Značenje riječi kardinal. Tko je sivi kardinal? Što znači izraz "sivi kardinal"? Tko je kardinal

izraz " eminencija grise“ je misterija za mnoge ljude koji se nisu susreli s ovim pojmom. Što to znači? Visoki katolički svećenik koji nosi sve u sivo? Ali “prinčevi crkve” nose crveno ruho... To znači da je doslovno tumačenje pojma ovdje neprihvatljivo. Pa tko je onda ovo?

Razumjeti ovu problematiku, saznati značenje ovih riječi i upoznati se s konkretnim primjerima iz svjetske povijesti i Svakidašnjica Ovaj će članak pomoći čitatelju.

Kako je nastao izraz?

Korijeni izraza sežu u srednjovjekovnu Francusku, u vrijeme kada su vjera i politika još uvijek bile braća i sestre, a ne polusestre. Jedan od najpoznatijih likova u Francuskoj 17. stoljeća je Armand Jean du Plessis, poznatiji kao kardinal Richelieu. Prema povjesničarima, ova je figura zapravo vodila vanjski i unutarnja politika francusku krunu i imao je kolosalan utjecaj na kralja. Zbog grimiznih boja odijela dodijeljenih svećeniku njegova ranga, jedan od Richelieuovih nadimaka bio je "Crveni kardinal".

Ali vrlo malo ljudi zna tko je režirao samog Richelieua. Ova osoba poznata je pod imenom Francois Leclerc du Tremblay. Riječ je o čovjeku plemenite krvi koji je za sebe odabrao put redovnika kapucinskoga reda, obukavši zauvijek sivu sutanu i uzevši redovničko ime otac Josip. Upravo je on vodio "Ured Richelieu", organizaciju koja je cijelu Francusku držala u strahu. Upravo je taj čovjek izvršavao najsuptilnije i najmračnije zadatke za svog pokrovitelja, brinući o krajnjem rezultatu, a ne o načinima kako ga postići. Otac Josip je “sivi kardinal” ili “sivi reverens”. Bio je tako prozvan zbog boje svoje kapucinske odjeće i njegove izvanredne sposobnosti da vodi politički proces bez privlačenja pozornosti na sebe. Paradoks je da je du Tremblay postao pravi kardinal Katoličke crkve tek u godini svoje smrti.

"Sivi kardinal" u slikama umjetnika

Slika francuskog umjetnika Jean-Léona Gérômea prikazuje oca Josepha, odjevenog u skromno sivo, kako mirno silazi stepenicama palače, udubljen u čitanje. Reakcija dvorjana na njegovu prisutnost je iznenađujuća. Apsolutno svi, čak i najbogatiji ljudi, jednoglasno su pognuli glave pred redovnikom i strgnuli kape s glave. Redovnik nije ni letimičnim pogledom počastio ljude koji su mu se klanjali, ne obraćajući nimalo pažnje na njihovo poštovanje. Tolika je bila važnost “sive eminencije” na francuskom dvoru.

Još jedno platno koje prikazuje oca Josipa djelo je Charlesa Dela i zove se "Richelieu i njegove mačke". Osim crvenog kardinala i njegovih miljenika, u mračnom kutu, iza stola zatrpanog papirima, nazire se čovjek u sivoj halji iznenađujuće koncentriranog i inteligentnog lica. Ovako je umjetnik prikazao "sivu eminenciju".

Što znači "sivi kardinal"?

Prošlo je mnogo godina od života oca Josipa, ali je ovaj izraz stekao toliku popularnost da se i danas koristi. Mantiju je zamijenilo poslovno odijelo, vjera je prestala imati jednu od glavnih uloga u politici, ali “sivi kardinali” i dalje postoje.

Koga nazivaju “sivom eminencijom”? Ovaj utjecajna osoba veće inteligencije, u pravilu, iz kategorije visokorangiranih političara. "Sivi kardinal" je strateg koji radije rješava svoje probleme ne izravno, već uz pomoć drugih ljudi, dok ostaje u sjeni, bez odlaska na pozornicu. Riječ je o majstoru lutkaru koji vješto povlači konce svojih lutaka tjerajući ih da vrše njegovu volju.

“Sivi kardinal” je osoba koja majstorski vlada nizom vještina, poput kompromitiranja dokaza, PR-a, crnog PR-a, brutalnog utjecaja preko trećih strana, financijskog utjecaja itd.

Primjeri iz povijesti

“Sivi kardinal” je izraz koji se široko koristi u modernoj i novijoj povijesti. Pogledajmo nekoliko primjera.

Adolf Frederik Munch, švedski političar iz 18. stoljeća, uživao je bezuvjetno povjerenje kralja Gustava III. Na njegov mudar savjet, švedski monarh, u sukobu s rusko carstvo uspostavio proizvodnju visokokvalitetnih krivotvorenih ruskih kovanica. Ekonomska nadmoć omogućila je Šveđanima da započnu vojne operacije, što je u to vrijeme donijelo pozitivne rezultate.

Koga su u Kini nazivali “sivom eminencijom”? Sin postolara Li Lianyinga. Ali kako je jednostavan siromah uspio postati "siva eminencija"? Čuvši da na carevom dvoru najveći utjecaj imaju eunusi - kastrirani muškarci, mladić je sam izvršio operaciju. Dok je bio u carevoj službi, mladi sluga ušao je u zavjeru s jednom od svojih odbačenih konkubina, što je na kraju učinilo njegovom omiljenom ženom i posljednjom caricom Kine.

Joseph Fouché, francuski ministar policije na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće, bio je klasična “siva eminencija”. Sakupljajući prljavštinu na svaku značajniju figuru, Fouche je ostvario golem utjecaj, a ostao u sjeni. Jedinstvena sposobnost ovog čovjeka bila je sposobnost mijenjanja pokrovitelja s takvom lakoćom i prirodnošću, kao što neki ljudi skidaju i stavljaju rukavice. Pet puta je uspio preživjeti prijenos vlasti s rojalista na Napoleona i svih pet puta ostao na svom visokom položaju, štoviše, jedan od vladarevih miljenika.

"Sivi kardinali" Kremlja

U modernoj povijesti Rusije postoje i figure koje su dobile takav nadimak. Dakle, koga su zvali "sivi kardinali" Kremlja?

U prvim godinama trećeg tisućljeća takav je nadimak dobio Alexander Stalyevich Voloshin, koji je bio na čelu administracije predsjednika Rusije. Na fotografiji snimljenoj 31. prosinca 1999. Vološin je simbolično uhvaćen iza leđa dvojice vođa - Borisa Jeljcina i Vladimira Putina.

U drugom desetljeću 21. stoljeća Vladislav Surkov počeo se nazivati ​​ovim izrazom. "Sivi kardinal" Kremlja, na poziciji pomoćnika predsjednika, igra vitalnu ulogu u političkim procesima u zemlji. Dugogodišnje iskustvo u medijima masovni mediji a na području odnosa s javnošću omogućuje ovoj osobi da suptilno osjeti raspoloženje ljudi i vješto njime upravlja.

Izraz u glazbi i filmu

Na albumu domaće rock grupe “Princ” nalazi se istoimena pjesma. Prvi katren na najbolji mogući način otkriva bit “vladara iz sjene”.

Tajna moć je posao pametnih,

A u svakoj igri to morate moći

Prijeđi na stvar, tiho i nečujno,

Pokoriti i uzeti u posjed.

U kultnoj seriji “Dosjei X” uloga “moći iz sjene” nije samo jedna osoba, već čitava tajna vlada o čijem postojanju obični ljudi ne znaju ništa.

I u društvenim igrama

Postoji nekoliko društvenih igara koje koriste izraz "eminence grise". Na primjer, u istoimenoj igri ruskih autora Aleksandra Nevskog i Olega Sidorenka, igrač će se morati osjetiti u ovoj teškoj ulozi. U kartaška igra potrebno je izvući karte iz špila stanovnika palače: luda, general, vidovnjak, bard, alkemičar, ubojica, sudac, kralj i kraljica. Uz njihovu pomoć potrebno je steći politički utjecaj na dvoru. Pobjednik igre je onaj koji na kraju igre ima najveću “težinu”.

Drugi spomen javlja se u drugom igra na ploči- Runebound. Jedna od vještina u ovoj igri zove se "Eminence Gray" i omogućuje vam uklanjanje bilo kojeg neprijateljskog borbenog žetona, značajno ga oslabljujući takvom radnjom.

KARDINAL(od latinskog "kuka za vrata") - u katolicizmu - najviše svećenstvo, koje zauzima mjesto u crkvenoj hijerarhiji neposredno iza pape, iznad nadbiskupa i biskupa. Ponekad se nazivaju "prinčevima Crkve".

K. je taj položaj stekao postupno. Pod Teodozijem Velikim, riječ "K." označavao službenu osobu. Od 5. do 11. stoljeća. K. su imena svećenstva koja su zauzimala stalna mjesta pri pojedinim župnim crkvama (ne u selima), koja su bila čvrsto vezana za svoje mjesto, “kao što su vrata povezana s kukom na kojoj vise”. Dok je u drugim krajevima titula K. nestala, u Rimu je postajala sve važnija. Rim je bio podijeljen na okruge, od kojih je svaki imao svoju glavnu crkvu, a njezin se opat zvao K. (u početku ih je bilo 7). Samo su se u tim crkvama obavljali sakramenti.

C. svećenici i C. đakoni iz Rima bili su prisutni u vijeću pape i značajno su sudjelovali u njegovom izboru, kada je izbor ovisio o svećenstvu i narodu, ali su se smatrali čak nižima od biskupa. Tada još nije bilo biskupa, nego su biskupi rimske metropolije sudjelovali i u saboru i u izboru pape.

Početkom 6.st. naslov "K." počeo značiti "uzvišenost", "uzvišenost".

Do 8. stoljeća. K. čine povlaštenu klasu klera, sudjeluju u slavlju papinske liturgije i dio su rimske duhovne uprave. Prema dekretu usvojenom 769. samo je K. mogao biti izabran za papu.

U 11.st biskupi Ostije, Porta, Rufine (kasnije ujedinjene s Portom), Albana, Sabinuma, Tusculuma (danas Frascati) i Palestrine (danas Praeneste) također su se zvali C.

Veliku važnost u povijesti razvoja kardinalskog ranga imao je dekret pape Nikole II., izdan 1059. godine, kojim je kardinalski kolegij dobio pravo birati papu. Do Lateranskog koncila 1179. to su pravo uživali samo K.-nadbiskupi, no na ovom je koncilu ta vlast vraćena cijelom K. kolegiju (vidi. Konklava). Pod Inocentom IV. (1243.-1254.) K. je dobio mjesto iznad svih biskupa i crvenu kapu, koja je simbolično označavala da će do posljednje kapi krvi, bez straha od smrti, djelovati “radi uzvišenja svetog vjere, radi mira i spokoja kršćanskog naroda, radi množenja i dobrobiti svete Rimske Crkve." Bonifacije VIII (1295-1303) dao im je kneževski plašt, Pavao II (1464-1471) - pravo na bijeli konj s crvenim pokrivačem i zlatnim uzdama. Pio V. (1566.-1572.) 1567. zabranio je onima koji nisu primili ovaj čin od pape da se nazivaju K., a pod Urbanom VIII (1630.) K. je dobio naslov Eminentissimus, Eminentia, koji su nosili duhovni izbornici.

Broj K. je varirao (u 12. st. rijetko je bio veći od 30, čak se smanjio na 7) sve do 1586., kada je prema dekretu pape Siksta V. (1585.-1590.) utvrđen na 70 (prema na broj od 70 izraelskih starješina i 70 Kristovih učenika): od njih 6 K.-nadbiskupa, 50 K.-velikih svećenika i 14 K.-arhiđakona. Ivan XXIII (1958-1963) ukinuo je ovo ograničenje i od tada je broj K. premašio 100.

K.-svećenici i K.-đakoni nose naslove prema imenima rimskih crkava i kapela u kojima su upisani. U svojim i podređenim crkvama K. imaju biskupsku jurisdikciju i osim toga mnoge druge povlastice.

C. imenuje isključivo papa, najprije na tajnoj, zatim na svečanoj sjednici konzistorija, u skladu s dobro poznatim ritualima. Papa može imenovati K. - bez objavljivanja njihova imena neko vrijeme, držeći ih "u svojim škrinjama", a staž takvog K. računa se od dana kada papa proglasi imenovanje. U moderno doba, stranci koji su dobili rang kralja na preporuku svojih vlada i predstavljali svoje suverene na papinskim izborima nazivani su kraljevima krune (Francuska i Austrija, kao i Španjolska i Portugal). K. zajedno s papom čine sveti kolegij, čijim se dekanom smatra najstariji K.-biskup. Sastavivši papinski konzistorij, pomažu mu u najvažnijim poslovima. Za upravljanje određenim nizom poslova iz zajednice se formiraju komisije koje se zovu kongregacije. K. zauzimaju poznate položaje papinske uprave.

Glavne vanjske razlike kardinalskog ranga: crveni plašt, crvena (tijekom žalosti i posta - ljubičasta) kapa s dvije svilene vrpce i resama na krajevima, koja se dobiva u Rimu iz ruku pape (dakle: „do primiti crvenu kapu” u značenju “biti imenovan K.”), prsten, kišobran prekriven crvenom ili ljubičastom tkaninom, prijestolje (u vlastitoj crkvi) i grb.

U Rimokatoličkoj crkvi nakon pape.

Pojam "kardinala" nastao je u kasnoj antici, kada je Rim bio podijeljen na nekoliko župa, od kojih je svakoj bio dodijeljen (inkardiniran) poseban prezbiter. Kasnije su se uz kardinale prezbitere pojavili kardinali đakoni, koji su bili na čelu rimske đakonije (u početku zadužene za karitativne aktivnosti u gradu), kao i kardinali biskupi, biskupi sedam prigradskih (suburbikarnih) biskupija.

Kardinalski naslov dobio je posebno značenje u vezi s postupkom izbora pape. Sve do 11. stoljeća kardinali su kao predstavnici rimskog klera sudjelovali u izboru papa zajedno sa stanovnicima Rima. Godine 1059. papa Nikola II (1059-61) bulom “In nomini Domini” pridržao je pravo biranja papa samo kardinalima biskupima. Godine 1130. sva tri reda kardinala prvi put sudjeluju u izborima, a 1179. dobivaju isključivo pravo birati njegova nasljednika nakon papine smrti. Od 2. polovice 12. stoljeća dostojanstva kardinala prezbitera i kardinala đakona počinju se dodjeljivati ​​i nadbiskupima i biskupima koji žive izvan Rima. Međutim, svaki je kardinal nužno bio uključen u rimski kler. Tako je kardinalsko dostojanstvo kao počasni naslov odražavalo samo položaj svećenika u rimskom kleru, a ne njegov stvarni kler. Od sredine 13. stoljeća kardinali su dobivali posebna ljubičasta ruha i kardinalske šešire.

Prema tradiciji, koja se dosljedno poštuje od 1389. godine, novi se papa bira među kardinalima, iako to nije strogo obvezujuće pravilo (vidi Konklavu). Godine 1970. papa Pavao VI. odredio je da kardinali s navršenom 80. godinom života gube pravo glasa u konklavi.

Godine 1586. papa Siksto V. službeno je odredio da broj kardinala ne smije biti veći od 70 (6 kardinala biskupa, 50 kardinala prezbitera i 14 kardinala đakona). Svaki od šest kardinala biskupa je na čelu jedne od prigradskih stolica, dok je kardinal dekan (čelnik kardinalskog kolegija) tradicionalno kardinal biskup Ostije. Samo kardinal prezbiter ili, rjeđe, kardinal đakon može postati kardinal biskup. Godine 1965. patrijarsi istočnih katoličkih Crkava izjednačeni su u rang kardinala biskupa, ako budu uzdignuti na kardinalsko dostojanstvo. Godine 1962. papa Ivan XXIII. odredio je da svi kardinali budu uzdignuti u rang biskupa, iako postoje iznimke od ovog pravila. Godine 1975. papa Pavao VI. zakonski je povećao broj kardinala na 120 na račun kardinala prezbitera i kardinala đakona. Kardinali se konvencionalno dijele u dvije skupine: kurijalni kardinali koji služe u Rimskoj kuriji (svi kardinali biskupi, većina kardinala đakona i neki kardinali prezbiteri) i kardinali na čelu velikih biskupija.

Uzdizanje u kardinalsko dostojanstvo vrši papa na konzistoriju – skupu kardinala na čelu s papom. Papa može tajno imenovati kardinale (in pectore), ali ako papa umre, a da nije objavio ime imenovanog, tada se ovo postavljanje smatra nevaljanim. Često papa za kardinale imenuje osobe koje nemaju značajne crkvene položaje, na primjer, poznate teologe. Kardinali se imenuju doživotno, ali u iznimnim slučajevima papa ih može oduzeti (posljednji slučaj dogodio se 1927.).

Lit.: Martin V. Les cardinaux et la curie. R., 1930.; Fürst S. G. Cardinalis: Prolegomena zu einer Rechtsgeschichte des römischen Kardinalskollegiums. Münch., 1967.; Alberigo G. Cardinalato e collégialita. Firenze, 1969.; Melloni A. Il conclave: storia di una istituzione. Bologna, 2001. (monografija).

Iznad svih nadbiskupa i biskupa.

Značajne položaje papinske administracije zauzimaju kardinali. Ovi su:

• Kardinal Camerlengo - upravlja financijama i od smrti jednog pape do izbora drugog pape obnaša dužnost čuvara papinskog prijestolja;
• kardinal vikar - zamjenik pape u rimskoj biskupiji;
• Kardinal vicekancelar - predsjedavajući rimske kancelarijske službe;
• kardinal državni tajnik (ministar vanjskih poslova),
• kardinal državni tajnik za unutarnje poslove,
• Velika kardinalska kaznionica,
• Kardinal knjižničar Vatikanske knjižnice
i drugi (vidi Papinska kurija).

Glavne vanjske razlike kardinalskog ranga:

• crveni ogrtač,
• Crvenkapica,
• crvena (za vrijeme žalosti i posta - ljubičasta) kapa s dvije svilene uzice i kićankama na krajevima, koja se dobiva u Rimu iz ruku pape (dakle: “primiti crvenu kapu” u smislu “biti imenovan kardinal"),
• prsten,
• kišobran prekriven crvenom ili ljubičastom tkaninom,
• prijestolje (u vlastitoj crkvi),
• grb.

Cjeloviti popis kardinala može se naći u "La ierarchia catolica e la famiglia pontificia", koja se svake godine izdaje u Rimu, a koja je zamijenila nekadašnji "Notizie per l" anno ... ", nazvan (prema tipografiji) "Cracas".

Korišteni materijali

• Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona
• Popis kardinala
• Potpuni Pravoslavni Bogosov enciklopedijski rječnik. T. II. St. Petersburg: Izdavačka kuća P.P. Soykin.

na latinskom, poglavar) - u hijerarhiji Katoličke crkve, svećenik, sljedeći nakon pape, korak iznad biskupa. Imenuje ih papa, njegovi su najbliži savjetnici i pomoćnici.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

Kardinal

lat. cardinalis - glavni, glavni) je najznačajnija titula u Katoličkoj crkvi nakon pape. U skladu s KPK 1983, K.-ove funkcije uključuju biranje pape na konklavi i pomoć mu u njegovu vodstvu Sveopća crkva, koje zajednički ostvaruju, obavljajući savjetodavne funkcije pod papom tijekom konzistorija, a pojedinačno, vodeći odjele i druge stalne službe Rimske kurije i države Vatikan. Zajedno, K. čine Zbor kardinala, na čelu s K.-dekanom.

K.-ov stav pripada području crkvenog, a ne božanskog prava. Naslov cardinalis izvorno se odnosio na crkve i đakonije u Rimu. Kasnije, u 4. stoljeću, prešao je na pogl. sluge tzv naslovne crkve Rima i njegove glavne prigradske biskupije: pojam presbyteri e diaconi cardinales nalazimo, prema papi Zahariji, još za vrijeme pontifikata pape Silvestra I. U upravljanju svojom biskupijom Papa se oslanjao na pomoć prezbitera, kao i 7 đakona koji su bili zaduženi za sv. sadašnja crkva. poslove i dobročinstva (u 1. pol. 3. st. papa Fabijan podijelio je Rim na 7 okruga, odredivši za svaki đakona). Od 5. stoljeća. Biskupi 7 biskupija u predgrađu Rima uveli su praksu tjednog slavlja mise u Papinskoj lateranskoj bazilici. Opati 25 (kasnije 28) Rim. Naslovne su crkve također bile obvezne, uz bogoslužja u svojim crkvama, održavati tjedne mise u drugim velikim rim. bazilike - Santa Maria Maggiore, Sv. Petra, Sv. Pavla (San Paolo fuori le Mura) i Sv. Lovre, kojima su time i dodijeljene. Biskupi 7 prigradskih crkava dobili su u 8. st. ime K., a rektori Rim. naslovne crkve – s kraja. X stoljeće

Od vremena gregorijanske reforme K. postaju papini izravni pomoćnici u upravljanju Crkvom. Od sada, 7 t.n. palatina i 12 okružnih đakona (tada je Rim bio podijeljen na 12 upravnih okruga) također su uvršteni u broj katedrala.1059., papa Nikola II., dekretom In nomine Domini, čini konjaničke biskupe jedinim izbornicima rimskih papa. . Pod papom Urbanom II. počela se oblikovati troslojna struktura kolegija C., koja je konačno poprimila oblik 1150., kada je papa Eugen III imenovao dekana C. (biskupa Ostije) i camerari da upravljaju crkvom. vlasništvo. Papa Siksto V. u konst. Postquam verus od 3. prosinca 1586. ozakonio je podjelu kolegija K. u 3 reda.

Od 1163. pape su prelate koji su živjeli izvan Rima počeli uzdizati u rang kardinala: papa Aleksandar III dopustio je nadbiskupu. Mainz Conrad od Wittelsbacha da se vrati na odjel nakon imenovanja za K. i da bude dodan u Rim. Svećenstvo ga je imenovalo svećenikom jedne od titularnih crkava u gradu. Ovaj običaj traje do danas: svaki K. (osim K.-biskupa) ima naslov prezbitera ili đakona jednog od Rim. naslovne crkve ili đakonije.

Papa Pavao VI. 1965. uveo je neke istočne patrijarhe u Kolegij. katoličke crkve, zadržavajući za njih naslov svojih patrijaraških sjedišta (motu proprio od 11. 2. 1965. Ad Purpuratorum Patrum).

Dakle, u skladu s izvorom. Po tradiciji, kolegij C. podijeljen je u 3 reda (CIC 350): 1) rang C.-biskupa, koji uključuje C., kojemu je Papa dodijelio naslov jedne od 6 biskupija predgrađa Rima. (Albano, Frascati, Palestrina, Porto i Santa Rufina, Sabina i Poggio Mirteto, Velletri i Segni), te patrijarsi Katoličkih Crkava Istoka. obrede uzdignut na dostojanstvo KK-biskupa Ostije je KK-dekan, koji zadržava naslov crkve, koji je imao prije izbora za dekana; 2) rang K.-prezbitera, nagrađen naslovom jednog od najstarijih rim. crkve; poput K. biskupa, oni nemaju moć upravljanja u svojoj naslovnoj Crkvi, ali joj pružaju potporu i pomoć (ovo ograničenje, koje je uveo papa Inocent XII. 1692., potvrđeno je u kan. 357 § 1); 3) rang K.-đakona, nagrađen naslovom jedne od rimskih đakonija.

U ovom slučaju nazive “biskup”, “prezbiter” i “đakon” ne treba shvatiti kao svećenike. san, već kao pojmovi koji su se pojavljivali u pojedinim povijesnim izvorima. Uvjeti. U skladu s motu propriom pape Ivana XXIII ***** gravissima od 15.4.1962. i kan. 351 § 1 ZKP, svećenik kojeg Papa uzdigne na dostojanstvo K. mora biti posvećen za biskupa (iako su iznimke od ovog pravila moguće).

Dodjela K.-a u jedan ili drugi čin i mogućnost prelaska iz jednoga u drugi uređeni su odredbama kanona. prava (CIC 350 § 5-6). Prilikom imenovanja, svaki K. biva dodijeljen u red ili prezbitera ili đakona. Deset godina nakon objave dekreta o imenovanju K-đakoni mogu prijeći u red prezbitera (ako imaju slobodan naslov); prednost imaju oni koji su imenovani ranije od ostalih kandidata. Prijelaz u rang biskupa iz reda prezbitera događa se u skladu sa senioratom.

C. Papa slobodno bira između biskupa i svećenika istaknutih po učenosti, pobožnosti i razboritosti (CIC 351 § 1).

Uzdizanje K. na dostojanstvo provodi se papinskim dekretom (objavljenim na redovnom konzistoriju), u kojem se novom K. dodjeljuje naslov crkve ili đakonije. Na konzistoriju K. se predstavlja s kardinalskim biretom i kardinalskim prstenom kao znakom posebnog dostojanstva i veze sa Stolicom sv. K. nose grimizne haljine, simbolizirajući njihovu spremnost proliti krv za Crkvu. U posebnim slučajevima (obično iz političkih razloga) Papa objavljuje imenovanje K., ali ne imenuje njegovo ime (nomen in pectore sibi reservans): onaj koji je imenovan in pectore dobiva dužnosti i prava K. tek od trenutka službenog. proglas (CIC 351 § 3).

K. imaju liturgijske i druge povlastice, uklj. privilegium canonis i privilegium fori, prema kojima u crkv. u pravnim postupcima podložni su samo papi (CIC 1405 § 1, 2. stavak). K. imaju ovlast primanja ispovijedi u svim zemljama svijeta bez ograničenja (CIC 967 § 1), a također su izuzeti od jurisdikcije mjesnih biskupa u stvarima koje se njih osobno tiču ​​(CIC 357 § 2).

Funkcije koje obnaša K. mogu biti redovite (tijekom pontifikata) i izvanredne (kada je Sveta Stolica upražnjena).

K., na stalnom položaju u Rimu. kurije i nebiskupije. biskupi (kurijalni k.), moraju boraviti u Rimu. Sukladno čl. 21 Lateranskim ugovorima dobivaju vatikansko državljanstvo.

Nakon smrti vladajućeg Pape, svi K., na čelu odjela Rima. kurija, uklj. država tajnik i prefekti Rima. zajednice gube svoj položaj (čl. 6 Const. Pastor Bonus od 28. lipnja 1988.). Izuzetak su kamerlengo Svete rimske crkve i viši penitencijar, koji nastavljaju obavljati svoje dužnosti. Gen. Papin vikar za Rimsku biskupiju, nadsvećenik Bazilike svetog Petra i general. Papin vikar za Vatikan također ne prestaje vršiti svoje ovlasti (Konst. pape Ivana Pavla II. Universi dominici gregis, 1996.).

Kad navrše 75 godina, od K. se traži da daju ostavku na svoje položaje (CIC 354).

Do kraja XIX stoljeće svjetovne vlasti imale su priliku utjecati na imenovanje K. (početak te tradicije postavio je prvi “avinjonski” papa (Avignonsko sužanjstvo papa) Klement V.); s vremenom su pape priznale cara kao sv. Rim. carstva, kraljevi Španjolske, Francuske, Portugala i Poljske, kao i mletački dužd, imali su pravo preporučiti za imenovanje tzv. K. krunice (cardinales coronae). Međutim, zapravo je to bio više počasni naslov, jer su njegovi nositelji radije ostajali na dvoru svog vladara.

Palatini su se zvali K., koji su po svom položaju morali uvijek biti papi na raspolaganju, stoga su živjeli u Apostu. palača Prvi put se spominju 735. godine, kada je papa Grgur III dodao još 4 od 14 postojećih okružnih đakona, zvanih cardinales Palatini, čije su dužnosti uključivale pomaganje Papi tijekom službi u Lateranskoj i Vatikanskoj bazilici. S vremenom su postali najbliži suradnici Papinskog dvora. Novoizabrani Papa potvrdio ih je na dužnosti ili imenovao nove. Na početak XX. stoljeća ostala su dva palatina K. – glavni Apost. uredi i vlada tajnica. Papa Pavao VI. motu proprio Pontificalis domus (28. 3. 1968.) ukinuo je položaj šefa kancelarijskog ureda.

Donedavno je postojao i položaj K.-zaštitnika K.-L. redovnik red ili kongregacija koja nije bila pod njegovom jurisdikcijom, ali je primala njegovu podršku i pokroviteljstvo. Početak ove tradicije postavio je Franjo Asiški, koji je preporučio svojim nasljednicima da se svaki put obrate papi sa zahtjevom da imenuje jednog od C. zaštitnikom Franjevačkog reda. Godine 1964. Državno tajništvo prestalo je s praksom imenovanja K. zaštitnika za redovnike. redova i kongregacija. Trenutno vrijeme, K.-zaštitnici podupiru obrazovne i obrazovne ustanove Crkve - Papinsku crkvenu akademiju, Rimsku teološku akademiju, Marijansku akademiju, Rimsku arheološku akademiju itd.

Literatura: Yurkovich, 60-63; Morgan T.B. Govoreći o kardinalima. NY., 1946.; EC 3, 779-784; Del Re N. // Mondo Vaticano. Va., 1995., str. 225-234; NDDC, 127-128; Brunori P. La Chiesa Cattolica: Fondamenti, persone, istituzioni. Mi., 1999., str. 32-33; CIC 349-359.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓