegzistencija dva različita, nesvodiva na jedinstvo stanja, principa, načina mišljenja, pogleda na svijet, težnji, epistemoloških principa. Dualizam je ilustrovan sljedećim parovima koncepata: svijet ideja i svijet stvarnosti (Platon), Bog i đavo (dobro i zlo; vidi također maniheizam), Bog i svijet, duh i materija, priroda i duh, duša i tijelo, mišljenje i produžetak (Descartes), anorganska i organska priroda, subjekt i objekt, (tj. osjetilno) i vjera i znanje, prirodna nužnost i sloboda, zemaljski svijet i drugi svijet, kraljevstvo prirode i carstvo Božjeg milosrđa, itd. Pravi se razlika između religijskog, epistemološkog, antropološkog i dualizma. U nastojanju da prevaziđe načelni dualizam, on se okreće sveobuhvatnom jedinstvu suprotnosti koje proizilaze iz duha: ta se želja posebno snažno manifestuje u hegelijanskoj dijalektici, koja se razrešava u sintezi. Svi oblici teže istom monizam(vidi takođe pluralizam). U teoriji psihosomatike (vidi. dubinska psihologija) Očigledno, počinje prevazilaženje primordijalizma: duša - tijelo.
Filozofski enciklopedijski rječnik. 2010 .
DUALIZAM
(od latinskog dualis - dvojno) - pogled koji objašnjava postojanje iz dva suprotna i nesvodiva principa: duhovnog i materijalnog. U većini slučajeva, ovi principi se u suštini svode na idealizam, jer... sama antiteza duha materije obično se razvija sa stanovišta. duh kao duh s materijom, u kojoj duhovno načelo mora pobijediti. Ovo je D. najstarijeg religiozno-kosmološkog. vježbe. Ali i u dualističkom. učenja kasnijih formacija, čak i u onim slučajevima kada se duh i materija suprotstavljaju pod jednakim uslovima kao supstancije koje su podjednako nezavisne jedna od druge, opozicija ovih supstanci nije konačna instanca objašnjenja, a u konačnoj analizi D. duha i tijelo se uzdiže do višeg (duhovnog) bića – do Boga. Konačno, u postkantovskom razvoju D., temeljna antiteza ova dva principa odvija se u potpunosti unutar samog duha.
U istoriji ideologije, D. se pojavljuje vrlo rano - u najstarijim filozofskim i religioznim. konstrukcije Istoka. Prva velika manifestacija demokratije u istoriji je drevno perzijsko religiozno i moralno učenje, izraženo u Zend-Avesti i koje svodi svet na borbu dva podjednako večna božanstva. započeli: Ahuramazda (Ormuzd) i Ahriman, utjelovljujući opoziciju dobra, istine, moći, svjetlosti, s jedne strane, i zla, poricanja, patnje i tame - s.
IN Ancient Greece D. je prvi put predstavljen u religioznom i moralnom učenju orfičara, koji su na tijelo gledali kao na zatvor ili grobnicu duha, a na duh kao na božanstva. i besmrtni princip, koji se mora osloboditi svojih smrtnih okova. Platon je svoj dualizam zasnovao na učenju orfičara. Prema Platonu, tijelo je vidljivo i opipljivo, duša je nevidljiva i nematerijalna; telo, posmatrano samo po sebi, je nepomično; duša u sebi sadrži početak kretanja, od čega telo umire vanjski razlozi, duša - ne. Odavde je Platon zaključio da je duša u svakom pogledu suprotna tijelu i da je neraskidivo, neuništivo, besmrtno i božansko biće.
D. je postao rasprostranjen u 1. vijeku. AD u religiji sekte i zajednice gnostika (vidi gnosticizam) i manihejaca. Njihove konstrukcije su se razlikovale od antičkih. oblici D. sumorniji, koji odgovaraju opadanju, prirodi kosmologije i više desimistički. procjena osjetilnog svijeta. Za ovaj svijet se, zbog svoje nesavršenosti, pretpostavljao niži tvorac svijeta ili, suprotstavljajući se vrhovnom i dobrom bogu.
U filozofiji ere kapitalističkog razvoja najveći predstavnik D. bio je Descartes, koji se zalagao za dvije vrste supstanci: tjelesne i duhovne. Basic , ili atribut duhovne supstance - razmišljanje, osnovno. svojstvo ili atribut tijela – ekstenzija. Različite promjene, ili „načini“ proširenja, su fizičke. tijela, razne promjene ili „modovi“ mišljenja – stanja svijesti. Prema Descartesu, ovi atributi su u svemu suprotni; Nemoguće je zaključiti bilo proširenje iz mišljenja ili, obrnuto, mišljenje iz ekstenzije. Jer u čoveku postoji činjenica psihička stanja sa fizičkim procesa, zatim da bi to objasnio Descartes je bio prisiljen pribjeći hipotezi interakcije, čiji je organ smatrao tzv. epifiza velikog mozga. Međutim, prema Descartesu, i duh i materija su samo konačne supstance i, u konačnici, oboje se uzdižu do beskonačne supstance, ili Boga, pod kojim je Descartes mislio na najviše samodovoljno biće. Taj prijelaz od D. ka idealizmu je još jasnije vidljiv nego kod Descartesa u njegovom nasljedniku, Malebrancheu, koji, tvrdeći s Descartesom da nema ničeg zajedničkog između tijela i duha, uči isto što i tijelo (produženje), a duša (razmišljanje) su samo ideje koje večno postoje u Bogu i koje je psihičko. stanja koja u nama nastaju prilikom fizičkog procesi ili pokreti tijela imaju jedinstva. aktivni uzrok vječnog je sam Bog. Element D. čuva i Locke, koji pored priznanja postojanja spoljašnjeg sveta koji deluje na naš i izaziva senzacije u nama, prepoznaje i supstancijalnost duša. Međutim, u Lockeu se ovaj element preklapa s glavnim. za Lockea materijalistički. gledište koje vodi do formulisanja pitanja materije za razmišljanje.
Novu etapu u razvoju D. označava Kant, koji u idealnoj projekciji čula suprotstavlja svet dat u iskustvu natčula sa nadeksperimentalnim svetom onoga što treba. U Kantovoj filozofiji ovaj pogled se istovremeno pojavljuje kao: ontološki. D. nespoznatljive “stvari po sebi” i jedine “pojave” dostupne znanju, ovo i ono D. ukorijenjene u nadčulima. svijet bezuslovno dužnog i osjećaja koji mu se suprotstavljaju, sklonost u empirijskom svijetu; g n o seologiji i h D. materiji ili sadržaju znanja i njegovoj apriornoj formi, navodno svojstvenoj samoj organizaciji svesti u vidu apriornih osnova čulnog promišljanja prostora i vremena, apriornih veza i oblika. razum, kao i apriorne ideje razuma, usmjeravaju znanje ka višem i bezuslovnom jedinstvu.
U Kantovoj filozofiji, teorijski D., kao izraz društvenog i praktičnog. slabosti buržoazije, nastoji da u apstraktnoj zamisli očuva bezuvjetnu dužnost koju, uprkos preprekama koje postavlja empirijsko. stvarnost, pretpostavljena praktična. um se mora izvoditi barem bez nade u njegovu punu realizaciju u osjetilima. svijet. U daljoj evoluciji buržoazije. Filozofija D. je lišena ove iluzorne veze sa velikim praktičnim. zadaci društveno-istorijskih razvoja i konačno se oblikuje u obliku antinaučnog. svjetonazor koji postavlja vjeru protiv znanja, pasivnost protiv materijalne prakse znanja, slijepu i nerazumnu volju protiv ideja i koncepata intelekta, itd. U skladu s tim, nekadašnji D. duše i tijela postaje potpuno idealistički. gledište: više nisu tijelo i duh suprotstavljeni kao samostalne supstance – ontološke. antiteze se odvijaju isključivo u sferi duhovnog, idealnog principa, u kojem se razlikuju samo njegovi pojedinačni elementi. Dakle, za razliku od Kantovog dualizma, u kojem suprotnost čulnosti i razuma ne iscrpljuje cjelokupni sadržaj stvarnosti, budući da se izvor osjeta prepoznaje kao stvari koje postoje same po sebi, u kasnijim idealističkim sistemima. filozofija Šopenhauera i E. Hartmanna, opozicija "volje" i "reprezentacije" obuhvata sva bića bez rezerve (vidi, na primer, E. Hartman, Suština svetskog procesa ili filozofija nesvesnog, broj 1- 2, M., 1873–75). Shvaćen u proširenom smislu - ne kao D. dva principa materije i duha, već kao razmatranje dualnosti, ili bifurkacije u jedinstvu - D. se može pojaviti i pojavljuje se u različitim oblicima. Jedno od njegovih upečatljivih otkrića može se smatrati karakterističnim za frajburšku školu (vidi Badensku školu) neokantovizam pojedinačnih elemenata (činjenica) bića i vrijednosti.
U bliskoj vezi sa filozofijom. D. je nastao karakterističan za sve, uključujući i moderno doba. buržoaski, idealistički psihologija psihofizičkog paralelizma, afirmišući fizičko i mentalno. ljudska stanja, formirajući, takoreći, dva paralelna niza fenomena. Odvajanje psihe od njene materijalne osnove, koncept psihofizičkog. paralelizam, kao i svaki idealista. koncept dovodi do prepoznavanja duše različite od tijela i ispostavlja se jednom ili drugom vrstom idealizma (na primjer, kod Fechnera, Paulsena, Wundta). Nedosljednost ovog koncepta u prirodnim naukama otkrili su I.M. Sechenov i I.P. Pavlov, koji su dokazali da mentalni organ. aktivnost je mozak.
U modernom idealistički stranom filozofijom i psihologijom dominiraju eklektični, nejasni oblici D. Dakle, u tzv. psihosomatika – teorijska. koncept, prilično raširen u moderno doba. strana psihijatrija, duša i tijelo smatraju se dva komplementarna načina ispoljavanja organskog. život. Pragmatizam suprotstavlja monizam (i materijalistički i idealistički), kao i stari D. pluralizam, tj. doktrina mnogih "strana" ili "slojeva" bića. Na ovaj pogled. James je stajao, B. Russell i moderni se toga pridržavaju. Tomisti. Međutim, u suštini, D. je srodan pluralizmu. Dualizmu u filozofiji suprotstavlja monistička filozofija. (vidi monizam), uzimajući za polaznu tačku bilo koji princip - bilo materiju ili duh i dosljedno slijedeći ovaj takozvani koncept do kraja. u svim dijelovima i aspektima svjetonazora. Dijalektički materijalizam kao materijalista monizam potpuno odbacuje kao nenaučne sve oblike D.: ontološke, psihološke i epistemološke, kartezijanske, kantovske itd. O epistemološkoj Za korijene D. kao vrste idealizma, vidi čl. Idealizam.
V. Asmus. Moskva.
Philosophical Encyclopedia. U 5 tomova - M.: Sovjetska enciklopedija. Uredio F. V. Konstantinov. 1960-1970 .
DUALIZAM
DUALIZAM (od latinskog dualis - dvojan) je filozofska doktrina zasnovana na priznavanju jednakosti i nesvodivosti dva glavna principa univerzuma jedan na drugi - materijalnog i duhovnog, fizičkog i mentalnog, tijela i duše. Možemo razlikovati dualizam: 1) epistemološki, koji naglašava suprotnost dva načina razmatranja postojanja; 2) ontološki, insistiranje na heterogenosti i fundamentalnoj nesvodljivosti dve supstance; 3) antropološki, naglašavajući suprotnost između duše i tijela.
Termin je uveo H. Wolf (Psychol., rat. 39). R. Descartes se smatra osnivačem dualizma kao filozofske doktrine. U filozofiju je uveo ideju dvije kvalitativno različite i nesvodljive supstance - proširene (res extensa) i mišljenja (res cogitans). Svojstva materijalne supstance su tjelesnost i proširenost. Misaona supstanca je duša, duh, svest.
Ova ideja o dvije kvalitativno različite supstance u modernoj evropskoj kulturi govorila je o ontološkoj dualnosti svemira, o temeljnoj suprotnosti između čovjeka i prirode. Materijal, predstavljen kao, gdje prevladava nepromjenjivost količine pokreta, smatran je suprotnostima misaone supstance, koja je slobodna i autonomna, sposobna za kreativno obavljanje intelektualne aktivnosti.
Dualizam je u modernoj evropskoj filozofiji izrazio aktivnu ulogu misaone supstance, njeno stvaranje idealnih shema i modela univerzuma. Bio je objektivno neophodan za otkrivanje mogućnosti racionalističkog tipa filozofiranja i odgovarao je zadacima formiranja nauke koja se zasnivala na suprotnosti subjekta i objekta. Predmet je definisan sposobnošću razmišljanja, iznošenja i opravdavanja ideja i hipoteza. Objekt ima inherentna svojstva i kvalitete koji su "transparentni" subjektu koji zna.
Ontološka dualnost univerzuma takođe dovodi do epistemološkog dualizma, suprotnosti subjekta i objekta. Ocasionalisti, B. Spinoza je pokušao da prevaziđe ontološki dualizam, smatrajući duh i materiju atributima jedne supstance. G. Leibniz je, prelazeći od dualizma ka pluralizmu, definisao monade kao način ispoljavanja duhovnog i uveo princip „unapred uspostavljene harmonije“.
U filozofiji 19. i 20. vijeka. dualizam je više epistemološki nego ontološki. Razmatranje problema odnosa empirizma i racionalnih shema, a priori i aposteriori, itd. - sve je to imalo za osnovu epistemološki dualizam mišljenja i bića. Štaviše, ako je predkantovskom filozofijom dominirala ideja o identitetu poretka i povezanosti ideja i stvari, onda se u epistemološkom učenju I. Kanta bavi jazom između mišljenja i stvari. On već shvata da priroda stvari nije data u svojoj neposrednosti mišljenju, čijim je tvrdnjama dostupna samo njihova fenomenalna priroda. Spoznaja se smatra razmišljanjem u kombinaciji s iskustvom. Neokantovci (G. Rickert i drugi) uvode dualizam “vrijednosti” i “stvarnosti” A. O. Lovejoy, opisujući “pobunu protiv dualizma” u historiji filozofije, insistira na potrebi dualizma mišljenja i prirode; stvari.
U modernoj filozofiji (R. Rorty i drugi) govori se o potrebi prevazilaženja dualizma kao tradicije moderne evropske misli.
A. A. Lyubimov
Nova filozofska enciklopedija: u 4 toma. M.: Misao. Uredio V. S. Stepin. 2001 .
Sinonimi:
Pogledajte šta je "DUALIZAM" u drugim rječnicima:
- (novi lat. dualismus, od lat. duo dva). Svaki filozofski sistem koji prihvata dva principa, na primjer: ideju i materiju, dobro i zlo. Politički dualizam. Politički sistem u kojem sindikalnu administraciju vode 2 osobe; uopšte…… Rječnik strane reči ruski jezik
dualizam- a, m. 1. Filozofska doktrina zasnovana na priznavanju jednakih prava između dva principa duha i materije, idealnog i materijalnog (suprotan monizam). BAS 2. Kada slom rada na fizički i mentalni rad dostigne određene granice, ... ... Istorijski rečnik galicizama ruskog jezika
Dualizam- (lat. duo – ekí, dualis – ekí zhakty) – alemníң tauelsíz ekí bastamasiâ bar dep karastyratyn, moyyndaytyn ilim, kozkaras. Ol tanym protsesín taldau (epistemološki dualizam) nemes bolmysti əytpes onyng belgílí bír aspectísín tussíndíru ushín… … Filozofija terminerdin sozdigi
dualizam- 1. Koncept koji afirmiše koegzistenciju dva jednaka principa. 2. U psihologiji, pristup je dualistički. Rječnik praktičnog psihologa. M.: AST, Žetva. S. Yu. 1998 ... Odlična psihološka enciklopedija
Dualizam- Dualizam ♦ Dualisme Doktrina koja vidi osnovu postojanja u dva principa koji se ne mogu svesti jedan na drugi, uglavnom u dvije različite supstance, a to su materija i duh. Dualizam je suprotan monizmu. Konkretno, princip dualizma..... Sponvilleov filozofski rječnik
- (od latinskog dualis dual), 1) filozofska doktrina zasnovana na priznavanju jednakih prava dvaju principa duha i materije. Jedan od najvećih predstavnika R. Descartesa. 2) Dualizam u građanskom pravu u nizu zemalja (npr. Francuska, Italija)… … Moderna enciklopedija
Dualizam, svako ima ideju Iz samog imena postaje jasno da govorimo o prisustvu dva principa. Odnosno, dualizam (dualizam) je ideja postojanja dva suprotna principa koji se ne mogu svesti jedan na drugi, ali u isto vrijeme ne mogu postojati jedno bez drugog. Dualnosti imaju oblik određenih polarnih konstrukcija u ljudskom umu. Na kraju krajeva, ljudi rade upravo s takvim suprotnim konceptima kao što su dobro i zlo, bijelo i crno, itd. Princip dualizma je tvrdnja da u osnovi svega što postoji na ovom svijetu postoje dva suprotna principa. Ako idemo dalje, onda je sam život borba suprotnosti. U miru nema života, nema razvoja. Istina se rađa u borbi.
Metafizičko objašnjenje
Koncept dva principa svih stvari je star koliko i sam svijet. Dualizam nije podjela svijeta na dva nivoa, ravni, to je neraskidivi odnos, međuzavisnost ovih suprotnih principa. Kao što je već pomenuto, bez jednog nema drugog. Jedan princip se objašnjava kroz drugi. Na primjer, bez svjetla nema tame, bez zla nema dobra i sl.
Dualnost je u nama
Prema dualistima, dualnost postoji i unutar samog čovjeka. Ona je ta koja nas tjera da gledamo na svijet kao na sukob nesvodivih principa. Kao što je ispravno napomenuto, čovjek nikada ne gleda na svijet kao na jedinstvenu cjelinu, on uvijek razlaže stvarnost na beskonačan broj suprotnosti. Dakle, dualizam je naša priroda. Mi, kao dio svijeta, odražavamo njegova svojstva, a dualnost je primjer toga.
Dualizam duše i tijela
Od davnina, mislioce je uvijek zanimalo kako su tijelo i duša povezani, u kakvim se odnosima nalaze ove vječne supstance.
Postoji nekoliko objašnjenja, kao što je teorija dualizma. Ova teorija zauzima poseban položaj između teorije vjere, koja tijelo smatra smrtnom posudom, “zatvorom duše” i teorije poricanja, prema kojoj duše uopće nema. Pristalice ideja dualnosti vjeruju da je tijelo savršena supstanca koja može funkcionirati bez duhovne komponente. Ali tijelo nije osoba. Suština čovjeka, njegov um i samosvijest leže u pojmu duše. Sljedbenici dualizma vjeruju da je duša primarna, a tijelo njen prirodni nastavak. Teorija dualizma kaže da sva živa bića na svijetu (uključujući ljude) imaju životinjsku dušu. I samo čovek, i to ne uvek, dobija duhovnu dušu, koja ga definiše kao osobu. Životinjska duša pruža život tijelu; mnogi ljudi žive cijeli svoj život bez duhovne duše. Dakle, dualizam je najpotpunije i najprikladnije objašnjenje ovog principa je vrlo rašireno zbog činjenice da se svijest (duh, duhovna duša) i tijelo (materija) prepoznaju kao supstance jednake važnosti, a svaka od njih obavlja svoje funkcije; istovremeno se nadopunjuju.
Zaključak
Dakle, dualizam djeluje kao doktrina koja prepoznaje prisustvo dva suprotna principa u svakom trenutku života. ideal i materijal su jednaki i bez obzira. U teologiji, dualizam je izražen u borbi između dobrih i zlih bogova;
Enciklopedijski YouTube
1 / 5
Eter (deo 9) Dualizam talas-čestica. fizika J.J. Thomson
Korpuskularno - talasni dualizam. Kvantna fizika. Cubit - show
Neil DeGrasse Tyson - Objašnjenje eksperimenta s 2 proreza (Efekat posmatrača)
Ne postoji smrt - argumenti iz kvantne fizike | Lanzov biocentrizam
fizika. Dualizam čestica-talas. Katyuschik. Predavanje iz fizike.
Titlovi
Vrste dualizma
Ontološki dualizam
Ontološki dualizam čini dualne (heterogene) obaveze o prirodi postojanja u odnosu na duh (svest) i materiju; mogu se podijeliti u tri različita tipa:
- Dualizam supstance(eng. supstancijski dualizam) navodi da su svijest i materija (tijelo) fundamentalno različite supstance sa nezavisnim postojanjem.
- Promptni dualizam(eng. property dualism) sugeriše da ontološka razlika leži u razlikama između svojstava svesti i materije (kao u emergentizmu).
- Predikatski dualizam(eng. predicate dualism) deklarira nesvodljivost mentalnih predikata na fizičke predikate.
Epistemološki dualizam
Epistemološki dualizam poznat je i kao naivni realizam ili reprezentativnost - filozofska pozicija u epistemologiji da naše svjesno iskustvo nije samo po sebi stvarnom svijetu, već internom reprezentacijom, minijaturnom virtuelno-stvarnom kopijom svijeta.
Primjeri epistemološkog dualizma su bitak i mišljenje, subjekt i objekt, „dato u osjetilima“ (engleski sense datum) i stvari [ sta?] .
Antropološki dualizam
Metafizički dualizam
Metafizički dualizam u filozofiji razmatra upotrebu dva nesvodiva i heterogena (heterogena) principa za objašnjenje cijele stvarnosti ili nekog njenog šireg aspekta.
Primjeri metafizičkog dualizma su Bog i svijet, materija i duh, tijelo i svijest, dobro i zlo. Maniheizam je najpoznatiji oblik metafizičkog dualizma.
Religijski dualizam
Etički dualizam
Etički dualizam se odnosi na praksu apsolutnog zla i isključivo na određenu grupu ljudi koji ignoriraju ili poriču vlastitu sposobnost da počine zlo. Drugim riječima, etički dualizam u osnovi oslikava postojanje dvije međusobno neprijateljske stvari, od kojih jedna predstavlja porijeklo svega dobra, a druga svega zla.
Dualistički pogledi na mentalnu uzročnost
Problem um-telo je uporni problem u filozofiji uma i metafizici, u pogledu prirode odnosa između uma (ili svesti) i fizičkog sveta.
Dualizam u filozofiji uma
Supstancija ili kartezijanski dualizam
Drugi oblik dualizma koji ne priznaje postojanje posebne duhovne supstance je svojstveni dualizam(kvalitete). Prema dualizmu svojstava, ne postoji duhovna supstanca, ali mozak, kao materijalna formacija, ima jedinstvene, posebna svojstva(kvalitete) - koje dovode do mentalnih fenomena.
Epifenomenalizam
Epifenomenalizam poriče uzročnu ulogu mentalnih entiteta u odnosu na fizičke procese. Takve mentalne pojave kao što su namjere, motivi, želje, percepcije nemaju utjecaja na fizičke procese i mogu se smatrati sporednim, pratećim procesima – epifenomenima – u odnosu na uzročne događaje neuronskih interakcija koje se dešavaju u mozgu. Dakle, mentalni fenomeni su način na koji osoba osjeća događaje neuronskih interakcija koje određuju njegovo ponašanje, a oni sami nisu uzrok.
Predikatski dualizam
Dualizam predikata navodi da je potrebno više od jednog predikata (kada opisujemo predmet presude) da bismo razumjeli svijet, i da se psihološka iskustva kroz koja prolazimo ne mogu ponovo opisati u terminima (ili svesti na) fizičke predikate prirodnim jezicima.
Promptni dualizam
Proporcionalni dualizam (također poznat kao simbolički fizikalizam) navodi da svijest čini grupu nezavisnih svojstava koja proizlaze iz mozga, ali nije zasebna supstanca. Dakle, kada je materija organizovana u skladu s tim (odnosno na način na koji ljudska tela), pojavljuju se mentalna svojstva.
Dualizam u religiji
Termin dualizam koristio se od 1700. za karakterizaciju iranske doktrine o dva duha i shvaćen je kao priznavanje dvaju suprotstavljenih principa. Nakon toga, naučnici su zaključili da su dualistički mitovi široko rasprostranjeni i da imaju mnogo varijanti na svim kulturnim nivoima iu mnogim religijama.
Iako diteizam/biteizam implicira moralni dualizam, oni nisu ekvivalentni, budući da biteizam/diteizam implicira (najmanje) dva boga, dok moralni dualizam uopće ne podrazumijeva nikakav "teizam".
Diteizam/biteizam u religiji ne znači nužno da ona ne može biti i monistička. Na primjer, zoroastrizam, kao istaknuti predstavnik dualističkih religija, istovremeno sadrži i monoteističke karakteristike. Zoroastrizam nikada nije propovijedao eksplicitni monoteizam (poput judaizma ili islama), koji je zapravo bio originalan pokušaj ujedinjenja politeističke religije pod kultom jednog vrhovnog Boga. Religije kao što su zurvanizam, maniheizam i mandeizam bile su predstavnici dualističkih filozofija, ali i monističkih religija, budući da u svakoj postoji vrhovni i transcendentalni Prvi princip iz kojeg su proizašla dva jednaka, ali suprotna entiteta.
Filozofija, generalizirajući promatranje i proučavanje svijeta, neizbježno se zaustavlja na problemu: koliko dubokih temelja (početaka, korijenskih uzroka, početnih principa) samog svijeta postoji? Prilikom rješavanja ovog problema javljaju se vrste filozofije kao što su monizam, dualizam i pluralizam.
Monizam je doktrina o jedinstvu stvarnosti, koja se zasniva na jednom početku, jednoj supstanciji (Božansko - panteizam; svijest - psihologizam, fenomenalizam; materija - materijalizam; naivni monizam: primarna supstanca - voda (Tales)). Monizam može biti materijalistički (jedna osnova, primarni uzrok - materija) ili idealistički (jedna osnova - duh, ideja, osjećaji). Materijalistički monizam: filozofija Vang Čonga, Demokrita, Epikura, Lukrecija Kara, francuskih materijalista 18. veka, Ludviga Fojerbaha, marksizma, pozitivizma.
Idealistički monizam izražen je u filozofiji Platona, D. Humea, G.W.F. Hegel (najdosljedniji pristalica), Vl. Solovjov, moderni neotomizam, teizam.
Dualizam je pogled na svijet koji u svijetu vidi manifestaciju dva principa (faktora) koji su suprotni jedan drugome, borba između kojih stvara sve što postoji u stvarnosti. To mogu biti različiti principi: Bog i mir; Duh i materija; dobro i zlo; Bijela i crna; Bog i đavo; Svetlost i tama; Yin i Yang; Muško i žensko, itd. Dualizam je svojstven mnogim filozofima i filozofskim školama: R. Descartesu, B. Spinozi, S. Kierkegaardu, modernim egzistencijalistima. Može se naći u Platonu, G.W.F. Hegel, u marksizmu (“Rad” i “Kapital”) i mnogi drugi filozofi.
Dualizam služi kao filozofska osnova za teoriju psihofizičkog paralelizma.
Doktrina R. Descartesa o dvije supstancije neovisne jedna o drugoj - proširenoj i mislećoj. Kartezijanizam dijeli svijet na dvije vrste supstanci - duhovne i materijalne.
Materijalno je deljivo do beskonačnosti, ali duhovno je nedeljivo. Supstanca ima atribute - mišljenje i proširenje, drugi su izvedeni iz njih. Utisak, mašta, želja su načini razmišljanja, a figura, pozicija su načini proširenja. Duhovna supstanca sadrži ideje koje su joj izvorno inherentne, a ne stečene iskustvom.
Pluralizam je filozofska doktrina prema kojoj postoji nekoliko (ili mnogo) nezavisnih principa bića ili temelja znanja. Termin „pluralizam“ uveo je H. Wolf.
Sama riječ “pluralizam” koristi se za opisivanje različitih područja duhovnog života. Pluralizam se odnosi na pravo na istovremeno postojanje mnogih varijanti političkih stavova i partija u istom društvu; legitimnost postojanja različitih, pa čak i kontradiktornih pogleda na svijet, ideoloških pristupa itd.
Filozofsko gledište pluralizma leži u osnovi metodologije G. Leibniza Odbacujući ideju prostora i vremena kao nezavisnih principa bića, koji postoje zajedno s materijom i nezavisno od nje, on je prostor smatrao redom. relativnu poziciju skup pojedinačnih tijela koja postoje jedno izvan drugog, a vrijeme - kao red uzastopnih pojava ili stanja.
Materija– filozofska kategorija i opšti naučni koncept. Najvažnija je u filozofiji materijalizma, njegovim teorijama bića i znanja (u ontologiji i epistemologiji), iu drugim njegovim dijelovima. Rasprostranjen u prirodnim naukama, u kulturološkim studijama i sociologiji, u naukama o društvu i mišljenju, istorijske nauke, itd. Na latinskom. – materija (supstanca); na engleskom “materija”, tj. materija i supstancija se ne mogu razlikovati van konteksta. Istorijski gledano, prvi materijalisti su bili Demokrit, Epikur u staroj Grčkoj, Lukrecije Kar u Rimu i drugi M. je centralni koncept (kategorija) dijalektičkog i istorijskog materijalizma. Materijalizam karakteriše poštovanje prirodnih nauka i tehnologije, veličanje ljudskog uma. U istoriji filozofije, koncept M. je u početku bio suprotstavljen samo duši i duhu - kao u hilozoizmu, a kasnije, u raznim učenjima idealizma - idealu i svesti. Glavni atributi materijala ili njegovih dijelova su biće (egzistencija), stvarnost, masa, prostor i trajanje postojanja, koji su sažeti u znanju u obliku pojma „vrijeme“, nestvorivost materijala, njegova vječnost, konačnost. dijelova i beskonačnost svijeta u cjelini, diskretnost svijeta i njegovih objekata, aktivnost, inercija i kretanje, evolucija, dualnost njihove prirode, sposobnost samoorganiziranja itd. M. je uzrok samome sebi ( causa sui). M. se često jednostavno poistovjećuje ili s prirodom općenito ili sa svijetom u cjelini (u staroj ruskoj ortografiji - "mir" kao univerzum, zajednica, a "mir" je mir; u engleskom world, univerzum i mir). Zanimljivo je da u našim filozofskim rječnicima koncept "svijeta" potpuno izostaje. U toku istorijskog poznavanja suštine M., njegovo shvatanje u filozofiji i nauci se produbljivalo, modifikovalo, transformisalo i proširilo. M., kao što pokazuje istorija nauke, zaista je neiscrpna u dubini u svojim svojstvima.
M. je neživa i živa priroda, čovek sa svojom svešću i razmišljanjem, ljudsko društvo. Počevši od klasične mehanike do savremene naučne slike sveta, uključujući biologiju, sociologiju i fiziologiju više nervne aktivnosti, koncept M. je jedan od najvažnijih elemenata. teorijske osnove ove nauke i sve prirodne nauke. Istorijski gledano, M. je bio predstavljen kao aktivna sila, identična vatri (Geralit), ili kao pasivna suština, u zavisnosti, na primjer, od aktivnog oblika, gdje je oblik svih oblika Bog (Aristotel), ili od apsolutnog duh, logos, svjetski zakon, oličen u obliku M. (Hegel).
dijalektičko-materijalistička doktrina materije. Sa stanovišta dijalektičko-materijalističke filozofije, materijalno jedinstvo svijeta se manifestuje: u nestvorivosti i neuništivosti materije; u jedinstvu najvažnijih svojstava inherentnih razne vrste materija (kretanje u prostoru i vremenu, objektivnost postojanja, očuvanje, itd.); u međusobnom povezivanju i međusobnoj transformaciji različitih materijalnih sistema; u genetskoj povezanosti i međuzavisnosti žive i društveno organizovane materije zasnovane na evoluciji nežive materije; u podređenosti svih oblika postojanja dijalektičkim zakonima, dakle, svijet je jedan, vječan i beskonačan, ne postoji ništa na svijetu što nije pokretna materija ili što nije generirano njome. Materija se manifestuje samo kroz kvalitativno specifične tipove, od kojih svaki ima svoj oblik kretanja i prostorno-vremensku organizaciju.
Dualizam u filozofiji je pravac prema kojem postoje dvije ekvivalentne i nesvodive osnove postojanja - materijalna i duhovna. Materijalni princip je logičan nastavak stvorenog svijeta, pa je stoga odgovoran za fizičko postojanje i naučno znanje o okolnoj stvarnosti. Duhovni princip je, pak, projekcija božanske volje, au nekim filozofskim konceptima - utjelovljenje suštine Boga. Odavde proizilazi shvatanje duše kao prisustva ili utjelovljenja božanskog u svakoj osobi.
Dva svijeta
Važno je napomenuti da dualizam u filozofiji insistira na fundamentalnoj nesvodljivosti materijala i duhovnim svetovima. One postoje paralelno jedna s drugom i u svojim manifestacijama ne zavise jedna od druge. Takav dualizam čoveka izdvaja ga od sveta oko sebe i istovremeno ga čini najbližim Stvoritelju. Kršćanski postulat da je Bog stvorio čovjeka na svoju sliku i priliku najosnovniji je za ovaj pokret i time ga izdvaja od ostalih spekulativnih konstrukcija.
Međutim, s tim u vezi, treba napomenuti da se dualizam u filozofiji konačno formirao kao jedinstveni metod desakralizacije filozofskog znanja, oslobađanja od preterane religioznosti i uticaja. katolička crkva već u ranom modernom periodu. Ovaj termin je prvobitno uveo nemački mistik i filozof Christian Wolf, a teorijske postulate izneli su B. Spinoza, a kasnije i R. Descartes. Francuz je, kao mislilac sa matematičkim načinom razmišljanja, pokušao da razloži prethodno razvijene odredbe dualizma i sve nagomilane ideje dovede u jedinstven sistem.
Geometrija postojanja
Prema Descartesu, cijeli svijet je podijeljen na dvije paralelne supstance - res extensa (doslovno - postojeće ili osjetilne stvari) i res cogitans (stvari uma). Oni se ne mogu svesti i koegzistiraju u savršenom stanju različiti sistemi koordinate Prvi je odgovoran za produžetak i fizikalnost, formirajući jedinstvenu geometriju našeg svijeta. Drugi, zbog svoje vezanosti za božanski um, utjelovljuje i vodi dušu, individualnu svijest. Istina, Descartes je u kasnijim djelima, pod vjerskim utjecajem, ipak opisao res cogitans kao projekciju božanskog duha oličenog u svakoj osobi.
Tipično, dualizam u filozofiji se konvencionalno dijeli na tri pravca. Antropološki dualizam naglašava dvojnu – fizičku i duhovnu – prirodu čovjeka. Ova pozicija seže do sokratskih etičkih konstrukcija, ali se najviše manifestovala u hrišćanskim moralnim učenjima. Epistemološki dualizam bio je najočitiji u raspravama empirista i racionalista, koji su različito shvaćali ulogu osjeta u spoznaji. Za empiriste je prioritet bila akumulacija primarnog, čulnog iskustva, za šta su odgovorna osećanja i senzacije. Racionalisti, tačnije kognitivisti, insistirali su na primatu racionalne, teorijske svijesti o svijetu koji ga okružuje. Ovdje glavni instrument nije bila čak ni duša, već um kao razlikovna karakteristika svako od nas. Ontološki dualizam po svojoj prirodi seže do Platonovih koncepata, koji je tvrdio da postoje dva supstancijalna principa svijeta – tjelesno i ideološko, a kasnije i duhovno postojanje. Ipak, predstavnici dualizma su se složili u jednom: ako je znanje moguće, ono je samo kao rezultat racionalne svijesti o postojanju. Drugo pitanje je uloga iskustva i kompetencije akumulacije znanja. Možemo sumnjati u njihovu autentičnost, ali ne i u vlastite logičke konstrukcije koje opisuju materijalnu stvarnost.