Ve kterém roce byl ukřižován Ježíš Kristus: datum, teorie a předpoklady. Kdy byl Ježíš Kristus ukřižován, který den v týdnu?

Ježíš Kristus, narozený z Panny Marie, zemřel za celé lidstvo, aby hříšníci měli právo na odpuštění. Učil lidi, jak správně žít, a shromáždil kolem sebe stoupence. Ale byl zrazen odporným Jidášem Iškariotským hned po oslavě svaté Velikonoce, když Ježíš všechny shromáždil k „Poslední večeři“.

Student ze závisti a sobeckých pohnutek svého rabína zradil za pouhých 30 stříbrných tím, že ho políbil - což bylo konvenční znamení pro stráže číhající u vchodu. Zde začal příběh o Kristově ukřižování. Ježíš vše předvídal, a tak strážcům nekladl žádný odpor. Věděl, že to je jeho osud a že musel projít všemi zkouškami, aby nakonec zemřel a pak byl vzkříšen, aby se mohl znovu shledat se svým otcem. Není jisté, ve kterém roce byl Ježíš Kristus ukřižován, existuje jen několik teorií předložených nejlepšími mozky lidstva.

Jeffersonova teorie

Bezprecedentní zemětřesení a zatmění popsané v Písmu svatém pomohly americkým a německým vědcům určit, kdy byl Ježíš Kristus ukřižován. Studie publikovaná v International Geology Review je založena na dně Mrtvého moře, které se nachází 13 mil od Jeruzaléma.

Matoušovo evangelium (kapitola 27) říká: „Ježíš znovu vykřikl mocným hlasem a zemřel. A opona v chrámu byla roztržena přesně uprostřed, odshora dolů; země se otřásla; a kameny se usadily...“ – což lze ovšem z hlediska vědy interpretovat jako zemětřesení. Aby geovědci Marcus Schwab, Jefferson Williams a Achim Broer analyzovali důsledky dlouhodobé geologické činnosti, která se shodovala s popravou syna Božího, vydali se k Mrtvému ​​moři.

Základy teorie

Poblíž pláže Ein Jedi Spa studovali 3 vrstvy země, na základě čehož geologové rozpoznali, že seismická aktivita, která se časově shodovala s popravou Krista, byla s největší pravděpodobností zapojena do „zemětřesení, které nastalo před nebo těsně po ukřižování. “ Tuto událost ve skutečnosti vzal autor Matoušova evangelia, aby naznačil epickou povahu dramatického okamžiku. Podle výzkumníků k popsanému zemětřesení došlo asi 26-36 let po narození Krista a zjevně stačilo k tomu, aby se změnily vrstvy poblíž Ein Djedi, ale zjevně ne tak velkého rozsahu, aby dokázalo, že Bible mluví o němčině.

„Den, kdy byl Ježíš Kristus ukřižován na kříži (Velký pátek), je znám s velkou jistotou, ale s přibývajícím rokem se to komplikuje,“ řekl Williams v rozhovoru.

V tuto chvíli je geolog zaneprázdněn hloubkovým studiem ložisek písečných bouří ve vrstvách země, které se časově shodují s počátkem století historických zemětřesení poblíž Jeruzaléma.

Datum uvedené v Bibli

Na základě evangelia došlo během strašného mučení a smrti Ježíše na kříži k zemětřesení a obloha zčernala. Matouš, Marek a Lukáš píší, že Syn Boží byl popraven 14. dne měsíce nisanu, ale Jan uvádí 15. den.

Po prostudování ročních ložisek u Mrtvého moře a porovnání těchto údajů s evangeliem dospěli vědci k závěru, že 3. duben 1033 n. l. lze považovat za přesnější datum ukřižování Ježíše Krista. E. A tmu, která se epicky shodovala se smrtelným povzdechem Božího Syna, vysvětlovali jako písečnou bouři způsobenou činností litosférických desek.

Bylo zatmění?

Podle biblické verze došlo během ukřižování Krista k úplnému zatmění, ale stalo se to? Od pradávna vědci nebyli schopni určit, zda se to mohlo stát v den, měsíc a rok, kdy byl ukřižován Ježíš Kristus.

Následující scéna se odráží v různých uměleckých výtvorech velkých mistrů – „ukřižovaný Boží Syn visí na kříži, jeho rány krvácejí a všude kolem je tma – jako by zatmění skrývalo slunce“.

Ředitel vatikánské observatoře Guy Consolmagno v dopise RNS řekl: "Ačkoli se zdá neuvěřitelně obtížné znovu vytvořit přesné datum historických jevů, není tomu tak."

Existuje několik odpovědí na otázku, ve kterém roce byl ukřižován Ježíš Kristus, ale je mezi nimi pouze jedna správná?

Ve třech ze čtyř evangelií jsou zmínky o tom, že v okamžiku smrti jediného Božího syna se obloha zatměla. Jeden z nich říká: „Bylo kolem poledne a na zemi padla tma a trvala asi tři hodiny, protože světlo slunce zmizelo“ - Lukáš 23:44. A v nové Bibli amerického vydání je tato část přeložena jako: „v důsledku zatmění Slunce“. Což nezdá se, že by to změnilo význam, ale podle reverenda Jamese Kurzinského, kněze římskokatolické diecéze La Crosse ve Wisconsinu, pokusy vysvětlit vše s pomocí vědy nejsou nic jiného než „vedlejší účinek života“. v moderní době."

Dokonce i Newton se snažil zjistit, v jaké době byl Ježíš Kristus ukřižován a zda došlo k zatmění, ale otázka je stále aktuální.

Písmo svaté vysvětluje, že poprava Syna Božího na kříži připadla na den židovského svátku Pesach, který se slaví za úplňku na jaře. Ale pro zatmění Slunce je potřeba fáze novu! A to je jedna z nesrovnalostí této teorie. Navíc temnota, která padla na zem během ukřižování Ježíše Nazaretského, byla příliš dlouhá na to, aby šlo o pouhé zatmění slunce, které trvá několik minut. Ale pokud to nebylo úplné, mohlo to klidně trvat až tři hodiny.

Navíc lidé té doby měli dobré znalosti o pohybech Měsíce a Slunce a dokázali přesně předpovědět takový jev, jako je zatmění. Proto temnota, která se objevila během ukřižování, nemůže být on.

Co kdyby došlo k zatmění Měsíce?

John Dvořák ve své knize napsal, že Velikonoce jsou právě tou správnou fází Měsíce pro zatmění a v tu chvíli se to klidně mohlo stát.

Při hledání odpovědi na otázku, v jakém roce byl ukřižován Ježíš Kristus, se datum zdá být jasné - je to rok 33, 3. dubna, ale moderní vědci s touto teorií nesouhlasí a předkládají svou vlastní. A to je problém lunární teorie, protože pokud k zatmění došlo, pak si toho měli všimnout v Jeruzalémě, ale nikde o tom není ani zmínka. Což je přinejmenším zvláštní. Dvořák naznačil, že lidé prostě věděli o nadcházejícím zatmění, které se z nějakého důvodu nestalo. V každém případě pro tuto teorii zatím neexistují žádné důkazy.

Křesťanská teorie

Svatý otec Kurzynski naznačuje, že temnota mohla přijít kvůli neobvykle hustým mrakům, i když neopouští myšlenku, že jde pouze o „krásnou metaforu používanou k vyjádření epičnosti okamžiku“.

Věřící v tom vidí projev zázraku, který zjevil sám Pán Bůh, aby lidé pochopili, co udělali.

"Temnota je jistým znamením Božího soudu!" - říká evangelista Anne Graham Lotz. Křesťané pevně věří, že Ježíš zemřel za všechny lidi a vzal na sebe to, co bylo dáno zatracenými hříšníky.

Anne Lotz si také všimla dalších odkazů na mimořádnou temnotu v Bibli, odkazující na temnotu, která padla nad Egyptem, popsanou v Exodu. Toto byla jedna z 10 katastrof, které Bůh přivedl na Egypťany, aby přesvědčil faraona, aby dal svobodu hebrejským otrokům. Předpověděl také, že se den promění v noc a měsíc se v hodině Páně naplní krví.

Řekla také: „Toto je znamení nepřítomnosti Boha a úplného odsouzení, a dokud se nedostaneme do nebe, nepoznáme pravdu.

Fomenko teorie

Docela populární je dnes teorie navržená několika vědci z Moskevské státní univerzity, na jejímž základě byly dějiny lidstva úplně jiné, a ne tak, jak jsme je zvyklí znát. Podle ní byly mnohé historické události a postavy pouze fantomy (dvojníky) jiných, kteří existovali dříve. G. Nosovsky, A. T. Fomenko a jejich kolegové stanovili zcela jiná data pro takové události, jako je sestavení katalogu hvězd „Algamestes“ od Claudia Ptolemaia, stavba Nicejského koncilu a rok, kdy byl ukřižován Ježíš Kristus. A pokud věříte jejich teorii, můžete vidět úplně jiný obraz existence světa. Je samozřejmé, že předpoklady moskevských vědců vyžadují analýzu a objasnění, stejně jako všichni ostatní.

Fomenkovy inovativní výpočty

Aby vědci stanovili nejnovější datum ukřižování Ježíše Krista, vynalezli dva způsoby, jak to zjistit:

1. Použití „Podmínky nedělního kalendáře“;
2. Podle astronomických údajů.

Pokud věříte první metodě, pak datum ukřižování připadá na rok 1095 od narození Krista, ale druhá označuje datum - 1086.

Jak vzniklo první rande? Byl získán v souladu s „kalendářními podmínkami“ vypůjčenými z rukopisu Matthewa Blastara, byzantského kronikáře ze 14. století. Zde je fragment záznamu: „Pán trpěl za spásu našich duší v roce 5539, kdy měl kruh slunce 23, měsíc 10 a v sobotu 24. března se slavil židovský Pesach. A v nadcházející neděli (25. března) byl Kristus vzkříšen. Židovský svátek se slavil během rovnodennosti 14. lunárního dne (tj. úplňku) od 21. března do 18. dubna, ale současné Velikonoce se slaví až následující neděli.“

Na základě tohoto textu vědci aplikovali následující „podmínky vzkříšení“:

1. Sluneční kruh 23.
2. Kruh měsíce 10.
3. slavil 24. března.
4. Kristus znovu vstal 25. v neděli.

Potřebná data byla zadána do počítače, který pomocí speciálně vyvinutého programu vyrobil datum 1095 našeho letopočtu. E. Navíc rok odpovídající neděli, který nastal 25. března, byl vypočítán podle pravoslavných Velikonoc.

Proč je tato teorie kontroverzní?

A přesto rok 1095, vypočítaný vědci jako rok Kristova vzkříšení, není přesně určen. Především proto, že se neshoduje s evangelijní „podmínkou vzkříšení“.

Na základě výše uvedeného je zřejmé, že rok 1095 jako datum ukřižování a vzkříšení byl badateli určen chybně. Pravděpodobně proto, že to neodpovídá nejdůležitější „podmínce Vzkříšení“, podle níž úplněk připadl v noci ze čtvrtka na pátek, kdy učedníci a Kristus jedli Velikonoce při poslední večeři, a vůbec ne v sobotu , neboť byla stanovena „3. podmínka“. A další „kalendářní podmínky“ jsou nejen nesprávné, ale spíše nespolehlivé a snadno sporné.

Zdá se, že „astronomická“ verze předložená vědci Moskevské státní univerzity doplňuje nejnovější datum ukřižování Krista, ale z nějakého důvodu klade popravu Ježíše do roku 1086.

Jak bylo odvozeno druhé rande? Písmo svaté popisuje, že po narození Krista zazářila na nebi nová hvězda a ukázala mudrcům přicházejícím z východu cestu k „Úžasnému dítěti“. A čas Ježíšovy smrti je popsán takto: „...Od šesté hodiny tma pokryla celou zemi až do deváté“ (Matouš 27:45).

Je logické, že učedníci mysleli zatmění výrazem „tma“, a vzhledem k tomu, že v roce 1054 našeho letopočtu. E. se rozsvítila nová hvězda a v roce 1086 (32 let později) došlo k úplnému „skrytí slunce“, k němuž došlo v pondělí 16. února.

Jakékoli hypotézy však mohou být mylné, protože kroniky v průběhu historie lze snadno zfalšovat. A proč tyto znalosti potřebujeme? Musíte jen věřit v Boha a nezpochybňovat biblická data.

Pro rekonstrukci obecné chronologie Kristova života je důležité určit den v týdnu, kalendářní datum a rok ukřižování. Pro usnadnění budeme tyto tři otázky zvažovat před jinými chronologickými aspekty Pánova života. Budou probírány ve výše uvedeném pořadí, pokud možno odděleně od sebe.

Den v týdnu

Křesťanská církev tradičně považuje pátek za den Kristovy smrti. Neexistuje žádný dobrý důvod k odmítnutí takového názoru. To, že byl Pán ukřižován v pátek, je podpořeno nejsilnějším biblickým důkazem. Konkrétně podle všech čtyř evangelií byl Ježíš ukřižován v den nazývaný „den přípravy“ (paraskeuē) (Mt 27:62; Marek 15:42; Lukáš 23:54; Jan 19:14, 31, 42) - toto slovo bylo Židům dobře známé a znamenalo pátek. Námitky proti tomuto chápání spočívají hlavně v Matoušovi 12:40, který uvádí, že Kristus musí zůstat v hrobě tři dny a tři noci, než bude vzkříšen. Mezi Židy však bylo obvyklé nazývat i část dne nebo noci jedním dnem nebo jednou nocí (srov. Gn 42:17-18; 1. Královská 30:12-13; 1. Královská 20:29; 2. Par. 10:5, 12; Proto fráze „tři dny a tři noci“ nutně neznamená, že mezi ukřižováním Krista a jeho vzkříšením musí uplynout tři intervaly po dvaceti čtyřech hodinách. Toto je prostě jeden z hovorových ekvivalentů fráze „třetího dne“ (Mt 16:21; 17:23; 20:19; 27:64; Lk 9:22; 18:33; 24:7; 21 , 46; Skutky 10:40) nebo „po třech dnech“ (Mt 26:61; 27:40; 63; 58; Jan 2:19-20;

Ve světle zpráv v evangeliích je tedy nejlepší dojít k závěru, že Ježíš zemřel ve tři hodiny odpoledne a později toho dne byl uložen do hrobu. Zbytek pátku (do západu slunce), celý další den (páteční západ slunce do sobotního západu slunce) a část následujícího dne (západ slunce v sobotu do časného nedělního rána) strávil v hrobce. Tento systém počítání dnů od západu do západu slunce následovali jeruzalémští saduceové. Další systém číslování, od východu do východu slunce, byl také populární, ale první, od západu do západu slunce, byl považován za oficiálnější (viz dále v této eseji).

datum

Je také velmi důležité zjistit, který den v židovském kalendáři byl Ježíš ukřižován. Byl to čtrnáctý nebo patnáctý nisan? Při čtení Janova evangelia se zdá, že to bylo čtrnáctého, ale zdá se, že synoptická evangelia ukazují na patnáctého. Jinými slovy, z Janova evangelia se může zdát, že Poslední večeře nebyla velikonočním jídlem, zatímco synoptickí evangelisté tvrdí opak.

Jan 13:1 říká, že večeře předcházející Kristovu ukřižování se konala „před svátkem Paschy“. Jan také píše o soudu s Ježíšem, který se odehrál v „pátek před velikonocemi (doslova „den přípravy na Velikonoce“)“ (Jan 19:14). Jan 18:28 také říká, že Kristovi žalobci ještě nejedli Velikonoce. Skutečnost, že ostatní učedníci nepochopili Jidášův záměr v Janovi 13:29, také ukazuje, že se těšili na slavení velikonoc příštího dne. Vzhledem k tomu, že Pesach se obvykle jedl večer, tedy na konci čtrnáctého a na začátku patnáctého (Lv 23,5), Jan zřejmě říká, že Ježíšova smrt nastala čtrnáctého nisanu.

Na druhou stranu Matouš, Marek a Lukáš konkrétně kladou Poslední večeři po západu slunce na noc ze čtrnáctého na patnáctý nisan (Mt 26:17-20; Marek 14:12-17; Lukáš 22:7-16 ). Zmiňují se o porážce velikonočních beránků, která se konala čtrnáctého; jídlo začalo večer téhož dne.

Bylo učiněno mnoho pokusů vyřešit tento zdánlivý rozpor. Někteří si mysleli, že synoptická evangelia jsou správná a Janovo evangelium je špatné. Jiní naopak navrhovali opak. Další možností je uznat obě verze jako správné a upravit výklad jednoho nebo druhého popisu tak, aby byl konzistentní s opakem.

Nejlépe by bylo v této věci přijmout platnost obou způsobů určení data ukřižování. To je možné, protože v době Ježíše Židé zjevně akceptovali dvojí metodu výpočtu dat. Kromě známějšího systému, ve kterém každý nový den začínal západem slunce, si někteří stanovili pravidlo počítat dny od východu do východu slunce. Obě tradice jsou podporovány Starým zákonem: první se nachází v Genesis 1:5 a Exodus 12:18, druhá v Genesis 8:22 a 1. Samuelova 19:11.

Systém počítání dnů od východu do východu slunce, kterého se Kristus a jeho učedníci drželi, popisují Matouš, Marek a Lukáš. John popisuje události z pohledu systému počítání od západu do západu slunce. Existují také náznaky, že rozdíl v počtu dní byl předmětem sporu mezi farizey (kteří počítali dny od východu do východu slunce) a saducey (kteří počítali dny od západu do západu slunce).

Tak, v příběhu evangelických meteorologů, Ježíš jí Velikonoce večer před ukřižováním. Ti, kteří dodržují systém počítání dnů od východu do východu slunce, poráželi velikonoční jehňata o pár hodin dříve – odpoledne. Pro ně se porážka konala čtrnáctého nisanu - kdy se konalo velikonoční jídlo. Patnáctý přišel až druhý den ráno, v pátek, kolem 6:00.

Janovo vyprávění však nahlíží na události z pohledu saduceů, kteří chrám ovládali. Kristus byl ukřižován v době, kdy se obvykle poráželi velikonoční beránky, tedy v den 14. nisanu. Čtrnáctý nisan začal ve čtvrtek západem slunce a pokračoval až do pátečního západu slunce. Jehňata se v tuto dobu obvykle porážela, ale vedení chrámu zjevně udělalo kompromis s těmi, kdo se drželi jiného kalendáře, a dovolilo jim porážet jehňata ve čtvrtek odpoledne. Tento rozdíl vysvětluje, proč Ježíšovi žalobci ještě nejedli velikonoční jídlo (Jan 18:28). Plánovali to udělat v pátek večer, 15. nisanu – v den, který začal západem slunce.

Pokud je výše uvedené vysvětlení správné (v této fázi nelze s jistotou říci, ale zdá se, že nejlépe funguje s původními údaji), pak byl Ježíš ukřižován 15. nisanu podle výpočtu od východu do východu slunce dní a 14. nisanu podle metody počítání od západu do západu slunce.

Rok ukřižování

Astronomický výzkum velmi pomáhá určit rok, ve kterém byl Kristus ukřižován. Židovský kalendář se skládal z lunárních měsíců. Stanovením času novoluní v období, kdy Ježíš zemřel, tedy můžeme zjistit, ve kterých letech připadal 14. nisan (podle výpočtu dnů od západu do západu slunce) mezi západem ve čtvrtek a západem slunce v pátek.

Ježíš byl ukřižován někdy mezi lety 26 a 36 našeho letopočtu. podle R.H., jelikož v té době vládl Pilát Pontský (srov. Jan 19,15-16). Komplexní astronomické výpočty ukazují, že během tohoto období připadl 14. nisan na pátek dvakrát, v letech 30 a 33. podle R.H.

Rozhodnout se ve prospěch 30. nebo 33. ročníku není snadný úkol. Celkově tato otázka úzce souvisí s chronologií celého období Kristova pozemského života. Takové body, jako je čas narození Ježíše Krista, který je Lukášem označen jako „...patnáctý... rok vlády Tiberia Caesara...“ (Lukáš 3:1-2), okamžik Je třeba vzít v úvahu a analyzovat Kristovy třicáté narozeniny (Lukáš 3:23), slova Židů, že „budování tohoto chrámu trvalo čtyřicet šest let...“ (Jan 2:20), jakož i další chronologické údaje. indikace. Teprve poté lze definitivně rozhodnout o roce ukřižování. Takový výzkum bude proveden v další eseji.

Hoehner, Harold W. Chronologické aspekty Kristova života. Grand Rapids: Zondervan, 1977. s. 65-114.

Morris, Leon. Evangelium podle Jana. Nový mezinárodní komentář k Novému zákonu. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1971. s. 774-786.

Ogg, Georgi. Chronologie Nového zákona // Peakeův komentář k Bibli. Nelson, 1962. s. 729-730.

Chronologie Ježíšovy veřejné služby. Cambridge: Cambridge U., 1940. s. 203-285.

_____________________

Článek byl přeložen a publikován se svolením autora . Dr. R.L. Thomas je hlavním profesorem Nového zákona na Masters Seminary, Sun Valley, Kalifornie (The Mistr‘ s Seminář, slunce Údolí, Kalifornie).

Robert L. Thomas. Chronologie Kristova života // Harmonie evangelií s vysvětleními a esejemi s využitím textu nové mezinárodní verze / Eds. Robert L. Thomas, Stanley N. Gundry. New York: HarperSanFrancisco, 1978. s. 320-323.

Poprava ukřižování byla nejhanebnější, nejbolestnější a nejkrutější. V těch dnech byli takovou smrtí popravováni jen ti nejznámější darebáci: lupiči, vrazi, rebelové a kriminální otroci. Muka ukřižovaného se nedají popsat. Kromě nesnesitelné bolesti ve všech částech těla a utrpení prožíval ukřižovaný strašlivou žízeň a smrtelné duchovní muky. Smrt byla tak pomalá, že mnozí trpěli na křížích několik dní. Ani viníci popravy – obvykle krutí lidé – se na utrpení ukřižovaného nedokázali dívat s klidem. Připravili si nápoj, kterým se snažili buď uhasit nesnesitelnou žízeň, nebo příměsí různých látek dočasně otupovat vědomí a zmírňovat muka. Podle židovského práva byl každý, kdo byl oběšen na stromě, považován za prokletého. Židovští vůdci chtěli Ježíše Krista navždy zostudit tím, že ho odsoudili k takové smrti. Když přivedli Ježíše Krista na Golgotu, dali mu vojáci vypít kyselé víno smíchané s hořkými látkami, aby zmírnili jeho utrpení. Ale když to Pán ochutnal, nechtěl to pít. Nechtěl použít žádný lék na zmírnění utrpení. Vzal na sebe toto utrpení dobrovolně za hříchy lidí; Proto jsem je chtěl dotáhnout až do konce.

Když bylo vše připraveno, vojáci ukřižovali Ježíše Krista. Bylo kolem poledne, v hebrejštině v 6 hodin odpoledne. Když ho ukřižovali, modlil se za své trýznitele slovy: „Otče, odpusť jim, protože nevědí, co činí.

Vedle Ježíše Krista byli ukřižováni dva darebáci (zloději), jeden po Jeho pravici a druhý po Jeho levici. Tak se naplnila předpověď proroka Izajáše, který řekl: „a byl počítán mezi zločince“ (Iz. 53:12).

Na příkaz Piláta byl na kříž nad hlavou Ježíše Krista přibit nápis, znamenající Jeho vinu. Bylo napsáno v hebrejštině, řečtině a římském jazyce: „Ježíš Nazaretský, král židovský“, a mnozí to četli. Nepřátelům Krista se takový nápis nelíbil. Velekněží proto přišli k Pilátovi a řekli: „Nepiš: Král židovský, ale piš, že řekl: Já jsem král židovský.

Ale Pilát odpověděl: "Co jsem napsal, to jsem napsal."

Mezitím vojáci, kteří ukřižovali Ježíše Krista, vzali Jeho šaty a začali si je mezi sebou rozdělovat. Roztrhli svrchní oděv na čtyři kusy, jeden kus pro každého válečníka. Chitón (spodní prádlo) nebyl šitý, ale celý tkaný odshora dolů. Pak si řekli: "Neroztrháme to, ale budeme o to losovat, kdo to získá." A když losovali, vojáci seděli a hlídali místo popravy. I zde se tedy naplnilo starodávné proroctví krále Davida: „Rozdělili si mé roucha a o můj oděv hodili los“ (Žalm 21:19).

Nepřátelé nepřestali urážet Ježíše Krista na kříži. Když procházeli, kleli a kývali hlavami: „Ty, kdo ničíš chrám a stavíš za tři dny, sestup, jsi-li Syn Boží, z kříže!

Také velekněží, zákoníci, starší a farizeové posměšně říkali: „Jiné zachránil, ale sám sebe nemůže zachránit, je-li Kristus, král Izraele, nechť nyní sestoupí z kříže, abychom viděli, a pak v Něho uvěříme Důvěřoval jsem Bohu „Ať ho nyní Bůh vysvobodí, když se mu zalíbí, neboť řekl: Já jsem Syn Boží.

Po jejich příkladu pohanští válečníci, kteří seděli u křížů a hlídali ukřižované, posměšně říkali: „Jsi-li král Židů, zachraň se. Dokonce i jeden z ukřižovaných zlodějů, který byl nalevo od Spasitele, ho proklel a řekl: „Jsi-li Kristus, zachraň sebe i nás.

Druhý lupič ho naopak uklidnil a řekl: „Nebo se Boha nebojíš, když jsi sám odsouzen ke stejné věci (tj. ke stejnému trápení a smrti) ale my jsme odsouzeni spravedlivě, protože my dostali, co je hodné našich skutků, ale neudělal nic špatného." Když to řekl, obrátil se k Ježíši Kristu s modlitbou: „Pamatuj na mě (pamatuj na mě, Pane, až přijdeš do svého království!

Milosrdný Spasitel přijal srdečné pokání tohoto hříšníka, který v Něho projevil tak úžasnou víru, a prozíravému zloději odpověděl: „Vpravdě ti říkám, dnes budeš se mnou v ráji.

U Spasitelova kříže stála Jeho Matka, apoštol Jan, Marie Magdalena a několik dalších žen, které Ho uctívaly. Nelze popsat zármutek Matky Boží, která viděla nesnesitelná muka svého Syna!

Když Ježíš Kristus uviděl stát zde svou Matku a Jana, kterého zvláště miloval, řekl své Matce: "Ženo, hle, tvůj syn." Potom říká Janovi: "Hle, tvá Matka." Od té doby si Jan vzal Matku Boží do svého domu a staral se o ni až do konce jejího života. Mezitím, během utrpení Spasitele na Kalvárii, došlo k velkému znamení. Od hodiny, kdy byl Spasitel ukřižován, to jest od šesté hodiny (a podle našeho vyprávění od dvanácté hodiny dne), se slunce zatmělo a temnota padla po celé zemi a pokračovala až do smrti Zachránce. Této mimořádné celosvětové temnoty si všimli pohanští historici spisovatelé: římský astronom Phlegon, Phallus a Junius Africanus. Slavný filozof z Athén, Dionysius Areopagita, byl v té době v Egyptě, ve městě Heliopolis; když pozoroval náhlou temnotu, řekl: „Buď Stvořitel trpí, nebo je svět zničen.“ Následně Dionysius Areopagita konvertoval ke křesťanství a byl prvním biskupem v Aténách.

Kolem deváté hodiny Ježíš Kristus hlasitě zvolal: „Buď, nebo! to je: "Můj Bože, můj Bože, proč jsi mě opustil?" To byla úvodní slova z 21. žalmu krále Davida, v nichž David jasně předpověděl utrpení Spasitele na kříži. Těmito slovy Pán lidem naposledy připomněl, že On je pravý Kristus, Spasitel světa. Někteří z těch, kteří stáli na Kalvárii, když slyšeli tato Pánova slova, řekli: „Hle, volá Eliáše. A jiní řekli: "Uvidíme, jestli ho Eliáš přijde zachránit." Pán Ježíš Kristus věděl, že vše již bylo vykonáno, řekl: „Žízním. Pak jeden z vojáků přiběhl, vzal houbu, namočil ji do octa, položil na hůl a přinesl Spasitelovým povadlým rtům.

Spasitel ochutnal ocet a řekl: „Je dokonáno“, to znamená, že se splnilo Boží zaslíbení, dovršila se spása lidského rodu. Potom řekl mocným hlasem: "Otče, do tvých rukou svěřuji svého ducha." A sklonil hlavu a vzdal se svého ducha, to znamená, že zemřel. A hle, chrámová opona, která zakrývala Nejsvětější svatyni, se roztrhla na dvě části, odshora až dolů, a země se otřásla a kameny se rozpadly; a hroby byly otevřeny; a mnoho těl svatých, kteří zesnuli, bylo vzkříšeno a vyšli ze svých hrobů po Jeho vzkříšení, vstoupili do Jeruzaléma a ukázali se mnohým.

Setník (vůdce vojáků) a vojáci s ním, kteří hlídali ukřižovaného Spasitele, když viděli zemětřesení a všechno, co se před nimi stalo, se lekli a řekli: „Vpravdě, tento muž byl Syn Boží. A lidé, kteří byli u ukřižování a všechno viděli, se začali strachem rozcházet a udeřili se do hrudi. Přišel pátek večer. Dnes večer bylo třeba jíst Velikonoce. Židé nechtěli nechávat těla ukřižovaných na křížích až do soboty, protože velikonoční sobota byla považována za velký den. Proto požádali Piláta o povolení zlomit nohy ukřižovaným lidem, aby dříve zemřeli a mohli být sejmuti z křížů. Pilát povolen. Vojáci přišli a zlomili lupiči nohy. Když přistoupili k Ježíši Kristu, viděli, že již zemřel, a proto mu nohy nezlomili. Ale jeden z vojáků, aby nebylo pochyb o jeho smrti, mu kopím probodl žebra a z rány vytekla krev a voda.

POZNÁMKA: Viz v evangeliu: Matouš, kap. 27, 33-56; od Marka, kap. 15, 22-41; od Lukáše, kap. 23, 33-49; od Johna, kap. 19, 18-37.

Proč byl Ježíš Kristus ukřižován? Tato otázka může vyvstat od člověka, který buď tuto událost považuje pouze za historický fakt, nebo dělá úplně první kroky k víře ve Spasitele. V prvním případě je nejlepším rozhodnutím pokusit se neuspokojit svůj nečinný zájem, ale počkat, zda se časem neobjeví upřímná touha rozumět tomu rozumem a srdcem. V druhém případě je potřeba začít hledat odpověď na tuto otázku samozřejmě čtením Bible.

V procesu čtení se nevyhnutelně objeví různé osobní myšlenky na tuto záležitost. Tady začíná určité dělení. Někteří věří, že každý člověk má právo na vlastní čtení Písma svatého a zůstává u svého názoru, i když se radikálně liší od mínění ostatních lidí. Toto je protestantský postoj. Pravoslaví, které je v Rusku stále hlavní křesťanskou denominací, je založeno na čtení Bible svatými otci. To platí i pro otázku: proč byl Ježíš Kristus ukřižován? Proto dalším správným krokem ve snaze porozumět tomuto tématu je obrátit se na díla svatých otců.

Nehledejte odpověď na internetu

Proč pravoslavná církev doporučuje tento přístup? Faktem je, že každý člověk, který se snaží žít duchovní život, nutně přemýšlí o smyslu událostí spojených s pozemským životem Krista, o smyslu Jeho kázání, a pokud se člověk ubírá správným směrem, pak o smyslu a skrytém se mu postupně odhalují podtexty Písma. Ale pokusy spojit do jednoho poznání a porozumění nashromážděné všemi duchovními lidmi a těmi, kdo se jimi snažili být, přinesly obvyklý výsledek: kolik lidí, tolik názorů. Pro každý, i ten nejnepatrnější problém, bylo odhaleno tolik pochopení a hodnocení, že nevyhnutelně vyvstala potřeba všechny tyto informace analyzovat a shrnout. Výsledkem byl následující obrázek: několik lidí nutně pokrývalo stejné téma absolutně, téměř slovo od slova, stejným způsobem. Po vysledování vzoru bylo snadné si všimnout, že názory určitého druhu lidí se přesně shodují. Obvykle to byli svatí, teologové, kteří si zvolili mnišství nebo prostě vedli obzvlášť přísný život, pozornější než ostatní lidé ke svým myšlenkám a činům. Čistota myšlenek a pocitů je učinila otevřenými pro komunikaci s Duchem svatým. To znamená, že všichni dostávali informace z jednoho zdroje.

Nesrovnalosti vznikly z toho, že koneckonců žádný člověk není dokonalý. Nikdo nemůže uniknout vlivu zla, které člověka jistě bude svádět a snažit se svést. Proto je v pravoslaví zvykem považovat za pravdu názor potvrzený většinou svatých otců. Jednotlivá hodnocení, která se neshodují s představou většiny, lze bezpečně připsat osobním dohadům a mylným představám.

Na vše, co souvisí s náboženstvím, je lepší se zeptat kněze

Pro člověka, který se o podobné záležitosti právě začal zajímat, by bylo nejlepším řešením obrátit se o pomoc na kněze. Bude schopen doporučit literaturu vhodnou pro začátečníka. Takovou pomoc můžete vyhledat v nejbližším chrámu nebo duchovním vzdělávacím centru. V takových institucích mají kněží možnost věnovat problematice dostatek času a pozornosti. Správnější je hledat odpověď na otázku „Proč byl Ježíš Kristus ukřižován? přesně tímto způsobem. Na to prostě neexistuje jednoznačná odpověď a nezávislé pokusy hledat vysvětlení u otců jsou nebezpečné, protože psali hlavně pro mnichy.

Kristus nebyl ukřižován

Každá událost evangelia má dva významy: zjevný a skrytý (duchovní). Podíváme-li se z pohledu Spasitele a křesťanů, odpověď by mohla znít takto: Kristus nebyl ukřižován, dobrovolně se nechal ukřižovat za hříchy celého lidstva – minulé, současné i budoucí. Zřejmý důvod je jednoduchý: Kristus zpochybnil všechny obvyklé názory Židů na zbožnost a podkopal autoritu jejich kněžství.

Židé před příchodem Mesiáše měli vynikající znalosti a přesné provádění všech zákonů a pravidel. Spasitelova kázání přiměla mnoho lidí přemýšlet o falešnosti tohoto pohledu na vztah se Stvořitelem. Židé navíc čekali na krále zaslíbeného v proroctvích Starého zákona. Musel je osvobodit z římského otroctví a postavit se do čela nového pozemského království. Velekněží se pravděpodobně báli otevřeného ozbrojeného povstání lidu proti jeho moci a moci římského císaře. Proto bylo rozhodnuto, že „je pro nás lépe, aby jeden člověk zemřel za lid, než aby zahynul celý národ“ (viz kapitola 11, verše 47-53). Proto byl Ježíš Kristus ukřižován.

Dobrý pátek

Který den byl Ježíš Kristus ukřižován? Všechna čtyři evangelia jednomyslně uvádějí, že Ježíš byl zatčen v noci ze čtvrtka na pátek týdne před Velikonocemi. Celou noc strávil u výslechu. Kněží vydali Ježíše do rukou místodržitele římského císaře, prokurátora Pontského Piláta. Aby se vyhnul odpovědnosti, poslal zajatce ke králi Herodovi. Ale on nenalezl pro sebe nic nebezpečného v osobě Krista, chtěl vidět nějaký zázrak od proroka, známého mezi lidmi. Protože Ježíš odmítl pohostit Heroda a jeho hosty, byl přiveden zpět k Pilátovi. Téhož dne, tedy v pátek, byl Kristus surově zbit a s popravčím nástrojem - křížem - na jeho ramena, vyvedli ho za město a ukřižovali.

Velký pátek, který nastává v týdnu před Velikonocemi, je pro křesťany dnem obzvláště hlubokého zármutku. Aby se nezapomnělo na den, kdy byl ukřižován Ježíš Kristus, pravoslavní křesťané se každý pátek po celý rok postí. Na znamení soucitu se Spasitelem se omezují v jídle, snaží se obzvláště pečlivě sledovat svou náladu, nenadávat a vyhýbat se zábavě.

Kalvárie

Kde byl ukřižován Ježíš Kristus? Když se znovu vrátíme k evangeliu, lze se přesvědčit, že všichni čtyři „životopisci“ Spasitele jednomyslně poukazují na jedno místo – na Golgotu neboli Toto je kopec za městskými hradbami Jeruzaléma.

Další obtížná otázka: kdo ukřižoval Krista? Bylo by správné odpovědět takto: setník Longinus a jeho kolegové jsou římští vojáci. Zatloukali hřeby do rukou a nohou Kristových, Longinus probodl kopím již chladnoucí Tělo Páně. Ale on vydal rozkaz, takže Spasitele ukřižoval? Ale Pilát se snažil všemi možnými způsoby přesvědčit židovský národ, aby Ježíše nechal jít, protože už byl potrestán, bit a nebyla na něm shledána „žádná vina“ hodná strašlivé popravy.

Prokurista vydal rozkaz pod hrozbou ztráty nejen místa, ale možná i života samotného. Žalobci ostatně tvrdili, že Kristus ohrožoval moc římského císaře. Ukazuje se, že Židé ukřižovali svého Spasitele? Ale Židé byli oklamáni velekněžími a jejich falešnými svědky. Takže po tom všem, kdo ukřižoval Krista? Upřímná odpověď by byla: všichni tito lidé společně popravili nevinného člověka.

Sakra, kde je tvoje vítězství?!

Zdálo by se, že velekněží vyhráli. Kristus přijal potupnou popravu, pluky andělů nesestoupily z nebe, aby Ho sejmuly z kříže, učedníci uprchli. Až do konce s Ním zůstala jen jeho matka, nejlepší přítel a několik oddaných žen. Ale to nebyl konec. Předpokládané vítězství zla bylo zničeno Ježíšovým vzkříšením.

Alespoň vidět

Ve snaze vymazat každou vzpomínku na Krista zasypali pohané Kalvárii a Boží hrob zemí. Ale na počátku 4. století dorazila královna Helena, rovná apoštolům, do Jeruzaléma, aby našla kříž Páně. Dlouho se neúspěšně snažila zjistit, kde byl ukřižován Ježíš Kristus. Pomohl jí starý Žid jménem Jidáš, který jí řekl, že na místě Golgoty je nyní chrám Venuše.

Po vykopávkách byly objeveny tři podobné kříže. Aby se zjistilo, na kterém z nich byl Kristus ukřižován, byly kříže jeden po druhém aplikovány na tělo zesnulého. Z doteku životodárného kříže tento muž ožil. Velké množství křesťanů chtělo uctívat svatyni, a tak museli kříž vztyčit (vztyčit), aby ho lidé viděli alespoň z dálky. Tato událost se stala v roce 326. Na jeho památku slaví pravoslavní křesťané 27. září svátek, který se nazývá: Povýšení kříže Páně.

Dvě zajímavé myšlenky na toto téma.
První myšlenka.
Jsem si jistý jednou věcí: můj Vykupitel žije!
Pastor Miroslav KOMAROV (Lugansk, Ukrajina)

Na první pohled vše leží na povrchu, ale jakmile otevřete Nový zákon... Evangelisté říkají – pátek. Ale pak, pokud byl Kristus ukřižován v pátek a uložen do hrobu při posledních paprscích slunce a vstal znovu v neděli časně za úsvitu, pak se ukazuje, že byl v hrobě asi 40 hodin, tzn. něco málo přes den a půl. Bavíme se ale o třech dnech a třech nocích. Sám Kristus řekl toto: „Syn člověka bude v srdci země tři dny a tři noci“ (Matouš 12:40). Jak lze takový rozpor vysvětlit?
Pokud počítáte pátek večer, celou sobotu a začátek neděle, můžete tomu říkat tři dny. Opravdu to tak mohlo být. Navíc Ježíšova slova o sobě: „...a třetího dne vstane z mrtvých“ (Mt 20,19) nebo věta učedníků vracejících se do Emauz: „...Je to již třetí den protože se to stalo“ (Lukáš 24:21) – může označovat pátek jako den smrti.

Ale je tu jedno „ale“ – dvě místo tří nocí. Pokud byl Kristus ukřižován v pátek, nemohl by být „v srdci země“ tři noci. Jen dva. Samozřejmě, když tmu, která zahalila Jeruzalém na tři hodiny v den popravy Ježíše Krista, nazveme nocí, pak budeme mít tři dny a tři noci. Možná ano, ale já tomu nevěřím. Vždyť Kristus během tohoto hrozného znamení nebyl v hrobě. Navíc byl stále naživu (Mt 27:45-50). Verze nahrazení chybějící noci tříhodinovou tmou se tedy zdá přitažená za vlasy.

Existuje další možnost, je vhodná pro ty, kteří mají rádi alegorické výklady. Třetí noc je obdobím od smrti Krista na kříži až do vzkříšení všech mrtvých věřících. Řetězec myšlení je něco takového: věřící jsou Tělo Kristovo, ale věřící umírají, takže vzkříšení začalo, ale neskončilo, ale skončí vzkříšením všech věřících, a pak bude fráze „tři noci“ dát k odpočinku.

Za sebe vyvozuji střední závěr. Buď by se fráze „tři dny a tři noci“ neměla brát doslovně, ale měla by být považována za jakýsi frazeologický obrat, nebo nebyl Kristus ukřižován v pátek, ale ve čtvrtek.

V kolik hodin byl Ježíš ukřižován? „Byla třetí hodina a oni ho ukřižovali“ (Marek 15:25). Ale Janovo evangelium zaznamenává dobu Pilátova soudu: „Byl pátek před Velikonocemi a šestá hodina“ (19:14). Jak by mohl Pilát soudit Ježíše v šest hodin, když byl Kristus ukřižován ve tři? Marek, Lukáš a Matouš používají řecký (římský?) čas a Jan hebrejský? Židé počítají hodiny dne od úsvitu, a proto je pro nás šest hodin podle židovského času poledne. A Řekové počítají od půlnoci a od poledne, takže tři hodiny odpoledne jsou pro nás 15:00 (nebo tři hodiny ráno). A pak se ukázalo, že v poledne (v šest hodin v hebrejštině pro Jana) se konal Pilátův soud a v 15:00 (ve tři hodiny pro Marka) začalo ukřižování.

Ale nejprve, proč Marek, Lukáš a Matouš používají řecký čas? Dobře - Mark a Matthew, kteří psali Židům? Za druhé, i kdyby to byla pravda, tzn. Marek je v řečtině a Jan v hebrejštině, stále je tu problém. Abyste to viděli, musíte si položit otázku: v kolik hodin zapadlo slunce? Znát délku denního světla a čas východu slunce vám pomůže odpovědět. Délka denního světla by se měla blížit 12 hodinám, protože za prvé se jedná o jižní zeměpisné šířky a za druhé, jaro, jarní rovnodennost, je někde poblíž. Den tedy trvá přesně půl dne, tedy 12 hodin. V kolik hodin svítá? Je logické předpokládat, že v šest hodin ráno „podle našeho názoru“ a západ slunce je tedy v 18:00.

Teď musíme počítat. Jak jsem již psal, ve 12:00 (v šest hodin hebrejsky pro Jana) se konal Pilátův soud a v 15:00 (ve tři hodiny pro Marka) začalo ukřižování. Za tři hodiny, tzn. v 18:00 byl Jeruzalém na tři hodiny ponořen do tmy – do 21:00 („od šesté hodiny byla tma po celé zemi až do deváté hodiny“; „v šesté hodině přišla tma a trvala až do deváté hodiny,“ Marek 15:33). Kolem této doby, ve 21:00, se Kristus vzdal svého ducha.

Pokud je to tak, pak s tmou nebyl žádný zázrak, slunce právě zapadlo - to je vše. Ano a Kristus byl pohřben po západu slunce, tzn. na velikonoční den. Tato teorie je zjevně zcela neživotaschopná a neobstojí v kritice.

Co kdyby to bylo naopak? Jan jako pisatel pozdějšího evangelia (i když s největší pravděpodobností nežil v Jeruzalémě) použil řeckou verzi počítání času, zatímco Marek a Matouš použili hebrejskou verzi? Jan ve svém evangeliu hovoří o čase v první kapitole a popisuje setkání Ondřeje a dalšího učedníka Jana Křtitele s Ježíšem: „Přišli a viděli, kde bydlí, a zůstali u něho toho dne. Bylo asi deset hodin." Mohla to být židovská doba, tzn. 16:00 podle nás? Je to průtah. S největší pravděpodobností bylo 10 hodin dopoledne, tzn. 10 hodin po půlnoci v řečtině a učedníci zůstali s Ježíšem celý den.

Podruhé Jan mluví o čase ve čtvrté kapitole: „Ježíš, unavený z cesty, posadil se ke studni. Bylo asi šest hodin“ – to je slavné setkání se Samaritánkou. Pokud v hebrejštině, pak je to pro nás 12:00, a pokud v řečtině, pak je šest hodin - buď ráno (což je nepravděpodobné), nebo večer, což je velmi logické, vzhledem k učedníkům, zaujatým hledat jídlo a překvapeni Ježíšovou reakcí na přinesené jídlo.

Zdá se pravděpodobné, že John použil řecký systém měření času. To znamená, že Pilátův soud se konal v 6:00 (6:00 je také vhodné, ale to je nemožné), poté v 9:00 (hebrejsky tři hodiny) - ukřižování, od 12:00 do 15:00 (od šesti do devíti) - tma a asi 15.00 (devět) - smrt. Potom mají Ježíšovi přátelé dvě až tři hodiny na to, aby před západem slunce získali povolení sejmout tělo z kříže a uložit ho do blízké hrobky. Pokud nebudete dávat pozor na časnou hodinu soudu, pak do sebe vše perfektně zapadá bez jakékoli přetvářky.

Mohl by se Pilátův soud konat v šest ráno, tzn. skoro za úsvitu? Vzhledem k horkému klimatu, ve kterém je zvykem dělat vše důležité, než zahřeje slunce, a také nezapomenout na to, jak spěchají nepřátelé Ježíše, kteří chtějí mít čas se s Ním vypořádat před Velikonocemi, myslím, že by to mohlo a stalo se.

Zastavím se na půli cesty, pokud s jeho učedníky nenastolím otázku Kristovy poslední večeře. Obecně se má za to, že večeře byla ve čtvrtek. Ale pokud jsou Velikonoce v sobotu, musíte začít slavit v pátek po západu slunce, že? Ale v pátek byl Kristus již ukřižován.

Co vedlo Krista, aby začal s velikonočním jídlem brzy?

Znám tři verze:
1. Kristus předvídal, že bude ukřižován v pátek, a pozval učedníky o den dříve, aniž by bral v úvahu kánony (jako to udělal dříve ohledně sabatu).

2. Vzhledem k tomu, že Pesach toho roku připadl na sobotu (Pesach se svým flexibilním rozvrhem mohl připadnout na kterýkoli den v týdnu), mohla být slavnost podle některých Židů přesunuta o den dříve. Proč je sobota špatná pro slavení Velikonoc? V sobotu nelze zapálit a podle kánonů bylo nutné spálit jehněčí kosti, které zbyly z večeře. Ukázalo se, že někteří Židé slavili od čtvrtka večera do pátku, zatímco jiní slavili od pátečního večera do soboty.

3. V náboženském kalendáři mezi Galileou a Judeou byl rozdíl ohledně slavení Pesachu (něco společného s Esejci). Proto Galilejci, jmenovitě Ježíš a většina učedníků, slavili po svém. Je možné, že ani ne ve čtvrtek, ale ve středu nebo v úterý. Tento názor není příliš rozšířený, objevil se relativně nedávno, díky svitkům od Mrtvého moře, ale v jednom ze svých kázání to současný místokrál římského trůnu Benedikt XVI. vyslovil přesně.

Nemohu říci, že bych měl ve všech těchto otázkách pevnou důvěru. Ale jednou věcí jsem si jistý: můj Vykupitel žije! A to je pro mě to hlavní a zbytek jsou věci omezené hodnoty.