Esej o marginalnosti. Primjer slabe teme za esej: “Pozitivan i negativan utjecaj marginalnosti na društvo”

Apsolutno se slažem sa stavom A. Fargea: “Marginalnost je rezultat sukoba s društvenim normama.” Što je marginalnost? MARGINALNOST (lat. margo - rub, granica) je pojam koji se tradicionalno koristi u socijalnoj filozofiji i sociologiji za analizu graničnog položaja pojedinca u odnosu na bilo koju društvenu zajednicu, koji ostavlja određeni pečat na njegovu psihu i način života. Marginalnost ne nastaje izvan oštrog stvarnog ili imaginarnog sudara s vanjskim svijetom.
Marginalizirani ljudi su ljudi čiji se položaj u društvu, stil života, svjetonazor, porijeklo i sl. ne uklapaju u opću masu. Marginalizirane ne spaja nikakav zajednički interes ili cilj, a karakterizira ih nedostatak povijesnog pamćenja i kontinuiteta u percepciji tradicije. Pogledajmo tri primjera marginaliziranih ljudi koji karakteriziraju njihov položaj. Prvi, osoba koja se nedavno preselila živjeti iz sela u grad. Odsutnost surovo definiranih normi i veza doprinosi povećanju njegove osobne aktivnosti. Drugi primjer marginaliziranih osoba je građanin koji nakon završenog fakulteta radi na selu. Poznavanje vještina i stečeno iskustvo povećat će radnu snagu u selu. Treći, predstavnik azijske zemlje koji je došao raditi, bolje se prilagođava uvjetima koji se stalno mijenjaju.
Kao pojam marginalnost postoji od 1928., 1656. godine
godina u Francuskoj označila je početak nove prakse, koja od sada ima nepromjenjiv učinak
utjecaja na percepciju devijacija, krajem 17. stoljeća javlja se novi projekt: izolirati marginalizirane kao odbojnu i štetnu pojavu.
Povijest poznaje mnoge primjere kada pojedinci ili društvene skupine gube svoj prethodni društveni status, ili ga, naprotiv, stječu. Tipični primjeri marginaliziranih osoba mogu biti migranti, žene, osobe s invaliditetom, kao i oni koji su sklopili međuetničke ili međurasne brakove te pripadnici nacionalnih manjina.
Dakle, dolazimo do zaključka da je marginalnost rezultat sukoba s općeprihvaćenim normama.

Odgovor Izbrisati

Ovu izjavu gledam i s pozitivne i s negativne strane. Marginalnost je pojam koji obilježava granične, srednje, kulturne fenomene, društvene subjekte, statuse koji stoje na granici... Marginalci su oni koji su napustili neki društveni status, ali još nisu ušli u drugi, nalazeći se na granici. Razlozi za nastanak marginaliziranih osoba su bilo koje društvene pojave, društveni sukobi ili reforme.
Marginalizirani ljudi koji su sposobni za prilagodbu, brzu mobilnost i učenje novih stvari su na pozitivnoj strani. Primjer je preseljenje iz sela u grad, tj. bolji život, mogućnosti i veća perspektiva. Također, naprotiv, kretanje kvalificiranih radnika iz grada u selo je, naravno, poboljšanje obrazovanja.
Negativna strana marginalnosti je sukob s društvenim normama. To su ljudi koji se nisu prilagodili društvu, nisu se mogli uključiti u novo i pronaći mjesto za sebe. Primjer: Nakon ukidanja kmetstva, seljaci su bili prisiljeni napustiti svoje domove i otići u grad u zaradu. Tu su bili izvan okvira, što nam pokazuje negativnu stranu marginalnosti. Upečatljiv primjer iz modernog doba, koji je na negativnoj strani, je dolazak stanovnika dalekog inozemstva na rad u Rusiju, prisiljenih odvojiti se od svoje kulture, doma, i već ovdje prihvatiti nova pravila ponašanja u društvu, potpuno drugačijim principima.
Dakle, marginalnost nije samo sukob s društvenim normama, već i pozitivna društvena pojava.

Odgovor Izbrisati

“Marginalnost je rezultat sukoba s društvenim normama” (A. Farge)
U potpunosti se slažem s ovom Fargeovom izjavom, jer ni sama definicija pojma “marginalnost” nema slično značenje, a potvrđuje ovaj citat:
Marginalac je slobodno interpretiran/korišten pojam za označavanje osobe čiji se položaj u društvu, stil života, svjetonazor, porijeklo itd. ne uklapaju u opću masu.
Pogledajmo pobliže. Kako osoba postaje marginalizirana? To se događa zbog promjene njegovog pogleda na svijet, ili stila života, ili nekog drugog od gore navedenih čimbenika. Štoviše, promjene moraju biti prilično jake. Jedan od čimbenika prestaje se uklapati u svakodnevni život. Što se događa kada se, recimo, nečiji svjetonazor upadljivo razlikuje od svjetonazora ljudi oko njega? Sukob između društva i određene osobe. Osim osobne marginalnosti postoji i grupna marginalnost.
Grupna marginalnost nastaje kao rezultat promjena u socijalnoj strukturi društva, formiranja novih funkcionalnih skupina u ekonomiji i politici, istiskivanja starih skupina, destabilizacije njihovog društvenog položaja.
Marginalizirani ljudi mogu se pokušati vratiti u društveni sustav. To može dovesti do vrlo intenzivne masovne mobilnosti (državni udari i revolucije, ustanci i ratovi) ili do formiranja novih društvenih skupina. Dakle, procvat etničkog poduzetništva objašnjava se upravo marginalnim položajem etničkih manjina, kojima su uobičajeni putovi do visokog statusa teški.
Marginalizacija ne dovodi uvijek do “spuštanja na dno”. Prirodna marginalizacija povezana je prvenstveno s horizontalnom ili uzlaznom vertikalnom pokretljivošću. Stoga marginalizirane osobe ne treba doživljavati isključivo negativno. Uostalom, ako je osoba u manjini, onda nije nužno u krivu. Kao dokaz navest ću citat Viktora Shenderovicha, pisca: “Nema ničeg uvredljivog u riječi “marginalno”. Marginalac je netko tko je u manjini. Krist je bio rub, kao što znamo, Saharov je bio rub... Thomas Mann bio je rub.”

Odgovor Izbrisati

Da biste razumjeli, morate razumjeti tko su marginalizirani. Roditelji vješto znaju napudrati glavu, a još uvijek nisu dali niti jednu definiciju ovog pojma, pa ga je nemoguće odgurnuti. “Marginalno je pomodna riječ, ali koncept je prilično nejasan.”

Odgovor Izbrisati

Zdravo!
Oprosti što kasnim!
Izabrala sam temu: “Marginalnost je rezultat sukoba s društvenim normama” (A. Farge)
Nevjerojatan prostor za razmišljanje otvara ova kratka izjava poznatog sociologa, A. Fargea, da je "Marginalnost rezultat sukoba s društvenim normama." I ja se apsolutno slažem s ovom izjavom. Prvo morate razumjeti što je "marginalnost ” je. Marginalnost (u širem smislu) je granično, prijelazno, strukturno neizvjesno društveno stanje pojedinca ili skupine.Pa, tko su marginalizirani? Marginalac je pojam za označavanje osobe čiji se položaj u društvu, stil života, svjetonazor, porijeklo itd. ne uklapaju u opću masu. Postoje dvije vrste marginalnosti – osobna i grupna. Osobna marginalnost je kada osoba postaje marginalna zbog promjene svjetonazora, stila života ili drugih čimbenika.To se događa iu društvu tj. grupnoj marginalnosti, samo što su tamo promjene mnogo značajnije tj. društvena struktura mijenja društvo, nove funkcionalne grupe se formiraju u ekonomiji i politici, istiskujući stare grupe i temeljito mijenjajući strukturu. Često marginalizirane osobe ne mogu pronaći “svoje mjesto” u društvu te se teško snalaze i donekle prilagođavaju za njih “novom” društvu. Ponekad se marginalizirani ljudi ponovno pokušavaju „utopiti" u svakodnevicu društva, no često ti pokušaji dovode do sukoba, nesuglasica i revolucija. Ali biti marginaliziran ne znači biti nekakav „šljam" iz društva i ne znači da nosi sve ono negativno .. Ne. Događa se i da je bolje ostati pri svome nego biti kao svi ostali. I može se na kraju ispostaviti da onaj tko je branio "svoje", držao se nekih drugih kvaliteta, postane u pravu. Dakle, marginalnost može razmotriti s različitih strana i istaknuti njegove prednosti i mane.
Navest ću par primjera na ovu temu.Na primjer iz povijesti: Početak industrijske revolucije.Zamjena ručnog rada strojevima. Dio seljaštva prisiljen je seliti u gradove u potrazi za poslom. Tu se ljudi pokušavaju „snaći" u novom društvu, jer ne vole svi urbane uvjete. Ljudi se tamo osjećaju kao stranci. I sa sigurnošću možemo reći da su marginalizirani. U duši i dalje žive u svom selu. Sve vrijednosti su sklopljene u selima - reguliraju odnose i ljudsko ponašanje. Ali u gradu postoje posebna pravila života, drugačiji uvjeti. Ljudima je teško snaći se u novom društvu u početku i često drugačijem pogledi se sudaraju, što dovodi do sukoba.
Naveo bih i jedan primjer, o ljudima koji izgledaju kao marginalci, a koje jako dobro poznajemo i srećemo na ulici, to su lumpeni. Za početak treba objasniti tko su lumpeni. Lumpeni su skupine ljudi koji su potonuli na “društveno dno”, koji nemaju određeno mjesto stanovanja i sl. A dobro ih poznajemo, uprošćeno rečeno, beskućnici su. Društvo je takoreći "izbacilo" lumpene iz normalnog života. Ali valja razlikovati lumpene i marginalizirane jedne od drugih. Ali znam za sigurni da im je zajedničko da i jedni i drugi pri pokušaju povratka u “normalno” društvo izazivaju bilo kakve sukobe i sukobe.
I na kraju, želim reći da nema potrebe donositi nikakve “glasne” zaključke, svatko od nas se može naći na mjestu marginaliziranog ili istog tog lumpena, iako je iznutra svatko od nas marginaliziran.

Odgovor Izbrisati

Esej na temu: “Marginalnost je rezultat sukoba s društvenim normama”

Odabrao sam ovu temu jer je ovaj problem relevantan u gotovo svakom društvu, jer su uvijek postojali ljudi koji su drugačiji od drugih. To je osobito uobičajeno u modernom društvu, u kojem su granice među klasama gotovo izbrisane.

Autor izjave, sociolog A. Farge, napisao je: "Marginalnost je rezultat sukoba s društvenim normama." Drugim riječima, autor kaže da se takav fenomen kao što je marginalnost rađa zbog činjenice da se osoba nađe izvan općeprihvaćenih normi ili samostalno ide protiv njih. Odnosno, prema Fargeu, marginalnost se prvenstveno izražava u konfrontaciji između pojedinca i društva, sukobljenih osjećaja koji proizlaze s jedne ili druge strane ili uz međusobni dogovor. Teško je ne složiti se s autorovim gledištem, ali sklon sam vjerovati da pojam “marginalnost” ima mnogo značenja, a da bi ga u potpunosti razumjeli, potrebno je sagledati sve njegove strane i značenja, a također vjerujem da marginalnost se javlja onda i samo onda kada je pojedinac istisnut od strane “mase” ili se samostalno od nje odvoji zbog nedosljednosti stavova, mišljenja i posebnosti mišljenja. Iz toga proizlazi da je marginalac osoba koja se nalazi u srednjem položaju: odsječena od jedne društvene skupine, a ne uključena u drugu.

Život takve osobe je jako, jako težak. Osim teške socijalne situacije, situaciju otežava i psihički aspekt. Na primjer, osoba koja je rođena na selu i tamo proživjela većinu svog života teško se prilagođava urbanim uvjetima. Grupna marginalnost nastaje kao rezultat društvenog restrukturiranja društva, kada nove, novonastale političke ili ekonomske društvene skupine počinju istiskivati stare. Na primjer, ako je marginalizacija povezana s radikalnom promjenom strukture (kao, na primjer, tijekom revolucija ili dramatičnih reformi), koja povlači za sobom uništavanje uspostavljenih društvenih zajednica, tada često dovodi do masovnog pada društvenog statusa. Situacija se počela mijenjati tijekom modernizacije, odnosno formiranja industrijskog društva. Uostalom, sama modernizacija nije samo prijelaz na viši način gospodarskog života, nego i proces koji je bio popraćen radikalnim promjenama u socijalnoj strukturi društva. Naravno, modernizacija je imala naglašeni revolucionarni karakter i dovela je do marginalizacije cijelih skupina stanovništva. Društvene skupine mijenjale su svoj status unutar okvira kroz grupnu mobilnost, o čemu su pisali mnogi znanstvenici. Primijetili su da se grupna mobilnost odvijala u vrijeme društvenih nemira i da nije uvijek dobro završila.

Ljudi su bili “zaglavljeni” između društvenih skupina i, našavši se u teškim situacijama, bili su prisiljeni kršiti norme kako bi preživjeli. To znači da je sukob osobe s društvenim normama posljedica marginalizacije, a ne obrnuto. Tijekom građanskog rata u Rusiji, nisu svi oni koji su se borili bili sami po sebi "revolucionari"; našli su se uvučeni u sukob spletom okolnosti. Takvih primjera ima u povijesti moderne Rusije. U 90-im godinama 20. stoljeća mnogi su znanstvenici radikalnim reformama izgubili status. Ako uzmemo u obzir da pojam "marginalni" ima mnogo značenja, au sadašnjoj fazi maturanti i studenti se smatraju marginalnima, budući da još nisu zauzeli stabilnu poziciju, onda ideja autora A. Farzhda može biti izazvan.

Jedan od primjera marginalnosti je biografija velikog ruskog pjesnika Josifa Aleksandroviča Brodskog. Živeći u Sovjetskom Savezu, bio je izopćenik u pravom smislu te riječi. Njegov talent i neobični pogledi, različiti od općeprihvaćenih, bili su razlog da ga je društvo namjerno počelo “istiskivati”, gurati na “rub”. Sve je počelo progonom i osudom javnosti, a završilo suđenjem i kasnijom emigracijom pjesnika. Tako se svi talentirani ljudi nalaze u marginalnom stanju,

nadarene osobe zbog sukoba s društvom na temelju razlika u viđenju svijeta, u sposobnostima. Možete dati i primjer iz osobnog iskustva. U modernom društvu stalnih promjena i reformi nitko nije zaštićen od marginalizacije. Da biste to izbjegli, morate se brzo prilagoditi svim inovacijama, uključujući tehničke inovacije.

Na primjer, učitelj informatike koji ne prati promjene u svijetu računala može biti marginaliziran. U tom slučaju društvena skupina poput razreda ili nastavnog osoblja, koja je uspjela prilagoditi svoje pristupe, može početi marginalizirati “zaostale”. Odnosno, učitelj informatike naći će se na rubu, zbog sukoba između novih normi društva i onih starih sačuvanih u njegovoj svijesti. Dakle, marginalnost je društveni fenomen koji se doista ne može uvijek izbjeći. Ali jedno će uvijek biti točno: nastaje zbog neke razlike između pojedinca ili skupine i ostatka društva, što nužno dovodi do sukoba, koji se jedino na taj način može riješiti.

“Proces socijalizacije u jednostavnim i složenim društvima odvija se različito”
I. Robertson

U ovoj tvrdnji autor postavlja problem osobitosti procesa socijalizacije u društvima različitih tipova. Potvrđujući ispravnost Robertsonovih riječi, potrebno je podsjetiti na jednu od tipologija društva, a to je podjela na jednostavno i složeno. Kriterij za razlikovanje ovih vrsta je struktura same prirode. Proces socijalizacije u takvom društvu bio je vrlo jednostavan: ljudi su trebali naučiti zajedničke društvene norme koje su bile iste za sve.
S vremenom struktura društva postaje sve složenija. Uspostava privatnog vlasništva dovela je do oštrog raslojavanja i daljnjeg jačanja društvene nejednakosti. Neki su se obogatili, drugi osiromašili. Treba pravno, odnosno zakonski učvrstiti položaj nekih, formira se upravljački aparat, vojska, a to vodi ka stvaranju države. U takvom društvu svaka društvena skupina ima svoju svrhu, koja se štiti tradicijom, običajima i pravnim normama. Sjetimo se izraza: “Jedni mole, drugi se bore, a trećima je posao”.
Koje su značajke socijalizacije u ovom društvu?
Složena struktura društva zahtijeva složeniji proces socijalizacije.Čovjek uči ne samo općeprihvaćene društvene norme, već i one norme koje potiču međugrupnu komunikaciju. A to su u većoj mjeri pravne norme koje proizlaze iz države i koje ona štiti. I tradicionalna i moderna društva su u svojoj biti složena. Ali proces socijalizacije u njima ima svoje karakteristike. Na primjer, u tradicionalnoj Indiji, predstavnik kaste morao je poznavati norme ponašanja svoje druge skupine, kako ne bi bio izopćenik zbog kršenja vjerskih uvjerenja.
U suvremenom društvu vodeću ulogu u procesu socijalizacije ima obrazovanje čije se trajanje ima tendenciju povećanja. Da bi postigao određeni status, osoba mora učiti cijeli život, a to je prilično teško. U jednostavnom društvu definiran je skup društvenih uloga, no u modernom složenom društvu, uz slobodu izbora, širi se i mijenja raspon uloga koje osoba svladava, što stostruko komplicira proces socijalizacije.
Stoga je I. Robertson svakako u pravu da proces socijalizacije u različitim društvima teče različito.

“Marginalnost je rezultat sukoba s društvenim normama”
A. Farzhd
Prema autoru, transformacija svake osobe u marginaliziranu osobu posljedica je kršenja društvenih normi. Samo se djelomično može složiti s A. Farzhdom. Marginalac je osoba koja se nalazi u srednjem položaju: odsječena je od jedne društvene skupine i nije uključena u drugu. Život takve osobe je jako, jako težak. Osim teške socijalne situacije, situaciju otežava i psihički aspekt. Na primjer, osoba koja je rođena na selu i tamo proživjela većinu svog života teško se prilagođava urbanim uvjetima.
No je li promjena u društvenom statusu osobe uvijek rezultat sukoba s društvenim normama? Povijesno iskustvo pokazuje da je ova situacija tipičnija za tradicionalno društvo. Dapače, u zatvorenom, strogo hijerarhijskom društvu najčešće postaje marginalizirana samo ona osoba čije je ponašanje u suprotnosti s normama prihvaćenim u njegovoj društvenoj skupini. Na primjer, u srednjovjekovnoj Europi, "gradski zrak nije uvijek oslobađao bijelog seljaka", budući da kao izopćenik možda nije živio ni 1 godinu i 1 dan...
Situacija se počela mijenjati tijekom modernizacije, odnosno formiranja industrijskog društva. Uostalom, sama modernizacija nije samo prijelaz na viši način gospodarskog života, nego i proces koji je bio popraćen radikalnim promjenama u socijalnoj strukturi društva. Naravno, modernizacija je imala naglašeni revolucionarni karakter i dovela je do marginalizacije cijelih skupina stanovništva. Društvene skupine mijenjale su svoj status unutar okvira kroz grupnu mobilnost, o čemu je pisao P. Sorokin. Tu je skupinu izdvojio...

U svojoj izjavi A. Farge dotiče se problema nastanka takvog društvenog fenomena kao što je marginalnost. Pojava marginaliziranih osoba u bilo kojem društvu ima brojne negativne posljedice kako za ovo društvo tako i za ljude koji spadaju u ovu kategoriju. Zato su se misleći ljudi uvijek pitali zašto se pojavljuju marginalizirani ljudi.

Farge vidi marginalnost kao osobnu manifestaciju odbacivanja normi društva (bilo da se radi o pravnim normama, moralnim normama ili tradicijama i običajima) u kojem se nalazi.

Naime, izjava A. Fargea o marginalnosti proizlazi iz definicije ovog fenomena. Marginalizirana osoba je osoba koja je izgubila dotadašnji društveni status i dotadašnje sociokulturno okruženje, a pritom se nije mogla prilagoditi novoj sredini i novom statusu. Nemogućnost prilagodbe, naravno, posljedica je neprihvaćanja normi ove sredine. Marginalnost neminovno proizlazi iz raslojavanja društva i nejednakosti pojedinaca. Svako društvo karakterizira stratifikacija i hijerarhijska struktura, stoga je, možda, uvijek bilo i bit će marginaliziranih ljudi. Raslojavanje u društvu na temelju prestiža, materijalnog bogatstva i moći potječe u samom ishodištu društvenih odnosa iz prirodne nejednakosti pojedinaca. S razvojem kulture i civilizacije hijerarhijski su odnosi postajali samo krući, a socijalna pokretljivost - mogućnost prelaska iz jednog sloja društva u drugi - sve teža. I ako je grupa marginaliziranih ljudi pod komunalno-plemenskim sustavom, kada stratifikacijski okvir još nije bio krut i službeno kontroliran, još lako mogla preživjeti ili čak povući deku u obliku materijalnih koristi ili prestiža nad sobom, onda je u Srednjem Odavno je to već bilo potpuno nemoguće. Sve se to objašnjava činjenicom da je za dinamičan razvoj društva bila potrebna stabilnost njegove strukture, učvršćivanje društvenih statusa - položaja pojedinca u društvenoj strukturi, povezanog s određenim pravima i odgovornostima. Javljaju se i jačaju društvene institucije koje kontroliraju koordinirani rad hijerarhijskog sustava. Sukladno tome, elementi hijerarhijske strukture društva – slojevi – postajali su sve zatvoreniji. Primjerice, mladić koji ulazi u odraslu dob mogao je nehotice steći društveni status obrtnika i ne prihvatiti norme svoje radionice, ali nije imao priliku išta promijeniti. Tako je položaj marginaliziranih iz stoljeća u stoljeće postajao sve teži. Obrnuti proces - postupno otvaranje hijerarhijskih okvira - pokrenut je oko renesanse (međutim, to je kontroverzno pitanje). Odnos prema ljudima koji nisu prihvaćali norme društvene sredine u kojoj su se nalazili postupno je omekšao (naravno, relativno). Osim toga, olakšana je i društvena mobilnost. Vrijedno je priznati da se to “otopljenje” nije dogodilo bez sudjelovanja samih marginaliziranih. Marginalnost donosi destrukciju društvu s jedne strane, as druge volju za obnovom i poboljšanjem. Sve ovisi o društvenoj zajednici u kojoj su se marginalizirani pojavili, o njenom stanju, kao io namjerama samih marginaliziranih i njihovoj snazi.

Pogledajmo primjere pozitivnih i negativnih posljedica postojanja marginaliziranih osoba. U socijalno-filozofskom romanu F.M. U "Zločinu i kazni" Dostojevskog glavni lik je nitko drugi nego predstavnik marginaliziranih, Rodion Raskoljnikov. Raskoljnikov, pučanin koji je imao društveni status studenta, imao je financijskih poteškoća koje mu nisu dopuštale da završi tečaj. Ispada da je tijekom radnje romana Raskoljnikov već marginalan. Studij ne može nastaviti zbog nedostatka sredstava, a ne može ni raditi, očito, jer se ne želi baviti teškim, neprivilegiranim radom i biti na dnu socijalne strukture društva. Naravno, junak osim financijskih doživljava i psihičke neugodnosti. Razmišljanja o nesavršenosti društvenog sustava u Rusiji dovode ga do stvaranja kobne teorije o “drhtavim stvorenjima koja imaju pravo”. A ona, zauzvrat, gura Raskoljnikova na zločinački eksperiment - ubojstvo starog lihvara kako bi novac koji je uštedjela podijelila potrebitima. Osim starice, Rodion ubija i njezinu sestru Lisu, koja se slučajno našla u blizini. Osim toga, junak naknadno trpi strašne psihološke šokove koji mu ne dopuštaju da provede svoj plan - skriva novac, a da ga ne uzima sam ili da ga daje ljudima.

No, povijest poznaje primjere ljudi koji su nekada bili marginalizirani, a kasnije su se našli “prihvaćeni” od društva. Po našem mišljenju, takvom se može smatrati inteligencija u Rusiji nakon revolucije 1917. i za vrijeme SSSR-a. Naravno, bilo ih je toliko da su činili cijeli jedan društveni sloj. Međutim, marginalizirani su oni koji nisu prihvatili poredak koji im je nametnula uspostavljena vlast u zemlji. Jednom od njih, talentiranom pjesniku Josipu Brodskom, čak je suđeno zbog njegove marginalnosti - nije radio, objašnjavajući to činjenicom da se bavio poezijom. Sovjetska vlast je to smatrala zločinom – parazitizmom. Brodski nije podlegao pritisku vlasti i nije promijenio svoj stav. Nakon toga je protjeran iz SSSR-a. Ipak, pjesnikovo pjesničko naslijeđe obogatilo je nacionalni kulturni fond i imalo značajan utjecaj na kasniju poeziju; Brodski je postao mnogima omiljeni pjesnik, što se ne bi dogodilo da se pokoravao vlastima.

Dakle, vidimo da je marginalnost - odbacivanje društvenih normi - dvosjekli mač. Odbacivanje normi trajat će sve dok te norme postoje, dok postoji društvena stratifikacija. Marginalnost je ista posljedica prirodne nejednakosti ljudi kao i sama društvena stratifikacija na kojoj društvo još uvijek počiva.

Svidio vam se članak? Podijeli

Ispiši ovaj članak