Kratka povijest drevne Rusije. Periodizacija Kijevske Rusi Etnički krajolik Istok

Razumijem da takav članak može slomiti ventilator, pa ću pokušati izbjeći oštre kutove. Pišem više iz vlastitog zadovoljstva, većina činjenica bit će iz kategorije koja se uči u školi, ali ipak ću rado prihvatiti kritike i ispravke, ako ih bude. Tako:

Drevna Rus'.

Pretpostavlja se da se Rusija pojavila kao rezultat spajanja niza istočnoslavenskih, ugro-finskih i baltičkih plemena. Prvi spomeni nas nalaze se u 830-ima. Prvo, na području 813. (vrlo kontroverzno datiranje) neke su Rose uspješno izvršile napad na grad Amastris (današnja Amasra, Turska) u bizantskoj Palfagoniji. Drugo, veleposlanici “kagana Rosova” u sastavu bizantskog poslanstva došli su kod posljednjeg cara franačke države Ludovika I. Pobožnog (dobro je pitanje, međutim, tko su oni zapravo bili). Treće, isti Dews trčao je 860. godine, već do Carigrada, bez većeg uspjeha (postoji pretpostavka da su slavni Askold i Dir zapovijedali paradom).

Povijest ozbiljne ruske državnosti počinje, prema najslužbenijoj verziji, 862. godine, kada se na sceni pojavljuje stanoviti Rurik.

Rurik.

Zapravo, imamo prilično lošu ideju o tome tko je to bio i je li ga uopće bilo. Službena verzija temelji se na "Priči o prošlim godinama" Nestora, koji je zauzvrat koristio izvore koji su mu bili dostupni. Postoji teorija (prilično slična istini) da je Rurik bio poznat kao Rurik od Jutlanda, iz dinastije Skjoldung (potomak Skjolda, kralja Danaca, koji se spominje već u Beowulfu). Ponavljam da teorija nije jedina.

Odakle je ovaj lik došao u Rusiji (točnije u Novgorodu), također interes Pitaj, meni osobno najbliža teorija je da je izvorno bio najamni vojni upravitelj, štoviše u Ladogi, a ideju o nasljednom prijenosu vlasti donio je sa sobom iz Skandinavije, gdje je to tek ulazilo u modu. A na vlast je u potpunosti došao osvojivši je tijekom sukoba s drugim sličnim vojskovođom.

Međutim, u PVL stoji da su Varjage ipak pozvala tri plemena Slavena, nesposobna sama riješiti sporna pitanja. Odakle ovo?

Prva opcija- iz izvora koji je Nestor pročitao (dobro, razumijete, bilo bi dovoljno ljudi među Rurikovičima koji su se željeli baviti uzbudljivim uređivanjem u svoje slobodno vrijeme. Princeza Olga također je to mogla učiniti, usred sukoba s Drevljanima , koji iz nekog razloga još nisu shvatili da će princa prepoloviti i ponuditi zamjenu, kao što se u takvim slučajevima uvijek radilo u njihovom sjećanju - loša ideja).

Druga opcija- Nestora je mogao zamoliti da to napiše Vladimir Monomakh, kojeg su zapravo zvali Kijevljani, a koji doista nije htio prstima dokazati legitimnost svoje vladavine svima koji su u obitelji bili stariji od njega. U svakom slučaju, negdje od Rurika pojavljuje se pouzdano poznata ideja o slavenskoj državi. “Negdje” jer prave korake u izgradnji takve države nije poduzeo Rurik, već njegov nasljednik Oleg.

Oleg.

Nazvan "proročanskim", Oleg je 879. preuzeo vlast u Novgorodskoj Rusiji. Vjerojatno je (prema PVL) bio Rjurikov rođak (možda šurjak). Neki Olega poistovjećuju s Oddom Orvarom (Strijelom), junakom nekoliko skandinavskih saga.

Isti PVL tvrdi da je Oleg bio skrbnik pravog nasljednika, Rurikovog sina Igora, nešto poput regenta. Općenito, na prijateljski način, moć među Rurikovičima je jako dugo bila prebačena na "najstarijeg u obitelji", tako da je Oleg mogao biti punopravni vladar ne samo u praksi, već i formalno.

Zapravo, ono što je Oleg učinio za vrijeme svoje vladavine - napravio je Rus'. Godine 882 okupio je vojsku i zauzvrat podjarmio Smolensk, Ljubeč i Kijev. Na temelju povijesti zauzimanja Kijeva, u pravilu se sjećamo Askolda i Dira (neću reći za Dira, ali ime "Askold" mi se čini vrlo skandinavskim. Neću lagati). PVL vjeruje da su bili Varjazi, ali nisu imali nikakve veze s Rurikom (vjerujem, jer sam negdje čuo da ne samo da jesu - Rurik ih je svojedobno poslao duž Dnjepra sa zadatkom "zarobiti sve što malo vrijedi"). Kronike također opisuju kako je Oleg porazio svoje sunarodnjake - sakrio je vojne rekvizite iz čamaca, tako da su izgledali kao trgovački brodovi, i nekako namamio oba guvernera tamo (prema službenoj verziji iz Nikonove kronike - dao im je do znanja da je on tamo ... ali je rekao da je bolestan, a na brodovima im je pokazao mladog Igora i ubio ih. Ali možda su jednostavno pregledavali dolazne trgovce, ne sluteći da ih na brodu čeka zasjeda).

Preuzevši vlast u Kijevu, Oleg je cijenio pogodnost njegovog položaja u odnosu na istočne i južne (koliko ja razumijem) zemlje u usporedbi s Novgorodom i Ladogom, te je rekao da će njegov glavni grad biti ovdje. Sljedećih 25 godina proveo je “zaklinjajući” okolna slavenska plemena, zarobivši neka od njih (Sjevernjake i Radimiče) od Hazara.

Godine 907 Oleg poduzima vojni pohod protiv Bizanta. Kad se pred Carigradom pojavilo 200 (prema PVL) čamaca s po 40 vojnika na svakom, car Lav IV. Filozof naredio je da se gradska luka blokira zategnutim lancima - možda u nadi da će se divljaci zadovoljiti pljačkom predgrađa i otići kući. "Divljak" Oleg pokazao je domišljatost i postavio brodove na kotače. Pješaštvo je pod zaštitom jedriličarskih tenkova izazvalo pomutnju unutar gradskih zidina, a Lav IV je žurno otkupio. Prema legendi, u isto vrijeme pokušalo se princu ubaciti vino s kukutom tijekom pregovora, ali Oleg je nekako osjetio trenutak i pretvarao se da je trezvenjak (zbog čega su ga, zapravo, prozvali "Proročkim" po povratku). Otkupnina je bila veliki novac, danak i ugovor po kojem su naši trgovci bili oslobođeni poreza i imali su pravo živjeti u Carigradu do godinu dana na račun krune. Međutim, 911. godine sporazum je ponovno potpisan bez oslobađanja trgovaca od carina.

Neki povjesničari, koji nisu pronašli opis kampanje u bizantskim izvorima, smatraju je legendom, ali priznaju postojanje sporazuma iz 911. (možda je postojala kampanja, inače zašto bi se Istočni Rimljani toliko savijali, ali bez epizode s “tenkovima” i Carigradom).

Oleg je napustio pozornicu zbog smrti 912. Zašto i gdje točno, vrlo je dobro pitanje, legenda govori o lubanji konja i zmiji otrovnici (zanimljivo, isto se dogodilo i s legendarnim Čudakom Orvarom). Okrugle lopatice su siktale, pjenile se, Oleg je otišao, ali Rus je ostao.

Općenito govoreći, ovaj bi članak trebao biti kratak, pa ću u nastavku pokušati ukratko sažeti svoja razmišljanja.

Igor (vladao 912.-945.). Rurikov sin, preuzeo je vladavinu Kijevom nakon Olega (Igor je bio guverner Kijeva tijekom rata s Bizantom 907.). Pokorio je Drevljane, pokušao se boriti s Bizantom (međutim, sjećanje na Olega bilo je dovoljno, rat nije uspio), sklopio s njom 943. ili 944. sporazum sličan onom koji je sklopio Oleg (ali manje isplativ), i 945. je neuspješno otišao po drugi put uzeti danak od istih Drevljana (postoji mišljenje da je Igor savršeno razumio kako bi sve to moglo završiti, ali se nije mogao nositi s vlastitim odredom, što u to vrijeme nije bilo posebno iznenađujuće). Suprug princeze Olge, otac budućeg kneza Svjatoslava.

Olga (vladala 945-964)- Igorova udovica. Spalila je drevljanski Iskorosten, čime je pokazala sakralizaciju figure princa (Drevljani su joj ponudili da se uda za vlastitog princa Mala, a prije 50 godina to je ozbiljno moglo uspjeti). Provela je prvu pozitivnu poreznu reformu u povijesti Rusije, utvrdivši posebne rokove za prikupljanje danka (lekcije) i stvorivši utvrđena dvorišta za njegov prijem i smještaj za sakupljače (groblja). Postavila je temelj kamenoj gradnji u Rusu.

Zanimljivo je da sa stajališta naših kronika Olga nikada nije službeno vladala; od trenutka Igorove smrti vladao je njegov sin Svjatoslav.

Bizantince nisu obeshrabrile takve suptilnosti, pa se u njihovim izvorima Olga spominje kao arhontisa (vladarica) Rusije.

Svjatoslav (964. - 972.) Igorevič. Općenito govoreći, 964. je godina više kao godina početak njegove samostalne vladavine, budući da se formalno smatra kijevskim knezom od 945. No u praksi je do 969. umjesto njega vladala njegova majka, kneginja Olga, dok se knez nije izvukao iz sedla. Iz PVL "Kad je Svyatoslav odrastao i sazrio, počeo je okupljati mnoge hrabre ratnike, a bio je brz, poput pardusa, i mnogo se borio. Na kampanjama nije nosio kola ili kotlove sa sobom, nije kuhao meso, ali, tanko narezao konjsko meso, ili životinjsko, ili goveđe, i ispekao ga na ugljenu, i tako jeo; nije imao šatora, nego je spavao, raširivši znojnicu sa sedlom na glavi - isti su svi ostatak svojih ratnika. I poslao je (izaslanike) u druge zemlje s riječima: .. Idem na tebe! Zapravo, uništio je Hazarski kaganat (na radost Bizanta), nametnuo danak Vjatičima (na vlastitu radost), osvojio Prvo bugarsko kraljevstvo na Dunavu, izgradio Perejaslavec na Dunavu (gdje je želio preseliti prijestolnicu ), uplašio Pečenege i na temelju Bugara zavadio s Bizantom; Bugari su se borili protiv na strani Rusa - peripetije ratova). U proljeće 970. postavio je protiv Bizanta slobodnu vojsku od 30.000 ljudi od svojih, Bugara, Pečenega i Mađara, ali je izgubio (možda) bitku kod Arkadiopolisa, te je, povlačeći se, napustio područje Bizanta. Godine 971. Bizantinci su već opsjeli Dorostol, gdje je Svjatoslav postavio svoj stožer, i nakon tromjesečne opsade i još jedne bitke, uvjerili su Svjatoslava da uzme još jednu naknadu i ode kući. Svjatoslav nije stigao kući - najprije je zaglavio zimi na ušću Dnjepra, a zatim naletio na pečeneškog kneza Kurju, u bitci s kojim je poginuo. Bizant je završio s Bugarskom kao provincijom i minus jednog opasnog suparnika, pa mi se čini da je Kurya s razlogom cijelu zimu ostao na pragovima. Međutim, za to nema dokaza.

Usput. Svjatoslav nikada nije kršten, unatoč ponovljenim prijedlozima i mogućem prekidu zaruka s bizantskom princezom - on je to sam objasnio rekavši da odred ne bi posebno razumio takav manevar, što on nije mogao dopustiti.

Prvi princ koji je vladavine podijelio na više od jednog sina. Možda je to dovelo do prvih sukoba u Rusiji, kada su se sinovi nakon očeve smrti borili za kijevsko prijestolje.

Jaropolk (972-978) i Oleg (knez Drevljana 970-977) Svjatoslavići- dva od tri Svjatoslavova sina. Zakoniti sinovi, za razliku od Vladimira, sina Svjatoslava i domaćice Maluše (međutim, još uvijek je dobro pitanje kako je tako mala stvar igrala ulogu u Rusiji sredinom 10. stoljeća. Postoji i mišljenje da je Maluša kći istog drevljanskog kneza Mala koji je pogubio Igora) .

Jaropolk je imao diplomatske odnose sa Svetim Rimskim Carstvom njemačkog naroda. Godine 977., tijekom svađe, govoreći protiv svoje braće, napao je Olegove posjede u zemlji Drevljana. Oleg je umro tijekom povlačenja (ako je vjerovati kronici, Yaropolk je žalio). Zapravo, nakon Olegove smrti i Vladimirova bijega negdje "preko mora", on je postao jedini vladar Rusije. Godine 980 Vladimir se vratio s četom Varjaga, počeo zauzimati gradove, Jaropolk je napustio Kijev s bolje utvrđenim Rodenom, Vladimir ga je opsjeo, u gradu je počela glad i Jaropolk je bio prisiljen pregovarati. Umjesto ili pored Vladimira, na licu mjesta pojavila su se dva Varjaga i obavila svoj posao.

Najstarija domovina Slavena je Srednja Europa, gdje izviru Dunav, Laba i Visla. Odavde su Slaveni krenuli dalje na istok, na obale Dnjepra, Pripjata i Desne. To su bila plemena Poljana, Drevljana i Sjevernjaka. Druga struja doseljenika krenula je sjeverozapadno do obala Volkhova i jezera Ilmen. Ta su se plemena zvala ilmenski Sloveni. Neki od doseljenika (Kriviči) naselili su se na brdima odakle teku Dnjepar, Moskva i Oka. Ovo preseljenje dogodilo se ne ranije od 7. stoljeća. Dok su istraživali nove zemlje, Slaveni su istisnuli i pokorili ugro-finska plemena, koja su bila pogani kao i Slaveni.

Osnivanje ruske države

U središtu posjeda proplanaka na Dnjepru u 9.st. sagrađen je grad koji je dobio ime po vođi Kiju, koji je u njemu vladao s braćom Shchekom i Khorebom. Kijev je stajao na vrlo prikladnom mjestu na raskrižju cesta i brzo je prerastao u trgovački centar. Godine 864. dva skandinavska Varjaga Askold i Dir zauzeli su Kijev i počeli tamo vladati. Krenuli su u pohod na Bizant, ali su se vratili, teško potučeni od Grka. Nije slučajnost da su Varjazi završili na Dnjepru - on je bio dio jednog plovnog puta od Baltičkog do Crnog mora ("od Varjaga do Grka"). Tu i tamo plovni je put bio isprekidan brdima. Tamo su Varjazi vukli svoje lake lađe na leđima ili vukući ih.

Prema legendi, građanski sukobi su počeli u zemlji Ilmenskih Slovenaca i ugro-finskih naroda (Chud, Merya) - "ustajao je naraštaj za naraštajem." Umorni od sukoba, lokalni čelnici odlučili su pozvati kralja Rurika i njegovu braću iz Danske: Sineusa i Truvora. Rurik je spremno odgovorio na primamljivu ponudu veleposlanika. Običaj pozivanja prekomorskog vladara bio je općeprihvaćen u Europi. Ljudi su se nadali da će se takav knez uzdići iznad neprijateljskih lokalnih vođa i time osigurati mir i tišinu u zemlji. Sagradivši Ladogu (danas Staraja Ladoga), Rjurik se zatim popeo na Volhov do Ilmena i tamo se nastanio u mjestu zvanom "Rjurikovo naselje". Tada je Rurik u blizini izgradio grad Novgorod i zauzeo sve okolne zemlje. Sineus se nastanio u Beloozeru, a Truvor u Izborsku. Tada su umrla mlađa braća, a Rurik je počeo sam vladati. Zajedno s Rurikom i Varjazima riječ "Rus" došla je do Slavena. Tako se zvao ratnik-veslač na skandinavskom brodu. Zatim su se varjaški ratnici koji su služili s knezovima nazivali Rusima, a zatim je naziv "Rus" prenesen na sve istočne Slavene, njihovu zemlju i državu.

Lakoća s kojom su Varjazi preuzeli vlast u zemljama Slavena objašnjava se ne samo pozivom, već i sličnošću vjere - i Slaveni i Varjazi bili su poganski mnogobošci. Štovali su duhove vode, šuma, kolačića i goblina i imali su opsežne panteone "glavnih" i manjih bogova i božica. Jedan od najštovanijih slavenskih bogova, gospodar groma i munje Perun, bio je sličan skandinavskom vrhovnom bogu Thoru, čiji se simboli - čekići arheologa - također nalaze u slavenskim grobovima. Slaveni su obožavali Svaroga - gospodara svemira, boga sunca Dažboga i boga zemlje Svarožiča. Poštovali su boga stoke Velesa i boginju rukotvorina Mokoš. Skulpturalne slike bogova bile su postavljene na brda, a sveti hramovi bili su okruženi visokim ogradama. Bogovi Slavena bili su vrlo oštri, čak i svirepi. Od ljudi su zahtijevali štovanje i česte ponude. Darovi su se uzdizali prema bogovima u obliku dima od spaljenih žrtava: hrana, ubijene životinje, pa čak i ljudi.

Prvi prinčevi - Rurikovič

Nakon Rurikove smrti, vlast u Novgorodu nije prešla na njegovog mladog sina Igora, već na Rurikova rođaka Olega, koji je prije toga živio u Ladogi. Godine 882. Oleg i njegova pratnja približili su se Kijevu. Pod krinkom varjaškog trgovca pojavio se pred Askoldom i Dirom. Iznenada su Olegovi ratnici iskočili iz topova i ubili kijevske vladare. Kijev se podvrgao Olegu. Tako su se po prvi put zemlje istočnih Slavena od Ladoge do Kijeva ujedinile pod vlašću jednog kneza.

Knez Oleg je uvelike slijedio Rurikovu politiku i pripajao je sve više i više zemalja novoj državi, koju povjesničari nazivaju Kijevska Rus. U svim zemljama Oleg je odmah "počeo graditi gradove" - ​​drvene tvrđave. Olegov poznati čin bio je pohod na Konstantinopol (Konstantinopol) 907. Njegov veliki odred Varjaga i Slavena na lakim brodovima iznenada se pojavio na gradskim zidinama. Grci nisu bili spremni za obranu. Vidjevši kako barbari koji su došli sa sjevera pljačkaju i pale u okolici grada, pregovaraju s Olegom, sklapaju mir i plaćaju mu danak. Godine 911. Olegovi veleposlanici Karl, Farlof, Velmud i drugi potpisali su novi ugovor s Grcima. Prije nego što je napustio Carigrad, Oleg je objesio svoj štit na vrata grada u znak pobjede. Kod kuće, u Kijevu, ljudi su bili zadivljeni bogatim plijenom s kojim se Oleg vratio, a princu su dali nadimak "Proročki", odnosno čarobnjak, mađioničar.

Olegov nasljednik Igor (Ingvar), zvani "Stari", sin Rurikov, vladao je 33 godine. Živio je u Kijevu, koji mu je postao dom. Malo znamo o Igorovoj osobnosti. Bio je to ratnik, strog Varjag, koji je gotovo neprekidno osvajao slavenska plemena i nametao im danak. Poput Olega, Igor je harao Bizantijom. U to vrijeme ime zemlje Rusa pojavilo se u ugovoru s Bizantom - "Ruska zemlja". Kod kuće je Igor bio prisiljen odbiti napade nomada - Pečenega. Od tada opasnost od napada nomada nikada nije jenjavala. Rusija je bila labava, nestabilna država, koja se protezala tisuću milja od sjevera do juga. Snaga jedne kneževske vlasti je ono što je držalo zemlje udaljene jedne od drugih.

Svake zime, čim su se rijeke i močvare smrzle, princ je odlazio u Polyudye - putovao je po svojim zemljama, sudio, rješavao sporove, skupljao danak ("lekciju") i kažnjavao plemena koja su "odgodila" tijekom ljeta. Tijekom Poliudije 945. u zemlji Drevljana, Igoru se činilo da je danak Drevljana mali, pa se vratio po još. Drevljani su bili ogorčeni tim bezakonjem, zgrabili su princa, vezali mu noge za dva savijena moćna stabla i pustili ih. Tako je Igor neslavno umro.

Neočekivana Igorova smrt natjerala je njegovu suprugu Olgu da preuzme vlast u svoje ruke - uostalom, njihov sin Svyatoslav imao je samo 4 godine. Prema legendi, sama Olga (Helga) bila je Skandinavka. Užasna smrt njezina muža postala je razlog za ništa manje strašnu osvetu Olge, koja se brutalno obračunala s Drevljanima. Kroničar nam točno govori kako je Olga prijevarom ubila drevljanske veleposlanike. Predložila je da se okupaju prije početka pregovora. Dok su veleposlanici uživali u parnoj kupelji, Olga je naredila svojim vojnicima da blokiraju vrata kupatila i zapale ga. Tamo su neprijatelji spalili. Ovo nije prvi spomen kupatila u ruskim kronikama. Nikonova kronika sadrži legendu o posjeti Rusu svetog apostola Andreja. Zatim, vrativši se u Rim, s iznenađenjem je govorio o čudnoj akciji u ruskoj zemlji: "Vidio sam drvene kupelji, i oni bi ih jako grijali, i oni bi se svlačili i bili goli, i polivali bi se kožnim kvasom. , i podigli bi mlade prute i tukli se, i dokrajčiće se do te mjere da će jedva živi ispuzati i hladnom vodom polivati ​​se i samo će tako oživjeti . I to stalno čine, ne da ih niko muči, nego sami sebe muče, a zatim se abdeste, a ne muče." Nakon toga, senzacionalna tema izvanredne ruske kupelji s brezovom metlom kroz mnoga stoljeća postat će neizostavan atribut mnogih putopisa stranaca od srednjeg vijeka do danas.

Princeza Olga obišla je svoje imanje i tamo odredila jasne veličine lekcija. U legendama je Olga postala poznata po svojoj mudrosti, lukavosti i energiji. O Olgi se zna da je bila prva od ruskih vladara koja je u Kijevu primila strane veleposlanike njemačkog cara Otona I. Olga je dva puta bila u Carigradu. Po drugi put - 957. godine - Olgu je primio car Konstantin VII Porfirogenet. I nakon toga odlučila se krstiti, a sam car postao joj je kum.

Do tog vremena Svyatoslav je odrastao i počeo vladati Rusijom. Borio se gotovo neprekidno, vršeći napade sa svojom pratnjom na susjede, čak i vrlo udaljene - Vyatichi, Volga Bulgare, i porazio je Hazarski kaganat. Suvremenici su te Svjatoslavove pohode uspoređivali sa skokovima leoparda, brzog, tihog i snažnog.

Svjatoslav je bio prosječne visine plavook i čupavih brkova; glavu je ošišao na ćelavo, ostavljajući dugi pramen na vrhu. U uhu mu je visjela naušnica s dragim kamenjem. Gust, jak, bio je neumoran u pohodima, njegova vojska nije imala voz za prtljagu, a princ se snalazio hranom nomada - suhim mesom. Cijeli život je ostao poganin i poligamist. Krajem 960-ih god. Svjatoslav se preselio na Balkan. Njegovu je vojsku Bizant unajmio da pokori Bugare. Svyatoslav je porazio Bugare, a zatim se nastanio u Pereslavetsu na Dunavu i nije htio napustiti ove zemlje. Bizant je započeo rat protiv neposlušnog plaćenika. U početku je knez porazio Bizantince, ali onda se njegova vojska znatno prorijedila, a Svjatoslav je pristao zauvijek napustiti Bugarsku.

Bez radosti, princ je plovio na lađama uz Dnjepar. Još ranije je rekao svojoj majci: "Ne sviđa mi se Kijev, želim živjeti u Perejaslavcu na Dunavu - tamo je sredina moje zemlje." Sa sobom je imao mali odred - ostatak Varjaga otišao je pljačkati susjedne zemlje. Na brzacima Dnjepra odred je upao u zasjedu Pečenega, a Svjatoslav je umro u bitci s nomadima na Nenasytninskom pragu. Od njegove lubanje neprijatelji su napravili zlatom ukrašenu čašu za vino.

Čak i prije pohoda na Bugarsku, Svyatoslav je podijelio zemlje (alot) među svojim sinovima. Ostavio je najstarijeg Jaropolka u Kijevu, srednjeg, Olega, poslao je u zemlju Drevljana, a najmlađeg, Vladimira, posadio je u Novgorodu. Nakon Svyatoslavove smrti, Yaropolk je napao Olega i on je poginuo u bitci. Vladimir je, saznavši za to, pobjegao u Skandinaviju. Bio je sin Svjatoslava i njegove konkubine, robinje Maluše, Olgine domaćice. To ga je učinilo nejednakim svojoj braći - na kraju krajeva, oni su potekli od plemenitih majki. Svijest o svojoj inferiornosti probudila je u mladiću želju da se u očima ljudi nametne snagom, inteligencijom i postupcima koje će svi pamtiti.

Dvije godine kasnije, s odredom Varjaga, vratio se u Novgorod i preselio se kroz Polotsk u Kijev. Yaropolk, nemajući puno snage, zatvorio se u tvrđavu. Vladimir je uspio nagovoriti Yaropolkovog bliskog savjetnika Bluda na izdaju, a kao rezultat zavjere Yaropolk je ubijen. Tako je Vladimir zauzeo Kijev. Od tada počinje povijest bratoubojstava u Rusiji, kada je žeđ za moći i ambicija ugušila glas domaće krvi i milosrđa.

Borba protiv Pečenega postala je glavobolja za novog kijevskog kneza. Ovi divlji nomadi, koji su nazivani "najokrutnijim od svih pogana", izazivali su opći strah. Poznata je priča o sukobu s njima na rijeci Trubež 992. godine, kada Vladimir dva dana nije mogao pronaći borca ​​među svojom vojskom koji bi se borio protiv Pečenega. Čast Rusa spasio je moćni Nikita Kozhemyaka koji ga je jednostavno podigao u zrak i zadavio protivnika. Na mjestu Nikitine pobjede osnovan je grad Perejaslavlj. Boreći se protiv nomada, pohodeći na različita plemena, Vladimir se nije odlikovao svojom odvažnošću i ratobornošću, kao njegovi preci. Poznato je da je tijekom jedne od bitaka s Pečenezima Vladimir pobjegao s bojnog polja i, spašavajući život, popeo se ispod mosta. Teško je zamisliti njegovog djeda, osvajača Carigrada, kneza Igora, ili njegovog oca, Svyatoslav-Bars, u tako ponižavajućem obliku. Izgradnju gradova na ključnim mjestima knez je vidio kao sredstvo zaštite od nomada. Ovdje je pozvao odvažnike sa sjevera poput legendarnog Ilya Murometsa, koji su bili zainteresirani opasan život na granici.

Vladimir je shvatio potrebu za promjenama u pitanjima vjere. Pokušao je objediniti sve poganske kultove i učiniti Peruna jedinim bogom. Ali reforma nije uspjela. Ovdje je prikladno ispričati legendu o ptičici. U početku se vjera u Krista i njegovu žrtvu pomirnicu teško probijala u surov svijet Slavena i Skandinavaca koji su nad njima zavladali. Kako bi moglo biti drugačije: čuvši tutnjavu grmljavine, kako bi netko mogao posumnjati da je to strašni bog 6 Din na crnom konju, okružen Valkirama - čarobnim jahačicama, koje galopiraju u lov na ljude! A koliko je sretan ratnik koji umire u borbi, znajući da će odmah otići u Valhall - divovsku palaču za odabrane heroje. Ovdje, u vikinškom raju, bit će blažen, njegove će strašne rane trenutno zacijeliti, a vino koje će mu lijepe Valkire donijeti bit će divno... Ali Vikinge je progonila jedna misao: gozba u Valhalli neće trajati zauvijek, doći će strašni dan Ragnarok - smak svijeta, kada će se Bdinova vojska boriti s divovima i čudovištima bezdana. I svi će umrijeti - heroji, čarobnjaci, bogovi s Odinom na čelu u neravnopravnoj borbi s gigantskom zmijom Jormungandrom... Slušajući sagu o neizbježnoj smrti svijeta, kralj-kralj je bio tužan. Izvan zida njegove duge, niske kuće, mećava je zavijala, tresući ulaz prekriven kožom. A onda je stari Viking, koji se obratio na kršćanstvo tijekom pohoda na Bizant, digao glavu. Reče kralju: „Pogledaj ulaz, vidiš: kad vjetar podigne kožu, poleti mala ptičica prema nama, i za taj kratki čas, dok koža opet ne zatvori ulaz, ptičica visi u zraku, uživa u našoj toplini i udobnosti, da bi u sljedećem trenutku opet iskočila u vjetar i hladnoću. Uostalom, živimo na ovom svijetu samo jedan trenutak između dvije vječnosti hladnoće i straha. A Krist daje nadu za spasenje naših duša od vječne propasti. Idemo po njega! I kralj je pristao...

Velike svjetske religije uvjeravale su pogane da na nebu postoji vječni život, pa i vječno blaženstvo, samo treba prihvatiti njihovu vjeru. Prema legendi, Vladimir je slušao različite svećenike: Židove, katolike, grčke pravoslavce, muslimane. Na kraju je odabrao pravoslavlje, ali nije žurio da se krsti. Učinio je to 988. godine na Krimu – i to ne bez političke koristi – u zamjenu za potporu Bizanta i pristanak na brak sa sestrom bizantskog cara Ane. Vrativši se u Kijev sa svojom ženom i mitropolitom Mihailom, postavljenim iz Carigrada, Vladimir najprije krsti svoje sinove, rođake i sluge. Zatim se uhvatio u koštac s ljudima. Svi su idoli izbačeni iz hramova, spaljeni i isječeni. Knez je izdao naredbu svim poganima da se pojave na krštenju na obali rijeke. Tamo su Kijevljane tjerali u vodu i masovno pokrštavali. Da bi opravdali svoju slabost, ljudi su govorili da knez i bojari teško da bi prihvatili nedostojnu vjeru - uostalom, nikad ne bi željeli ništa loše za sebe! Međutim, kasnije je u gradu izbio ustanak nezadovoljnih novom vjerom.

Na mjestu porušenih hramova odmah su se počele graditi crkve. Crkva svetog Vasilija podignuta je na Perunovom svetištu. Sve su crkve bile drvene, samo su glavni hram - Katedralu Uznesenja (Crkva desetine) sagradili Grci od kamena. Krštenje u drugim gradovima i zemljama također nije bilo dobrovoljno. U Novgorodu je čak počela pobuna, ali prijetnja onih koji su bili poslani iz Vladimira da spale grad natjerala je Novgorodce da se urazume i odu u Volhov da se pokrste. Tvrdoglave su na silu vukli u vodu i onda provjeravali nose li križeve. Kameni Perun utopljen je u Volhovu, ali vjera u moć starih bogova nije uništena. Potajno su im se molili mnogo stoljeća kasnije nakon kijevskih "krstitelja": kad bi ušao u čamac, Novgorodac je bacio novčić u vodu - žrtvu Perunu, kako se ne bi utopio za sat vremena.

Ali postupno se kršćanstvo učvrstilo u Rusiji. Tome su umnogome pripomogli Bugari, Slaveni koji su prije toga primili kršćanstvo. Bugarski svećenici i književnici došli su u Rusiju i sa sobom donijeli kršćanstvo na razumljivom slavenskom jeziku. Bugarska je postala svojevrsni most između grčke, bizantske i rusko-slavenske kulture.
Unatoč oštrim mjerama Vladimirove vladavine, narod ga je volio i zvao Crveno Sunce. Bio je velikodušan, neumoljiv, fleksibilan, vladao je neokrutno i vješto je branio zemlju od neprijatelja. Knez je također volio svoju pratnju, s kojom se imao običaj savjetovati (duma) na čestim i obilnim gozbama. Vladimir je umro 1015. godine, a doznavši za to, mnoštvo je pohrlilo u crkvu da plače i moli za njega kao zagovornika. Ljudi su bili uznemireni - nakon Vladimira je ostalo 12 njegovih sinova, a borba među njima se činila neizbježnom.

Već za Vladimirova života, braća, koja je njegov otac posadio na glavnim zemljama, živjela su neprijateljski, pa čak i za Vladimirova života, njegov sin Jaroslav, koji je sjedio u Novgorodu, odbio je Kijevu donijeti uobičajeni danak. Otac je htio kazniti sina, ali nije imao vremena - umro je. Nakon njegove smrti, na vlast u Kijevu dolazi Svjatopolk, najstariji Vladimirov sin. Dobio je nadimak "Prokletnik", koji mu je dat zbog ubojstva njegove braće Gleba i Borisa. Potonji je bio posebno voljen u Kijevu, ali, nakon što je sjeo za kijevski "zlatni stol", Svyatopolk se odlučio riješiti svog suparnika. Poslao je ubojice koje su izbole Borisa na smrt, a potom ubile Glebovog drugog brata. Borba između Jaroslava i Svjatopolka bila je teška. Tek 1019. Jaroslav je konačno porazio Svjatopolka i ojačao svoj položaj u Kijevu. Pod Jaroslavom je usvojen niz zakona ("Ruska istina"), koji su ograničili krvnu osvetu i zamijenili je novčanom kaznom (vira). Ondje su zabilježeni i sudski običaji i tradicije Rusa.

Yaroslav je poznat kao "Mudar", to jest, učen, inteligentan, obrazovan. On, bolestan po prirodi, volio je i skupljao knjige. Jaroslav je mnogo gradio: osnovao je Jaroslavlj na Volgi, i Jurjev (danas Tartu) u baltičkim državama. No Jaroslav se posebno proslavio izgradnjom katedrale Svete Sofije u Kijevu. Katedrala je bila golema, imala je mnogo kupola i galerija, a bila je ukrašena bogatim freskama i mozaicima. Među ovim veličanstvenim bizantskim mozaicima katedrale Svete Sofije, čuveni mozaik "Nesalomivi zid" ili "Oranta" - Majka Božja s podignutim rukama - sačuvan je u oltaru hrama. Ovo djelo zadivi svakoga tko ga vidi. Vjernicima se čini da od vremena Jaroslava, gotovo tisuću godina, Majka Božja, poput zida, nerazrušivo stoji u punoj visini u zlatnom sjaju neba, podižući ruke, moleći i zaklanjajući Rus' sobom . Ljudi su bili iznenađeni podom od mozaika s uzorcima i mramornim oltarom. Bizantski umjetnici, osim prikaza Djevice Marije i drugih svetaca, izradili su mozaik na zidu s prikazom Jaroslavove obitelji.
Godine 1051. osnovan je Pečerski samostan. Nešto kasnije, redovnici pustinjaci koji su živjeli u špiljama (pečerima) iskopanim u pješčanoj planini blizu Dnjepra, ujedinili su se u monašku zajednicu koju je vodio opat Antun.

S kršćanstvom je u Rusiju stigla i slavenska abeceda koju su sredinom 9. stoljeća osmislila braća iz bizantskog grada Soluna Ćiril i Metod. Oni su prilagodili grčki alfabet slavenskim glasovima, stvorivši “ćirilicu”, te preveli Sveto pismo na slavenski jezik. Kod nas u Rusiji prva knjiga je bila “Ostromirovo jevanđelje”. Nastao je 1057. godine po naputku novgorodskog gradonačelnika Ostromira. Prva ruska knjiga imala je minijature izuzetne ljepote i kolorita oglavlja, kao i bilješku da je knjiga napisana sedam mjeseci i da pisar moli čitatelja da ga ne grdi zbog njegovih pogrešaka, već da ih ispravi. Napomenimo usput da u drugom sličnom djelu - "Arhangelskom evanđelju" iz 1092. - pisar po imenu Mitka priznaje zašto je napravio toliko pogrešaka: miješanje je bilo "pohotnost, požuda, kleveta, svađe, pijanstvo, jednostavno rečeno - sve zlo !” Još jedna drevna knjiga je "Svjatoslavov zbornik" iz 1073., jedna od prvih ruskih enciklopedija koja sadrži članke o raznim znanostima. “Izbornik” je primjerak bugarske knjige, prepisan za kneževsku knjižnicu. U “Izborniku” se hvali znanje; preporuča se svako poglavlje knjige pročitati tri puta i zapamtiti da je “ljepota ratniku oružje, a brodu jedro, pa je tako i pravednik knjižan. štovanje.”

Kronike su se počele pisati u Kijevu u doba Olge i Svjatoslava. Pod Jaroslavom 1037-1039. Središte rada kroničara bila je katedrala Svete Sofije. Uzeli su stare kronike i sastavili ih u novo izdanje, koje su dopunili novim natuknicama. Tada su redovnici Pečerskog samostana počeli voditi kroniku. Godine 1072-1073 Pojavilo se još jedno izdanje kronike. Opat samostana Nikon prikupio je i uključio nove izvore, provjerio kronologiju i ispravio stil. Konačno, 1113. godine, ljetopisac Nestor, monah istog samostana, stvorio je poznatu Povijest minulih godina. Ostaje glavni izvor o povijesti drevne Rusije. U tamnici počiva netruležno tijelo velikog kroničara Nestora Kijevo-pečerska lavra, a iza stakla njegova lijesa još uvijek se vide prsti njegove desne ruke sklopljeni na prsima - iste one koja je za nas ispisala drevnu povijest Rusije.

Jaroslavova Rusija bila je otvorena prema Europi. Bila je povezana s kršćanskim svijetom obiteljski odnosi vladarima. Jaroslav je oženio kćer Ingigerdu švedski kralj Oženio je Olafa, Vsevolodovog sina, kćerkom cara Konstantina Monomaha. Tri njegove kćeri odmah su postale kraljice: Elizabeta - norveška, Anastazija - mađarska, a njegova kći Anna postala je francuska kraljica udajom za Henrika I.

Jaroslaviči. Svađe i razapinjanja

Kao što je napisao povjesničar N. M. Karamzin, "Drevna je Rusija pokopala svoju moć i prosperitet s Jaroslavom." Nakon Jaroslavove smrti, među njegovim su potomcima zavladali razdor i svađa. Trojica njegovih sinova ušla su u spor oko vlasti, a mlađi Jaroslavići, Jaroslavovi unuci, također su zaglibili u međusobnim sukobima. Sve se to dogodilo u vrijeme kada je prvi put iz stepa u Rusiju došao novi neprijatelj - Polovci (Turci), koji su protjerali Pečenege i sami počeli često napadati Rusiju. Kneževi, koji su međusobno ratovali, radi vlasti i bogate baštine, sklopili su sporazum s Polovcima i doveli njihove horde u Rusiju.

Od Jaroslavljevih sinova Rusijom je najdulje vladao njegov najmlađi sin Vsevolod (1078.-1093.). Bio je na glasu kao obrazovan čovjek, ali je slabo vladao zemljom, ne mogavši ​​se nositi ni s Polovcima, ni s glađu, ni s kugom koja je opustošila njegovu zemlju. Također nije uspio pomiriti Jaroslaviče. Njegova jedina nada bio je njegov sin Vladimir - budući Monomah.
Vsevoloda je posebno živcirao černigovski knez Svjatoslav, koji je živio životom punim avantura i avantura. Među Rjurikovičima on je bio crna ovca: on, koji je svima donosio nevolje i žalost, zvao se Gorislavič. Dugo nije želio mir sa svojom rodbinom; 1096. godine u borbi za nasljedstvo ubio je Monomahova sina Izjaslava, ali je tada i sam bio poražen. Nakon toga, buntovni princ pristao je doći na Kongres prinčeva u Lyubechu.

Taj je sabor organizirao tadašnji vlastelinski knez Vladimir Monomah, koji je bolje od drugih razumio pogubnu svađu za Rusiju. Godine 1097. na obalama Dnjepra sastali su se bliski rođaci - ruski kneževi, podijelili su zemlje, poljubili križ u znak vjernosti ovom ugovoru: „Neka ruska zemlja bude zajednička ... domovina, i tko god se digne protiv njegovog brata, svi ćemo ustati protiv njega.” Ali odmah nakon Lyubecha, jednog od knezova Vasilka oslijepio je drugi princ - Svyatopolk. Nepovjerenje i bijes ponovno su zavladali u obitelji prinčeva.

Unuk Jaroslava, a s majčine strane bizantskog cara Konstantina Monomaha, preuzeo je nadimak svog grčkog djeda i postao jedan od rijetkih ruskih knezova koji su razmišljali o jedinstvu Rusije, borbi protiv Polovaca i miru među njihove rodbine. Monomakh je ušao u kijevski zlatni stol 1113. nakon smrti velikog kneza Svyatopolka i ustanka koji je započeo u gradu protiv bogatih lihvara. Monomaha su pozvale kijevske starješine uz odobrenje naroda - "naroda". U gradovima predmongolske Rusije utjecaj gradske skupštine - veče - bio je značajan. Princ, uza svu svoju moć, nije bio autokrat kasnijeg doba i, kada je donosio odluke, obično se savjetovao s vecheom ili bojarima.

Monomah je bio obrazovan čovjek, imao je um filozofa i imao je dar pisca. Bio je to crvenokos, kovrčav čovjek prosječne visine. Snažan, hrabar ratnik, napravio je desetke pohoda i više puta pogledao smrti u oči u borbi i lovu. Pod njim je uspostavljen mir u Rusiji. Gdje autoritetom, gdje oružjem prisilio je apanažne knezove da se stišaju. Njegove pobjede nad Polovcima odvratile su prijetnju s južnih granica.Monomah je također bio sretan u svom obiteljskom životu. Njegova žena Gita, kći anglosaksonskog kralja Harolda, rodila mu je nekoliko sinova, među kojima se isticao Mstislav, koji je postao Monomahov nasljednik.

Monomakh je tražio slavu ratnika na bojnom polju s Polovcima. Organizirao je nekoliko pohoda ruskih kneževa protiv Polovaca. Međutim, Monomakh je bio fleksibilan političar: dok je silom suzbijao ratoborne kanove, sprijateljio se s miroljubivima i čak oženio svog sina Jurija (Dolgorukija) kćerkom savezničkog polovskog kana.

Monomah je mnogo razmišljao o uzaludnosti ljudskog života: „Što smo mi, grešni i loši ljudi? „pisao je Olegu Gorislaviču, „danas smo živi, ​​a sutra smo mrtvi, danas u slavi i časti, a sutra u grobu i zaboravljeni“. Knez se pobrinuo da iskustvo njegova dugog i teškog života ne bude uzalud, da njegovi sinovi i potomci pamte njegova dobra djela. Napisao je “Učenje” koje sadrži sjećanja na njegove prošle godine, priče o prinčevim vječnim putovanjima, o opasnostima u borbi i lovu: “Dva metka (divlji bik – autor) bacila su me rogovima zajedno s konjem, jelen me probo, a od dva losa, jedan gazi nogama, drugi udari rogovima; vepar mi je sablju na bedru otkinuo, medvjed me je za koljeno ugrizao za majicu, ljuta zvijer skočila na moje bokove i prevrnula konja sa mnom. I Bog me čuvao. I mnogo je padao s konja, dvaput je glavu razbio, ruke i noge oštetio,” A evo savjeta Monomaha: “Što treba učiniti mladost moja, to je sam učinio - u ratu i u lovu, noću i danju, u vrućini i hladnoći, ne dajući sebi mira. Bez oslanjanja na gradonačelnike ili ligumente, sam je učinio što je bilo potrebno.” Ovo može reći samo iskusan ratnik:

„Kad ideš u rat, ne budi lijen, ne oslanjaj se na zapovjednika; nemojte se upuštati u piće, jelo ili spavanje; Sami dotjerajte straže i noću, postavivši straže na sve strane, lezite uz vojnike, i rano ustajte; i ne skidajte svoje oružje na brzinu, a da se iz lijenosti ne osvrnete.” A onda slijede riječi na koje će se svi pretplatiti: "Osoba iznenada umire." Ali ove riječi su upućene mnogima od nas: “Nauči, o vjernici, kontrolirati svoje oči, kontrolirati svoj jezik, poniziti svoj um, obuzdati svoje tijelo, suzbiti svoj gnjev, imati čiste misli, motivirajući se da činiš dobra djela."

Monomakh je umro 1125. godine, a ljetopisac je o njemu rekao: "Krašen dobrom naravi, slavan u pobjedama, nije se uzvisio, nije se uzvisio." Vladimirov sin Mstislav sjedio je na kijevskom zlatnom stolu. Mstislav je bio oženjen kćerkom švedskog kralja Kristinom, uživao je autoritet među kneževima, au njemu se ogledala velika Monomahova slava. Međutim, on je vladao Rusijom samo sedam godina, a nakon njegove smrti, kako je zapisao kroničar, "cijela je ruska zemlja bila raskomadana" - počelo je dugo razdoblje rascjepkanosti.

U to vrijeme Kijev je već prestao biti glavni grad Rusije. Vlast je prešla na vlasteline, od kojih mnogi nisu ni sanjali o kijevskom zlatnom stolu, nego su živjeli u vlastitoj maloj baštini, sudili svojim podanicima i gostili se na svadbama svojih sinova.

Vladimiro-Suzdaljska Rusija

Prvi spomen Moskve datira iz vremena Jurija, gdje je 1147. Dolgoruky pozvao svog saveznika kneza Svjatoslava: "Dođi k meni, brate, u Moekov." Jurij je 1156. godine, kada je već postao veliki knez, naredio izgradnju grada Moskve na brdu među šumama. Dugo je "vukao ruku" od svog Zalesya do kijevskog stola, po čemu je dobio nadimak. Godine 1155. zauzeo je Kijev. Ali Jurij je tamo vladao samo 2 godine - otrovan je na gozbi. Kroničari su o Juriju pisali da je bio visok, debeo čovjek malih očiju, kriva nosa, “veliki ljubitelj žena, slatkog jela i pića”.

Jurijev najstariji sin, Andrej, bio je inteligentan i moćan čovjek. Želio je živjeti u Zalesju i čak se protivio volji svog oca - napustio je Kijev za Suzdal bez dopuštenja. Odvrativši se od oca, knez Andrej Jurijevič odlučio je potajno sa sobom iz samostana ponijeti čudotvornu ikonu Majke Božje s kraja 11. i početka 12. stoljeća, koju je naslikao bizantski ikonopisac. Prema legendi, napisao ju je evanđelist Luka. Krađa Andreju bila je uspješna, ali već na putu za Suzdal počela su čuda: Majka Božja ukazala se knezu u snu i naredila mu da odnese sliku Vladimiru. On je poslušao i na mjestu gdje je vidio divan san sagradio je crkvu i osnovao selo Bogoljubovo. Ovdje, u posebno izgrađenom kamenom dvorcu uz crkvu, živio je prilično često, zbog čega je dobio nadimak "Bogolyubsky". Ikona Majke Božje Vladimirske (također nazvana "Gospa od nježnosti" - Djevica Marija nježno pritišće svoj obraz malom Kristu) - postala je jedno od svetišta Rusije.

Andrej je bio političar novog tipa. Kao i njegovi kolege kneževi, želio je zauzeti Kijev, ali je u isto vrijeme želio vladati cijelom Rusijom iz Vladimira, svoje nove prijestolnice. To je postao glavni cilj njegovih pohoda na Kijev, koji je doživio užasan poraz. Općenito, Andrej je bio strog i okrutan knez, nije podnosio prigovore ni savjete, a poslove je vodio po svojoj volji - "autokratski". U tim predmoskovskim vremenima to je bilo novo i neobično.

Andrej je odmah počeo ukrašavati svoju novu prijestolnicu, Vladimir, čudesno lijepim crkvama. Građeni su od bijelog kamena. Ovaj mekani kamen služio je kao materijal za uklesane ukrase na zidovima zgrada. Andrej je želio stvoriti grad bolji od Kijeva po ljepoti i bogatstvu. Imao je svoja Zlatna vrata, Desetinsku crkvu, a glavni hram – Katedrala Uznesenja bila je viša od Svete Sofije Kijevske. Strani majstori sagradili su ga za samo tri godine.

Princa Andreja posebno je proslavila crkva Pokrova na Nerli, izgrađena pod njim. Ovaj hram, koji još stoji među poljima pod bezdanom nebeskom kupolom, izaziva divljenje i radost u svakome tko iz daleka stazom krene prema njemu. Upravo je takav dojam tražio majstor kada je 1165. podigao ovu vitku, elegantnu crkvu od bijelog kamena na nasipu iznad tihe rijeke Nerlya, koja se odmah ulijeva u Klyazmu. Samo brdo je bilo prekriveno bijelim kamenom, a široke stepenice išle su od same vode do vrata hrama. Za vrijeme potopa - u vrijeme intenzivnog plovidbe - crkva je završila na otoku, služeći kao uočljiv orijentir i znak onima koji su plovili, prelazeći granicu zemlje Suzdal. Možda su se ovdje gosti i veleposlanici koji su dolazili s Oke, Volge, iz dalekih zemalja, iskrcavali s brodova, penjali bijelim kamenim stepenicama, molili u hramu, odmorili se na njegovoj galeriji i potom plovili dalje - tamo gdje je kneževska palača blistala bijelim u Bogolyubovu, sagrađena 1158-1165. A još dalje, na visokoj obali Kljazme, poput junačkih šljemova, svjetlucale su na suncu zlatne kupole Vladimirovih katedrala.

U palači u Bogolyubovu noću 1174., zavjerenici iz prinčeve pratnje ubili su Andreja. Tada je gomila počela pljačkati palaču - svi su mrzili princa zbog njegove okrutnosti. Ubojice su pile od radosti, a goli, krvavi leš strašnog princa dugo je ležao u vrtu.

Najpoznatiji nasljednik Andreja Bogoljubskog bio je njegov brat Vsevolod. Godine 1176. Vladimirci su ga izabrali za kneza. 36-godišnja vladavina Vsevoloda pokazala se blagoslovom za Zalesje. Nastavljajući Andrejevu politiku uzdizanja Vladimira, Vsevolod je izbjegavao krajnosti, poštovao je svoj odred, vladao čovječno i bio je voljen od naroda.
Vsevolod je bio iskusan i uspješan vojskovođa. Pod njim se kneževina proširila na sjever i sjeveroistok. Princ je dobio nadimak "Veliko gnijezdo". Imao je deset sinova i uspio ih je “smjestiti” u različite baštine (mala gnijezda), gdje se umnožio broj Rjurikoviča iz kojih su kasnije proizašle cijele dinastije. Dakle, od njegovog najstarijeg sina Konstantina potekla je dinastija suzdalskih kneževa, a od Jaroslava - moskovski i tverski veliki kneževi.

I Vladimir Vsevolod je ukrasio svoje vlastito "gnijezdo" - grad, ne štedeći truda i novca. Dmitrovska katedrala od bijelog kamena, koju je on izgradio, iznutra je ukrašena freskama bizantskih umjetnika, a izvana zamršenim kamenim rezbarijama s likovima svetaca, lavova i cvjetnim ornamentima. Drevna Rusija nije poznavala takvu ljepotu.

Galicijsko-Volinska i Černigovska kneževina

Ali černigovsko-severski knezovi nisu bili voljeni u Rusiji: ni Oleg Gorislavič, ni njegovi sinovi i unuci - uostalom, oni su stalno dovodili u Rusiju Polovce, s kojima su ponekad bili prijatelji, ponekad se svađali. Godine 1185. Gorislavičev unuk Igor Severski, zajedno s drugim kneževima na rijeci Kayali, bio je poražen od Polovaca. Priča o pohodu Igora i drugih ruskih kneževa protiv Polovaca, bitci za vrijeme pomrčine sunca, okrutnom porazu, plaču Igorove žene Jaroslavne, sukobima kneževa i slabosti razjedinjene Rusije je radnja iz "Lajka". Povijest njegovog izlaska iz zaborava početkom 19. stoljeća obavijena je velom tajne. Izvorni rukopis, koji je pronašao grof A. I. Musin-Puškin, nestao je tijekom požara 1812. - ostala je samo objava u časopisu i kopija napravljena za caricu Katarinu II. Neki su znanstvenici uvjereni da imamo posla s talentiranom krivotvorinom kasnijih vremena... Drugi vjeruju da se radi o drevnom ruskom originalu. Ali svejedno, svaki put kad napustite Rusiju, nehotice se prisjetite poznatih Igorovih oproštajnih riječi: „O zemljo ruska! Već si iza šelomjana (već si nestao iza brda - autor!)"

Novgorod je “sječen” u 9. stoljeću. na granici šuma u kojima žive ugro-finski narodi, na raskrižju trgovačkih putova. Odavde su Novgorodci prodirali prema sjeveroistoku u potrazi za krznima, osnivajući kolonije sa središtima - grobljima. Moć Novgoroda određivali su trgovina i obrt. Krzno, med i vosak revno su se kupovali u zapadnoj Europi, a odande su donosili zlato, vino, tkanine i oružje. Trgovina s Istokom donijela je mnogo bogatstva. Novgorodski brodovi stigli su do Krima i Bizanta. Velika je bila i politička težina Novgoroda, drugog središta Rusije. Bliska veza između Novgoroda i Kijeva počela je slabiti 1130-ih, kada su tamo počeli sukobi. U to je vrijeme u Novgorodu ojačala moć veča, koje je 1136. protjeralo kneza, a od tada se Novgorod pretvorio u republiku. Od sada su svi prinčevi pozvani u Novgorod zapovijedali samo vojskom, a bili su otjerani sa stola pri najmanjem pokušaju zadiranja u vlast veče.

Veće se održavalo u mnogim gradovima Rusije, ali je postupno zamrlo. I samo se u Novgorodu, koji se sastoji od slobodnih građana, naprotiv, intenzivirao. Veće je odlučivalo o pitanjima mira i rata, pozivalo i protjerivalo knezove, sudilo zločincima. Na veču su se davale zemljišne povelje, birali gradonačelnici i nadbiskupi. Govornici su govorili s uzdignute platforme — veche pozornice. Odluka je donesena samo jednoglasno, iako sporovi nisu jenjavali - neslaganja su bila bit političke borbe na večeu.

Mnogi spomenici potječu iz starog Novgoroda, ali najpoznatiji su Sofija Novgorodska - glavni hram Novgoroda i dva samostana - Jurjev i Antonjev. Prema legendi, samostan Jurjev je osnovao Jaroslav Mudri 1030. godine. U njegovom središtu je grandiozna katedrala svetog Jurja, koju je sagradio majstor Petar. Samostan je bio bogat i utjecajan. Novgorodski knezovi i gradonačelnici pokopani su u grobnici katedrale sv. Ipak, samostan sv. Ante bio je okružen posebnom svetošću. Uz njega je povezana legenda o Antunu, sinu bogatog Grka koji je živio u 12. stoljeću. u Rimu. Postao je pustinjak i nastanio se na stijeni, na samoj obali mora. Dana 5. rujna 1106. počela je strašna oluja, a kad se stišala, Antun je, pogledavši okolo, vidio da se on i kamen nalaze u nepoznatoj sjevernoj zemlji. Bio je to Novgorod. Antunu je Bog podario razumijevanje slavenskog govora, a crkvene su vlasti pomogle mladiću da osnuje samostan s katedralom Rođenja Djevice Marije na obalama rijeke Volkhov (1119.). Kneževi i kraljevi dali su bogate priloge ovom čudesno utemeljenom samostanu. Ovo je svetište u svom vijeku vidjelo mnogo toga. Ivan Grozni 1571. godine priredio je monstruozno razaranje samostana i masakrirao sve redovnike. Postrevolucionarne godine 20. stoljeća nisu bile ništa manje strašne. Ali samostan je preživio, a znanstvenici su, gledajući kamen na kojem je sveti Antun navodno prevezen na obale Volhova, ustanovili da je to balastni kamen drevnog broda, na čijoj je palubi pravedni rimski mladić lako mogao dosežu od obala Sredozemnog mora do Novgoroda.

Na brdu Neredica, nedaleko od Gorodišča - mjesta najstarijeg slavenskog naselja - stajala je crkva Spasa-Neredica - najveći spomenik ruske kulture. Kubična crkva s jednom kupolom izgrađena je u jednom ljetu 1198. godine i izgledom je bila slična mnogim novgorodskim crkvama tog doba. Ali čim su ušli u njega, ljudi su doživjeli nesvakidašnji osjećaj oduševljenja i divljenja, kao da su se našli u nekom drugom čudesnom svijetu. Cijela unutarnja površina crkve, od poda do kupole, bila je prekrivena veličanstvenim freskama. Prizori Posljednjeg suda, slike svetaca, portreti domaćih kneževa – novgorodski su majstori taj posao završili u samo jednoj godini, 1199...., a gotovo tisućljeće do 20. stoljeća freske su zadržale svoju svjetlinu, živost i emotivnost. No, tijekom rata, 1943. godine, crkva je sa svim svojim freskama stradala, pucano je iz topova, a božanske su freske zauvijek nestale. Po značaju, među najgorčim nenadoknadivim gubicima Rusije u 20. stoljeću, pogibija Spas-Nereditsa je u rangu s Peterhofom i Carskim Selom razrušenim tijekom rata, te srušenim moskovskim crkvama i samostanima.

Sredinom 12.st. Novgorod je odjednom dobio ozbiljnog konkurenta na sjeveroistoku - zemlju Vladimir-Suzdal. Pod Andrejem Bogoljubskim čak je počeo rat: Vladimirci su neuspješno opsjedali grad. Od tada je borba s Vladimirom, a potom i s Moskvom, postala glavni problem Novgoroda. I na kraju je izgubio ovu bitku.
U 12.st. Pskov se smatrao predgrađem (graničnom točkom) Novgoroda i u svemu je slijedio njegovu politiku. Ali nakon 1136. godine Pskovsko veče odlučilo se odvojiti od Novgoroda. Novgorodci su nevoljko pristali na to: Novgorod je trebao saveznika u borbi protiv Nijemaca - uostalom, Pskov je prvi dočekao napad sa zapada i time pokrio Novgorod. Ali prijateljstva između gradova nikada nije bilo - u svim unutarnjim ruskim sukobima Pskov se našao na strani neprijatelja Novgoroda.

Invazija Mongolo-Tatara na Rusiju

U Rusiji su saznali za pojavu Mongolo-Tatara, koji su se naglo povećali pod Džingis-kanom, početkom 1220-ih, kada je ovaj novi neprijatelj provalio u crnomorske stepe i istjerao Polovce iz njih. Pozvali su u pomoć ruske knezove, koji su izašli u susret neprijatelju. Dolazak osvajača iz nepoznatih stepa, njihov život u jurtama, čudni običaji, izuzetna okrutnost - sve je to kršćanima izgledalo kao početak smaka svijeta. U bitci na rijeci. U Kalki su 31. svibnja 1223. Rusi i Kumani poraženi. Rusija nikada nije upoznala takav "zli pokolj", sraman bijeg i okrutni pokolj - Tatari su, pogubivši zarobljenike, krenuli prema Kijevu i nemilosrdno ubijali sve koji bi im upali u oči. Ali onda su se vratili u stepu. “Ne znamo odakle su došli i ne znamo kamo su otišli”, zapisao je kroničar.

Strašna lekcija nije koristila Rusiji - prinčevi su i dalje bili u neprijateljstvu jedni s drugima. 12 godina je prošlo. Godine 1236. Mongolo-Tatari kana Batua porazili su Volšku Bugarsku, au proljeće 1237. porazili su Kumane. A sada je red na Rusa. Dana 21. prosinca 1237. Batuove su trupe jurišale na Ryazan, a zatim su pale Kolomna i Moskva. 7. veljače Vladimir je zauzet i spaljen, a zatim su uništeni gotovo svi gradovi sjeveroistoka. Kneževi nisu uspjeli organizirati obranu Rusije i svaki je od njih hrabro umro sam. U ožujku 1238. u bitci na r. Umro je i posljednji neovisni veliki knez Vladimira Jurij. Njegovu odsječenu glavu neprijatelji su ponijeli sa sobom. Tada je Batu krenuo, "koseći ljude kao travu", prema Novgorodu. Ali prije nego što su stigli stotinu milja, Tatari su iznenada skrenuli na jug. Bilo je to čudo koje je spasilo republiku - suvremenici su vjerovali da je "prljavog" Batua zaustavila vizija križa na nebu.

U proljeće 1239. Batu je požurio u južnu Rusiju. Kada su se tatarski odredi približili Kijevu, ljepota velikog grada ih je zadivila, te su pozvali kijevskog kneza Mihaila da se preda bez borbe. Poslao je odbijanje, ali nije ojačao grad, već naprotiv, sam je pobjegao iz Kijeva. Kad su Tatari ponovno došli u jesen 1240., nije bilo knezova sa svojim četama. Ali ipak su se građani očajnički odupirali neprijatelju. Arheolozi su pronašli tragove tragedije i junaštva Kijevljana - ostatke stanovnika grada doslovno probodene tatarskim strijelama, kao i još jednu osobu koja je, pokrivajući dijete sobom, umrla s njim.

Oni koji su pobjegli iz Rusije donijeli su Europi strašne vijesti o strahotama invazije. Pričali su da su Tatari tijekom opsade gradova bacali mast ljudi koje su ubili na krovove kuća, a zatim puštali grčku vatru (ulje) koje je zbog toga bolje gorjelo. Godine 1241. Tatari su navalili na Poljsku i Ugarsku, koje su do temelja propale. Nakon toga Tatari su iznenada napustili Europu. Batu je odlučio osnovati vlastitu državu u donjem toku Volge. Tako se pojavila Zlatna Horda.

Ono što nam je ostalo iz ove strašne ere je “Priča o uništenju ruske zemlje”. Napisana je sredinom 13. stoljeća, neposredno nakon mongolsko-tatarske invazije na Rusiju. Čini se da je autor to napisao vlastitim suzama i krvlju - toliko je patio od pomisli na nesreću svoje domovine, toliko mu je bilo žao ruskog naroda, Rusije, koja je zapala u strašnu "raund" nepoznatih neprijatelja. Prošlo, predmongolsko vrijeme čini mu se slatkim i milim, a zemlju pamti samo kao prosperitetnu i sretnu. Čitateljevo srce trebalo bi da se stegne od tuge i ljubavi na riječi: „O, svijetla je ruska zemlja i lijepo ukrašena! I iznenadiš se mnogim ljepotama: mnogim jezerima, rijekama i nanosima (izvori - autor), strmim planinama, visokim bregovima, čistim dubravama, čudesnim poljima, raznim životinjama, bezbrojnim pticama, velikim gradovima, čudesnim selima, obilnim grožđem (vrtovima) - autor), crkvene kuće i moćni knezovi, pošteni bojari, mnogi plemići. Puna je ruska zemlja svime, o vjerna kršćanska vjera!"

Nakon smrti kneza Jurija, njegov mlađi brat Jaroslav, koji je ovih dana bio u Kijevu, preselio se u razoreni Vladimir i počeo se prilagođavati "životu pod kanom". Otišao je iskazati počast kanu u Mongoliju i tamo je 1246. otrovan. Jaroslavovi sinovi, Aleksandar (Nevski) i Jaroslav Tverskoj, trebali su nastaviti očev težak i ponižavajući rad.

Aleksandar je postao knez Novgoroda u dobi od 15 godina i od malih nogu nije ispuštao mač iz ruku. Godine 1240., još kao mladić, porazio je Šveđane u bitci na Nevi, zbog čega je dobio nadimak Nevski. Knez je bio lijep, visok, a glas mu je, prema kroničaru, “pred narodom puhao kao truba”. U teškim vremenima, ovaj veliki knez Sjevera vladao je Rusijom: prazna zemlja, opći pad i malodušnost, teško ugnjetavanje stranog osvajača. Ali pametni Aleksandar, koji je godinama imao posla s Tatarima i živio u Hordi, savladao je umijeće ropskog obožavanja, znao je puzati na koljenima u kanskoj jurti, znao je kakve darove dati utjecajnim kanovima i murzama. , a savladao je i vještinu dvorskog spletkarenja. I sve to kako bi preživjeli i spasili svoj stol, narod, Rusiju, kako bi, koristeći vlast koju mu je dao “car” (kako se kan zvao u Rusiji), podjarmili druge prinčeve, suzbili ljubav slobode narodnog veča.

Čitav Aleksandrov život bio je povezan s Novgorodom. Časno braneći novgorodsku zemlju od Šveđana i Nijemaca, pokorno je izvršavao volju kana Vatua, svog šurjaka, kažnjavajući Novgorodce nezadovoljne tatarskim ugnjetavanjem. Aleksandar, princ koji je usvojio tatarski način vladanja, imao je težak odnos s njima: često se svađao s večeom i, uvrijeđen, otišao je u Zalesje - Pereslavlj.

Pod Aleksandrom (od 1240.) uspostavljena je potpuna prevlast (jaram) Zlatne Horde nad Rusijom. Veliki knez je bio priznat kao rob, danak kana, i dobio je iz ruku kana zlatnu etiketu za veliku vladavinu. Istodobno, kanovi su ga u bilo koje vrijeme mogli oduzeti velikom vojvodi i dati drugome. Tatari su namjerno sukobili prinčeve u borbi za zlatnu etiketu, pokušavajući spriječiti jačanje Rusije. Kanovi sakupljači (a potom i veliki kneževi) prikupili su desetinu svih prihoda od svih ruskih podanika - takozvani "izlaz iz Horde". Taj je porez bio težak teret za Rusiju. Neposlušnost volji kana dovela je do napada Horde na ruske gradove, koji su bili podvrgnuti strašnom porazu. Godine 1246. Batu je prvi put pozvao Aleksandra u Zlatnu Hordu, odatle je, po nalogu kana, princ otišao u Mongoliju, u Karakorum. Godine 1252. kleknuo je pred kanom Mongkeom, koji mu je predao etiketu - pozlaćenu pločicu s rupom, koja ju je omogućila da objesi oko vrata. To je bio znak moći nad Rusijom.

Početkom 13.st. Na istočnom Baltiku jača križarski pokret Njemačkog teutonskog reda i Reda mača. Napali su Rus iz Pskova. Godine 1240. čak su zauzeli Pskov i zaprijetili Novgorodu. Aleksandar i njegova pratnja oslobodili su Pskov i 5. travnja 1242. na ledu Pskovskog jezera u takozvanoj “Ledenoj bitci” potpuno porazili vitezove. Pokušaji križara i Rima, koji je stajao iza njih, da nađu zajednički jezik s Aleksandrom nisu uspjeli - koliko je bio mek i popustljiv u odnosima s Tatarima, toliko je bio oštar i nepomirljiv prema Zapadu i njegovom utjecaju.

Moskovska Rusija. Sredina XIII - sredina XVI stoljeća.

Nakon smrti Aleksandra Nevskog, ponovno su izbili sukobi u Rusiji. Njegovi nasljednici - brat Jaroslav i Aleksandrova vlastita djeca - Dmitrij i Andrej, nikada nisu postali dostojni nasljednici Nevskog. Posvađali su se i, "bježeći... u Hordu", odveli Tatare u Rusiju. Godine 1293. Andrej je protiv svog brata Dmitrija doveo "vojsku Dudenjeva", koja je spalila i opljačkala 14 ruskih gradova. Pravi gospodari zemlje bili su Baskaci - sakupljači danka koji su nemilosrdno pljačkali svoje podanike, jadne Aleksandrove nasljednike.

Aleksandrov najmlađi sin Daniel pokušao je manevrirati između svoje braće prinčeva. Razlog je bila neimaština. Uostalom, naslijedio je najgoru od apanažnih kneževina – Moskvu. Oprezno i ​​postupno širio je svoju kneževinu i djelovao sa sigurnošću. Tako je počeo uspon Moskve. Danilo je umro 1303. godine i pokopan je u Danilovskom manastiru, prvom u Moskvi, koji je on osnovao.

Nasljednik i najstariji Danielov sin, Jurij, morao je braniti svoje nasljeđe u borbi protiv tverski knezova, koji su ojačali do kraja 13. stoljeća. Tver, smješten na Volgi, bio je bogat grad za to vrijeme - prvi put u Rusiji, nakon dolaska Batua, ondje je sagrađena kamena crkva. U Tveru je zazvonilo zvono, rijetko u to doba. Godine 1304. Mihail Tverskoj uspio je od kana Tokhte dobiti zlatnu etiketu za vladavinu Vladimira, iako je Jurij Moskovski pokušao osporiti tu odluku. Od tada su Moskva i Tver postali zakleti neprijatelji i započeli tvrdoglavu borbu. Na kraju je Jurij uspio dobiti etiketu i diskreditirati tverski princ u očima kana. Mihail je pozvan u Hordu, brutalno pretučen, a na kraju su mu Jurijevi pristaše izrezali srce. Princ se hrabro suočio sa svojom strašnom smrću. Kasnije je proglašen svetim mučenikom. A Jurij, tražeći pokornost Tvera, dugo nije dao tijelo mučenika svome sinu Dmitriju Grozne Oči. Godine 1325. Dmitrij i Jurij slučajno su se sudarili u Hordi i u svađi je Dmitrij ubio Jurija, zbog čega je ondje i pogubljen.

U tvrdoglavoj borbi s Tverom, Jurijev brat, Ivan Kalita, uspio je dobiti zlatnu etiketu. Za vrijeme vladavine prvih kneževa Moskva se proširila. Čak i nakon što su postali veliki kneževi, moskovski prinčevi nisu se selili iz Moskve; više su voljeli udobnost i sigurnost očeve kuće na utvrđenom brežuljku blizu rijeke Moskve nego slavu i tjeskobu prijestolničkog života u Vladimiru sa zlatnim kupolama.

Postavši veliki knez 1332., Ivan je uz pomoć Horde uspio ne samo riješiti Tver, već i pripojiti Suzdal i dio Rostovske kneževine Moskvi. Ivan je pažljivo plaćao danak - "izlaz", au Hordi je postigao pravo da sam prikuplja danak iz ruskih zemalja, bez Baskaka. Naravno, dio novca "zalijepio" se za ruke princa, koji je dobio nadimak "Kalita" - torbica za pojas. Iza zidova drvenog moskovskog Kremlja, sagrađenog od hrastovih balvana, Ivan je utemeljio nekoliko kamenih crkava, uključujući katedralu Uznesenja i Arkanđela.

Ove su katedrale izgrađene pod mitropolitom Petrom, koji se preselio iz Vladimira u Moskvu. Dugo je radio na tome, stalno živeći ondje pod brižnim nadzorom Kalite. Tako je Moskva postala crkveno središte Rusije. Petar je umro 1326. i postao prvi moskovski svetac.

Ivan je nastavio borbu protiv Tvera. Uspio je vješto diskreditirati ljude iz Tvera - princa Aleksandra i njegovog sina Fjodora - u očima kana. Pozvani su u Hordu i tamo brutalno ubijeni – raščetvoreni su. Ti su zločini bacili mračnu sjenu na rani uspon Moskve. Za Tver je sve to postalo tragedija: Tatari su istrijebili pet generacija njegovih prinčeva! Tada je Ivan Kalita opljačkao Tver, istjerao bojare iz grada, oduzevši Tvercima jedino zvono - simbol i ponos grada.

Ivan Kalita vladao je Moskvom 12 godina, njegovu vladavinu i njegovu svijetlu osobnost dugo su pamtili njegovi suvremenici i potomci. U legendarnoj moskovskoj povijesti, Kalita se pojavljuje kao utemeljitelj nove dinastije, svojevrsni moskovski "praotac Adam", mudri vladar, čija je politika "umirivanja" svirepe Horde bila toliko potrebna Rusiji, mučenoj od neprijatelja i svađa.

Umirući 1340. godine, Kalita je predao prijestolje svom sinu Semjonu i bio miran - Moskva je jačala. Ali sredinom 1350. god. Strašna nesreća je stigla u Rusiju. Bila je to kuga, crna smrt. U proljeće 1353. umrla su jedan za drugim Semjonova dva sina, a zatim i sam veliki knez, kao i njegov nasljednik i brat Andrej. Od svih je preživio samo brat Ivan, koji je otišao u Horde, gdje je dobio etiketu od kana Bedibeka.

Pod Ivanom II Crvenim, “Hristoljubivim, tihim i milostivim” (kronika), politika je ostala krvava. Princ se brutalno obračunavao s ljudima koje nije volio. Velik utjecaj na Ivana imao je mitropolit Aleksije. Njemu je Ivan II., koji je umro 1359., povjerio svog devetogodišnjeg sina Dmitrija, budućeg velikog zapovjednika.

Početak Trojice-Sergijevog samostana datira iz vremena Ivana II. Osnovao ga je Sergije (u svijetu Bartolomej iz grada Radonježa) u šumskom području. Sergije je u monaštvo uveo novo načelo zajedničkog života – siromašno bratstvo sa zajedničkom imovinom. Bio je pravi pravednik. Vidjevši da se manastir obogatio i da su monasi počeli živjeti u zadovoljstvu, Sergije je osnovao novi manastir u šumi. Ovaj, prema ljetopiscu, "sveti starac, divan i ljubazan i tih, krotak, ponizan", bio je štovan kao svetac u Rusiji i prije svoje smrti 1392.

Dmitrij Ivanovič dobio je zlatnu etiketu u dobi od 10 godina - to se nikada nije dogodilo u povijesti Rusije. Vidi se da je zlato koje su skupili njegovi škrti preci i spletke odanih ljudi u Hordi pomogli. Vladavina Dmitrija pokazala se neobično teškom za Rusiju: ​​postojao je neprekidni niz ratova, strašnih požara i epidemija. Suša je uništila sadnice na ruskim poljima, ispražnjenim kugom. Ali potomci su zaboravili Dmitrijeve neuspjehe: u sjećanju naroda on je ostao, prije svega, veliki zapovjednik, koji je prvi put porazio ne samo Mongolsko-Tatare, već i strah od prethodno neuništive moći Horde.

Mitropolit Aleksije je dugo bio vladar pod mladim princom. Mudar starac, štitio je mladića od opasnosti, a uživao je poštovanje i podršku moskovskih bojara. Bio je cijenjen i u Hordi, gdje su do tada počeli nemiri, Moskva je, iskoristivši to, prestala plaćati izlaz, a zatim je Dmitrij općenito odbio poslušati emira Mamaija, koji je preuzeo vlast u Hordi. Godine 1380. odlučio je sam kazniti pobunjenika. Dmitrij je shvatio kakav je očajnički zadatak preuzeo - izazvati Hordu, koja je bila nepobjediva 150 godina! Prema legendi, Sergije Radonješki ga je blagoslovio za ovaj podvig. Ogromna vojska Rusa — 100 tisuća ljudi — krenula je u pohod. Dana 26. kolovoza 1380. godine proširila se vijest da je ruska vojska prešla Oku i "u gradu Moskvi zavlada velika tuga i u svim dijelovima grada podiže se gorki plač i plač i jecaji" - svi su znali da je vojska prelazak preko Oke presjekao bi mu put natrag i napravio bitku, a smrt voljenih je neizbježna. Dana 8. rujna bitka je započela dvobojem između monaha Peresveta i tatarskog junaka na Kulikovskom polju, koji je završio pobjedom Rusa. Gubici su bili strašni, ali ovaj put je Bog stvarno bio za nas!

Pobjeda se nije dugo slavila. Kan Tohtamiš je svrgnuo Mamaja, a sam se 1382. preselio u Rusiju, lukavstvom zauzeo Moskvu i spalio je. "Bio je veliki teški danak nametnut Rusiji u cijelom Velikom Kneževstvu." Dmitrij je poniženo priznao moć Horde.

Velika pobjeda i veliko poniženje skupo su koštali Donskoja. Teško se razbolio i umro 1389. godine. Kada je sklopljen mir s Hordom, njegovog sina i nasljednika, 11-godišnjeg Vasilija, Tatari su odveli kao taoca. Nakon 4 godine uspio je pobjeći u Rus'. Postao je veliki knez po očevoj volji, što se nikada ranije nije dogodilo, a to je govorilo o snazi ​​moći moskovskog kneza. Istina, kan Tokhtamysh također je odobrio izbor - kan se bojao strašnog Tamerlana koji je dolazio iz Azije i stoga je zadovoljio svoju pritoku. Vasilije je pažljivo i razborito vladao Moskvom dugih 36 godina. Pod njim su se mali knezovi počeli pretvarati u sluge velikog kneza i počelo se kovati novac. Iako Vasilije I. nije bio ratnik, pokazao je čvrstinu u odnosima s Novgorodom i njegove sjeverne posjede pripojio Moskvi. Prvi put je ruka Moskve posegnula za Bugarskom na Volgi, a pošto su njeni odredi spalili Kazan.

U 60-ima XIV stoljeće U srednjoj Aziji Timur (Tamerlan), izvanredan vladar, postao je poznat po svojoj nevjerojatnoj, naizgled divljačkoj okrutnosti već tada, ojačao. Nakon što je porazio Tursku, uništio je vojsku Tokhtamysha, a zatim je napao rjazanjske zemlje. Užas je obuzeo Rus', koji se sjećao Batuove invazije. Nakon što je zauzeo Yelets, Timur je krenuo prema Moskvi, ali je 26. kolovoza stao i skrenuo na jug. U Moskvi se vjerovalo da je Rusiju spasila ikona Majke Božje Vladimirske, koja je, na zahtjev naroda, spriječila dolazak "gvozdenog hromog čovjeka".

Oni koji su gledali veliki film Andreja Tarkovskog “Andrej Rubljov” sjećaju se strašne scene zauzimanja grada od strane rusko-tatarskih trupa, razaranja crkava i mučenja svećenika koji je odbio pljačkašima pokazati gdje su skrivena crkvena blaga. . Cijela ova priča ima pravu dokumentarnu osnovu. Godine 1410. nižnjenovgorodski knez Danilo Borisovič, zajedno s tatarskim knezom Talychom, potajno se približio Vladimiru i iznenada, tijekom popodnevnog odmora straže, upao u grad. Svećenik Katedrale Uznesenja, Patrikey, uspio se zatvoriti u crkvu, sakrio posuđe i dio klera u posebnom svjetlu, a dok su vrata razbijana, kleknuo je i počeo se moliti. Upali su ruski i tatarski zlikovci i zgrabili svećenika i počeli tražiti gdje je blago. Palili su ga vatrom, zabijali mu iverje pod nokte, ali on je šutio. Tada su neprijatelji, vezavši ga za konja, vukli svećenikovo tijelo po zemlji, a zatim ga ubili. Ali ljudi i blago crkve bili su spašeni.

Godine 1408. novi Khan Edigei napao je Moskvu, koja nije platila "izlaz" više od 10 godina. Međutim, topovi Kremlja i njegovi visoki zidovi prisilili su Tatare da odustanu od napada. Nakon što je primio otkupninu, Edigei i mnogi zatvorenici su migrirali u stepu.

Pobjegavši ​​u Rusiju iz Horde preko Podolije 1386. godine, mladi Vasilije susreo je litvanskog kneza Vitovta. Vitovtu se svidio hrabri princ, koji mu je obećao svoju kćer Sofiju za ženu. Vjenčanje je održano 1391. Uskoro je Vytautas postao veliki knez Litve. Moskva i Litva žestoko su se natjecale u pitanju "okupljanja" Rusije, ali nedavno se pokazalo da je Sofija dobra supruga i zahvalna kći - učinila je sve da spriječi da njen zet i svekar postanu zakleti neprijatelji. Sofija Vitovtovna bila je snažna, tvrdoglava i odlučna žena. Nakon muževljeve smrti od kuge 1425., žestoko je branila prava svog sina Vasilija II tijekom sukoba koji su ponovno zahvatili Rusiju.

Vasilij II Mračni. Građanski rat

Vladavina Vasilija II Vasiljeviča bilo je vrijeme 25 godina građanskog rata, "nenaklonosti" Kalitinih potomaka. Umirući, Vasilij I je ostavio prijestolje svom mladom sinu Vasiliju, ali to nije odgovaralo ujaku Vasilija II, princu Juriju Dmitrijeviču - on je sam sanjao o moći. U sporu između ujaka i nećaka Horda je podržala Vasilija II., ali je mir 1432. prekinut. Razlog je bila svađa na svadbi Vasilija II, kada je Sofija Vitovtovna, optuživši Jurijevog sina, princa Vasilija Kosoja, za nezakonito prisvajanje zlatnog pojasa Dmitrija Donskog, oduzela ovaj simbol moći Kosoju ​​i time ga strašno uvrijedila. Pobjeda u sukobima koji su uslijedili pripala je Juriju II., ali je on vladao samo dva mjeseca i umro u ljeto 1434., ostavljajući Moskvu svom sinu Vasiliju Kosoju. Pod Jurijem se prvi put na novcu pojavio lik svetog Jurja Pobjedonosca koji kopljem ubija zmiju. Odatle i naziv "kopejka", kao i grb Moskve, koji je kasnije uvršten u grb Rusije.

Nakon Jurijeve smrti, u borbi za vlast opet je prevladao Vasilij P. On je zarobio Jurijeve sinove Dmitrija Šemjaku i Vasilija Kosoja, koji je nakon oca postao veliki knez, a zatim naredio da se Kosoj oslijepi. Sam se Šemjaka pokorio Vasiliju II., ali samo lažno. U veljači 1446. uhitio je Vasilija i naredio mu da mu "vadi oči". Tako je Vasilij II postao "Mračni", a Šemjaka veliki knez Dmitrij II Jurijevič.

Shemyaka nije dugo vladao, a uskoro je Vasily Mračni ponovno preuzeo vlast. Borba se nastavila dugo, tek 1450. godine, u bitci kod Galiča, Šemjakina vojska je poražena, a on je pobjegao u Novgorod. Kuharica Poganka, podmićena od strane Moskve, otrovala je Shemyaka - "dala mu je napitak u dimu." Kako piše N. M. Karamzin, Vasilij II, primivši vijest o Šemjakinoj smrti, "izrazio je neskromnu radost".
Šemjakini portreti nisu preživjeli; njegovi najgori neprijatelji pokušali su ocrniti prinčev izgled. U moskovskim kronikama, Shemyaka izgleda kao čudovište, a Vasily - nositelj dobra. Možda da je Shemyaka pobijedio, onda bi sve bilo obrnuto: obojica, rođaci, imali su slične navike.

Katedrale sagrađene u Kremlju oslikao je Teofan Grk, koji je iz Bizanta stigao prvo u Novgorod, a zatim u Moskvu. Pod njim se pojavio tip ruskog visokog ikonostasa, čiji je glavni ukras bio "Deesis" - niz najvećih i najcjenjenijih ikona Isusa, Djevice Marije, Ivana Krstitelja i arkanđela. Slikovni prostor deizisnog reda Grka bio je jedinstven i skladan, a slika (kao i freske) Grka puna je osjećaja i unutarnjeg pokreta.

U to vrijeme utjecaj Bizanta na duhovni život Rusije bio je golem. Ruska kultura hranila se sokovima s grčkog tla. Istodobno se Moskva opirala pokušajima Bizanta da odredi crkveni život Rusije i izbor njezinih metropolita. Godine 1441. izbio je skandal: Vasilije II odbio je crkvenu uniju Katoličke i Pravoslavne crkve sklopljenu u Firenci. Uhitio je grčkog mitropolita Izidora, koji je predstavljao Rusiju na saboru. Pa ipak, pad Carigrada 1453. izazvao je tugu i užas u Rusiji. Od sada je bila osuđena na crkvenu i kulturnu usamljenost među katolicima i muslimanima.

Teofan Grk bio je okružen talentiranim učenicima. Najbolji od njih bio je monah Andrej Rubljov, koji je radio s učiteljem u Moskvi, a zatim, zajedno sa svojim prijateljem Daniilom Černijem, u Vladimiru, Trojice-Sergijevom i Andronikovom manastiru. Andrej je napisao drugačije od Feofana. Andrey nema oštrinu slika karakterističnu za Feofana: glavna stvar u njegovoj slici je suosjećanje, ljubav i oprost. Rubljovljeve zidne slike i ikone zadivile su suvremenike svojom duhovnošću, koji su dolazili gledati umjetnika kako radi na skelama. Najpoznatija ikona Andreja Rubljova je "Trojica", koju je izradio za Trojice-Sergijev samostan. Radnja je biblijska: starijim Abrahamu i Sari trebao bi se roditi sin Jakov, a tri anđela došla su im to javiti. Strpljivo čekaju povratak domaćih s terena. Vjeruje se da su to utjelovljenja trojedinog Boga: s lijeve strane je Bog Otac, u sredini je Isus Krist, spreman na žrtvu u ime ljudi, s desne strane je Duh Sveti. Likove je umjetnik upisao u krug – simbol vječnosti. Ova velika kreacija 15. stoljeća prožeta je mirom, skladom, svjetlošću i dobrotom.

Nakon Šemjakine smrti, Vasilije II obračunao se sa svim svojim saveznicima. Nezadovoljan činjenicom da Novgorod podržava Šemjaku, Vasilije je 1456. krenuo u pohod i prisilio Novgorodce da skrate svoja prava u korist Moskve.Uglavnom, Vasilije II je bio “sretni gubitnik” na prijestolju. Na bojnom polju trpio je samo poraze, neprijatelji su ga ponižavali i zarobili. Kao i njegovi protivnici, Vasilije je bio zakletokršitelj i bratoubojica. Ipak, Vasilija je svaki put spašavalo čudo, a njegovi suparnici činili su još ozbiljnije pogreške nego on sam. Kao rezultat toga, Vasilije se uspio održati na vlasti više od 30 godina i lako je prenijeti na svog sina Ivana III, kojeg je prethodno postavio za suvladara.

Princ Ivan je od ranog djetinjstva iskusio strahote građanskih sukoba - bio je sa svojim ocem na isti dan kada su Šemjakini ljudi izvukli Vasilija II da ga oslijepe. Tada je Ivan uspio pobjeći. Nije imao djetinjstvo - već u dobi od 10 godina postao je suvladar sa svojim slijepim ocem. Ukupno je na vlasti bio 55 godina! Prema riječima stranca koji ga je vidio, bio je visok, lijep, mršav muškarac. Imao je i dva nadimka: “Grbavi” - vidi se da je Ivan bio pogrbljen - i “Grozni”. Posljednji nadimak kasnije je zaboravljen - njegov unuk Ivan IV pokazao se još strašnijim. Ivan III je bio vlastoljubiv, okrutan i podmukao. Bio je oštar i prema svojoj obitelji: svog brata Andreja izgladnjivao je u zatvoru.

Ivan je imao izvanredan dar političara i diplomata. Mogao je čekati godinama, polako ići prema svom cilju i ostvariti ga bez većih gubitaka. Bio je pravi “sakupljač” zemalja: Ivan je neke zemlje pripojio tiho i mirno, a druge osvajao silom. Ukratko, do kraja njegove vladavine teritorij Moskovije se šesterostručio!

Aneksija Novgoroda 1478. bila je važna pobjeda autokracije u nastajanju nad drevnom republikanskom demokracijom, koja je bila u krizi. Novgorodsko veče zvono je uklonjeno i odneseno u Moskvu, mnogi bojari su uhićeni, njihova imovina je konfiscirana, a tisuće Novgorodaca su "deportirane" (iseljene) u druge okruge. Godine 1485. Ivan je pripojio još jednog dugogodišnjeg suparnika Moskve - Tver. Posljednji tverski knez Mihail pobjegao je u Litvu, gdje je zauvijek ostao.

Pod Ivanom se razvio novi sustav upravljanja, u kojem su počeli koristiti guvernere - moskovske službenike, zamijenjene iz Moskve. Pojavljuje se i Bojarska duma – vijeće najvišeg plemstva. Pod Ivanom se počeo razvijati lokalni sustav. Službenici su počeli dobivati ​​zemljišne čestice - posjede, odnosno privremene (za vrijeme trajanja službe) posjede u kojima su se nalazili.

Pod Ivanom je nastao i sveruski kodeks zakona - Zakonik iz 1497. Uređuje sudske postupke i veličinu hranjenja. Zakonom je utvrđeno jedno razdoblje za seljake da napuste zemljoposjednike - tjedan dana prije i tjedan poslije Jurjeva (26. studenoga). Od ovog trenutka možemo govoriti o početku kretanja Rusije prema kmetstvu.

Velika je bila moć Ivana III. On je već bio "autokrat", odnosno nije primio vlast iz ruku kanata. U ugovorima se naziva "suverenom cijele Rusije", odnosno vladarom, jedinim gospodarom, a dvoglavi bizantski orao postaje grb. Na dvoru vlada veličanstvena bizantska ceremonija, na glavi Ivana III je "monomahova kapa", on sjedi na prijestolju, držeći u rukama simbole moći - žezlo i "vlast" - zlatnu jabuku.

Udovac Ivan tri se godine udvarao Zoi (Sofiji) nećakinji posljednjeg bizantskog cara Konstantina Paleologa. Bila je obrazovana žena jake volje i, kako izvori kažu, pretila, što se u ono doba nije smatralo nedostatkom. Dolaskom Sofije moskovski dvor dobiva obilježja bizantskog sjaja, što je bila jasna zasluga princeze i njezine pratnje, iako Rusi nisu voljeli “Rimljanku”. Ivanova Rusija postupno postaje carstvo, preuzimajući tradiciju Bizanta, a Moskva se od skromnog grada pretvara u “Treći Rim”.

Ivan je uložio mnogo truda u izgradnju Moskve, točnije Kremlja - uostalom, grad je bio u cijelosti drveni, a požari ga nisu poštedjeli, baš kao ni Kremlj, čije kamene zidine nisu štitile od vatre. U međuvremenu, radovi na kamenu zabrinuli su princa - ruski majstori nisu imali praksu u izgradnji velikih zgrada. Posebno težak dojam na Moskovljane ostavilo je rušenje gotovo dovršene katedrale u Kremlju 1474. godine. A onda je, voljom Ivana, iz Venecije pozvan inženjer Aristotel Fioravanti, koji je "zbog lukavstva svoje umjetnosti" angažiran za ogroman novac - 10 rubalja mjesečno. Upravo je on sagradio bijelu kamenu katedralu Uznesenja u Kremlju - glavnom hramu Rusije. Ljetopisac je bio u divljenju: crkva je "čudesna svojim velikim veličanstvom, i visinom, i lakoćom, i zvonjavom, i prostorom, takva se nikada nije dogodila u Rusiji."

Fioravantijeva vještina oduševila je Ivana, te je u Italiji angažirao još majstora. Od 1485. Anton i Mark Fryazin, Pietro Antonio Solari i Aleviz počeli su graditi (umjesto onih koji su bili oronuli od vremena Dmitrija Donskog) nove zidine Moskovskog Kremlja s 18 kula koje su već stigle do nas. Talijani su zidine gradili dugo - više od 10 godina, ali sada je jasno da su zidali stoljećima. Fasetirana dvorana za prijem stranih veleposlanstava, izgrađena od fasetiranih bijelih kamenih blokova, odlikovala se izuzetnom ljepotom. Izgradili su ga Mark Fryazin i Solari. Aleviz je uz Katedralu Uznesenja podigao Arhangelsku katedralu - grobnicu ruskih kneževa i careva. Katedralni trg - mjesto svečanih državnih i crkvenih ceremonija - upotpunili su zvonik Ivana Velikog i Katedrala Navještenja, kućna crkva Ivana III., koju su izgradili pskovski obrtnici.

Ipak, glavni događaj Ivanove vladavine bilo je zbacivanje tatarskog jarma. U tvrdokornoj borbi Ahmatkan je uspio na neko vrijeme oživjeti nekadašnju moć Velike Horde, a 1480. odlučio je ponovno pokoriti Rusiju. Horde i Ivanove trupe okupile su se na rijeci Ugri, pritoci Oke. U takvoj situaciji započele su pozicijske borbe i vatrena dejstva. Opće bitke nikada nije bilo, Ivan je bio iskusan, oprezan vladar, dugo je oklijevao - da li ući u smrtnu bitku ili se pokoriti Ahmatu. Nakon što je stajao do 11. studenog, Akhmat je otišao u stepe i ubrzo su ga ubili neprijatelji.

Pred kraj života Ivan III postaje netolerantan prema drugima, nepredvidiv, neopravdano okrutan, gotovo neprestano pogubljuje svoje prijatelje i neprijatelje. Njegova ćudljiva volja postala je zakon. Kad je izaslanik krimskoga kana upitao zašto je knez ubio svoga unuka Dmitrija, kojega je isprva postavio za nasljednika, Ivan je kao pravi samodržac odgovorio: „Nisam li ja, veliki kneže, slobodan u svojoj djeci i u svojoj vladavini? Dat ću vladavinu kome hoću!” Prema volji Ivana III., vlast nakon njega prelazi na njegovog sina Vasilija III.

Ispostavilo se da je Vasilij III pravi nasljednik svog oca: njegova moć je u biti bila neograničena i despotska. Kako je napisao stranac, “svi podjednako tlači okrutnim ropstvom”. Međutim, za razliku od svog oca, Vasilij je bio živahna, aktivna osoba, mnogo je putovao i jako je volio loviti u podmoskovskim šumama. Isticao se pobožnošću, a hodočasnička putovanja bila su važan dio njegova života. Pod njim su se pojavili pogrdni oblici obraćanja plemićima, koji se nisu štedjeli, podnoseći peticije suverenu: “Tvoj sluga, Ivaška, bije čelom...”, što je posebno naglašavalo sustav autokratske vlasti u kojem se osoba je bila gospodar, a robovi su bili robovi - ostalo.

Kako je zapisao jedan suvremenik, Ivan III je sjedio mirno, ali je njegova država rasla. Pod Vasilijem se taj rast nastavio. Dovršio je očev posao i pripojio Pskov. Ondje se Vasilij ponašao kao pravi azijski osvajač, uništivši slobode Pskova i protjeravši bogate građane u Moskoviju. Pskovljani su mogli samo "plakati za svojom starinom i po vlastitoj volji".

Nakon aneksije Pskova, Vasilije III je primio poruku od starješine pskovskog Eliazarskog samostana, Filoteja, koji je tvrdio da su bivša središta svijeta (Rim i Carigrad) zamijenjena trećim - Moskvom, koja je prihvatila svetost od pali prijestolnici. A onda je uslijedio zaključak: “Dva Rima su pala, treći stoji, ali četvrtog neće biti.” Filofejeve misli postale su temelj ideološke doktrine carske Rusije. Tako su ruski vladari uvršteni u jedinstveni niz vladara svjetskih središta.

Godine 1525. Vasilij III se razveo od svoje supruge Solomonije, s kojom je živio 20 godina. Razlog za razvod i prisilnu tonzuru Solomonije bio je nedostatak djece. Nakon toga, 47-godišnji Vasily oženio je 17-godišnju Elenu Glinskaya. Mnogi su ovaj brak smatrali nezakonitim, "ne u stara vremena". Ali preobrazio je velikog kneza - na užas svojih podanika, Vasilij je "pao pod petu" mlade Elene: počeo se oblačiti u modernu litvansku odjeću i obrijao bradu. Mladenci dugo nisu imali djece. Tek 25. kolovoza 1530. Elena je rodila sina, koji je dobio ime Ivan. “I nastade”, zapisao je kroničar, “velika radost u gradu Moskvi...” Kad bi samo znali da je toga dana rođen najveći tiranin ruske zemlje, Ivan Grozni! Crkva Uzašašća u Kolomenskom postala je spomenik ovom događaju. Smješten na slikovitom zavoju obale rijeke Moek, prekrasan je, lagan i graciozan. Ne mogu ni vjerovati da je podignuta u čast rođenja najvećeg tiranina u ruskoj povijesti - toliko je radosti u njoj, stremljenja prema nebu. Pred nama je zaista veličanstvena melodija zamrznuta u kamenu, lijepa i uzvišena.

Sudbina je Vasiliju pripremila tešku smrt - mala ranica na nozi iznenada je prerasla u strašnu trulu ranu, počelo je opće trovanje krvi i Vasilij je umro. Kako kroničar izvješćuje, oni koji su stajali uz postelju umirućeg princa vidjeli su “da kad su položili Evanđelje na njegova prsa, njegov duh je otišao kao mali dim.”

Mlada udovica Vasilija III., Elena, postala je regentica pod trogodišnjim Ivanom IV. Pod Elenom su dovršeni neki od pothvata njezina supruga: predstavili su se jedinstveni sustav težine i mjere, kao i jedinstven sustav kovanja novca u cijeloj zemlji. Jelena se odmah pokazala moćnom i ambicioznom vladaricom i osramotila braću svoga muža Jurija i Andreja. U zatvoru su ubijeni, a Andrej je umro od gladi u praznoj željeznoj kapi na glavi. Ali 1538. smrt je zadesila i samu Elenu. Vladar je umro od ruku trovača, ostavljajući zemlju u teškoj situaciji - neprekidni napadi Tatara, svađa među bojarima za vlast.

Vladavina Ivana Groznog

Nakon Elenine smrti, počela je očajnička borba između bojarskih klanova za vlast. Prvo je pobijedio jedan, pa drugi. Bojari su pred njegovim očima gurali mladog Ivana IV, u njegovo ime vršili su represalije nad ljudima koji im se nisu sviđali. Mladi Ivan nije imao sreće - odmalena je ostao siroče, živio je bez bliskog i ljubaznog učitelja, vidio je samo okrutnost, laži, spletke, dvoličnost. Sve je to upila njegova prijemljiva, strastvena duša. Ivan je od djetinjstva navikao na smaknuća i ubojstva, a nevina krv prolivena pred njegovim očima nije mu smetala. Bojari su zadovoljili mladog vladara, rasplamsavajući njegove poroke i hirove. Ubijao je mačke i pse, jurio na konju ulicama Moskve, nemilosrdno gnječeći ljude.

Nakon što je postao punoljetan - sa 16 godina, Ivan je zadivio okolinu svojom odlučnošću i voljom. U prosincu 1546. objavio je da želi imati “kraljevski čin” i zvati se kraljem. Ivanova ceremonija krunidbe održana je u Katedrali Uznesenja u Kremlju. Mitropolit je stavio kapu Monomahovu na Ivanovu glavu. Prema legendi, ovaj šešir je napravljen u 12. stoljeću. naslijedio od Bizanta kneza Vladimira Monomaha. Zapravo, ovo je zlatna kapa, obrubljena samurovima, ukrašena kamenjem, izrađena u središnjoj Aziji u 14. stoljeću. Postao je glavni atribut kraljevske moći.
Nakon strašnog požara koji se dogodio u Moskvi 1547. godine, građani su se pobunili protiv bojara koji su zlorabili svoju vlast. Mladi kralj je bio šokiran ovim događajima i odlučio je započeti reforme. Krug reformatora, "Izabrana Rada", nastao je oko cara. Svećenik Sylvester i plemić Aleksej Adašev postali su njegova duša. Obojica su ostali Ivanovi glavni savjetnici 13 godina. Djelovanje kruga dovelo je do reformi koje su ojačale državu i autokraciju. Stvoreni su redovi - središnje vlasti; na mjestima je vlast prenijeta s prethodnih guvernera imenovanih odozgo na izabrane lokalne starješine. Usvojen je i Carski zakonik, novi skup zakona. Odobrio ga je Zemsky Sobor, često sazivana opća skupština izabranih dužnosnika iz različitih "redova".

U prvim godinama vladavine Ivanovu su okrutnost ublažili njegovi savjetnici i mlada žena Anastazija. Ivan je nju, kćer lukavog Romana Zakharyin-Yuryeva, izabrao za svoju ženu 1547. Car je volio Anastaziju i bio je pod njezinim istinski blagotvornim utjecajem. Stoga je smrt njegove supruge 1560. bila za Ivana strahovit udarac, a nakon toga njegov se karakter posve srušio. Naglo je promijenio politiku, odbio pomoć svojih savjetnika i osramotio ih.

Duga borba između Kazanskog kanata i Moskve na Gornjoj Volgi završila je 1552. zauzimanjem Kazana. U to je vrijeme Ivanova vojska bila reformirana: njezinu jezgru činila je konjička plemićka milicija i pješaštvo – strijelci, naoružani vatreno oružje- škripi. Utvrde Kazana su zauzete na juriš, grad je uništen, a stanovnici ubijeni ili porobljeni. Kasnije je zauzet Astrahan, glavni grad drugog tatarskog kanata. Ubrzo je regija Volga postala mjesto progonstva ruskih plemića.

U Moskvi, nedaleko od Kremlja, u čast zauzimanja Kazana, majstori Barma i Postnik sagradili su katedralu Vasilija Blaženog ili Pokrovsku katedralu (Kazan je zauzet uoči blagdana Pokrova). Zgrada katedrale, koja još uvijek zadivljuje promatrača svojom izvanrednom svjetlinom, sastoji se od devet crkava međusobno povezanih, svojevrsnog "buketa" kupola. Neobičan izgled ovog hrama primjer je bizarne mašte Ivana Groznog. Narod je njegovo ime povezivao s imenom svete lude - proroka svetog Vasilija Blaženog, koji je caru Ivanu hrabro rekao istinu u lice. Prema legendi, po naredbi kralja, Barma i Postnik su oslijepljeni kako više nikada ne bi mogli stvoriti takvu ljepotu. Međutim, poznato je da je “crkveni i gradski majstor” Postnik (Jakovljev) također uspješno gradio kamene utvrde nedavno osvojenog Kazana.

Prva tiskana knjiga u Rusiji (Evanđelje) nastala je u tiskari koju je 1553. osnovao majstor Marusha Nefediev sa svojim drugovima. Među njima su bili Ivan Fedorov i Pyotr Mstislavets. Fedorov se dugo vremena pogrešno smatrao prvim tiskarom. Međutim, zasluge Fedorova i Mstislavetsa već su goleme. Godine 1563. u Moskvi, u novootvorenoj tiskari, čija je zgrada preživjela do danas, u nazočnosti cara Ivana Groznog, Fedorov i Mstislavets počeli su tiskati liturgijsku knjigu "Apostol". Godine 1567. majstori su pobjegli u Litvu i nastavili tiskati knjige. Godine 1574. u Lavovu je Ivan Fedorov objavio prvi ruski bukvar "radi ranog učenja djece". Bio je to udžbenik koji je uključivao početke čitanja, pisanja i brojanja.

U Rusiji je stiglo strašno vrijeme opričnine. Dana 3. prosinca 1564. Ivan je neočekivano napustio Moskvu, a mjesec dana kasnije poslao je pismo u glavni grad iz Aleksandrovske Slobode, u kojem je objavio svoj bijes na svoje podanike. Odgovarajući na ponižene zahtjeve svojih podanika da se vrati i vlada kao prije, Ivan je izjavio da stvara opričninu. Tako je (od riječi “oprič”, odnosno “osim”) nastala ova država u državi. Preostale zemlje zvale su se "zemščina". Opričnina je samovoljno preuzela zemlje "zemščine", lokalni plemići su prognani, a njihova imovina konfiscirana. Oprichnina je dovela do oštrog jačanja autokracije ne kroz reforme, već kroz samovolju, grubo kršenje tradicija i normi prihvaćenih u društvu.
Rukama gardista odjevenih u crnu odjeću vršena su masovna ubojstva, brutalna pogubljenja i pljačke. Bili su dio neke vrste vojnog monaškog reda, a kralj je bio njegov "opat". Opijeni vinom i krvlju, gardisti su užasnuli zemlju. Na njima nije bilo vlasti ni suda - gardisti su se skrivali iza imena suverena.

Oni koji su vidjeli Ivana nakon početka opričnine bili su zadivljeni promjenama u njegovom izgledu. Kao da je strašna unutarnja pokvarenost pogodila kraljevu dušu i tijelo. Nekoć cvjetajući 35-godišnjak izgledao je poput naboranog, ćelavog starca s očima koje su sjajile tamnom vatrom. Od tada su se u Ivanovu životu izmjenjivale razuzdane gozbe u društvu gardista sa smaknućima, razvrat s dubokim kajanjem za počinjene zločine.

Car se s posebnim nepovjerenjem odnosio prema neovisnim, poštenim i otvorenim ljudima. Neke od njih je i pogubio vlastitom rukom. Ivan nije trpio prosvjede protiv njegovih zlodjela. Tako se obračunao s mitropolitom Filipom, koji je pozvao kralja da zaustavi izvansudska pogubljenja. Filip je prognan u samostan, a zatim je Maljuta Skuratov zadavio mitropolita.
Malyuta se posebno isticao među ubojicama opričnicima, slijepo odanim caru. Taj prvi Ivanov krvnik, okrutan i uskogrudan čovjek, izazivao je užas svojih suvremenika. Bio je carev pouzdanik u razvratu i pijančevanju, a onda, kad je Ivan okajao svoje grijehe u crkvi, Maljuta je zvonio kao činovnik. Krvnik je ubijen u Livonskom ratu
Godine 1570. Ivan je organizirao poraz Velikog Novgoroda. Opljačkani su samostani, crkve, kuće i dućani, Novgorodci mučeni pet tjedana, živi bačeni u Volhov, a oni koji su isplivali dokrajčeni su kopljima i sjekirama. Ivan je opljačkao svetište Novgoroda - katedralu Svete Sofije i odnio njezino bogatstvo. Vrativši se u Moskvu, Ivan je najbrutalnijim pogubljenjima pogubio desetke ljudi. Nakon toga je izvršio pogubljenja onih koji su stvorili opričninu. Krvavi zmaj je proždirao svoj rep. Godine 1572. Ivan je ukinuo opričninu i pod prijetnjom smrti zabranio upotrebu riječi opričnina.

Nakon Kazana, Ivan se okrenuo zapadnim granicama i odlučio osvojiti zemlje već oslabljenog Livonskog reda na Baltiku. Prve pobjede u Livonskom ratu, koji je započeo 1558., pokazale su se lakima - Rusija je stigla do obala Baltika. Car je u Kremlju svečano pio baltičku vodu iz zlatnog pehara. Ali ubrzo su počeli porazi i rat se odužio. Poljska i Švedska pridružile su se Ivanovim neprijateljima. U ovoj situaciji Ivan nije mogao pokazati svoj talent zapovjednika i diplomata, donio je pogrešne odluke koje su dovele do smrti njegovih vojnika. Kralj je s bolnom upornošću posvuda tražio izdajice. Livonski rat razorio je Rusiju.

Ivanov najozbiljniji protivnik bio je poljski kralj Stefan Batory. Godine 1581. opsjedao je Pskov, ali su Pskovljani obranili svoj grad. Do tog vremena ruska vojska je bila iscrpljena teškim gubicima i odmazdom protiv istaknutih zapovjednika. Ivan se više nije mogao oduprijeti istodobnom nadiranju Poljaka, Litavaca, Šveđana, kao i krimskih Tatara, koji su i nakon teškog poraza što su ga Rusi 1572. godine nanijeli kod sela Molodi neprestano ugrožavali južne granice Rusija. Livanjski rat završio je 1582. godine primirjem, ali u biti – porazom Rusije. Bio je odsječen od Baltika. Ivan je kao političar doživio težak poraz, što se odrazilo na položaj zemlje i psihu njezina vladara.

Jedini uspjeh bilo je osvajanje Sibirskog kanata. Stroganovski trgovci, koji su zagospodarili Permskim zemljama, unajmili su poletnog volškog atamana Ermaka Timofejeva, koji je sa svojom bandom porazio kana Kučuma i zauzeo njegovu prijestolnicu - Kašlik. Ermakov suradnik, ataman Ivan Kolco, donio je caru pismo o osvajanju Sibira.
Ivan, uzrujan porazom u Livanjskom ratu, radosno je pozdravio ovu vijest i ohrabrio Kozake i Stroganove.

“Tijelo je iscrpljeno, duh bolestan”, napisao je Ivan Grozni u oporuci, “namnožile su se kraste na duši i tijelu, nema liječnika koji bi me izliječio.” Nije bilo grijeha koji kralj nije počinio. Sudbina njegovih žena (a bilo ih je pet nakon Anastazije) bila je strašna - ubijene su ili zatočene u samostanu. U studenom 1581. godine car je u nastupu bijesa štapom ubio svog najstarijeg sina i nasljednika Ivana, ubojicu i tiranina ravnog ocu. Sve do kraja života kralj nije napustio svoje navike mučenja i ubijanja ljudi, razvrata, satima prebiranja dragog kamenja i dugotrajne molitve sa suzama. Zahvaćen nekom strašnom bolešću, živ je trunuo ispuštajući nevjerojatan smrad.

Dan njegove smrti (17. ožujka 1584.) predskazali su kralju magi. Ujutro toga dana, veseli kralj poslao je mudracima reći da će ih pogubiti zbog lažnog proročanstva, ali oni su tražili da pričekaju do večeri - uostalom, dan još nije bio gotov. U tri sata popodne Ivan je iznenada umro. Možda su mu u paklu pomogli njegovi najbliži suradnici Bogdan Velsky i Boris Godunov, koji su tog dana bili sami s njim.

Nakon Ivana Groznog prijestolje je preuzeo njegov sin Fjodor. Suvremenici su ga smatrali slaboumnim, gotovo idiotom, gledajući ga kako sjedi na prijestolju s blaženim osmijehom na usnama. Za 13 godina njegove vladavine vlast je bila u rukama njegovog šurjaka (brata njegove žene Irine) Borisa Godunova. Fjodor je pod njim bio marioneta, poslušno igrajući ulogu autokrata. Jednom, na ceremoniji u Kremlju, Boris je pažljivo ispravio kapu Monomaha na Fjodorovoj glavi, koja je navodno sjedila nakrivljeno. Tako je Boris pred zadivljenom masom hrabro demonstrirao svoju svemoć.

Sve do 1589. Ruska pravoslavna crkva bila je podređena carigradskom patrijarhu, iako je zapravo bila neovisna o njemu. Kad je patrijarh Jeremija stigao u Moskvu, Godunov ga je nagovorio da pristane na izbor prvog ruskog patrijarha, koji je postao mitropolit Job. Boris, shvaćajući važnost crkve u životu Rusije, nikada nije izgubio kontrolu nad njom.

Godine 1591. majstor za kamen Fjodor Kon sagradio je zidove od bijelog vapnenca oko Moskve ("Bijeli grad"), a proizvođač topova Andrej Čohov izlio je gigantski top težak 39.312 kg ("Carski top") - 1590. dobro nam je došao: Krimski Tatari , prešavši rijeku Oku, probio se do Moskve. Uvečer 4. srpnja s Vrapčjeg brda kan Kazy-Girey gledao je na grad s čijih su moćnih zidina tutnjale puške i zvonila zvona u stotinama crkava. Šokiran onim što je vidio, kan je vojsci naredio povlačenje. Te je večeri posljednji put u povijesti strašni tatarski ratnici vidjeli rusku prijestolnicu.

Car Boris je mnogo gradio, uključivši u taj posao mnoge ljude kako bi ih opskrbio hranom. Boris je osobno utemeljio novu tvrđavu u Smolensku, a arhitekt Fjodor Kon podigao joj je kamene zidove.U moskovskom Kremlju, zvonik, izgrađen 1600., svjetlucao je kupolom, nazvanom "Ivan Veliki".

Davne 1582. godine posljednja žena Ivana Groznog, Marija Nagaja, rodila je sina Dmitrija. Pod Fjodorom, zbog spletki Godunova, carević Dmitrij i njegovi rođaci protjerani su u Uglič. 15. svibnja 1591. godine Osmogodišnji princ pronađen je u dvorištu s prerezanim vratom. Istraga koju je proveo bojarin Vasilij Šujski utvrdila je da je Dmitrij sam naišao na nož kojim se igrao. Ali mnogi u to nisu vjerovali, vjerujući da je pravi ubojica bio Godunov, za kojeg je sin Ivana Groznog bio suparnik na putu do vlasti. Smrću Dmitrija prekinuta je dinastija Rurik. Ubrzo je umro i car Fedor bez djece. Na prijestolje je zasjeo Boris Godunov, vladao je do 1605., a onda se Rusija srušila u ponor Smutnje.

Otprilike osam stotina godina Rusijom je vladala dinastija Rjurik – potomci varjaškog Rurika. Tijekom tih stoljeća Rusija je postala europska država, prihvatila kršćanstvo i stvorila jedinstvenu kulturu. Razliciti ljudi sjeo na rusko prijestolje. Među njima je bilo istaknutih vladara koji su mislili na dobro naroda, ali bilo je i mnogo ništarija. Zbog njih se do 13. stoljeća Rusija kao jedinstvena država raspala na mnoge kneževine i postala žrtvom mongolsko-tatarske invazije. Tek uz velike poteškoće Moskva, koja se uzdigla do 16. stoljeća, uspjela je stvoriti novu državu. Bilo je to surovo kraljevstvo s despotskim autokratom i šutljivim narodom. Ali i ona je pala početkom 17. stoljeća...

Poricanje veličine Rusije je strašna pljačka čovječanstva.

Berdjajev Nikolaj Aleksandrovič

Podrijetlo drevne ruske države Kijevske Rusije jedna je od najvećih misterija u povijesti. Naravno, postoji službena verzija koja daje mnoge odgovore, ali ima jedan nedostatak - potpuno odbacuje sve što se dogodilo Slavenima prije 862. godine. Jesu li stvari doista tako loše kao što pišu u zapadnim knjigama, kada se Slaveni uspoređuju s poludivljim narodom koji se ne zna vladati samim sobom i zbog toga su bili prisiljeni obratiti se strancu, Varjagu, da ih on pouči razlog? Naravno, ovo je pretjerivanje, jer takav narod ne može dva puta prije toga jurišati na Bizant, ali naši preci su to uspjeli!

U ovom materijalu ćemo se pridržavati osnovne politike naše stranice - prezentacija činjenica koje su pouzdano poznate. Također ćemo na ovim stranicama istaknuti glavne točke koje povjesničari koriste pod raznim izgovorima, ali po našem mišljenju mogu rasvijetliti ono što se dogodilo na našim prostorima u tom dalekom vremenu.

Formiranje države Kijevske Rusije

Moderna povijest iznosi dvije glavne verzije prema kojima je došlo do formiranja države Kijevske Rusije:

1. Norman. Ova teorija temelji se na prilično sumnjivom povijesnom dokumentu - "Priča o prošlim godinama". Također, pristaše normanske verzije govore o raznim zapisima europskih znanstvenika. Ova verzija je osnovna i prihvaćena u povijesti. Prema njemu, drevna plemena istočnih zajednica nisu mogla sama upravljati i pozvala su tri Varjaga - braću Rurika, Sineusa i Truvora.
2. antinormanski (ruski). Normanska teorija, unatoč općoj prihvaćenosti, izgleda prilično kontroverzno. Uostalom, ne odgovara ni na jednostavno pitanje: tko su Varjazi? Antinormanske izjave prvi je formulirao veliki znanstvenik Mihail Lomonosov. Ovaj se čovjek odlikovao činjenicom da je aktivno branio interese svoje domovine i javno izjavio da su povijest drevne ruske države napisali Nijemci i da iza toga nema nikakve logike. Nijemci u ovom slučaju nisu nacija kao takva, već kolektivna slika kojom su se nazivali svi stranci koji ne govore ruski. Zvali su ih glupima, otuda Nijemci.

Naime, sve do kraja 9. stoljeća u kronikama nije ostao niti jedan spomen Slavena. To je prilično čudno, budući da su ovdje živjeli prilično civilizirani ljudi. Ovo pitanje se vrlo detaljno raspravlja u materijalu o Hunima, koji su, prema brojnim verzijama, bili nitko drugi nego Rusi. Sada bih želio napomenuti da kada je Rurik došao u drevnu rusku državu, postojali su gradovi, brodovi, vlastita kultura, vlastiti jezik, vlastite tradicije i običaji. A gradovi su s vojnog gledišta bili prilično dobro utvrđeni. To se nekako labavo povezuje s općeprihvaćenom verzijom da su naši preci u to vrijeme trčali uokolo sa štapom za kopanje.

Drevna ruska država Kijevska Rus nastala je 862. godine, kada je Varjag Rjurik došao zavladati Novgorodom. Zanimljivo je da je ovaj princ vladao zemljom iz Ladoge. Godine 864. suradnici novgorodskog kneza Askolda i Dira spustili su se niz Dnjepar i otkrili grad Kijev, u kojem su počeli vladati. Nakon Rurikove smrti, Oleg je preuzeo skrbništvo nad svojim mladim sinom, koji je krenuo u pohod na Kijev, ubio Askolda i Dira i preuzeo budući glavni grad zemlje. To se dogodilo 882. Stoga se formiranje Kijevske Rusije može pripisati ovom datumu. Tijekom Olegove vladavine posjedi zemlje su se proširili osvajanjem novih gradova, a međunarodna moć je ojačala i kao rezultat ratova s ​​vanjskim neprijateljima, poput Bizanta. Između novgorodskih i kijevskih knezova postojali su respektabilni odnosi, a njihove manje razlike nisu dovele do veliki ratovi. Pouzdane informacije o ovom pitanju nisu preživjele, ali mnogi povjesničari kažu da su ti ljudi bili braća i da su samo krvne veze obuzdale krvoproliće.

Formiranje državnosti

Kijevska Rusija bila je uistinu moćna država, cijenjena u drugim zemljama. Nju politički centar bio Kijev. Bila je to prijestolnica kojoj po ljepoti i bogatstvu nije bilo ravne. Neosvojivi grad-tvrđava Kijev na obalama Dnjepra dugo je bio uporište Rusa. Taj je poredak poremećen prvim rascjepkanjima, koja su oštetila moć države. Sve je završilo invazijom tatarsko-mongolskih trupa, koje su "majku ruskih gradova" doslovno sravnile sa zemljom. Prema sačuvanim zapisima suvremenika tog strašnog događaja, Kijev je uništen do temelja i zauvijek je izgubio svoju ljepotu, značaj i bogatstvo. Od tada mu status prvoga grada više ne pripada.

Zanimljiv je izraz "majka ruskih gradova", koji još uvijek aktivno koriste ljudi iz različitih zemalja. Ovdje se susrećemo s još jednim pokušajem falsificiranja povijesti, budući da je u trenutku kada je Oleg zauzeo Kijev Rusija već postojala, a njezin glavni grad bio je Novgorod. I knezovi su stigli do glavnog grada Kijeva, spuštajući se Dnjeprom iz Novgoroda.

Međusobni ratovi i razlozi raspada drevne ruske države

Međusobni rat je ta strašna noćna mora koja je desetljećima mučila ruske zemlje. Razlog za te događaje bio je nedostatak jasnog sustava nasljeđivanja prijestolja. U drevnoj ruskoj državi nastala je situacija kada je nakon jednog vladara ostao ogroman broj kandidata za prijestolje - sinovi, braća, nećaci itd. I svaki je od njih nastojao ostvariti svoje pravo da vlada Rusijom. To je neizbježno vodilo ratovima, kada se vrhovna vlast utvrđivala oružjem.

U borbi za vlast pojedini pretendenti nisu prezali ni od čega, pa ni od bratoubojstva. Nadaleko je poznata priča o Svyatopolku Prokletom, koji je ubio svoju braću, zbog čega je dobio ovaj nadimak. Unatoč proturječjima koja su vladala unutar Rurikoviča, Kijevskom Rusijom je vladao veliki knez.

Na mnogo načina, upravo su međusobni ratovi doveli drevnu rusku državu do stanja blizu kolapsa. To se dogodilo 1237. godine, kada su drevne ruske zemlje prvi put čule za Tatar-Mongole. Donijeli su strašne nevolje našim precima, ali unutarnji problemi, nejedinstvo i nespremnost kneževa da brane interese drugih zemalja doveli su do velike tragedije, a Rusija je 2 duga stoljeća postala potpuno ovisna o Zlatnoj Hordi.

Svi ovi događaji doveli su do potpuno predvidljivog rezultata - drevne ruske zemlje počele su se raspadati. Datumom početka tog procesa smatra se 1132. godina, koja je obilježena smrću kneza Mstislava, u narodu prozvanog Veliki. To je dovelo do činjenice da su dva grada Polotsk i Novgorod odbili priznati autoritet njegovog nasljednika.

Svi ovi događaji doveli su do raspada države u male feude, koje su kontrolirali pojedini vladari. Naravno, vodeća uloga velikog kneza je ostala, ali je ta titula bila više poput krune, koju su koristili samo najjači kao rezultat redovnih građanskih sukoba.

Ključni događaji

Kijevska Rus je prvi oblik ruske državnosti, koja je imala mnogo velikih stranica u svojoj povijesti. Glavni događaji ere uspona Kijeva uključuju sljedeće:

• 862. - dolazak Varjaga Rurika u Novgorod da vlada
• 882 – Proročanski Oleg zauzeo je Kijev
• 907. – pohod na Carigrad
• 988 – Krštenje Rusije
• 1097. – Kongres prinčeva u Ljubeču
• 1125-1132 (prikaz, ostalo). - vladavina Mstislava Velikog

Zapravo, u povijesti staroruske države Kijevske Rusije mogu se razlikovati tri faze.

U prvoj fazi (prva polovica 9. st. - 980.) formirana je i temeljno definirana prva ruska državnost. [Rurik, Oleg (882 – 912), Igor (912 – 945), Olga, Svjatoslav (964 – 972)]

Određena je njegova ekonomska osnova države - vanjska trgovina temeljena na naturalnoj razmjeni. Prvi prinčevi su vojnim pohodima istisnuli svoje konkurente i priskrbili Rusiji status jednog od vodećih u svjetskoj trgovini i politici.

Slavenske zemlje i strana plemena ujedinili su se pod vlašću Kijeva. Formirana je struktura drevne ruske države– od dominacije poljskog plemenskog središta na početku etape do federacije gradske volosti ili kneževine-namjesništva do kraja naznačenog perioda.

Određen je sustav ugovornih odnosa između samoupravnih zemskih poslodavaca i najamnih upravitelja

Druga faza (980. – 1054.) uključuje vladavine Vladimira I. (980. – 1015.) i Jaroslava Mudrog (1019. – 1054.) i karakteriziran je kao doba procvata Kijevske Rusije.

Izgradnja nacije i države dovršena je i ideološki formalizirana prihvaćanjem kršćanstva (datum krštenja, u slučaju neslaganja, općenito se smatra 988 G.).

Institucije javne uprave stvorene u prvoj fazi radile su s maksimalnom učinkovitošću, formiran je upravni i pravni sustav, koji se odražava u aktima kneževskog zakonodavstva - Pravdi, crkvenim i kneževskim poveljama.

Na južnim i istočnim granicama Rusija se učinkovito odupirala nomadima.

Međunarodni prestiž Kijeva dosegnuo je vrhunac. Europski su dvorovi nastojali sklopiti dinastičke bračne veze s kućom kijevskog kneza. (Vladimir je oženio bizantsku princezu, Jaroslav je bio oženjen kćerkom švedskog kralja. Njegovi su se sinovi srodili s kraljevima Francuske, Engleske, Švedske, Poljske, Mađarske, carom Svetog Rimskog carstva i bizantskim carem. Kćeri Jaroslava Wise je postala kraljica Francuske, Mađarske, Norveške, Danske.)

Ovo razdoblje karakterizira aktivan razvoj pismenosti i obrazovanja, arhitekture, umjetnosti te procvat i uređenje gradova. Pod Jaroslavom je počelo sustavno pisanje kronike.

Treća faza (1054. – 1132.) - Ovo je najava pada i kolapsa kijevske državnosti.

Nevolje su se izmjenjivale s razdobljima političke stabilizacije. Jaroslavići su mirno suvladali ruskim zemljama od 1054. do 1072. Od 1078. do 1093. cijela je Rus' bila u rukama kuće Vsevoloda, trećeg sina Jaroslavova. Vladimir Vselodovich Monomakh vladao je kao jedini vladar u Kijevu od 1113. do 1125., svi ruski knezovi bili su mu podređeni. Autonomija i stabilnost ostali su pod Monomakhovim sinom Mstislavom do 1132.

Vladavina Vladimira Monomaha u Kijevu -"labuđi pjev" kijevske države. Uspio ga je obnoviti u svom sjaju i snazi. Monomah se uspješno nosio s pobunjenim zemljama (Vyatichi 80-ih) i knezovima koji su prekršili zakletve i ugovore. Pokazao se kao istinski domoljub, izvanredan vojskovođa i hrabar ratnik u borbi protiv Polovaca, te je zaštitio sjeverozapadne granice od napada Litavaca i Čuda. Dobrovoljno je napustio borbu za kijevski stol kako bi izbjegao sukobe. Godine 1113. bio je prisiljen odazvati se pozivu Kijevljana kako bi spriječio krvoproliće.

Monomakh je zaslužio poštovanje kao mudar i pošten vladar, koji je zakonski ograničio ekscese lihvara, dužničko ropstvo i olakšao položaj zavisnih kategorija stanovništva. Velika se pozornost posvećivala gradnji, razvoju prosvjete i kulture. Naposljetku, kao ostavštinu svojim sinovima, Monomakh je ostavio svojevrsnu filozofsku i političku oporuku, "Učenje", u kojoj je inzistirao na potrebi poštivanja kršćanskih zakona za spas duše i razmišljao o kršćanskim dužnostima knezova. Mstislav bio dostojan sin svoga oca, ali nakon njegove smrti zemlja se počela raspadati na feude. Rusija je ulazila u novo razdoblje svog razvoja - doba političke rascjepkanosti.

“Drevna Rusija” otvara novu seriju knjiga “Rusija – put kroz stoljeća”. Publikacije od 24 serije predstavit će cjelokupnu povijest Rusije - od istočnih Slavena do danas. Knjiga ponuđena čitatelju posvećena je drevna povijest Rus'. Govori o plemenima koja su nastanjivala područje naše zemlje čak i prije pojave prve staroruske države, o tome kako je nastala Kijevska Rus, o kneževima i kneževinama 9. - 12. stoljeća, o događajima iz tih davnih vremena. Saznat ćete zašto je poganska Rusija postala pravoslavna zemlja, kakvu je ulogu imala u vanjskom svijetu, s kim je trgovala i ratovala. Upoznat ćemo vas s drevnom ruskom kulturom, koja je već tada stvorila remek-djela arhitekture i narodna umjetnost. Porijeklo ruske ljepote i ruskog duha leži u dalekoj antici. Vraćamo vas korijenima.

Serija: Rusija - put kroz stoljeća

* * *

po literarnoj tvrtki.

Stara ruska država

U dalekoj prošlosti preci Rusa, Ukrajinaca i Bjelorusa činili su jedan narod. Potekli su od srodnih plemena koja su sebe nazivala "Slavenima" ili "Slovenima" i pripadali su ogranku Istočnih Slavena.

Imali su jedan - staroruski - jezik. Područja na kojima su se naseljavala različita plemena su se širila, a zatim sužavala. Plemena su migrirala, a druga su zauzela njihovo mjesto.

Plemena i narodi

Koja su plemena nastanjivala Istočnoeuropsku nizinu i prije formiranja staroruske države?

Na prijelazu stare i nove ere

SKITI ( lat. Skiti, Skiti; grčki Skithai) je skupno ime brojnih iranskih plemena povezanih sa Sauromatima, Masagetima i Sakama, koja su nastanjivala područje Sjevernog Crnog mora u 7.–3. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Nalazili su se u regijama središnje Azije, a zatim su počeli napredovati na Sjeverni Kavkaz, a odatle na područje sjevernog Crnog mora.

U 7. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Skiti su se borili s Kimerijcima i istjerali ih iz crnomorskog područja. Progoneći Kimerijce, Skiti su 70. god. 7. stoljeće PRIJE KRISTA e. upao u Malu Aziju i osvojio Siriju, Mediju i Palestinu. Ali nakon 30 godina protjerali su ih Medijci.

Glavno područje naseljavanja Skita postale su stepe od Dunava do Dona, uključujući Krim.

Najpotpuniji podaci o Skitima sadržani su u djelima starogrčkog povjesničara Herodota (5. st. pr. Kr.), koji je dugo živio u Olbiji okružen Skitima i dobro ih poznavao. Prema Herodotu, Skiti su tvrdili da potječu od prvog čovjeka - Targitaja, sina Zeusa i kćeri riječnog toka, i njegovih sinova: Lipoksaja, Arpoksaja i najmlađeg - Koloksaja. Svaki od braće postao je osnivač jedne od skitskih plemenskih udruga: 1) "kraljevski" Skiti (iz Koloksaija) dominirali su ostalima, živjeli su u stepama između Dona i Dnjepra;

2) Skitski nomadi živjeli su na desnoj obali Donjeg Dnjepra i na stepskom Krimu; 3) Skitski orači - između Ingula i Dnjepra (neki znanstvenici ta plemena svrstavaju u slavenska). Osim njih, Herodot razlikuje Heleno-Skite na Krimu i Skite zemljoradnike, ne miješajući ih s "oračima". U drugom fragmentu svoje "Povijesti", Herodot primjećuje da Grci netočno sve koji žive u sjevernom crnomorskom području nazivaju Skitima. Na Boristenu (Dnjepru), prema Herodotu, živjeli su Boristeni, koji su sebe nazivali Skoloti.

Ali cijeli teritorij od donjeg toka Dunava do Dona, Azovskog mora i Kerčkog tjesnaca arheološki je jedna kulturno-povijesna zajednica. Njegova glavna značajka je "skitska trijada": oružje, konjska oprema i "životinjski stil" (tj. prevlast realističnih slika životinja u zanatskim djelima; najčešće se nalaze slike jelena, kasnije su dodani lav i pantera) .

Prve skitske humke iskopane su davne 1830. godine. Među arheološkim spomenicima najpoznatiji su humci “kraljevskih” Skita u sjevernom crnomorskom području - golemi, bogati zlatnim predmetima. “Kraljevski” Skiti očito su obožavali konja. Svake godine za pokojnog kralja žrtvovano je 50 konjanika i mnogo konja. U nekim gomilama nađeno je i do 300 kostura konja.

Bogati grobni humci ukazuju na postojanje robovlasničkog plemstva. Stari Grci su znali za postojanje “Skitskog kraljevstva” koje je do 3.st. PRIJE KRISTA e. nalazio u crnomorskim stepama, a nakon sarmatske invazije preselio se na Krim. Njihova je prijestolnica premještena s mjesta modernog naselja Kamensky (blizu Nikopolja). U kon. 2. stoljeća Don. e. svojevrsna skitska država na Krimu ušla je u sastav Pontskog kraljevstva.

Od kraja 1. stoljeća PRIJE KRISTA e. Skiti, više puta poraženi od Sarmata, nisu predstavljali ozbiljnu političku snagu. Također su bili oslabljeni stalnim sukobima s grčkim kolonijalnim gradovima na Krimu. Naziv "Skiti" kasnije je prešao na sarmatska plemena i većinu drugih nomada koji su naseljavali crnomorska područja. Nakon toga, Skiti su nestali među ostalim plemenima sjevernog Crnog mora. Skiti su postojali na Krimu sve do invazije Gota u 3. stoljeću. n. e.

U ranom srednjem vijeku Skiti su bili naziv davan barbarima sjevernog Crnog mora. E. G.

SKOLOTY je samonaziv skupine skitskih plemena koja su živjela u 2. pol. 1. tisućljeće pr e. u regiji Sjevernog Crnog mora.

Spominjanje Skolota nalazimo u djelima starogrčkog povjesničara Herodota (5. stoljeće prije Krista): "Svim Skitima zajedno - ime je Skolote."

Suvremeni povjesničar B. A. Rybakov klasificira Skolote kao skitske orače - pretke Slavena, a sam pojam "Skolot" smatra izvedenim iz slavenskog "kolo" (krug). Prema Rybakovu, stari Grci su Skolote koji su živjeli uz obale Boristena (grčki naziv za Dnjepar) zvali Borisfeniti.

Herodot navodi legendu o praocu Skita - Targitaju i njegovim potomcima Arpoksaju, Lipoksaju i Koloksaju, prema kojoj su okrnjeni ljudi dobili ime po potonjem. Legenda sadrži priču o padu svetih predmeta - pluga, jarma, sjekire i zdjele - na skitsku zemlju. Plug i jaram oruđe su rada ne nomada, već zemljoradnika. Arheolozi pronalaze kultne zdjele u skitskim grobovima. Ove su zdjele slične onima koje su bile uobičajene u predskitsko doba u šumsko-stepskim arheološkim kulturama - Belogrudovu i Černolesku (12-8. stoljeće prije Krista), koje mnogi znanstvenici povezuju s Praslavenima. E. G.

SAUROMATI ( lat. Sauromatae) - nomadska iranska plemena koja su živjela u 7.–4.st. PRIJE KRISTA e. u stepama područja Volge i Urala.

Po porijeklu, kulturi i jeziku Sauromati su srodni Skitima. Starogrčki pisci (Herodot i dr.) isticali su posebnu ulogu koju su žene imale kod Sauromata.

Arheolozi su pronašli ukope bogatih žena s oružjem i konjskom opremom. Neke sauromatske žene bile su svećenice; pored njih su u grobovima pronađeni kameni žrtvenici. U kon. 5.–4. stoljeća PRIJE KRISTA e. Sauromatska plemena potisnula su Skite i prešla Don. U 4.–3.st. PRIJE KRISTA e. razvili su jake plemenske saveze. Potomci Sauromata su Sarmati (3. st. pr. Kr. – 4. st. po Kr.). E. G.

SARMATI - opći naziv iranofonih plemena koja su u 3.st. PRIJE KRISTA e. – 4. stoljeće n. e. u stepama od Tobola do Dunava.

Žene su imale veliku ulogu u društvenoj organizaciji Sarmata. Bili su izvrsni jahači i strijelci, te su sudjelovali u bitkama zajedno s muškarcima. Pokapani su u humke kao ratnici – zajedno s konjima i oružjem. Brojni povjesničari smatraju da su Grci i Rimljani znali za sarmatska plemena; Možda su informacije o Sarmatima postale izvor drevnih legendi o Amazonkama.

U kon. 2. stoljeća PRIJE KRISTA e. Sarmati su postali važna politička snaga u životu regije Sjevernog Crnog mora. U savezu sa Skitima sudjelovali su u pohodima protiv Grka, a u 1.st. PRIJE KRISTA e. istjerao ostatke skitskih plemena s obala Crnog mora. Od tada su se na drevnim kartama crnomorske stepe - "Skitija" - počele nazivati ​​"Sarmatija".

U prvim stoljećima A.D. e. Među sarmatskim plemenima isticale su se plemenske zajednice Roksolana i Alana. U 3.st. n. e. Goti, koji su prodrli u područje Crnog mora, potkopali su utjecaj Sarmata, au 4.st. Goti i Sarmati su poraženi od Huna. Nakon toga se dio sarmatskih plemena pridružio Hunima i sudjelovao u Velikoj seobi naroda. Alani i Roksolani ostali su u sjevernom crnomorskom području. E. G.

ROKSOLANY ( lat. Roksolani; Iran.- "laki Alani") - sarmatsko-alansko nomadsko pleme koje je predvodilo veliki savez plemena koja su lutala područjem Sjevernog Crnog mora i Azovske regije.

Preci Roksolana su Sarmati iz regiona Volge i Urala. U 2–1.st. PRIJE KRISTA e. Roksolani su od Skita osvojili stepe između Dona i Dnjepra. Kao što izvješćuje drevni geograf Strabo, "Roxolani prate svoja stada, uvijek birajući područja s dobrim pašnjacima, zimi - u močvarama blizu Meotide (Azovsko more. - E. G.), a ljeti – u ravnicama.”

U 1.st n. e. ratoborni Roksolani zauzeli su stepe zapadno od Dnjepra. Za vrijeme Velike seobe naroda u 4.–5.st. Neka od tih plemena su migrirala zajedno s Hunima. E. G.

MRAVI ( grčki Antai, Antes) je zajednica slavenskih plemena ili srodna plemenska zajednica. U 3.–7.st. nastanjivali šumostepu između Dnjepra i Dnjestra i istočno od Dnjepra.

Tipično, istraživači u imenu "Anti" vide tursku ili indoiransku oznaku za zajednicu plemena slavenskog podrijetla.

Anti se spominju u djelima bizantskih i gotičkih pisaca Prokopija iz Cezareje, Jordana i dr. Prema tim autorima, Anti su se služili zajedničkim jezikom sa ostalim slavenskim plemenima, imali su iste običaje i vjerovanja. Pretpostavlja se da su raniji Anti i Sklavini imali isto ime.

Anti su ratovali s Bizantom, Gotima i Avarima, a zajedno sa Sklavinima i Hunima pustošili su krajeve između Jadranskog i Crnog mora. Vođe Anta - "arhonti" - opremali su poslanstva Avarima, primali veleposlanike od bizantskih careva, osobito od Justinijana (546.). Godine 550–562 posjede Anta opustošili su Avari. Od 7. stoljeća Mravi se ne spominju u pisanim izvorima.

Prema arheologu V. V. Sedovu, 5 plemenskih zajednica Anta postavilo je temelj slavenskim plemenima - Hrvatima, Srbima, Uličima, Tivercima i Poljanima. Arheolozi klasificiraju Mrave kao plemena penkovske kulture, čija su glavna zanimanja bila ratarstvo, sjedilački uzgoj stoke, zanati i trgovina. Većina naselja ove kulture je slavenskog tipa: male poluzemunice. Prilikom ukopa korišteno je kremiranje. Ali neki nalazi bacaju sumnju na slavensku prirodu Anta. Otvorena su i dva velika zanatska centra penkovske kulture - Pastorskoe Settlement i Kantserka. Život obrtnika ovih naselja bio je drugačiji od slavenskog. E. G.

VENEDI, Veneti - indoeuropska plemena.

U 1.st PRIJE KRISTA e. – 1. stoljeće n. e. U Europi su postojale tri skupine plemena s ovim imenom: Veneti na poluotoku Bretanja u Galiji, Veneti u dolini rijeke. Po (neki istraživači s njima povezuju ime grada Venecije), kao i Vendi na jugoistočnoj obali Baltičkog mora. Sve do 16. stoljeća. moderni Riški zaljev zvao se Venecijanski zaljev.

Od 6. stoljeća, kako su jugoistočnu obalu Baltičkog mora naseljavala slavenska plemena, Vendi su se asimilirali s novim doseljenicima. Ali od tada su se sami Slaveni ponekad nazivali Vendi ili Vendi. Autor 6. stoljeće Jordan je vjerovao da su se Slaveni prije nazivali “Vendima”, “Vendima”, “Vjetrovima”. Mnogi njemački izvori baltičke i polabske Slavene nazivaju Wenedima. Izraz “Vendi” ostao je samoime nekih baltičkih Slavena sve do 18. stoljeća. Yu. K.

SKLAVINY ( lat. Sclavini, Sclaveni, Sclavi; grčki Sklabinoi) zajednički je naziv za sve Slavene, poznat i među zapadnim ranosrednjovjekovnim i ranobizantskim autorima. Kasnije se prešlo na jednu od skupina slavenskih plemena.

Podrijetlo ovog etnonima ostaje kontroverzno. Neki istraživači smatraju da su “sklavini” modificirana riječ za “Slovene” u bizantskom okruženju.

U kon. 5 – početak 6. stoljeća Gotski povjesničar Jordan nazvao je Sklavine i Ante Venetima. “Oni žive od grada Novietuna (grad na rijeci Savi) i jezera zvanog Mursiansky (očigledno se misli na Balatonsko jezero) do Danastre, a na sjever - do Viskle; umjesto gradova imaju močvare i šume.” Bizantski povjesničar Prokopije iz Cezareje definira zemlju Sklavina kao lociranu "s druge strane rijeke Dunav nedaleko od njegove obale", to jest, uglavnom na teritoriju nekadašnje rimske provincije Panonije, koju Priča o davnim vremenima Godine povezuje s pradomovinom Slavena.

Zapravo, riječ "Slaveni" u različitim oblicima postala je poznata u 6. stoljeću, kada su Sklavini, zajedno s antskim plemenima, počeli prijetiti Bizantu. Yu. K.

SLAVENI su velika skupina plemena i naroda koji pripadaju indoeuropskoj jezičnoj obitelji.

Slavensko jezično "stablo" ima tri glavne grane: istočnoslavenske jezike (ruski, ukrajinski, bjeloruski), zapadnoslavenske (poljski, češki, slovački, gornjo- i donjolužičkosrpski, polapski, pomeranski dijalekti), južnoslavenske (staroslavenski). slavenski, bugarski, makedonski, srpskohrvatski, slovenski). Svi oni potječu iz jednog praslavenskog jezika.

Jedno od najkontroverznijih pitanja među povjesničarima je problem podrijetla Slavena. U pisanim izvorima Slaveni su poznati od 6. stoljeća. Lingvisti su utvrdili da je slavenski jezik zadržao arhaičnost nekadašnjeg zajedničkog indoeuropskog jezika. To znači da su se Slaveni već u antičko doba mogli odvojiti od zajedničke obitelji indoeuropskih naroda. Stoga se mišljenja znanstvenika o vremenu rođenja Slavena razlikuju - od 13. stoljeća. PRIJE KRISTA e. do 6. stoljeća n. e. Jednako su različita mišljenja o prapostojbini Slavena.

U 2–4.st. Slaveni su bili dio plemena nositelja černjahovske kulture (neki znanstvenici poistovjećuju njezino područje rasprostranjenosti s gotskom državom Germanarich).

U 6.–7.st. Slaveni su se naselili u baltičkim državama, na Balkanu, u Sredozemlju i u Podnjepru. Tijekom jednog stoljeća Slaveni su osvojili otprilike tri četvrtine Balkanskog poluotoka. Čitavo područje Makedonije u blizini Soluna zvalo se "Sklavenija". Do prijelaza iz 6. u 7. stoljeće. uključuje podatke o slavenskim flotilama koje su plovile oko Tesalije, Ahaje, Epira i čak stigle do južne Italije i Krete. Gotovo posvuda Slaveni su asimilirali lokalno stanovništvo.

Po svemu sudeći, Slaveni su imali susjedsku (teritorijalnu) zajednicu. Bizantinac Mauricije Strateg (6. st.) zabilježio je da Slaveni nisu imali ropstvo, a zarobljenicima se nudio ili otkup za malu svotu ili da ostanu u zajednici kao jednaki. Bizantski povjesničar iz 6. stoljeća. Prokopije iz Cezareje je zabilježio da slavenskim plemenima “ne vlada jedna osoba, nego od davnina žive u vladavini ljudi, pa stoga sreću i nesreću u životu smatraju zajedničkom stvari”.

Arheolozi su otkrili spomenike materijalne kulture Sklavina i Anta. Sklavini odgovaraju području arheološke kulture Prag-Korchak, koja se prostirala jugozapadno od Dnjestra, i kulture Antam-Penkov - istočno od Dnjepra.

Koristeći podatke iz arheoloških iskapanja, moguće je prilično točno opisati način života starih Slavena. Bili su sjedilački narod i bavili su se ratarstvom - arheolozi su pronašli plugove, otvarače, ralice, plugove i druge alate. Sve do 10. stoljeća Slaveni nisu poznavali lončarsko kolo. Osobitost slavenske kulture bila je grubo oblikovana keramika. Slavenska naselja nalazila su se na niskim obalama rijeka, bila su mala po površini i sastojala su se od 15-20 malih poluzemunica, od kojih je u svakoj bila smještena mala obitelj (muž, žena, djeca). Karakteristična značajka Slavenski stan imao je kamenu peć, koja se nalazila u kutu poluzemunice. Poligamija (višeženstvo) bila je raširena među mnogim slavenskim plemenima. Poganski Slaveni spaljivali su svoje mrtve. Slavenska su vjerovanja povezana s poljoprivrednim kultovima, kultom plodnosti (Veles, Daždbog, Svarog, Mokoš), a najviši bogovi povezani su sa zemljom. Nije bilo ljudskih žrtava.

U 7. stoljeću. Nastaju prve slavenske države: 681. godine, nakon dolaska nomadskih Bugara u Podunavlje, koji se brzo miješaju sa Slavenima, nastaje Prvo bugarsko kraljevstvo, u 8.–9. – Nastala je velikomoravska država, prve srpske kneževine i hrvatska država.

U 6 – start. 7. stoljeća Teritorij od Karpata na zapadu do Dnjepra i Dona na istoku i do jezera Iljmen na sjeveru naseljavala su istočnoslavenska plemena. Na čelu plemenskih zajednica istočnih Slavena - Sjevernjaci, Drevljani, Kriviči, Vjatiči, Radimiči, Poljani, Dregoviči, Polotsk itd. - bili su knezovi. Na području buduće staroruske države Slaveni su asimilirali baltička, ugro-finska, iranska i mnoga druga plemena. Tako je nastao staroruski narod.

Trenutno postoje tri grane slavenskih naroda. U Južne Slavene spadaju Srbi, Hrvati, Crnogorci, Makedonci i Bugari. U Zapadne Slavene spadaju Slovaci, Česi, Poljaci, kao i Lužički Srbi (ili Lužički Srbi) koji žive u Njemačkoj. Istočni Slaveni uključuju Ruse, Ukrajince i Bjeloruse.

E. G., Yu. K., S. P.

istočnoslavenska plemena

BUZHAN - istočnoslavensko pleme koje je živjelo na rijeci. Bug.

Većina istraživača vjeruje da su Bužani drugo ime za Volinjane. Na području naseljenom Bužanima i Volinjanima otkrivena je jedinstvena arheološka kultura. “Priča o prošlim godinama” izvještava: “Bužani koji su sjedili uz Bug kasnije su se počeli nazivati ​​Volinjani.” Prema arheologu V. V. Sedovu, dio Duleba koji su živjeli u slivu Buga prvo su se zvali Bužani, a zatim Volinjani. Možda su Bužani naziv samo dijela plemenske zajednice Volinije. E. G.

VOLINCI, Velynians - istočnoslavenski savez plemena koji su nastanjivali područje na obje obale Zapadnog Buga i na izvoru rijeke. Pripjat.

Pretpostavlja se da su preci Volinjana bili Dulebi, a njihovo ranije ime bilo je Bužani. Prema drugom gledištu, "Volynians" i "Buzhanians" su imena dvaju različitih plemena ili plemenskih zajednica. Anonimni autor “Bavarskog geografa” (1. pol. 9. st.) broji 70 gradova kod Volinjana, a 231 grad kod Bužana. Arapski geograf iz 10. stoljeća. al-Masudi pravi razliku između Volinjana i Duleba, iako možda njegove informacije potječu iz ranijeg razdoblja.

U ruskim kronikama Volinjani se prvi put spominju 907.: sudjelovali su u kampanji kneza Olega protiv Bizanta kao "talkovini" - prevoditelji. Godine 981. kijevski knez Vladimir I. Svjatoslavič podjarmio je Przemysl i Chervensku zemlju, gdje su živjeli Volinjani. Volynsky

Grad Cherven je od tada postao poznat kao Vladimir-Volynsky. U 2. pol. 10. stoljeće Vladimirsko-volinska kneževina nastala je na zemljama Volinjana. E. G.

VYATICHI je istočnoslavenska zajednica plemena koja su živjela u slivu gornjeg i srednjeg toka Oke i uz rijeku. Moskva.

Prema Priči o prošlim godinama, predak Vjatiča bio je Vjatko, koji je došao "od Ljaha" (Poljaka) zajedno sa svojim bratom Radimom, pretkom plemena Radimiči. Suvremeni arheolozi ne nalaze potvrdu zapadnoslavenskog podrijetla Vjatiča.

U 2. pol. 9.–10. stoljeća Vjatiči su plaćali danak Hazarskom kaganatu. Dugo su vremena održavali neovisnost od kijevskih knezova. Kao saveznici, Vjatiči su sudjelovali u pohodu kijevskog kneza Olega protiv Bizanta 911. Godine 968. Vjatiči su poraženi od kijevskog kneza Svjatoslava. U početku. 12. stoljeće Vladimir Monomah se borio s vjatičkim knezom Khodotom. U kon. 11–poč. 12. stoljeća Kršćanstvo je usađeno među Vjatiče. Unatoč tome, dugo su zadržali poganska vjerovanja. Priča o prošlim godinama opisuje pogrebni obred Vjatiča (Radimiči su imali sličan obred): „Kada bi netko umro, priredili su mu pogrebnu gozbu, a zatim su zapalili veliku lomaču, položili pokojnika na nju i spalili ga. , nakon čega su, sakupivši kosti, stavili u malu posudu i postavili na stupove duž puteva.” Taj se ritual očuvao do kraja. 13. st., a sami “stupovi” nalazili su se u nekim područjima Rusije sve do poč. 20. stoljeće

Do 12. stoljeća Područje Vjatiča nalazilo se u Černigovskoj, Rostovsko-Suzdalskoj i Rjazanskoj kneževini. E. G.

DREVLJANE - istočnoslavenska plemenska zajednica koja je u 6.–10.st. područje Polesie, desna obala Dnjepra, zapadno od proplanaka, uz rijeke Teterev, Uzh, Ubort, Stviga.

Prema Priči o prošlim godinama, Drevljani su "potekli od istih Slavena" kao i Poljani. Ali za razliku od proplanaka, "Drevljani su živjeli zvjerski, živjeli su zvjerski, ubijali su se, jeli sve nečisto i nisu se ženili, ali su otimali djevojke kraj vode."

Na zapadu su Drevljani graničili s Volinjanima i Bužanima, na sjeveru s Dregovičima. Arheolozi su otkrili ukope u zemljama Drevljana s leševima spaljenim u urnama na grobljima bez humka. U 6.–8.st. Ukopi u humke raširili su se u 8.–10. – ukopi bez urne, a u X–XIII. – leševi u grobnim humcima.

Godine 883. kijevski knez Oleg "počeo se boriti protiv Drevljana i, nakon što ih je osvojio, nametnuo im danak kunom (samurovom)", a 911. Drevljani su sudjelovali u Olegovoj kampanji protiv Bizanta. Godine 945. knez Igor je, po savjetu svoje čete, otišao "Drevljanima po danak i dodao novi danak prethodnom, a njegovi su ljudi počinili nasilje nad njima", ali nije bio zadovoljan onim što je prikupio i odlučio da "sakupi više". Drevljani su, nakon savjetovanja sa svojim knezom Malom, odlučili ubiti Igora: "ako ga ne ubijemo, on će nas sve uništiti." Igorova udovica Olga okrutno se osvetila Drevljanima 946. godine, zapalivši njihovu prijestolnicu, grad Iskorosten, “gradske starješine zarobila, a druge ljude poubijala, druge dala za robove svojim muževima, a ostale ostavila plaćati danak”, a sva zemlja Drevljana pripojena je Kijevskoj apanaži sa središtem u gradu Vruchiy (Ovruch). Yu. K.

DREGOVICHI - plemenska zajednica istočnih Slavena.

Točne granice staništa Dregovichi još nisu utvrđene. Prema brojnim istraživačima (V.V. Sedov i drugi), u 6.–9.st. Dregovichi su zauzimali teritorij u srednjem dijelu sliva rijeke. Pripjat, u 11.–12.st. južna granica njihovog naselja prolazila je južno od Pripjata, sjeverozapadna - u slivu rijeka Drut i Berezina, zapadna - u gornjem toku rijeke. Neman. Susjedi Dregovića bili su Drevljani, Radimiči i Kriviči. “Priča o prošlim godinama” spominje Dregoviče do sredine. 12. stoljeće Prema arheološkim istraživanjima, Dregovichi se odlikuju poljoprivrednim naseljima i grobnim humcima s leševima. U 10.st zemlje naseljene Dregovičima ušle su u sastav Kijevske Rusije, a kasnije su postale dijelom Turovske i Polocke kneževine. Vl. DO.

DULEBI - plemenski savez istočnih Slavena.

U porječju Buga i desnih pritoka Pripjata živjeli su od 6. stoljeća. Istraživači pripisuju Dulebe jednoj od najranijih etničkih skupina istočnih Slavena, od kojih su se kasnije formirale neke druge plemenske zajednice, uključujući Volinjane (Bužane) i Drevljane. Arheološke spomenike Duleba predstavljaju ostaci zemljoradničkih naselja i grobni humci sa spaljenim leševima.

Prema kronikama, u 7.st. Dulebe su napali Avari. Dulebski odred je 907. godine sudjelovao u kampanji princa Olega protiv Carigrada. Prema povjesničarima, u 10.st. Udruga Duleba se raspala, a njihove su zemlje postale dijelom Kijevske Rusije. Vl. DO.

KRIVICHI - plemenska zajednica istočnih Slavena od 6. do 11. stoljeća.

Zauzeli su područje u gornjim tokovima Dnjepra, Volge, Zapadne Dvine, kao iu regiji Čudskog, Pskovskog i Jezera. Ilmen. Priča o prošlim godinama izvještava da su gradovi Kriviča bili Smolensk i Polotsk. Prema istoj kronici, Kriviči su 859. godine plaćali danak Varjazima “prekomorskim”, a 862. godine, zajedno sa Slovencima iz Imena i Čuda, pozvali su Rurika i njegovu braću Sineusa i Truvora da vladaju. Pod 882., Priča o prošlim godinama sadrži priču o tome kako je Oleg otišao u Smolensk, kod Kriviča, i, zauzevši grad, "posadio svog muža u njemu". Kao i druga slavenska plemena, Kriviči su plaćali danak Varjazima i išli s Olegom i Igorom u pohode na Bizant. U 11.–12.st. Kneževine Polock i Smolensk nastale su na zemljama Kriviča.

Vjerojatno su u etnogenezi Kriviča sudjelovali ostaci lokalnih ugro-finskih i baltičkih (Estonci, Livi, Latgali) plemena, koja su se miješala s brojnim novopridošlim slavenskim stanovništvom.

Arheološka istraživanja su pokazala da su u početku specifični grobovi Kriviča bili dugački humci: niski humci u obliku bedema od 12–15 m do 40 m. Na temelju prirode grobnih terena, arheolozi razlikuju dvije etnografske skupine Kriviča - Smolensk- Polock i Pskov Kriviči. U 9.st dugačke humke zamijenjene su okruglim (polukuglastim). Pokojnici su se spaljivali sa strane, a većina stvari spaljivana je na pogrebnoj lomači zajedno s pokojnikom, au ukope su išle samo teško oštećene stvari i nakit: perle (plave, zelene, žute), kopče, privjesci. U 10–11.st. Kod Kriviča javljaju se mrtvaci, iako do XII. Sačuvana su obilježja dotadašnjeg obreda - obredna vatra ispod ukopa i humka. Grobni inventar ovog razdoblja vrlo je raznovrstan: ženski nakit - narukvice sa čvorovima, ogrlice od perli, privjesci do ogrlica u obliku klizaljki. Prisutni su odjevni predmeti - kopče, karike za pojas (nosili su ih muškarci). Često se u grobnim humcima Kriviča nalaze ukrasi baltičkog tipa, kao i sami baltički ukopi, što ukazuje na blisku vezu između Kriviča i baltičkih plemena. Yu. K.

POLOČANI - slavensko pleme, dio plemenske zajednice Kriviča; živio uz obale rijeke. Dvina i njen pritok Polota, po čemu su i dobili ime.

Središte Polocke zemlje bio je grad Polotsk. U Priči o prošlim godinama stanovnici Polocka spominju se nekoliko puta zajedno s velikim plemenskim zajednicama kao što su Ilmenski Sloveni, Drevljani, Dregoviči i Poljani.

Međutim, brojni povjesničari dovode u pitanje postojanje Polocka kao zasebnog plemena. Argumentirajući svoje stajalište, oni skreću pozornost na činjenicu da "Priča o prošlim godinama" ni na koji način ne povezuje stanovnike Polotska s narodom Krivichi, čiji su posjedi uključivali njihovu zemlju. Povjesničar A.G. Kuzmin sugerirao je da se fragment o plemenu Polotsk pojavio u "Priči" ca. 1068., kada su Kijevljani protjerali kneza Izjaslava Jaroslaviča i postavili na kneževski stol kneza Vseslava od Polocka.

Svi R. 10 – početak 11. stoljeća Na području Polocka nastala je Polocka kneževina. E. G.

POLJANE - plemenska zajednica istočnih Slavena koji su živjeli na Dnjepru, na području današnjeg Kijeva.

Jedna od verzija podrijetla Rusa, spomenuta u Priči o prošlim godinama, povezana je s proplancima. Znanstvenici smatraju da je "poljansko-ruska" verzija starija od "varjaške legende" i pripisuju je kraju. 10. stoljeće

Staroruski autor ove verzije Poljane je smatrao Slavenima koji su došli iz Norika (teritorija na Dunavu), koji su prvi nazvani imenom “Rus”: “Poljani se sada zovu Rus”. Kronika oštro suprotstavlja običaje Poljana i drugih istočnoslavenskih plemena, ujedinjenih pod imenom Drevljani.

U regiji Srednjeg Dnjepra u blizini Kijeva, arheolozi su otkrili kulturu 2. četvrtine. 10. stoljeće s karakterističnim slavenskim pogrebnim obredom: humke je karakterizirala glinena podloga, na kojoj se ložila vatra i spaljivali mrtvi. Granice kulture protezale su se na zapadu do r. Teterev, na sjeveru - do grada Lyubech, na jugu - do rijeke. Ros. Riječ je, očito, o slavenskom plemenu Poljana.

U 2. četvrtini. 10. stoljeće na tim istim zemljama pojavljuje se drugi narod. Brojni znanstvenici smatraju Srednje Podunavlje mjestom njegovog prvobitnog naseljavanja. Drugi ga identificiraju s ruskim ćilimima iz Velike Moravske. Ti su ljudi bili upoznati s lončarskim kolom. Pokojnici su pokapani po obredu mrtvačkog polaganja u jame ispod humaka. Pektoralni križevi često su se nalazili u grobnim humcima. S vremenom su se Polyane i Rusi pomiješali, Rusi su počeli govoriti slavenskim jezikom, a plemenska zajednica dobila je dvostruko ime - Polyane-Rus. E. G.

RADIMICHI - istočnoslavenski savez plemena koji su živjeli u istočnom dijelu regije Gornjeg Dnjepra, uz rijeku. Sozh i njegovi pritoci u 8.–9.st.

Pogodni riječni putovi prolazili su kroz zemlje Radimiča, povezujući ih s Kijevom. Prema Priči o prošlim godinama, predak plemena bio je Radim, koji je došao "od Poljaka", to jest poljskog podrijetla, zajedno sa svojim bratom Vyatkom. Radimiči i Vjatiči imali su sličan pogrebni obred - pepeo je pokopan u drvenoj kući - i sličan ženski hramski nakit (sljepoočni prstenovi) - sa sedam zraka (među Vjatičima - sa sedam režnjeva). Arheolozi i lingvisti sugeriraju da su baltska plemena koja žive u gornjem toku Dnjepra također sudjelovala u stvaranju materijalne kulture Radimiča. U 9.st Radimiči su plaćali danak Hazarskom kaganatu. Godine 885. ta je plemena pokorio kijevski knez Oleg Prorok. Godine 984. vojska Radimichi je poražena na rijeci. Pishchane kao namjesnik Kijeva knez Vladimir

Svjatoslavič. Zadnji put se u kronici spominju 1169. godine. Tada je područje Radimiča postalo dijelom Černigovske i Smolenske kneževine. E. G.

RUSI - u izvorima 8.–10.st. naziv naroda koji je sudjelovao u formiranju staroruske države.

U povijesnoj znanosti još uvijek traju rasprave o etničkom podrijetlu Rusa. Prema svjedočenju arapskih geografa u 9.–10.st. i bizantskog cara Konstantina Porfirogeneta (10. st.), Rusi su bili društvena elita Kijevske Rusije i dominirali su Slavenima.

Njemački povjesničar G. Z. Bayer, pozvan u Rusiju 1725. da radi na Akademiji znanosti, smatrao je da su Rusi i Varjazi jedno normansko (tj. skandinavsko) pleme koje je donijelo državnost slavenskim narodima. Sljedbenici Bayera u 18.st. bili su G. Miller i L. Schletser. Tako je nastala normanska teorija o podrijetlu Rusa, koju i danas dijele mnogi povjesničari.

Na temelju podataka iz Priče o prošlim godinama, neki povjesničari vjeruju da je kroničar poistovjetio "Ruse" s plemenom Poliana i poveo ih zajedno s drugim Slavenima iz gornjeg toka Dunava, iz Norika. Drugi vjeruju da su Rusi varjaško pleme, "pozvano" da vlada u Novgorodu pod knezom Olegom Prorokom, koji je kijevskoj zemlji dao ime "Rus". Drugi pak dokazuju da je autor "Priče o Igorovom pohodu" povezao podrijetlo Rusa sa sjevernim crnomorskim područjem i Donskim bazenom.

Znanstvenici primjećuju da je u drevnim dokumentima ime naroda "Rus" bilo drugačije - rugi, rogi, ruten, ruyi, ruyan, ran, ren, rus, rus, dew. Ova se riječ prevodi kao "crveno", "crveno" (iz keltskih jezika), "svjetlo" (iz iranskih jezika), "trulež" (iz švedskog - "veslači").

Neki istraživači Ruse smatraju Slavenima. Oni povjesničari koji Ruse smatraju baltičkim Slavenima tvrde da je riječ "Rus" bliska imenima "Rügen", "Ruyan", "Rugi". Znanstvenici koji smatraju da su Rusi stanovnici Srednjeg Podnjepra napominju da se u Podnjeparju nalazi riječ "Ros" (R. Ros), a naziv "Ruska zemlja" u kronikama je izvorno označavao teritorij proplanaka i sjevernjaci (Kijev, Černigov, Perejaslavlj).

Postoji gledište prema kojem su Rusi sarmatsko-alanski narod, potomci Roksolana. Riječ "rus" ("rukhs") na iranskim jezicima znači "svijetlo", "bijelo", "kraljevski".

Druga skupina povjesničara sugerira da su Rusi Rugi koji su živjeli u 3.–5. stoljeću. uz rijeku Dunava rimske provincije Norik i c. 7. stoljeće preselio zajedno sa Slavenima u Podnjepar. Misterij podrijetla naroda “Rus” još nije riješen. Npr., S.P.

SJEVERNI - istočnoslavenski savez plemena koji su živjeli u 9.–10.st. od rr. Desna, Seim, Sula.

Zapadni susjedi sjevernjaka bili su Polyans i Dregovichi, sjeverni - Radimichi i Vyatichi.

Podrijetlo naziva "sjevernjaci" nije jasno. Neki ga istraživači povezuju s iranskim sev, sew - "crno". U kronikama se sjevernjaci nazivaju i "sever", "severo". Područje u blizini Desne i Seima sačuvano je u ruskim kronikama 16.-17. stoljeća. i ukrajinski izvori 17. stoljeća. naziv "Sjever".

Arheolozi povezuju sjevernjake s nositeljima Volyntsevske arheološke kulture, koji su živjeli na lijevoj obali Dnjepra, uz Desnu i Seim u 7.-9. stoljeću. Plemena Volyntsevo bila su slavenska, ali je njihov teritorij bio u kontaktu sa zemljama naseljenim arheološkom kulturom Saltovo-Mayatsk.

Glavno zanimanje sjevernjaka bila je poljoprivreda. U kon. 8. stoljeće našli su se pod vlašću Hazarskog kaganata. U kon. 9. stoljeće područja sjevernjaka ušla su u sastav Kijevske Rusije. Prema Priči prošlih godina, kijevski knez Oleg prorok oslobodio ih je danka Hazarima i nametnuo im mali danak, rekavši: “Ja sam njihov (Hazarima) protivnik, ali vi nemate potrebe.”

Središta zanata i trgovine sjevernjaka bili su gradovi. Novgorod-Severski, Černigov, Putivl, koji su kasnije postali središta kneževina. Pripajanjem ruskoj državi te su se zemlje i dalje nazivale “Severskaja zemlja” ili “Severskaja ukrajinska”. E. G.

SLOVENSKI ILMEN - plemenska zajednica istočnih Slavena na području Novgorodske zemlje, uglavnom u zemljama blizu jezera. Ilmen, pored Kriviča.

Prema Priči o prošlim godinama, ilmenski Sloveni, zajedno s Krivičima, Čudom i Merima, sudjelovali su u pozivanju Varjaga, koji su bili u srodstvu sa Slovenima - doseljenicima iz Baltičkog Pomorja. Slovenski ratnici bili su dio čete kneza Olega i sudjelovali su u pohodu Vladimira I. Svjatoslaviča protiv polockog kneza Rogvolda 980. godine.

Brojni povjesničari podnjeparsku regiju smatraju “pradomovinom” Slovena, drugi pretke ilmenskih Slovena vode iz baltičkog Pomorja, budući da su legende, vjerovanja i običaji, tipovi stanova Novgorodaca i polabskih Slavena su vrlo slični. E. G.

TIVERCI – istočnoslavenski savez plemena koji je živio u 9. – poč. 12. stoljeća na rijeci Dnjestra i na ušću Dunava. Ime plemenske udruge vjerojatno potječe od starogrčkog naziva Dnjestra - "Tiras", koji pak seže do iranske riječi turas - brz.

Godine 885. knez Oleg Prorok, koji je osvojio plemena Poljana, Drevljana i Sjevernjaka, pokušao je potčiniti Tiverte svojoj vlasti. Kasnije su Tiverti sudjelovali u Olegovoj kampanji protiv Konstantinopola (Carigrad) kao "tumači" - to jest prevoditelji, jer su dobro poznavali jezike i običaje naroda koji žive u blizini Crnog mora. Godine 944. Tiverćani su u sastavu vojske kijevskog kneza Igora ponovno opsjeli Carigrad, a sred. 10. stoljeće postao dio Kijevske Rusije. U početku. 12. stoljeće Pod napadima Pečenega i Polovaca, Tiverćani su se povukli na sjever, gdje su se pomiješali s drugim slavenskim plemenima. Na području između rijeka Dnjestar i Prut sačuvani su ostaci naselja i antičkih naselja koja su, prema arheolozima, pripadala Tivertima. Otkriveni su grobni humci s leševima spaljenim u žarama; Među arheološkim nalazima na teritorijima koje su okupirali Tiverti, nema ženskih temporalnih prstenova. E. G.

ULICI - istočnoslavenski savez plemena koji je postojao u 9.st. 10. stoljeća

Prema Priči o prošlim godinama, Ulichi su živjeli u donjem toku Dnjepra, Buga i na obalama Crnog mora. Središte plemenske unije bio je grad Peresechen. Prema povjesničaru 18.st. V. N. Tatishcheva, etnonim "Ulichi" dolazi od staroruske riječi "ugao". Suvremeni povjesničar B. A. Rybakov skrenuo je pozornost na dokaze prve novgorodske kronike: "Ranije su ulice bile u donjem toku Dnjepra, ali su se zatim preselile na Bug i Dnjestar" - i zaključio da se Peresechen nalazio na Dnjepru južno od Kijeva. Grad na Dnjepru pod ovim imenom spominje se u Laurentijevoj kronici pod 1154. iu “Popisu ruskih gradova” (14. stoljeće). Šezdesetih godina prošlog stoljeća arheolozi su otkrili ulična naselja na području rijeke. Tyasmin (pritoka Dnjepra), što potvrđuje Rybakovljev zaključak.

Plemena su se dugo odupirala pokušajima kijevskih kneževa da ih potčine svojoj vlasti. Godine 885. prorok Oleg borio se s ulicama, već skupljajući danak od proplanaka, Drevljana, sjevernjaka i Tiverta. Za razliku od većine istočnoslavenskih plemena, Ulichi nisu sudjelovali u pohodu kneza Olega na Carigrad 907. Na prijelazu 40-ih. 10. stoljeće Kijevski namjesnik Sveneld držao je grad Peresečen pod opsadom tri godine. Svi R. 10. stoljeće Pod pritiskom nomadskih plemena, Ulichi su se preselili na sjever i bili uključeni u Kijevsku Rusiju. E. G.

Na pograničnim zemljama

Oko područja naseljenih istočnim Slavenima živjela su različita plemena i narodi. Susjedi sa sjevera bila su ugro-finska plemena: Cheremis, Chud (Izhora), Merya, Ves, Korela. Na sjeverozapadu su živjela baltoslavenska plemena: Zemigola, Žmud, Jatvigi i Prusi. Na zapadu - Poljaci i Mađari, na jugozapadu - Volohi (preci Rumunja i Moldavaca), na istoku - Mari, Mordovci, Murom, Volga-Kama Bugari. Upoznajmo se s nekim plemenskim zajednicama poznatim iz davnih vremena.

BALTI – opći naziv plemena koja su naseljavala 1. – poč. 2. tisuća teritorija od jugozapada baltičkih država do regije Gornjeg Dnjepra.

Prusi (Esti), Jatvigi i Galindi (Goljadi) činili su skupinu zapadnih Balta. Središnji Balti uključivali su Kurse, Semigale, Latgale, Samogite i Aukštaite. Pleme Prusa poznato je zapadnim i sjevernim piscima od 6. stoljeća.

Od prvih stoljeća naše ere Balti su se bavili ratarstvom i stočarstvom. Od 7.–8.st. poznata su utvrđena naselja. Stanovi Balta bili su nadzemne pravokutne kuće, okružene kamenjem u podnožju.

U “Priči o prošlim godinama” spominje se niz baltičkih plemena: “Letgola” (Latgali), “Zemigola” (Zemgali), “Kors” (Kuroni), “Litva”. Svi su oni, osim Latgalaca, plaćali danak Rusiji.

Na prijelazu iz 1. u 2. tis., baltička plemena Gornjeg Dnjepra asimilirala su istočni Slaveni i postala dio staroruskog naroda. Drugi dio Balta formirao je litvansku (Aukštaiti, Samogiti, Skalvi) i latvijsku (Curonians, Latgalians, Semigallians, Sela) narodnosti. Yu. K.

VARJAGI su slavenski naziv za stanovništvo južne obale Baltičkog mora (9.–10. st.), kao i za skandinavske Vikinge koji su služili kijevskim knezovima (1. pol. 11. st.).

Priča o prošlim godinama tvrdi da su Varjazi živjeli uz južnu obalu Baltičkog mora, koje se u kronici naziva Varjaškim morem, "do zemlje Agnjanske i Vološke". U to vrijeme Danci su se zvali Angli, a Talijani Volohi. Na istoku su granice naseljavanja Varjaga nejasnije naznačene - "do granice Simova". Prema nekim istraživačima, u ovom slučaju mislimo

Volško-Kamska Bugarska (Varazi su kontrolirali sjeverozapadni dio Volga-Baltičkog puta do Volške Bugarske).

Proučavanje drugih pisanih izvora pokazalo je da su na južnoj obali, pored Danaca Baltičkog mora, živjeli "Vagri" ("Varins", "Vars") - pleme koje je pripadalo skupini Vandala i do 9.st. . već proslavljen. U istočnoslavenskim samoglasnicima, “Vagri” su se počeli nazivati ​​“Varjazi”.

U kon. 8 – početak 9. stoljeća Franci su počeli napadati zemlje Vagr-Varinova. To ih je potaknulo da traže nova naselja. U 8.st. U Francuskoj se pojavljuje “Varangeville” (Varjaški grad), 915. godine u Engleskoj grad Väringvik (Varanški zaljev), a na sjeveru Skandinavije još je sačuvan naziv Varangerfjord (Varanški zaljev).

Glavni pravac migracije Vagr-Varina bila je istočna obala Baltika. Krenuli su na istok zajedno s odvojenim skupinama Rusa koji su živjeli uz obale Baltičkog mora (na otoku Rügenu, u baltičkim državama itd.). Stoga je u Priči o prošlim godinama nastalo dvostruko ime doseljenika - Varjazi-Rus: "I otišli su preko mora k Varjazima, u Rus', jer to je bilo ime tim Varjazima - Rus." Istodobno, kroničar posebno propisuje da Varjazi-Rus nisu Šveđani, ni Norvežani ni Danci.

U istočnoj Europi Varjazi se pojavljuju na kraju. 9. stoljeće Varjazi-Rusi najprije su došli u sjeverozapadne zemlje do Iljmenskih Slovena, a zatim su se spustili u Srednje Podnjeparje. Prema raznim izvorima i prema nekim znanstvenicima, vođa Varjaga-Rusa koji su došli ilmenskim Slovenima s obala južnog Baltika bio je knez Rurik. Imena onih koje je on osnovao u 9.st. gradova (Ladoga, Bijelo jezero, Novgorod) kažu da su Varjazi-Rusi u to vrijeme govorili slavenskim jezikom. Glavni bog Varjaške Rusije bio je Perun. Ugovor između Rusa i Grka 911. godine, koji je sklopio prorok Oleg, kaže: “I Oleg i njegovi ljudi bijahu prisiljeni zakleti se na vjernost prema ruskom zakonu: zakleli su se svojim oružjem i Perunom, svojim bogom.”

U kon. 9.–10. stoljeća Varjazi su igrali značajnu ulogu u sjeverozapadnim slavenskim zemljama. Ljetopis navodi da su Novgorodci potjecali "iz varjaške obitelji". Kijevski knezovi stalno su pribjegavali pomoći unajmljenih varjaških odreda u borbi za vlast. Pod Jaroslavom Mudrim, koji je bio oženjen švedskom princezom Ingigerdom, Šveđani su se pojavili u varjaškim odredima. Stoga, od početka. 11. stoljeće U Rusiji su se ljudi iz Skandinavije nazivali i Varjazi. Međutim, u Novgorodu Šveđane nisu nazivali Varjazima sve do 13. stoljeća. Nakon Jaroslavove smrti, ruski knezovi prestali su regrutirati plaćeničke odrede od Varjaga. Samo ime Varjazi je promišljeno i postupno se proširilo na sve ljude s katoličkog Zapada. Yu.K., S.P.

NORMANI (iz skenirati. Northman - sjeverni čovjek) - u europskim izvorima 8.–10. stoljeća. opći naziv za narode koji žive sjeverno od franačke države.

U zapadnoj Europi Normanima su nazivali i stanovnike Kijevske Rusije, koja se prema njemačkim kroničarima nalazila na sjeveroistoku. Književnik i diplomat 10. stoljeća. Biskup Liutprand iz Cremone, govoreći o pohodu kijevskog kneza Igora 941. godine protiv Carigrada, napisao je: “Bliže sjeveru živi izvjestan narod, koji Grci ... zovu Devi, a mi po položaju Normani. Uostalom, na njemačkom nord znači sjever, a man čovjek; Zato se sjevernjaci mogu nazvati Normanima.”

U 9.–11.st. Izraz "Norman" počeo je označavati samo skandinavske Vikinge koji su napadali morske granice europskih država. U tom se značenju naziv "urmane" nalazi u Priči o prošlim godinama. Mnogi moderni povjesničari identificiraju Varjage, Normane i Vikinge. E. G.

PEČENEGI - savez turskih nomadskih plemena, nastao u 8.–9.st. u stepama između Aralskog jezera i Volge.

U kon. 9. stoljeće Plemena Pečenega prešla su Volgu, potisnula ugarska plemena koja su lutala između Dona i Dnjepra na zapad i zauzela ogroman prostor od Volge do Dunava.

U 10.st Pečenezi su bili podijeljeni u 8 plemena ("plemena"), od kojih se svako sastojalo od 5 klanova. Na čelu plemena bili su "veliki knezovi", a na čelu klanova "mali knezovi". Pečenezi su se bavili nomadskim stočarstvom, a također su vršili grabežljive napade na Rusiju,

Bizant, Mađarska. Bizantski su carevi često koristili Pečenege u borbi protiv Rusije. Zauzvrat, tijekom sukoba, ruski prinčevi privukli su odrede Pečenega u bitke sa svojim suparnicima.

Prema Priči o prošlim godinama, Pečenezi su prvi put došli u Rusiju 915. godine. Nakon što su sklopili mirovni sporazum s knezom Igorom, otišli su na Dunav. Godine 968. Pečenezi su opsjeli Kijev. Kijevski knez Svjatoslav živio je u to vrijeme u Perejaslavcu na Dunavu, a Olga i njezini unuci ostali su u Kijevu. Samo je lukavstvo mladeži, koja je uspjela pozvati pomoć, omogućilo podizanje opsade iz Kijeva. Godine 972. Svjatoslav je poginuo u bitci s pečeneškim kanom Kurejem. Knez Vladimir Svyatoslavich više puta je odbijao napade Pečenega. Godine 1036. Pečenezi su ponovno opsjeli Kijev, ali ih je porazio knez Jaroslav Vladimirovič Mudri i zauvijek napustili Rusiju.

U 11.st Kumani i Torques potisnuli su Pečenege natrag na Karpate i Dunav. Neki od Pečenega su otišli u Ugarsku i Bugarsku i pomiješali se s tamošnjim stanovništvom. Ostala plemena Pečenega potčinila su se Kumanima. Oni koji su ostali naselili su se na južnim granicama Rusije i stopili sa Slavenima. E. G.

PO LOVCI (samoime - Kipčaci, Kumani) - srednjovjekovni turski narod.

U 10.st Polovci su živjeli na području modernog sjeverozapadnog Kazahstana, na zapadu su graničili s Hazarima, u sredini. 10. stoljeće nastavio

Volge i preselio se u stepe crnomorske regije i Kavkaza. Polovečki nomadi u 11.–15.st. zauzimao je ogromno područje - od zapada Tien Shana do ušća Dunava, koji se zvao Desht-i-Kipchak - "zemlja Polovtsian".

U 11.–13.st. Polovci su imali zasebne plemenske saveze predvođene kanovima. Glavno zanimanje bilo je stočarstvo. Od 12. stoljeća U Polovečkoj zemlji postojali su gradovi koje su, osim Polovaca, naseljavali Bugari, Alani i Slaveni.

U ruskim kronikama Polovci se prvi put spominju 1054. godine, kada je pohod na Rusiju vodio polovovski kan Boluš. Perejaslavski knez Vsevolod Jaroslavič sklopio je mir s Polovcima i oni su se vratili "odakle su došli". Stalni pohodi Polovaca na rusku zemlju započeli su 1061. Tijekom sukoba, ruski prinčevi su s njima sklapali saveze protiv vlastite braće koja su vladala u susjednim kneževinama. Godine 1103. prethodno zaraćeni prinčevi Svyatopolk i Vladimir Monomakh organizirali su zajedničku kampanju protiv Polovaca. Dana 4. travnja 1103. godine ujedinjene ruske snage potukle su Polovce, koji su uz teške gubitke otišli u Transkavkaziju.

Od 2. pol. 12. stoljeće Ruske granične zemlje bile su opustošene polovačkim napadima. U isto vrijeme, mnogi prinčevi južne i sjeveroistočne Rusije bili su oženjeni Polovčankama. Borba ruskih kneževa s Polovcima odražava se u spomeniku staroruske književnosti "Priča o Igorovom pohodu". E. G.

Stvaranje države

Postupno se ujedinjuju raštrkana plemena istočnih Slavena. Pojavljuje se staroruska država, koja je ušla u povijest pod imenima "Rus", "Kijevska Rus".

STARORUSKA DRŽAVA čest je naziv u povijesnoj literaturi za državu nastalu u kas 9. stoljeće kao rezultat ujedinjenja pod vlašću kneževa iz dinastije Rjurik istočnoslavenskih zemalja s glavnim središtima u Novgorodu i Kijevu. U 2. četvrtini. 12. stoljeće raspalo na zasebne kneževine i zemlje. Pojam "staroruska država" koristi se zajedno s drugim pojmovima - "ruska zemlja", "Rus", "Kijevska Rus". Vl. DO.

Rus', ruska zemlja - naziv ujedinjenja zemalja istočnih Slavena sa središtem u Kijevu, koje je nastalo na kraju. 9. stoljeće; do kraja 17. stoljeće naziv se proširio na područje cijele ruske države sa središtem u Moskvi.

U 9.–10.st. naziv Rus dodjeljuje se teritoriju buduće staroruske države. Isprva je pokrivala zemlje istočnoslavenskog plemena Poljan-Rus iz god. Kijevu, Černigovu i Perejaslavlju. U 11 sati ujutro 12. stoljeća Zemlje i kneževine podređene kijevskom knezu (Kijevska Rus) počele su se nazivati ​​Rusijom. U 12.–14.st. Rus je opći naziv za područje na kojem su se nalazile ruske kneževine, koje su nastale rascjepkanošću Kijevske Rusije. U tom razdoblju nastaju nazivi Velika Rus, Bijela Rus, Mala Rus, Crna Rus, Crvena Rus itd., kao oznake raznih dijelova zajedničke ruske zemlje.

U 14.–17.st. Rus' je naziv zemalja uključenih u rusku državu, čije je središte od 2. pol. 14. stoljeće postala Moskva. S.P.

KIJEVSKA RUSIJA, staroruska država - država u istočnoj Europi nastala kao rezultat ujedinjenja zemalja pod vlašću kneževa iz dinastije Rurik (9.–2. četvrtina 12. st.).

Prve vijesti o postojanju države kod istočnih Slavena su legendarne. Priča o prošlim godinama izvještava da su sukobi počeli među sjevernoistočnim slavenskim plemenima (novgorodskim Slovenima i Krivičima), kao i ugro-finskim Čudima, Merima i Vesima. Završio je tako što su njegovi sudionici odlučili pronaći sebi princa koji će "vladati nad njima i suditi im po pravu". Na njihov zahtjev u Rusiju su došla tri brata Varjaga: Rurik, Truvor i Sineus (862.). Rurik je počeo vladati u Novgorodu, Sineus - u Beloozero, a Truvor - u Izborsku.

Ponekad se iz kroničke poruke o pozivu Rurika i njegove braće zaključuje da je državnost u Rusiju donesena izvana. Dovoljno je, međutim, obratiti pozornost na činjenicu da su Rurik, Truvor i Sineus pozvani da obavljaju funkcije koje su već dobro poznate stanovnicima Novgorodske zemlje. Dakle, ova je priča samo prvi spomen javnih institucija koje su već djelovale (i čini se dosta dugo) na području sjeverozapadne Rusije.

Knez je bio vođa oružanog odreda i obnašao je funkcije vrhovnog vladara, u početku ne samo svjetovnog, već i duhovnog. Najvjerojatnije je princ vodio vojsku i bio veliki svećenik.

Odred su činili profesionalni vojnici. Neki od njih prešli su princu od svog oca ("stariji" ili "veliki" odred). Mlađi ratnici odrasli su i odgajani zajedno s princem od 13-14 godina. Očito su ih vezivale veze prijateljstva, koje su bile ojačane međusobnim osobnim obvezama.

Osobna lojalnost ratnika nije bila osigurana privremenim zemljišnim posjedima. Staroruske ratnike potpuno podržava knez. Ratnici su živjeli odvojeno, u kneževskom “dvorištu” (u kneževskoj rezidenciji). Knez je među družinama smatran prvim među jednakima. Odred se zavjetovao da će podupirati i štititi svog princa. Obavljala je i policijske i "vanjskopolitičke" funkcije kako bi zaštitila plemena koja su pozvala ovog princa od nasilja susjeda. Osim toga, uz njezinu potporu knez je kontrolirao najvažnije trgovačke putove (ubirao je poreze i štitio trgovce na teritoriju pod svojom kontrolom).

Drugi način formiranja prvih državnih institucija moglo bi biti izravno osvajanje određenog teritorija. Primjer takvog puta kod istočnih Slavena je legenda o utemeljiteljima Kijeva. Opće je prihvaćeno da su Kiy, Shchek i Khoriv predstavnici lokalnog poljanskog plemstva. Ime najstarijeg od njih navodno je bilo povezano s početkom ruske zemlje kao protodržavne udruge plemena Polyan. Nakon toga, Kijev su zauzeli legendarni Askold i Dir (prema Priči o prošlim godinama - Rurikovi ratnici). Malo kasnije, vlast u Kijevu je prešla na Olega, namjesnika Igora, mladog Rurikova sina. Oleg je prevario Askolda i Dira i ubio ih. Kako bi potkrijepio svoje tvrdnje o moći, Oleg se poziva na činjenicu da je Igor Rurikov sin. Ako je prije izvor moći bio poziv na vladanje ili zarobljavanje, sada je odlučujući faktor za priznavanje moći kao legitimne podrijetlo novog vladara.

Zauzimanje Kijeva od strane legendarnog Olega (882.) obično se povezuje s početkom formiranja staroruske države. Ovim događajem započelo je postojanje svojevrsnog "ujedinjenja" Novgorodske, Smolenske i Kijevske zemlje, kojoj su naknadno pripojene zemlje Drevljana, Sjevernjaka i Radimiča. Položen je temelj za međuplemensku zajednicu istočnoslavenskih i niza ugro-finskih plemena koja su nastanjivala šumsko i šumsko-stepsko područje istočne Europe. Ova se udruga obično naziva i Starom ruskom državom

Drevna, ili Kijevska, Rusija. Vanjski pokazatelj priznanja moći kijevskog kneza bilo je redovito plaćanje danka njemu. Prikupljanje danka odvijalo se svake godine tijekom takozvanog poliudija.

Kao i svaka država, Kijevska Rusija koristi silu kako bi se pokorila svojim vlastima. Glavna struktura moći bila je kneževska družina. Međutim, stanovnici drevne Rusije pokoravaju se knezu ne samo i ne toliko pod prijetnjom oružjem, već dobrovoljno. Dakle, radnje kneza i odreda (osobito prikupljanje danka) subjekti priznaju kao zakonite. To, zapravo, princu pruža priliku da s malom pratnjom vlada ogromnom državom. U suprotnom, slobodni stanovnici drevne Rusije, koji su najčešće bili prilično dobro naoružani, mogli su dobro braniti svoje pravo da se ne podvrgnu nezakonitim (po njihovom mišljenju) zahtjevima.

Primjer za to je ubojstvo kijevskog kneza Igora od strane Drevljana (945.). Igor, idući po drugi danak, očito nije mogao zamisliti da će mu itko osporiti pravo na dobivanje harača - pa makar on i prelazio uobičajeni iznos. Stoga je princ sa sobom poveo samo "mali" odred.

Događaj iznimno važan u životu mlade države povezan je s ustankom Drevljana: Olga, brutalno osvetivši smrt svog muža, prisiljena je uspostaviti lekcije i groblja (veličine i mjesta za prikupljanje počasti). Time je prvi put ostvarena jedna od najvažnijih političkih funkcija države: pravo donošenja zakona.

Prvi spomenik pisanog prava koji je došao do našeg vremena je Ruska istina. Njegov izgled povezan je s imenom Jaroslava Mudrog (1016–1054), pa se najstariji dio ponekad naziva Istina Jaroslava. Riječ je o zbirci sudskih odluka o određenim pitanjima, koje su kasnije postale obvezne u rješavanju sličnih predmeta.

Nova pojava u političkom životu bila je podjela cjelokupnog teritorija staroruske države između sinova kijevskog kneza. Godine 970., krećući u vojni pohod na Balkan, kijevski knez Svjatoslav Igorevič "postavio" je svog najstarijeg sina Jaropolka da vlada u Kijevu, Vladimira u Novgorodu, a Olega u zemlji Drevljana, susjednom Kijevu. Očito im je dano i pravo prikupljanja danka za kijevskog kneza, tj. od tog vremena knez je prestao ići na poljudje. Počinje se oblikovati određeni prototip aparata lokalne samouprave. Kontrola nad njim i dalje ostaje u rukama kijevskog kneza.

Ova vrsta upravljanja konačno se oblikovala za vrijeme kijevskog kneza Vladimira Svjatoslaviča (980.–1015.). Vladimir je, ostavivši za sobom kijevsko prijestolje, smjestio svoje najstarije sinove u najveće ruske gradove. Sva lokalna vlast prešla je u ruke Vladimiroviča. Njihova podređenost velikom knezu-ocu izražavala se u redovitom prijenosu na njega dijela danka prikupljenog od zemalja u kojima su sjedili sinovi velikog kneza-zamjenici. Pritom je sačuvano nasljedno pravo vlasti. Istodobno se pri određivanju reda nasljeđivanja vlasti postupno učvršćuje pretežito pravo seniorata.

Ovo je načelo također uočeno u slučaju preraspodjele vladavine između sinova velikog kneza Kijeva nakon smrti jednog od braće. Ako je najstariji od njih umro (obično sjedeći na novgorodskom "stolu"), njegovo mjesto je preuzeo sljedeći najstariji brat, a sva ostala braća su se pomaknula na "ljestvici" moći jedan "korak" više, prelazeći na sve više prestižne vladavine. Ovaj sustav organiziranja prijenosa vlasti obično se naziva "ljestvenim" sustavom uspona prinčeva na prijestolje.

Međutim, sustav "ljestvi" djelovao je samo tijekom života glave kneževske obitelji. Nakon smrti oca, u pravilu je započela aktivna borba između braće za pravo posjedovanja Kijeva. U skladu s tim, pobjednik je svu drugu vladavinu podijelio svojoj djeci.

Dakle, nakon što je kijevsko prijestolje prešlo na njega, Jaroslav Vladimirovič uspio se riješiti gotovo sve svoje braće koja su imala bilo kakve ozbiljne tvrdnje o vlasti. Njihova mjesta zauzeli su Jaroslavići. Prije smrti Jaroslav je ostavio Kijev svom najstarijem sinu Izjaslavu, koji je također ostao novgorodski knez. Jaroslav je preostale gradove podijelio prema

staž između sinova. Izyaslav, kao najstariji u obitelji, morao je održavati uspostavljeni red. Time je formalno učvršćen politički prioritet kijevskog kneza.

Međutim, do kraja. 11. stoljeće moć kijevskih knezova znatno slabi. Kijevsko veče počinje igrati značajnu ulogu u životu ne samo grada, već i države u cjelini. Protjerivali su ili pozivali prinčeve na prijestolje. Kijevljani su 1068. svrgnuli Izjaslava, velikog kijevskog kneza (1054. – 1068., 1069. – 1073., 1077. – 1078.), koji je izgubio bitku s Polockom, i na njegovo mjesto postavili Vseslava Brjačislaviča od Polocka. Šest mjeseci kasnije, nakon što je Vseslav pobjegao u Polotsk, kijevsko veče zatražilo je od Izjaslava da se vrati na prijestolje.

Od 1072. održan je niz kneževskih kongresa na kojima su se Jaroslavići pokušali dogovoriti o temeljnim načelima podjele vlasti i interakcije u borbi protiv zajedničkih protivnika. Od 1074. godine između braće se odvijala žestoka borba za kijevsko prijestolje. Istodobno su se polovovski odredi sve više koristili u političkoj borbi.

Sve učestaliji sukobi ozbiljno su pogoršali unutarnju, a posebno vanjskopolitičku situaciju ruskih zemalja. Godine 1097. održan je kneževski kongres u gradu Lyubechu, na kojem su Jaroslavovi unuci uspostavili novo načelo odnosa između vladara ruskih zemalja: "Neka svaki čuva svoju domovinu." Sada je “otadžbinu” (zemlju u kojoj je otac vladao) naslijedio sin. Sustav "ljestvice" prinčeva koji su se uspinjali na prijestolje zamijenjen je dinastičkom vladavinom.

Iako ni Lyubechsky ni kasniji kneževski kongresi (1100., 1101., 1103., 1110.) nisu uspjeli spriječiti građanske sukobe, značaj prvog od njih je iznimno velik. Na njemu su postavljeni temelji postojanja neovisnih država na području nekadašnje ujedinjene Kijevske Rusije. Konačni slom staroruske države obično se povezuje s događajima koji su uslijedili nakon smrti Mstislava, najstarijeg od sinova kijevskog kneza Vladimira Monomaha (1132.). A.K.

Na dalekim granicama

Na dalekim granicama Kijevske Rusije postojale su i druge drevne države s kojima su Slaveni razvili određene odnose. Među njima treba istaknuti Hazarski kaganat i Volšku Bugarsku.

KAZARSKI KAGANAT, Khazaria - država koja je postojala u 7.–10.st. na sjevernom Kavkazu, između rijeka Volge i Dona.

Razvio se na području koje su naseljavala turkokaspijska nomadska plemena, koja su u 6.st. napao istočni Zakavkaz. Možda ime "Hazari" seže do turske osnove "kaz" - nomad.

Isprva su Hazari harali po istočnom Zakavkazju, od Kaspijskog jezera do Derbenta, a u 7.st. ukorijenjeni u donjoj Volgi i dijelu Krimskog poluotoka, bili su ovisni o Turskom kaganatu, koji je do 7.st. oslabljena. U 1. četvrtini 7. stoljeće Pojavila se neovisna država Hazara.

Godine 660. god. Hazari su u savezu sa sjevernokavkaskim Alanima porazili Veliku Bugarsku i formirali Kaganat. Bilo je mnogo plemena pod vlašću vrhovnog vladara, kagana, a sama titula izjednačena je s carskom. Hazarski kaganat bio je utjecajna sila u istočnoj Europi, pa o njemu postoje brojni pisani dokazi u arapskoj, perzijskoj i bizantskoj literaturi. Hazari se spominju i u ruskim kronikama. Važne informacije o povijesti Hazarskog kaganata sadrže informacije koje datiraju iz 10. stoljeća. pismo hazarskog kralja Josipa poglavaru španjolske židovske zajednice Hasdaiju ibn Šafrutu.

Hazari su vršili stalne napade na zemlje arapskog kalifata u Zakavkazju. Već od 20-ih. 7. stoljeće Počele su periodične invazije Hazara i srodnih plemena kavkaskih Alana u područje Derbenta. Godine 737. arapski zapovjednik Merwan ibn Muhammad zauzeo je prijestolnicu Hazarije - Semender, a kagan se, spašavajući mu život, zakleo da će preći na islam, ali nije održao riječ. Kako kaže hazarska legenda, nakon što su židovski trgovci stigli u Hazariju iz Horezma i Bizanta, stanoviti hazarski princ Bulan obratio se na judaizam.

Njegov primjer slijedio je dio Hazara koji su živjeli na području današnjeg Dagestana.

Hazarski kaganat bio je naseljen nomadskim plemenima. Teritorij uže Hazarije su zapadnokaspijske stepe između rijeka. Sulak u sjevernom Dagestanu i donjoj Volgi. Ovdje su arheolozi pronašli grobne humke hazarskih ratnika. Akademik B. A. Rybakov sugerirao je da je Hazarski kaganat bio mala država u donjem toku Volge, a svoju slavu stekao je zahvaljujući vrlo povoljnom položaju na trgovačkom putu Volga-Baltik. Njegovo gledište temelji se na svjedočenju arapskih putnika, koji su izvijestili da Hazari sami nisu ništa proizvodili i živjeli su od robe donesene iz susjednih zemalja.

Većina znanstvenika vjeruje da je Hazarski kaganat bio ogromna država, pod čijom je vlašću više od dva stoljeća bila polovica istočne Europe, uključujući mnoga slavenska plemena, i povezuju ga s područjem Saltovsko-majačke arheološke kulture. Hazarski kralj Josip nazvao je tvrđavu Sarkel na Donjem Donu zapadnom granicom svoje države. Osim nje, poznati su hazarski gradovi. Balanjar i Semender, koji su se nalazili na rijeci. Terek i Sulak, te Atil (Itil) na ušću Volge, ali te gradove arheolozi nisu pronašli.

Glavno zanimanje stanovništva Hazarije je stočarstvo. Sustav društvene organizacije nazvan je "vječni el", njegovo središte bila je horda - sjedište kagana, koji je "držao el", odnosno vodio savez plemena i klanova. Najvišu klasu činili su Tarhani – rodovska aristokracija, a najplemenitijima među njima smatrali su se oni iz obitelji Kagan. Unajmljeni stražari koji su čuvali vladare Hazarije sastojali su se od 30 tisuća muslimana i "Rusa".

U početku je državom upravljao kagan, ali se situacija postupno promijenila. Kaganov “zamjenik” šad, koji je zapovijedao vojskom i bio zadužen za ubiranje poreza, postao je suvladar s titulom kagan-bek. Na početak 9. stoljeće moć kagana postala je nominalna, a on sam se smatrao svetom osobom. Imenovan je kagan-bekom od predstavnika plemićke obitelji. Kaganskog kandidata zadavili su svilenim užetom, a kad se počeo gušiti, upitali su ih koliko godina želi vladati. Ako je kagan umro prije vremena koje je naveo, to se smatralo normalnim, inače je ubijen. Samo je kagan-beg imao pravo vidjeti kagana. Ako je u zemlji vladala glad ili epidemija, kagan je ubijan, jer se vjerovalo da je izgubio magičnu moć.

9. stoljeće bilo je doba procvata Hazarije. U kon. 8 – početak 9. stoljeća potomak princa Bulana, Obadija je, postavši na čelo kaganata, proveo vjersku reformu i proglasio judaizam državnom vjerom. Unatoč protivljenju, Obadija je uspio oko sebe ujediniti dio hazarskog plemstva. Tako je Hazarija postala jedina država srednjeg vijeka u kojoj su barem njen poglavar i najviše plemstvo ispovijedali judaizam. Hazari su, uz pomoć nomadskih plemena Mađara koji su im bili saveznici, uspjeli nakratko pokoriti Volške Bugare i Burtase i nametnuti danak slavenskim plemenima Poljana, Sjevernjaka, Vjatiča i Radimiča.

No, vladavina Hazara bila je kratkog vijeka. Uskoro se čistina oslobodila ovisnosti; Proročki Oleg spasio je sjevernjake i Radimiče od danka Hazarima. U kon. 9. stoljeće Pečenezi su prodrli u područje Sjevernog Crnog mora, slabeći Hazariju stalnim napadima. Hazarski kaganat je konačno poražen 964–965. Kijevski knez Svjatoslav. K con. 10. stoljeće Hazarija je pala u opadanje. Ostaci hazarskih plemena naselili su se na Krimu, gdje su se kasnije pomiješali s lokalnim stanovništvom. E. G.

ITIL - glavni grad Hazarskog kaganata u 8.–10.st.

Grad se nalazio na objema obalama rijeke. Itil (Volga; iznad današnjeg Astrahana) i na malom otoku gdje se nalazila Kaganova palača. Itil je bio glavno središte karavanske trgovine. Stanovništvo grada činili su Hazari, Horezmijci, Turci, Slaveni i Židovi. U istočnom dijelu grada živjeli su trgovci i obrtnici, au zapadnom državni uredi. Prema arapskim putnicima, u Itilu je bilo mnogo džamija, škola, kupatila i tržnica. Stambene zgrade bile su drveni šatori, filcane jurte i zemunice.

Godine 985. Itil je uništio kijevski knez Svjatoslav Igorevič. E.K.

BUGARSKA VOLGA-KAMSKAYA, Volška Bugarska je država koja je postojala u Srednjem Povolžju i Kamskoj oblasti.

Volška Bugarska bila je naseljena ugro-finskim plemenima i Bugarima, koji su ovamo došli nakon poraza Velike Bugarske. U 9.–10.st. stanovnici Volške Bugarske prešli su s nomadstva na doseljeničku poljoprivredu.

Negdje u 9.–10.st. Volška Bugarska bila je pod vlašću Hazarskog kaganata. U početku. 10. stoljeće Khan Almas započeo je ujedinjenje bugarskih plemena. U 10.st Bugari su prešli na islam i formalno priznali arapskog halifu za vrhovnog vladara – poglavara muslimana. Godine 965. Volška Bugarska stekla je neovisnost od Hazarskog kaganata.

Položaj Bugarske na Volga-Baltičkom trgovačkom putu, koji je povezivao Istočnu i Sjevernu Europu s Istokom, osigurao je priljev robe u zemlju iz zemalja arapskog Istoka, Kavkaza, Indije i Kine, Bizanta, Zapadne Europe, i Kijevske Rusije.

U 10–11.st. glavni grad Volške Bugarske bio je grad Bulgar, smješten 5 km od lijeve obale Volge, ispod ušća rijeke. Kama. Bugarska se brzo pretvorila u glavno središte obrta i tranzitne trgovine. Ovdje su kovali vlastiti novac.

Grad postoji od 10. stoljeća. bila je dobro utvrđena, a sa zapada joj se nadovezivalo naselje. Zapadno od Bugara bilo je armensko naselje s kršćanskim hramom i grobljem. Arheolozi su otkrili ruševine Bulgara - naselja Bolgar, gdje se kamene građevine 14. st., mauzoleji, katedralna džamija, javna kupatila.

U 10.–12.st. Ruski knezovi su više puta pohodili Volga Bugare. Prvi koji je pokušao nametnuti danak Volškoj Bugarskoj

Vladimir I. Svjatoslavič, ali je 985. bio prisiljen sklopiti mirovni ugovor. “Priča o prošlim godinama” prenosi sljedeću legendu: “Vladimir je krenuo protiv Bugara sa svojim stricem Dobrinjom... I porazili su Bugare. A Dobrynya je rekao Vladimiru: "Pregledao sam osuđenike - svi su nosili čizme. Neće nam dati te harače, tražit ćemo neke bahate radnike.’”

Tada je Volško-Kamskoj Bugarskoj zaprijetila Vladimirska kneževina. U 12.st Bugari su premjestili prijestolnicu u unutrašnjost zemlje.

Bilyar, grad na lijevoj obali rijeke, postao je novi glavni grad države. Čeremšan. Nastaje u 10. st., au pisanim se izvorima prvi put spominje 1164. Značajno se razvijaju obrti: taljenje željeza, rezbarenje kostiju, kožarstvo, kovaštvo i lončarstvo. Pronađeni su proizvodi izvezeni iz gradova Kijevske Rusije, Sirije, Bizanta, Irana i Kine.

U 13.st Volško-Kamsku Bugarsku osvojili su Mongolo-Tatari i postala dio Zlatne Horde. Godine 1236. Bugar i Biljar su razorili i spalili Mongolsko-Tatari, ali su ubrzo obnovljeni. Do kraja 13. stoljeće Bugarski je bio glavni grad Zlatne Horde, 14. stoljeće. - vrijeme njegovog najvećeg procvata: u gradu se aktivno gradi, kova se novac, razvija se obrtništvo. Udarac moći Bugara zadali su pohodi vladara Zlatne Horde Bulak-Timura 1361. Godine 1431. Bugarsku su zauzele ruske trupe pod zapovjedništvom princa Fjodora Motleja i konačno je pao u pad. Godine 1438. na području Volške Bugarske formiran je Kazanski kanat. E. G.

* * *

Navedeni uvodni fragment knjige Drevna Rus'. IV–XII stoljeća (Kolektiv autora, 2010.) osigurao naš partner za knjige -