Monah Atanasije Atonski: biografija, istorija, ikona i molitva. Zavet monaha Atanasija sa Atosa Atanasije Atonski iz kojeg pomaže

Jedno od najsjajnijih i najsjajnijih svetiljki bio je monah Atanasije Atonski. Rođen je oko 930. Kršten je imenom Abraham. A on je bio iz plemićke porodice koja je tada živjela u Trebizondu (moderna. Turska, čak i ranije - grčka kolonija). Roditelji su rano umrli, a dječak je postao siroče. Stoga se njegovim odgojem bavila rodbina njegove majke, Kanita, koja je bila supruga jednog od uglednih građana Trebizonda.

Atanasije Atonski: život

Kad je malo sazrio, primijetio ga je carski plemić. Poslovno je došao u grad i poveo mladića sa sobom u Carigrad. Abraham je primljen u kuću stratigusa Zifinizer. S njim je počeo učiti slavni učitelj Afanasy, kojem je ubrzo postao asistent. Vremenom je imao veliki broj svojih učenika. Afanasijeve optužbe čak su mu počele prelaziti. To se nije dogodilo jer je bio pametniji ili obrazovaniji, samo je imao božanski izgled i komunicirao je sa svima nježno i ljubazno.

VII je htio da ga prebaci u drugu obrazovnu ustanovu. Međutim, svuda su ga slijedili njegovi učenici, koji nisu htjeli pustiti svog učitelja. Optužbe su mu bile veoma privržene. Abraham se stidio svih počasti i briga. Tada je odlučio odustati od poučavanja kako bi izbjegao svađe i rivalstva s bivšim učiteljem Atanasijem.

Ispovednik

Tri godine Abraham i Zifinizer bili su na obali Egejskog mora. Zatim su se vratili u Carigrad, gdje je stratigus upoznao mladića s Maleinom. Bio je iguman manastira na planini Kiminskaya. Cijenilo ga je cijelo vizantijsko plemstvo. Sve te ljude je pokorio Abraham. A onda je ispričao o svojoj želji da postane monah. Nakon ovog razgovora došao je do monaha Mihaila njegov nećak Nikifor Foka, koji je u to vrijeme bio strateg Anatolika, koji se također odmah svidio pobožnoj omladini. A onda se Abraham konačno našao za ispovjednika - svetog starca Mihaila. Nakon njega otišao je na planinu Kiminskaya. Tamo je postrižen s imenom Atanasije.

Pustinjak

Atanasije Atonski je kroz svoj veliki asketski život primio početke razmišljanja od Gospoda i razmišljao je o prelasku na život u potpunoj tišini. Otac Mihael je blagoslovio monaha da se povuče u ćeliju pustinjaka koja se nalazi 1,5 km od manastira, da prima dvopek i vodu svaki drugi dan i da noću ne spava. U takvoj samoći Nikifor Foka je našao Atanasija. I on je htio da se bori s njim čim se steknu povoljne okolnosti.

Jednom je otac Michael jasno dao do znanja svim ostalim monasima da će Atanasija učiniti njegovim nasljednikom. Neka se braća nije svidjela ova ideja. Počeli su gnjaviti i laskave govore mladim novakinjama. Isti, izbjegavajući sve počasti i težeći tišini, bježi iz manastira, uzimajući sa sobom samo najnužnije. Bio je na putu za Svetu Goru Atos. Divio joj se čak i tokom svog putovanja na ostrvo Lemnos preko Egejskog mora.

Bekstvo na Atos

Atanasije je počeo živjeti na poluotoku Zygos. Kako bi svoje podrijetlo držao u tajnosti, predstavio se kao mornar Barnabas, preživio brodolom, pa se čak i pretvarao da je nepismen. Međutim, Nikifor Foka, koji je već bio u dostojanstvu domaće škole, počeo je posvuda tražiti monaha Atanasija. Sudija u Solunu je od njega primio pismo u kojem je zatražio da organizuje pretres na Svetoj Gori. I pitao je (proto) Atosa Stefana za monaha Atanasija, na šta mu je odgovorio da takvu osobu nemaju.

Ali na Badnje veče 958. godine, prema tradiciji, svi atonski monasi morali su se okupiti u crkvi Protatus u Karesu. Svećenik Stephen, pomno gledajući Barnabin plemeniti izgled, shvatio je da je to upravo onaj koga je tražio. Natjerao ga je da pročita sveti tekst Grigorija Bogoslova. Mladi monah je isprva mucao, ali otac Stefan ga je zamolio da čita što je bolje moguće. A onda se Atanasije Atonski više nije počeo pretvarati - svi su se monasi poklonili pred njim u divljenju.

Proročanstvo

Najčasniji Sveti Otac Pavle iz manastira Xiropotamus rekao je proročke riječi: "Ko god kasnije dođe na Svetu Goru, bit će ispred svih monaha u Carstvu Nebeskom i mnogi će htjeti biti pod njegovim vodstvom." Nakon toga je protojerej Pavel pozvao Atanasija na iskren razgovor. Saznavši cijelu istinu, dodijelio mu je osamljenu ćeliju 4 km od Kareye, kako bi mogao biti sam s Bogom. I obećao je da ga neće izdati.

Ali monasi mu nisu dali mira. Stalno su od njega očekivali savjet. Zatim je odlučio otići do južnog rta Svete Gore Melane, gdje je bilo pusto i vrlo vjetrovito. Ovdje ga je počeo napadati Sotona. Afanasy je dugo izdržao, ali tada nije mogao odoljeti i odlučio je napustiti ovo mjesto. Odjednom ga je probolo nebesko svjetlo ispunivši ga radošću i davši mu dar emocija.

Milanski lovor

Preko svog brata Lea, Nikifor Foka je saznao za Atanasija. Kada je preuzeo zapovjedništvo nad bizantskim trupama da oslobode Krit od arapskih gusara, poslao je poruku Atosu da mu pošalje monahe molitve. I ubrzo je, kroz njihove usrdne molitve, izvojevana pobjeda. Nikifor je počeo moliti Atanasija da počne stvarati manastir u blizini njihove pustinje. I svetac je to učinio.

Ubrzo su kapele Ivana Krstitelja obnovljene s dvije skrovite ćelije za Atanasija i Nikifora. A nakon nekog vremena - hram u ime Bogorodice i Lovora, koji je dobio ime Milan. Izgrađena je tačno na mestu gde je Atanasije bio skit, koji je ubrzo prihvatio shemu. A onda je došla strašna glad (962-963). Izgradnja je zaustavljena. Ali Atanasije je imao viziju Bogorodice, koja ga je umirila i rekla da će sada ona sama postati graditeljica kuće u manastiru. Nakon toga svetac je vidio da su sve kante ispunjene svime potrebnim. Izgradnja se nastavila, broj monaha je rastao.

Car Nikifor II Foka

Jednom je Atanasije Atonski saznao da se Nikifor popeo na carsko prijestolje. Zatim zadužuje igumana manastira Teodotu. I sa monahom Antonijem beži iz manastira na Kipar u manastir prezvitera. Lavra je postepeno propadala. Kad je Atanasije za to saznao, odlučio se vratiti. Car ih je svuda tražio. Afanasy se vratio. Nakon toga, život u manastiru je ponovo oživljen.

Sastanak Atanasija i Nikifora održan je u Carigradu. Car ga je zamolio da sa zavjetom sačeka kad okolnosti to dozvole. Atanasije je predvidio njegovu smrt na prijestolju. I pozvao ga je da bude pravedan i milosrdan vladar. Lavra Atanasije dobila je kraljevski status. Vladar je donirao značajne koristi svom razvoju. No ubrzo je Nikifora ubio rival koji je zauzeo njegovo prijestolje. To je bio John Tzimiskes (969-976). Nakon sastanka s mudrim svecem, imenovao je dvostruko veće beneficije od prethodnog vladara. Do kraja Atanasijevog života u manastiru je živelo 120 stanovnika. Postao je mentor i duhovni otac za sve. Svi su ga voljeli. Bio je vrlo pažljiv u vođenju zajednice. Monah je izliječio mnoge bolesne ljude. Međutim, skrivajući svoje čudesne molitvene moći, jednostavno im je dijelio ljekovito bilje.

Otkriće smrti

Odlučeno je da se crkva Lavra proširi. Ostalo je samo podići kupolu, jer je sveti otac primio božansko otkriće da će uskoro otići na drugi svijet. Tada je Atanasije Atonski okupio sve svoje učenike. Obukao je odeću za praznike i otišao na lokaciju da posmatra napredak izgradnje. U to vrijeme kupola se srušila i prekrila je Atanasija i šest monaha. Na kraju je pet mrtvih. Dugo su zidari Daniel i hegumen Atanasije ostali živi, ​​koji su tri sata bili pod ruševinama i molili se Bogu. Kad su pušteni, već su bili mrtvi. Atanasije je imao samo jednu ranu na nozi, a ruke su mu bile prekrižene unakrsno. Njegovo telo je bilo nepokvareno. I živa krv je curila iz rana. Bila je prikupljena i tada je liječila ljude.

Monah je umro 980. Crkva slavi njegovo sjećanje 5. (18.) jula. Mnogo je stotina godina prošlo od njegove smrti, ali sveti Atanasije Atonski i dalje pomaže ljudima. Na njegovom grobu stalno gori neugasiva lampa. 5. jula 1981. Velika Lavra proslavila je povratak cenobitnoj povelji nakon vjekova idioritmije. U to vrijeme, na svečevom grobu, na staklu kutije sa ikonama pojavilo se mirisno miro, koje je govorilo o svečevom odobrenju.

Kako Afanasy Afonsky pomaže?

Mole se ovom svecu da mu pomogne nositi se s iskušenjima i djelima života. Mole ga se i za ozdravljenje: duševnih i fizičkih. Za teško bolesnu osobu traže laku smrt. Akatist Atanasije Atonski počinje riječima: "Izabran iz grada Trebizonda na Atosu, posno svijetli ..." Ovo je neka vrsta himne, hvala ovom ili onom svecu.

Neobično lijepa ikona Atanasija Atonskog upoznaje nas s likom velikog svetog sijedog asketskog i molitvenika, mudrog i pronicljivog starca koji je cijeli svoj život posvetio služenju Bogu i ljudima. On je i dalje nebeski ratnik Hristov, spreman u svakom trenutku da pomogne osobi u nevolji, samo mu se treba obratiti sa verom i molitvom: "Prepodobni oče Atanasije, pošteni sluga Hristov i veliki svetogorski čudotvorac. . "

"Moli se pred likom Economisse, graditeljice kuće", često se savjetuje onima koji žele ustanoviti nešto za slavu Božju, ili čak jednostavno sagraditi svoju kuću - svoju malu crkvu - prema volji Kristovoj . Jednom mi je takvu savjet dala jedna igumanija, čijim je nastojanjima nastao samostan koji je rastao na praznom i divljem mjestu. U rukama sam držao ikonu Majke Božje: Nebeska Kraljica na prijestolju i Božanski Sin na Njenim najčistijim rukama blagoslovila su dvojicu nadolazećih svetaca. Jedan od njih bio je Mihail Sinadsky, čija je poštena glava sada u Velikoj Lavri na Atosu. Drugi je osnivač same Lavre, monah Atanasije Atonski.

Tog dana, prvi put sam pročitao život svetog Atanasija i začudio se koliko je on relevantan danas. Ne samo primjer sveca koji je živio u dalekom X stoljeću, u ranom djetinjstvu ostavio je siroče i trudom postigao sve u životu, a zatim napustio, kako bismo rekli, briljantnu karijeru kako bi ostao samo s Voljenim Gospode. Monah Atanasije savladao je iskušenja pustinjskog boravišta, podnio bolest, lutanja, taštinu braće i nepravedne optužbe. Čini se da njegov život razgovara s nama, koji smo navikli raspravljati o ozbiljnim pitanjima "iz vjetra naše glave", donoseći zaključke na koje nas ne potiče duhovno, već grešno iskustvo.

Afanasy Afonsky

Koliko često poznajemo živote samo u njihovoj kratkoj formi! Čitali smo kako je neki velečasni otac "radio toliko godina", i mislimo da je ovo razdoblje kratko kao i linija koja je o tome izvijestila. A činjenica da su godine provedene u ćeliji i u poslušnosti često suština godina tuge, bolesti, teških mentalnih naleta, razmišljanja, sumnji žive osobe koja bi mogla, nakon apostola, uzviknuti: „Evo, sve sam ostavila i slijedili Te ”(usp. Marko 10:28) - sve nam to ostaje neshvatljivo. A onda se sumnjičavo mrštimo i osuđujemo kad čujemo da su neki naši suvremenici sumnjali u vjeru ili su, nesposobni izdržati kušnje, odabrali više, kako nam se čini, lakši put. "Klasna borba" posebno se očituje u nama ako je ta osoba zauzela visoko mjesto u svijetu i napustila je. Uopće ne mislimo da je na strani našeg brata u Kristu, koji je pao pod teretom tereta, sada čitava mnoštvo svetaca koji su prošli iskušenje (jer „iskušani, on može pomoći onima koji su u iskušenju “(Hebr. 2:18)), a na strani onih koji osuđuju ... koga? Neko ko nas tjera na osudu?

Neki od nas raspravljaju o bolesti našeg brata, a ponekad i smrti „pod čudnim okolnostima“ - može li se, kažu, tako nešto dogoditi pobožnoj osobi? A kad o kome "svi pričaju" - zar ne vjerujemo, s obzirom na to da nema dima bez vatre? A ako se neko bavi izgradnjom crkve, pa čak i primijetio u dobrim odnosima s onima na vlasti, tada će takvu osobu potpuno negirati besposleni jezici u "duhovnosti" i u skladu s monaškom titulom.

... Pogođen plemićima iz Carigrada, koji su zauzeli važno mjesto u državnoj školi, Abraham - to je bilo ime dječaka siročadi odvedenog u prijestolnicu samo zbog njegove nevjerojatne revnosti za obrazovanje i marljivosti u molitvi - odjednom susreće Atos asket Mihail Malein i nakon nekoliko razgovora shvaća da nije, može nastaviti živjeti kao prije. On bježi iz glavnog grada, nagovara starca da ga obuče u monaški čin i živi u potpunoj poslušnosti. Nekoliko se puta mora sakriti - i zbog toga što je vojskovođa Niceforus, budući car, sa svojim bratom, koji žele takav molitvenik i filozof da živi s njima, i zato što su vidjeli njegov način života, mnogi iskusni monasi dolaze pitati njegov duhovni savjet ... I jednog dana pronalazi neku vrstu napuštenog mjesta "na rubu Atosa", postavlja kolibu na brdu i počinje tamo vršiti svoj podvig. Ali kako mu je teško ... Iz dana u dan sve više mrzi ovo mjesto, sumnja u božanskost po svom izboru. Htio je prekinuti svoju volju - ali sada je otišao. Htio sam slijediti savjete starijih - gdje su sada stariji? Štaviše, stanovnici manastira, saznavši da je u prijateljstvu sa samim Nikiforom, zaista su se nadali da će ubediti svog zaštitnika da češće pomaže u izgradnji novih crkava ... Jednog dana Atanasije odlučuje: za tačno godinu dana on napustit će ovo strašno, tužno mjesto i vratiti se na lovor.

Prošla je godina, puna teškoća i duševnog bola, koji je težio više od hladnoće i gladi. Na određeni dan, Atanasije ustaje na molitvu kako bi napustio mjesto na kojem je proveo godinu dana nakon toga - a tada je zasjala njegova nebeska svjetlost! Hristos je sa zadovoljstvom sagradio manastir, koji danas poznajemo kao Veliku Lavru, čuvši njegove neumorne apele za Božju pomoć, zalivene njegovim suzama.

Tradicija je povezana s Velikom Lavrom, što se ogleda u liku Bogorodice "Economissa". Jednom, na samom početku izgradnje, u novom manastiru počela je glad, a monasi, koji to nisu mogli podnijeti, razišli su se u druge manastire. Došao je dan kada je Atanasije takođe odlučio da napusti ove zidine. Neki tvrde da je njegovo povjerenje u Gospoda poljuljano, dok drugi - da je otišao u Kareiju zatražiti savjet protestanata i starijih. Ali prije nego što je imao vremena da se udalji od manastira, ukazala mu se sama Svečista. Bogorodica je najavila podvižniku da će od sada sama voditi brigu o manastiru. U znak vjernosti svom obećanju, naredila mu je da vapne izvor vode, dodirujući stijenu svojim štapom. Time je pokazala opatu sliku poniznosti: budući da je kraljica neba i zemlje i igumanija ovoga mjesta, ne čini čudo vlastitom rukom, već govori zakonitom opatu da dodiruje stijenu štapom.

Prihvativši čudesno uvjerenje, Atanasije se vratio natrag, i od tada, u svim teškim vremenima, Gospod je uvijek slao divnu pomoć stanovnicima Lavre. Često su monasi svjedočili da su svojim očima vidjeli Kraljicu Neba kako se moli na službi ili obilazi manastir.

"Dvorjanima se pojavila čudna slika: car s radosnim suzama grli starog monaha lutalicu, ne stideći se svojih krpa."

Kad je Nikifor stupio na carsko prijestolje, Atanasije je u tuzi ponovo napustio Lavru. Samo su on i Nikifor znali za tajnu želju zapovjednika da postane skromni monah i povuče se u manastir kojem je do sada bio pokrovitelj. Ćelija, sagrađena rukama prijatelja-opata, već ga je čekala ... Atanasije, plačući da Nikifor više voli sjaj palate nego samotni život s Bogom, nestao je, ostavljajući samo pisma: jedno od njih preporučilo je Atanasijevo nasljednica u opatiji, a druga je bila naslovljena na novog cara. Prošlo je mnogo vremena prije nego što se dvorjanima pojavila čudna slika: s radosnim suzama car grli starog monaha lutalicu, ne stideći se svojih krpa. Tog dana Nikifor je izdao dekret prema kojem je Lavra sada bila podložna samo caru i od njega je imala stalnu novčanu pomoć.

Neprijatelj nije ostavio asketu bez iskušenja. Jednom je oboreno drvo prekinulo Atanasijeve noge i on je ležao na svom krevetu oko tri godine, čak i u ovim mukama, nastavljajući da prepisuje svete knjige i moli se gotovo danonoćno. U isto vrijeme, neki pustinjaci koji su živjeli u kolibama prihvatili su, kako se to kaže u njihovom životu, takve misli o stradalniku i njegovim djelima: „Zašto Atanasije nanosi nasilje na svetoj gori i ruši drevne zakone? Podigao je zgrade velike vrijednosti, sagradio nove dokove, iskopao nove rezervoare, kupio volove, zasijao polja, zasadio vinograde, jednom riječju, učinio planinu svjetskim selom. "

Osuda ih je dovela do sljedećeg grijeha: poslati novom caru (nasljedniku pokojnog Nikifora) ambasadu sa klevetama protiv opata Velike Lavre. Međutim, car je odlučio osobno saznati tko je taj slavni Atanasije i naredio je opatu da se pojavi u palati. Atanasije, koji je tek počeo ustajati, krotko je otišao do cara. Nakon sastanka, car ne samo da je odbacio sve klevete protiv askete, već je naredio i da se iz blagajne izdvoje znatne sume za poboljšanje Velike Lavre. Hegumen Velike Lavre, kome je mir s braćom bio važniji od vlastitog života, molio se za omekšavanje srca njegovih protivnika dan i noć - i pokajanje i pomirenje su se uskoro dogodili. Sam Atanasije je primio milost ozdravljenja od Boga, stoga je, usput susrećući bolesne, sa saosjećanjem ostao s njima i molio se Gospodu, vraćajući u život čak i beznadno bolesne i umiruće. Bilo je i ljudi koji su pokušali Atanasijev život, ali je Gospodin za sada zadržao svog vjernog slugu neozlijeđenog.

Došli su dani kada je Atanasije, prema legendi, upozorio svoje najbliže učenike da je njegova smrt blizu, a nekima će se ta smrt učiniti neugodnom, pa čak i nečasnom. Učenici nisu razumeli o čemu se radi.

Jednom je opat morao pregledati nove zgrade. Suprotno svom običaju, zadržao se u ćeliji i ostavio je sa sjajnim licem, u kapuljači svog učitelja, nezaboravnog Mihaila Maleina, koji je nosio samo na najveće praznike. Kada se Atanasije popeo na vrh zgrade sa graditeljem Danijelom i petoricom braće, zgrada se srušila i pod njim sahranila ljude. Petorica su umrla odmah. Muke opata i graditelja koji su ostali s njim trajale su više od tri sata. Međutim, iz Atanasijevih usta sve ovo vrijeme čule su se samo riječi molitve. Konačno, braća su uspjela rastaviti kamenje i izvući osakaćenog, ali živog Daniela - i tek tada su mogli pronaći svog abvu, koji je već dao svoju dušu Bogu. Nakon tri dana,

kada su se igumani i braća iz drugih manastira okupili da oplakuju i sahrane podvižnika, pokazalo se da je Atanasijevo telo još uvek nepokvareno i da ima izgled "čoveka koji je zaspao".

Daniel je živio još nekoliko dana. Jednom je nazvao braću koja su se brinula za njega i objavio da ima viziju: Gospod će mu dozvoliti da sada uđe u svoje Kraljevstvo, "ako mu to dopusti otac s kojim je došao". Pojavivši se u ovoj viziji u velikoj slavi, Atanasije ga je, u pratnji pet mrtvih monaha, uhvatio za ruku i uveo u "kraljevsku palaču". Nakon što je to rekao, Daniel je preminuo. Tako su braća saznala za sudbinu svog opata i druge braće, a to je bilo prvo posthumno čudo monaha Atanasija. Od tog dana nadalje, molitvama monahu igumanu Velike Lavre Atanasije, dogodila su se mnoga čuda: oni ljudi koji su jučer mogli sumnjati u njegovu pravednost, klevetati ga ili slušati klevetu, danas su mu se molili - a milosrdni Atanasije odazvao se njihovom pozivu .

Godine su prolazile. Jedan je car naslijedio drugog, vojskovođe, plemići su otišli i došli, studenti su postali učitelji, djeca su postala odrasli, odrasli su postali stari ljudi, bogati su osiromašili, a beskućnici su iznenada bili uzvišeni. I samo poput Svetog Atanasija, svaka osoba - i car i prosjak - bila je brat. Puno ljudi se cijelo vrijeme cijenilo kao Božji narod, a ne onih koji su stekli miran duh, već onih koji nose krpe i preziru moć - ali, kao što znate, Arije je bio asket, a neprijatelj ljudskog roda uopće nije znaju šta je hrana i spavaju ... Pravi Božji podvižnici zapravo nemaju poštovanja prema osobama, spremni su dijeliti hranu i sklonište sa lutalicom - ali i davati duhovne upute „čovjeku obučenom u meku odjeću“ (usp. (Matej 11: 8), bez straha da će od vlasti biti optuženi za uslugu karija. Ne razmišljaju šta će njihovi savremenici i potomci reći o njima: njima je važno samo ono što će Gospod Bog reći o njima. Čak i kad se bave građevinarstvom, i, kako bi sada rekli, "administrativnim poslovima" - prije svega, stalo im je do "izgradnje" duše, vlastite i povjerene im braće. I nije važno koliko takvih ljudi ima pristalica na zemlji. Glavna stvar je da im sama Graditeljica kuće pomaže - Economissa, moleći se Božanskom Sinu za spas svakog od nas.

U kontaktu sa

Atanasije Atonski [grč. ὁ ̓Αθωνίτης] (oko 925 ili 930, Trebizond - 5.07. oko 1000, Atos), Sv. (spomen 5. jula i u katedrali atonskih monaha), osnivač Vel. lovorike na Svetoj Gori, nazvane po. njemu u čast. U krštenju je dobio ime Abraham. Potječe od plemenitih i plemenitih roditelja: otac mu je bio iz Antiohije, majka iz Kolhide. Umrli su rano, a dječak je odrastao u porodici rodbine svoje majke. Za nastavak studija 945. stigao je u K-pol, gdje je ušao u školu kod poznatog retoričara Atanasija.

Prepodobni Atanasije Atonski. Minijatura iz rukopisa iz 15. stoljeća

Ubrzo je Abraham nadmašio svog mentora i postavljen za učitelja, ali je, opterećen slavom, napustio podučavanje. Jednom je pratio svog rođaka na izletu na ostrvo Lemnos i prvi put je prošao pored Atosa. Vrativši se u K-pol, Abraham je upoznao sv. Mihail Malein, opat. Kiminsky mon-rya u Bitiniji, a nakon toga se susreo sa Nikiforom II Focom, izvanrednim vojskovođom. imp. Vizantija (963-969). Abraham je, slijedeći Mihaela, otišao u Kimin i položio monaške zavjete s imenom Atanasije u svom ponedjeljku. Živeo je u ovom manastiru 4 godine, prepravljajući rukopise, zatim je ušao u polje tišine, povukavši se na osamljeno mesto. Nikifor Foka posjetio je A.A., dugo razgovarao s njim i otkrio mu svoju želju da se zamonaši. Kad je sv. Mihail Malein je hteo da A.A. postane opat svoje zemlje, koji je, smatrajući se nedostojnim vođenja i izbegavanja sveta, otišao na Atos (958/59).

Prepodobni Atanasije Atonski. Ikona, XV vijek (Velika Lavra na Atosu)

Pošto je Nikifor Foka svuda tražio Atanasija, odlučio je sakriti svoj poklon. ime, nazvao se Varnava i postao učenik pobožnog starca. Ubrzo je morao otvoriti svoju koru. ime. Nikiforin brat Phocas Leo, domaći učenik Zapada, posjetio je A.A. i dao novac za hram u Karesu. Monah se povukao na krajnji kraj poluotoka, na mjesto zvano Melana, gdje se godinu dana predavao podvižničkim djelima, nakon čega je dobio dar emocija. Kad je Nikifor Foka krenuo osloboditi Krit od Arapa. gusari, zamolio je A.A. da mu dođe i molitveno ga podrži. Smatrajući da je dužnost monaha pomagati laicima, A.A. je na početku došao na Krit. 961 Nakon pobjede nad Arapima (961), Nikifor Foka je odlučio provesti svoj dugogodišnji plan o izgradnji mon-r-a, gdje bi se mogao baviti askezom zajedno s AA-om. 962 - rano. 963 Nikifor je poslao AA novac potreban za izgradnju manastira. Iste godine izgrađena je ćelija za Nikifor, hram u ime Preteče Jovana, a zatim su počeli podizati hram u čast Presvetog. Bogorodica. U isto vrijeme, A. A. je prihvatio Veliku shemu. 16. aug 963 Nikifor Foka je proglašen za cara Vizantije. A.A., saznavši za ovo i shvativši da Nikifor neće moći ispuniti zavjet zamonašenja, napustio je Atos i otišao na Kipar, gdje se podvizavao u manastiru Agia Moni (blizu Pafosa). U to vrijeme u njegovoj Lavri vladala je anarhija, monasi su se počeli razilaziti. Po božanskoj sugestiji, A. A. se vratio u manastir.

Pojava Bogorodice, primoravajući monaha Atanasija da nastavi sa izgradnjom u manastiru. Bogorodica muči izvor sa stijene. Marka ikone Majke Božje "Economissa" sa životom Atanasija Atonskog, 18. vijek

U početku. 964 stigao je u K-pol. Imp. Nikifor ga je nagovorio da nastavi gradnju i objavio je niz Hrisulova o Lavri, od kojih je samo jedan preživio od 964. Car je predao A.A. -u za Lavru česticu časnog drveta, glavu sv. Vasilija Velikog i mošti drugih svetaca. U drugoj Khrisovuli, Nikifor je imenovao A.A.-a za igumana lavre sa 80 monaha i donio je odluku da lavra zauvijek ostane nezavisna mon-rem, ne pokoravajući se ni svjetovnim ni crkvenim službenicima.

Pogled na Veliku Lavru na Svetoj Gori. Fragment ikone Majke Božje "Economissa" sa životom monaha Atanasija Atonskog, 18. vek

Vrativši se na Atos, A.A. je nastavila izgradnju manastira, podigla bratsku zgradu, trpezariju, ćelije, bolnicu, mlin i pristanište i postavila vodovod. Međutim, AA -ove aktivnosti iritirale su druge atonske pustinjake. Oni su, iskoristivši činjenicu da je Nikifor Foka, koji je bio pokrovitelj AA, ubijen (10. decembra 969.), a Ivan I Tzimiskeski proglašen za cara, poslali su delegaciju u K-pol sa pritužbama na monaha. A.A. (prema drugoj verziji bio je to Ioann Mtatsmindeli, student A.A.) također je otišao u glavni grad carstva. Novi car nije samo potvrdio sve impresije Hrisovule. Nikifora, ali je takođe naredio da se lovoru godišnje daju 244 zlatne nomizme. Da bi riješio nesuglasice između A.A. -a i atonskih igumana, car je poslao Mon. Eufemije, opat. Studio mon-rya u K-polju. Kao rezultat istrage koju je proveo Evtimije i kako bi se izbjegli daljnji sporovi između atonskih monaha, sastavljena je atonska povelja, tzv. Tipikon Ivana Tzimiskesa, ili "Tragos" (971-972). Pretpostavlja se u godinama 973-975. A.A. je sastavio Povelju Lavre (τυπικόν, διαθήκη, κανονικόν). Careva pomoć omogućila je Lavri da se uzdigne iznad ostalih manastira i postane najveći, očigledno prvi, zajednički mon-rem na Svetoj Gori. Glasine o A.A. -u proširile su se Bizantskim carstvom i šire, a monasi su mu počeli pristizati, čak i iz tako udaljenih zemalja kao što su Gruzija, Armenija, Italija i Kalabrija. Na kraju svog života, AA je napisao "Zavjet" (Διατύπωσις; vidi Dijapozu svetog Atanasija), koji sadrži upute o redoslijedu imenovanja opata, o nasljednicima AA, liturgijska uputstva sastavljena na osnovu studija "Hypotyposis". Oporuka dopunjuje odredbe Povelje Lavre. Tokom života A. A. nekoliko. jednom primio viziju Majke Božje, učinio čuda, izliječio teško bolesne i predvidio buduće događaje, uključujući i njegovu tragičnu smrt.

Sveti Nikola Čudotvorac, sveti Antonije Veliki i Atanasije Atonski, ikona, sredina 16. stoljeća

Na dan svoje smrti, ispitivao je svod i kupolu crkve u izgradnji, koju je sam dizajnirao, kada se iznenada srušio zid, a on je, zajedno sa 6 monaha, bio pod ruševinama. Pet monaha je odmah stradalo, ali molitve braće monaha čule su se za nekoliko. sati. Njegove relikvije skrivene su u kapeli Sebastijanskih mučenika katolikona Vel. lovor. U blizini stoji svečeva metalna šipka. Preživio je križ A.A. (težak oko 3 kg) koji nije skinuo ni dok je spavao.

Očuvana 2 opsežna grčka. život A. A. Jedan je napisao mon. Atanasije (̓Αθανάσιος τοῦ Παναγίου) u 1. četvrtak. XI vek (BHG, br. 187), drugi od nepoznatog monaha iz Vel. lovorike u 2. poluvremenu. XI - 1. kat. XII vek. (BHG, br. 188). Ubrzo nakon smrti A.A., njegovo sjećanje uključeno je u grčki jezik. liturgijske knjige: Kanon iz 1022. (Državni historijski muzej. Sin. grčki. 299) i Stishnoy Synaxar Kristofora Mitylinskog XI vijeka. (Cristoforo Mitileneo. Calendari. T. 2. P. 345).

Na ruskom. kalendara, sjećanje na AA pojavljuje se kasno. XIV vek. s širenjem Jeruzalemske povelje: K-poljsko jevanđelje iz 1383 (GIM. Sin. br. 742. L. 275 rev.), Evanđelje iz mačke 1392 (RSL. Sakristija Trojstva. br. 4. L. 322).

U XIV veku. za slavu. jezik je preveden anonimnim životom A.A. (BHG, br. 188). Dio je Hagiografske zbirke sv. Nil Sorsky (RSL. MDA. Br. 207; kraj XV - početak XVI vijeka), koji je autograf monaha. Poznato je da je ovaj život dva puta kopiran u 16. stoljeću: od Gurija Tušina (RNB. Kir.-Bel. Br. 141/1218) i u Trojice-Sergijevoj lavri (RSL. Trojstvo. Br. 685). Anonimni dugotrajni život također je smješten u VMCH (Josip, arh. Sadržaj VMCH. Stb. 298-301 (2. str.)).

P.I. Zhavoronkov

Reference

BHG br. 187-191f;

Meyer Ph. Die Haupturkunden für die Geschichte der Athosklöster. Lpz 1894 S. 21-29, 102-140;

Pomyalovsky I.V. Atanasije Atonski. SPb., 1895;

Athos patericon. Dio 2.S. 5-58;

Halkin F. Éloge inédit de S. Athanase l "Athonite // AnBoll. 1961. svezak 79. str. 26-39;

Κομίνης Α. ῾Υμνογραφικὰ εἰς ὅσιον ̓Αθανάσιον τὸν ̓Αθωνίτην // ΕΕΒΣ. 1963, T. 32, str. 262-313;

Un canone inedito in onore de Sant "Atanasio l" Atonita // Le Millénaire du Mont Athos, 963-1963: Études et mélanges. Chevetogne, 1963. T. 1. P. 135-143; Noret J. Vitae duae antiquae Sancti Athanasii Athonitae.

Sokolov I. Život prepodobnog Afanasy Afonsky // VV. 1896, tom 3, str. 644-662;

Leroy J. La conversion de St. Athanase l "Athonite à idéal cénobitique et l" utjecaj na studij // Le Millénaire du Mont Athos. T. 1. P. 101-120;

Lemerle P. La Vie ancienne de St. Athanase l "Athonite composée au début du XIe siècle par Athanase de Lavra // Ibid. T. 1. P. 59-100;

La chronologie de Lavra des origines à 1204 // Actes de Lavra. P., 1970. Pt. 1.R. 14-48;

Amand de Mendieta E. Mount Athos: The Panaghia Garden. B.; Amst., 1972. P. 60-73;

Galavaris G. Portreti sv. Atanasije Atonski // Vizantijski stud. 1978. T. 5. P. 96-124;

Karpov S.P. Trebizondsko carstvo i Atos // VV. 1984. T. 45. S. 95-101;

Noret J. La vie la plus ancienne d "Athanase l" Athonite confrontée a d "autres vies de saints // AnBoll. 1985. Vol. 103. P. 243-252.

Gymnography

Bogorodica-Ekonomisa sa monasima Atanasijem Atonskim i Mihajlom Sinajskim, život monaha Atanasija. Ikona, XVIII vijek

U raznim izdanjima Studijskog obreda i u ranim izdanjima Jeruzalemskog obreda, sjećanje na A.A. je odsutno. Prema većini atonskih tipika XIV-XIX veka. (vidi, na primjer: Dmitrievsky. Opis. T. 3. S. 203, 510-511), njegovo sjećanje ima jednodnevnu gozbu i post-gozbu, što svjedoči o posebnom štovanju A.A. na Atosu. Slijedeće vrijeme ovih dana kombinacija je službi monaha i običnog sveca, a služba obavljena 4. jula slična je šestostrukoj (vidi Znakovi blagdana u mjesecu), a 6. jula doksologija , ali bez Oktoihovih kanona. Na dan sjećanja na A.A., vrši se služba bdijenja. Pojedini neofonijski tipici imaju slična obilježja (Ibid., Str. 244), što svjedoči o uticaju atonskih liturgijskih običaja na obožavanje pravoslavlja. Crkve uopšte. U modernom. liturgijska praksa, grčki. Crkve (Δίπτυχα. 1999. Σ. 162; Μηναῖον. ̓Ιούλιος. Σ. 37), kao i prema Tipikonu koji se trenutno koristi u Ruskoj pravoslavnoj crkvi (Typicon. T. 2. P. 698), AA ne bi trebao imaju proslavu i post -gozbu, a na dan njegove uspomene obavlja se služba polijeleos, a prema štampanom Menaionu, koja se sada koristi na grčkom. Crkve, ona povezuje sa službom sv. Svjetiljka Irinopolskog, u štampanom Menaionu koji se koristi u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, postavljeni su samo tekstovi A.A., njihov sastav odgovara službi bdijenja. U sadašnjosti. U liturgijskoj praksi Ruske pravoslavne crkve 5. jula služi se služba pribavljanja moštiju sv. Sergije Radonješki.

Monah Atanasije spašava monahe koji su bili s njim u čamcu od utapanja. Pečat ikone Majke Božje "Economissa" sa životom Atanasije Atonski. XVI I vek

Sledenje svetitelja, smešteno na grčkom. i ruski. štampani Menaion, sastoji se od kanona A. A. 4. plagala, odnosno 8., glasa sa akrostihom "̓Αθανάσιον ὑμνῶν, ἀρετὴν ἐπαινέσω. ̓Αμήν" (Peva Atanasije, hvalim vrlinu. " "Gospode, plače", poetična i hvale vrijedna, kao i samoglasna stihera u litiju "Τὸν ἀνέσπερον φωστῆρα τῆς οἰκουμένης"

Upokojenje monaha Atanasija. Marka ikone Majke Božje "Economissa" sa životom Atanasija Atonskog, 18. vijek

Na grčkom. Rukopisi poznaju još jedan kanon A.A. sa akrostihom "̀ρδβλθυοτεΑιδω τὸν ὕμνον ̓Αθανασίῳ λόγοις" (pevam Atanasijevu reč rečima), koji nije uključen u štampane liturgijske knjige (Ταμεῖον. Tekstovi uzastopnih dana pred -blagdana i poslije -blagdana, naznačeni u opisima spomenutih atonskih tipika, nisu bili uključeni u štampane liturgijske knjige.

Himnografski tekstovi opisuju činjenice iz života A.A .: slijedeći Krista od malih nogu - tropar prvog kanona Matina), obrazovanje mladih - tropar trećeg pjevanja). U pl. tekstovi sukcesije opisuju djela A.A. -a o raspodeli Vel. lovorike - veličanstvena stihera na "Gospode, vapaji" malih večernjih - stihera na litiji), kao i briga za savjetovanje i poučavanje slavne stihere na stihu). Tuga braće zbog smrti A.A. pokriven zagovorom sv. otac pred Bogom - slavna stihera na "Gospode, plakala sam"). Nakon smrti A.A., njegovo sjećanje nije ostalo u zaboravu - stih stihera Male večernje), monahove relikvije postale su izvor - tropar osmog pjevanja).

Olga. Wenzel

Ikonografija

Prepodobni Atanasije Atonski. Fragment ikone "Prepodobni Atanasije Atonski, Varlaam i Joasaf", početak 16. stoljeća

Slike A.A. bile su posebno rasprostranjene u ciklusima fresaka na Atosu i u balkanskim zemljama, a poznate su i ikone i minijature u rukopisima. Jedan od najranijih je prednji dio Codexa iz Vel. lovorike na Svetoj Gori (Ath. Lavr. K 122 (2060). Tom 4v, sredina XI vijeka), gdje je A. A. predstavljen u monaškom plaštu u molitvi (orantan gest). Slike sveca na slikama hrama: na fresci u c. Bogorodica Mon-rya Studenica (Srbija), 1208-1209,-visoka, sa svitkom u ruci, sijeda brada, ovalna, visoka do grudi, gotovo se ne cijepa, lice je izduženo, asketsko, čelo visoko; u c. St. Nikita u Chucheri (Makedonija), do 1316., - A.A. u monaškom ruhu, s desnom rukom podignutom u molitvi i svitkom u lijevoj, s kovrčavom bradom srednje veličine podijeljenom na 2 pramena, pramenom odvojenim na tjemenu; u c. Afendiko u Mistri (Grčka), 1311-1312; prema jugu. zid đakona c. vmch. Jurja u Staro-Nagoričinu (Makedonija), 1317-1318 U oltaru c. St. Nikole u Ramaču (Srbija; oko 1395) A.A. predstavljena je na neobičan način: u svečevom ruhu, sa omoforom. Na Atosu su njegove slike poznate u c. Pantanassa mon-rya Protat, rano. XIV vek, majstor Manuel Panselin; na ulomku freske iz Sv. Pavle, 1447; u trpezariji vodio. lovorike, 1512, - nekoliko. slike na različitim mjestima, među velečasnima; u trpezariji manastira Vaskrsenja Hristovog, 1512; u manastiru Protat, 1512-1540, sijed, razdijeljen na dva dijela, iskrivljene brade, sa ćelavim mrljama, sa pramenom na vrhu glave, s krstom i svitkom u rukama; u katoliconima vodio. lovorike, 1535; Manastir Khilandar, 1535; mon-rya Dionysios, 1547, majstor Zorzis Kritanski; u kapeli vmch. George mon-rya Xiropotamus, 1555

Monah Atanasije molitvom pretvara slanu vodu u pitku. Pečat ikone Majke Božje "Economissa" sa životom Atanasije Atonski. XVIII vijek

Časni Atanasije molitvom pretvara slanu vodu u pitku. Marka ikone Majke Božje "Economissa" sa životom sv. Atanasije Atonski. XVIII-XIX vek (TsMiAR)

Slika A. A. prikazana je na poleđini dvostrane ikone "Spasitelj Svemogući", 60-80-ih godina. XIV vijek, a na ikoni "Prepodobni Atanasije Atonski", XV vijek. (Mon-r Pantokrator na Svetoj Gori), sa odmotanim svitkom u rukama; na tragu XVI veka. (Manastir Simonopetra na Svetoj Gori). Takođe na ruskom. spomenici: na novgorodskoj ploči "Prepodobni Atanasije Atonski, Varlaam, Carević Joasaf", kon. XV vijek (NGOMZ), - AA u monaškoj halji, krajevi reza pri dnu vezani su u čvor, s blagoslovom na desnoj ruci i svitkom u lijevoj ruci, s tamnom kosom i dugom klinastom bradom, račvasti odozgo prema dolje; na ploči "Prepodobni Onufrije Veliki, Atanasije Atonski, Makarije Kaljazinski", ser. XVI vijek (Galerija Tretjakov); na ikoni "Sveti Nikola Čudotvorac, Antonije Veliki, Atanasije Atonski", ser. XVI vijek (TsMiAR); ikona "Raduje se u tebi", 2. sprat. XVI vijek (Galerija Tretjakov), - u grupi velečasnih.

Monah Atanasije izgoni demone iz manastira. Pečat ikone Majke Božje "Economissa" sa životom Atanasije Atonski. XVIII vijek

Časni Atanasije izgoni demone iz crkve. Marka ikone Majke Božje "Economissa" sa životom sv. Atanasije Atonski. XVIII-XIX vek (TsMiAR)

Na ikoni Majke Božje "Economissa sa monasima Atanasijem Atonskim i Mihajlom Sinadskim (?)", XVIII vijek. (TsMiAR), napisao rus. majstor sa grčkim. gravure, na bočnim stranama središnjeg dijela, nalazi se 10 scena iz života A.A. -a, uključujući iscjeljenje pacijenta s vodenicom i pon. Anthony, A. A. pretvara slanu vodu u vodu za piće, pojavljivanje Bogorodice monahu, njeno istrebljenje izvora iz stijene, A. A. tjera demone iz manastira itd .; ispod - pogled Vel. lovorike, slična slika A.A. zajedno sa sv. Antuna Kijevsko -Pečerskog - graviranje ser. XVIII vijek, štampano u Beču (Rovinski. Narodne slike. S. 455. № 1158). Preživio je nabor s likom monaha i 10 obilježja njegova života, kraj. XVIII vijek (Državni istorijski muzej). Postojale su zasebne slike na temu "Bogorodica hara vrelom iz stijene" (litografija, izdavač AV Morozov, 1868. (RSL); ikona druge polovine 19. stoljeća iz crkve velikog mučenika Nikite iza Yauze) u Moskvi; sada dvorište Athos Panteleimon Mon-ry).

U "Herminiji" Dionisija Furnoagrafiota, rano. XVIII vijek, A.A. je opisan kao "ćelav starac sa šiljatom bradom, koji podsjeća da" ništa ne šteti monasima i dopada demonima toliko koliko skrivanje njihovih misli "(Dio 3. § 13. br. 8). U sofijskom ikonopisnom originalu s kraja 16. stoljeća zabilježeno je da je AA "siva, ćelava, Sergijeva brada, duckweed sankir od bijele boje"; u pročišćenom originalu GD Filimonova, 18. stoljeće: "ćelava, kosa sijeda od tamna, brada poput Grigorija Bogoslova, malo uža, časna halja, glava svete lutke, u ruci svitak "(Filimonov, str. 381); ST Bolshakov (XVIII vijek):" siva, ćelava glava, Sergijeva brada, tamno sijeda kosa, ogrtač sa kukom, donji sankir, sa bijelim, u ruci svitak, a u njemu je napisano: požurimo, radimo, pa ćemo pronaći carstvo nebesko "(Originalna slika ikona. str. 113); sličan opis dat je i u ikonopisnom originalu iz 18. stoljeća (RNB. Tit. 4765. 5. jula).

T.N. Nechaeva

Reference

Ikonografski original novgorodskog izdanja prema Sofijskom popisu iz 16. stoljeća. Sa opcijama sa spiska Zabelina i Filimonova. M., 1873.S. 118;

Petković R. Manastir Studenitsa. Beograd, 1924, str. 58, ilustr. 50; Petkovič. Vol. 2. Pl. IV;

Proso. Athos; Millet, Frolow A. Bd. 3. Tf. 47,3;

Xyngopoulos A. Nouveaux temoignages de l "activité des peintures macedoniens au Mont-Athos // BZ. 1959. Bd. 52. S. 62-64;

Galavaris G. Portreti sv. Atanasije Atonski // Vizantijski stud. 1978. T. 5. P. 96-124;

Radojčić S. Staro srpsko slikarstvo. Beograd, 1966.S. ​​190-191; LCI. Bd. 5. S. 210;

Smirnova E.S., Laurina V.K., Gordienko E.A. Slikarstvo Velikog Novgoroda. XV vijek M., 1982. S. 301, 307, 316. Ill. P. 516;

Graviranje grčkog svijeta u Moskvi Zbirke: Kat. vyst. M., 1997. S. 25. Kat. 40;

Blago Svete Gore. Thessaloniki 1997. P. 3, 43, 85-87, 165-166, 202;

Nechaeva T. N., Tarasenko L. P. Iz povijesti sjevernoruskog slikarstva (tri spomenika tradicije Rostova i Novgoroda) // PKNO, 1996. M., 1998. S. 286-298;

Djurich V. Vizantijske freske. M., 2000.S. 288, 308.

***

Molitva monahu Atanasiju Atonskom:

• Molitva monahu Atanasiju Atonskom... Veliki asket, obrazovan kršćanin, mudar vođa i pastir. Pobedivši duhovnu patnju i malodušnost, primio je od Boga dar nežnosti i radosti. Njegova je molitva bila moćna i za ozdravljenje ljudi od bolesti, i za istjerivanje demona i njihov utjecaj na ljude. Položio je temelje za cenobitski život na Atosu, izgradnju manastira i hramova, socijalnu i medicinsku njegu bolesnih (gubavaca). Monah Atanasije Atonski traži molitvenu pomoć za revnost u vjeri i podvižnička djela, u malodušnosti (depresiji), nedostatku vjere, u bolesti, radi zaštite od demonskih napada. Zaštitnik monaha, igumana manastira, graditelja hramova. Kršćani na vodećim položajima mogu mu se moliti za dar mudrosti i autoriteta u vlasti kako bi služio prema Božjoj riječi: "Neka najveći od vas bude vaš sluga: jer tko se uzvisuje, bit će ponižen, a tko se ponizuje biće uzvišeni. "(Mat. 23: 11-12).

Akatist monahu Atanasiju Atonskom:

Kanon monahu Atanasiju Atonskom:

• Kanon monahu Atanasiju Atonskom

Životna i naučno-istorijska literatura o monahu Atanasiju Atonskom:

• Prepodobni Atanasije Atonski- Jeromonah Makarije Simonopetrski
• Potpuni život monaha Atanasija, igumana Atosa- ABC vere
• Prepodobni Atanasije Atonski- Pravoslavna enciklopedija

Postoji mjesto u Grčkoj, slavno po čudesnoj ljepoti prirode i ispunjeno tišinom. Na ovom mjestu žive pobožni monasi pustinjaci, koji su cijeli svoj život posvetili služenju i slavljenju Gospoda Boga. Oni vode vrlo asketski način života u manastirima izgrađenim na obroncima Svete Gore. I to traje više od jednog milenijuma.

Prvi samostan, Veliku lavru, osnovao je mudrac i pobožni kršćanin Atanasije; u svijetu je nosio ime Abraham. Prije Velike Lavre, na Svetoj Gori su živjele izolirane zajednice monaha pustinjaka, koji su se u početku opirali Atanasijevim inicijativama.

Nije bilo moguće odmah osnovati prvi manastir, a tek nakon decenija napornog rada, počela se pojavljivati ​​jedinstvena duhovna i kulturna baština, poznata kao atonski manastiri.

Siroče Abraham nalazi se na dvoru cara Romana II, proučava teologiju i retoriku, a zatim uzima monaštvo pod imenom Atanasije.

Tačan datum rođenja Atanasije Atonski nije stigao do našeg vremena. Pretpostavlja se da se ovaj događaj dogodio 925. ili 930. godine poslije Krista u gradu Trabzonu. Istina, tada se zvao Trebizond i pripadao je Carigradu.

Svjetsko ime sveca je Abraham. Ništa se ne zna o Afanasijevim roditeljima. Prema životu, rano je postao siroče, a milosrdna časna sestra bila je angažirana u odgoju dječaka.

Nažalost, časna sestra nije završila s odgojem djeteta zbog njene smrti. Mladi Abraham je predat kao učenik retorici Atanasije. Tako je završio na dvoru vizantijskog cara Romana II. Ova činjenica može ukazivati ​​na teško porijeklo sveca. Dječak je imao prirodni talenat za retoriku.

Kad je počeo govoriti, svi oko njega odmah su usmjerili svoju pažnju na govornika. To je u velikoj mjeri zasluga učitelja Abrahama, koji ga je uspio usmjeriti u pravom smjeru. Konkretno, budući car Vizantije Nikifor II Foka pao je pod utjecaj sveca.

Afanasy Afonsky je živio oko 70 godina.

U određenom trenutku svog života, Abraham je odlučio da se posveti služenju Bogu i otišao je u manastir Kimino u gradu Bithini. Ovde je postao učenik monaha Mihaila Maleina.

Mladić iskreno i s poštovanjem opaža riječi svog učitelja i sve je skloniji prihvatiti tonzuru. Što se, međutim, događa nakon nekog vremena. Nakon što je primio monaštvo, dobio je novo ime, po kojem je najpoznatiji, Atanasije.

Monah Atanasije pomaže u obrani od napada pirata i podiže Veliku Lavru novcem Nikifora II.

Monah Atanasije otišao je na Atos 958. Došavši na tako sveto mesto, vidi kako su se lokalni monasi raspršili i zapalili sa idejom da sve skite ujedine u jedan manastir. Ali postojao je ozbiljan problem koji je mogao uništiti sve početke monaha, a doista je uzrokovao mnoge neugodnosti.

Činjenica je da su Saracenski gusari često napadali Svetu Goru, pljačkali, ubijali i odvodili kršćane.

I premda nije bilo moguće riješiti se napada morskih pljačkaša, tada se još jedan Atanasijev poduhvat počeo postupno oblikovati. Novcem cara Nikifora II, monah je započeo obnovu prvog i glavnog atonskog manastira.

Sveta Lavra je uspjela spojiti razbacane isposnice i dati utočište njihovim stanovnicima. U početku se Sveta Lavra sastojala od jedne zgrade, posvećene 963. godine, ali su joj kasnije dodane još tri zgrade. Sve zgrade su preživjele i preživjele su do našeg vremena.

Ali nije sve prošlo tako glatko kako bismo željeli. Atanasije je naišao na znatan otpor nekih monaha pustinjaka. Bili su navikli na ustaljeni način života i nisu htjeli prihvatiti ideje koje su uvodili radi uspostavljanja reda i discipline.

Došlo je do krajnosti, a Atanasije je bio prisiljen napustiti Atos i otići na ostrvo Kipar. Tamo je ostao do 971.

Svetog Atanasija je čudesna vizija navela na povratak na Atos. To je monaha toliko inspirisalo i samo ojačalo njegovu želju da dovrši ono što je započeo na Svetoj Gori. Svetitelj se po drugi put vraća u Veliku Lavru u činu igumena, odnosno igumana manastira.

Monasi koji su u njemu živjeli brzo su osjetili sve inovacije koje je uveo Atanasije.

Posebno, tipik ili na ruskom povelja, koju je stvorio na osnovu djela Teodora Studita i Vasilija Cezarejskog.

Svetac je do svoje smrti bio angažovan na obnovi manastira. On je lično učestvovao u svim radovima i pažljivo pratio njihovo izvođenje. Atanasije je umro pod srušenim fragmentom kupole manastirske crkve. U životu monaha datum smrti je zamagljen; službeno se vjeruje da je monah Atanasije umro u julu 1000.

Sveci su činili čuda i molili Atanasija za identifikaciju i oslobađanje od muka

Za života je monah Atanasije bio proslavljen zbog čuda koja je činio. Najistaknutiji među njima bili su mnogi izliječeni kršćani. Pričalo se da su ljudi nakon što su ga dodirnuli prestali da se razboljevaju do kraja života.

Svetac se također štuje zbog njegovih molitvi i pomoći ljudima na samrti. Vjeruje se da je olakšao patnje kršćanima koji su umirali i oprostio im grijehe.

Šta sveti Atanasije traži u molitvama

Pravoslavni hrišćani izuzetno poštuju monaha Atanasija. Molitve se svecu izgovaraju iz čista srca.

Kako iskrena molitva Atanasiju pomaže:

• kada je osoba jako bolesna i treba joj ublažiti patnju;
• kada je osoba na rubu života i smrti, molitva pomaže duši da odredi;
• pomaže vjernicima da ojačaju svoju vjeru i misli;
• vođa koji želi ojačati svoj autoritet u timu također se obraća svecu;
• u kritičnim životnim situacijama obraćaju se monahu radi rastanka.

Molitva monahu Atanasiju za olakšanje patnje

Prepodobni oče Atanasije, pošteni sluga Hristov i veliki svetogorski čudotvorac! U danima vašeg zemaljskog života, mnogi su na pravom putu, vode i ulaze u Carstvo Nebesko, mudro vode, žalosno tješe, pružaju ruku pomoći onima koji padnu, a bivši otac je ljubazan, milostiv i sažaljiv prema svima !

Vi i sada, prebivajući u nebeskom gospodstvu, umnožite svoju ljubav prema nama, slabima, u moru života u raznim siromaštvima, iskušani duhom zlobe i vašim strastima, boreći se protiv duha.

Iz tog razloga, ponizno ti se molimo, sveti oče: prema milosti koja ti je dana od Boga, pomozi nam da u jednostavnosti srca i poniznosti vršimo volju Gospodnju, da pobijedimo neprijateljska iskušenja i isušimo more žestokih strasti;

pa propustimo dubine života i po vašem zagovoru Gospodinu bit ćemo sigurni da ćemo doći do Carstva nebeskog koje nam je obećano, slaveći Početno Trojstvo, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i zauvijek i zauvek i uvek. Amen.

Molitva Atanasiju za odlučnost

Veliki asket, obrazovan kršćanin, mudar vođa i pastir. Pobedivši duhovnu patnju i malodušnost, primio je od Boga dar nežnosti i radosti. Njegova je molitva bila moćna i za ozdravljenje ljudi od bolesti, i za istjerivanje demona i njihov utjecaj na ljude.

Položio je temelje za cenobitski život na Atosu, izgradnju manastira i hramova, socijalnu i medicinsku njegu bolesnih (gubavaca). Monah Atanasije Atonski traži molitvenu pomoć za revnost u vjeri i podvižnička djela, u malodušnosti (depresiji), nedostatku vjere, u bolesti, radi zaštite od demonskih napada.

Zaštitnik monaha, igumana manastira, graditelja hramova. Kršćani na vodećim položajima mogu ga moliti za mudrost i autoritet u vladi da služi prema Božjoj riječi:

(Mat. 23: 11-12)

"Neka najveći od vas bude vaš sluga: jer ko se uzvisuje, bit će ponižen, a ko se ponizi, bit će uzvišen."

Tropar i kondak svetom Atanaziju

Tropar, glas 3

za nematerijalna stvorenja gledatelja, pošten i aktivan pripovjedač je sve istina, vaše stado plače, bog-golnik: nemojte oskudijevati, moleći se za svoje sluge, on će se riješiti nesreća i navika, vapijući vama: Radujte se, oče Atanasije.

Kondak, glas 8

Kao da su nematerijalna bića gledatelja poštena i aktivna, pripovjedač je istinit, vaše stado plače, bog-gagolnik: nemojte oskudijevati, moleći se za svoje sluge, on će se riješiti nedaća i manira koji vam kliču: Radujte se , Otac Atanasije.

Uzvišenje

Blagoslivljamo vas, časni oče Atanasije, i poštujemo vašu svetu uspomenu, mentor monaha i sagovornik anđela.

Monah Atanasije Atonski, u svetom krštenju Abraham, rođen je u gradu Trebizondu i, rano siroče, odgojen je od ljubazne, pobožne časne sestre, oponašajući svoju usvojiteljicu u vještinama monaškog života, u postu i molitvi. Lako je shvatio tu doktrinu i ubrzo je pretekao svoje vršnjake u nauci.

Nakon smrti svoje usvojiteljice, Abraham je odveden u Carigrad, na dvor tadašnjeg vizantijskog cara Romana Starijeg, i postavio učenika za poznatog retoričara Atanasija. Ubrzo je učenik dostigao savršenstvo učitelja i sam postao mentor mladima. Smatrajući post i budnost istinskim životom, Abraham je vodio strog i uzdržan život, malo je spavao, čak je sjedio na stolici, a hrana su mu bili ječmeni kruh i voda. Kad je njegov učitelj Atanasije, zbog ljudske slabosti, počeo zavidjeti njegovom učeniku, blagoslovljeni Abraham je napustio njegovo mentorstvo i povukao se.

Tih je dana iguman manastira Kiminski stigao u Carigrad. Abraham je ispričao opatu svoj život, otkrio mu najdublju želju da postane monah. Božanski starješina, vidjevši u Abrahamu izabrani sud Duha Svetoga, zaljubio se u njega i poučio mnogo o pitanjima spasenja. Jednom je, tokom njihovog duhovnog razgovora, svetog Mihaila posjetio njegov nećak Nikifor Foka, poznati vojskovođa, budući car. Visoki duh, duboki Abrahamov um udario je Nikifora i ulio mu strahopoštovanje i ljubav prema svecu tokom čitavog života. Ljubomora zbog monaškog života progutala je Abrahama. Napustivši sve, stigao je u samostan Kiminski i, pavši pred noge monaha igumana, zatražio da ga obuče u monaški lik. Hegumen je sa zadovoljstvom ispunio njegovu molbu i dao mu ime Atanasije.

Dugim postima, bdenjima, klečanjem, noćnim i dnevnim trudom Atanasije je ubrzo dostigao takvo savršenstvo da ga je sveti igumen blagoslovio za podvig tišine na osamljenom mestu nedaleko od manastira. Kasnije je, napuštajući Kimin, obišao mnoga napuštena i osamljena mjesta i, poučen od Boga, došao do mjesta zvanog Melana, na samom rubu Atosa, daleko od drugih manastirskih domova. Ovdje je monah sagradio ćeliju za sebe i počeo se uspinjati u trudu i molitvi, uzdižući se od podvižničkih djela do djela do najvišeg monaškog savršenstva.

Neprijatelj je pokušao u Svetom Atanasiju pobuditi mržnju prema mjestu koje je odabrao, i borio se s njim neprestanim mislima. Podvižnik je odlučio da izdrži godinu dana, a zatim, kako je Gospod odredio, to i učini. Posljednjeg dana termina, kada je sveti Atanasije počeo moliti, nebeska ga je svjetlost odjednom obasjala, ispunivši ga neizrecivom radošću, sve su se misli raspršile, a milostive suze potekle su mu iz očiju. Od tada je sveti Atanasije primio dar naklonosti i volio je mjesto svoje samoće istom snagom koju je prije mrzio. U to vrijeme Nikifor Foka, zasićen vojnim podvizima, sjetio se svog zavjeta da se zamonaši i zatražio je od monaha Atanasija da sagradi manastir o svom trošku, odnosno da sagradi ćelije za njega i braću za tišinu i hram u kojem će braća bi se pričešćivali nedjeljom božanskih Hristovih misterija.

Izbjegavajući brige i brige, blaženi Atanasije isprva nije pristao prihvatiti omraženo zlato, ali vidjevši žarku želju i dobru namjeru Nikifora i uvidjevši Božju volju u tome, krenuo je u izgradnju manastira. Podignuo je veliki hram u čast Svetog proroka i preteče Jovana Kristovog i još jedan hram, u podnožju planine, u ime Blažene Djevice Marije. Oko hrama su se pojavile ćelije, na Svetoj Gori je nastao divan manastir. U njemu su izgrađeni trpezarija, bolnica i hospicij te druge potrebne zgrade.

Braća su se slijevala u manastir sa svih strana, ne samo iz Grčke, već i iz drugih zemalja: obični ljudi i plemeniti plemići, pustinjaci koji su se podvizavali dugi niz godina u pustinji, igumani mnogih manastira i biskupi htjeli su biti jednostavni monasi u Atonskoj lavri sv. Atanasija.

Sveti opat je u manastiru uveo cenobitni ustav nalik starim palestinskim manastirima. Božanske službe su se vršile s najvećom strogošću, niko se nije usuđivao da razgovara tokom službe, da zakasni ili napusti crkvu bez potrebe.

I sama je Prečista Bogorodica, Nebeska Gospa sa Atosa, bila naklonjena svetici. Mnogo puta mu je bila čast vidjeti je senzualnim očima. Božijom dozvolom, u manastiru je vladala takva glad da su monasi, jedan za drugim, počeli da napuštaju Lavru. Monah je ostao sam i u trenutnoj slabosti je takođe mislio da ode. Odjednom je ugledao ženu pod zračnim velom kako mu ide. "Ko si ti i kamo ideš?" - tiho je upitala. Sveti Atanasije se zaustavio s nehotičnim poštovanjem. „Ja sam lokalni monah“, odgovorio je sveti Atanasije i ispričao o sebi i svojim brigama. "I radi komada svog svakodnevnog hljeba, napuštate manastir koji će se slaviti generacijama i naraštajima? Gdje je vaša vjera? Vratite se i ja ću vam pomoći." "Ko si ti?" Upitao je Atanasije. "Ja sam Majka Gospodara tvoga", odgovorila je i naredila Atanasiju da udari šipkom po kamenu, tako da je kroz pukotinu probio izvor koji podsjeća na divnu posjetu.

Broj braće je rastao, a građevinski radovi su bili u toku u Lavri. Monah Atanasije, predviđajući vrijeme svog odlaska Gospodu, prorekao je o njegovom skorom svršetku i zamolio braću da ne dovode u iskušenje šta će se dogoditi. "Jer drugačije ljudi sude, drugačije će Mudri urediti." Braća su bila zbunjena i razmišljala o riječima Monaha. Naučivši braću svojim posljednjim uputama i utješivši svete, sveti Atanasije je ušao u svoju ćeliju, obukao ogrtač i svetu lutku, koju je stavio samo na velike praznike, a nakon duge molitve otišao je. Veseli i radosni, sveti hegumen popeo se sa šestoricom braće na vrh crkve da pregleda gradnju. Odjednom, nepoznatom Božjom sudbinom, vrh hrama se srušio. Petorica braće su odmah predala svoj duh Bogu. Monah Atanasije i arhitekta Daniel, nabijeni kamenjem, ostali su živi. Svi su čuli kako velečasni poziva Gospoda: "Slava Tebi, Bože! Gospode, Isuse Hriste, pomozi mi!" Braća su, uz veliki plač, počela iskopavati svog oca ispod ruševina, ali su ga pronašli već mrtvog.

Ikonografski original
	Novgorod. XV. Sveti Atanasije Atonski, Barlaam, Joasaf. Ikona (tablet). Novgorod. Kraj 15. stoljeća 24 x 19. Iz Sofijske katedrale. Novgorodski muzej.