svećenik Mihail Špoljanski

Nedvosmisleno se mora reći: volja Božja jedino je konačno mjerilo dobra i zla u ovom svijetu. Božje zapovijedi nisu apsolutne; Božje su zapovijedi, u određenom smislu, statističke. Dakle, u ogromnoj većini slučajeva, u milijunima, milijardama slučajeva do jednog, ubijanje je sa stajališta kršćanstva neprihvatljivo, ali to ne znači da se nikada ne smije ubijati. Znamo da su naše svete vođe, blagorodni kneževi Aleksandar Nevski i Dmitrij Donski, stekli Carstvo Nebesko, iako su njihovi mačevi bili uprljani krvlju mnogih neprijatelja vjere i Otadžbine. Da su se mehanički držali slova Zakona, Rusija bi i dalje bila ulus Džingis-kanova ili Batuova carstva, a pravoslavlje na našoj zemlji najvjerojatnije bi bilo uništeno. Također je poznato da je sveti Sergije Radonješki blagoslovio Kulikovsku bitku i čak poslao dva monaha u vojsku.

Ovo su najupečatljiviji i očiti primjeri, ali za gotovo svaku Božju zapovijed može se reći da postoje slučajevi kada je Božja volja prekršiti tu zapovijed u ovoj konkretnoj situaciji. Evo zapovijedi: "Ne svjedoči lažno", odnosno ne laži. Laž je opasan grijeh upravo zato što se nekako malo primjećuje i slabo zamjećuje, pogotovo u obliku prijevare: nešto prešutjeti, iskriviti, tako da bude na korist ili za sebe ili za drugoga. Mi tu prevaru i ne primjećujemo, ona prolazi pored naše svijesti, čak i ne vidimo da je laž. Ali upravo tom strašnom riječju naziva se đavao u jedinoj molitvi koju je sam Gospodin uputio učenicima, "Oče naš". Spasitelj đavla naziva zlim. Stoga, svaki put kad varamo, kao da se poistovjećujemo s nečistim duhom, s duhom tame. Zastrašujuće. Dakle, ne možete lagati, to je strašno. No, sjetimo se poglavlja znakovitog naslova “o tome što ne treba lagati” iz učenja jednog od stupova kršćanske askeze. Kaže, između ostalog, da ponekad morate lagati ne zbog osobnog interesa, već iz ljubavi, iz suosjećanja. Ali, istina je, svetac daje tako divnu rezervu (sjetimo se da je ova rezerva napravljena u 4. stoljeću nakon Rođenja Kristova za palestinske redovnike): „ne bi trebao to činiti često, već samo u iznimnim slučajevima, jednom u mnogo godina." Ovo je mjera svetaca.

Dakle, vidimo da dvotisućljetno iskustvo Crkve, iskustvo života u Kristu, postavlja konačni kriterij dobra i zla ne na slovo zakona, nego na ispunjenje volje Božje (“ slovo ubija, ali duh daje život” -). I ako postoji volja Božja da uzmeš mač i odeš braniti svoj narod, svoje najmilije, onda ispunjenje te volje Božje nije grijeh, nego pravednost.
I tako se sa svom žestinom postavlja pitanje: "Kako znati volju Božju?"

Naravno, poznavanje Božje volje je stvar života i ne može se iscrpiti nikakvim kratkim pravilima. Možda je među svetim ocima ovu temu najpotpunije osvijetlio mitropolit Tobolsk. Napisao je prekrasnu knjigu "Ili o usklađenosti ljudske volje s božanskom". "Iliotropion" znači suncokret. Odnosno, ovo je biljka koja, okrećući glavu iza sunca, neprestano teži svjetlu. Sveti Ivan je dao ovaj pjesnički naslov svojoj knjizi o spoznaji volje Božje. Iako je napisana prije više od jednog stoljeća, ipak je riječ o iznenađujuće modernoj knjizi, kako jezikom tako i duhom. Zanimljivo je, razumljivo i blisko suvremenom čovjeku. Savjeti mudrog sveca sasvim su primjenjivi u uvjetima života koji su se radikalno promijenili u odnosu na novije vrijeme. Zadatak prepričavanja “” ovdje nije postavljen - ovu knjigu morate pročitati u cijelosti. Trudit ćemo se ponuditi samo najviše opća shema rješenje ovog najvažnijeg pitanja za spas duše.

Razmotrimo ovaj primjer: ovdje pred nama je list papira na koji je nevidljivo stavljena određena točka. Možemo li odmah, bez ikakvih informacija, takoreći “upiranjem prstom” odrediti (u biti pogoditi) mjesto te točke? Prirodno - ne. No, ako oko te nevidljive točke nacrtamo nekoliko vidljivih točaka u kružnici, tada na temelju njih možemo s velikom vjerojatnošću odrediti željenu točku - središte kružnice.
Postoje li takve “vidljive točke” u našim životima pomoću kojih bismo mogli spoznati volju Božju? Jesti. Što su ove točkice? To su određene metode obraćanja Bogu, iskustvu Crkve i našoj duši na putu čovjekove spoznaje volje Božje. Ali svaka od ovih tehnika nije samodostatna. Kad je tih tehnika više, kad se one spoje i uzmu u obzir u potrebnoj mjeri, tek onda mi – srcem! - možemo znati što Gospodin zapravo očekuje od nas.

Dakle, prva “točka”, prvi kriterij- ovo, naravno, sveta Biblija, izravno Riječ Božja. Na temelju Svetoga pisma sasvim jasno možemo zamisliti granice Božje volje, odnosno što je za nas prihvatljivo, a što potpuno neprihvatljivo. Postoji Božja zapovijed: "Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svim umom svojim... ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe" (). Ljubav je konačni kriterij. Odavde zaključujemo: ako je nešto učinjeno iz mržnje, onda to automatski pada izvan granica mogućnosti Božje volje.

Koje su poteškoće na tom putu? Paradoksalno, ono što božanski nadahnuto Sveto pismo čini istinski Velikom knjigom jest njegova univerzalnost. A obrnuta strana univerzalnost je nemogućnost jednoznačnog tumačenja Pisma u svakom konkretnom svakodnevnom slučaju izvan kolosalnog duhovnog iskustva života u Kristu. A to se, oprostite, ne govori o nama... Ali, ipak, postoji smisao...

Sljedeći kriterij- Sveta tradicija. To je iskustvo ostvarenja Svetoga pisma u vremenu. To je iskustvo svetih otaca, to je iskustvo Crkve koja 2000 godina traži odgovor na pitanje što znači živjeti ispunjavajući volju Božju. Ovo iskustvo je ogromno, neprocjenjivo i praktički daje odgovore na sva životna pitanja. Ali i tu ima problema. Ovdje je poteškoća suprotna – diskretnost iskustva. Dapače, upravo zato što je ovo iskustvo tako veliko, ono uključuje mnogo različitih mogućnosti za rješavanje duhovnih i svakodnevnih problema. Gotovo ga je nemoguće primijeniti u specifičnim situacijama bez milosti ispunjenog dara razboritosti – opet, izuzetno rijetkog u modernom životu.

Neka konkretna iskušenja također su povezana s knjižnim poukama svetih otaca i staraca. Činjenica je da se u velikoj većini slučajeva savjeti starijih odnose na konkretnu osobu u specifičnim okolnostima njezina života i mogu se mijenjati kako se te okolnosti mijenjaju. Govorili smo o tome da Božja providnost za spasenje čovjeka može biti različita. I zašto? Jer, u pravilu, čovjek zbog svoje slabosti (lijenosti?) ne ide izravnim putem – putem savršenstva. Danas nije napravio ono što je trebao. Što on može učiniti? Umrijeti? Ne! U ovom slučaju, Gospodin mu predviđa neki drugi, možda trnovitiji, dug, ali jednako apsolutan put spasenja. Ako je sagriješio, a kršenje Božje volje uvijek je dobrovoljni ili nehotični grijeh, onda ovaj put spasenja nužno leži kroz pokajanje. Na primjer, danas starac kaže: "Trebao bi učiniti to i to." I osoba izbjegava ispuniti duhovni nalog. Zatim opet dolazi kod starješine po savjet. I tada starješina, ako kod njega vidi pokajanje, kaže što mu je činiti u novonastaloj situaciji. Kaže možda suprotno od prethodne riječi. Uostalom, osoba nije poslušala prethodni savjet, postupila je na svoj način, a to je radikalno promijenilo situaciju i stvorilo nove - prvenstveno duhovne - okolnosti. Dakle, vidimo da je individualnost savjeta starijih u konkretnim slučajevima života objektivna prepreka činjenici da se može jednostavno reći: „Čitaj savjete starijih, slijedi ih - i živjet ćeš po volji od Boga." Ali ovo je poanta...

Treći kriterij je Božji glas u srcu čovjeka. Što je to? Savjest. Apostol Pavao je iznenađujuće i utješno rekao da „kada pogani, koji nemaju zakona, po naravi čine ono što je zakonito, onda, nemajući zakona, oni su sami sebi zakon, pokazuju da je djelo zakona zapisano u njihovim srcima, kako svjedoči njihova savjest..." (). U izvjesnom smislu možemo reći da je i savjest slika Božja u čovjeku. I premda je “slika Božja” složen pojam, jedna od njezinih manifestacija je glas savjesti. Dakle, glas savjesti može se u određenoj mjeri poistovjetiti s Božjim glasom u srcu čovjeka, otkrivajući mu volju Gospodnju. Dakle, jako je važno da oni koji žele živjeti po volji Božjoj budu pošteni i trijezni u slušanju glasa svoje savjesti (pitanje je koliko smo mi za to sposobni).

Drugi kriterij, četvrti (naravno, ne umanjenog značaja, jer su sve točke u krugu jednake) je molitva. Posve prirodan i očigledan način da vjernik spozna volju Božju. Reći ću vam primjer iz svog života. Za nju je bilo teško razdoblje: bilo je koncentrirano toliko problema, toliko razmišljanja - činilo se da je život zašao u slijepu ulicu. Pred nama je neka vrsta beskonačnog labirinta puteva, gdje zakoračiti, kojim putem ići - potpuno je nejasno. I tada mi je moj ispovjednik rekao: “Zašto si mudar? Molite svaku večer. Nema potrebe za dodatnim naporom - molite se svake večeri: "Gospodine, pokaži mi put i ići ću tamo." Svaki put prije spavanja recite ovo s naklonom do zemlje - Gospodin će sigurno odgovoriti.” Tako sam molio dva tjedna, a onda se dogodio krajnje nevjerojatan događaj koji je riješio sve moje probleme i odredio moj budući život. Gospodin je odgovorio...

Peti kriterij je blagoslov ispovjednika. Sretan je onaj kome Gospodin dopusti da primi blagoslov starca. Nažalost, u naše vrijeme - "stariji su odvedeni od svijeta" - to je izuzetna rijetkost. Dobro je ako imate priliku primiti blagoslov svog ispovjednika, ali ni to nije tako lako, nema sada svatko ispovjednika. Ali još u prvim stoljećima kršćanstva, kada su ljudi bili bogati duhovnim darovima, sveti su oci govorili: "Molite Boga da vam pošalje osobu koja će vas duhovno voditi." Odnosno, već tada je pronalaženje ispovjednika bio određeni problem, a tada je trebalo posebno moliti za duhovnog vođu. Ako nema ni starješine ni ispovjednika, onda možete dobiti blagoslov od svećenika. Ali u naše vrijeme, vrijeme duhovnog osiromašenja, čovjek mora biti sasvim priseban. Ne možete mehanički slijediti načelo: sve što svećenik kaže nužno je od Boga. Naivno je pretpostaviti da svi svećenici mogu biti ispovjednici. Apostol kaže: “Jesu li svi apostoli? Jesu li svi proroci? Jesu li svi učitelji? Jesu li svi čudotvorci? Imaju li svi darove iscjeljivanja?” (). Ne treba pretpostaviti da je karizma svećeništva sama po sebi automatski karizma proroštva i vidovitosti. Ovdje uvijek morate biti oprezni i tražiti takvog duhovnog vođu, komunikacija s kojom bi duši donijela očite dobrobiti.

Sljedeći kriterij su savjeti duhovno iskusnih ljudi. To je iskustvo života pobožne osobe i to je naša sposobnost da učimo iz dobrog (a možda i negativnog – također iskustva) primjera. Sjetite se kako je u filmu “Štit i mač” netko rekao: “Samo budale uče na vlastitom iskustvu, pametni ljudi uče na tuđem iskustvu.” Sposobnost sagledavanja iskustva pobožnih ljudi, komunikacija s kojima nam je Gospodin dao, sposobnost slušanja njihovih savjeta, pronalaženja u njima onoga što je potrebno za sebe i razumne upotrebe - također je način spoznaje volje Božje.

Postoji i vrlo važan kriterij za određivanje volje Božje. Kriterij o kojem govore sveti oci. Dakle, o tome monah piše u svojoj čuvenoj „Ljestvici“: ono što je od Boga smiruje ljudsku dušu, ono što je protiv Boga zbunjuje dušu i dovodi je u nemirno stanje. Kada je rezultat naše aktivnosti stjecanje mira u duši o Gospodinu - ne lijenosti i pospanosti, već posebnog stanja aktivnog i svijetlog mira - onda je i to pokazatelj ispravnosti odabranog puta.

Osmi kriterij je sposobnost osjećanja okolnosti života; sagledati i trezveno procijeniti ono što se događa oko nas. Uostalom, ništa se ne događa uzalud. Ni vlas s glave čovjeku neće pasti bez volje Svemogućeg; kap vode se neće skotrljati, grančica se neće slomiti; nitko neće prići i uvrijediti nas, niti će nas poljubiti, ako to nije dopustio Gospodar za kakvu našu opomenu. Tako Bog stvara životne okolnosti, ali time naša sloboda nije ograničena: izbor ponašanja u svim okolnostima uvijek je naš (“... volja čovjeka koji bira...”). Možemo reći da je život po Božjoj volji naš prirodni odgovor na okolnosti koje je Bog stvorio. Naravno, "prirodnost" mora biti kršćanska. Ako se životne okolnosti razvijaju, na primjer, na takav način da se čini potrebnim krasti da bi se osigurala obitelj, onda to, naravno, ne može biti volja Božja, jer je to u suprotnosti s Božjim zapovijedima.

I još jedan najvažniji kriterij, bez kojeg ništa drugo ne može postojati - strpljenje: "... svojim strpljenjem spasite svoje duše" (). Sve prima onaj tko zna čekati, tko zna povjeriti Bogu rješenje svog problema, tko zna dati Gospodinu priliku da sam stvori ono što nam je dao. Nema potrebe nametati svoju volju Bogu. Naravno, ponekad se dogodi da trebaš u trenu nešto odlučiti, u jednoj sekundi napraviti, nešto postići, odgovoriti. Ali to je, opet, neka posebna Božja providnost, pa će iu ovim okolnostima sigurno biti nekakav trag. U većini slučajeva najviše najbolji način- dati Gospodinu priliku da otkrije svoju volju u našim životima kroz okolnosti koje su toliko očite da se od njih ne može pobjeći. Molite i čekajte, budite što duže u stanju u koje vas je Gospodin stavio, i Gospodin će vam pokazati svoju volju za budući život. U praksi to znači da ne žure s donošenjem odgovornih odluka (npr. o. I.K. mladencima savjetuje da u stanju mladenke i mladoženje “vide četiri godišnja doba”) i da ne mijenjaju svoj svakodnevni položaj bez jasnog potreba: "Svatko ostaje u onom činu u kojem je pozvan" ().

Dakle, iznijeli smo one kriterije, “točke” - Sveto pismo i predaja, savjest, molitva, blagoslov i duhovni savjet, mirno stanje duše, osjetljiv odnos prema životnim okolnostima, strpljivost - koji nam daju priliku upoznati Božje providnost za naše spasenje. I tu se postavlja sasvim drugo, paradoksalno pitanje: “Jesmo li toga svjesni – zašto trebamo znati volju Božju?” Sjećam se riječi jednog iskusnog svećenika, bratskog ispovjednika jednog od najstarijih manastira u Rusiji: “Strašno je znati volju Božju.” I u tome postoji duboko značenje, koje se nekako neozbiljno propušta u razgovorima o poznavanju volje Božje. Zaista je strašno znati Božju volju, jer je to znanje ogromna odgovornost. Sjetite se riječi Evanđelja: „Onaj sluga koji je poznavao volju svoga gospodara, a nije bio spreman i nije činio po njegovoj volji, dobit će mnogo udaraca; ali tko nije znao i učinio nešto što je vrijedno kazne, dobit će manju kaznu. A od svakoga kome je mnogo dano, mnogo će se i tražiti, i kome je mnogo povjereno, od njega će se više tražiti” (). Zamislite: doći na Sud Božji i čuti: „Znao si! Otkriveno ti je što sam od tebe očekivao – a ti si namjerno učinio suprotno!” - to je jedno, ali doći i ponizno moliti: “Gospodine, tako sam nerazuman, ništa ne razumijem. Pokušao sam učiniti sve što sam mogao, ali stvari nisu išle kako treba." Što možemo uzeti od ovoga! Naravno, nije zaslužio biti s Kristom - ali ipak, "bit će manje otkucaja".

Često čujem: “Oče, kako živjeti po volji Božjoj?” Traže, ali ne žele živjeti po Njegovoj volji. Zato je strašno znati volju Božju - jer tada treba živjeti u skladu s njom, a to često uopće nije ono što želimo. Od uistinu milosrdnog starješine vlč. , čuo sam tako tužne riječi: „Trguju mojim blagoslovima! Svi me pitaju: "Što da radim?" Svi kažu da žive od mojih blagoslova, ali gotovo nitko ne radi ono što im kažem.” Ovo je strašno.

Ispada da "spoznati volju Božju" i "živjeti po volji Božjoj" uopće nije isto. Moguće je spoznati volju Božju – ostavila nam je veliko iskustvo takve spoznaje. Ali živjeti po Božjoj volji je osobni podvig. A neozbiljan stav je ovdje neprihvatljiv. Nažalost, postoji vrlo malo razumijevanja za ovo. Sa svih strana čuju se jauci: "Daj nam!" Pokaži nam! Reci nam kako da postupamo po Božjoj volji?” I kad kažeš: “Bog će te blagosloviti da učiniš to i to”, oni i dalje rade na svoj način. Tako ispada - "Reci mi volju Božju, ali ja ću živjeti onako kako želim."

Ali, prijatelju moj, doći će trenutak kada će Božja pravda, opterećena našom lijenošću u grijesima, biti prisiljena nadvladati Božje milosrđe, a mi ćemo za sve morati odgovarati - i za popuštanje strastima i za “poigravanje voljom Božjom” .” Ovo se pitanje mora shvatiti vrlo ozbiljno. U biti, ovo je pitanje života i spasa. Čiju volju – Spasitelja ili napasnika – biramo u svakom trenutku svoga života? Ovdje morate biti razumni, trezveni i pošteni. Ne biste se trebali “igrati poznavanja volje Božje” tako što ćete trčati oko svećenika za savjet dok od nekoga ne čujete “volju Božju” koja vam se sviđa. Uostalom, na taj način se nečija samovolja suptilno opravdava, a onda nema mjesta spasonosnom pokajanju. Bolje je iskreno reći: “Oprosti mi, Gospodine! Naravno, Tvoja je volja sveta i visoka, ali zbog svoje slabosti ja to ne postižem. Smiluj se meni grešniku! Udijeli mi oprost za moje slabosti i udijeli mi put na kojem ne bih propao, nego mogao doći k Tebi!”

Dakle, postoji Božja promisao za spasenje svakog čovjeka, i postoji jedina vrijednost na ovom svijetu - život po volji Božjoj. Gospodin nam daje priliku da shvatimo univerzalno otajstvo - volju Stvoritelja da spasi svoje palo stvorenje. Samo trebamo imati čvrstu odluku da se ne izigravamo spoznaje volje Božje, nego da živimo po njoj – to je put u Kraljevstvo nebesko.

Na kraju bih želio reći nekoliko riječi o razboritosti - bez nje je nemoguće spoznati volju Božju. I doista, govorili smo o tome da se u konkretnim životnim okolnostima samo duhovnim rasuđivanjem mogu ispravno protumačiti i istine Svetoga pisma, i iskustva svetih otaca, i svakodnevne kolizije. Mehaničko pridržavanje slova zakona izvan duhovnog rasuđivanja - na primjer, davanje imovine radi postizanja savršenstva (bez sazrijevanja duše za postignuće; zapravo, izvan poniznosti) - izravan je put ili u duhovnu zabludu ili do pada u malodušnost. Ali duh rasuđivanja nije kriterij, on je dar. Njime ne "ovladava" svijest (kao, na primjer, iskustvo svetih otaca) - on je poslan odozgo kao odgovor na našu molitvu i, kao i svaki dar milosti, počiva samo u poniznom srcu. Pođimo od ovoga – i dosta je.
I opet poslušajmo riječi apostola Pavla: „Stoga, od dana kad smo to čuli, ne prestajemo moliti za vas i tražiti da se ispunite spoznajom volje njegove u svoj mudrosti i duhovnosti. razumom, da živite dostojno Boga u svemu što mu je ugodno, donoseći plod u svakom dobrom djelu i rastući u spoznaji Boga...” ().

(13 glasova: 4,6 od 5)

Protojerej Andrej Ovčinnikov

Prvi dio. Volja Božja i volja ljudska

Što je život po volji Božjoj?

Razgovarajmo o tome što je život po Božjoj volji. Je li to moguće u naše vrijeme? Sveto Evanđelje otkriva nam zakone duhovnog života o čijem ispunjavanju ovisi unutarnje čovjekovo savršenstvo. Idealan primjer života čovjeka po volji Božjoj je život Spasitelja za nas. Svetac uči da je naš Gospodin Isus Krist u svom zemaljskom utjelovljenju bio ne samo Pravi Bog, nego i Pravi Čovjek. Kao čovjek imao je ljudsku volju, a kao Bog bio je obdaren božanskom voljom. U Njemu su istovremeno bile sjedinjene dvije volje – Božanska i ljudska, ali ljudska volja nikada nije dolazila u sukob s Božanskom.
Po nauku Crkve naš Gospodin Isus Krist je bezgrešan. To znači da On nije imao nikakav grijeh, ni izvorni ni osobni, pa je stoga i Njegova volja bila bezgrešna. Kristova ljudska volja bila je u svemu podređena svetoj Božjoj volji, koja je usmjerena isključivo na stvaranje dobra, istine i ljubavi. Ali mi znamo da je Gospodin kao Čovjek imao “bezgrešne strasti”. Trebao mu je san, hrana. Njemu je, kao i svakoj osobi, bio potreban odmor. Evanđelje također kaže da je Gospodin plakao. I kao svaka osoba, Spasitelj se bojao smrti. Molio se u Getsemaniju da ojača Sebe, i Njegova je molitva bila uslišana; kroz nju je On crpio snagu potrebnu za Podvig, koji je ostvaren na Golgoti.
U Kristu nam se otkriva nedostižni ideal apsolutne podređenosti ljudske volje volji Božanskoj. A kad govorimo o nužnosti ljudskog života po volji Božjoj, onda moramo reći da je upravo to bio život Spasitelja. Prije patnje na križu, znajući za nadolazeće raspeće, nije pokušao odbaciti Božju volju za sebe. Njegova molitva u Getsemanskom vrtu je molba za snagu da se ispuni volja Očeva, usmjerena na izvršenje Velike Žrtve radi spasenja ljudskog roda od grijeha, prokletstva i smrti.
Doista, Krist Čovjek je Istinski i Najposlušniji izvršitelj Božanske Volje. Ali okrenimo se sada običnim ljudima, onima koji su odjeveni u slabosti i žive u stanju borbe s grijehom. Drugim riječima, okrenimo se sebi. Zašto nam je tako teško živjeti po Božjoj volji? Da, Krist je bio Čovjek, ali bezgrešan Čovjek ne samo po milosti, nego i po svojoj prirodi. Mi smo drugačiji, naše stanje je beskrajno daleko od stanja Krista. Naša volja je iskrivljena grijehom. Čini se da je u fazi teške bolesti čije liječenje ponekad traje cijeli život. No, recimo odmah da nam Sveta Crkva daje sve potrebne lijekove za ozdravljenje. Ispraviti svoju volju i podrediti je Božanskoj volji nije lak zadatak, ali to je podvig na koji je pozvan svaki pravoslavni kršćanin.

Može li suvremeni čovjek prepoznati Božju volju?

Govoreći o suvremenom čovjeku, moramo se sjetiti svih njegovih slabosti, činjenice da su mnogi ljudi danas odsječeni od duhovne tradicije, od crkvenog života. Što reći o generaciji čiji roditelji i djedovi nisu poznavali Crkvu! Naš je suvremenik gotovo bespomoćan pred snažnim pritiskom duhovno štetnih informacija izvana. Kao što je čovjeku teško čuti ljudski glas pod hukom glazbe, jednako je teško čovjeku čuti Božji glas, glas svoje savjesti, u svojoj duši. Zaboravili smo slušati sami sebe. Nedostatak šutnje – unutarnje i vanjske – doveo je do toga da je ljudima postalo teško govoriti o Bogu.
Prije revolucije bili su česti slučajevi da čak i članovi kraljevska obitelj Nakratko su napustili svoje dužnosti i otišli u samostane kako bi se odvojili od vreve, bili u tišini, molili se i čuli glas svoje savjesti, glas Božji. Ali to su bili crkveni ljudi koji su voljeli svoju domovinu i htjeli joj biti korisni.
Ozbiljan problem našeg vremena je ljudska preopterećenost informacijama. Rješavajući razne probleme, nemamo priliku razumjeti vlastiti život čiji je tempo prebrz da bismo zastali i razmislili. Razumijevajući sve zamršenosti suvremenog načina života, čovjek ponekad ne može odgovoriti na pitanje koje vjere ispovijeda, voli li svoju zemlju, brine li se za svoje roditelje, kako bi želio odgajati svoju djecu.
Rad također ne stvara povoljne uvjete za modernog čovjeka da vidi Boga u svom životu. Nakon napornog radnog tjedna ljudi su toliko duhovno i fizički uništeni da im nije lako u dušu posaditi ni malo zrno milosne riječi. Osim toga, okruženje, u pravilu, nije pogodno da čovjek razmišlja o nečem visokom, duhovnom i svetom.
Većina našeg jata su mladi ljudi. I njoj želim okrenuti svoje riječi. Zreli ljudi su živjeli svoje živote, njihov sustav vrijednosti odavno je formiran. Već sada im je teško promijeniti bilo što na sebi. Ali mladi ljudi koji su se nedavno obratili vjeri još uvijek mogu uzgojiti stablo koje donosi plodove. Taj proces nije lak, nije brz i nemoguć bez Božje pomoći. Apostol Pavao je učio da onaj koji sadi i onaj koji zalijeva nije ništa, nego Bog koji sve umnožava ().
Ako je, uz Božju pomoć i trud pastira, duhovni rast, iako polagani, započeo, onda se uvijek pokaže da je on u izravnoj vezi s čovjekovim ispunjavanjem volje Božje. Što više vježbamo ispunjavanje Božanske volje, to je brži taj rast. Ali čak i za uspješne kršćane važno je zapamtiti Spasiteljeve riječi: Tako i vi, kad ispunite sve što vam je zapovjeđeno, recite: mi smo bezvrijedni robovi, jer smo učinili ono što smo morali učiniti (). Zato brigu za rezultat moramo potpuno prebaciti na Boga. Naš posao je raditi, truditi se, boriti se s grijehom, vježbati se u dobrim djelima, biti vjerna djeca Crkve, služiti Bogu i bližnjima, a stanje duhovnog rasta ovisi o Gospodinu.

Ne radoznalom umu, već srcu punom ljubavi i poniznosti

Često ljudi intelektualnog rada, navikli analizirati sve što se događa, pokušavaju podvrgnuti analizi Providnost Božju. Takvi pokušaji su osuđeni na neuspjeh, jer nema načina da znanstveno istraživanje Božja volja ne popušta. Božja volja nije otkrivena radoznalom umu, nego ljubećem i poniznom srcu. Govoreći ovo, mi, naravno, ne odbacujemo razum kao neku vrstu alata - recimo, kompasa - koji nam omogućuje da odredimo pravi smjer života. Uz njegovu pomoć, iz vanjskih okolnosti, osoba s kršćanskim svjetonazorom može razumjeti što je Božja volja za njega.
Evo jednostavnog primjera. Djeca odrastaju u obitelji. Roditelji počinju tražiti dobru školu za njih, učitelje koji bi im pomogli da razviju svoje Bogom dane sposobnosti. Jasno je da je Božja volja da djeca dobiju obrazovanje i odgoj. Nakon završetka škole čovjek se suočava s izborom buduća profesija. Očito je da Gospodin želi da radimo za dobro svojih bližnjih, za dobro Domovine, a radnik koji je stekao odgovarajuću naobrazbu uvijek je tražen. Tada dolazi trenutak kada čovjek shvati da je potrebno zasnovati obitelj. Gospod je blagoslovio brak, učinivši svoje prvo čudo na svadbi u Kani Galilejskoj, blagoslovio porod, rekavši da žena<…>bit će spašene kroz rađanje djece (), što znači da je to Božja volja za nastavak ljudske rase. Svatko od nas ima roditelje za koje se treba brinuti u starosti i moliti se za njihovo spasenje. Briga za roditelje je sama naša odgovornost, što je izravni pokazatelj Božje volje. Dakle, u određenim slučajevima, osoba koja ima ispravan svjetonazor može doista upoznati volju Božju. Ali to je teško moguće za ljude koji su racionalni, bez vjere u srcu i ravnodušni prema Crkvi. Iako za jednostavnog kršćanina najsigurnije stanje nije istraživanje Božanskih staza, nego sinovsko podvrgavanje volji Očevoj.
Ali kako možemo saznati Božju volju u svakom konkretnom slučaju? Na primjer, razumjeti što je ispravno učiniti u teškoj situaciji? Odmah napomenimo da se u takvim situacijama najčešće nalazimo jer kršimo zakone duhovnog života. Moramo reći da smo vrlo rijetko pozvani da donesemo odgovornu odluku bez razmišljanja. Međutim, iz nekog razloga uvijek smo u žurbi da to učinimo brzo. Ali volja se Božja očituje u strpljivosti: molio sam, sve dobro odvagao i tek nakon toga odlučio. Stanje bez žurbe također ograničava broj mogućih pogrešaka.

Zašto me Bog ne čuje?

O tome župljani često pitaju svećenika. Kako bismo odgovorili na ovo pitanje, pogledajmo jednostavan primjer. Mladić je upoznao djevojku u koju se zaljubio i moli svog ispovjednika da moli da ona postane njegova žena, on sam žarko moli za svoju voljenu, traži molitvenu pomoć roditelja... Pa, je li to volja Bog? Postavlja li si to pitanje? Čovjek često inzistira na svome i misli da ga Gospodin ne čuje, ne daje ono što traži, ne sudjeluje u njegovom životu... No, događa se i da od Boga nešto tražimo ne za dobro, nego za šteta naše duše,
Zašto Gospodin odmah ne ispuni naše zahtjeve? Možda zato što testira naše strpljenje? Kažu da čovjek ne cijeni ono što dobije bez truda. To je istina i to je naše prirodno stanje. Recimo, onaj tko je pronašao novac nikada se prema njemu neće odnositi isto kao onaj koji ga je zaradio poštenim radom. Tako je i u našem slučaju. Morate se moliti više od jedne godine da vam Gospodin pošalje dobru ženu, a također pitati roditelje za pomoć i poslušati dobar savjet. Tek tada ćeš naći osobu s kojom ćeš moći živjeti cijeli život. Često nam za rješavanje mnogih problema nedostaje poslušnost, bilo poslušnost ispovjedniku, roditeljima ili šefu na poslu. Moderni ljudi ne znaju živjeti po savjetima, ne mogu se odreći svoje volje. Stanje, koje sveti oci nazivaju samovoljom, glavni je uzrok mnogih pogrešaka i žalosti. Osnova neposlušnosti često je neposlušnost Gospodinu i kršenje Njegove svete volje.
Ali nemojmo odustajati i obeshrabriti se, bolje je vjerovati da Gospodin samo iskušava našu strpljivost u molitvi i da će sigurno ispuniti našu molbu. Ne čini to odmah, jer čeka i gleda na našu marljivost, na našu predanost. Ne ispunjava samo kada tražimo nešto što nije korisno za nas same.
Dogodi se i da Gospodin ne ispuni molbu, pa čovjek razmišlja zašto ga Bog ne čuje. Možda će se sjetiti nečega što je zaboravio reći na ispovijedi: na savjesti mu je neplaćeni dug, neoproštena uvreda ili nepomirenje s nekim... Nikad se ne znaju grijesi! Vanjsko blagostanje često ovisi o unutarnjem stanju.

Potraga za voljom Božjom najvažnija je stvar našega života, jer se, padajući na njezinu putu, čovjek uključuje u vječni božanski život.
Velečasni

Drugi dio. Kako saznati volju Božju?

“Poštuj oca svojega i mater svoju...” ()

Roditelji su oni ljudi zahvaljujući kojima se osoba rađa na svijet. Zapovijed poštivanja roditelja vrlo je drevna. Znamo da su još u Starom zavjetu prorok Božji Mojsije i drugi proroci pozivali izraelski narod, koji je čuvao pravu spoznaju Boga, da poštuje oca i majku: Poštuj oca svoga i majku [da bude neka ti bude dobro i] da ti se dani na zemlji produže () . Za nepoštivanje roditelja izrečena je strašna kazna - smrtna kazna kamenovanjem: Tko opsuje svoga oca ili svoju majku, neka se pogubi (). Zapovijed ljubavi i poštivanja roditelja još je dublje i sadržajnije otkrivena u Novom zavjetu. Sam Krist pokazao nam je primjer brige za svoju majku i zamišljenog oca, starca Josipa.
Svatko od nas ima roditelje. Bilo da je osoba stvorila vlastitu obitelj ili živi u očevoj kući, odnos s roditeljima može se promijeniti, ali se ne prekida tijekom njegova života. Roditelji su ljudi kojima trebamo usmjeriti najviše pažnje, brige i ljubavi. Kada se pojavi naša vlastita obitelj, mi, prema zapovijedi, ostavljamo oca i majku i prianjamo svojoj ženi ili mužu (vidi:). Od ovog trenutka roditelji prestaju biti naša obitelj, ali nisu zaboravljeni, jednostavno se mijenja oblik služenja njima. U pravoslavnim mladim obiteljima postoji tradicija uspostavljanja posebnih "roditeljskih dana" - na primjer, posjet muževljevim roditeljima u srijedu i posjet ženinim roditeljima u petak kako bi komunicirali i pružili im potrebnu pomoć. Svaka obitelj ima svoju povelju, ali ponavljamo da zapovijed poštivanja roditelja ne prestaje ni kad napustimo roditeljski dom.
Kako spoznaja Božanske volje dolazi preko roditelja? Jesu li oni uvijek njegovi vodiči? Što ako su roditelji nevjernici? Mislim da možemo reći da roditelji ipak imaju svoju posebnu milost “roditeljstva” (milost majčinstva ili milost očinstva). I kao što u sakramentu svećeništva obična osoba, rađajući se kao duhovna osoba, dobiva milošću punu snagu i pomoć za vršenje svoje službe, tako i tijekom poroda otac i majka dobivaju od Gospodina potrebnu pomoć kako bi odgojiti i obrazovati svoje dijete. Po našim roditeljima Gospodin nas uvodi u zemaljski život. Postoji mudra izreka da je rođenje čovjeka na svijet čin Božjeg milosrđa, jer svatko od nas rođenjem dobiva priliku baštiniti vječni život. Uz neprocjenjivi dar života, od oca i majke primamo njihovu ljubav, bez koje, kao bez sunčeva svjetlost, ništa živo ne može rasti. Ovo je prirodno stanje majčinstva i očinstva. Samo Bog može voljeti dijete više od roditelja. Zato je poslušnost ocu i majci u biti poslušnost Ljubavi, a samim tim i poslušnost Gospodinu.
Ovo je idealan odnos između djece i roditelja. Ali život nije lak, a razvoj djeteta odvija se pod utjecajem raznih okolnosti, u kojima otac i majka ipak izravno i najaktivnije sudjeluju. Vidimo kako djeca pobožnih roditelja, koji savjesno vrše svoju dužnost, odrastaju u moralna, pravedna, pa čak i sveca. Vidimo i kako odrastaju djeca nemarnih i neodgovornih roditelja. “Gdje si bio kad je dijete trebalo tvoju brigu!” – poručila bih majci koja ne zna kako ispraviti svog odraslog sina.
Sudjelovanje roditelja u životima djece vrlo je važno i smisleno. Ne tako davno u Rusu se ništa nije radilo bez blagoslova oca i majke, bilo da se radilo o izboru zanimanja, ženidbi ili preseljenju na novo mjesto stanovanja. Kroz odobrenje roditelja, sam Gospodin šalje svoj blagoslov na sva dobra djela koja osoba čini. A roditelji, koji blagoslivljaju svoju djecu, zauzvrat su pozvani shvatiti da njihov savjet treba zaštititi njihovu djecu od opasnosti.
Gorka je istina našeg vremena da su mnogi roditelji odsječeni od Crkve. Njihovi savjeti često ne odgovaraju evanđeoskim zapovijedima. U ovom slučaju valja se sjetiti apostolske riječi da treba više slušati Boga nego čovjeka. I, naravno, ako su roditeljski savjeti u suprotnosti s Božanskim zapovijedima, tada, bez ogorčenja, bez iritacije, moramo objasniti ocu i majci da će izbor biti napravljen kako uči Sveto Evanđelje. Takvi roditelji trebaju našu molitvenu pomoć da i oni prihvate istinu u onom obliku u kojem je daje Pravoslavna Crkva.

Kome Crkva nije majka, Bog nije Otac

Kada govorimo o volji Božjoj, moramo napomenuti: samo crkvena osoba može je ispuniti. Necrkveni ljudi, nevjernici ne poznaju Božansku objavu. Iako mnogi od njih žive, vjerojatno provjeravajući svoje postupke glasom savjesti, ne osjećaju djelovanje milosti, što nailazi na snažan otpor grešnog puta njihove nepokajane naravi. Ali čim se čovjek počne boriti s grijehom, čim pokuša srušiti ovaj zid koji ga dijeli od Boga, odmah počinje osjećati i doživljavati Boga u svom životu. Takvoj osobi otkriva se dubina evanđeoskih istina, događa se pravi Susret i sada on iskreno želi cijeli svoj život urediti po volji Božjoj.
Ispunjenje volje Božje cilj je kršćanskog života. To je visina do koje se moramo popeti pod svaku cijenu. Po milosti krštenja svatko se može obratiti Bogu i početi ispunjavati Božju volju, makar i u malim stvarima, ali iskreno i sa žarom.
Na pitanje ispunjavaju li Božju volju i predstavnici drugih kršćanskih denominacija, možemo sa sigurnošću reći da je to dio jedne složene teološke teme. Teško da ima smisla o tome detaljno raspravljati u našoj knjizi. Recimo samo da ti ljudi, nažalost, ne poznaju puninu Istine koja se nalazi u njedrima Pravoslavne Crkve.
Ljudi koji nisu kršteni, ali žive po zakonu savjesti, mogu spoznati da se samo u Crkvi najpotpunije otkrivaju svi ljudski talenti. Crkva omogućuje spoznati Božju volju i primiti potrebnu snagu za njezino ispunjenje. Već smo rekli da je ispunjavanje volje Božje podvig, a za podvig je potrebna snaga. Ove se ovlasti daju osobi u krilu pravoslavne crkve.
Crkva počinje sakramentom krštenja i s njime povezanim sakramentom potvrde. Dogmatski Crkva kaže da krštenik, koji je u zdencu oprao sve grijehe i primio milost krštenja, a potom i krizme, postaje punopravni i punopravni radnik na njivi Kristovoj. U tim sakramentima Gospodin nam daje one milosne moći koje prije nismo imali. Sada možemo legitimno težiti, drugim riječima, stati u ravan sa svecima koji su također jednom započeli svoj put sakramentom krštenja i završili ga u Kraljevstvu nebeskom.

"Poslušajte svoje učitelje" ()

Jedan od znakova istinitosti Crkve je prisutnost pravne hijerarhije u njoj. Ne može svatko uvesti ljude u duhovni život i naučiti ih da uvijek postupaju po Božjoj volji. U Pravoslavnoj Crkvi za tu svrhu postoje Zakonom postavljeni klerici – episkopi, svećenici i đakoni. Gdje nema istinske hijerarhije, nema ni istine. Milost svećeništva, primljena u sakramentu svećeništva, potječe od Spasitelja i svetih apostola. Vjerujemo da je u Pravoslavnoj Crkvi nizom hirotonija episkop sjedinjen s jednim od apostola, apostoli sjedinjeni sa samim Kristom, te je očigledna nepovredivost, neraskidivost te duhovne veze. Kada se vrši sakrament svećeništva, biskup koji polaže ruke dodaje još jednu kariku u ovaj lanac. On sam, budući nositelj punine crkvene vlasti (gdje nema biskupa, nema ni Crkve), prenosi milost svećeništva na jednog od svoje braće. A milost svećeništva čini pastira spremnim za posao za koji je dodijeljen.
Još jedan znak istine je prisutnost sakramenata u Crkvi. Po sakramentima Gospodin izlijeva milost na svoje vjerne sljedbenike i tako nam svima pomaže da prepoznamo Njegovu volju. Sakrament se temelji na određenom otajstvu (otajstvu) – našem ljudskom razumu nedokučivom načinu komunikacije s Bogom. Najupečatljiviji primjer za to je sakrament euharistije, kada se kroz svetu pričest osoba sjedinjuje s Gospodinom.
Svaki sakrament nosi duboko duhovno značenje. Preko njih čovjek dobiva potrebnu milosnu pomoć. A naša je zadaća pridružiti im se, ne zanemariti ono što Bog daje svakome od nas. To je osobito važno za početnike, koji ne bi trebali ograničiti svoj crkveni život samo na odlazak u crkvu zapaliti svijeću. U našim molitvama prije pričesti molimo Gospodina za prosvjetljenje uma i druge milosne darove. Na primjer, u obredu pričesti bolesnika kod kuće, svećenik čita molitvu koja sadrži sljedeće riječi: "Gospodin neka te umudri", "Neka te Gospodin spasi", "Neka se Gospodin smiluje vas." Tako se obraća bolesniku ili umirućem prije pričesti, ulijevajući u srce oslabljenoga čovjeka nadu da ga Božje milosrđe neće napustiti ni u ovome ni u budućem životu.
Bez sudjelovanja u crkvenom životu nemoguće je upoznati volju Božju. Crkvu se često uspoređuje s bolnicom. Zamislimo pacijenta koji dolazi liječniku, ali nakon šetnje hodnicima, razgovora s drugim pacijentima, pogleda u ordinaciju, odlazi. Popravlja li se njegovo stanje nakon takvog posjeta? Tako je i u crkvi. Čovjek napiše poruku, zapali svijeću - i to je to... I tako do sljedećeg puta. Ali svi smo mi duhovno bolesni, a sudjelovanje u sakramentima za nas je vrlo potrebna operacija, zahvaljujući kojoj se u našim dušama događaju pozitivne promjene. Štoviše, moramo nastojati što češće pribjegavati tim spasonosnim sredstvima, kako ne bismo potratili milost koja nam se priopćava u sakramentima. Svi mi trebamo neprestano osjećati Gospodina u svojim srcima i tako prepoznavati Njegovu svetu volju za sebe. O tome koliko se često treba pričešćivati ​​i ispovijedati treba dogovoriti s ispovjednikom.

Sretan je onaj tko ima duhovnog oca. Ljudi trebaju zahvaljivati ​​Bogu i moliti se za svog duhovnog oca, jer institucija duhovnog očinstva postoji iu Crkvi kako bismo preko svojih pastira upoznali volju Božju o sebi. Vjerojatno oni o kojima se dugi niz godina brine jedan svećenik (osobito ako je starješina, odlikovan ne samo godinama pastirskog staža, nego i molitvenom mudrošću i asketskim životom), znaju dobro da nam sam Gospod govori kroz usta ispovjednika.
Starješine su posude Božje milosti, ali ljudi često ne mogu zadržati savjete ili blagoslove koje primaju. Jednom je mladić otišao do iskusnog starješine da zatraži savjet o važnom pitanju. Ovo pitanje se odnosilo na izbor životnog puta. Na sastanku je svećenik upitao:
- Jeste li oženjeni?
"Ne", odgovori mladić. Čuvši odgovor, ispovjednik mu je savjetovao da se zamonaši.
Mladić se pokloni, poljubi mu ruku i ode kući. A kad je stigao, shvatio je da ne može ispuniti blagoslov. Ispostavilo se da mu duhovno stanje nije dopuštalo da se zamonaši. Sa suzama u očima vratio se natrag, moleći starca da skine s njega ovaj blagoslov. Je li ispovjednik kriv što pokušava otkriti Božju volju čovjeku? Ne. Kriv je onaj koji ju je počeo otkrivati ​​u krivo vrijeme.
Što učiniti u takvom slučaju? Sada gotovo u svakom mjestu postoje župne crkve, oko kojih tinja crkveni život. Župa se tako zove jer u crkvu dolaze ljudi koji žive u blizini. To je tradicija koju je pravno ustanovila Crkva. Baš kao što su ljudi koji žive u jednom području raspoređeni u ured za izdavanje putovnica ili kliniku, također su raspoređeni u najbliži hram. Župnik je taj duhovno središte, s kojim stado rješava sva svoja vitalna pitanja. Naravno, treba se moliti da svećenik bude dostojna osoba, ljubazan pastir pun ljubavi, ali i sam nastojati biti uzoran župljanin. Ovo je vrlo važno duhovno pravilo. Opasno i nerazumno postupa onaj tko “putuje” po raznim župama i različitim ispovjednicima.
Naše vrijeme, prema jednom kršćanskom teologu, naziva se vremenom “kršćanskog turizma”. Ljudi sada puno putuju: idu u Svetu Zemlju, do svetih relikvija u raznim zemljama i po cijeloj Rusiji... Putuju i u moskovske crkve. Naravno, to je vrlo potrebna i važna stvar i daj Bože da se hodočasnička služba naše Crkve razvija. Hodočašće u svetišta nužna je sastavnica duhovnog života, ali sada govorimo o unutarnjoj disciplini, koja bi trebala biti prisutna u svakom čovjeku. Kad dođemo u novu crkvu, to je popraćeno brojnim živim dojmovima: novi ljudi, novi kler... Treba prići svetištu, primiti blagoslov, kupiti nešto za uspomenu, a umjesto da mirno molimo, mi se nerviramo, a odmor postaje nemirna zabava .
Voditelj duhovnog života trebao bi biti župnik. To je od Boga postavljeni pastir koji se brine za svoje župljane i blagoslivlja ih za svako dobro djelo, pa tako i za putovanja u svetišta. Postala je dobra tradicija da iskusni hodočasnici uzimaju blagoslov na putu, jer od vlastito iskustvo svjesni su iskušenja koja se javljaju na takvim putovanjima. O snazi ​​i milosnoj pomoći svećeničkog blagoslova župnici bi mogli ispričati mnogo zanimljivih priča. Evo samo jedan primjer iz osobne prakse. Mladi par okupio se u posjetu svetom Sergiju. Putovanje je bilo planirano za nedjelju, a dan ranije, u subotu navečer, prišli su mi ti ljudi i zamolili me da mi kažu kako je najbolje doći do samostana. Savjetovao sam im da hodočaste autobusom, koji redovito polazi sa stanice metroa VDNH i dosta brzo prevozi putnike u Sergiev Posad. Uzevši u obzir moje preporuke, mladi ljudi su, izlazeći iz hrama, iz nekog razloga odlučili da vozom odu u Lavru. Rekli su mi o rezultatu takvog "nevinog neposluha" odmah nakon putovanja. Uzevši kartu za Sergiev Posad, ukrcali su se na vlak i zadovoljni krenuli. Zamislite njihovo iznenađenje kada su umjesto kupola Katedrale Uznesenja na krajnjoj stanici ugledali oronule zgrade neke lokalne tvornice! Ispostavilo se da su umjesto vlakom za Sergiev Posad, sjeli vlakom za grad Fryazevo, gdje su i završili. Morao sam se vratiti u Moskvu kako bih iz drugog pokušaja ušao u pravi vlak. Došli su velečasnom s neugodnim osjećajem svojevoljne djece koja su patila zbog vlastite neposlušnosti. Tako su shvatili da svećenikov blagoslov treba ne samo uzeti, nego i ispuniti.

Pogreške početnika

Župnik se bavi duhovnim problemima svojih župljana. Međutim, u životu svake osobe ponekad vrlo teška pitanja, na koje ne može odgovoriti svaki svećenik. U tom slučaju morate se obratiti iskusnijem ispovjedniku. Ali nerazumno je, zaobilazeći blagoslov župnika, dobrovoljno pitati starješinu o nečemu, a zatim govoriti o onome što se dogodilo u vašoj župi. Ovakvo ponašanje izaziva čuđenje, a što je najvažnije, kada se pojave problemi, svećenik može samo dići ruke: "Otišli ste sami, bez mog znanja, a sada pitate što učiniti?"
Teška pitanja morate početi rješavati u vlastitoj župi. Neka svećenik odluči kojem će starješini ići, kojoj će se ikoni moliti, kojem će se svecu obratiti za pomoć. Budući da sam i sam župnik, smatram da treba odrediti vrijeme pripreme za put do starješine. Možda sve korizma Ima smisla provesti vrijeme u molitvi i pokajanju kako biste izmolili Gospodina za priliku saznati Njegovu volju s usana duhonosnog starca, a tek nakon toga, osiguravši blagoslov svog svećenika, krenuti dalje putovanje. Tada Gospodin neće dopustiti grešku i osoba će prihvatiti savjet koji mu je potreban.
Kao što smo već rekli, sastavni dio našeg župnog života je pastoralna skrb. Ispovjednik je voditelj unutarnjeg života crkvene osobe. Svi znamo koliko je potrebna njegova pomoć u pitanju spasenja. Svatko tko se popeo na planine razumije da je bez iskusnog instruktora nemoguće popeti se na vrh. Snježne lavine, pukotine, ponori - to su samo one vidljive opasnosti koje neiskusna osoba ne može zaobići bez odgovarajućeg znanja i iskustva. Vodič je isto tako neophodan u duhovnom životu. Međutim, u komunikaciji sa svećenikom moraju se poštovati određena pravila. Neki "revni" župljani pokušavaju ispovjedniku povjeriti duhovni rad koji mora obavljati samostalno. Nije u redu. Kao što je svetac učio, ispovjednik je putokazatelj koji vam govori smjer kretanja tijekom putovanja, pokazuje koliko je kilometara već prijeđeno, koliko još preostaje. Ali putnik je taj koji putuje.
Odnosi postaju neispravni kada se djeca preko svake mjere drže svojih duhovnika. U osobi svećenika ili čak svetog redovnika takvi ljudi često nalaze onaj oslonac u životu kojeg nemaju u svakodnevnom životu. Zato svi trebamo shvatiti da je za svakoga čovjeka pastir Crkve prije svega i samo duhovni otac. Drugačiji odnos prema svećeniku je opasan, iako često nastaje ne bez krivnje samog župnika. Neka vrsta duhovne ovisnosti nastaje kada ispovjednici, osjećajući u sebi snagu primljenu od Boga, počnu zlorabiti tu moć, zabranjujući svojoj djeci da učine korak bez blagoslova. U ovom slučaju već je teško reći čiju volju stado ispunjava: ljudsku ili Božju.
Nažalost, u našoj pastoralnoj praksi ima slučajeva koji su bremeniti duhovnom opasnošću. Govorimo o grubom kršenju svih pravila koja uređuju odnos ispovjednika s njegovom djecom. Često neravnoteža u odnosima počinje kada revni župljani koji su nerazumno revni žele vidjeti u svećeniku savršenu sliku svetosti, a ujednačen, poslušan stav zamjenjuju takvim histeričnim entuzijazmom. Takvo stanje, blisko zabludi, opasno je jer se uz njega mogu u srce uvući nečiste misli i, ako se borba ne započne na vrijeme, u duši će se rasplamsati vatra požude za onoga koji je dužan biti otac pun ljubavi. Moramo paziti na sebe vrlo pažljivo, ne dopuštajući ništa nečisto u naše srce, kako ne bismo oštetili spasonosno djelo duhovnog vodstva. Ako grešne misli dugo ne napuštaju srce, savjetujemo vam da promijenite svog duhovnog mentora.

Kad nema koga pitati...

Često se u životu pojavljuju situacije kada u blizini nema duhovnog oca, nema se s kim posavjetovati, ali se odluka mora donijeti. Vjernici uvijek trebaju nastojati ispuniti Božansku volju. Kako je možete prepoznati? U takvoj situaciji savjetujemo vam da se molitvom obratite Bogu i s poniznošću i osjećajem dubokog kajanja prvu misao nakon molitve prihvatite kao poslanu od Boga i postupite onako kako nas uči Anđeo čuvar. Pa, ako govorimo o nekom vitalnom pitanju (kako se vjenčati, zaposliti, preseliti u drugi grad), onda je ovdje potrebna revnija i duža molitva. Osoba može preuzeti posebne molitveno pravilo, na primjer, čitanje akatista, kanona ili dodatnih katizme iz Psaltira da bi se spoznala volja Božja kroz molitveno uzdisanje duše. No, ponovimo, ovakav posao uvijek treba započeti blagoslovom. Samovolja ne donosi ploda u duhovnom radu.

Sveto pismo je izvor spoznaje Božje volje

Izvor Božanske objave za sve vjernike uvijek je bilo i ostalo Sveto pismo. Sveto pismo je zbirka knjiga koje su napisali sveti proroci i apostoli. Poznata je patristička izreka da nam, kada s vjerom i poštovanjem čitamo Sveto pismo, govori sam Gospodin. A ako je molitva duhovni razgovor između čovjeka i Boga (a molitvom otvaramo svoje srce Gospodinu, kajemo se pred Njim, molimo, slavimo, zahvaljujemo), onda čitajući Sveto pismo čujemo glas Božji upućen nas i tako prepoznati Njegovu volju.
Vjerojatno se svaki vjernik može sjetiti tog dirljivog vremena kada je novoobraćeni um prvi put shvatio nadahnuće knjiga Novoga zavjeta. Evanđelje nas uči kršćanskom moralu, jer je volja Božja uvijek usmjerena na spasenje čovjeka i njegovo duhovno usavršavanje, na borbu protiv grijeha i krepostan život. A Riječ Božja uvijek će biti naš vodič u ovom pitanju.
Svi su sveci proučavali Sveto pismo. Podsjetimo samo da se mora proučavati u duhu patrističkog tumačenja. Poganskim se može nazvati odnos prema svetom tekstu kada ljudi nasumce otvore stranicu i nadaju se da će tako pronaći odgovor na teško pitanje. Crkveni oci savjetuju svakodnevno čitanje Novi zavjet, razmislite o onome što ste pročitali i pokušajte ispuniti ono što ste napisali.
Moramo posebno paziti kada čitamo Evanđelje u crkvi. Za vrijeme bogoslužja svećenik se strogo moli kod oltara prije čitanja Evanđelja. Za laike koji čitaju Riječ Božju u kućnom molitvenom pravilu postoji i molitva u kojoj molimo da nam očiste um od ispraznih misli i pomognu nam da se usredotočimo na sadržaj svetoga teksta. Molimo se da Gospodin prosvijetli naše duhovne oči i otkrije svoju volju kroz ove retke.
Želio bih potaknuti naše župljane da se unaprijed upoznaju s evanđeoskim tekstom koji će se čitati na liturgiji. Kakav će to točno odlomak biti možete saznati iz pravoslavnog kalendara. Dobro je pročitati tumačenje ovog odlomka. Preporučamo tumačenje poznatog teologa, biskupa, bivšeg rektora Moskovske duhovne akademije. Njegovo tumačenje četiriju evanđelja prezentirano je pristupačnim jezikom. Osim toga, možemo preporučiti tumačenja blaženika i sveca.
Na svakoj nedjeljnoj i prazničnoj liturgiji govori se propovijed o čitanju evanđelja, iz koje se može naučiti mnogo toga korisnog za duhovni i moralni život. Propovijed je ključni trenutak bogoslužja, za koji se svećenik unaprijed priprema. Stoga, čak i ako smo umorni od službe, moramo poslušati propovijed do kraja. Tako ćemo svojim ponašanjem i unutarnjom disciplinom pokazati svoju vjeru da slušamo svećenika kao od Boga postavljenog učitelja, a ne samo evanđeoska Riječ, nego i njezino tumačenje bit će pohranjeno u našim srcima. Tko se trudi biti ozbiljan i odgovoran župljanin, svake će godine sve potpunije učiti istine Božje riječi.
Obraćajući se Svetom Pismu kao izvoru Božanskog otkrivenja, ne treba sumnjati da kroz njega Gospod otkriva čovjeku svoju svetu volju. Samo nemojte pokušavati ubrzati proces spoznaje, pojednostaviti ga ili specificirati. Riječ Božju treba čitati i pažljivo čuvati pročitano u srcu kako bi se u svakoj svakodnevnoj situaciji znao kršćanski ispravno ponašati.
Mi pravoslavni kršćani, nažalost, moramo priznati svoju slabost u poznavanju svetog teksta. Ulazeći u polemiku sa sektašima često vidimo koliko su oni načitaniji. Iako je poznato da je Riječ Božja dvosjekli mač, s kojim možete ne samo pobijediti duhove zla, nego i sami sebi nanijeti smrtne rane. Za sektaše je Božja Riječ mač kojim sami sebe udaraju. Dobro poznavajući Pismo, postali su kao suha grana plodne loze (vidi:). Uostalom, duboko teološko znanje neće donijeti duhovnu korist odvojeno od majke Crkve. Važno nam je shvatiti da pravoslavni kršćani često nemaju onu hvalevrijednu revnost s kojom ne samo da svakodnevno čitaju sveto Evanđelje, nego ga proučavaju i s predstavnicima drugih vjera.
Poznato je da su naši pobožni preci znali Evanđelje napamet. U to vrijeme tiskarstvo još nije bilo tako razvijeno kao sada. Ljudi su rukom prepisivali tekst Svetoga pisma kako bi ga čitali kod kuće, iako, naravno, učenje velikih odlomaka napamet nije intelektualni proces. Najvjerojatnije je tekst pao na čisto srce i postao riznica koja sadrži dragocjene bisere Riječi Božje.
Sada se izdaje mnogo duhovne literature. Knjige su izdane na dobrom papiru, u skupim uvezima, s lijepim koricama. I odmah se javlja još jedna opasnost - zanesenost vanjskom stranom stvari. U mnogim kućama na lijepim policama nalaze se cjelovita djela svetih otaca, hagiografska literatura, liturgijske zbirke... Ali čitaju li se te knjige? Sveto pismo je priručnik za svakog kršćanina, koji može biti u papirnatom ili starom omotu, sve dok nam je riječ Božja živa. Čitajući Evanđelje vjerujemo da nam Gospodin objavljuje svoju svetu volju i čovjek će je svakako prepoznati, ali samo onda kada mu je to potrebno i korisno.

O svetoj tradiciji

Volja se Božja čovjeku otkriva ne samo kroz Sveto pismo, nego i kroz svetu predaju. Sveto pismo je, kao što smo već rekli, zbirka knjiga koje čine Bibliju, a svaku od njih napisao je prorok ili apostol u određenom povijesnom razdoblju. Sveta predaja nema vremenskih ni povijesnih granica, budući da je to milosni život svete Crkve.
Pravoslavna Crkva ne traži istinu, nego joj se pridružuje. Katolici, na primjer, imaju teoriju dogmatskog razvoja, koja kaže da se temeljna načela Crkve razvijaju s vremenom. Kako vrijeme prolazi, društvo se suočava s novim pitanjima za čije odgovore Katolička crkva prilagođava svoje dogmatsko učenje. U pravoslavnoj crkvi takve teorije nema. Vjerujemo da je Gospodin stavio istinu u njezine dubine, au određenom povijesnom vremenu pobožni arhipastiri i pastiri iz duhovne riznice uzimaju ono što može poslužiti kao odgovor na ova pitanja. Ali mi nemamo učenje da nemamo puninu Istine. Ovo je jedan od karakteristične značajke Pravoslavni odnos prema crkvenoj tradiciji.
Apostol Pavao također govori o potrebi prianjanja uz svetu predaju: Braćo, stojte i držite se predaja kojima ste poučeni ili riječju ili našom poslanicom (). Tradicija Crkve počinje od njezina osnutka i kroz dubinu stoljeća donosi nam duhovno iskustvo njezinih prvih i kasnijih učitelja. Postojala je i crkvena tradicija jer sve što je Spasitelj naučavao bilo je nemoguće zapisati. Od evanđelista Ivana Bogoslova čitamo: Isus je činio i mnogo drugih stvari; ali kad bismo o tome opširnije pisali, onda mislim da ni sam svijet ne bi mogao primiti napisane knjige (). Na primjer, u Evanđelju nećemo naći nikakve posebne upute kako treba organizirati bogoslužje. Također u Novom zavjetu nećemo naći odgovore na pitanja vezana uz crkvene propise. Taj golemi stvaralački sloj, bez kojeg je nemoguće zamisliti život Crkve, stvorili su i umnožili sveti oci pravoslavlja. Spasitelj je apostolima, svecima, arhipastirima i pastirima Crkve, jednostavnim riječima, providno opskrbio dio svojih ovlasti (organizacija crkvenog života). U prvim stoljećima kršćanstva to je bilo pravo onih svetih ljudi koji su čuvali čistoću pravoslavnog učenja.
Sada se i mi možemo nasititi plodovima sjemena koje je posijao sam Gospodin i vjerni nastavljači Njegovog nauka. Evanđelje sadrži mnogo upečatljivih primjera koliko je važno održavati živu vezu s učiteljima Pravoslavne Crkve i biti prožet njezinim duhom (vidi, na primjer,). Očita je potreba žive, neraskidive veze između svakog člana Crkve i tijela Crkve. Sveta predaja olakšava čovjeku ulazak u Crkvu. Iskustvo duhovnog života pokazuje da nije uvijek korisno krčiti si put ili biti pionir. Isto se može reći za bilo koji posao. Ali ako se svakodnevne stvari mogu ispraviti (možda gubitak novca, snage, vremena, što i nije tako strašno), tada se u duhovnom životu događaju nepopravljive pogreške. Recimo, ako se čovjek u svom traženju udalji od Pravoslavne Crkve i zanese se sektaškim ili raskolničkim lažnim učenjima, onda se neće lako vratiti na pravi put i iznova započeti svoj duhovni život. Ljudi trebaju zapamtiti da je naša duša previše nježna da bi bila podvrgnuta opasnim eksperimentima, a neke deformacije i ozljede mogu imati nepopravljive posljedice za nju. Zamislimo da se staklenička biljka, koja zadivljuje oko svojom ljepotom, uzgaja pod određenim temperaturnim i klimatskim uvjetima. I netko ga, ne obazirući se na te za njega vitalne čimbenike, iznese na prazan prostor i presadi u zemlju na kojoj ne raste ništa osim koprive i čička. Biljka umire. Tako, Crkvena tradicija, kao iskustvo života Crkve, pomaže uvesti čovjeka u duhovnost na siguran način. A ako govorimo općenito o crkvenosti svake osobe, onda će nam najprirodniji uvjeti biti oni uvjeti u kojima su naši voljeni postali vjernici.
Da bi naša priča o svetoj predaji bila što potpunija, prisjetimo se vremena kada nije bilo knjiga. Pisanje se, prema biblijskoj kronologiji, pojavilo pod Božjim prorokom Mojsijem, kada mu je Gospodin naredio da napiše Deset zapovijedi na kamene ploče. Postavimo si pitanje: “Kada nije bilo knjiga, je li bilo nekih posebnih načina na koje je Gospodin prenosio svoju volju ljudima?” Naravno da ih je bilo. Prije Mojsija Gospodin se na poseban način ukazao svetim starozavjetnim pravednicima, koji su mogli čuti i prihvatiti u svoja srca ono što im je Bog objavio. To znači da je sveta predaja starija od Svetog pisma. Prije Svetoga pisma, pa i Staroga zavjeta, čovječanstvo je već imalo iskustvo zajedništva s Bogom, što znači da je postojala Predaja koja se usmeno prenosila s koljena na koljeno. Sjetimo se kako su s Bogom komunicirali patrijarh Abraham i njegova djeca, patrijarh Noa, odnosno oni koji su živjeli prije Mojsija. Ponovimo, nije sve zapisano iz novozavjetnog učenja koje je Krist donio na zemlju. Ono što nije zapisano, a sačuvano je u sjećanju i srcima svetih ljudi, zove se Sveta predaja.
Sada rezimiramo sve što je rečeno. U učenju Pravoslavne Crkve postoji pojam Božanske objave. Božanska objava je ono što sam Bog objavljuje čovjeku. Božanska objava prenosi se ljudima preko Svetoga pisma i Svete predaje. Sveto pismo je zbirka knjiga koje čine knjigu Biblije. Sveta predaja je usmeni način prenošenja Božje volje ljudima. Sveta tradicija je starija od Svetog pisma. Također treba reći da Gospodin, naravno, nije otkrio svoju volju svim ljudima. Nakon pada, od protjerivanja Adama iz raja do pojave proroka Božjeg Mojsija, prošlo je dovoljno vremena, a pravednika je na zemlji bilo mnogo manje nego grešnika. Svijet je utonuo u tamu politeizma, idolopoklonstva i raznih grješnih užitaka. Zato je Gospodin izabrao posebne ljude da objave Njegovu volju.
Ali možemo se upitati: “Zašto se onda uopće pojavilo Sveto pismo, ako su postojali ljudi koji su čuvali Riječ Božju u svojim srcima?” Razlog tome bio je grešni život ljudi koji su počeli iskrivljavati Riječ, a Sveto pismo je postalo pouzdan način pohranjivanja Božje objave. Do danas su preživjeli stari rukopisi, na koje se uvijek oslanjamo u polemikama s predstavnicima nepravoslavnih vjera. Drugim riječima, imamo pisani dokument koji potvrđuje istinitost kršćanskog učenja.
Sveta predaja je, kao što smo rekli, živo iskustvo crkvenog života. Crkva ne može postojati bez Svete Predaje. S druge strane, sveta se predaja čuva u Crkvi i ne može se čuvati izvan Crkve. Crkva ga štiti, pazi na čistoću njegova očuvanja i, kad je potrebno, kao stup i potvrda istine () daje ljudima svoje nepogrešivo učenje. A mi pak moramo prepoznati i ljubiti Svetu predaju, biti poslušni glasu Crkve i ne nasjedati na lažne argumente onih koji je odbacuju i govore da je dovoljno slijediti Sveto pismo.

Ukratko o Božjem zakonu

Božji zakon, modernim jezikom, čini Sveto pismo lakšim za razumijevanje. Publikacija “Zakon Božji”, koju je uredio protojerej Serafim Slobodski, sadrži nekoliko odjeljaka. Riječ je o dijelovima posvećenim starozavjetnoj povijesti, povijesti Novoga zavjeta, bogoslužju pravoslavne crkve, tumačenju Vjerovanja, molitvi Gospodnjoj, deset zapovijedi Božjega zakona i devet blaženstava. “Zakon Božji” je svojevrsni udžbenik koji otkriva temelje pravoslavne vjere. Osobito može biti od koristi onima koji se odluče na sveto krštenje u odrasloj dobi.
Kao što znate, u predrevolucionarnoj Rusiji Božji zakon se predavao u svim obrazovnim ustanovama. Djecu su ovu temu učili već u osnovnoj školi, kako bi od najranijih godina života u svom umu formirali ispravnu ideju o tome što je pravoslavna vjera.
Sada se u većini srednjih škola ne uči Božji zakon. Ali pri svakoj crkvi postoji ili se sprema otvoriti župna nedjeljna škola za odrasle i djecu, gdje je učenje ovog predmeta obvezno. Ali ne toliko za poučavanje teorijske osnove Pravoslavne vjere, nedjeljna škola treba pomoći svakoj osobi da postane član crkve. Uostalom, i odrasli i djeca vjeru percipiraju ne samo kroz knjigu ili lekciju, već i kroz živu komunikaciju s crkvenim ljudima. Pravoslavna nedjeljna škola pomaže ljudima da nauče voljeti Crkvu, pa i kršćanski život općenito. Izleti na sveta mjesta, događaji vezani uz pripreme za pravoslavne praznike, čajanke povodom nezaboravnih datuma, pomoć u uređenju okoliša - sve to ujedinjuje i ujedinjuje pravoslavce. U našem bezdušnom svijetu, gdje su ljudi podijeljeni, posebno trebamo držati jedni druge. Uostalom, kako je dobro biti u timu u kojem se svi razumiju! Djeca posebno trebaju takvu komunikaciju. Djeca rastu hendikepirana bez komunikacije, a mi kao odrasli moramo aktivno sudjelovati u stvaranju zdravog okruženja za njihov odgoj. Naravno, greške i neuspjesi su neizbježni u svakom poslu. I u našoj sredini ima nesporazuma, međusobnih uvreda, svađa... Ali znajući sve to, ipak moramo shvatiti da je naša snaga u zajedništvu. Parohijska nedjeljna škola može ujediniti ne samo pravoslavnu djecu, već i njihove roditelje, te s vremenom postati prava crkvena zajednica. U učenju živjeti po volji Božjoj uvelike nam pomaže životno iskustvo drugih ljudi i sam način života u crkvenoj zajednici pod vodstvom iskusnog župnika.
Posebno želim reći o sudjelovanju klera u pitanju odgoja u župi. Često, nakon što su stvorili nedjeljnu školu, svećenstvo se uklanja iz njenog daljnjeg života, prebacujući sav posao na ramena učitelja i kateheta. Šteta je što se zaboravlja jedno jednostavno pravilo: sam pogled na svećenika s križem i u mantiji blagotvorno djeluje na učenika bilo koje dobi. Riječ iz usta svećenika drugačije se percipira nego iz usta najinteligentnijeg i najpobožnijeg laika. Službenik oltara Gospodnjega ima poseban duhovni dar da vodi ljude Bogu i otvara ljudski um spoznaji najviših istina Evanđelja.
Propovjednici Riječi Božje danas trebaju više opraštati slabostima suvremenog čovjeka. Svi trebamo shvatiti da u slobodno vrijeme mnogi ljudi čitaju samo tabloide i detektivske priče. Sve informacije dobivaju s televizije i radija. Jezik klasika ruske književnosti, a još više jezik svetog teksta Evanđelja, teško im je razumljiv. Danas moramo govoriti o Kristu jednostavnim riječimačak i kod onih koji imaju dvije više svjetovne naobrazbe i znaju nekoliko europskih jezika. Vanjsko obrazovanje u nedostatku moralne čistoće ne dopušta sjemenu evanđelja da pusti korijenje u srcima ljudi. Iako, naravno, među našim pastirima ima talentiranih propovjednika koji ulažu sve svoje snage u zadatak prosvijetliti ljude svjetlom Kristove vjere i poučiti svoje stado da u svemu traži prije svega volju Božju.

Što je crkvena povelja?

Crkvena povelja još je jedan izvor Božanske objave. Sveto pismo je Bog dao ljudima, a crkvena povelja se pojavila kada se pojavila i sama Crkva. Rođendan Pravoslavne Crkve slavimo na dan Svete Trojice, kada je Duh Sveti sišao na apostole i oni primili puninu Božje milosti. Apostol Pavao je za Crkvu napisao da je ona stup i temelj istine (). Crkva nam pokazuje pravila duhovnog života, držeći se kojih prepoznajemo Božju volju i stječemo priliku baštiniti vječni život.
Crkvu se često uspoređuje s vojskom. Doista, slični su. U Crkvi, kao i u vojsci, postoje pravila, postoji misno ruho (uniforma), postoji hijerarhija – podređenost nižih činova višima. Vidljivo je samo bojno polje zemaljskih ratnika, ali ono duhovnih je nevidljivo. Ali i u vojsci i u Crkvi, da bi se računalo na pobjedu, moraju se poštovati određena pravila. Na primjer, vojnici dobro znaju da je disciplina nužna komponenta vojnog života i da izbjegavanje poštivanja propisa dovodi do loših posljedica. Isto tako, crkveni život pravoslavne osobe ima svoj unutarnji poredak. Životom Crkve upravlja Bog. Crkva je Tijelo Kristovo. Glava Crkve je Krist. Sve što je Crkva ustanovila je božanski nadahnuto. Pravila Crkve su nepogrešiva ​​i namijenjena su ispunjenju. I praznici, i post, i sudjelovanje u sakramentima, i, naravno, život po Božjim zapovijedima - sve je to za vjernika život po povelji Crkve. Ali što je najvažnije, moramo shvatiti da poštivanje pravila koje je ustanovila Crkva otkriva čovjeku volju Božju, koja je uvijek usmjerena na dobro. Gospodin želi da čovjek što manje griješi, a što više prakticira kreposti. I vidimo da je život revnih izvršitelja crkvene povelje život asketa koji žele spasenje, drugim riječima, ispunjenje volje Božje za čovjeka.
S kojim bi se opasnostima mogli suočiti početnici? Strast prema vanjskoj strani crkvene povelje. Sjetimo se farizeja i saduceja. Znali su Mojsijev zakon napamet, ispunjavali sve upute o postu, desetini, subotnjem počinku, ali u isto vrijeme njihova su srca ostala hladna: bez topline, bez ljubavi, bez poniznosti, bez milosrđa. Nažalost, među nama ima i takvih sljedbenika povelje: poste prema tipiku, posjećuju sva bogoslužja... Za takve ljude poštivanje pravila povelje postaje samo sebi svrha. Ali ovo je samo način da promijenite svoje unutarnje grešno stanje. A ovo je vrlo težak proces. Često je i ispovjedniku teško doprijeti do srca osobe koja je godinama živjela ispunjavajući sve upute, a svojom se samovoljom ogradila od Boga kao zidom. On sam određuje strogost postova, trajanje molitvenog pravila... Ali opasnost leži u tome što je osnova njegovih podviga samovolja. To je ono što obezvrjeđuje sav rad. Bolje je učiniti mali podvig, ali uz odsijecanje vlastite volje. Kako kažu, mali podvig koji se učini s blagoslovom nema cijenu.
Ponovimo da usklađenost s crkvenom poveljom omogućuje osobi da ispravno vodi duhovni život: da se bori sa strastima, da prakticira vrline, drugim riječima, da se usavršava za Kraljevstvo nebesko. I krivo shvaćeno Sveto pismo i statut, odvojeno od crkvenog razuma, umjesto da pomognu čovjeku da spozna volju Božju, pomoći će mu da vrši svoju volju ili, što je još gore, da ispuni volju palog demona.

Ljudska volja je bakreni zid između njega i Boga. Ako je čovjek ostavi, kaže mu (s Davidom): Tako mi Boga, prijeći ću zid. Bože moj, Njegov je put besprijekoran (). Prečasni Avva Pimen

treći dio. O preprekama na putu znanja

Samovolja

Već smo rekli da je Spasitelj u svom zemaljskom utjelovljenju postao za nas ideal u kreposti poslušnosti. Njegova se ljudska volja u svemu slagala s voljom Oca nebeskoga. Naravno da je ovaj primjer u cijelosti nedostižan za bilo koga od nas, ali se ipak trebamo potruditi da postanemo poput Boga Oca u poslušnosti Kristu. Monah kaže: „Naravno, naše tijelo, po svojoj prirodi, ne može biti ni više ni manje, ali volja, svojom voljom, može se povećati u bilo kojoj mjeri; zbog ovog razloga<…>Samo Božanstvo bilo je zatvoreno u ljudskoj naravi, da bi ova priroda hrlila prema svemu svetom.”
Koja je glavna prepreka koja nas sprječava da ispunimo Božansku volju? Naša vlastita samovolja. Neocrkvena osoba, nekrštena osoba, nevjernik uglavnom ne razumije što znači život po volji Božjoj. U njegovom životu sve određuje samo njegova volja. Zbog toga može biti tako teško pronaći prave riječi za razgovor o smislu života s nevjernicima. Živeći u izolaciji od Crkve, oni su duhovno zaslijepljeni i nemaju u duši onu spasonosnu milost koja prosvjetljuje um, srce i volju, milost kojom čovjek dobiva ispravno shvaćanje Boga, svijeta i sebe. Ponekad je potrebna životna katastrofa da bi se spavač probudio iz duhovnog sna i izliječila njegova sljepoća. I često tek u nesreći ljudi konačno shvate da zemaljski život nije vječan i da postoji “Nešto Više” što je jače od nas. Dobro je ako te Gospodin pohodi s boli. Ako se takav posjet ne dogodi, nastupit će stanje duhovne smrti. Što može biti gore od ovoga?
Dobro je za one koji od djetinjstva znaju što je poslušnost i znaju odustati od svojih želja. Ako osoba nije prošla ovu školu u mladosti (sve mu se popuštalo, sve mu je bilo dopušteno), onda će proces učenja poslušnosti u odrasloj dobi biti težak i bolan. Dakle, nepošten odnos roditelja prema odgoju djece daje svoje gorke plodove. Vrlo je, vrlo teško uništiti samovolju odrasle osobe.
Sjetimo se parabole o sijaču, koja govori o sjemenu koje je palo na kamenito tlo (vidi:). Sjeme je počelo rasti, ali zemlje je bilo malo, a kameni sloj nije mu dopuštao da pusti korijenje. Prema tumačenju svetih otaca, takva prepreka u ljudskoj duši je samovolja. Kao što samo bodljikava sitna trava raste na kamenitom tlu, tako su i "dobra djela" samovoljne osobe potpuno prožeta taštinom, što je daleko od ispunjenja Božanske volje. Kako se nositi s tim? Kroz “ne mogu”, kroz “ne želim” moramo razbiti sloj samovolje djelima koja činimo za dobrobit svojih bližnjih. Ako čovjek živi u obitelji, onda su to njegove obiteljske obveze. Ako još nemate obitelj, onda svakako postoje voditelji, učitelji, mentori, a savjesnim ispunjavanjem njihovih zahtjeva možete steći one vrlo dobre vještine koje su toliko potrebne u kršćanskom životu! Iz vanjskog činjenja dobrih djela (posebno onih koje ne želite činiti), vještina činjenja dobra s vremenom će se pojaviti u vašoj duši. Poslušnost se mora naučiti. Uočeno je da ljudi koji imaju vještinu poslušnosti također uspijevaju u kršćanskom životu.
Samo nemojte zaboraviti da sve što radimo za odgoj svoje djece moramo činiti s ljubavlju i prosuđivanjem. Razumna strogost koju pokazuju otac i majka najbolja je manifestacija brige za budućnost djece. Kroz težinu se dijete navikava na poteškoće i činjenicu da se one moraju prevladati. Moramo se moliti da nas Gospodin prosvijetli u pitanju odgoja i tada će naš roditeljski rad uroditi dobrim plodom.
Završimo ovo poglavlje ovako: samovolja je zid koji sprječava Božansku volju da djeluje. Sve dok osoba ne nauči to prevladati, ulaz u Božansko sudjelovanje u njegovom životu ostat će zatvoren. Kako se nositi s ovom bolešću? Odgovor daje sam život: ne bježite od onih životnih okolnosti u koje nas Gospodin stavlja. Ljubazno odgovaramo na zahtjeve ljudi oko nas, pažljivo slušamo savjete i trudimo se ispuniti ih, a komentare bližnjih doživljavamo kao gorak lijek koji liječi naše duhovne bolesti, od kojih je glavna ispunjenje volje. I tada će nam odbacivanje vlastite volje i život po volji Božjoj postati prirodna potreba.

O zlim vještinama

Postavimo si sljedeće pitanje: “Što u nama najviše jača neposlušnost Bogu? “U duši svake osobe postoje zle navike koje su se u nama razvile poput tumora na tijelu koje slabi. Možda postoji nešto što naši roditelji nisu vidjeli, pa stoga dobrim odgojem nisu iskorijenili, nešto što zbog nepažnje ili nemara mi sami nismo primijetili (ili nismo htjeli primijetiti) kod sebe. I loše je sjeme urodilo plodom. A sada, da bismo pobijedili to zlo, potrebno je prakticirati dobra djela, drugim riječima, steći dobre vještine, kako bismo osigurali da nam činjenje dobra postane navika. A navika je, kao što znate, druga priroda.
Mora se reći da svaki svećenik mora komunicirati s ljudima koji su se obratili Bogu u odrasloj dobi. Često pitaju: „Oče, razdražljiv sam, imam malo strpljenja, koristim ružne riječi. Kako se mogu nositi s ovim? Odgovarajući na ova pitanja, možete dati mnogo savjeta, ali glavna stvar je shvatiti da se dugotrajna navika ne može tako brzo iskorijeniti. Ponekad Gospodin, iz poniznosti, dopusti da osoba živi ostatak života s vještinom koju je stekla godinama. Uzmimo za primjer bolest pušenja. Svi znamo da je pušenje sramota za kršćanina, ali unatoč tome među nama ima ljudi koji se do svoje smrti nisu uspjeli riješiti te loše navike (iako su sebe prepoznali kao grešnike). Zato je od djetinjstva toliko potrebno pažljivo pratiti da se ništa štetno ne ukorijeni u srcu.
Drugi razlog zašto ne možemo shvatiti Božju volju je nedostatak strpljenja. Slavni ispovjednik arhimandrit u svojim poukama kaže da se volja Božja otkriva u strpljenju, a mi želimo da, pomolivši se, odmah dobijemo ono što tražimo. Ali često, da bi se upoznala Božanska volja, nije potrebno samo strpljenje, već i dugotrajnost. Ponekad trebate posvetiti više od godinu dana molitvenom, poniznom iščekivanju onoga što će Gospodin otkriti. I to čekanje ne smije biti pasivno.
Još jedna mana koja nas čini neposlušnima Bogu je naša unutarnja nepostojanost, promjenjivost naše volje. Kao da osoba sama ne zna što joj treba. Danas vam, čini se, treba jedno, sutra - nešto sasvim drugo. No, kako bi saznali Božju volju za sebe, potrebna je vježba postojanosti.
Uzmimo jednostavan primjer. Čovjek je odlučio steći visoko obrazovanje. Ako je doista čvrsto odlučio na to, počet će se pripremati za ispite mnogo prije nego što oni počnu, prestat će gubiti vrijeme i svu će svoju energiju usmjeriti na ovu vitalnu stvar. Ako nema to samopouzdanje (je li napravio pravi izbor, je li dovoljno jak?), tada će njegovo ponašanje biti nedosljedno: čini se da treba učiti, ali u isto vrijeme ne želi učiti . Sukladno tome, može se unaprijed zamisliti kakav će biti rezultat u oba slučaja.
Isto vrijedi i za duhovni život. Morate jasno shvatiti potrebu rada na svojoj duši, na ispravljanju vlastitih nedostataka. Uostalom, nagrada će biti sto puta veća od svih naših napora i podviga. Postojanost i ispravnost naših postupaka, misli, svjetonazora upravo određuju što će nam Gospodin u svoje vrijeme otkriti o nama samima. Dvostruka osoba (onaj koji izgleda kao da želi živjeti s Bogom, ali ne želi se rastati sa svijetom) neće moći ispraviti svoj život i naučiti Božansku volju o sebi.
Ispitivanje snage u kršćanskom životu je podlaganje Bogu u teškim kušnjama, pa čak i u trenutku same smrti. Sjetimo se evanđeoske priče o uskrsnuću sina udovice iz Naina. Pred nama je žena koja je izgubila ne samo muža, već i sina jedinca. Čini se da može biti gore od ovoga? Tko može biti nesretniji od udovice koja je ostala sama na cijelom svijetu? Što može biti gore od njezine sudbine? Ali kad je Gospodin ugleda, sažali se nad njom i reče joj: ne plači. I, prišavši, dotakne krevet; oni koji su ih nosili stali su, a On je rekao: mladiću! Kažem ti, ustani! Mrtvac ustade, sjedne i poče govoriti; i Isus ga dade njegovoj majci ().
Kršćani su pozvani smoći hrabrosti, snage i mudrosti prihvatiti sve životne okolnosti kao poslane od Boga. U ljudskom životu nema nesreća. Nesreće nas ne snalaze bez volje Božje. Jer Gospod kažnjava onoga koga voli (). I što je osoba mudrija i jača, to su, u pravilu, teži testovi poslani odozgo, bez kojih se ne oslobađamo zlih navika, naše duše ne uskrsavaju.

Tuge koje liječe grijehe

Značajka našeg vremena je da ljudi dolaze vjeri u odrasloj dobi. Život je gotovo proživljen - formiran je sustav vrijednosti, ali kada dođete u Crkvu, trebate sve iznova promisliti... Možda je puno toga krivo učinjeno. I često čujete ogorčeno: "Ali nisam znao kako bi trebalo biti!" Da, ali ni u jurisprudenciji nepoznavanje zakona ne oslobađa odgovornosti. Štoviše, nijedna neistina kod Boga neće proći nezapaženo. I evo ga, najvažniji stadij crkvenosti - čovjek mora uzeti gorki lijek kako bi se duhovno oporavio: pomiriti se s činjenicom da Gospodin šalje žalosti koje liječe naše grijehe.
Dobro je ići u crkvu, čitati Evanđelje, duhovne knjige, ali "najučinkovitiji" način za liječenje duše je patnja poslana odozgo bez koordinacije s našom voljom. Često najdraži i dragi ljudi postaju ovaj lijek za nas. Kako se možete pomiriti s tim? Možda bismo se trebali sjetiti da se grijesi koje smo počinili, čak i iz neznanja, moraju oplakivati. Pokajanje stečeno kroz patnju naš je lijek za duhovne čireve.
Grijeh je po prirodi otrovan. Dušu obogaljenu grijehom teško je izliječiti, pa ponekad morate podnositi tugu jako dugo. Ali monah je o tome rekao: "Iz strpljenja dolazi poniznost, iz poniznosti dolazi spasenje." Svetac ima knjigu "Volio sam patnju", koja opisuje njegov duhovni put. Ovo je stanje pravednih ljudi: dobro je patiti na zemlji, očistiti dušu tugom, da bi nakon smrti primio nagradu, a možda i za života ispraviti se i pomoći drugim ljudima. Uostalom, duhovni preokret voljenih osoba često ovisi o našem ponašanju.
Ali ljudski život nije ispunjen samo patnjom i boli. Svaki kršćanin zna da uz tugu Svemilosni Gospod šalje u naša srca i osjećaj utjehe i osjećaj radosti. Takva je, na primjer, uskrsna radost - prototip one nebeske radosti koju čovjek može uživati ​​već ovdje, u zemaljskom životu. Tko se više trudio, više molio, tko se dublje pokajao, prima više radosti.
Kršćanski svjetonazor daje nam ideju o tome kakav bi trebao biti ljudski život. Kršćanin dobro shvaća da ovaj život nije lak, kao što nije lak ni put spasenja. Na tom putu spoznajemo djelovanje zla, ali u isto vrijeme osjećamo pomoć Boga, anđela čuvara i svetaca, čijim se molitvama ostvaruje podvig spasenja. I, naravno, glavna pokretačka snaga za kršćanina je uvjerenje da je zemaljski život konačan, pa je stoga naša patnja privremena. Stariji ljudi žele reći: „Možda je ostalo još samo malo vremena za strpljenje. Sve ima svoj kraj: i rad i tuga.” Često mislimo da je naša patnja tolika da je nemoguće izdržati. Ali i nagrada za strpljenje je velika. Blaženstvo koje će čovjek okusiti u Kraljevstvu nebeskom učinit će da zaboravi na sve svoje kušnje. Možda čak i plačemo da nismo dovoljno patili. Monah Serafim je rekao da kada bi čovek znao kakvo ga blaženstvo čeka u Carstvu nebeskom, pristao bi da ceo život provede u jami sa crvima.

O podnošenju uvreda i bolesti

Samo pravi kršćani mogu podnositi uvrede, a da ne uzvraćaju zlom za zlo. U bezbožnom, neduhovnom svijetu vrijede sasvim druga pravila. Drevni zakon je rekao: oko za oko, zub za zub (). Prema poganskom zakonu, uvreda se mora stostruko vratiti počinitelju, kako ga ubuduće ne bi ukorili. Ali Kristov zakon je viši od židovskog zakona starog čovjeka, a još više od zakona pogana. Dobrovoljno podnošenje pritužbi je lijek koji liječi ljudske grijehe. I mi smo često, zbog sitnih bodlji upućenih na nas, spremni eksplodirati kao bure baruta, ali i za mali podvig strpljenja s uvredljivom riječi Gospodin nam oprašta mnoga nedjela. Možete sebi nametnuti post, povećati svoje molitveno pravilo, ograničiti se u snu, iscrpiti svoje tijelo fizičkim radom, ali rezultat od tih podviga neće biti tako velik kao od poniznog podnošenja uvreda. Doista, većina naših podviga, nažalost, gotovo uvijek se temelji na taštini, ponosu, ambiciji i drugim nepotrebnim nečistoćama, koje, kao muha u masti, kvare svaki posao. Gospodinu se najviše sviđa ta vrlina koja se vrši protiv ljudske volje. Ali, nažalost, ništa nam nije tako teško kao poslušnost životnim okolnostima.
U rangu s podnošenjem uvreda i prijekora je i podnošenje fizičke bolesti bez prigovora. Ne govorimo sada o onim bolestima koje nastaju kao posljedica nepravilnog ponašanja (rak pluća kod pušača ili meningitis kod nekoga tko je hodao gologlav po mraznom danu). U takvim slučajevima očite su uzročno-posljedične veze. Ali ako bolest koja nas je pohodila nije povezana s našim načinom života, tada je Bogu drago ponizno podnositi, kao i strpljivo podnositi uvrede. Ako čovjek samozadovoljno i bez mrmljanja nosi slabosti svoga tijela, tada mu Gospodin iskazuje svoju milost. O tome govori i sveto Evanđelje: Jer kao što je On sam patio, budući u iskušenju, može pomoći onima koji su u iskušenju (). Znamo da ima takvih svetaca, zvani su mnogobolesnici, koji su zasjali u strpljivosti tjelesnih nemoći. Ovi strpljivi asketi bili su nagrađeni duhovnim darovima za života. Monah se razbolio u mladosti i ostao slab cijelog života. Noseći križ vlastite bolesti, dobio je Božji dar da liječi bolesti drugih ljudi. Pečerski asketa Pimen Mnogobolezni dobio je dar molitve za bolesne.
Samo crkvena osoba može imati ispravan odnos prema bolesti. Mnogi kršćani ulaze u vječni život preko bolesti. Bolesti i žalosti čiste čovjeka od grijeha, ali često ne želimo shvatiti da odnos prema bolesti treba biti pobožan i razborit. Moramo se čuvati od bolesti, sjetiti se da je zdravlje najveći dar Božji, ali ako se razbolimo i ne dobijemo očekivanu pomoć liječnika, moramo bolest prihvatiti bez gunđanja kao križ koji nam stavlja sam Gospodin.

"Zapamti svoj kraj" ()

Sjeti se svoga kraja, kaže nam Sveto pismo, i nećeš nikada sagriješiti (). Ovo je zlatno pravilo kršćanskog života. Smrtno sjećanje je poput uzde koja čuva osobu od činjenja grešnih djela. Ona nam ne da zaboraviti da ćemo iza groba dati odgovor za sva bezakonja koja smo počinili na zemlji. Sjećanje na smrt podupire podvižnike, krijepi bolesne, koji su izgubili nadu u ozdravljenje i očekuju smrt kao izbavljenje od muka. Ako nema gunđanja u duši i ako se bolest prihvati kao duhovni lijek, onda je na taj način čovjek pripremljen od samog Boga za smrt. U ovom slučaju, to se doživljava kao kraj zemaljske patnje i prijelaz na mjesto gdje više nema "ni bolesti, ni tuge, ni uzdisanja".
Smrt je strašna za one koji žive, poput bogataša iz Evanđelja, u blaženstvu i besposličarenju. Za njih je sama pomisao na smrt užasan podsjetnik na vječnost. Ne čineći ništa za spas svoje duše, takvi ljudi za života primaju sve zemaljske utjehe. To znači da im se nakon njihove smrti, slikovito rečeno, neće imati ništa i na čemu zahvaljivati. Kršćanski stav prema smrti je drugačiji. Potrebno je da svatko od nas hrabro razmišlja o svom posljednjem času, shvaćajući da nitko od zemaljskih bića, pa ni sam Krist, nije bio lišen straha od smrti. Ali sjetimo se i riječi apostola Pavla: Smrt! gdje ti je žalac? pakao! gdje je tvoja pobjeda? (). S entuzijazmom i hrabro, Apostol se okreće smrti u ime samoga Krista. U djelu Spasiteljevom zbio se najveći događaj, kojim je smrt bila nemoćna pred čovjekom. Po Kristovoj smrti, po Njegovom uskrsnuću, svaki od vjernih učenika sudjeluje u Njegovom uskrsnuću, a time i u svome uskrsnuću. Zato se vjernici ne boje smrti: ona je za njih samo prijelaz u drugi, blaženi život. A ako Svedobri i Premilosrdni Gospodar želi baš takav život za svakoga čovjeka, kakav je onda smisao da se mi opiremo Njegovoj svetoj volji?

Dakle, neprestano slavimo Boga i neprestano mu zahvaljujemo za sve, kako riječima tako i djelima. Ovo je naša žrtva i prinos, ovo je najbolja služba i dostojna anđeoskog života. Budemo li ga stalno slavili na ovaj način, tada ćemo svoj sadašnji život provesti bez ikakvih spoticanja, a postići ćemo buduće blagoslove, kojih svi budemo dostojni, milošću i ljubavlju Gospodina našega Isusa Krista, s kojim do Ocu s Duhom Svetim slava, moć, čast sada i u vijeke vjekova. Amen. Svetac

Četvrti dio. Slava Bogu za sve, "jer to je volja Božja za vas" ()

O Božjoj providnosti i Božjem dopuštenju

Sjetimo se Kristovih riječi da bez volje Božje ni jedna dlaka neće pasti s glave (vidi:). Iz ovih je riječi jasno da sve što nam se događa događa se ili po Božjoj volji ili po Božjem dopuštenju. Ljudi koji nisu crkveni misle drugačije. Mnogi od njih vjeruju da Njegovo Veličanstvo slučaj vlada životom i da se cijelo čovječanstvo dijeli na sretne i nesretne, sretne i nesretne. Pravoslavna Crkva tvrdi da u svijetu djeluje Promisao Božja i da nema slučajnog tijeka događaja.
Kada govorimo o Providnosti Božjoj, onda, naravno, mislimo na blago, mudro, ljubavno djelovanje Božje milosti na dušu svakog čovjeka i na cijeli svijet. Ali u teologiji postoji i takav koncept kao što je Božje dopuštenje. Čini se da sama riječ “dopuštenje” odiše hladnoćom i beznađem. Kao da je Svedobri i Svemilosni Gospodar mogao nešto dopustiti ili čak propustiti. Zapravo, dopuštenje je zbog činjenice da je Gospodin pokušao na razne načine da se čovjek popravi, promijeni svoje ponašanje, svoje misli, ali sve je bilo bezuspješno, a zatim daje osobi priliku (dopušta) da postupi prema vlastitoj (grešnoj) volji . A onda... Za počinjene grijehe Gospodin dopušta patnju, a često upravo ona postaje lijek za oštećenu dušu.
Svi vidimo koliko je tuge u današnjem svijetu. Međutim, ništa nije slučajno, sve je mudro posloženo. Ali nije uvijek korisno da osoba sazna što je razlog za ovaj ili onaj fenomen. Prisjetimo se barem postrevolucionarnih događaja, kada su u našoj zemlji, tvrđavi pravoslavlja, mjestu koje se nazivalo nasljedstvom Majke Božje, rukama bezbožnika i ubojica rušene crkve, zatvarani manastiri, a svećenstvo je uništeno. Zašto se to dogodilo? Vjerojatno nema drugog objašnjenja, osim da je Gospodin dopustio da se sve dogodi za grijehe ruskog naroda.
Sjećam se i godina zatočeništva naših sunarodnjaka u logorima. Kad čitate o uvjetima u kojima su prognanici bili, uvijek se zapitate: “Kako je bilo moguće sve to izdržati?” Ali osnaženi božanskom snagom, često ni u čemu nevini, izdržali su do kraja, a po povratku na slobodu našli su se u svijetu u kojem su morali nastaviti podvig ispovijedanja i vjernosti Kristu.
Malo udobnosti se događa u modernim vremenima. rusko društvo. Možda za život prethodnih generacija, za ravnodušan stav roditelja prema sudbini svoje djece, za potpunu vanjsku i unutarnju rascrkvljenost, Gospodin dopušta patnju vrlo mladih ljudi. Danas cijelo naše društvo pati: politika, ekonomija, moral. Kao svećeniku posebno mi je bolna spoznaja ovog drugog. Prema povjerljivim podacima, u Moskvi se prostitucijom bavi oko sto tisuća žena. Postoji oko sto tisuća žena koje su izvor napasti, grijeha, strasti, bolesti, razarateljice obitelji, drugim riječima, izvršiteljice đavolske volje. Zašto Gospodin sve to dopušta? Može li se sredstvima boriti protiv propagiranja bluda? masovni mediji? Bojim se da su nam snage neujednačene. Danas se treba potruditi da sva ta prljavština ne prodre u naše obitelji. Uostalom, ne odgovaramo za medije i sadržaj reklamnih plakata na gradskim ulicama, prisiljeni smo računati s činjenicom da je sve to Božje dopuštenje. Ali mi ćemo biti odgovorni za moralni odgoj naše djece, za nemar od kojeg bi mogli stradati naši najmiliji.

Što je nesreća?

Kršćanski svjetonazor pomaže nam razumjeti dubinu značenja mnogih pojmova. Gore smo govorili o tome što je Božja Providnost i Božje dopuštenje. I jedno i drugo lako je uočiti kada je riječ o sudbini nekog naroda ili države u nekom dalekom povijesnom razdoblju. Ali je li moguće shvatiti značenje nesreće u trenutku kada nam se ona dogodi? Što je uopće "nesreća"? Osoba je izgubila zdravlje, pretrpjela neuspjeh na poslu - što je to: zlo ili dobro?
Kršćanin mora duhovno razumjeti svaku situaciju u životu. Naše takozvane nesreće su obilježje i nužna komponenta ljudskog života. U ovom slučaju gubitak zdravlja i nevolje na poslu neutralne su stvari, a prava nesreća je grijeh. Nesretan je onaj tko živi u grijehu. Međutim, često pod riječju “nesreća” podrazumijevamo nešto sasvim drugo. Ako je takozvana nesreća privremena i ne utječe na naš duhovni život, onda je, naravno, ovaj događaj vrijedan drugačije definicije.
Nesreća je kad netko u obitelji počini samoubojstvo. Ne možete se moliti za samoubojicu, ne možete mu obaviti sprovod, ne možete ga pokopati na kršćanskom groblju, ne možete mu čak ni staviti križ na grob. Netko blizak je otišao u sektu, gdje postoji opasnost od smrti duše već na zemlji. Ovo je također nesreća. Uvijek biste trebali pokušati shvatiti da postoji prava nesreća i da postoji prividna nesreća.
Neshvatljivost Božje Providnosti leži u tome što zlo koje se čini u svijetu Gospodin mudro pretvara u dobro. Najupečatljiviji primjer toga u čitavoj ljudskoj povijesti je Judina izdaja Krista. Evo ga - vrhunac prijevare, lukavstva i doista svih poroka koji su bili koncentrirani u jednoj osobi. Ali kroz ovu izdaju ljudi su postali dionici velikih blagoslova. Ostvarena je kalvarijska žrtva: čovjekovo izbavljenje od grijeha, prokletstva i smrti. Gospodin je samo zlo pretvorio u veliko dobro. Isto tako i mi, nasljedujući Krista, moramo imati kršćanski, razborit odnos prema zlim ljudima, pa i prema samom zlu koje se događa u svijetu. Propaganda nepravde i nasilja trebala bi nas potaknuti da se ojačamo u molitvi, prakticiramo uzdržljivost, ostanemo vjerni svojim obiteljima i tome učimo svoju djecu. Kad ne bi bilo iskušenja, mogli bismo postati lijeni i prestati živjeti duhovnim životom. Uostalom, zlo, tuga i teške okolnosti su sve samo zato da se obratimo milosti punim sakramentima Crkve.
Put junaštva i molitve nije lak. Ali Gospodin daje snagu za podnošenje ovih napora. Ako osoba napusti duhovni put, tada se, u pravilu, ne oslobađa žalosti, već ih samo podnosi bez Božje pomoći. Sam Gospod je vidljivo pokazao svoju pomoć onima koji su se trudili, koji su već ovdje na zemlji živjeli kao u Kraljevstvu nebeskom. Pa neka nam Bog da da svi uzmemo svoj križ, koji nam je Gospodin pripremio, i da ga se nikada ne pokušamo riješiti. Uostalom, upravo je ovaj križ, unatoč prividnoj težini, najudobniji i najlakši, jer ga Gospodin nosi s nama.

“Hvala Gospodinu za sve” ()

Rijetki su ljudi kojima je dano vidjeti kako Gospodin iz svoje velikodušne riznice svakom čovjeku daje sve što mu je potrebno. Za takve ljude zahvalnost Bogu je jamstvo da u budućnosti neće ostati bez Njegove pomoći. Nasuprot tome, nezahvalnost je prepreka koja blokira ulaz Božanske milosti. Uostalom, ne vidjeti, ne razumjeti ili ne htjeti razumjeti Onaj koji nam daruje sve najbolje znači duhovno oslijepiti, povući se u sebe i tako postati sličan evanđeoskom bogatašu koji je ništa drugo nego rušiti štale i graditi nove.
Ali ne bih želio reći toliko o prosperitetu stanja (u kojem čovjek, poput zahvalnog sina, neprestano slavi Boga, i iz toga njegov unutarnji ustroj postaje ispravan), koliko o drugom stanju - žalosnom i o zahvalnosti prema Gospodin za ove žalosti. Rjeđi su primjeri takve mudrosti. Lako je zahvaljivati ​​Bogu za dobro, za radost, a sasvim je druga stvar smoći snage zahvaliti mu se za patnju.
Često dolazimo u dodir s ljudskom tugom. Majke gube djecu, muževi napuštaju žene, vrijedni ljudi bivaju prevareni, opljačkani... Puno je nepravde u svijetu, a na ispovijedi svećenika često pitaju: „Zašto, ako ima Boga, On sve dopušta. ovaj? „Što se zapravo događa? Ovakvim postavljanjem pitanja čovjek kao da poziva Boga na odgovor, zahtijevajući da mu Gospodin otkrije zašto je dopustio da se dogodi nesreća. Ali istina je upravo u tome da ako mi, ne tražeći nikakvo objašnjenje, pristupimo ikoni, upalimo kandilo, kleknemo i kažemo: „Gospode, zahvaljujem ti za sve što mi se dogodilo. Ne moja volja, nego Tvoja neka bude,“ Gospodin će nam sigurno sve otkriti u svoje vrijeme, a mi ćemo shvatiti zašto se dogodilo to što se dogodilo. Osoba će sve saznati i više puta će zahvaliti Gospodinu što se sve dogodilo upravo na ovaj način. I možda ne samo da ćemo zahvaljivati ​​Bogu svojim usnama, nego će nam i srce biti zagrijano činjenicom da smo i u patnji povjerovali Njemu. Stoga, odgovarajući na pitanje: "Kako saznati volju Božju?", možemo reći: "Trebamo naći hrabrosti (nije lako) zahvaliti Bogu za sve što nam se događa." Za to će Gospodin sigurno dati osobi radost, unutarnji mir i duševni mir.

O plodovima stečenim ispunjavanjem Božanske volje

Razgovarajmo sada o plodovima koje čovjek stječe ispunjavajući Božansku volju. Podsjetimo vas da volju Božju uvijek morate dobrovoljno vršiti. Radite za Gospodina sa strahom i radujte mu se s trepetom (), kaže psalmist David. Plamen vjere mora stalno gorjeti u našim srcima, jer sami radimo za svoje spasenje. A trudovi koje podnosimo na zemlji neznatni su u usporedbi s nagradom koju nam je Gospodin pripremio na nebu. Ali ni na zemlji Gospodin nikada ne napušta one koji rade. Najbolja nagrada za nastojanje da se živi po Božjoj volji je posebno unutarnje stanje osobe, o kojoj je Spasitelj rekao: Kraljevstvo je Božje u vama (). Stanje pravednosti, stanje istinske pobožnosti određeno je ne toliko vanjskim blagostanjem (iako se i to događa), koliko unutarnjim blagostanjem: onim vrlinama koje je čovjek stekao u svom srcu. Za pravedan život i za pokornost volji Božjoj Gospodin daje mir srcu čovjeka.
Mir je širok i višeznačan pojam. Govorimo o miru (od grčke riječi “irine”) koji je Krist donio na zemlju, o kršćanskom svijetu kao stanju duše. Na bogosluženjima često čujemo uzvik: "Mir svima", koji izgovara svećenik. Kao da u ime Krista poučava vjernike mirnom stanju duše. U duši osobe lišene Božje pomoći vodi se rat i ključaju strasti. Često se stanje "nemira" odražava čak i na licima ljudi. Čovjek koji je ogrezao u grijesima živi nemoralno, neduhovno i pokazuje neprijateljstvo prema drugima, a to je svojstvo koje nije svojstveno mirnom stanju. Dakle, vanjsko ponašanje osobe uvijek je određeno njegovim unutarnjim stanjem. Ako je izvana nemiran i ljutit, onda mu je duša poput prepunog kotla iz kojeg pršti kipuća masa. Iznutra je obično još gore, još više, da tako kažemo, "nemirnije" nego izvana. Da bi se prevladalo ovo neprijateljstvo, potrebna su ljudska postignuća i pomoć Božje milosti. Za pokorno, ponizno, strpljivo stanje, očekivanje i želju da se ispuni volja Božja, Gospodin šalje mir čovjekovoj duši. Kad se strasti smire i kad svoje vrline prestanemo smatrati svojima, a sve iskreno pripišemo Bogu, nastupa unutarnji mir koji je vrijedan jer više ne ovisi o vanjskim okolnostima.
Sjetimo se kršćanskih svetaca koji su za Krista podnijeli strašne muke. Kao istinski mudri, shvatili su da im nikakva patnja neće oduzeti ono najvažnije – mir koji je u duši. Taj nutarnji svijet, prisjetimo li se Kristovih riječi da je "kraljevstvo nebesko unutra", svojevrsni je vjesnik onog posebnog stanja svetosti u kojem borave stanovnici neba.
Ljudi koji su bili mučeni u logorima rekli su da su u nekom trenutku prestali osjećati bol kada su izdržali za Krista. Gospodin pokriva bol kada je duša očišćena i posvećena u patnji. Na takav mir je svatko pozvan, mir s vlastitom savješću, s Bogom i bližnjima. I obraćamo se našim čitateljima sa željom - da se mole da se mir postupno uspostavi u našim dušama. Ako je mir u duši, onda će i naš život postati miran.

O podvigu

Već smo rekli da podrediti svoju volju Božanskoj volji znači učiniti podvig, prinijeti žrtvu za vječni život. Ali naše je stanje iskrivljeno grijehom, grijeh nas na neki način zarobljava (u Svetom pismu osoba se naziva zarobljenikom zakona grijeha ()), i stoga to nije tako lako učiniti. Pa ipak, u našoj duši postoje one milostive sile uz pomoć kojih možemo raskinuti okove grijeha i postati slobodni. Sjetimo se Kristovih riječi da je svaki koji čini grijeh rob grijeha (). Opasnost grešnog stanja leži uglavnom u tome što čovjek, nalazeći se u njemu, zaslijepljen njime, pada u najstrašnije ropstvo, u najstrašnije ropstvo - ropstvo grijehu, ropstvo samom đavlu. A izaći iz tog začaranog kruga, ovog kaveza nije tako lako: neprijatelju našeg spasenja nije u interesu ispustiti plijen iz svojih kandži. Potrebne su godine molitve i velikog pokorničkog rada da bi se doista spoznao pad i oslobodilo grešnog sužanjstva.
Čim čovjek počne raditi za Boga, postupno dolazi do potrebe da sve u svom životu uredi kako se Gospodinu sviđa. Ali da biste to učinili, morate prevladati naviku živjeti po vlastitoj volji. Rad uložen u svladavanje zle navike samovolje možemo nazvati duhovnom žrtvom. Ako se vještina za dobrotu, za pravednost, za pobožnost formira ispravnim odgojem, tada čovjek pouzdano slijedi duhovni put, svladavajući manje prepreke. Ali ako je život izobličen, ako je već upoznao sve posljedice grijeha, ove imaginarne slobode, onda će, naravno, da bi se izdigao iz stanja duhovnog pada, bit će potrebni kolosalni napori i prilično dugo vremensko razdoblje . Ali Gospodinu ništa nije nemoguće. Svemilosrdni Bog je u stanju popraviti bilo koju osobu i učiniti je dostojnom svoga Kraljevstva. Podsjetimo samo da je taj proces mukotrpan i često bolan za dušu i tijelo.
Pravedan život, život po volji Božjoj - to je najveća nagrada čovjeku od Gospoda za sve njegove napore i podvige. Oni koji su to okusili više ne zavide ljudima koji su uspjeli u nečem materijalnom. Pitajmo bogataša: je li sretan? Ako je dovoljno iskren, najvjerojatnije će odgovoriti niječno. Uostalom, sreća je nešto sasvim drugo. To je, prije, neka vrsta unutrašnjeg blaženog stanja, koje bi za nas kršćane trebalo postati smisao i svrha zemaljskog života. Živjeti po volji Božjoj, za to težiti svim srcem – to znači biti ispunjen radošću, osjećati Boga. A to blaženstvo, ili barem njegov tračak, za mnoge od nas može započeti već ovdje na zemlji, ako nastojimo pravilno organizirati svoj život.

Zaključak

Tako su završili naši razgovori o životu po volji Božjoj, iako je ova tema doista golema. Anđeoske sile ponizno se klanjaju pred otajstvom nedokučivosti Gospodnje i Njegove svete volje. Ali Bogu se svidjelo otkriti se ne samo anđelima, nego i grešnim ljudima. Događaj utjelovljenja uspostavio je posve nove, dotad nepoznate zakone komunikacije između čovjeka i Boga. Krist se rađa na svijet da ljude uvede u izgubljeno zajedništvo s Bogom, da čovjeku vrati izgubljeni raj i da mu u duši vrati grijehom potamnjelu sliku Božju. Kristovo propovijedanje počinje riječima pokajanja, bez kojih je nemoguće učiniti bilo što duhovno korisno. Pokajanje, čisteći srca, otvara ljudima potpuno novu perspektivu u razvoju života. Osjećaj Boga u duši, osjećaj Njegove blizine i djelovanje Božanske ljubavi na čovjeka – sve su to iskustva koja, spoznavši koja, ljudi žele uvijek imati u svojim srcima. Ali svaki nemaran, nepromišljen korak u duhovnom životu dovodi do gubitka milosti. I opet mi je duša tužna i turobna.

U čemu je problem? Zašto ne možemo uvijek živjeti sretno? O tome smo pokušali govoriti u našoj knjizi. Povreda Božje volje, čak iu maloj, naizgled beznačajnoj stvari, ponekad dovodi do prave tragedije, a njezino ispunjenje uvijek daje srcu dugo očekivani mir i tišinu. Ali put do unutarnjeg mira je trnovit i težak. Od kršćana traži pravi podvig vjere. Čovjekov rad, njegova vjera i pomoć Božje milosti – to je formula za uspješan hod na putu spasenja. Ali na tom putu postoje mnoge prepreke, od kojih je glavna samovolja. Ispunjavanje vlastitih želja ono je što nam je postalo uobičajeno. Ponekad se čini da je nemoguće odustati od onoga što stvarno želite. Ali drugog načina nema. Svatko tko želi upoznati Božju volju mora uložiti odgovarajuće napore da to učini - naučiti se odreći vlastite volje.

Također želimo da svi stalno ostanemo u stanju duhovne snage, jer ljudski život je dinamičan proces. Svaki dan se događaju novi događaji, nova iskustva ispunjavaju dušu. Kako ne zalutati, kako naučiti donositi prave odluke? Odgovor je jednostavan: uvijek tražite volju Božju, molite se za nju, nastojte je svim srcem upoznati i sigurno ćete dobiti ono što želite. Samo da se ne lažemo. Morate se potpuno povjeriti Kristu, inače se greške ne mogu izbjeći.

Neka vam naša knjiga pomogne da nađete duševni mir kroz obraćanje Gospodinu. A za one koji su već našli put do Boga i rade na ispravljanju vlastitih nedostataka, ne zaboravimo da je Gospodin uvijek tu i da je Njegova sveta volja uvijek usmjerena na dobro i dobro.

Svatko tko je krenuo tim putem uspjet će samo ako je iz iskustva naučio kako u čovjeku djeluje milost Duha Svetoga i ako se u njegovu srcu ukorijenila ljuta samozatajnost, t.j. odlučno odricanje od svoje male "individualne" volje, radi postizanja i ispunjenja svete volje Božje. Takvom će se otkriti pravo značenje pitanja koje je starac Siluan postavio ocu Stratoniku: „Šta kažu savršeni?“; postat će mu poznate riječi svetih otaca: “Sviđalo se Duhu Svetome i nama”; jasnije će razumjeti ona mjesta u Svetom pismu Starog i Novog zavjeta gdje se govori o takvom izravnom razgovoru duše s Bogom; približit će se istinskom razumijevanju onoga što su apostoli i proroci govorili.

Čovjek je stvoren na sliku i priliku Božju i pozvan na puninu izravnog zajedništva s Bogom, te bi stoga svi ljudi, bez iznimke, trebali ići tim putem, ali u iskustvu života on se pokazuje dostupnim “ne svakome”. .” To je zato što većina ljudi ne čuje Božji glas u svom srcu, ne razumije ga i slijedi glas strasti koji živi u duši i svojom bukom zaglušuje blagi Božji glas.

U Crkvi je ishod iz takve jadne situacije drugi put, naime, pitati duhovnog oca i poslušati ga. I sam je starješina volio ovu stazu, njome hodao, pokazivao je i pisao o njoj. Smatrao je ponizni put poslušnosti općenito najpouzdanijim. Čvrsto je vjerovao da će zbog vjere onoga koji pita ispovjednikov odgovor uvijek biti ljubazan, koristan i Bogu ugodan. Njegova vjera u djelotvornost crkvenih sakramenata i milost svećeništva posebno se potvrdila nakon što je svog duhovnog oca, starca Abrahama, vidio na Večernjoj u Staroj Rusiji tijekom Velikog posta, preobražen, "na sliku Kristovu", neizrecivo blistav«.

Pun milosti pune vjere živio je u stvarnosti crkvenih sakramenata, no sjećamo se da je smatrao da je “ljudski”, tj. psihološki, nije teško vidjeti prednost poslušnosti duhovnom ocu; rekao je da ispovjednik, vršeći svoju službu, daje odgovor na pitanje, budući da je u tom trenutku slobodan od djelovanja strasti, pod čijim je utjecajem pitatelj, te zbog toga stvari vidi jasnije i lakše je pristupačan utjecaju Božje milosti.

Ispovjednikov će odgovor u većini slučajeva nositi pečat nesavršenosti; ali to nije zato što je ispovjednik lišen milosti spoznaje, nego zato što dovršena radnja nadilazi snagu pitatelja i nedostupna mu je. Unatoč nesavršenosti duhovnog vodstva, ako se ono primi s vjerom i istinski ispuni, uvijek će dovesti do rasta u dobroti. Taj put je obično izopačen činjenicom da onaj koji postavlja pitanje, videći pred sobom “čovjeka”, koleba se u svojoj vjeri i stoga ne prihvaća prvu riječ duhovnog oca i prigovara mu, suprotstavljajući se njegovim mišljenjima i sumnjama.

Starac Siluan je o ovoj važnoj temi razgovarao sa igumanom arhimandritom Misailom (rođen 22. januara 1840.), duhovnim čovekom koga je Bog blagonaklonio i jasno štitio.

Otac Siluan upita igumana:

Kako redovnik može znati volju Božju?

"Mora prihvatiti moju prvu riječ kao volju Božju", rekao je opat. - Tko to čini, na njemu počiva milost Božja, a ako mi se tko usprotivi, onda ću se ja kao osoba povući.

Riječ igumana Misaila ima sljedeće značenje.

Duhovnik, kada je upitan, molitvom traži opomenu od Boga, ali kao osoba odgovara po mjeri svoje vjere, prema riječima apostola Pavla: Vjerujemo, zato i govorimo(), Ali djelomično znamo i djelomično prorokujemo(). U želji da ne griješi, on sam, savjetujući ili dajući upute, ostaje na sudu Božjem i stoga, čim naiđe na prigovor ili barem unutarnji otpor onoga koji ga pita, ne usuđuje se ustrajati na svojoj riječi. , ne usuđuje se to potvrditi kao izraz volje Božje i "poput čovjeka uzmiče".

Ta je svijest bila vrlo jasno izražena u životu igumana Misaila. Jednog dana pozvao je novog redovnika fra. S. te mu povjerio složenu i tešku poslušnost. Iskušenik je to spremno prihvatio i, učinivši traženi naklon, krenuo prema vratima. Odjednom ga je opat pozvao. Novak je stao. Sagnuvši glavu na grudi, opat mirno ali značajno reče:

Oče S., upamtite: Bog ne sudi dva puta, stoga, kada učinite nešto za poslušnost meni, tada ću biti suđen od Boga, a vi ste slobodni od odgovora.

Kad bi se netko, makar i u najmanjoj mjeri, usprotivio uputama ili uputama igumana Misaila, ovaj općenito hrabri asketa, unatoč položaju upravitelja, obično je odgovarao: "Pa, čini kako hoćeš" - i tada nije ponavljao svoje riječi. I starac Siluan, nailazeći na otpor, također je odmah utihnuo.

Zašto je to tako? Jer, s jedne strane, Duh Božji ne trpi nasilje i svađe, s druge strane, volja Božja je prevelika stvar. U riječi duhovnog oca, koja uvijek nosi pečat relativnosti, ona se ne može zadržati, ne može dobiti savršeni izraz, a samo onaj tko tu riječ doživljava kao Bogu ugodnu, ne podvrgavajući je njegovu sudu, ili, kao što je često rečeno „bez obrazloženja““, samo je on našao pravi put, jer on u to stvarno vjeruje S Bogom je sve moguće().

To je put vjere, poznat i potvrđen tisućljetnim iskustvom Crkve. Nije uvijek sigurno govoriti o ovim temama, koje sačinjavaju tajno otajstvo kršćanskog života, ali koje nadilaze granice lijene svakodnevice i obično malog duhovnog iskustva, jer mnogi mogu krivo shvatiti tu riječ i pogrešno je primijeniti u praksi, i tada je umjesto koristi moguća šteta, pogotovo ako osoba počinje podvig s ponosnim samopouzdanjem.

Kad bi tko tražio savjet od starca, on nije volio i nije htio dati odgovor "od svoje pameti". Prisjetio se riječi monaha: “Kad sam govorio iz svoje misli, bilo je grešaka” - i dodao da greške mogu biti male, ali mogu biti i velike.

Stanje o kojem je govorio ocu Stratoniku, naime, da "oni koji su savršeni ne govore ništa od sebe... Oni govore samo ono što im Duh daje", nije uvijek dano ni onima koji su se približili savršenstvu, poput apostola. i drugi sveci nisu uvijek činili čudesa, a proročki Duh nije jednako djelovao u prorocima, nego ponekad velikom snagom, a ponekad je od njih odlazio.

Starješina je jasno razlikovao “riječ iz iskustva” od izravnog nadahnuća odozgo, to jest od riječi koja je “dana od Duha”. Prvo je također vrijedno, ali drugo je više i pouzdanije (usp.). Ponekad je samouvjereno i odlučno rekao pitatelju da je Božja volja da on učini to i to, a ponekad je odgovorio da ne zna Božju volju za njega. Kazao je da Gospodin ponekad ni svetima ne otkriva svoju volju, jer onaj koji im se obrati obratio im se nevjernog i zlog srca.

Prema starcu, oni koji se marljivo mole doživljavaju mnoge promjene u molitvi: borbu s neprijateljem, borbu sa samim sobom, sa strastima, borbu s ljudima, s maštom, i u takvim slučajevima um nije čist i sve je nije jasno. Ali kada dođe čista molitva, kada um, sjedinjen sa srcem, tiho stoji pred Bogom, kada duša opipljivo ima milost u sebi i predala se volji Božjoj, oslobođena od pomračujućeg djelovanja strasti i mašte, tada jedan koji moli čuje nadahnuće milosti.

Kad netko tko nema dovoljno iskustva, tko ne može “po ukusu” pouzdano razlučiti djelovanje milosti od očitovanja strasti, osobito oholosti, započne taj posao – traženje volje Božje molitvom – tada je prijeko potrebno obratiti se na duhovnika, a pri susretu s bilo kojom duhovnom pojavom ili sugestijom, do odluke mentora, strogo se pridržavati asketskog pravila: „niti prihvatiti niti odbaciti“.

“Neprihvaćanjem” kršćanin se štiti od opasnosti demonskog djelovanja ili sugestije da ga smatra Božanskim i tako uči “slušati zavodljive duhove i učenja demona” i demonima iskazivati ​​božansko štovanje.

“Bez odbacivanja” osoba izbjegava drugu opasnost, naime: pripisivanje Božanskog djelovanja demonima i time pada u “hulu protiv Duha Svetoga”, baš kao što su farizeji izgon demona od strane Krista pripisivali “moći Beelzebubovoj, princ demona."

Druga opasnost je strašnija od prve, budući da se duša može naviknuti odbacivati ​​milost i mrziti je, te tako steći stanje otpora prema Bogu da će biti tako određena u vječnom planu, zahvaljujući kojemu je ovaj grijeh neće biti oprošteno... ni u ovom ni u budućem stoljeću(). Dok pri prvoj zabludi duša prije prepoznaje svoju neistinu i pokajanjem postiže spasenje, jer nema neoprostivog grijeha osim nepokajanog.

O ovom izuzetno važnom asketskom pravilu - "ni prihvati, ni odbaci" i kako se ono primjenjuje u životu askete treba mnogo govoriti, ali budući da se u ovom radu suočavamo sa zadatkom da iznesemo samo glavne odredbe, a ne pojedinosti , onda ćemo se vratiti na prethodnu temu.

U svom savršenijem obliku, spoznaja volje Božije kroz molitvu je rijetka pojava, moguća samo pod uvjetom dugog rada, velikog iskustva u borbi sa strastima, nakon mnogih i teških iskušenja od demona, s jedne strane, i veliki Božji zagovori, s druge strane. Ali usrdna molitva za pomoć dobro je djelo i potrebna svima: nadređenima i podređenima, starješinama i mlađima, učiteljima i učenicima, očevima i djeci. Starac je inzistirao da svatko, bez iznimke, bez obzira na položaj, ili stanje, ili dob, uvijek i u svemu, svatko, koliko može, traži od Boga opomenu, kako bi tako svoj put postupno približavao putovima sveta volja Božja, dok ne dostignu savršenstvo .

O poslušnosti

S pitanjem poznavanja volje Božje i predavanja volji Božjoj usko je povezano pitanje poslušnosti, kojemu je starac pridavao izuzetnu važnost ne samo u osobnom životu svakoga monaha i kršćanina, nego iu životu cijelo “tijelo Crkve”, njezino cjelokupno “ispunjenje” (plyroma).

Starac Siluan nije imao učenika u uobičajenom smislu te riječi i nije sjedio na učiteljskoj stolici, a sam nije bio učenik nijednog starca, nego je odgajan, kao i većina svetogorskih monaha, u toku zajedničke tradicije: stalno prisustvo u hramu na bogosluženjima, slušanje i čitanje Riječi Božje i djela svetih otaca, razgovori s drugim podvižnicima Svete Gore, strogo držanje propisanih postova, poslušnost igumanu, ispovjedniku i starijem radniku. .

Apsolutno isključivu pozornost posvetio je unutarnjoj duhovnoj poslušnosti opatu i ispovjedniku, smatrajući je sakramentom Crkve i darom milosti. Okrenuvši se svome ispovjedniku, molio se da mu se Gospodin preko sluge svoga smiluje i otkrije mu svoju volju i put spasenja; i, znajući da je prva misao koja se rađa u duši nakon molitve naredba odozgo, uhvatio je prvu riječ ispovjednika, njegov prvi nagovještaj, i nije nastavio razgovor. To je mudrost i otajstvo prave poslušnosti, čija je svrha spoznaja i ispunjenje volje Božje, a ne ljudske. Takva duhovna poslušnost, bez prigovora i otpora, ne samo izražena, nego i unutarnja, neizražena, općenito je jedini uvjet za percepciju žive Predaje.

Živa predaja Crkve, koja teče stoljećima s naraštaja na naraštaj, jedan je od najznačajnijih, ali ujedno i suptilnih vidova njezina života. Gdje nema otpora od strane učenika prema učitelju, njegova duša, kao odgovor na vjeru i poniznost, otvara se lako, a možda i potpuno. Ali čim uđe i najmanji otpor duhovnom ocu, neizbježno se prekida nit čiste tradicije i zatvara se duša učitelja.

Uzalud mnogi misle da je ispovjednik “ista nesavršena osoba”, da “treba sve potanko objasniti, inače neće razumjeti”, da “lako može pogriješiti” i zato je potrebno "ispravite" ga. Tko prigovara i ispravlja ispovjednika, stavlja se iznad potonjeg i nije više učenik. Da, nitko nije savršen i nema osobe koja bi se usudio poučavati poput Krista "koji ima moć", jer predmet poučavanja "nije od čovjeka" i "nije po čovjeku" (vidi: ), nego u “zle posude” neprocjenjivo je pohranjeno blago darova Duha Svetoga, ne samo neprocjenjivo, nego i po svojoj naravi neotkriveno, i samo onaj tko slijedi put poštene i potpune poslušnosti prodire u ovo tajno spremište.

Razboriti novak ili ispovjednik ovako se ponaša sa svojim ispovjednikom: u nekoliko riječi kaže svoje misli ili ono najbitnije o svom stanju, a zatim pusti ispovjedniku slobodu. Ispovjednik, moleći od prvoga trenutka razgovora, čeka Božju opomenu, a ako u duši osjeti “opomenu”, tada daje svoj odgovor, na kojem se treba zaustaviti, jer kad “prva riječ” nedostaje ispovjednik, tada se u isto vrijeme učinkovitost sakramenata i ispovijed može pretvoriti u jednostavnu ljudsku raspravu.

Ako novak (ispovjednik) i ispovjednik zadrže pravilan stav prema sakramentu, tada se obavijest od Boga daje brzo; ako iz nekog razloga nema obavijesti, onda ispovjednik može tražiti daljnja objašnjenja, i tek tada su ona prikladna. Ako ispovjednik, ne obraćajući dužnu pažnju na prvu ispovjednikovu riječ, zatrpa je svojim objašnjenjima, on time otkriva nedostatak svoje vjere i svoga razumijevanja i slijedi skrivenu želju da ispovjednika uvjeri u svoju misao. U ovom slučaju počinje psihička borba koju ap. Paul ga je nazvao "neisplativim" (vidi:).

Vjera u snagu sakramenta, vjera da Gospodin ljubi čovjeka i da nikada neće ostaviti onoga koji se odrekao svoje volje i razuma radi Njegovog imena i Njegove svete volje, čini novaka nepokolebljivim i neustrašivim. Primivši zapovijed ili jednostavno naputak od svoga duhovnog oca, novak, u želji da je ispuni, prezire samu smrt; i mislimo da je to zato što je "prešao iz smrti u život".

Starac Siluan je od prvih dana svog monaštva bio tako savršen iskušenik, pa je za njega svaki ispovjednik bio dobar učitelj. Kazao je da ako redovnici i kršćanski vjernici općenito budu slušali svoje duhovne oce i pastire bez osuđivanja, bez kritike i bez unutarnjeg otpora, tada ni sami neće biti lišeni spasenja, a cijela će Crkva živjeti punim životom.

Starčev put je bio takav da oni koji idu tim putem brzo i lako dobivaju dar velikog milosrđa Božjeg, dok samovoljni i samoumni, koliko god bili učeni i duhoviti, mogu se ubiti najtežim djelima, asketski ili znanstveno-teološki, i jedva će se hraniti mrvicama koje padaju s Prijestolja milosrđa, ali će više živjeti, zamišljajući sebe kao posjednike bogatstva, a da to u stvarnosti nisu.

Starac je rekao: "Druga je stvar vjerovati u Boga, a druga je stvar poznavati Boga."

U velikom moru crkvenog života prava i čista tradicija Duha teče u tankom mlazu, i tko god želi pasti u taj tanki mlaz, mora se odreći “svojeg” razmišljanja. Tamo gdje se pojavi “vlastito” razmišljanje, čistoća neminovno nestaje, jer mudrost i istina Božja suprotstavljaju se mudrosti i istini ljudskoj. Pametnima to izgleda nepodnošljivo teško pa čak i ludilo, ali onaj tko se nije bojao postati “lud” (vidi:), spoznao je pravi život i pravu mudrost.

jeroshimonah

Bilo je od mene

Duhovna oporuka jeroshimonaha Serafima Vyritskog napisana je 1937. godine, u vrijeme najžešćeg progona državnih vlasti protiv Ruske Crkve. Sadrži odraz najdubljeg molitvenog otajstva, velikog i vječnog smisla ljudske komunikacije s Gospodinom. Sve što nam se događa poznato je Njemu, On- uvijek tu, uvijek spreman pomoći. Samo da mi sami ne odbacimo neprocjenjivi dar bezgranične Božanske ljubavi.

D Jesi li ikada shvatio da se sve što se tebe tiče tiče i Mene? Jer što god dotakne tebe, dotakne zjenicu Mog oka. Ti si dragocjen u Mojim očima, visoko vrijedan, i Ja sam te volio, i stoga je za Mene posebna radost da te obrazujem. Kad iskušenja dođu na vas i neprijatelj dođe kao rijeka, želim da to znate bilo je od Mene.

H onda vaša slabost treba Moju snagu i da vaša sigurnost leži u davanju Mi prilike da vas zaštitim. Jeste li u teškim okolnostima, među ljudima koji vas ne razumiju, koji ne vode računa o onome što vam je drago, koji vas tjeraju od sebe - bilo je od Mene.

ja- Bože tvoj, koji ima okolnosti, i nije slučajno da si ti završio na svome mjestu, baš ovo mjesto sam ti odredio. Jeste li Me zamolili da vas naučim poniznosti? I tako sam vas stavio u to okruženje, u tu školu u kojoj se ova lekcija uči. Vaše okruženje i svi koji žive s vama samo ispunjavaju Moju volju. Ako ste u financijskim poteškoćama, teško spajate kraj s krajem, znajte to bilo je od Mene.

I jer Ja imam vaša sredstva i želim da Mi pribjegnete i znate da ste ovisni o Meni. Moje su zalihe neiscrpne. Želim da budete uvjereni u vjernost Mojih i Mojih obećanja. Neka ti se nikada u tvojoj potrebi ne kaže: "Ne vjeruješ Gospodinu, Bogu svome." Jeste li ikada doživjeli noć tuge? Odvojeni ste od onih koji su vam srcu dragi - Ovo sam ti poslao od Mene.

ja- Čovječe žalosti koji je iskusio bolest, dopustio sam to da Mi se obratiš i u Meni nađeš vječnu utjehu. Jesi li se prevario u svom prijatelju, u nekome kome si otvorio srce - bilo je od Mene.

ja Dopustio sam da te dotakne ovo razočaranje kako bi znao da je tvoj najbolji prijatelj Gospodin. Želim da Mi sve doneseš i kažeš. Ako te ko oklevetao, prepusti se Meni i privij k Meni bliže, Ja ću ti biti utočište, dušom da se sakriješ od prepiranja jezika, Iznijet ću istinu tvoju i sudbinu tvoju kao svjetlo, kao podne. Tvoji planovi su se srušili, tvoja duša je pala i ti si umoran - bilo je od Mene.

Vas Stvorio si plan za sebe, imao svoje vlastite namjere, i donio si ih Meni kako bih ih mogao blagosloviti. Ali Ja želim da Mi dopustiš da upravljam i usmjeravam okolnosti tvog života, budući da si ti samo alat, a ne glumac. Jeste li doživjeli neočekivane neuspjehe u životu i malodušnost stegla vaše srce, znajte - bilo je od Mene.

I jer želim da tvoje srce i duša uvijek budu u plamenu pred Mojim očima, i da u Moje Ime pobijediš sav kukavičluk. Dugo ne primaš vijesti od sebi bliskih, dragih ljudi, zbog svog kukavičluka i malovjerja padaš u mrmljanje i očaj, znaj - bilo je od Mene.

I jer ovom čežnjom vašeg duha testiram snagu vaše vjere u nepromjenjivost obećanja i snagu odvažnosti vaše molitve za ove voljene, jer niste li vi povjerili brigu o njima Mojoj providnosnoj ljubavi? Ne predaješ li ih sada Zaštiti Moje Prečiste Majke? Jeste li bolovali od teške bolesti, privremene ili neizlječive, i našli ste se vezani za krevet - bilo je od Mene.

I jer Ja želim da Me upoznaš još dublje u svojim tjelesnim slabostima, i da ne gunđaš zbog ovog testa koji ti je poslan, i tako da ne pokušavaš na razne načine prodrijeti u Moje planove za spasenje ljudskih duša, nego krotko i pokorno prigni glavu dobroti Mojoj o tebi. Jeste li sanjali da činite nešto posebno za Mene, a umjesto toga ste sami legli na postelju bolesti i nemoći - bilo je od Mene.

I jer tada biste bili uronjeni u svoje poslove, i Ja ne bih mogao privući vaše misli k Sebi, i želim vas naučiti Mojim najdubljim mislima i lekcijama, tako da Mi budete na usluzi. Želim vas naučiti da shvatite da ste ništa bez Mene. Neki od Mojih najboljih sinova su oni koji su odsječeni od životnih aktivnosti kako bi mogli naučiti rukovati oružjem. neprekidna molitva. Jeste li iznenada pozvani preuzeti težak i odgovoran položaj, oslanjajući se na Mene, povjeravam vam te poteškoće, i zbog toga će vas Gospodin Bog vaš blagosloviti u svim vašim poslovima, na svim vašim putovima, u svemu će vaš Gospodin biti vaš Vodič i mentor. Na današnji dan, dijete Moje, predao sam ti u ruke ovu posudu s posvećenim uljem, koristi je slobodno. Uvijek imajte na umu da će svaka poteškoća koja se pojavi, svaka riječ koja vas vrijeđa, svaka laž i osuda, svaka prepreka u vašem radu koja bi mogla izazvati osjećaj ljutnje, razočaranja, svako otkriće vaše slabosti i nesposobnosti biti namazani ovim uljem - bilo je od Mene.

P Upamti da je svaka zapreka Božja uputa i zato stavi u svoje srce riječ koju sam ti danas navijestio - bilo je od Mene.

x rani ih, znaj i zapamti - uvijek, gdje god da si - da će svaki ubod otupjeti kad Me naučiš vidjeti u svemu. Sve sam poslao od Mene za savršenstvo tvoje duše – sve iz To sam bio ja.

Akatist zahvalnosti "Hvala Bogu za sve"

o autoru

“Dobro je biti s Gospodinom na gori Preobraženja, ali je dragocjenije ljubiti volju Božju među dosadnim svakodnevnim teškoćama i izaći u susret Kristu usred oluje i pokloniti mu se. i zahvaljujte Mu kada je na križu.”

Zahvalni akatist "Slava Bogu za sve" napisao je mitropolit u postrevolucionarnim godinama. Vladyka Trifon (u svijetu Boris Petrovich Turkestanov) rođen je 29. studenoga 1861. u obitelji drevne kneževske obitelji Turkestanov, u Moskvi. Tijekom teške bolesti djeteta Borisa, kada su liječnici izgubili nadu u oporavak, njegova majka Varvara Aleksandrovna (rođena Naryshkina) otišla je u crkvu Svetog mučenika Tripuna. Obećala je da će dijete posvetiti Bogu ako ostane živo. A ako bude dostojan monaškog čina, daj mu ime Trifun. Kada je dječak ozdravio, Varvara Aleksandrovna je s njim otišla u Optinu pustinju da vidi starca Ambrozija, poznatog u cijeloj Rusiji. Susretnuvši ih, starac reče narodu koji je stajao okolo: "Napravite mjesta, episkop dolazi." Ljudi su se iznenadili zbog žene koja drži dijete u naručju.

Godine su prošle. Duhovni put mitropolita Tripuna nije bio lak. Vladyka je umro 14. lipnja 1934. Napisao je akatist “Bogu hvala za sve” neposredno prije smrti. Ovo je svojevrsna oporuka, koja odražava duhovno iskustvo Ruske pravoslavne crkve u vrijeme najžešćih progona.

Akatist "Bogu hvala za sve"

Kondak 1

Neraspadljivom Kralju vjekova, koji u svojoj desnici držiš sve staze života ljudskom snagom Tvoje spasonosne Providnosti, zahvaljujemo Ti za sve Tvoje znane i skrivene blagoslove, za zemaljski život i za nebeske radosti Tvoje budućnosti. Kraljevstvo. Nastavi pružati svoju milost prema nama dok pjevamo:

Slava Tebi, Bože, u vijeke vjekova.

Ikos 1

Slava Tebi za Tvoje tajne i očite milosti;

Slava Tebi, Bože, u vijeke vjekova.

Kondak 2

Gospodine, kako je lijepo pohoditi Te: mirisni vjetar, planine koje se protežu u nebo, vode poput bezgraničnih zrcala, u kojima se zrcali zlato zraka i lakoća oblaka. Sva priroda tajanstveno šapuće, sve je puno ljubavi, a ptice i životinje nose pečat Tvoje ljubavi. Blagoslovljena majka zemlja svojom prolaznom ljepotom, budi čežnju za vječnom domovinom, gdje u neprolaznoj ljepoti zvuči: Aleluja!

Ikos 2

Doveo si me u ovaj život kao u očaravajući raj. Vidjeli smo nebo, poput duboke plave zdjele, u čijem su plavetnilu ptice zvonile, čuli smo umirujući šum šume i slatku glazbu voda, jeli smo mirisno i slatko voće i mirisni med. Lijepo je s Tobom na zemlji, radosno je posjetiti Te.

Slava Tebi za slavlje života;

Slava Tebi za miris đurđica i ruža;

Slava Tebi za slatku raznolikost bobica i voća;

Slava Tebi za dijamantni sjaj jutarnje rose;

Slava Tebi za osmijeh svijetlog buđenja;

Slava Tebi za zemaljski život, vjesnik nebeskog života;

Slava Tebi, Bože, u vijeke vjekova.

Kondak 3

Snaga Duha Svetoga miriše svaki cvijet, tiho strujanje mirisa, nježnost boja, ljepota Velikog u malom. Slava i čast Životvornome Bogu, koji prostire livade kao rascvjetani tepih, koji ovjenčava polja zlatom klasja i plavetnilom različka, a duše radošću razmišljanja.

Radujte se i pjevajte Mu: Aleluja!

Ikos 3

Kako si lijep u trijumfu proljeća, kad sve stvoreno uskrsnu i radosno te na tisuće načina doziva: Ti si izvor života, Ti si pobjednik smrti.

U svjetlu mjeseca i pjesmi slavuja, doline i šume stoje u svojim snježno bijelim vjenčanicama. Sva je zemlja Tvoja zaručnica, ona čeka Neprolaznog Zaručnika. Ako Ti travu ovako obučeš, kako ćeš nas onda preobraziti u budući vijek uskrsnuća, kako će naša tijela biti obasjana, kako će naše duše sjati!

Slava Tebi, koji si iz tame zemlje izveo razne boje, okuse i mirise;

Slava Tebi za srdačnost i naklonost cijele prirode;

Slava Tebi što si nas okružio tisućama Svojih stvorenja;

Slava Tebi za dubinu Tvoga uma, utisnutu po cijelom svijetu;

Slava Tebi, pobožno cjelivam tragove Tvojih nevidljivih stopa;

Slava Tebi, koji si zapalio jarku svjetlost vječnog života naprijed;

Slava Tebi za nadu besmrtne idealne netruležne ljepote;

Slava Tebi, Bože, u vijeke vjekova.

Kondak 4

Kako oduševljavaš one koji o Tebi misle, kako je životvorna Tvoja sveta Riječ, mekša od ulja i slađa od saća je razgovor s Tobom. Molitva Tebi nadahnjuje i daje život; kakav drhtaj tada ispunjava srce, i kako veličanstveni i razumni tada postaju priroda i sav život! Gdje Tebe nema, tamo je praznina. Gdje si ti, tamo je bogatstvo duše, tamo se pjesma razlijeva kao živa struja: Aleluja!

Ikos 4

Kad sunce na zemlju zađe, kad zavlada mir vječnog sna i tišina dana koji blijedi, vidim Tvoju palaču pod slikom sjajnih odaja i mutnih krošnja zora. Vatra i purpur, zlato i plavetnilo proročki govore o neopisivoj ljepoti Tvojih sela, svečano zovu: idemo k Ocu!

Slava Tebi u tihi čas večernji;

Slava Tebi, koji si izlio veliki mir u svijet;

Slava Tebi za oproštajnu zraku zalazećeg sunca;

Slava Tebi za počinak blaženog usnuća;

Slava Tebi za dobrotu Tvoju u tami, kad je cijeli svijet daleko;

Slava Tebi za nježne molitve dirnute duše;

Slava Tebi za obećano buđenje u radost vječnog nevečernjeg dana;

Slava Tebi, Bože, u vijeke vjekova.

Kondak 5

Životne oluje nisu strašne onima kojima u srcu svijetli svjetiljka Tvoga ognja. Svuda naokolo loše vrijeme i mrak, užas i zavijanje vjetra. A u njegovoj duši tišina i svjetlo: Krist je tu! I srce pjeva: Aleluja!

Ikos 5

Vidim Tvoje nebo obasjano zvijezdama. O, kako si bogat, koliko svjetlosti imaš! Vječnost me gleda zrakama dalekih svjetiljki, tako sam malen i neznatan, ali Gospodin je sa mnom, Njegova mila desnica me štiti.

Slava Tebi za tvoju stalnu brigu za mene;

Slava Tebi za providonosne susrete s ljudima;

Slava Tebi za ljubav rodbine, za odanost prijatelja;

Slava Tebi za blagost životinja koje mi služe;

Slava Tebi za svijetle trenutke mog života;

Slava Tebi za jasne radosti srca;

Slava Tebi za sreću življenja, kretanja i razmišljanja;

Slava Tebi, Bože, u vijeke vjekova.

Kondak 6

Kako si velik i blizak u snažnom kretanju grmljavinske oluje, Kako je Tvoja moćna ruka vidljiva u zavojima blještavih munja, Tvoja veličina je čudesna. Glas Gospodnji nad poljima i u buci šuma, glas Gospodnji u rađanju groma i kiše, glas Gospodnji nad vodama mnogim. Slava Tebi u huku gora vatra. Treseš zemlju kao haljinu. Ti dižeš morske valove do neba. Slava onome koji ljudsku oholost ponizuje, koji kliče pokajanje: Aleluja!

Ikos 6

Kao munja, kad obasja dvorane gozbe, onda se nakon nje jadno čine svjetla svjetiljki, tako si Ti odjednom zasjao u mojoj duši u najžešćim životnim radostima. I nakon Tvog munjevitog svjetla, kako su izgledali bezbojni, mračni i sablasni. Moja duša te je jurila.

Slava Tebi, rubu i granici najvišeg ljudskog sna;

Slava Tebi za našu neutaživu žeđ za zajedništvom s Bogom;

Slava Tebi, koji si u nama potaknuo nezadovoljstvo zemaljskim stvarima;

Slava Tebi, koji si nas zaodjenuo svojim najsuptilnijim zrakama;

Slava Tebi, koji si satro silu duhova tame, osudio sve zlo na propast;

Slava Tebi za Tvoje objave, za sreću osjećanja Tebe i življenja s Tobom;

Slava Tebi, Bože, u vijeke vjekova.

Kondak 7

U čudesnoj kombinaciji zvukova Tvoj se poziv čuje. Otkrivaš nam prag nadolazećeg raja i melodiju pjevanja u skladnim tonovima, visinu glazbenih boja i briljantnost umjetničkog stvaralaštva. Sve što je istinski lijepo snažnim pozivom nosi dušu k Tebi, tjera te da zanosno pjevaš: Aleluja!

Ikos 7

Utjecajem Duha Svetoga rasvjetljuješ misli umjetnika, pjesnika i genija znanosti. Snagom nadsvijesti oni proročki shvaćaju Tvoje zakone, otkrivajući nam bezdan Tvoje kreativne mudrosti. Njihova djela nehotice govore o Tebi; O, kako si velik u Svojim stvorenjima, O, kako si velik u čovjeku.

Slava Tebi, koji si otkrio neshvatljivu snagu u zakonima svemira;

Slava Tebi, sva je priroda puna zakona Tvoga postojanja;

Slava Tebi za sve što nam je objavljeno po Tvojoj dobroti;

Slava Tebi za ono što si sakrio prema Svojoj mudrosti;

Slava Tebi za genij ljudskog uma;

Slava Tebi za životvornu snagu rada;

Slava Tebi za vatrene jezike nadahnuća;

Slava Tebi, Bože, u vijeke vjekova.

Kondak 8

Kako si blizu u danima bolesti, sam posjećuješ bolesne, sam se savijaš nad postelju patnje, a srce razgovara s

Ti obasjavaš dušu mirom u vrijeme teške tuge i patnje, Ti šalješ neočekivanu pomoć. Ti tješiš, Ti ljubav ispituješ i spašavaš, Mi ti pjesmu pjevamo: Aleluja!

Ikos 8

Kad sam Te kao dijete prvi put svjesno zazvao, Ti si ispunio moju molitvu, i pobožan mir zasjenio je moju dušu. Tada sam shvatio da si Ti dobar i blago onima koji Ti pribjegavaju. Počeo sam Te uvijek iznova zazivati ​​i sada zovem:

Slava Tebi, koji ispunjavaš moje dobre želje;

Slava Tebi, koji me čuvaš

dan i noć;

Slava Tebi, koji liječiš tugu i gubitak ljekovitim protokom vremena;

Slava Tebi, s Tobom nema beznadnih gubitaka, Ti svakome život vječni daješ;

Slava Tebi, Ti si darovao besmrtnost svemu što je dobro i uzvišeno, Ti si obećao željeni susret s mrtvima;

Slava Tebi, Bože, u vijeke vjekova.

Kondak 9

Zašto se sva priroda smiješi na blagdane? Zašto se onda u srcu širi čudesna lakoća, neusporediva sa bilo čime zemaljskim, i sam zrak oltara i hrama postaje blistav? Ovo je dah Tvoje milosti, ovo je odbljesak taborske svjetlosti: tada pjevaju nebo i zemlja: Aleluja!

Ikos 9

Kad me Ti potakneš da služim bližnjima i obasjaš mi dušu poniznošću, tada jedna od Tvojih bezbrojnih zraka pade na moje srce, i ono zasvijetli, poput željeza u vatri. Vidjela sam Tvoje tajanstveno, nedokučivo Lice.

Slava Tebi, koji si preobrazio naše živote dobrim djelima;

Slava Tebi, koji si u svaku zapovijed Svoju utisnuo neizrecivu slast;

Slava Tebi, koji jasno prebivaš gdje je milosrđe mirisno;

Slava Tebi, koji nam šalješ neuspjehe i žalosti, tako da smo osjetljivi na patnju drugih;

Slava Tebi, koji si veliku nagradu stavio u unutarnju vrijednost dobra;

Slava Tebi, koji prihvaćaš visoki poticaj;

Slava Tebi, koji si ljubav uzvisio iznad svega zemaljskog i nebeskog;

Slava Tebi, Bože, u vijeke vjekova.

Kondak 10

Što je u prah razbijeno, ne može se obnoviti, ali Ti vraćaš onima čija je savjest trula, Ti vraćaš prijašnju ljepotu dušama koje su je beznadno izgubile. Kod Tebe nema ništa nepopravljivo. Svi ste vi ljubav. Ti si Stvoritelj i Obnovitelj. Pjesmom te slavimo: Aleluja!

Ikos 10

Bože moj, znajući za otpadništvo ponosnog anđela Dennitse, spasi me snagom milosti, ne dopusti da otpadnem od Tebe, ne dopusti mi da sumnjam u Tebe. Izoštri mi sluh, da u svim trenucima svoga života čujem Tvoj tajanstveni glas i kličem Ti, Sveprisutni:

Slava Tebi za providonosnu slučajnost okolnosti;

Slava Tebi za milosne slutnje;

Slava Tebi za objavu u snu i na javi;

Slava Tebi, koji rušiš naše beskorisne planove;

Slava Tebi, koji nas trpljenjem otrijezniš od opijenosti strastima;

Slava Tebi, koji spašavaš oholost srca;

Slava Tebi, Bože, u vijeke vjekova.

Kondak 11

Kroz ledeni lanac stoljeća, osjećam toplinu Tvoga božanskog daha, čujem krv kako teče. Već ste blizu, dio vremena se raspršio. Vidim Tvoj križ - to je za moje dobro. Moj je duh u prahu pred križem: ovdje je trijumf ljubavi i spasenja, ovdje hvala ne prestaje zauvijek: Aleluja!

Ikos 11

Blago onome tko kuša večeru u Tvom Kraljevstvu, ali Ti si to blaženstvo već podijelio sa mnom na zemlji. Koliko si mi puta Božanskom desnicom pružio svoje Tijelo i Krv, a ja sam, veliki grešnik, prihvatio ovo svetište i osjetio Tvoju ljubav, neizrecivu, nadnaravnu.

Slava Tebi za neshvatljivu životvornu silu milosti;

Slava Tebi, koji si Crkvu svoju podigao kao tiho utočište izmučenom svijetu;

Slava Tebi, koji nas oživljuješ životvornim vodama Krštenja;

Slava Tebi, Ti vraćaš pokajnicima čistoću besprijekornih ljiljana;

Slava Tebi, nepresušni bezdane oprosta;

Slava Tebi za čašu života, za kruh vječne radosti;

Slava Tebi, koji si nas u nebo uzveo;

Slava Tebi, Bože, u vijeke vjekova.

Kondak 12

Vidio sam mnogo puta odraz Tvoje slave na licima mrtvih. Kakvom su nezemaljskom ljepotom i radošću blistale, kako su im crte bile prozračne i nematerijalne, bio je to trijumf postignute sreće i mira; u tišini su Te zvali. U času moje smrti, prosvijetli moju dušu, pozivajući: Aleluja!

Ikos 12

Što je moja hvala pred Tobom! Nisam čuo pjevanje kerubina, to je sudbina visokih duša, ali znam kako Te priroda hvali. Zimi sam razmišljao kako Ti se, u tišini mjeseca, cijela zemlja tiho moli, odjevena u bijelu haljinu, sjajna snježnim dijamantima. Vidio sam kako ti se izlazeće sunce raduje i kako zborovi ptica grmljaju u slavi. Čuo sam kako o Tebi tajanstveno šume šume, vjetrovi pjevaju, vode žubore, kako o Tebi propovijedaju zborovi svjetiljki svojim skladnim kretanjem u beskrajnom prostoru. Što je moja pohvala! Priroda je poslušna, ali ja nisam, dok sam živ, gledam Tvoju ljubav, želim zahvaliti, moliti i vapiti:

Slava Tebi, koji si nam pokazao svjetlo;

Slava Tebi, koji si nas uzljubio dubokom, neizmjernom, Božanskom ljubavlju;

Slava Tebi, koji nas svjetlom zasjenjuješ, čete anđela i svetaca;

Slava Tebi, Presveti Oče, koji si nam zapovjedio svoje Kraljevstvo;

Slava Tebi, Sine Otkupitelju, koji si nam otvorio put spasenja;

Slava Tebi, Duše Sveti, Životvorno sunce budućega stoljeća;

Slava Tebi za sve, Trojstvo Božansko, Svedobro;

Slava Tebi, Bože, u vijeke vjekova.

Kondak 13

O Predobra i Životvorna Trojice, primi zahvalnost za sva Tvoja milosrđa i pokaži nas dostojnima Tvojih dobročinstava, da, umnoživši povjerene nam talente, s pobjedonosnom hvalom uđemo u vječnu radost Gospodina našega:

Aleluja! Aleluja! Aleluja!

Ikos 1

Rodila sam se na svijet kao dijete nejako, bespomoćno, ali tvoj je anđeo raširio svijetla krila, čuvajući moju kolijevku. Od tada Tvoja ljubav obasjava sve moje staze, čudesno me vodeći k svjetlu vječnosti. Slavno velikodušni darovi Tvoje Providnosti objavljeni su od prvog dana do danas. Zahvaljujem i pozivam sve koji su Te upoznali:

Slava Tebi, koji si me u život pozvao;

Slava Tebi, koji si mi pokazao ljepotu svemira;

Slava Tebi, koji si preda mnom otvorio nebo i zemlju kao vječnu knjigu mudrosti;

Slava Tvoje vječnosti usred privremenog svijeta;

Slava Tebi za tajne i očite milosti

Slava Tebi za svaki uzdah moje tuge;

Slava Tebi za svaki korak života, za svaki trenutak radosti;

Slava Tebi, Bože, u vijeke vjekova.

Kondak 1

Neraspadljivom Kralju vjekova, koji u svojoj desnici držiš sve staze života ljudskom snagom Tvoje spasonosne Providnosti, zahvaljujemo Ti za sve Tvoje znane i skrivene blagoslove, za zemaljski život i za nebeske radosti Tvoje budućnosti. Kraljevstvo. Nastavi pružati svoju milost prema nama dok pjevamo:

Slava Tebi, Bože, u vijeke vjekova.

Jeromonah. Prepodobni Siluan Atonski. – Minsk, 2003.

mitropolita. Akatist "Slava Bogu za sve". – Sankt Peterburg, 1999.

Što znači biti pametan? Na ovo pitanje razliciti ljudi odgovorit će drugačije. Neki će, primjerice, pametnima nazvati one koji znaju zaraditi i obogatiti se, ili one koji su uspjeli doći na vlast, ili koji su stekli slavu i slavu, ili koji znaju živjeti lijepo i za svoj užitak. Jednom riječju, biti pametan za ove ljude jednostavno znači postići uspjeh u ovozemaljskom životu. „Na zemlji živimo samo jednom“, reći će, „drugog puta neće biti, stoga treba svim silama postići uspjeh, steći bogatstvo, moć i uživati ​​u životu dok ima vremena.“ Logika je ovdje jednostavna: jest ćemo, piti, zabavljati se i uzeti sve od života, jer sutra ćemo umrijeti.Naravno, mnogi ljudi neće biti zadovoljni tako iskreno niskim konceptom ljudskog uma, a na pitanje tko može se nazvati pametnim, reći će da je pametan - to je netko tko se dobro obrazovao, stekao široku erudiciju, govori nekoliko jezika, puno je putovao, puno zna i slično. "To je osoba s kojom može biti zanimljivo i korisno komunicirati", reći će, "to su ljudi koji su stvarno pametni." Neki će reći i da je pametan čovjek iskusan, pronicljiv, poznavalac života i ljudi i zna kako to znanje primijeniti u svojim životima. Ovakve ili slične odgovore obično svjetovnjaci daju na pitanje tko se može smatrati pametnim.

Kršćanstvo, međutim, na ovo pitanje odgovara na sasvim drugačiji način. O tome govori i sveti Antun Veliki: “Ljude se obično naziva pametnima zbog nepravilne upotrebe ove riječi. Nisu pametni oni koji su proučavali izreke i spise starih mudraca, nego oni čije su duše pametne, koji mogu prosuditi što je dobro, a što zlo; Bježe od zla i štetnog za dušu, ali se razumno brinu za dobro i blagotvorno za dušu i to čine s velikom zahvalnošću Bogu. Samo njih treba doista nazvati pametnim ljudima. Istinski inteligentna osoba ima jednu brigu - svim srcem poslušati i ugoditi Bogu svih.” Iz navedenih riječi svetog Ante, prije svega, jasno je da je čovjeku nemoguće biti pametan bez Boga. Pametnim se može nazvati samo onaj koji je Bogu ugodan, koji ispunjava Njegovu volju. Upravo na isti način o ovoj temi govori i monah Jovan Klimak, za koga biti pametan znači ispunjavati volju Božju u svakom trenutku, na svakom mestu i u svakoj stvari. Odnosno, doista je pametan i mudar samo onaj tko poznaje volju Božju u bilo kojoj situaciji i nastoji je ispuniti. Upravo takvoj mudrosti uči nas Sveto pismo kada ustima apostola Pavla kaže: „Ne budite ludi, nego spoznajte što je volja Božja“. Glavna kršćanska molitva uči istu stvar, čije riječi "Budi volja tvoja" izgovaramo svaki dan.

Zapravo, čiju volju, osim volje Božje, čovjek može ispuniti? Prema monahu Serafimu Sarovskom, čovjek može ispuniti tri volje: prva je volja Božija, potpuno savršena i spasonosna; druga je volja samog čovjeka, koja i kad nije pogubna, ipak nije spasonosna, i, konačno, treća volja je demonska, posve i uvijek pogubna. Iz ovoga je jasno da postoji samo jedna spasonosna volja - to je volja Božja, a druge dvije volje nas ne spašavaju, nego vode u propast.Dakle, onaj tko se želi spasiti mora svakako ispuniti volju Boga u svom životu. Međutim, da biste ga ispunili, prvo ga morate znati. Može li čovjek znati volju Božju, i ako je moguće, kako to učiniti?Sveci su znali volju Božju izravno od Boga, to je razumljivo. Pa, za nas, koji smo još daleko od savršenstva svetaca, kako da je prepoznamo? Ovo nije jednostavna ni laka stvar, to je znanost koju ne možete odmah savladati. Ne može se proučavati samo teorijski, kao što se, na primjer, proučavaju zakoni fizike ili prometna pravila. Proučava se samo kroz mnoga djela, mnoge borbe i kušnje, mnoga iskustva kršćanskog života. Kako se osoba približava Bogu, ona od Njega dobiva dar duhovnog razmišljanja i postaje sposobna točno prepoznati Njegovu volju.

Što je dar duhovnog zaključivanja? Prema starcu Pajsiju Svetogorskom, duhovno razmišljanje je čistoća, božansko prosvjetljenje, duhovna jasnoća. Kršćani trebaju nastojati na sve moguće načine steći ovaj dar. Za one koji još nisu dosegli ovu visoku razinu, postoje neki načini koji mogu pomoći na putu proučavanja ove znanosti. Dakle, prvo, onaj tko želi ispuniti volju Božju u svom životu mora svakako čitati i pažljivo proučavati Njegovu Riječ - Sveto pismo, u kojemu sam Gospodin otkriva svoju volju čovjeku. I ne trebate samo čitati Sveto pismo, nego trebate u životu ispunjavati ono što je tamo napisano. To jest, moramo pokušati primijeniti riječi Svetoga pisma na svaku situaciju u životu. Uz bilo koji naš izbor, trebamo se sjetiti da nas Gospodin sada gleda i razmisliti o tome što On očekuje od nas i kako bi želio da postupimo. Trebamo se prisjetiti koje se riječi, koje zapovijedi Svetoga pisma mogu primijeniti na određenu situaciju i na temelju toga pokušati napraviti pravi izbor, odnosno izbor Bogu ugodan. Osoba koja svoje postupke usklađuje s Riječju Božjom postupno će rasti u poznavanju volje Božje.Drugo, oni koji žele vršiti volju Božju moraju čitati živote i djela svetih otaca. Sveci su ljudi koji su položili svoje živote da ispune volju Božju, pa nas stoga mogu tome poučiti. Čitajući živote svetaca trebamo ih nasljedovati, nastojati živjeti onako kako su oni živjeli. Odnosno, kada ne znamo što učiniti, trebamo se prisjetiti kako su sveci postupili u istoj ili sličnoj situaciji, te pokušati, koliko je nama moguće, postupiti na sličan način. Ako to ispunjavamo najbolje što možemo, tada ćemo postati nasljedovatelji svetaca u ispunjavanju volje Božje i malo po malo naučit ćemo tu volju prepoznati.Treće, postoji još jedan način da saznamo volju Božju : pitajte svog ispovjednika ili duhonosnog starca. Međutim, svome ispovjedniku i starješini svakako morate doći s vjerom, a svoje pitanje prije toga uputiti molitvom Bogu, kako bi On otkrio svoju volju preko svoga sluge. Kad nije moguće pitati ispovjednike ili svece, postoji drugi način da se sazna volja Božja: molitva Bogu za opomenu. Sveti Oci uče da je dobro triput se pomoliti prije bilo kakve odluke. Prepodobni Jovan Prorok kaže da kada ne možeš pitati svoga starca, onda se moraš o svakoj stvari tri puta pomoliti i nakon toga pogledati gdje ti se srce klanja, makar i za dlaku, i tako čini; jer je obavijest uočljiva i u svakom pogledu razumljiva srcu.

Dakle, braćo i sestre, moramo, služeći se svim gore navedenim sredstvima, učiti veliku znanost poznavanja i vršenja volje Božje u svakom trenutku, na svakom mjestu i u svemu. Jer ako ne vršimo volju Božju, onda vršimo ili svoju volju ili volju demona – a oboje nas ne vodi spasenju, nego nas, naprotiv, vodi u propast. Jedina dobra, spasonosna i savršena volja je volja Gospodina Boga, našeg Stvoritelja. Samo On jedini zna kako spasiti svakoga od nas. Samo je Njegova volja naše posvećenje i spasenje. Njegovu je savršenu volju koju moramo tražiti, prepoznavati i ispunjavati na sve moguće načine u sve dane našega života, prema riječi naše glavne molitve: "Budi volja tvoja kako na nebu tako i na zemlji." Amen.

Protojerej Roman Utočkin, rektor crkve Svetog Mihaela Arkanđela

Svećenik Ivan Pavlov

1. O tome kako saznati volju Božju

Što znači biti pametan? Različiti će ljudi različito odgovoriti na ovo pitanje. Neki će, primjerice, pametnima nazvati one koji znaju zaraditi i obogatiti se, ili one koji su uspjeli doći na vlast, ili koji su stekli slavu i slavu, ili koji znaju živjeti lijepo i za svoj užitak. Jednom riječju, biti pametan za ove ljude jednostavno znači postići uspjeh u ovozemaljskom životu. „Na zemlji živimo samo jednom“, reći će, „drugog puta neće biti, stoga treba svim silama postići uspjeh, steći bogatstvo, moć i uživati ​​u životu dok ima vremena.“ Logika je ovdje jednostavna: jest ćemo, piti, zabavljati se i uzeti sve od života, jer ćemo sutra umrijeti.

Naravno, mnogi se neće zadovoljiti ovako iskreno niskim pojmom ljudskog uma, a na pitanje tko se može nazvati pametnim, reći će da je pametan onaj tko je stekao dobro obrazovanje, stekao široku erudiciju, govori nekoliko jezika , puno je putovao, puno zna itd. "To je osoba s kojom može biti zanimljivo i korisno komunicirati", reći će, "to su ljudi koji su stvarno pametni." Neki će također reći da je pametan čovjek iskusan, pronicljiv čovjek koji poznaje život i ljude i zna kako to znanje primijeniti u svom životu. Ovakve ili slične odgovore obično svjetovnjaci daju na pitanje tko se može smatrati pametnim.

Kršćanstvo, međutim, na ovo pitanje odgovara na sasvim drugačiji način. O tome govori i sveti Antun Veliki: “Ljude se obično naziva pametnima zbog nepravilne upotrebe ove riječi. Nisu pametni oni koji su proučavali izreke i spise starih mudraca, nego oni čije su duše pametne, koji mogu prosuditi što je dobro, a što zlo; Bježe od zla i štetnog za dušu, ali se razumno brinu za dobro i blagotvorno za dušu i to čine s velikom zahvalnošću Bogu. Samo njih treba doista nazvati pametnim ljudima. Istinski inteligentna osoba ima jednu brigu - svim srcem poslušati i ugoditi Bogu svih.” Iz navedenih riječi svetog Ante, prije svega, jasno je da je čovjeku nemoguće biti pametan bez Boga. Pametnim se može nazvati samo onaj koji je Bogu ugodan, koji ispunjava Njegovu volju.

Upravo na isti način o ovoj temi govori i monah Jovan Klimak, za koga biti pametan znači ispunjavati volju Božju u svakom trenutku, na svakom mestu i u svakoj stvari. Odnosno, doista je pametan i mudar samo onaj tko poznaje volju Božju u bilo kojoj situaciji i nastoji je ispuniti. Upravo takvoj mudrosti uči nas Sveto pismo kada ustima apostola Pavla kaže: „Ne budite ludi, nego spoznajte što je volja Božja“. Glavna kršćanska molitva uči istu stvar, čije riječi "Budi volja tvoja" izgovaramo svaki dan.

Zapravo, čiju volju, osim volje Božje, čovjek može ispuniti? Prema monahu Serafimu Sarovskom, čovjek može ispuniti tri volje: prva je volja Božija, potpuno savršena i spasonosna; druga je volja samog čovjeka, koja i kad nije pogubna, ipak nije spasonosna, i, konačno, treća volja je demonska, posve i uvijek pogubna. Iz ovoga je jasno da postoji samo jedna spasonosna volja – to je volja Božja, a druge dvije volje nas ne spašavaju, nego vode u propast.

Dakle, svatko tko se želi spasiti mora svakako ispuniti volju Božju u svom životu. Međutim, da biste ga ispunili, prvo ga morate znati. Je li moguće da osoba spozna volju Božju, i ako je moguće, kako to učiniti? Sveci su, na primjer, znali Božju volju izravno od Boga. Monah Serafim Sarovski mogao je direktno odgovoriti osobi koja je pitala o monaštvu: "Nema načina da odete u manastir." Ili osobi koja pita o braku: "Bogu nije po volji ovaj brak", ili nekom drugom: "Udat ćeš se za takvu i takvu osobu i taj će brak biti sretan." I nikada nije griješio, jer nije ništa govorio sam od sebe, nego samo ono što je od Boga naučio. Na isti način, njegovi drugi veliki sveci poznavali su Božju volju.

Pa, sveci su znali Božju volju izravno od Boga, to je razumljivo. Pa, za nas, koji smo još daleko od savršenstva svetaca, kako da je prepoznamo? Ovo nije jednostavna ni laka stvar, to je znanost koju ne možete odmah savladati. Ne može se proučavati samo teorijski, kao što se, na primjer, proučavaju zakoni fizike ili prometna pravila. Proučava se samo kroz mnoga djela, mnoge borbe i kušnje, mnoga iskustva kršćanskog života. Kako se osoba približava Bogu, ona od Njega dobiva dar duhovnog razmišljanja i postaje sposobna točno prepoznati Njegovu volju.

Što je dar duhovnog zaključivanja? Prema starcu Pajsiju Svetogorskom, duhovno razmišljanje je čistoća, božansko prosvjetljenje, duhovna jasnoća. Kršćani trebaju nastojati na sve moguće načine steći ovaj dar. Za one koji još nisu dosegli ovu visoku razinu, postoje neki načini koji mogu pomoći na putu proučavanja ove znanosti. Nabrojimo glavne.

Dakle, prvo, onaj tko želi ispuniti volju Božju u svom životu mora svakako čitati i pažljivo proučavati Njegovu Riječ - Sveto pismo, u kojemu sam Gospodin otkriva svoju volju čovjeku. I ne trebate samo čitati Sveto pismo, nego trebate u životu ispunjavati ono što je tamo napisano. To jest, moramo pokušati primijeniti riječi Svetoga pisma na svaku situaciju u životu. Uz bilo koji naš izbor, trebamo se sjetiti da nas Gospodin sada gleda i razmisliti o tome što On očekuje od nas i kako bi želio da postupimo. Trebamo se prisjetiti koje se riječi, koje zapovijedi Svetoga pisma mogu primijeniti na određenu situaciju i na temelju toga pokušati napraviti pravi izbor, odnosno izbor Bogu ugodan. Osoba koja svoja djela usklađuje s Riječju Božjom postupno će rasti u spoznaji volje Božje.

Drugo, svatko tko želi vršiti volju Božju mora čitati živote i djela svetih otaca. Sveci su ljudi koji su položili svoje živote da ispune volju Božju, pa nas stoga mogu tome poučiti. Čitajući živote svetaca trebamo ih nasljedovati, nastojati živjeti onako kako su oni živjeli. Odnosno, kada ne znamo što učiniti, trebamo se prisjetiti kako su sveci postupili u istoj ili sličnoj situaciji, te pokušati, koliko je nama moguće, postupiti na sličan način. Ako to ispunjavamo najbolje što možemo, tada ćemo postati nasljedovatelji svetaca u ispunjavanju volje Božje i malo po malo naučit ćemo tu volju prepoznati.

Treće, postoji još jedan način da saznate volju Božju: pitajte svog ispovjednika ili duhonosnog starca. Međutim, svome ispovjedniku i starješini svakako morate doći s vjerom, a svoje pitanje prije toga uputiti molitvom Bogu, kako bi On otkrio svoju volju preko svoga sluge. U stara vremena ljudi su tako radili - odlazili su svetom Serafinu ili Ambroziju Optinskom, i otkrivali im volju Božju u ovom ili onom slučaju. I to je najjednostavniji i najpouzdaniji način, ali nama je gotovo nedostupan, jer su u naše vrijeme sveti starješine krajnje osiromašile, a danas rijetko tko ima ispovjednika.

Kad nije moguće pitati ispovjednike ili svece, postoji drugi način da se sazna volja Božja: molitva Bogu za opomenu. Sveti Oci uče da je dobro triput se pomoliti prije bilo kakve odluke. Veli časni Jovan Prorok, da kad ne možeš starca pitati, onda se moraš o svakoj stvari triput pomoliti i nakon toga pogledati gdje ti se srce klanja, makar i za kosu, i tako čini; jer je obavijest uočljiva i u svakom pogledu razumljiva srcu. U slučajevima kada stvar ne zahtijeva brzo rješenje, sveti Ivan savjetuje molitvu tri puta unutar tri dana. Jer je i naš Spasitelj otišao tri puta na molitvu i, pomolivši se tri puta, izgovorio iste riječi.

Starac Pajsije Svjatogorec tvrdi slično sa Svetim Ivanom. Prema njegovim riječima, da bi se ispunila volja Božja u bilo kojoj stvari, potrebno je, prvo, moliti se, drugo, misliti (jer nije nam Bog uzalud dao glavu) i, treće, djelovati. I to je vrlo mudro pravilo, jer molitva posvećuje čovjekov um, tako da on postaje sposoban pronaći ispravno rješenje, to jest, u skladu s Božjom voljom.

Sva gore navedena pravila u izvjesnom smislu sažeta su poukom svetog Filareta, mitropolita moskovskog, koji na pitanje kako saznati volju Božju kaže sljedeće: „Povici u riječi Pavlovoj: Gospodar! Što ćeš učiniti? Je li Ti, Gospodine, prihvatljivo ono što činim? Ako želiš, blagoslovi; ako je nemilo, ne dopusti mi da činim ono što je Tebi nemilo. A onda slušaj što ti Gospodin govori – u Njegovoj riječi, u svom umu, u svojoj savjesti, u savjetima mudrih i pobožnih ljudi i u vanjskim pokazateljima i znacima.”

Dakle, braćo i sestre, moramo, služeći se svim navedenim sredstvima, učiti veliku znanost poznavanja i vršenja volje Božje u svako doba, na svakom mjestu i u svakoj stvari. Jer ako ne vršimo volju Božju, onda vršimo ili svoju volju ili volju demona – a oboje nas ne vodi spasenju, nego nas, naprotiv, vodi u propast. Jedina dobra, spasonosna i savršena volja je volja Gospodina Boga, našeg Stvoritelja. Samo On jedini zna kako spasiti svakoga od nas. Samo je Njegova volja naše posvećenje i spasenje. Njegovu je savršenu volju koju moramo tražiti, prepoznavati i ispunjavati na sve moguće načine u sve dane našega života, prema riječi naše glavne molitve: "Budi volja tvoja kako na nebu tako i na zemlji." Amen.

Sveti Ignacije (Brjančaninov)

Sve što proizlazi iz Božanske volje prati sveti svijet, prema eksperimentalnom učenju svetih otaca; naprotiv, sve što je popraćeno zbrkom ima svoj početak u grijehu, čak i ako se izvana čini kao najviše dobro.

Za kršćanina i suprotan vjetar može biti povoljan: podložnost Božjoj volji miri ga s najbolnijim, najgorčim situacijama... Ne bojmo se oluja mora života.

Prepodobni Pimen Veliki je govorio: „Ljudska volja je bakarni zid između Boga i čoveka...“

Naša je volja, u stanju pada, neprijateljska volji Božjoj; iz svoje sljepoće i iz stanja neprijateljstva prema Bogu neprestano jača da se suprotstavlja volji Božjoj... U odricanju od svoje volje da bi se nasljedovala volja Božja, postoji odricanje od sebe, zapovijedano od Spasitelja, koji čini nužan uvjet za spasenje i kršćansko savršenstvo, toliko nužan da je bez zadovoljenja tog uvjeta spasenje nemoguće... Volja Božja se čovječanstvu objavljuje u Zakonu Božjem, ali prvenstveno, s posebnom točnošću i pojedinostima, to nam objavljuje Riječ ovjekovječenog Boga. Kao nešto izvan poimanja, prihvaća se vjerom.

Ne treba svojom voljom kršiti volju Božju, nego, učinivši što je dužno sa svoje strane, ostalo prepustiti Bogu.

U svoje će vrijeme Bog sve urediti; Najbolje je prepustiti se Njegovoj svetoj volji i ne misliti na sutra, kad nema posebnog razloga za razmišljanje o tome. Inače, mnogi žive u budućnosti sa svojim snovima i brigama, a sadašnjost puštaju da im izmiče iz ruku.

Moramo se moliti Bogu da nad nama vrši svoju svetu volju, a ne ustrajati u slijeđenju svoje, iako je dobronamjerna.

Sve prolazi, i dobro i zlo, ali ni ljudi ni demoni ne mogu ono što Bog ne dopušta. Ne brinite, već se u miru prepustite volji Božjoj. Bog zna što čini, i što god čini, čini prema svojoj velikoj dobroti.

Od sveg srca želim da Milostivi Gospodin uredi Vaše prilike na najbolji način za Vaše prolazno i ​​vječno dobro. Moramo se predati Božjoj volji i obuzdati sve misli neposlušnosti, bez obzira koliko se puta te misli pobunile.

Hegumen Nikon (Vorobjev):

Ne brinite ni o čemu i nikome previše. Predajmo sami sebe i jedni druge i sav život svoj Kristu Bogu našemu. Kako nas često Sveta Crkva podsjeća na to. Uzdaj se u Božje milosrđe.

Ja sam ne pokušavam nikamo stići, ali bih se želio potpuno prepustiti volji Božjoj u svemu, i velikom i malom. Također vam savjetujem da u svoje srce usadite odlučnost da se prepustite volji Božjoj, a ne da želite obvezno ispunjenje svoje volje. Tada ćete biti mirni i čvrsti. Ako ostvariš svoju volju, uvijek ćeš biti uzrujan.

Ne jurite za dobrim ocjenama ili dobrim mišljenjem o sebi. Učinite sve po svojoj snazi ​​i savjesti, a ostalo prepustite volji Božjoj. Ovo je najbolji način; on će dati smiraj i mir duši, što je najdragocjenije.

Moramo se svom dušom prepustiti dobroj volji Božjoj, koja nas spašava, ljubi i želi nas kroz male žalosti zemaljskog života voditi do vječnog blaženstva, na slavu djece Božje.

Ne biva sve kako želimo, ali ipak Gospodin vodi k sebi svakoga tko želi spasenje, iako možda ne na način kako bismo mi željeli. Podložimo se volji Božjoj i bez gunđanja prihvatimo iz ruke Božje sve što On želi poslati.

Shiig. Ivan (Aleksejev):

Bolje nam je pouzdati se u volju Božju i izbjegavati političko brbljanje, jer ono nam zamagljuje glavu i kukavičluk je.

Ne treba se bojati starosti i nemoći starih ljudi prije vremena. Moramo se čvrsto osloniti na Božju volju i vjerovati u Njegovu svetu Providnost.

Igumanija Arsenija (Sebrjakova):

Volja Božja ne samo da se mora prihvatiti, nego se mora i vršiti, a za to je prije svega treba znati. Duša ga spoznaje kada sam Gospod otkrije duši svoju volju. On otkriva volju svoje duše kada hoda pred njim u pravednosti. Ta se ispravnost uglavnom sastoji u nelicemjernoj namjeri da se vrši volja Božja, u potpunoj spremnosti na odricanje od vlastite, u nepokolebljivoj odlučnosti da se bez ikakvog obrazloženja i samoopravdanja prihvati sve što Gospodin šalje.

Nemojte se toliko truditi otkriti Božju volju u svom poslu da ne zamijenite žar vlastitog srca s Božjom voljom. Moramo znati i duboko razumjeti da je naše srce tako pokvareno, tako zamračeno grijehom, da je naš život toliko zbunjen našim porocima, pokvaren svojevoljnim namjerama našeg srca koje voli grijeh, da ne samo da ne možemo vršiti volju Božju ili to znamo, ali ne možemo ni djelovati u nama i u U svom životu ne dopuštamo presvetu volju Božju. ...Tko živi u svojim strastima, stalno živi u suprotnosti s voljom Božjom. I dobro je ako prihvati ono što mu Gospodin dopusti da podnese, ako se ponizi pod ovo Božje dopuštenje. Takva ponizna podložnost Božjem dopuštenju znak je grešnika koji se kaje.

Bez Boga, bez Njegove pomoći i milosti, čovjek se ne može ni približiti pojmu duhovnog dobra... Što čovjek može? Jedno je podložiti se volji Božjoj i u poniznosti duha Mu zavapiti: "Vodi, Gospodine, kamo znaš, i pomozi mi ispuniti volju Tvoju." A kako je lako, kako je spasonosno ići putem kuda Gospodin vodi.

Je li milo Gospodinu ispuniti našu molbu i dati mir i spokoj životu? Ne znamo ni što je za nas dobro, a što štetno. Ali ono u čemu možemo vidjeti Božju pomoć, Njegovo milosrđe prema nama samima, jest to što nam On dopušta da podnesemo nepodnošljivo sa strpljivošću, s poniznošću, s podložnošću Njegovoj svetoj volji. To je velika milost Božja – i vidim da se nad tobom radi. Izdržiš ono što ljudska snaga ne može izdržati. Izdržavate s poniznošću i pokornošću. Vaše srce nije otvrdnulo protiv tvorca žalosti. Nije li Božja pomoć koja ti pomaže i krijepi tvoj duh? Samo vjeruj u Gospodina i sve mu predaj. On će svojim vlastitim stazama, samo Njemu znanim, svakoga dovesti k sebi, k miru i spasenju. Njemu se pomolimo, neka bude sveta volja Njegova nad nama!