Zašto je Yusuf Qaradawi anatemisao Rusiju? Yusuf Al-Qaradawi: “Rusija je neprijatelj broj jedan za muslimane i Arape” Članstvo u znanstvenim zajednicama.

Ovaj članak predstavlja umjereno, srednje mišljenje o planiranju obitelji iz islamske perspektive. Članak ne ispituje iz islamske perspektive tako relevantno pitanje za moderno društvo fenomen kao što je “childfree” - obitelji koje su slobodnim izborom bez djece, a ne razmatra se problem prenaseljenosti planeta i potreba smanjenja rasta stanovništva. Ipak, ovaj stav je opravdaniji od zabranjujućih “fetvi” mnogih “ulema”, koje nisu opravdane Kuranom i sunnetom, a posuđuju daleko od najboljeg iz kršćanske teologije.

Poznati teolog Yusuf al-Qaradawi izdao je vrlo značajnu i važnu fetvu, koja ne pozdravlja nekontrolirano razmnožavanje, o čijoj dobroti postoje ideje u masovnoj svijesti muslimana. Qaradawi inzistira na planiranju i kontroli rađanja i to opravdava sa stanovišta šerijata.
http://www.islam.ru/pressclub/analitika/ramite/

Planiranje obitelji iz islamske perspektive

Planiranje obitelji, odnosno određivanje razmaka između rođenja djece, nije zabranjeno s vjerskog stajališta. Rješenje ovog problema bilo je poznato u islamskom pravu i šerijatu pod nazivom azl ("koitus interruptus").

Azl je da je u prošlosti muškarac iz nekog razloga, kao što je očuvanje zdravlja žene ili djece, ejakulirao izvan vagine, čime je spriječio trudnoću. S tim u vezi, dopušteno je planiranje obitelji u cilju stvaranja zdravog potomstva, što možemo ispravno obrazovati.

Danas se roditeljstvo ne smatra lakim zadatkom, kao što je to bio slučaj u prošlosti, kada su ljudi živjeli kao jedna velika obitelj: majka rađa djecu, baka ih odgaja. Sada obitelji žive odvojeno.

Mnoge žene idu na posao. Djeca zahtijevaju brigu, čistoću, zdravstvenu, socijalnu i odgojnu skrb. Sve to zahtijeva vrijeme i trud.

Cilj planiranja obitelji nije proizvesti golemo i beskorisno mnoštvo djece, već odgojiti potomke koji su jaki u svim pogledima, koji su primili potpuno obrazovanje u svim njegovim smjerovima: mentalnom, tjelesnom, moralnom, duhovnom, socijalnom.

Takvu edukaciju možemo dati samo ako doista imamo odgovarajuće sposobnosti. Obitelji, očevi, majke trebaju obratiti pažnju na to. Dakle, s ove točke gledišta, planiranje poroda nema nikakvih prepreka.

Pritom pitanje prehrane ne smije biti jedini razlog za planiranje obitelji. Uzvišeni Allah je svim ljudima prije njihovog stvaranja podijelio blagodati na Zemlji. Pravilan odgoj i orijentacija, zdravlje majke i sposobnost oca da pruži obrazovanje - to je ono što bi trebao biti razlog za planiranje obitelji.

Međutim, postoje protivnici ovog koncepta planiranja. Kao dokaz navode sljedeći hadis: “Umnožite se, uistinu, ja ću se vama ponositi prije drugih zajednica.” “Umnožavanje” oni shvaćaju kao apsolutno, neograničeno povećanje potomstva. Kako bismo se trebali osjećati u vezi ovoga?

Riječ "množiti" spomenuta u hadisu ne znači da trebamo širom otvoriti vrata, neizmjerno umnožiti naše potomstvo i ne dati im odgovarajuće obrazovanje. Ne, ovo uopće nije smisao hadisa.

Samo mehaničko povećanje broja djece neće koristiti islamskom ummetu. Riječ je o “umnožavanju” potomstva u okvirima u kojima ih možemo pravilno odgojiti. To je snaga i značenje “većine”, a ne većine o kojoj se govori u hadisu Ebu Davuda, koja je kao blato u potoku.

Razlozi za planiranje obitelji:

1) Strah za zdravlje ili život majke, što potvrđuje iskusni liječnik. “Ne ubijajte se, zaista je Gospodin prema vama milostiv!” kaže Kuran (4:29).

2) Strah od toga da se nađete u teškoj financijskoj situaciji, koja osobu koja nije u stanju uzdržavati i hraniti svoju djecu može gurnuti na nezakonite, kriminalne radnje. “Gospodar ne želi da te optereti” (Kuran, 5:6); “Allah vam želi olakšanje, On ne želi da vam otežava život” (Kur’an, 2:185).

3) Briga za zdravlje i odgoj djece.

4) Pravna osnova za planiranje obitelji je strah za dječji koji mogu biti ozlijeđeni od nova trudnoća majke ili od rođenja drugog djeteta. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je snošaj u periodu dojenja nazvao "podmuklim ubistvom", jer kao rezultat nove trudnoće, majčino mlijeko se kvari i dijete, shodno tome, slabi. Pod "podmuklim ubojstvom" mislimo na skriveni zločin nad djetetom.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uvijek je nastojao uzeti u obzir i zadovoljiti interese svoje muslimanske zajednice, naređujući ono što je korisno i zabranjujući ono što je štetno. Tako je i ovdje: Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nastojeći da donese dobrobit svojoj zajednici, zabranjuje kopulaciju u periodu hranjenja.

Prema njegovim riječima, pokvareno majčino mlijeko, siromašno vitaminima, naknadno će utjecati na zdravlje i snagu čovjeka u odrasloj dobi: u borbi će biti poražen od svog protivnika: „Ne ubijajte podmuklo svoju djecu, zaista će majčino mlijeko prestići viteza i zbaci ga s konja«.

Međutim, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ovu zabranu ne svrstava u haram. To je zbog činjenice da je skrenuo pozornost na dva velika i snažna naroda tog vremena: Irance i Bizantince, koji nisu zabranjivali spolni odnos tijekom hranjenja, ali to nije negativno utjecalo na njihovu moć i snagu.

To je ukazivalo da je pitanje dvosmisleno. Osim toga, ova zabrana, čija je posljedica bila spolna apstinencija, uzrokovala je moralnu i fizičku štetu supružnicima. Uostalom, razdoblje hranjenja može trajati dvije godine. Zbog toga je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Već sam bio odlučio da zabranim podmuklo ubistvo, ali sam vidio da ga Iranci i Bizantinci prakticiraju, a njihova djeca od toga nemaju nikakvu štetu.”

U naše vrijeme pojavila su se različita sredstva i metode za sprječavanje trudnoće. Danas već omogućavaju ostvarenje cilja kojem je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, težio: zaštititi dojenče od zla i patnje, a u isto vrijeme izbjeći još jedan problem - dugotrajnu seksualnu apstinenciju za vrijeme hranjenja i poteškoće povezane s tim. s tim.

U svjetlu navedenog, možemo odrediti idealan, sa islamske tačke gledišta, vremenski interval između rođenja djece: on je 30 ili 33 mjeseca (dvije godine dojenja i šest ili devet mjeseci trudnoće).

Imam Ahmed ibn Hanbel (Allah mu se smilovao) i drugi presudio je da se planiranje obitelji treba odvijati uz dopuštenje supruge, budući da ona ima pravo na dijete i spolni odnos. Također, Omer Hattab radijallahu anhu je zabranio muževima da prekidaju spolni odnos kako bi spriječili trudnoću bez dozvole svojih žena. Ovo je prekrasan fokus islama na ženska prava u vrijeme kada joj nitko nije priznavao prava.

Yusuf Qaradawi, voditelj Međunarodne unije islamskih učenjaka
Iz knjige “Ljubav i seks u islamu”

sunitski teolog Šejh Jusuf Al-Kardav i, jedan od vodećih sunitskih učenjaka u svijetu, rekao je na katarskoj televiziji 12. listopada ove godine: “Rusija je neprijatelj broj jedan za muslimane i Arape”.

“Braćo, ovih dana Moskva je postala neprijatelj islama i muslimana, postala je neprijatelj broj jedan islama i muslimana jer je protiv sirijskog naroda. Više od 30.000 Sirijaca je ubijeno. Kojim oružjem su ih ubili? Bilo je to rusko oružje. Rusija opskrbljuje sirijski režim oružjem i svime što mu treba. Kad je počeo rat, Sirija je počela dobivati ​​oružje iz mnogih izvora.

To je oružje palo u ruke vojske koja upravo u ovom trenutku ratuje. Sirijska vojska izvodi napade iz zraka na ljude, ne razumijem zašto se ti zrakoplovi ne spriječe u obavljanju svojih letova. Zašto Vijeće sigurnosti UN-a ne zabrani ove zračne napade, kao što su učinili u Libiji? Zašto ovi zrakoplovi nastavljaju bombardirati ljude? Tko želi spriječiti ljude da idu na demonstracije bombardirajući ih iz lovaca MiG? Ne samo iz helikoptera, nego i iz velikih borbenih zrakoplova? Ovo su ruski avioni.

Arapi i islamski svijet moraju se suprotstaviti Rusiji. Moramo bojkotirati Rusiju. Na Rusiju moramo gledati kao na neprijatelja broj jedan. Rusija je ta koja sprječava Vijeće sigurnosti UN-a da osudi sirijski režim, usvoji rezoluciju protiv njega i odluči se boriti s njim. Rusija i Kina to ne dopuštaju. Iranci šalju svoje ljude, oružje i novac u rat u Siriji. Kad sirijskom proračunu treba više milijuna, novac dolazi iz Irana. Iran je također naš neprijatelj. On je neprijatelj Arapa, bori se sa sirijskim narodom.

30.000 ubijenih u Siriji ubili su Kinezi i Iranci. Ubila ih je vojska sirijskog režima. Iranci su se suprotstavili Arapima kako bi stvorili Perzijsko Carstvo. To nije ono na što je Homeini pozivao. A to nije bio cilj onih koji su se pobunili protiv bivšeg kralja tiranina. Vi ste veći tirani od njega. Kralj nije ubijao ljude kao što vi ubijate Sirijce. Šah nije ubijao ljude kao što to čine Iranci, šaljući svoje ljude i borce Hezbollaha u Siriju da budu ubijeni i vraćeni u lijesovima. Irance i Libanonce uzimaju za taoce u Siriji. Ovo su činjenice.

Iranci i Rusi ubijaju nas Arape. Ubijaju našu sirijsku braću. Priređuju im masakr. Nemojte misliti da sirijska vojska sve ovo radi sama. Sirijska vojska to radi s ruskim oružjem koje Rusija šalje uz pomoć Irana. Iranci vrše pritisak na Rusiju. Od nje kupuju oružje i tako mogu vršiti pritisak na nju. I Rusi su podlegli tom pritisku. Dakle, naši neprijatelji su Rusi i Iranci. Iranci su izdali svoj islamski poziv i počeli ubijati svoju muslimansku braću. Zato što ne pripadaju istoj sekti islama i nije im teško pobiti tisuće ili desetke tisuća sunita. Oh Iranci! Ovo nije ono što bi vaša misija trebala biti. Ne možete ubijati ili mučiti sunitske muslimane.”

Sažetak Qaradawijevih izgubljenih ideologija

Šejh Nasir bin Hamad al-Fahd

Prijevod Umm Maryam zahttp://SunnaOnline.com

Predgovor izdavača (kuća Al-Ibana)

O knjizi : Ovo je prijevod male knjižice pod naslovom Al-Qardawi fil Mizan, koju je sastavio i pripremio Nasir bin Hamad al-Fahd i štampao Maktaba Asad al-Sunnah, u Egiptu, drugo izdanje. Ova mala knjižica daje uvid u neka od pogrešnih i čudnih mišljenja poznatog liječnika Yusufa al-Qaradawija kako bi upozorila muslimane na njegovu pravu prirodu. Da nije njegove slave koja se proširila širom zemalja muslimana i nemuslimana, ne bi bilo potrebe za ovakvim studijama, a da ne spominjemo detaljne knjige koje su o njemu napisali razni autori.

Međutim, s ciljem savjetovanja muslimana i upozorenja na opasne stavove i filozofiju ove osobe, ove knjige i studije su napisane, a ova knjižica je jedna od njih, manja i skraćena. Ova knjiga ni na koji način ne pretendira biti konačan izvor ili sveobuhvatno pobijanje. Umjesto toga, njegova svrha je pružiti čitateljima uvid u neke od Qaradawijevih neobičnih pogleda i izjava koje dokazuju da je on daleko od znanja i od puta pravih učenjaka.

Molimo Allaha da ovo učenje o izvorima upute za muslimane učini sredstvom za izbjegavanje zastranjivanja i zabluda i svih onih koji to pozivaju!

Sažetak nekih od Qaradawijevih ideologija

Neka je svaka hvala Allahu i neka su salavat i selam na Allahovog Poslanika.

I onda:

Ono što ovaj Ummet proživljava u ovim vremenima je pojava ljudi koji oblače odjeću znanja. Oni mijenjaju i izvrću zakone islama u ime "reformacije", te doprinose stvaranju uvjeta za zloću i korupciju u takozvanom "fikhskom reljefu". Otvaraju vrata porocima pod izgovorom idžtihada, a omalovažavaju neke aspekte sunneta pod nazivom "fikh od najveće važnosti", a također se pridružuju nevjernicima zarad stvaranja " dobra slika»Islam.

Ovi ljudi su predvođeni muftijskim sljedbenikom, Yusufom al-Qaradawijem, koji radi na širenju njihove ideologije putem svojih kanala, interneta, konferencija, predavanja, knjiga, sastanaka i drugih sredstava.

Na ovim stranicama Sažetak neki od stavova i ideja koje ta osoba širi. Ovo vam predstavljam da savjetujem Ummet, da ispunim svoju obavezu i da upozorim na ovu osobu i njemu slične.

Neću duljiti svoje istraživanje pobijajući ga po svim pitanjima, jer ono što ću ovdje spomenuti su stvari koje većina čak ni običnih muslimana ne odobrava.

A ako neko želi da dobije detaljnije informacije o ovim izjavama i pobijanju istih, neka se obrati knjizi “Pobijanje Karadavija”.

U prvom dijelu mjeseca ševala 1420. hidž

Prvo: njegov stav prema nevjernicima

Qaradawi omalovažen i uništen temeljno načelo prijateljstvo i neuplitanje (al-wala wal-bara) prema nevjernicima. Slijede neke od njegovih izjava:

1. O kršćanima je rekao:“Svi problemi koji postoje između nas su zajednički. Svi smo mi djeca jedne zemlje, jedna nam je sudbina...jedan nam je narod...ja za njih kažem da su nam kršćanska braća...ali me neki osuđuju zbog toga...Kako da kažem oni su naša kršćanska braća kada je Allah rekao u Kur'anu:“Vjernici su doista braća” ? ... da, mi smo vjernici, ali i oni su vjernici s druge strane gledišta.” (Kanal Al-Jazeera: “Islamski zakon i život”, 10/12/1997)

2. U istoj emisiji rekao je o koptskim kršćanima:"Oni daju tisuće mučenika za različite religije."

3. Rekao je:“Nema ništa loše u tome da musliman voli nemuslimana” . (Cm. " “Nemuslimani i islamsko društvo”, 68, i o tome više puta govorio u televizijskim emisijama i drugim knjigama)

4. Rekao je:“Neprijateljstvo koje postoji između nas i Židova samo je zbog teritorija, ali ne i zbog vjere.” . ( Cm. “Islamski ummet je stvarnost, a ne mašta” (str. 70)

Rekao je da su Allahove riječi:“Naći ćete sigurno najžešće neprijatelje vjernika Židova i mnogobožaca.” (Obrok, 82) – odnosi se na prilike u vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a ne odnosi se na naše vrijeme. ( “Islamsko pravo i život”, 7.12.1997.)

I to unatoč činjenici da on koristi završetak istog stiha kao dokaz bliskosti kršćana s muslimanima u našem vremenu!!(Qaradawi je to argumentirao više puta u svojim knjigama i emisiji “Islamsko pravo i život”)

A on kaže:“Ako muslimani napreduju, njihova kršćanska braća će također napredovati bez sumnje! Ako muslimani propadaju, onda će i kršćani propadati.” . (“Islamsko pravo i život”, 24.1.1999.)

Također je na nekoliko mjesta izjavio da islam – po njegovom razumijevanju – poštuje iskrivljene vjere kufra. ( “Islam i sekularizam”, 101, “Šerijat i njegova nepromjenjivost”, 52, itd.)

I ustvrdio je da su kafiri poput muslimana: dijele ono što im je dobro i ono što im šteti, te da između muslimana i kršćana postoje zajedničke točke.(Vidi “Dopušteno i zabranjeno u islamu”, “Nemuslimani u islamskom društvu” itd.)

Također je naveo da se islam fokusira na ono što je nama i njima zajedničko, a ne na ono što nas dijeli.("Fataawa Musara", 2-671, "Islamsko buđenje između dozvoljenog neslaganja i zabranjene podjele", 147)

I rekao je da muslimani i kršćani trebaju stajati zajedno na temelju ovih zajedničkih pogleda protiv ateizma, ugnjetavanja i tiranije.( برنامج المنتدى، حلقة بعنوان مستقبل الأمة بين التفاؤل والتشاؤم, 7/3/98)

Također je spomenuo da je svrha džihada zaštita svih vjera, a ne samo islama.(“Islamsko pravo i život, 8-3-1998)

Omogućio nam je da im čestitamo praznike (“Fataua muasara”, 2-617, itd.) , te odobrio njihov izbor u državna tijela i ministarstva (“Nemuslimani u islamskom društvu”, 22) .

6. On je također izjavio da džizju moraju platiti oni koji žive u muslimanskim zemljama u zamjenu za manjak u odbrani zemlje. Ali što se danas tiče, to im je uklonjeno, jer... Vojni rok je obavezan i odnosi se i na muslimane i na nevjernike.(“Nemuslimani u islamskom društvu”, 55) .

Drugo: njegov položaj u odnosu na inovatore

Kada Qaradawi govori o inovacijama, vidjet ćete da govori o protivniku koji ne postoji. Tako on govori o mu'tezilijama i haridijama prošlih vremena, ali u isto vrijeme hvali njihove moderne potomke.

Što se tiče rafidija, koji su naslijedili vjerovanja mu'atezilija i dodali im apsurdna i čudna gledišta, od kojih je i najmanji dovoljan da se tvrdi da su u tome pretekli one poput Ebu Džehla, naći ćete ga kako ih brani i bratimljenje s njima. Čak, izazivanje bilo kakvog sukoba s njima smatra izdajom Ummeta!! I on vjeruje da su njihova prokletstva protiv ashaba, iskrivljavanje Kur'ana, uvjerenje da su njihovi imami nepogrešivi i njihova hodočašća kaburovima, između mnogih drugih stvari, "manje kontradikcije vjere". (“Al-Ghazali kakvog sam ga poznavao”, 242, al-Qaradawijeva Internet stranica: članak “Posjeta Iranu”; itd.)

Također je dao slične izjave o današnjim nasljednicima Havaridža, koji su ibadije.("Islamsko pravo i život", 28-6-98)

A po njegovom mišljenju eš'arije i maturidi pripadaju ehli sunnetu i oko toga ne može biti spora! ( “Sunnet je izvor razumijevanja i kulture”, 95 “Vrhovni autoritet u islamu”, 320-355)

Treće: njegov stav u odnosu na sunnet

Qaradawi slijedi put racionalista u potčinjavanju sunneta njihovim ograničenim umovima i pokvarenim shvaćanjima. Kao rezultat toga, on negira neke dijelove sunneta dok pogrešno tumači druge dijelove koji ne odgovaraju njegovim strastima.

Ispod su neki primjeri njegovih izreka o sunnetu:

1. Vjerodostojno se prenosi u Sahih Muslimu od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao:“Uistinu, moj otac i tvoj otac su u vatri.” . I znanstvenici su jednoglasni u tome.

Qaradawi je rekao:“Ja kažem – koji je to grijeh Abdullaha bin Abdul-Muttaliba (oca Poslanika Muhammeda) koji ga je učinio jednim od stanovnika Vatre, kada je on iz naroda fitreta, a ispravan stav prema takvim ljudima je da oni će biti spašeni?” (cm. “Kako postupiti po pitanju sunneta”, 97)

2. Vjerodostojno se prenosi u dva Sahiha od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao:“Smrt će biti donesena u obliku dobro uhranjenog janjeta” . (Buhari, 4361, itd.)

Qaradawi je rekao: “Iz onoga što je poznato i sigurno, i što je u skladu s razumom i tekstovima, jeste da smrt nije ni ovan, ni bik, niti bilo koja druga životinja.” (cm. “Kako postupiti po pitanju sunneta”, 162)

3. Pouzdano se prenosi u Sahihu od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao:“Narod koji svoje vodstvo povjeri ženi nikada neće uspjeti.” .

Qaradawi je rekao:“Ovo se odnosi samo na vrijeme Poslanika, kada je vodstvo bilo pretežno monopolizirano od strane muškaraca, ali to se ne odnosi na naše dane.” ( Kanal UMJETNOST : 4.7.1418. po Hidžri)

4. U Sahihu se vjerodostojno prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:"Niti jedan od faktora umanjivanja u religiji i razumu nisam vidio snažnijeg za srce čvrstog čovjeka od jednog od vas." (Buhari, 1369, itd.)

Qaradawi je rekao:“Prorok je ovu izjavu dao kao šalu.” (!!!) ( Kanal UMJETNOST : 4.7.1418. po Hidžri)

5. U Sahihu se vjerodostojno prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:“Musliman se ne ubija zbog nevjernika” .

Nakon što je potvrdio da musliman može biti ubijen zato što je nevjernik (!), suprotno hadisu, Qaradawi je rekao:“Ovo je gledište, osim kojeg ne možemo odabrati drugo za naše vrijeme. I preferirajući ovo gledište, mi odbacujemo izgovore i podižemo zastavu islamskog zakona.” ( “El-Gazali kakvog sam ga poznavao”, 168)

Osim ovoga, ima još mnogo primjera.

Četvrto: njegov stav prema ženama

Qaradawi radi na uklanjanju vela s onih žena koje nose hidžab na bilo koji način koji mu je dostupan. U više navrata je obznanio da je odvajanje žena i muškaraca na predavanjima novotarija (!), te da je to iz tradicija koje nisu iz islama,(Markazul Mar'a, 41, i mnoge druge njegove knjige), i da moramo uništiti barijeru koja postoji između muškaraca i žena!

Rekao je doslovno:“Nažalost, ja sam prešao sedamdesetu i odlazim u Ameriku da učestvujem na islamskim konferencijama, ali predavanja na tim konferencijama se održavaju tako da muškarci sjede s jedne, a žene s druge strane. Tako je strogost preplavila tamošnje organizacije, a oni su koncentrirali pridržavanje običaja u samom zapadnom društvu do te mjere da su slijedili stroža mišljenja, ostavljajući poželjnija gledišta. To je rezultiralo time da muškarci imaju svoje mjesto okupljanja, a žene svoje mjesto.” ("Islamsko pravo i život", 28-9-1997)

Na istom događaju rekao je sljedeće:“...iako takvi događaji služe kao prilika za Mladić upoznati mladu djevojku (!!!), procijeniti je i saznati o njoj. A moguće je da će Allah otvoriti njihova srca i to će uzrokovati stvaranje muslimanske obitelji.”

U istom programu, kada ga je muškarac uveo u predavanje koje je bilo posebno za žene, rekao je: “Rekao sam osobi koja me je predstavila: Što ti radiš ovdje? Zar neka od sestara ne bi trebala biti na tvom mjestu jer je tema upravo za njih? Trebala bi me predstaviti, reći nekoliko kratke riječi i postavljati pitanja. Čineći to, naučit ćemo ih da budu vođe. Međutim, muškarci uvijek kontroliraju žene, čak i u njihovim vlastitim poslovima.”

Također je tvrdio da bi se muslimanke koje nose hidžab trebale pojavljivati ​​na televiziji i satelitskim kanalima., te da žene trebaju sudjelovati u kazališnim produkcijama ( “Dnevnik al-Mujtami’”, 1319.)

Zapravo (dok je pozivao na umjereni oblik muško-ženskog miješanja), čak je spomenuo da ima dvije kćeri koje su pohađale sveučilišta u Engleskoj i rekao da on poziva na umjereni oblik muško-ženskog miješanja! I da su doktorirali – jedan u nuklearna fizika, a drugi je iz biokemije! (časopis “Vijesti tjedna”, 401, magazin “Njihova ljubavnica”, 678)

Peto: Qaradawi i zabava

Qaradawi se smatra jednim od najuspješnijih “religioznih” (!!!) ljudi koji pozivaju na glazbu i zabavu.

On to dokazuje na nekoliko načina:

1. U mnogim svojim knjigama tvrdi da je glazba legalna i da su filmovi legalni i dobri. ( Vidi "al-Halal wal-haram" , 29)

2. Napomenuo je da osuđuje one glumce koji su napustili glumu. ("Islamsko pravo i život", 12-4-98)

3. On poziva na blagoslov glumce koji nose raspela, otvoreno ih pokazujući da podsjećaju na križare. Svoju dozvolu da to učine zaključio je riječima:“Zato nastavite s Allahovim blagoslovima, a Allah je s vama i neće učiniti da se vaša djela zaborave!” (fetva sa njegove web stranice IslamOnline.com)

Spomenuo je da je obožavatelj pjevačica poput Faize Ahmed , Šadija , Umm Kulthum , Fairuz i drugi.(vidi Er-Raya al-Qataria, br. 5969)

Za sebe je rekao i da prati filmove, TV emisije i predstave, poput filma “Irhab i Kabab” Adila Imama u kojem se ismijava vjernike, “Ugodne noći”, “Rafat al-Hajjan”, filmovi o Ghawaru, Noor al-Sharif, Mali Zeyid i drugi.(vidi Ar-Raya al-Qataria, br. 5969, časopis “Vijesti tjedna”, 401 itd.)

Odredio je da je dozvoljeno gledati u žene na ekranu.("Islamsko pravo i život", 13-6-99)

Šesto: njegovi nenormalni pogledi na fikh

Isto tako, odstupio je od mnogih stavova o fikhu. Ispod su neki od njegovih odbačenih stavova:

1. On tvrdi da je kamenovanje oblik pogubljenja koji vođa treba ukinuti ako ga smatra dobrim.(Bilješke o fetvama Mustafe Al-Zarqa, str. 394.)

2. Smatra da postoje dvije vrste otpadništva: 1 - Teško otpadništvo, koje je popraćeno nasiljem prema društvu - ova vrsta otpadništva mora biti izvršena; i umjereno otpadništvo, koje uključuje bilo koju njegovu vrstu osim prve, i stoga onaj tko padne pod njega mora biti napušten. ( “Opće karakteristike islam”, 240)

3. Vjeruje da žena može zauzeti vodeću poziciju. ( Kanal UMJETNOST : 4.7.1418. po Hidžri)

4. Kaže da ako žena učestvuje u kupoprodaji i drugim transakcijama, onda se njeno svjedočenje prihvata kao svjedočenje muškarca!!!(Markazul Mar'a, 20)

5. Dopušta brijanje brade. (“Halal ve haram”, 91, itd.)

6. Dopušta male lihvarske kamate, poput 1% ili 2%, uz obrazloženje da se radi o administrativnim uslugama. (Islamsko pravo i život, 12-4-98)

7. Osim ovoga, dozvoljava muziku, zabavu, televiziju, kanale, TV emisije, spuštanje odjeće ispod gležnja, skidanje hidžaba, fotografiranje, predstave, prodaju alkohola i svinjetine nevjernicima, dozvoljava muslimanu presađivanje udova (dijelova) svinja, rukuje se sa ženama , oblače odjeću koja je odlika nevjernika , jedenje mesa životinja ubijenih gromom, dopuštenje ženi da ode u inozemstvo radi studiranja i putovanja bez mahrema... i još mnogo toga.

Zaista je tačno ono što je o njemu rečeno da Karadavi svojim odlukama i odstupanjima od zakona islama poziva sve one koji se pripisuju islamu, kao da govori: “Radite šta hoćete, jer vam je Džennet već zagarantovan. ”

Molimo Allaha da nas ojača, da nas učvrsti na islamu i sunnetu i da nam podari utočište od ovakvih izjava i onih koji ih daju. Molimo Ga da nas učini onima koji slušaju upute Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovih ashaba.

Dodatak stražnjoj korici knjige

Iz novina Ar-Raya al-Kataria (br. 5969-5970):

Novinar: "Postoje li neki hobiji ili sportovi kojima se dr. Qaradawi voli baviti?"

Karadavi: "Kad se umorim od čitanja i pisanja, gledam neke filmove, TV emisije ili videa kao oblik opuštanja. Zapravo, jučer sam gledao film na egipatskoj televiziji u kojem glume Nour al-Sharif i Mali Zayid. Prema filmu, Nur al-Sharif je zatvoren zbog krađe 3 / 4 milijuna egipatskih funti. No, osuđen je nepravedno, jer... netko drugi je stajao iza ovog zločina. I ovaj se čovjek nije zadovoljio time da ga nepravedno optuži, nego se i oženio njegovom ženom. Tako je Nur al-Sharif izašao iz zatvora da ubije ovog nepoštenog čovjeka.

Adil Imam me užasno nasmijava, posebno u “Al-Irhab wal-Kabab”, kao i Fuad Al-Muhandis i Darid Liham kao Ghawar...Zapravo, više volim komedije jer one smiruju dušu nakon napornog rada i pritiska” .

Rekao je šejh Albani Allah mu se smilovao:“...Karadavi izdaje propise za ljude koji su protivni vjeri. Ima i vrlo opasnu filozofiju. Okreni se od Karadavija..."

BILJEŠKE IZDAVAČA

Među najzaprepašćujućim primjerima iranskih pasjih laži kojima su muslimani svjedočili posljednjih godina bilo je sudjelovanje njihovog predsjednika Khatamija na sprovodu vatikanskog pape. Na fotografijama se jasno vidi kako hoda iza lijesa pored ogromnog raspela u kojem se nalazio kip raspetog Krista. Onda nakon toga, kada su katolici izabrali novog poglavara, Khatami mu je poslao pismo s toplim čestitkama i željama za uspjeh, rekavši da je osjetio istinsku radost kada je čuo za izbor novog pape!! (Izdavač) Također je rekao: “...Shadijin glas kada pjeva, 'O vjenčani prsten...oh tako i tako...o obožavana...o draga...' su pjesme koje slušamo tijekom naših praznika.” (Izdavač)

Rekao je: “...Istinu govoreći, ne mogu slušati cijele ljubavne pjesme Umm Kulthum (zašto? Je li zato što su zabranjene?!?), jer su preduge i tjeraju me da svoje vrijeme posvetim njih...”!!! (Izdavač)

Rekao je: “Ne pratim Fairuzove pjesme, ne zato što su haram, nego zato što sam uvijek zauzet.” (Izdavač)

Ikhwan al-Muslimeen je čak poticao žene članove svojih obitelji da se kandidiraju na izborima tako što su objavljivali njihove fotografije na ulicama - predizborna kampanja - što potiče najodvratnije muškarce da ih gledaju, tj.: "Jihan al-Khalwafi je kandidat za parlamentarne izbore 2000., okrug Ramal, Aleksandrija. Ona je supruga doktora Ibrahima al-Zafranija, jednog od starijih članova jezgre grupe Ikhwan." (Napisao izdavač)

Vidjet ćete da stariji ljudi i istaknuti članovi grupe Ikhwan al-Muslimeen ne dopuštaju da im se ijedna dlaka pojavi na licu. I to iako svi znaju da on pripada skupini Ikhwan al-Muslimeen – pri čemu mislim (posebno) na službe nacionalne sigurnosti. Dakle, pitanje brijanja nije slučaj da se netko boji da ne bude na meti, već stvar umirivanja sekularne javnosti i predstavljanja Ikhwanove verzije islamske umjerenosti!!! Zar nisi vidio njihovog zadnjeg pozivatelja Amra Halida, i kako se uvijek pojavljuje u javnosti čisto obrijan, šarmira masu i ruši ono što je ehli sunnet sagradio, jer u raspravi s njima nailaze na odbijanje u vidu svađe: "Jesi li bolji od Amra Khalida?!" Što se tiče onih iz Ikhwan al-Muslimina koji puštaju bradu, to je samo rijedak okvir kose oko lica - zaštitni znak Ikhwan i prakse Hasana al-Bane, ali ne i Poslanika (mir i blagoslovi od Allah neka je s njim)! (Izdavač)

Oglas koji prikazuje savezništvo grupe Ikhwan al-Muslimeen sa Strankom socijalnih radnika u Narodnim novinama sadržavao je fotografiju Mamuna al-Hudaibija, koji je kasnije postao vođa grupe, na kojoj se vidi kako se rukuje sa ženom. Ispod fotografije naslovi glase: “Mamun al-Hudaibeh rukovao se s predstavnicom Ženskog vijeća Radničke stranke, opovrgavajući glasine koje su se o njemu proširile da se ne rukuje sa ženama!!” Bez komentara. (Napisao izdavač)

“Allah ne nameće čovjeku iznad njegovih mogućnosti. Dobit će ono što je stekao, a ono što je stekao bit će protiv njega. Gospodine naš! Nemoj nas kazniti ako zaboravimo ili pogriješimo. Gospodine naš! Ne stavljaj na nas teret koji si stavio na naše prethodnike. Gospodine naš! Ne opterećuj nas onim što ne možemo. Budite popustljivi prema nama! Oprosti nam i smiluj se! Ti si naš zaštitnik. Pomozi nam da nadvladamo nevjernike."

(Kur'an 2:286)

U našoj redovnoj rubrici “Duhovnost” čitatelje upoznajemo s radom poznatog islamskog učenjaka našeg doba, šejha Jusufa el-Karadavija, koji objašnjava osnovne principe islamskog zakonodavstva – fikhske prioritete. Autor, kao vodeći stručnjak za islamsko pravo i eminentni propovjednik, objašnjava pitanja proporcionalnosti i prioriteta u djelima, mislima i vjerovanjima sa stanovišta šerijata.

Kratka biografija šejha Yusufa al-Qaradawija

Šejh Yusuf Abdullah Ali al-Qaradawi rođen je u Egiptu 9. rujna 1926. U dobi od 10 godina već je znao Kuran napamet. Osnovno obrazovanje stekao je u al-Azharu.

Godine 1953. diplomirao je s odličnim ocjenama na Fakultetu osnova religije na Sveučilištu Al-Azhar. Godine 1954. dobio je pedagošku dozvolu. Godine 1960. završio je magisterij na Fakultetu osnova religije na Sveučilištu al-Azhar. Godine 1973. al-Qaradawi je obranio svoju doktorsku disertaciju na temu: “Uloga zekata u rješavanju problema socijalni problemi" Godine 1977. pridonio je stvaranju Fakulteta šerijatskih i islamskih studija na katarskom sveučilištu, čiji je kasnije postao dekan. Iste godine osnovao je Centar za istraživanje siraha (biografija proroka Muhammeda) i sunneta.

Yusuf al-Qaradawi također je radio u kontrolnoj komisiji za vjerska pitanja u Egiptu pri Ministarstvu Awqaf. Zatim se preselio u Dohu, gdje je do 1990. služio kao dekan Islamskog odjela na Fakultetu za šerijat i obrazovanje u Kataru. Godine 1990.-1991 Imenovan je predsjedavajućim znanstvenog vijeća Islamskog sveučilišta i visokog obrazovanja u Alžiru, nakon čega se vratio u Katar kao voditelj Sunnah centra na katarskom sveučilištu, a tu funkciju još uvijek obnaša. Od 1997. vodi Europsko vijeće za fetve i istraživanje sa sjedištem u Dublinu.

Danas je najutjecajniji teolog na svijetu. Prema anketama provedenim 2008. godine, Yusuf al-Qaradawi je prepoznat kao jedan od najpametnijih ljudi na svijetu. Zauzeo je treće mjesto na listi „100 naj inteligentni ljudi svijetu" prema britanskom časopisu Prospect Magazine i američkom časopisu Foreign Policy.

Aktivnosti na području vojnog roka

Jusuf el-Karadavi je od mladosti aktivno učestvovao u islamskom radu i davi. Zbog svog aktivnog islamskog stava više puta je bio podvrgnut političkoj represiji. Njegovi doprinosi svjetskom islamskom radu su različiti kao i njegove sposobnosti. On je izvrstan govornik i propovjednik. Njegove propovijedi odlikuju se dubinom smisla i prodornošću. Šejh je briljantan publicist, pjesnik, pravnik i stručnjak za razne oblasti islamskih nauka.

Vrijedno je napomenuti da je šejh Y. al-Qaradawi autor više od 120 monografija, koje su vrlo popularne u cijelom svijetu. Mnoge od njegovih knjiga, koje su postale pravi bestseleri moderne islamske misli, izdane su desetke puta i prevedene na mnoge jezike svijeta. Broj njegovih publikacija, govora i predavanja ne može se izbrojati.

Naravno, Yu. al-Qaradawi je izvanredan islamski propovjednik i učenjak koji ne prihvata krajnosti i jedan je od centrista koji slijede naredbu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da se pridržavaju principa “ummeta”. sredine.” U svojim pogledima spaja tradiciju i modernost, fokusirajući se na racionalno shvaćanje ciljeva i prioriteta šerijata, unosi sklad u nepromjenjivost islama i mijene epoha, crpi inspiraciju iz prošlosti, koegzistira i gleda u budućnost.

Al-Qaradawi je u svojoj disertaciji pisao o opasnostima muslimanskih ekstremističkih skupina, posebno ako se temelje na slijepoj poslušnosti. Šejh je naveo sljedeće znakove ekstremizma: fanatizam i netolerancija, koji čovjeka potpuno vode u vlastite predrasude, kao i okrutnost, koja ga lišava jasne vizije tuđih interesa i problema, ciljeva šerijata ili okolnosti. od vremena. Takvi ljudi nemaju nikakvu priliku za dijalog s drugima, pa ne mogu usporediti svoja mišljenja s drugima i odabrati najispravnija stajališta. Al-Qaradawi također smatra da se znak ekstremizma očituje u stalnoj predanosti ekscesu, kao iu pokušajima da se drugi prisile na isto, uprkos činjenici da Allah to ne zahtijeva.

Članstvo u znanstvenim zajednicama:

predsjednik Svjetske unije islamskih učenjaka;

Predsjedavajući Europskog vijeća za istraživanje i fetve;

Član Kongresa islamskih studija u Egiptu;

Član Kongresa islamskih pravnih studija Organizacije islamske konferencije sa sjedištem u Mekki;

Predsjednik Nadzorni odbor Qatar Islamic Bank i Faisal Islamic Bank u Bahreinu;

Član Upravnog odbora Udruženja islamskog poziva u Africi;

Zamjenik Predsjedavajući Svjetske organizacije za zekat u Kuvajtu;

Član Upravnog odbora Centra za islamske studije, Oxford;

Član Kraljevskog kongresa islamskih studija u Jordanu;

Član Upravnog odbora Islamskog sveučilišta u Islamabadu;

Član Udruženja islamskog poziva u Khurtumu.

Znanstveni stupnjevi:

Diploma islamske ekonomije Islamske razvojne banke;

Certifikat za izniman znanstveni doprinos predsjednika Islamskog sveučilišta Malezije 1996.

Certifikat za izuzetan znanstveni doprinos razvoju fikha od sultana od Bruneja 1997. godine.

Uvod

Hvala Allahu, Gospodaru svjetova, koji nas je uputio na put istine, i da nije Njegove milosti, nikada ne bismo našli put do njega. Neka je milost i blagoslov na našeg poslanika Muhammeda, njegovu porodicu i sve muslimane do Sudnjeg dana.

Knjiga “Fikh prioriteta u svjetlu Kur’ana i sunneta” je djelo koje je predočeno našim čitateljima i posvećeno je veoma važnoj temi – razumijevanju (fikha) prioriteta. Ima za cilj razjasniti pitanja proporcionalnosti i prioriteta u djelima, mislima i vjerovanjima, sa stajališta šerijata, naime, čemu treba dati prioritet, a čemu treba potisnuti u drugi plan; što je najvažnije i što je sedamdeseto na ljestvici božanskih zapovijedi.

Ova tema je postala aktualnija sa širenjem ovakvih kršenja među muslimanima u modernom svijetu.

Ovaj rad pokušava istaknuti niz prioriteta koje je Šerijat donio i koji su potkrijepljeni jasnim argumentima.

Nadamo se da će ovo djelo odigrati ulogu u formiranju znanstvene misli u islamskom okruženju i postaviti temelj za slična proučavanja, kao i da će knjiga biti korisna svima onima koji su svoje živote posvetili islamskom pozivu, kako bi mogli razlikovati ono što je prioritet, sa stanovišta šerijata, od onoga što to nije; u čemu je šerijatsko pravo strogo a u čemu meko? što je u vjeri bitno a što sporedno.

Ova je knjiga prvi znak takvih istraživanja i otvara vrata drugim autorima.

“Samo želim popraviti što mogu. Samo mi Allah pomaže. Samo u Njega se uzdam, samo se Njemu obraćam.”

(Kur'an, 11:88)

Nadajmo se da će knjiga koju u narednim brojevima predstavljamo pažnji naših čitatelja biti korisna modernom muslimanu.