Velika skupina Osetian. Povijest osetije
Dugo vremena - ljudi koji žive u različitim smjerovima kavkaskog grebena, koji je nametnuo vidljivi otisak na svojoj prošlosti i sadašnjosti. Planine su postale teška tvrdoglava prepreka koja je podijelila etnos u dva dijela.
Vrlo duga poruka između južnih i sjevernih regija provedena je isključivo na planinskim stazama. Samo je 1984. napokon provodila autocesta povezana na južnu i do danas, ova cesta ostaje jedina.
Povijest osetinskih naroda
Osetinski preci su militantni nomad - plemena iranskog govornog govora, koja govori o pisanju izvora I stoljeća. Tada je ta brojna i snažna skifo-sarmatska plemena svladala pregledi i pružio ozbiljan utjecaj na cijelu regiju.
U 6. stoljeću broj Alanova značajno se smanjio - većina plemena ostala je, kao i mnoge druge narode svijeta, sudjelujući u velikom preseljenju tih godina, pokrenuto od strane invazije na ratoborni Gunnov. Preostalo je formiralo vlastito stanje, prskanje s lokalnim plemenima.
Pod imenom "Yasa", Alanski se spominju u Rusiji Nikonovsky Chronicle - Princ Yaroslav počinio je uspješan za ruski momčad putovanja u 1029. Mongoli koji su zarobili u XIII stoljeću plodne Predfabcasse, prisiljeni Alan da se povuku, gdje je sada moderna Osetija. Ovdje su vodili tipični za život, usvojili neke običaje svojih susjeda, ali i nježno zadržali svoje.
Dugo se nije bilo ništa o ovoj etničkoj pripadnosti, dok je u XVIII stoljeću sjeverno, au sljedećem stoljeću nije postao dio ruske države. Pristupom južnih teritorija, Tsaristička uprava odbacila je tvrdnje o gruzijskim knezovima do kmetstva Osetinove populacije. Korist od pridruživanja bila je uzajamna. Ljudi male zemlje dobili su pristup plodnoj ravnici, a Rusija je kontrola nad važnim prolazama.
Nakon ulaska Rusije, povijest osetije i povijest ruske države postala je uobičajena. U 20-ih godina prošlog stoljeća dogodio se događaj s kolosalnim posljedicama: postojala je službena podjela na južne i sjeverne zone za prikladniju upravu. Sjeverno područje postalo je zasebna Republika, jug je postao dio.
U Velikom domoljubnom ratu, obje je Ossetia pretrpjela teške gubitke - gotovo svi ljudi pozvali u vojsku, više od polovice njih pao u bitke. Na popisu Osetića junaka Sovjetskog Saveza, desetaka prezimena, a po broju ljudi naroda po heroju, to su potomci ratobole Alanov na prvom mjestu!
Kako su Alanski postali Osetini
Osetini su Alanski postali vlastiti voljni "Tako su nazvali susjede, Georgians, naučili su ih pod tim imenom u Rusiji. Gruzijske riječi "Ovsi" i "još", sklopljeni zajedno, formirani "Osseti". Vrijedi razjasniti da su Gruzijevi značili guzicu, koji su dio Alanov.
Kakva religija priznaje
Pravoslavne i muslimanske zajednice koegzistiraju ovdje već dugo vremena, uzimajući zajedničko sudjelovanje u obredima na temelju drevnih uvjerenja preci. Štoviše, prema istraživanju provedenoj u 2012. godini od strane "srijede" usluge, oko 30% stanovništva se broji da smatra isključivo. Još jedna značajka su Osetini (oko 12-15% prema lokalnim vlastima) uglavnom u sjevernoj zoni.
Dominantna uloga u formiranju drevnih uvjerenja odigrala je sarmat i skits. Nakon preseljenja na planinska područja, vjerske tradicije su dopunjene elementima lokalnih uvjerenja. Ovaj sustav uključuje vrhovno tijelo Huytsau, u čijem su podređenosti božanstva - pokrovitelji prirodnih elemenata. Religijski sustav je tolerantan, može opaziti nove duhovne ideje, stoga su osetici kršćana i muslimana za nju postali vanzemaljski fenomen.
Pravoslavlje je došla na lokalne planine od Bizanta već u VIZATU kroz pravoslavnost, au 10. stoljeću kršćanstvo je priznalo službenu religiju zemlje. Islam je nastao u zemlji u zlatnom razdoblju, kada je dio Alansa, koji je služio Khanamu, prihvatio islam. Invazija Timur dovela je do gubitka položaja kršćanstva, ali nakon ulaska u Rusiju postupno su se oporavili.
Kultura, tradicija i običaji
Mnoge kulturne tradicije osetičara ukorijenjene su u skakačkoj Alan prošlosti. Duga izolacija u planinama, koja se dogodila nakon invazije horde Mongola i Timur, bio je uzrok očuvanja kulturnih normi u gotovo prioritetnom obliku, iako su susjedni narodi utjecali na obrede i ukupnu kulturu. Zato znanstvenici povjesničara i filologa pokazuju istinski interes za jezik tog naroda i tog dijela njegove kulture, koji je povezan s Alanskom razdoblju.
Poznati osetini
U "heroj našeg vremena", Lermintov o Osetian je izražen riječima jednog od likova: "... glupi, bijedni ljudi." Iako ništa ne govori da je također mislio, ljudi su još uvijek uvrijeđeni za to. Iako su uvjereni da će se u naše vrijeme, Lermontov dramatično promijeniti. To je ljudi predstavio mnogo izvanrednih ljudi mnogo izvanrednih ljudi, a jedan od njih Costa hetagurov, pisac, osnivač Osetinske književnosti, napisao je na ruskom.
Dirigent Valery Gergiev, poznati hrvač Andyev, poznat je po cijelom svijetu. U Vladikavkaz, Evgeny Vakhtangov je već dugo živio, poznatu kazališnu figuru, čije se ime nazivalo Moskovskim kazalištem. - Memorija Valery Gazmayev, poznati nogometni trener, jedan od najpoznatijih u Rusiji. Petnaest brienova rođaka i njihova sestra sudjelovala je u batalima Velikog Patriotski rat, Samo su se četiri zaštićene sweetaice vratile kući.
Staljin smatra polovicu svojih osetičara, jer je za neke izvore otac glave Komunističke partije bio Osetian. Popis poznatih predstavnika osetinskih naroda može se nastaviti dugo vremena. To je samo iznenađujuće koliko poznatih kulturnih figura, sportaši, ratnici dali su ovaj mali ljudi - broj osetica je samo 700 tisuća ljudi na svijetu, a samo oko pola milijuna živi na izvornim mjestima.
Ovo je prepoznatljiv ljudi koji se dobro sjećaju njezine priče. Njegove tradicije i običaji imaju duboke korijene daleko u prošlim stoljećima. Kultura je izuzetno zanimljiva i zaslužuje ne samo pozornost, već i razvoj. Njegovi najbolji predstavnici, to je ponos cijelog Kavkaza i sve Rusije, primjer za mlade - rad i talent omogućuju vam da postignete bilo koju visinu!
Osetini su ljudi u Ruskoj Federaciji. Broj u Ruskoj Federaciji - 402275 ljudi. Oni govore oosetinski jezik iranske skupine indoeuropske obitelji.
Osetini su ljudi u Ruskoj Federaciji. Najveći dio stanovništva Sjeverne Osetije, oko 335.000 ljudi i Gruzije (glavno stanovništvo Južne Osetije). Također živite u Kabardino-Balkariji, u Karachay-Cherkessiji. Broj u Rusiji je 402.000 ljudi.
Glavne supecadeteteske skupine: ione i jigane (na zapadu Sjeverne Osetije).
Oni govore oosetinski jezik iranske skupine indoeuropske obitelji. Ima dva dijalekta: ion (ležao na temelju književni jezik) i Digorsky. Pisanje od XIX stoljeća na temelju ruske abecede.
Vjernici - Pravoslavni, postoje muslimani. Većina osetičara priznaje pravoslavljem, prodrla u vizantiju od Vizanta, kasnije iz Gruzije, iz XVIII stoljeća iz Rusije. Manjinski - islam (percipiran u XVII - XVIII stoljećima iz Kabardova); Spašena poganska uvjerenja i rituali. Među različitim žanrovima folklora dodjeljuje se EPOPO-a o NABTS-u, herojskim pjesmama, legendama, plačenju.
Etnonim za digora (Ashdigor) prvi put se spominje u armenskoj geografiji (vii. Stoljeće). U istom izvoru su uvijeni. Georgijski povjesničar Leontthy Mrawla (Xi stoljeća) ukazuje na značenje "Velike džealne ceste", koji je održan iz Gruzije na području Dzllova do sjevernog Kavkaza.
Osetini su jedan od najstarijih naroda kavkaza. Od vremena skitske kampanje u prednjim Aziji, oni se spominju u gruzijskim kronikama zobi (sjekira, odavde ruskog imena osetičara). Formiranje osetinskih naroda povezana je s aboridžinskim stanovništvom sjevernog Kavkaza i dolazacima iranskog govornog naroda - skitnici, Sharmatena i posebno Alanena (u prvom stoljeću poslije Krista). Kao rezultat slijeganja potonjeg u središnjem kavkazu, autohtono stanovništvo je uzeo svoj jezik i mnoge osobine kulture. Moćna sindikat Alanov uspostavila je ovdje (ose - u gruzijskom i Yasi, Sony u ruskim srednjovjekovnim izvorima) postavio je početak formiranja osetijanske nacije.
U XIII. Stoljeću, Alansky država je poražena od Mongol-Tatara, Alanes se gura iz plodnih ravnica na jug, u planinskom klancu središnjeg Kavkaza. Četiri "društva" formirana na sjevernim padinama (digortskoe, Alagirskoye, Kurtantinskoe, Tagursk, na jugu, su mnogo manjih "društva", ovisno o gruzijskim knezovima.
Mnogi Osetian Alan otišli su u Mongoliju, a posebno zemlje istočne Europe (u Mađarskoj, velika kompaktna skupina potomka Alan, koji se upućuje na sebe, ali je izgubio svoj materinji jezik). Od četrdesetih godina XVIII stoljeća evoluirani su ruski-osetinski odnosi. Ruska vlada stvorena je "Osetinska duhovna komisija". Članovi Komisije organizirali su osetinsko veleposlanstvo u St. Petersburgu (1749. - 1752.), pridonijeli preseljenju osetica u Mozdoku i Mozdok stepama i razvoju novih zemljišta. Osetini, doživljavajući akutnu potrebu na Zemlji, u više se u više povlačili Komisiju tražeći da ih ruska vlada presele popitne regije Sjeverni kavkaz. Godine 1774., Ossetia je postala dio Rusije. Konsolidacija osetinske nacije povećala se. Na kraju XVIII - Xix stoljećima Preseljenje dijela otočaja iz planina počela je na ravnicama. Zemlja prenesena na Osetians od strane ruske vlade je uglavnom fiksirano za Osetian prsluk.
Nakon 1917. nalazi se masovno preseljenje osetičara na ravnici. Dana 20. travnja 1922. godine, Južna osetinska autonomna regija formirana je kao dio gruzijskog SSR-a, 1924. - sjevernoj osetian autonomnoj regiji, koji je pretvoren u sjeverni Osetian ASR kao dio RSFSR-a. Godine 1990. Vrhovni Vijeće Republike usvojilo je izjavu državnog suvereniteta Republike Sjeverne Osetije.
Tradicionalni Osetian je poljoprivreda. Bogato je nacionalna kuhinja, Najviše poštovano piće je pivo proizvedeno u planinama isključivo od ječma, a na ravnici, uz dodatak, od pšenice i kukuruza. Pivo je drevni napitak osetian, prema legendi koju je izmislio Narović junakinja Sotone.
Osetinsko društvo je podijeljeno u nekoliko društvene skupine, Osetini su zadržali elemente mnogih drevnih institucija. Među njima su bili posebno ugledna osveta krvi, šireći se na bliske i daleke rođake i istezanje tijekom godina. Ustala je zbog zemlje, uvrede časti kuće ili pojedinih članova obitelji, otmice žena, itd. Usklađivanje je završilo počinitelj veliki broj Goveda i vrijedne stvari (oružje, pivski kotao, itd.) I uređaj "krvni stol" za liječenje strana žrtava. Carine gostoprimstva, robus, Twtetteritudes, uzajamnu pomoć, malo se razlikovala od istih ljudi na sjevernom Kavkazu.
Jedan od naroda koji žive u sjevernom Kavkazu naziva se Osetians. Ima bogate i jedinstvene tradicije. Već dugi niz godina znanstvenici su zainteresirani za pitanje: "Osetini - Muslimani ili kršćani?" Da biste odgovorili, potrebno je upoznati povijest razvoja religioznosti ovog etnosa.
Osetini u antici
Nacionalnost Osetina već je dugo bila različita imena. Na primjer, oni se zove "Iron Adam" i zemlju u kojoj su živjeli, "Iriston". Gruzijevi su nazvali svoje "Ovsi" i zemlju, odnosno "
Od prvog tisućljeća naš je era živjela na sjevernom Kavkazu, u Alanovom kraljevstvu. Općenito, Mongoli i postrojbe Tablerlane jako se znoji, nakon čega je njihova životna linija bila vrlo modificirana. Premlaćivanje pod utjecajem Gruzije, počeli su mijenjati svoje živote i s njom i konfesionalnom pripadom. Ljudi su bili vrlo teško živjeti u novim uvjetima i morali su biti prefabricirani u oštrim planinama.
Ljudi koji su promatrali život osetića s druge strane, budući da je njihova zemlja bila zatvorena i nedostupna vanjskom svijetu zbog planina omornice u ledu i snijegu, pa čak i zbog prisutnosti stijena i kratkotrajnih rijeka. zbog ambijentalni Plodnost Osetije je mala: osim žitarica, kao što su zob, pšenica i ječam, zapravo ništa neće biti rođeno.
Osetini, čija se religija iz antičkih vremena smatrala kršćanskim, danas se smatraju samo onima zbog sukladnosti s velikim poštom, zapadnim ikonama, vjerom svećenicima i crkvama. Više u svemu što nemaju veze s kršćanstvom. Prije toga, Osetini su poštovali mnoge bogove prirodnih elemenata i tražili su paralele između Christian Panheona i svetaca u Muslimanu. Često su donijeli žrtve i kršćanske svece, kao što su Nicholas, Georgy pobjednički, Arhanđeo Mikhail i oborhe.
Izgled kršćanstva u Osetiji
Kako su postali kršćani Osetica? Ova religija došla je do njih iz Gruzije u XI-XIII stoljećima - to je prema službenim podacima, ali ne i mnogi znaju da su se ljudi susreli s ovom vjerom mnogo ranije. A on je ušao u svoj život ona postupno.
Čak iu 4. stoljeću Južni Osetini prihvatili su kršćanstvo iz zapadne Georgia. Ali zbog slabljenja vjere nakon LASIK-ovog otpada na Perzijanci, vjerska doktrina nije se dalje širila. Opet, kršćanstvo se proglasio kad je očajnički pješačio u Osetiji i Kabardu. To se već dogodilo u VI. Stoljeću. S aktivnostima Justinijac kao misionara, crkve su počele graditi, a biskupi došli iz Grčke. To je za to razdoblje da je neslaganje osetičara do elemenata kršćanskog kulta i obreda. Ali već u VII. Stoljeću započele su kampanje Arapskih osvajača, što je ponovno obustavilo razvoj kršćanstva.
Mnogo stoljeća, vjerski život u Osetiji ostao je nestabilan. Bilo je i osetinskih kršćana, a oni koji su se pridržavali islamske vjere. Obje grane su postale domoroci za njih.
Istraživanje vera Ossetina
Već dugi niz godina, ovi ljudi (Osetians) pridržavali su se i kršćanstvu i muslimanima. Unatoč razlikama u denominacijama, obredi su provedeni zajedno. Osim toga, oni su međusobno povezani starim uvjerenjima. Danas, Sjeverna Osetija ima zajednicu od 16 denominacija. Istraživači stalno prate stanovnike zemlje i njihove religije, a njihova pažnja privlači oblik i stupanj utjecaja vjere na ljude.
Sustavno proučavaju uvjerenja o Osetinima postala nakon ulaska u Osetiju u Rusiju. Predstavnici ruske pravoslavne crkve počeli su promatrati kao Osetini, čija je vjera bila nestabilna, živjela i koje su tradicije poželjne. I prve studije počele su tijekom misionarskih aktivnosti na području ove planinske zemlje.
Specifičnost vjere osetina
Zahvaljujući tradicionalnom religijskom sustavu, mnogo stoljeća razvili su mišljenje ljudi, koji se radikalno razlikovali od monoteističkih uvjerenja. Njihova vjera je otvorena i sposobna za poduzimanje potpuno novih ideja i stajališta drugih denominacija. Specifičnosti osetijanske religije je tolerantan stav ovih ljudi kao kršćanstvo i islamu. To su to osetini. Muslimani ili kršćani oko - to nije važno za njih. Unatoč vjeri da su rodbina i prijatelji uzimaju, ti se ljudi odnose na njih jednako, jer različita vremena Kršćanstvo i islam bili su prisutni u životu ljudi.
Manifestacija kršćanstva u Osetiji
Podrijetlo na području Alanya nije se moglo proučavati kao i dolazak kršćanstva. Postoje neka odstupanja među znanstvenicima. Povijest Osetica sugerira da se vjera Allahovih sinova počela širiti na tim zemljama u VII. Stoljeću, a drugi izvori tvrde da je islam postao "njegov" među Osetinima samo u XVIII. Stoljeću. Što god to bilo, ali pouzdano je poznato da se fraktura dogodio upravo nakon pridruživanja Osetije u Rusiju. Vjerski oblici su oštro transformirani i prilagođeni novim pravilima. Pravoslavna crkva počela je obnoviti kršćanstvo među Osetinima, iako nije bilo lako postići misionare za postizanje željenog rezultata.
Osetini su pripadali krštenju kao čin potreban za pridruživanje ruskim narodu, a apsolutno nisu bili zainteresirani za kršćanske dogme i, naravno, nisu se pridržavali obreda. Nekoliko desetljeća ostalo je za Osetinike da upoznaju Kristovu vjeru i pridružili se crkvenom životu. Stvaranje kršćanskih škola prilično je snažno pomogla, gdje se događalo popularno obrazovanje.
Kršćanstvo i islam počeli su se razvijati paralelno nakon ulaska u Osetiju u Rusiju. U nekim dijelovima zemlje, islam se primjenjuje, u većoj mjeri se odnosi na zapadne i istočne regije. Tamo ga ljudi prihvatili kao jedinu religiju.
Utjecaj Rusije na religiju osetičara
Već u prvoj pravoslavnoj ruskoj crkvi, proglasili su uporište suprotnosti. Nakon toga, bilo je represija usmjerena na svećenstvo. Ispružili su se nekoliko desetljeća, počeli su uništiti crkve i hramove. Vladikavkaz biskupija je već bila slomljena u prvih 20 godina sovjetske moći. Osetini, kršćani ili muslimani nisu imali ujedinjena vjera, A već u 32-37 godina, održan je drugi val represije, zatim je pretrpio kršćanstvo i muslimanska vjera. Tijekom ovih godina u Osetiji bilo je masovni rizik i zatvaranje hramova. Na primjer, u Vladikavkaz iz 30 katedrala, samo dva koja danas djeluju su preživjeli.
U 30-ima su uništene džamije koje su bile u sjevernoj Osetiji. Najbolji svećenici različitih nacionalnosti bili su podvrgnuti progonu.
U sovjetskim vremenima postalo je vrlo teško postojati, ali pravoslavna vera ostala je tradicionalna i brojna za autohtone Osetice. Samo 90-ih u Osetiji počeli su oživjeti islam, zajednice su počele registrirati, oporaviti džamije. Do danas se osjećaju posljedice starih napada i racija. Svećenici nemaju profesionalnu posebnu obuku, književnost potrebnu za obožavanje, praktički ne. To utječe na rad muslimanskih zajednica. Bilo je pokušaja pozivanja mladih ljudi koji su obrazovani u Egiptu iu Saudijskoj Arabiji, ali su doveli do loših posljedica, jer, zajedno s njima u Kavkazu, počeli su se pojavljivati \u200b\u200bnepoznati i neobični ljudi.
Moderna osecija
U suvremeni svijet Zbog transformacije religije, počeli su se pojavljivati \u200b\u200bnjegovi novi oblici koji su vrlo daleko od tradicije. Kultura Osetini također su podložni promjenama. Pod krinkom oporavka nacionalne osetinske religije postoje pokušaji stvaranja novih struja koje mogu postati alternativa islamu i kršćanstvu. Oni su definirani kao ne-jezik. Tri takve zajednice u Republici Ossetiji već su registrirane. Pokušavaju stvoriti republikanu organizaciju.
Danas je Osetija postala mala država s teritorijam gotovo 4.000 četvornih metara. KM i mala populacija. Nakon kolovoza rata s Gruzijom, Osetini su počeli živjeti sigurno. Georgijci su ih napustili, ali u isto vrijeme, ljudi su postali vrlo ranjivi. Granice Južne Osetije i Gruzije su pod krutom kontrolom ruske vlade. Rusija je posebno stvorila upravljanje granicama u Južnoj Osetiji. Nakon rata s Gruzijom, zemlja je vrlo polako obnovljena, a glavni grad Tskhinval nedavno je počeo doista rekonstruirati.
Pentekostali i zajednice osetije
Situacija koja se pretvarala na religiju je prilično bolan način. Međutim, samo je Tskhinvalijanska sinagoga preživjela nakon ateizma sovjetske ere i djeluje do danas, međutim, bilo je ponovno predodžbom u židovskom kulturnom centru. Danas su Židovi postali masovno napuštali Osetiju i vrate se u Izrael, pa je sinagoga počela raditi za osetinske pentekostale. Ali sada postoji samo dio zgrade, koji je bio odozdo, jer u prednjem dijelu proveli su štovanje Židova. Postoji još šest zajednica pentekostalija diljem Osetije.
Mnogi predstavnici osetinske inteligencije prihvatili su svoju vjeru, a obožavanje radi praktičnosti provode se i na ruskom i na lokalnim jezicima. Iako je pentekostal danas službeno registriran, oni su apsolutno slobodni i angažirani u vlastitom poslovanju. Ovaj je protok zauzimao snažan položaj u javnoj strukturi Ujedinjene crkve kršćana s vjerom Evanđelja.
Danas su Osetini
Značajan dio otočaja do danas vrijedi tradicionalnim uvjerenjima. Različita sela Republike imaju svoje svetište i kapele. Do danas je osetija obnovljena i rekonstruirana. Zbog nezadovoljavajuće društveno-političke situacije, mnogi su građani napustili zemlju, a oni koji su ostali, žive na maloj plaći. Ljudi su vrlo teško uključiti se u izgradnju ili stjecanje potrebne hrane, budući da su carinske službe u Rusiji i dalje rade u istoj shemi kao i prije rata s Gruzijom. Kultura Ossetians ne se brzo ne razvija dovoljno, do sada nemaju priliku dobiti dobro obrazovanje i postići nešto u životu. I unatoč činjenici da je Ossetia bogata obojenim metalima, imaju prekrasno drvo, tekstilna industrija se ponovno rađa. Država se može početi razvijati i postati jedan od najmodernijih, ali to će potrajati mnogo truda i nove vlade.
Danas religija Osetian
Povijest naroda je prilično složena, situacija s religijom je vjerojatno. Tko su takvi osetini - muslimani ili kršćani? Vrlo je teško reći. Sjeverna Osetija ostala je zatvorena za istraživanje, a ne toliko se zna o tome. Stručnjaci se procjenjuju da je oko 20% stanovništva na sjeveru vjernih sinova Allaha. Uglavnom religija to je počelo rasti nakon što su se mnogi mladi ljudi u sjevernoj Osetiji počeli uglavnom u obliku wahhabizma. Neki ljudi misle kao da svećenstvo želi zadržati muslimanske vjerske aktivnosti pod kontrolom i da je sama je čvrsto kontrolirana od strane FSB-a, iako je tajno.
Religija i nacionalnost
Južna osecija postala je utočište za različite narode - Osetians i Georgians, Rusi i Armenci, kao i Židove. U velikim količinama ostavile su zemlju zbog sukoba 90-ih i počela živjeti u Rusiji. Uglavnom je to Sjeverna Osetia - Alanya. Gruzijci su se zauzvrat masivno odvezli do njihove domovine. Pravoslavna vjera, unatoč svim peripetika, počela prevladati među osetinima.
Komunikacija kulture i religije
Kultura Osetini se stalno razvijaju, ali ljudi se pokušavaju pridržavati starih tradicija i podučavaju ovu novu mlađu generaciju. Za stanovnike Osetije apsolutno bez obzira na religiju od svojih rođaka i susjeda. Glavna stvar je dobra veza Jedni drugima i međusobno razumijevanje, a Bog je jedan za svakoga. Dakle, nije važno tko je Osetians - Muslimani ili kršćani. Za duhovni i mentalni razvoj u Republici, muzeji i kazališta, knjižnice i obrazovne ustanove su otvorene. Država stalno radi na usponu gospodarstva i drugih područja.
Osobe Rusije. "Živite zajedno, ostaju drugačiji"
Multimedijalni projekt "Osobe Rusije" postojale su od 2006. godine, govoreći o ruskoj civilizaciji, od kojih je najvažnija značajka koja je sposobnost da živimo zajedno, ostajući drugačiji - takav moto je posebno relevantan za zemlje cijelog post-sovjetskog prostora , Od 2006. do 2012. godine, u okviru projekta, stvorili smo 60 dokumentaraca o predstavnicima različitih ruskih etničkih skupina. Bilo je i 2 ciklusa radio emisija "glazba i pjesama naroda Rusije" - više od 40 zupčanika. U prilog prvoj seriji filmova, objavljene su ilustrirane mulmanacije. Sada smo na pola puta do stvaranja jedinstvene multimedijske enciklopedije naroda naše zemlje, snimku, koji će omogućiti stanovnicima Rusije da znaju sebe i da se spuste da ostavljaju sliku o tome što su bili.
~~~~~~~~~~~
"Osobe Rusije." Osetini. "Ovo su moje planine", 2006
Općenito
Osset'in Željezo, digoron [samo-razbijanje; Očuvani su i etnaus of toylag (twisters, Naro-Mamsonova regija) i Husarag (Husar, Osetian Grupa u Južnoj Osetiji) Sjeverne Osetije - Alania i Južna Osetia (glavno stanovništvo Sjeverne Osetije, broj od oko 335 tisuća ljudi) i Gruzija (glavno stanovništvo Južne Osetije, broj od 65 tisuća ljudi); Također živite u Kabardino-balkariji (10 tisuća ljudi), u Karachay-Cherkessiji (4 tisuće ljudi), Turskoj i drugim zemljama. Broj u Rusiji je 402 tisuće ljudi.
Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, broj osetica koji žive u Rusiji je 515 tisuća ljudi, prema popisu stanovništva iz 2010. godine. - 528 tisuća 515 ljudi. Trenutni broj osetičara je više od 600 tisuća ljudi, uzimajući u obzir brojnu dijasporu koja živi izvan njenog etničkog teritorija. Sjeverni Osetian je glavno stanovništvo Republike Sjeverne Osetia-Alanya s centrom u gradu Vladikavkaz i dio je Ruska Federacija, Južni dio osetinskih ljudi živi na južnim obroncima kavkaskog raspona (oko 80 tisuća ljudi), središtem Republike Južne Osetije (2008) u gradu Tskhinvalu.
Glavne supecadeteteske skupine: ione i jigane (na zapadu Sjeverne Osetije). Oni govore oosetinski jezik iranske skupine indoeuropske obitelji. Ima 2 dijalekta: željezo (mrlje kao osnova književnog jezika) i Digorsky. Pisanje (iz 19. stoljeća) na temelju ruske abecede, većina osećina dvojezičnog (dvojezičnosti - osetian-ruski, rjeđe - osetian-gruzijski ili osetian-turski).
Vjernici - Pravoslavni, postoje muslimani. Većina fantastičnih osetičara smatra se pravoslavnim, koji su prihvatili kršćanstvo u nekoliko faza od Bizanta, Georgia i Rusije. Dio osetičara ispovijedaju islam sunni smisao, percipiran u XVII-XVIII stoljećima iz Kabardinata. No, značajan dio osetičara zapravo je pristaše tradicionalnih osetinskih uvjerenja koji su doživjeli značajan utjecaj kršćanstva u određenim povijesnim fazama.
Ciklus audio skupova "naroda Rusije" - Osetini
S Kavkazom osetičari su dugo povezani. Od vremena skitske kampanje na prednju Aziju, spominju se u gruzijskoj kronika: nazivaju se zob (osi, odavde ruskog imena osetičara). Osetinski narod formiran je zajedno s aboridžinskim stanovništvom Sjeverni Kavkaza (kreatori Kulture Kobasky) i dolazacima iranskog-poganskih naroda - skitaka, Sharmatelja i posebno Alansa. Taj je proces započeo u prvom stoljeću naše ere. Snažan sindikat Alansa, koji je uspostavljen u Kavkazu, dao je poticaj za formiranje Osetian nacije.
Po prvi put, hipoteza iranskog podrijetla osetičara imenovala je Jan Pototsky u XVIII. Stoljeću. I u prvoj polovici 19. stoljeća Julius Clotford je ubrzo potvrdio jezično istraživanje ruskog akademika Andreasa Shogrene.
Etnonim za digora (Ashdigor) prvi put se spominje u armenskoj geografiji (7. stoljeće). U istom izvoru su uvijene. Georgijski povjesničar Leonthija Rovera (11. stoljeća) ukazuje na značenje "Big Dwalle Roade", koji je održan iz Gruzije na području DVLLOV-a do sjevernog Kavkaza. Osetini su jedan od drevnih naroda Kavkaza. Od vremena skitske kampanje na prednju Aziju, oni se spominju u gruzijskim kronikama (osi, odavde ruskog imena Ossetian). Svi su ih zvali Saviar, Megrelli - Opsami, Abkaza - Aups, Čečenici i Ingushi - iry, balkalni i Karachai - Duger, Kabardians - Kushchie. Formiranje osetinskih naroda povezana je s aboridžinskim stanovništvom Sjevernog Kavkaza (tvorci Kobansky kulture) i dolazacima iranskog-poganskih naroda - skitaka, Sharmatelja i posebno Alansa (iz 1. stoljeća naše ere). Kao rezultat slijeganja potonjeg u središnjem kavkazu, autohtono stanovništvo je uzeo svoj jezik i mnoge osobine kulture.
Moćna sindikat Alanova (Osa - u gruzijskom i Yaasi, Sony - u ruskim srednjovjekovnim izvorima) položio je početak formiranja Osetian nacije. U 13. stoljeću, Alansky država je poražena od Mongol-Tatara, Alanski se guraju iz plodnih ravnica na jug, u planinskom klancu središnjeg Kavkaza. Na njegovim sjevernim padinama bilo je 4 glavna "društva", uzdignute do plemenske podjele (Digornoe, Alagirskoye, Kurtantinskoye, Tagursk, na južnim - mnogo manjih "društava", ovisno o gruzijskim knezovima. Mnogi Osetian-Alan otišli su u Mongoliju, a posebno u zemlje istočne Europe (u Mađarskoj, veliku kompaktnu skupinu potomka Alan, koji se nazivaju sebe, ali je izgubio svoj materinji jezik).
Od 40-ih godina 18. stoljeća evoluirali su se ruski-osetinski odnosi. Ruska vlada stvorena je "Osetinska duhovna komisija". Članovi Komisije organizirali su osetinsko veleposlanstvo u St. Petersburgu (1749-52), doprinijeli preseljenju osetica u Mozdoku i Mozdok stepama za naselje i ovladavanje novim zemljama. Osetini, doživljavajući akutnu potrebu na Zemlji, u više se navrata žalila Komisijom tražeći od ruske vlade da ih presele u podnožje područja sjevernog Kavkaza. Godine 1774., Ossetia je postala dio Rusije. Konsolidacija osetinske nacije povećala se. Krajem 18. i 19. stoljeća preseljenje dijela otočaja iz planina počelo je na ravnicama. Zemlja prenesena na Osetians od strane ruske vlade je uglavnom fiksirano za Osetian prsluk.
Nakon 1917. na ravnici se nalazi masovno preseljenje osetičara. 20. travnja 1922. godine, Južni Osetian AO nastao je kao dio gruzijskog SSR-a, 1924. - sjeverni Osetian JSC, koji je pretvoren u sjeverni Osetian ASR kao dio RSFSR-a. Godine 1990. Vrhovni Vijeće Republike usvojilo je izjavu o državnom suverenitetu Republike Sjeverne Osetije.
Na ravniku glavno tradicionalno zanimanje - poljoprivreda (pšenica, kukuruz, proso, ječam, itd.). U planinama je razvijen uz uzgoj, uzgoj stoke (ovce, koze, goveda). Tradicionalni sustav poljoprivrede na ravnici - tri-poli. Glavni alat u planinama - željeznička pruga s željeznim kaučem, oklop s nekoliko bikova, na ravnici - teški plug, u čijem je pojas bio 8-10 volova. Uzgoj stoke bilo je najvažnije zanimanje koje je pružila osetinska hrana, sirovine, sile. Uzgoj oranja i kozjeg uzgoja, na običnom - stoku, konje. Razvijeni su domaći obrti, rukotvorine - proizvodnja tkanine, ovčje kože, namještaja, jela, rezbarenje drva i kamena, kovačnici, nakit, vez, itd.
Tradicionalna naselja u planinama (Kau) su mali, znak ili običan raspored, na ravnicama - veće, otvorenom planiranju. Glavni građevinski materijal - Kamen, u šumovitim gornjima - stablo. Kuće pojedinačne ili dvoetažne, na prvom katu za stoku, krovove su ravne, zemljane. Unutar zida tretirana je glinom, a izgled pećnice s dimnjakom bio je ukusan. Paul zemljani. Prozori su mali, moćni. Kuće su bile višestruke, dizajnirane za veliku obitelj. Blagovaonica u kombinaciji s kuhinjom otvoreni fokus S bolnim lancem (smatra se svetim, poput središnjeg stupa potpore koji podržava preklapanje) i dijeli se na muške i ženske polovice. Za goste je zadovoljna posebna soba - Kunatskaya.
Spomenici tradicionalne arhitekture su višeslojni (3-5 razina ili više) borbenih tornjeva, brave (halongs), stambene dvije, trokatne kule (Ganachs), razne zagonetne strukture (zejpepadz), poganski svetici (Dzaur) , U južnoj Osetiji, stanovi sa zatvorenom terasom i Četiri čvrstog krova, prvi kat kamena, drugi - od stabla. Manje bogatih osetica živjelo je u turbulentnom (pitanju) iu kućama, u zatvorenoj slami ili trsku.
Tradicionalna muška odjeća - cirkussian s Gazells, Beshmet, Shart, Sharonar, kotrlja, kopač ovčjeg krzna. Headwear - tata od ovčje kože ili doodle, kruha od tkanine, kozje pahuljice, manje češć kamila, osjetio šešir sa širokim poljima. Cipele su buka, čizme, koža, saffian ili tkanina. Stalna pripadnost muški kostim je bodež.
Ženska ležerna odjeća do 19. stoljeća, gotovo identična muškom; Uz prodiranje elemenata ruske kulture postaje raznovrsnije. Svečana haljina, čini se na mrlje, zaglavila u struku s križa ispred i dugih rukava, ispod njega - svilena suknja; Nosili su kratki most sa širokim pojasom. Silver-pozlaćene dekoracije (bibs), aplikacije su ušivene na haljinu. Okrugli baršunasti šešir (vjenčanje) bio je prekriven svjetlosnim otvorom.
Tradicionalna hrana je blizu hrane drugih naroda kavkaza. U planinama prevladava mlijeko i jela od mesa, na ravnici - brašno i povrće. Od nacionalnih proizvoda od brašna, pite s mesom i sirom, s punjenjem od graha, bundeva, krumpira, kupusa itd. Imaju mnogo distribucije. Od mliječnih proizvoda i jela najčešće se koristi od sira, loživo ulje, kefir, razne ponore na mlijeku. Posebno mjesto u prehrani je Dzykka, pripremljena od svježeg sira pomiješanog s brašnom. U Južnoj Osetiji, Lobio i Advansandal, percipirani iz Gruzija, postali su omiljene povrće.
Najviše poštovano piće je pivo proizvedeno u planinama isključivo od ječma, a na ravnici, uz dodatak, od pšenice i kukuruza. Pivo je drevni napitak osetian, prema legendi koju je izumio Narov je heroine Sat'ana. Obično se priprema za velike obiteljske i javne proslave u velikim kotlovima za kuhanje bakra. Wides of Araka (moonshine) od kukuruza, au južnoj Osetiji - razna vina.
Osetinsko društvo podijeljeno je u nekoliko društvenih skupina. U svakodnevnom životu, Osetini su preživjeli ostatke mnogih drevnih institucija. Među njima se posebno razlikovalo osvetom krvi, šireći se na bliske i udaljene rođake i istezanje tijekom godina. Ustala je zbog zemlje, uvrede časti kuće ili pojedinih članova obitelji, otmice žena, itd. Pomirenje je dovršen od strane počinitelja velikog broja stoke i vrijednih stvari (oružja, kuhanja kotla, itd.) I "krvni stol" uređaj za liječenje strana žrtava. Carine gostoprimstva, robus, svjedok, uzajamnu pomoć, atilizam se malo razlikovao od istih naroda sjevernog Kavkaza.
U osecijskom životu očuvane su mnoge instalacije generičkog sustava, patrijarhali. Na primjer, takav princip kao bezuvjetna podređenost mlađeg starijeg. U velikim obiteljima, mnoga pitanja su riješena na obiteljskim vijećima. Glava obitelji bila je najstarija u dobi. U isto vrijeme, sačuvani su nekoliko elemenata i matriarha. Starije žene u dobi su menadžeri o obiteljskim i javnim proslavama.
Relikvije generičkog sustava očituje se u podjeli na patronat - malom (magkag) i velikom (Oevadoslet). Velike obitelji ostale su iu prvim godinama sovjetske moći. Sva pitanja su riješena na obiteljskom vijeću. Prava glave obitelji bila su ograničena. Obično je glava bila najstarija u dobi. Dužnosti između žena distribuira svoju ženu ili višu ženu. Glavna obitelj bila je mala obitelj. U njemu su dominirali patrijarhalni temelji: bezuvjetna podređenost najmlađeg starijeg, raketne obrane žene. U isto vrijeme, nekoliko elemenata očuvanog matrijarhata. Starija žena je uživala u posebnom poštovanju. Starija žena bila je menadžer za obiteljske i javne proslave.
Većina osetičara priznala je pravoslavlje, prodireći u 6-7 stoljeća od Bizanta, kasnije iz Gruzije, iz 18. stoljeća iz Rusije, manjinski - islam (percipiran u 17-18 stoljeća iz Kabardova); Salata Paganska uvjerenja i obredi. Među različitim žanrovima folklora, ep na Narts, se razlikuju herojske pjesme, legende, plakanje. U drugoj polovici 19. - početkom 20. stoljeća formira se osetinska inteligencija.
Godine 1798. prva knjiga objavljena je u Ossetian ("Kratki katekizam"). U 40-ima 19. stoljeća ruski filolog i etnograf. Osetinska gramatika i osetinska praktična abeceda na ruskoj osnovi sastoje se od Suntena. Na njemu je počela objavljivati \u200b\u200bduhovnu i svjetovnu literaturu, folklorne tekstove, školske udžbenike i osetian lira ("Iron Fandyr"). Do sredine 1910. godine bilo je više od 200 osnovnih i srednjih škola u Osetiji, razvio se značajan broj nacionalnih inteligencije. fikcija, Čini se Dramaturgia, proza. Nadalje, razvijene su obrazovanje, kultura, umjetnost, zdravstvo, znanost i profesionalna kazališta, državni ansambli, umjetničke skupine.
B.a. Kaloev
EsejaŠto ljudi daju, neće nestati
Kada su riječi "Osetians", "Osetian" zvuk, onda iz nekog razloga slika se odmah sjeća, na kojoj je prikazana mlada i lijepa žena, a pokraj nje muževan muskarac, On je u tradicionalnoj Cherkysk s Gazells, Beshmete, Bourke, na glavi - tata od ovčje kože ili doodle. Mlada žena odjevena u opremu do petog, obrubljen srebrom s ukrasima pozlata. Ima okrugli baršunasti šešir, prekriven laganim otvorenim radom. Sve strogo i sve je lijepo. A još jedan značajniji detalj muškog osetinskog kostim je bodež. To nije samo oružje, nego i važan dio stroge muške psihologije.
Životni carinski običaji
Budući da je vrijeme skitske kampanje na prednju Aziju zobi (OSPS, odavde, rusko ime Ossetian) spominje se u gruzijskoj kroniki. Ossetinski narod formiran je zajedno s aboridžinskim stanovništvom Sjevernog Kavkaza (tvorci COBAN kulture) i dolazacima Irana - poganskih naroda - Sarbajca, Sharmatelja i posebno Alansa. Taj je proces započeo u prvom stoljeću naše ere. Moćna unija Alanes, koja je uspostavljena u Kavkazu, dala je poticaj da se formira formiranje osetijanske nacije. U XIII. Stoljeću, Mongol-Tatari su porazili Alansky State. Alanski su bili gurnuti iz plodnih ravnica u planinskom klancu središnjeg kavkaza. Mnogi Osetian Alan otišao u Mongoliju, kao i za zemlje istočne Europe. Na najsjevernijim obroncima Kavkaza formiraju se četiri velike zajednice, uzlazne do plemenske podjele: digortskoe, Alagir, Kurtantinskoe, Tagur. U četrdesetim godinama XVIII stoljeća uspostavljeni su ruski-osetinski odnosi. Proces približavanja javlja se brzo, a 1774. godine je već dio Rusije. Trenutni broj osetičara je više od 600 tisuća ljudi, uzimajući u obzir brojnu dijasporu koja živi izvan njenog etničkog teritorija. Sjeverni Osetian je glavna populacija Republike Sjeverne Ossetia-Alanya s centrom u gradu Vladikavkaz i dio je Ruske Federacije. Južni dio osetinskih ljudi živi na južnim obroncima kavkaskog raspona (oko 80 tisuća ljudi), središte Južne Osetije - u gradu Tskhinvalu. Posebno ozbiljnost osetičara temelji se na strogoj poštivanju carine. U folkloru, ova tema je napisana vrlo pažljivo: "Ne postoji ništa starije od običaja u svijetu." "Život je običaj", običaj je cijela glava. "" Običaj ne raste. "U osetian svakodnevno , očuvane su mnoge instalacije generičke zgrade, patrijarhalne temelje. Na primjer, takav princip kao bezuvjetna podređenost mlađeg starijeg. U folkloru osetianskog naroda, možete pronaći mnogo prosudbi koje potvrđuju stabilnost temeljnih načela te vrste, obitelji: Tko ne poštuje svoje preke, on sam nevrijedan poštovanja. Tko je dobar za njegovu majku i oca , to nije jako jače u svijetu. Sin plaća njezinu majku. Njegov potomci živi. Utjecati na moral i priroda osetinskih ljudi je nemoguće, ne znajući što je "Agedau" kod ponašanja.
Preci iz nosa i farna
Osetian ima takav pojam "snag", doslovno razgovora. U središtu bilo kojeg Osetian Aul nalazi se područje u kojem idu stari ljudi. Također se zove snagom. Sve sofisticirana pitanja Ovdje podijeljena. Na nõysu, Osetini su zauzeti strogo za staž. Kada je postojala potreba, stariji su dali pravo glasa i mladih. Zahvaljujući takvim govorima, mladi su proučavali u starim ljudima s oratovima, kao i poštovanjem starješine prema starješinama. A, koji je također važan, za vrijeme rada Napochea (to je kao drevni parlament), mladi su razumili norme svakodnevnog zakona, upoznati s ideološkim temeljima njihovih ljudi i moralnih koncepata. Svi najsloženiji problemi, kao što su sukobi sa susjednim narodima, kao i pitanja vezana uz pomirenje stranaka koje sudjeluju u osveti krvi, riješeni su na Nõrugi. U sjevernom Kavkazu, mnoge narode su predane starom patrijarhalnom načinu života , ali osetian situacija je sasvim jedinstvena. Uspjeli su održavati svoj jezik, kulturu, religiju, tradiciju gotovo u iskonskom obliku. Najvažnija stvar za sve osetice, uključujući za sada žive, sadržana je u takozvanim Farmanovim precima, poljoprivredom ljudi. Koncept Farn može se prevesti na ruski kao sve dobro: sreća, dobrobit, blagostanje, mir, tišina, milost.
Tata - čovjek, šala-žena
U svijesti osetian, osobni i informirani bio je jedan od cjelina. Svaki član generičkog tima smatrao se da je odgovoran za svoj tim, a generički tim, pak, smatrao se odgovoran za svaki od svojih članica. Osetini vjeruju da se osoba može uvrijediti i osramotiti fizički i moralno. Fizičke uvrede uključuju štrajk štapom ili listom. Prema narodnim konceptima, štap postoji samo za pse, dakle, koji je pogodio čovjeka s štapom ga ispušta s psom. U istom ponižavajućem uvredu smatra se šok. Uostalom, samo su bez riječi i bojenja robova bili blaženo tukli. Osetinski se osjećao uvrijeđen kad je netko dotaknuo svoje sjedište. Bez obzira na to koliko siromašan nije bio gorlanđač, uvijek je pokušao imati dobro, dobro. Uostalom, šešir na pogledu na Osetians i općenito visoke - koji pripadaju pravom čovjeku. Prema tome, šal je pripadnost žene. Kad ste htjeli tresti čovjeka za kukavičluk, rekao mu je da mu nije vrijedno nositi šešir. Stoga, neka ga prebaci u rupčić, a onda neće biti pritužbi za čovjeka uopće. Također bolno reagirao osetice na verbalnu uvredu njegove supruge, majku ili pokojnu voljenu osobu. Morali profesionalnog društva stoljeća odgojili su se u osetinski ponos i vitalnost. Za vrijeđanje osobe i ljudskog dostojanstva, Osetini su ozbiljno osvetili neprijatelja. Slučajevi namjernih ubojstava ili uvrede članovima obitelji, te vrste neizbježno doveli do osvete krvi. Ženski porođaj mogao bi nastaviti stoljećima, obavljajući desetke mladića. U isto vrijeme, čak iu najokrutnijim vremenima, ugovor je ikada dotaknuo djecu, žene i stari ljudi nikada nisu dotaknuli. Prije ili kasnije, krvni feud završila je zaključkom svijeta. Ponekad je bilo potrebno imati ogroman diplomatski i oratoriji posrednika kako bi uvjerio zaraćene stranke da zaustave besmislene krvoproliće. U poslovicama osetinskih ljudi nalazimo takve rječile prosudbe: "vrh mača može se protegnuti" (tj. Osveta krvi proteže se dugo vremena). "Nije poznato tko ranije koristi - dužnik dužnika ili Bulk-osvetnik." "Osveta se izvodi samo u ovom svjetlu."
Putovanje s Narticom cotrodom
Što se tiče svjetlosti, prema idejama osetica, to nije potpuno prošireno područje, gdje je zabranjen život. U osetijanskoj priči o Narta-herojima nalazi se pjesnička priča o tome kako Nart po imenu uvjerenja čini putovanje u većinu, u zemlju mrtvih. A tamo, u svijetu poslijerata, aktivno komunicira s predaka. Na ruskom, ta je legenda prevela pjesnika Rurik IVNEV. Po našem mišljenju, to je vrlo poučna priča, u kojoj bez lažnih patosa, ideja se tvrdi da osoba uvijek plaća za zemaljske poslove za zasluge, ali u drugom životu.
1.06.2016
Trenutno postoji stvarna ozljeda za tradicionalne osetinske uvjerenja. Uvrede i razne optužbe za pristaše vjere preci u društvene mreže Više ne. Postoje čak i pozivi za kazneni progon navijača tradicionalnih uvjerenja, uz poznatu privlačnost sovjetske ere "gdje je tužiteljstvo?". U isto vrijeme, kritičari uzrokuju najveću iritaciju kritičara u Ruo Ustavu, prema kojem su pravodobne i tradicionalne osetinske uvjerenja izjednačeni u pravima (članak 33.). Osnivači naše Republike zvuče da je takav fenomen u jednom trenutku dobio konsolidaciju na zakonodavnoj razini. Ali neobično drugačije. Kritičari tradicionalnih uvjerenja u isto vrijeme omogućuju rad na području Ruo gruzijske crkve, razne sekte ...
Protivnici ponovnog rođenja narodne tradicije U vjerskoj sferi složili su se čak i prije nego što poriču činjenicu postojanja narodnih uvjerenja. Konkretno, misao je guranje da se vrlo koncept "tradicionalnih osetinskih uvjerenja" pojavio samo u našim danima. Stoga predlažemo pažnju na materijalu koju je napisao poznati osetian pisac, publicist, prevoditelj, časnik Ruske vojske od strane Telije 1922. godine.
"Iako su Osetini službeno na popisu kršćani i muslimani, još uvijek drže religije svojih predaka, prema kojima vjeruju u jedan Bog, Stvoritelja svijeta, postojanje duše i na svijetu, u svijetu. duhova podređeni Bogu.
Ova religija osetičara ne zna ni hramove ni idole, bez svećenika ili svete knjige. Umjesto svetih knjiga, ona ima mitologiju, punu nerazvijene poezije, uzbudljivo da sveta iskre, koja podiže osobu, osvjetljava i grije svoju dušu, čini ga da teži dobrom i svjetlu, daje mu hrabrost i trud da se bori protiv zla i zamagljena, nadahnjuje ga na samopožrtvovanje za dobro u blizini.
Umjesto umjetnog hrama, služi kao hram svemira, lijepa i ogromna, pozivna osoba da se nabubri lijepim i beskonačnim. Zato Osetini čine svoje vjerske svečanosti na krilu prirode, na planini ili u šumi, na otvorenom nebu.
Umjesto svećenika djeluje najstarija obitelj ili obitelj, sastanci ili društvo. On nije nositelj bilo kakvih sakramenata, ne zove se posrednik između Boga i ljudi, ali je samo izražena zajedničkih osjećaja i uvjerenja.
Vjerujući u Boga, Stvoritelj svijeta, Osetini, međutim, žrtve čine samo pokrovitelje duhova, vjerujući da postizanje njihovih ciljeva ovisi o njihovoj intervenciji. Da li to ne slijedi od promatranja i uma: od promatranja jer je odavno primijetio da se želja oko koje se fokusiraju tvrdo i pomisli i bit će postići osoba, a iz razloga jer je nerazumno smanjiti Boga u stupanj a izopačeno stvorenje koje se može žrtvovati za izvršenje zahtjeva koji nose većinu egoističnog karaktera; Usmjeren na štetu drugih. Postoji drugačiji posao za pokrovitelje, duhove s strastima: to je ništa više od žalbe njegovom duhu, koji ima razne sposobnosti koje zahtijevaju pristup sebi; Jača želja, tj. Zahtjev usmjeren na njegov duh, osobito manifestira svoje unutarnje sposobnosti ili njezinu snagu i, sve više uspinja postići osobu, jer duh je ista stvarna moć prirode, kao i svaka druga moć prirode, koja se može koristiti u svojoj koristi, samo ako se može kontaktirati s njom.
Osetini nikada ne govore o suštini Božjega, ne prikazuju ga i ne tvrde da ih Bog rekao, ali oni ih često čuju, kao, okrećući beskrupulozne, kažu: "Strah Boga, ima savjest." Kažu da su oni "nešto više", koje bi trebale slušati osobu da se to "nešto više" manifestira kroz savjest, koja, kao što znamo, predstavlja ukupnost najboljih koncepata naslijeđenih od predaka, ili percipira. \\ T same osobe. Najbolji koncepti sadrže želju za uobičajenim dobrim, Ministarstvom koji zahtijeva, dakle, "nešto više", koje bi trebalo poslušati osobu.
Duboko vjerujući u besmrtnost duše, Osetijanci vjeruju da su oni koji žive na Zemlji usko su, iako nisu očito, povezani s onima koji su otišli u zagrobni život.
Kult pokojnika nosi duboko vjersko karakter u Osetinima. Umrli, kao duh, živ i ne prekida veze s životom na zemlji. Mrtvi se stalno sjećaju kod kuće žrtvovanja, a time i potomci prodiru u duh predaka.
Zahvaljujući tome, očevi vide onih snimaka od sebe od sebe, koji će se nastavljaju na zemlji i pamtiti ih kod kuće žrtvovanja. Zato se stariji, osobito stari ljudi brinu o djeci, njihovom odgoju, i iako njeguju djecu, ali ih ne prepuštaju dobromorio stav, ne dopuštaju sebe u prisutnosti djece i akcija mogao ih je spustiti u oči djece. Nakon i ove, Induzhov, okružuju roditelje i starije osobe s posebnom čašću, a od starijih roditelja uklanjaju svu brigu, oslobađajući ih od rada.
Dakle, zahvaljujući kultu predaka, Osetini u djetinjstvu koristi posebno pažljiv stav starijih generacija, a zatim, prepodaju se, pretpostavlja svu brigu o obitelji i roditeljima i, konačno, u starosti, uživaju mir, okružen pozornost i čast.
Sve vjerske svečanosti osetičara služe razvoju solidarnosti i predstavljaju javne tenisice na vjerskoj oblozi. Sve potonje i posljednji siromašni i prvi bogati, i najznačajniji i jednostavniji i u ime pokrovitelja duhova i najznačajniji i jednostavniji i u ime pokrovitelja duhova i Potonji i nedostatak, sjede na zajedničkoj livadi iskorištavanju narodnih heroja, kao io javnim i nacionalnim poslovima.
Sve to stvara atmosferu općeg lifta i potiče međusobno razumijevanje i duh jedinstva.
Zahvaljujući tome, ljudi različitih društvenih odredbi čine jedno široko društvo, nalaze se kao jednaki, dolaze jedni od drugih, a blagdane i omotnice se provode zajedno. Ova komunikacija postavlja mentalni horizont siromašnih i neobrazovanih osetičara, nepoznate živote kulturnih centara, a intelektualci ne dopuštaju odvojiti od ljudi i pretvoriti u uski zatvoreni krug. Ista komunikacija naziva se uzajamna pomoć, snažno razvijena u Osetinima i poštivanje ljudske osobe, toleranciju prema drugima, i kao rezultat svih ovog izvoda i takta u odnosima i javnoj disciplini.
Duh religioznosti prodire u običaje Osetica i zato što ih već ispunjava utječe na odnos ljudi i daje im neštotu i ljepotu.
Općenito, religija Osetian daje zakone moralnosti i podučava naporan rad, hrabrost, izvadak i samopožrtvovanje.
Ova religija je moć koja je podržala nedostatak duha osetičara u svojoj titanskoj borbi s prirodnim katastrofama planina i njihove neplodnosti, kao i zadovoljstvo neprijatelja koji im nisu dali priliku slobodno disati.
Tako velik i koristan utjecaj osetijanske religije i ne čudi da s tako snažnim utjecajem prirodne religije, Osetini nisu mogli podleći utjecaju stranih religija, unatoč činjenici da ingenični osvajači cijele moći njihove Državni aparati podržali svoju religiju, dobro shvaćajući, da samo presađivanje može konačno osvojiti Osetians.
Niti ortodoksi, bizantski i gruzijski, naoružani u srednjem vijeku, niti musliman, donio s istoka i sjevera, niti ortodoksija, Rusa, iscrpljena policijskim mjerama, nisu bili ukorijenjeni u Osetiji, a Osetini, prema ovom tečaju, Nastavite ispovijedati vjeru svojih predaka, ali ne želite biti smiješni kao Don Quixote i ne borite se s vjetrenjačem. Od te noći, Osetini nisu obnovili i ne rastu protiv smiješnog rada vanzemaljaca, prisilno zasadili svoju religiju.
Neka grade hramove i zadovoljavaju svećenike, ime Božjeg propovijedanja najsmješnije apsurdnosti, ali to Osetini ne ometa videći svemir Boga u svemiru, au njihovoj mitologiji je najbolji vođa i inspirator.
Duboko vjerski svjetonazor Osetians, naslijedio ih je od pretka, nije im dopustio da ih učine stranca religijama. To je uštedio Osetians iz ponižavajućeg utjecaja službene crkve, težeći za hvatanje i rješavanje duše koju je osvojila. I ministri Ruske pravoslavlje mogli su biti u stanju biti u stanju biti sposobni biti razjasnici i njihovi prijatelji Rusifiers, to se vidi iz povijesti ortodoksija sadnje u Ossetiji.
Prema konačnom osvajanju Osetica, kraljevska vlada prema planu Svete sinoda koja je ležala u osetinu misionara, koji, bez uspjeha u propovijedanju pravoslavlja, postali su darovi da mami djecu i siromašne i one koji su pripisani pravoslavlju. Djeca zainteresirana za darove bile su mase, bez znanja roditelja, a siromašni, lovci lagane dobiti bili su nekoliko puta, pozivajući se u imena drugih ljudi. Osim toga, misionari su pridonijeli popisima okruženja i mnogim takvim ljudima koji uopće nisu bili.
Dakle, dakle, njihova djeca koju su pokazali hrskavi, počeo se smatrati kraljevskom vladom pravoslavnog, a ona je postavila crkvu i stavio svećenike. Ali ti Osetini, ne vjerujući sami pravoslavci, nisu prisustvovali crkvama i nisu obratili pozornost na svećenike.
Tada je vlada, preko policijskih tijela, počela ih prisiliti da posjete crkve i pogubljenje pravoslavnih obreda, za utaju od kojih su počeli podvrgnuti progonu, dopirući u zatvor i odvajanje supruga sa svojom ženom ( Nisu označeni), barem su imali djecu, a obitelj se počela razbiti i uništiti farme, ali Osetini su i dalje nastavili nastaviti bojkot ortodoksne crkve, bez posjete, i ne ispunjavaju svoje obrede.
Tada je vlada vidjela da je njegova represija bila mala pomoć za širenje pravoslavlja u Osetiji i odlučio se kretati na mjere obrazovne prirode, a za tu svrhu počela je pokriti mrežu crkvenih djevojaka i otvorila osetian duhovnu školu u Ardonu ,
Dakle, same činjenice kažu da je u životu osetica njihova rodna religija snažan čimbenik koji ih čuva od svih neprijateljskih i isključivanja utjecaja.
U njemu, u ovoj religiji, sve najdublje uvjerenja o Osetinima, koji čine osnovu svog svjetonazora, koji ne može biti ubijen od strane nasilja. Ona je, ova religija Osetica, duboko vjerski, jer potiče da teže za dobro i svjetlo i bori se protiv zla i tame. "
Naš certifikat
TEMIRKHANOV SOSLANT Gavrilovich (1881 -1925). Rođen u seljačkoj obitelji 1881. godine. Otac - Terirkhanov Gavril Alekseevich, majka - Gabueva ekaterina Andreevna. Obitelj je patila od šestero djece. U početku je primio kućno obrazovanje, nakon 6. razreda pravne škole, a 1904. objavljen je u činu Pyflis Junkerske škole.
Sudionik rusko-japanskog rata. Dobitnik je nalog "St. Anne" četvrtog stupnja s natpisom "za hrabrost u ruskom - japanskom ratu 1904-1905.". Sudjelovao u revoluciji 1905-1907. Član Prvog svjetskog rata. Za hrabrost i manifestiranu hrabrost dobila je nalog sv. Vladimira sa sablja i lukom.
Osim vojne službe, nadareno je darovitim muškarcem, privukao je privlačnost prema humanitarnim znanostima. Bio je pisac, povjesničar, istraživač, publicist, prevoditelj, kolekcionar spomenika narodne književnosti, učitelja, stručnjaka na osecijskom jeziku. Na osecijskom jeziku napisali su knjigu "Ira povijesti" ("povijest Ossetia"), koja je izašla s odvojenom objavom 1913. godine pod pseudonimom "Vano". Autor pokriva povijesnu prošlost osetinskih naroda, širenje naših predaka u Europi, visoku kulturu ljudi i njegov pad u vezi s beskrajnim ratovima.
Od 1920. radio je u Vladikavkazu. Držala je razne pozicije. Bio je korektor osetijanskog jezika pod tiskarskim kućama Gorsky, bio je to ovisnik o drogama, učitelj osecijskog jezika ... Surađivao s novinama "Kermen", objavljene priče ("Fallula", "Rad". ..). Objavio je povijesni esej o junaku Ossecijskog naroda srednjeg vijeka Os-Bogatyr, koji je objavio zasebnu knjigu 1922. godine.
Napisao je, u pravilu, u Osetinu, bio je njegov poznavatelj. No, u Arhivu Sigi, pronađeni su rukopisi koje je napisao S.temkhanov i na ruskom 1922. godine: dva eseja "Osetians" i "nacionalna religija osetičara".
6. ožujka 2019. godine, predsjednik Republike Južne Osetije Anatolij Bibilova održat će se u Moskvi s predsjednikom Ruske Federacije Vladimir Putin. Tijekom sastanka planira se raspravljati o trenutnoj državi i izgledima za daljnju povećanju bilateralne suradnje, prvenstveno u društveno-ekonomskoj sferi. Posjet šefa južne Osetian države do Rusije je radnik.
"Jedina učinkovita zaštita od ospica je cijepljenje", zamjenik ministra zdravstva i društveni razvoj Ruio Alla Cacheeva izjavio je na naš dopisnik. Kralj - akutno virusna bolestkoji često daje takve komplikacije kao što su upalu pluća, bronhitis, encefalitis, koji u slučajevima kasnog liječenja medicinske pomoći i prisutnosti teških popratnih bolesti mogu dovesti do fatalnog ishoda. "U nedostatku određene metode terapije, jedina učinkovita zaštita od ospica je cijepljenje", rekao je zamjenik ministra. S obzirom na komplikaciju epidemiološke situacije ...
4.03.2019
Sastanak predsjednika Republike Južne Osetije Anatolij Bibilova s \u200b\u200bvoditeljima održan je na mjestu Media Center "IL" političke stranke, Rješavanje predstavnika stranaka, predsjednik je pozvao političke snage Južne Osetije da otvori dijalog i jedinstvo kako bi izbjegli napetosti u društvu uoči parlamentarnih izbora. "Zovem jedinstvo sve političke snage Južne Osetije. Moramo izbjeći neutemeljene optužbe međusobno. Prije takve odgovornog političkog događaja, kao izbori za parlament, važno je biti između različitih ...
4.03.2019
Proslava Urske Kuyry u Ossetiji počinje večeras. Te se tradicije prenose od generacije na generaciju za mnogo stoljeća. Osetini su slavili Ursu Kuyry (Tsarvisӕn, Syropusaji tjedan) prije velikog posta, kandidat je rekao o ovom cisiwiewistu povijesne znanosti, Izvanredni profesor Murat Gioev. Tijekom tjedna, bez obzira na obitelj je siromašna ili bogata, svi pečeni kolači, hranjeni na mliječnim proizvodima i obvezni ritual bio je svaki dan za jelo nekoliko žlica ...