Zakon Božji, ili temelji pravoslavlja. Protojerej Serafim Slobodskoj: Zakon Božji (udžbenik)

BOŽJI ZAKON

Predgovor 2. izdanju

Potreba za opsežnim priručnikom u poučavanju Božjeg zakona diktirana je suvremenim, posebnim uvjetima bez presedana:

1. U većini škola ne poučava se Božji zakon, a sve prirodne znanosti poučavaju se na čisto materijalistički način.

2. Većina ruske djece i mladeži okružena je stranim okruženjem, među raznim religijama i racionalističkim sektama.

3. Udžbenici starog izdanja već su rasprodani, gotovo ih je nemoguće nabaviti. Osim toga, ne mogu svi udžbenici starog izdanja u potpunosti zadovoljiti zahtjeve i potrebe suvremene djece.

Svi ovi navedeni uvjeti i druge okolnosti našeg teškog vremena nameću ogromnu odgovornost roditeljima, svim odgajateljima djece, a posebno učiteljima Zakona Božjega. Osim toga, nitko ne zna što će se dogoditi sutra - hoće li određeno dijete naučiti Zakon Božji ili ne, možda će se sutra njegova obitelj preseliti u mjesto gdje neće biti ni crkvene škole, ni hrama, ni svećenika. Sama ta okolnost ne daje nam mogućnost da se već u prvim razredima ograničimo na jednostavno (bez ikakvog objašnjenja) pričanje djetetu događaja iz svete povijesti, kao što se to radilo prije, s programima dizajniranim za mnogo godina.

U naše vrijeme potrebno je izbjegavati pričanje Zakona Božjeg u obliku naivne bajke (kako se kaže “djetinjasto”), jer će ga dijete shvatiti kao bajku. Kad odraste, doživjet će jaz između učenja Božjeg zakona i percepcije svijeta, kakav često opažamo u životu oko nas. Mnogi suvremeni ljudi s visokim obrazovanjem posjeduju znanja iz područja Zakona Božjega tek od prvog razreda osnovne škole, dakle u najprimitivnijem obliku, koji, naravno, ne može zadovoljiti sve zahtjeve uma odrasle osobe. I sama djeca, odrastajući u modernim uvjetima i razvijajući se brže nego inače, često imaju najozbiljnija i najbolnija pitanja. To su pitanja na koja mnogi roditelji i odrasli u potpunosti ne znaju odgovoriti.

Sve te okolnosti postavljaju prvotnu zadaću - dati u ruke ne samo djece u crkvenoj školi, nego i samih roditelja, učitelja i odgojitelja, ili još bolje obitelji, - školu Zakona Božjega. Za to je, kako pokazuje praksa, potrebno dati jednu knjigu koja sadrži sve temelje kršćanske vjere i života.

S obzirom na činjenicu da mnogi učenici možda nikada neće uzeti Sveto pismo u ruke, nego će se zadovoljiti samo s jednim udžbenikom, ova situacija zahtijeva da udžbenik prenosi apsolutnu ispravnost Riječi Božje. Ne samo iskrivljavanje, nego čak ni najmanja netočnost ne bi smjela biti dopuštena u predstavljanju Riječi Božje.

Vidjeli smo mnoge udžbenike, osobito za osnovne razrede, u kojima su bile dopuštene netočnosti, a ponekad i netočnosti u prenošenju Božje riječi. Evo nekoliko primjera, počevši od malih.

U udžbenicima često pišu: “Majka Mojsijeva isplela je košaru od pruća”... Biblija kaže: “uzela je košaru od pruća i namazala je asfaltom i smolom”... (Pr. 2, 3) . Na prvi pogled to izgleda kao “sitnica”, ali ta “sitnica” ima utjecaja kasnije u jednom većem.

Dakle, u većini udžbenika piše da je Golijat grdio i hulio ime Božje. Kad Riječ Božja kaže ovo: "Nisam li ja Filistejac, a vi ste Šaulove sluge?.. danas ću osramotiti vojsku Izraelovu, dajte mi čovjeka, pa ćemo se zajedno boriti"... I Izraelci su rekli: “Vidite li ovog stršenog čovjeka? Izlazi da grdi Izraela”... (1 Sam 17, 8, 10, 25). I sam David svjedoči kada kaže Golijatu: “Ti ideš protiv mene s mačem, kopljem i štitom, ali ja dolazim protiv tebe u ime Gospoda nad vojskama, Boga vojske Izraelove, koju si prkosio” ( 1. Sam 17:45).

Sasvim je jasno i određeno rečeno da se Golijat uopće nije smijao Bogu, nego izraelskim pukovima.

Ali postoje pogreške i iskrivljenja koja su bila kobna za mnoge ljude, na primjer, priča o potopu. Ogromna većina udžbenika zadovoljava se time da kaže da je kiša padala 40 dana i 40 noći i ispunila zemlju vodom, prekrivši sve visoke planine.

Sama Sveta Biblija kaže sasvim drugačije: “... u onaj dan otvoriše se svi izvori bezdane velike, otvoriše se prozori nebeski; i kiša je padala na zemlju četrdeset dana i četrdeset noći”... “I rasla je voda na zemlji stotinu i pedeset dana” (Post 7, 11-12; 24).

A sljedeće poglavlje kaže: “...i vode su se počele spuštati nakon stotinu i pedeset dana...” “prvog dana desetog mjeseca ukazaše se vrhovi planina” (Post 8: 3; 5).

S najvećom jasnoćom, Božansko otkrivenje kaže da se potop pojačavao gotovo šest mjeseci, a ne uopće 40 dana. Zatim se voda počela smanjivati, a tek u 10. mjesecu pojavili su se vrhovi planina. To znači da je poplava trajala najmanje godinu dana. Ovo je posebno važno i neophodno znati u naše racionalističko vrijeme, jer znanstveni geološki podaci to u potpunosti potvrđuju.

Istaknimo još jednu vrlo važnu okolnost. Svi udžbenici, uz vrlo rijetke iznimke, uzimaju dane stvaranja kao naše obične dane. Svaki udžbenik počinje ovako: “Bog je stvorio svijet za šest dana...”, tj. tjedan dana. No, u naše vrijeme školarcima su najčudnije riječi koje ne postoje u Bibliji. Ateisti uvijek operiraju s tim riječima, ali upravo te riječi su potpuno iskrivljavanje, u samom početku, Božanske objave. Ove riječi kod nepotvrđene osobe izazivaju sumnju, a onda sve ostalo u Svetom pismu počinje odbacivati, prepoznavati kao nepotrebno i plod ljudske mašte. Upravo to je morao proći i pisac ovih redaka, slušajući antireligijska predavanja u školi.

Pitanje dana stvaranja, u uvjetima našeg vremena, ne može se zanemariti. Štoviše, objašnjenje ovog pitanja nalazimo još u 4. stoljeću kod svetog Bazilija Velikog, u njegovoj knjizi “Šestodnev”, kod svetog Ivana Damaščanskog, kao i kod svetog Ivana Zlatoustog, kod svetog Klementa. Aleksandrijskog, od svetog Atanazija Velikog, kod bl. Augustina i sur.

Naš dan (dan) ovisi o suncu, au prva tri dana stvaranja nije bilo samog sunca, što znači da to nisu bili naši dani. Ne zna se koji su bili dani stvaranja, jer "kod Gospodina je jedan dan kao tisuću godina, a tisuću godina kao jedan dan" (2. Pt 3,8). Ali jedno možemo pretpostaviti da ti dani nisu bili trenuci; to dokazuje slijed, postupnost stvaranja. A Sveti Oci “sedmim danom” nazivaju čitavo razdoblje od stvaranja svijeta do danas i sve do kraja svijeta.

No, preživjevši duhovnu krizu, nalazimo se u inozemstvu. Ovdje talentirani pisac Mintslov svojom knjigom “Snovi zemlje” ponovno evocira bolne dane zbunjenosti i sumnje.

Činjenica je da je Minclov, opisujući spor između studenata Petrogradskog duha. Akademija, kroz usta studenta Svetog Križa kaže:

– Ne možete zatvarati oči pred dostignućima znanosti u proučavanju Biblije: tri četvrtine je falsifikat svećenika!

- Na primjer?

– Na primjer, barem priča o egzodusu Židova iz Egipta – Biblija govori da su oni sami otišli odande, da je vojska Egipćana umrla zajedno s faraonom Merneftom u Crvenom moru, a nedavno su u Egiptu pronašli grobnicu ovog istog faraona, a iz natpisa u njoj jasno je da On nije ni pomišljao da bilo gdje umre, već je umro kod kuće..."

Ne namjeravamo raspravljati s g. Mintslovom da je faraon Mernefta, upravo, faraon pod čijim su vodstvom Židovi napustili Egipat. Jer to je stvar za povjesničare, pogotovo jer se ime faraona ne spominje u Bibliji. Ali želimo reći da je gospodin Mintslov u ovoj stvari ispao potpuna neznalica, ali u isto vrijeme, bez oklijevanja, hrabro ulijeva “otrov” sumnje u pouzdanost Riječi Božje.

U Svetom pismu nema konačne povijesne naznake o smrti samog faraona.