Katedra Wniebowzięcia w Kijowie Pechersk Lavra sztukaterie. Katedra Wniebowzięcia NMP

Katedra Wniebowzięcia Ławry Peczerskiej(1073 - 1077) był najwspanialszym zabytkiem architektury drugiej połowy XI wieku. Średnica jego kopuły była prawie o metr większa od wielkości głowy kijowskiej Zofii. Stąd ogólny charakter formy - potężne, strukturalne, głęboko i mocno rozdrobnione. Chociaż katedra została zniszczona w 1941 r., to jednak dzięki żmudnym badaniom N.V. Kholostenko wiemy teraz, że kanoniczny system dekoracji z rzędów żebraków i okien jest zgodny z głównym systemem konstrukcyjnym budynku ( Rappoport PA cit., s. 23 - 25, nr 33; Dekret Asejewa Yu.S. cit., s. 78-92; Dekret Movchana II. cit., s. 193-202 .).

Pierwsza kondygnacja ogniw (nad fundamentem) wyznacza wysokość portali i nisz wzdłuż dolnej części murów. Drugi poziom połączeń układa się w piętach niewielkich łuków pod chórem, przecinają go okna, które wznoszą się na pięty sklepień niesionych przez te łuki. O ile w soborze michajłowskim sklepienia były skrzynkowe, ich świetliki biegły prostopadle do ścian bocznych i dlatego okna na tych ostatnich wznosiły się prawie do poziomu podłogi chóru, tutaj zastosowanie ślepych kopuł pod chórami zajmowało niższą pozycję okien nieuniknionych (jak na zachodniej fasadzie katedry Michajłowskiej). Poziom chóru na ścianach świątyni prawdopodobnie odpowiadał pasowi meandrowemu, jak sugeruje Yu.S. Asejew ( Rappoport PA cit., s. 24, ryc. 4. ). Pas meandrowy biegł również wzdłuż szczytu apsyd. Trzecia kondygnacja połączeń przebiegała na poziomie podłogi chóru, czwarta - w piętach niewielkich łuków pod sklepieniami świątyni. Czwarty poziom, podobnie jak drugi, przecinają okna.

Na rekonstrukcji N.V. Kholostenko, od poziomu czwartego wiązania, zaczynają się podwójne przerwy zakomarów, pokrywające się małymi kolcami z piętami ich półokręgów. To nie jest poprawne. Inaczej było w katedrze michajłowskiej, gdzie awarie spadały poniżej pięt, a w środkowych źródłach katedry Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny awarie spadają poniżej. Należy podkreślić, że w obu katedrach poziom początku podwójnych artykulacji zakomaru jest taki sam.

Z punktu widzenia N.V. Kholostenko powodem nowych relacji form jest obniżenie wszystkich narożnych części budynku, w których małe zakomary wznoszą się tylko do poziomu środkowych pięt. To nie było w Soborze Michajłowskim i, jak nam się wydaje, nie było w zachodniej części Soboru Wniebowzięcia NMP. O podobnym stosunku świadczą obserwacje N.V. Kholostenko tylko dla wschodniej części budynku ( Katedra Wniebowzięcia NMP Kholostenko M.V. Klasztor Pechersk.- Stary Kijów. Kijów 1975, s. 152, ryc. 40. ). Przypomnijmy, że obniżenie wschodnich narożników jest charakterystyczne dla zabytków Konstantynopola i wcześniejszych zabytków rosyjskich. Ale w tych samych budynkach zachodnia część jest podwyższona, ma zakomary na tym samym poziomie co centralna (Eski Imaret Jami, kościoły klasztoru Pantokrator, kościół NMP w Salonikach, św. Zofia w Kijowie i Nowogrodzie, Katedra św. Michała). Już samo to może wskazywać na wzniesienie zachodniej części katedry Wniebowzięcia NMP i usytuowanie w niej zakomarów na tym samym poziomie.

Istnieją również bezpośrednie dowody na to założenie. NV Kholostenko podczas demontażu ruin katedry Wniebowzięcia NMP odkrył fragmenty potrójnej kompozycji z okna i dwóch przylegających do siebie nisz o półłukowym wykończeniu; umieścił tę grupę na polu centralnej zakomary, ponieważ w jego rekonstrukcji nie ma już dla niej miejsca. Podobna potrójna kompozycja znana jest z zabytków Konstantynopola (Fethiye Jami, narteks klasztoru Pantokrator, Gul Jami). Po umieszczeniu w centralnym zakomarze rozmieszczenie poszczególnych elementów grup musiałoby odpowiadać trzem znajdującym się poniżej oknom. Podczas rekonstrukcji wszystkie elementy zostają ściśnięte w wąską grupę.

Jeśli uznamy, że dokładna szerokość okna nie jest udokumentowana (NV Kholostenko utożsamia ją z dużymi oknami) i sądząc po szerokości wnęk, należy ją zmniejszyć, to cała kompozycja mogłaby idealnie zmieścić się w polu jednego zachodnich zakomarów, których półkole podążałoby za nim.

Istnieją dowody, że ta grupa była w małej zakomarze. PA Lashkarev opisał potrójne okno „w górnej części tej ściany cerkwi Wielkiej Ławry, która wychodzi na Kościół Poprzednika i gdzie obecnie znajdują się schody prowadzące z chóru pod dachem” ( Lashkarev P.A.Kijów architektura X-XI wieku. Kijów, 1975, s. 33.: 272. ). Z tych słów można wywnioskować, że okno znajdowało się na końcu małych kaplic, bo to oni znajdowali się w pobliżu kościoła Predhechenskaya. Co więcej, to okno jest porównywane z potrójnym oknem katedry Michajłowskiej klasztoru Michajłowskiego o złotej kopule, z którego możemy przywrócić cały kształt.

I na koniec najważniejsze. W XIX wieku. rozebrano pola środkowych szyb fasad bocznych nad poziomem chóru, a ogromne otwarte łuki łączyły katedrę z przestrzenią drugiego piętra późniejszych omijających krużganków. Dlatego odkryta trzyczęściowa grupa może pochodzić tylko z małych zakomarów. W rekonstrukcji N.V. Kholostenko nie ma na to miejsca. Jedynym akceptowalnym rozwiązaniem jest podniesienie zachodnich małych błystek tak, aby ich zakomary były równo z centralnym. Katedra okazuje się asymetryczna, ale obniżenie części wschodniej jest w tym czasie nie tylko tradycyjnym, ale także ugruntowaną lokalną recepcją. Choć do 1941 r. katedra istniała w budynkach z różnych czasów, w jej ogólnym składzie, zwłaszcza patrząc od północy, widoczna była wskazana asymetria.

Jak zaznaczono w pierwszym rozdziale, w świątyniach bizantyjskich na czterech kolumnach podpory – same kolumny – nie sięgają poziomu sklepień głównych, pomiędzy nimi znajduje się strefa niewielkich łuków od kolumn do ścian budynku, które służą jako wsparcie dla sklepień. Dlatego chociaż podpora jest dobitnie podkreślona, namacalna, jej prawdziwa skala jest zmniejszona, a sklepienia i łuki łączą się we wspólny powiększony system uzupełnień. W budynkach Kijowa filary w kształcie krzyża tworzą potężne ostrza, zawsze zamieniające się w ruch wielokierunkowych łuków, które mogą mieć różne szerokości i znajdują się w różne poziomy... Nie ma poziomych podziałów w piętach środkowych łuków i sklepień katedry Wniebowzięcia NMP. Jak zwykle, płyty łupkowe wyznaczają albo poziom chóru, albo są umieszczane na piętach niewielkich łuków. Ale to właśnie z płyt łupkowych oczy widza zaczynają mierzyć wysokość strefy łuków i sklepień, to powiększenie wierzchołka jest wyczuwalne we wszystkich rosyjskich katedrach XI wieku.

N.V. Kholostenko zdołał opublikować tylko schematyczne sekcje rekonstrukcyjne katedry Wniebowzięcia ( Kholostenko M.V. - Wydział Archeologii starożytnego Kijowa. Kijów, 1976, s. 141, ryc. jedenaście .). Na jednym z nich widnieje wzmianka o formie, która z naszego punktu widzenia powinna była istnieć w katedrze z XI wieku. W drugiej kondygnacji ramienia zachodniego należy założyć istnienie arkady, sądząc po wielkości świątyni - potrójnej (na odcinku NV Kholostenko pokazano lunetę z otworem, ale brak obrazów podpór arkadowych). Tradycja urządzania arkad trwa do połowy XII wieku. - sobory Borisoglebskiy i Wniebowzięcia NMP w Czernihowie, cerkiew św. Cyryla w Kijowie.

Ze względu na wielkość katedry Wniebowzięcia NMP zmienił się w niej podział ścian międzyołtarzowych. Od czasów św. Zofii kijowskiej ustawiono w nich dwa otwory jeden nad drugim: jeden na poziomie dolnych łuków i portali, drugi na poziomie łuków nad chórami. Odzwierciedla to echa antycznej struktury chóru w bocznych absydach (św. Irina, Dere-Agzy). W Katedrze Wniebowzięcia NMP dwa otwory znajdują się do poziomu chóru, a trzeci pojawia się na poziomie chóru, dzięki tak wieloczęściowej konstrukcji skala budynku staje się jeszcze bardziej namacalna.

Ogólnie wnętrze świątyni wyróżniało się szczególną przestronnością. Charakterystyczny dla katedr pięcionawowych brak złożoności doprowadził do integralności i klarowności okazałej budowli. Koncepcja przesłonięcia i ogarnięcia kopuły krzyżowej ujawniła się tu z odrębnością, jakiej jeszcze w Rosji nie było. W tym, podobnie jak w rozwoju technologii budowlanej, odzwierciedlają się trwające i umacniające się więzi między Kijowem a Konstantynopolem, jak słusznie pisze Yu.S. Asejew ( Dekret Asejewa Yu.S. cit., s. 76, por. też: Rappoport P.A. O roli wpływów bizantyjskich w rozwoju architektury staroruskiej.- BB, 1984, 45, s. 186 - 188. ). Zachowane do dziś fragmenty katedry swoją wielkością budzą skojarzenia z monumentalnymi konstrukcjami tradycji wywodzącej się z architektury starożytnego Rzymu. Podkreślamy raz jeszcze, że wśród zabytków bizantyjskiego kręgu artystycznego XI wieku. Rosyjskie katedry nie zajmują peryferyjnego, naśladowczego miejsca, ale są zjawiskiem uderzającym skalą, szybkością kształtowania się twórczej niezależności głównych decyzji kompozycyjnych i artystyczną jakością ich twórczości.

AI Komech Architektura staroruska z końca X - początku XII wieku. Dziedzictwo bizantyjskie i kształtowanie się niezależnej tradycji

Nowa Katedra Wniebowzięcia Ławry Peczerskiej. Kijów 1996 - 2000

KATEDRA WNIEBOWZIĘĆ ŁAWRY KIJOWOWSKO-PECHERSKAYA. Sobór Wniebowzięcia NMP jest główną świątynią Ławry Kijowsko-Peczerskiej, jednej z chwalebnych świątyń Kościoła prawosławnego. Wybitny zabytek architektury staroruskiej i ukraińskiej XI-XVIII wieku, prawie całkowicie zniszczony wybuchem 3 listopada 1941 r. Budynek został odtworzony w latach 1998-2000.

Klasztor Wielkiego Kościoła Zaśnięcia Matki Boskiej Jaskiniowej został założony w 1073 r. przez opata Teodozjusza i księcia Światosława Jarosławowicza, którzy „zaczęli kopać rów własnymi rękami” i przekazali na jego budowę 100 hrywien złota. Obrzędowi założenia kościoła służył biskup Michał z Juriwa, ponieważ metropolita Jerzy był wówczas „w Grekach”. Według legendy „Kiev-Pechersk Paterikon” złoty pas podarowany przez Varangian Shimon służył jako jednostka miary do budowy świątyni. Szerokość kościoła określono na 20 pasów (24,2 m), a długość na 30 (35,6 m). Miejsce pod świątynię, poprzez modlitwę św. Antoniego, wyznaczyła najpierw rosa, a potem „upadek cierni”. Za bezpośredniego klienta katedry uważano samą Matkę Bożą. Według legendy to ona wysłała czterech mistrzów architektów z Konstantynopola, przekazując im złoto na koszt budowy, relikwie męczenników, które umieszczono w fundamentach świątyni oraz cudowną ikonę, która stała się właściwym miejscem . Św. Teodozjusz zdołał jedynie położyć fundamenty budowli. Zmarł 3 maja 1074 r. Kościół został zbudowany za panowania opata Szczepana w latach 1075-77. Roboty budowlane ukończono 11 lipca. Katedra Wniebowzięcia NMP. Zdjęcie z początku XX wieku:

Mozaiki i freski zostały stworzone przez zespół artystów z Konstantynopola za panowania Hegumen Nikona w latach 1084-88. Niestety nie przetrwały. Uczniem greckich mistrzów podczas tej pracy był Alipy, w przyszłości uznany malarz ikon. Za opata Jana w latach 1088-89. w pobliżu północno-zachodniego narożnika katedry znajduje się sąsiadujący kościół św. Jana Chrzciciela z chrzcielnicą (pomieszczeniem do wyświęcenia wody na Objawienie Pańskie) w dolnej kondygnacji. Świątynia została uroczyście konsekrowana 14 sierpnia 1089 r., w wigilię święta Zaśnięcia Bogurodzicy, przez metropolitę Jana i biskupów Łukasza z Biełgorodu, Izajasza z Rostowa, Jana z Czernigowa i Antoniego z Juriewskiego. Wielki Kościół Peczerski „stworzony przez Boga” był jak na swoje czasy nowatorskim dziełem architektonicznym. Nie ma bezpośrednich analogii ani w Rosji, ani w Bizancjum. Ogromny duchowy autorytet klasztoru Pechersk doprowadził do tego, że jego główna świątynia służyła jako wzór dla wielu z poniższych budynków. Katedra Wniebowzięcia NMP była dużym kościołem ze skrzyżowanymi kopułami z narteksem, trzema absydami i chórami w kształcie litery U. Zwieńczono ją pojedynczą kopułą o średnicy 8,6 m (o 1 m więcej niż kopuła centralna św. Zofii Kijowskiej) na 12-okiennym bębnie. Posadzkę wyłożono mozaiką, ogrodzenie przedołtarzowe (templon), cyborium (baldachim nad tronem) oraz obramienia portali wykonano z marmuru. W ścianach bocznych otwarte arkosolie na sarkofagi. 14 sierpnia 1091 r. uroczyście przeniesiono do katedry relikwie fundatora, mnicha Teodozjusza. Podczas ataku Połowca Chana Boniaka w 1096 r. katedra została najpierw uszkodzona, po czym budowla została odnowiona. W 1109 r. w pobliżu południowych drzwi świątyni zbudowano „boga” na pochówek Eupraxii Vsevolodovna. Archeolodzy odkryli także pozostałości przedsionka zachodniego oraz kilka kaplic zbudowanych w XII wieku. Kolejna renowacja datowana jest na czasy archimandryty Wasilija (1182-94). W wyniku trzęsienia ziemi z 1230 r. kościół „rozpadł się na cztery części”. W trakcie remontu gruntownie przebudowano ściany i sklepienia nawy południowej, bęben i sklepienie kopuły. Podczas najazdu mongolskiego w 1240 roku katedra ponownie ucierpiała - zniszczeniu uległo sklepienie kopuły i koncha ołtarza. Jednak autorzy z XVII wieku. przecenił rozmiar zniszczeń. Oczywiste jest, że świątynia została szybko odrestaurowana, bo już w drugiej połowie XIII wieku. on działał. Znaczącą renowację przeprowadził w 1470 roku książę Symeon Olelkovich. W tym czasie mury katedry wzmocniono przyporami, wykutym w kamieniu portalem zachodnim, gotyckim oknem nad drzwiami południowymi, nowym malowidłem ściennym, kamiennym tryptykiem płaskorzeźbionym z wizerunkami Matki Boskiej, świętych Antoniego i Pojawił się Teodozjusz i napis zapowiadający zakończenie renowacji. Po ataku Mengli-Gireya w 1482 roku naprawiono kopuły absyd, przypory, część sklepień, wzniesiono kaplicę książąt Koretskich na miejscu współczesnej kaplicy św. w 1492 r. na miejscu kaplicy Trekhsvyatitelsky. Prawdopodobnie w tych pracach brał udział słynny moskiewski budowniczy Wasilij Dmitriewicz Ermolin, którego rodzina została wpisana do Miejsca Pamięci Katedry. świątynia została odrestaurowana na koszt księcia Konstantina Iwanowicza Ostrożskiego. W tym czasie wybudowano ikonostas katedry i kaplicę św. Jana Teologa, w której znajdował się pierwotny pochówek księcia. Całkowity remont katedry Wniebowzięcia NMP przeprowadzono w latach 1555-56. pod archimandrytą Hilarionem. Potem pojawiła się kaplica dżentelmenów Eltsov. W 1579 r. gubernator kijowski książę Wasilij-Konstantin Ostrożski wzniósł na grobie swojego ojca pomnik rzeźbiarski. Kolejną renowację przeprowadził archimandryta Elisey Pletenetsky przed 1618 rokiem. Następnie zbudowano kaplicę Trzech Świętych, w której Pletenetsky został pochowany w 1624 roku.

Piotr Grób w latach 1638-42 przeprowadził rekonstrukcję dachów i kopuł, nadbudowę barokowych naczółków, dobudowano dwie kolejne kaplice. Między 1651-55 wzniesiono mury bocznej kaplicy Trekhsvyatitelsky, wzniesiono na niej południowy fronton i kopułę. Naprawy kontynuowano w latach 60. i 70. XVII wieku, o czym świadczy grawer z 1677 roku. W 1687 roku piorun uszkodził jedną z bocznych kopuł. Rekonstrukcje z lat 90. XVII wieku znane są z rycin z lat 1697 i 1702. W tym czasie przebudowano boczną kaplicę Trekhsvyatitelsky, wszystkie boczne ołtarze wzniesiono pod wspólnym gzymsem, odbudowano naczółki, kopuły, główny portal.Największe zniszczenia spowodował pożar w dniu 22 kwietnia 1718 r. Przysłany z Petersburga w 1720 r. architekt Fiodor Wasiliew nie dogadał się z władzami klasztornymi i musiał wyjechać. Zamiast tego w 1722 r. wysłano utalentowanego moskiewskiego architekta Iwana Kalandina, który jest autorem projektu renowacji rozpoczętej w 1723 r. Ikonostas ołtarza głównego został zbudowany kosztem hetmana Iwana Skoropadskiego i pod opieką hetmana w 1729 r. Został wycięty przez mistrza z Czernigowa Grigorija Pietrowa, a ikony namalował Jakim Glinsky. Podłoga w 1727 roku została wyłożona płytami żeliwnymi. Malowidła ścienne wykonali w 1730 roku artyści pracowni malarstwa ikon Ławra pod kierunkiem Ioanna Maksimowicza. Katedrę konsekrowano 14 sierpnia 1729 r., choć „alabastrowy mistrz” Józef Bieliński dokończył sztukaterię fasady dopiero w maju 1731 r. Odbudowana katedra miała dziewięć tronów i była zakończona siedmioma kopułami. Ale już w latach 1767-79. zaistniała potrzeba przebudowy elewacji. W tym czasie zmieniono kształt frontonów, Stepan Kovnir wraz z uczniem Yakovem Tkachenko ponownie wykonali modelowanie elewacji w stylu barokowym. W latach 1772-77. malowidła ścienne zostały odnowione pod przewodnictwem Zachary'ego Golubovsky'ego.

Ostatnią znaczącą renowację katedry przeprowadzono w latach 1893-99. Następnie całość modelowania na elewacjach zastąpiono reprodukcją, usunięto górne poziomy ikonostasu. Przed portalem zachodnim pojawił się śmieszny szklany przedsionek. W tym samym czasie świątynia została przemalowana przez grupę artystów pod kierunkiem Wasilija Pietrowicza Vereshchagin. Malowidła ukończono w 1901 r. W tym samym czasie barbarzyńsko zniszczone zostały XVIII-wieczne malowidła ścienne, zawierające szereg unikatowych portretów archimandrytów i strażników kościelnych Ławry - książąt, carów i hetmanów.W ciągu ponad ośmiu wieków istnienia Wniebowzięcia Katedra, powstała w niej wyjątkowa nekropolia, licząca ponad 300 pochówków. Niektóre z nagrobków miały znaczną wartość artystyczną – jak empirowy nagrobek feldmarszałka Rumiancewa-Zadunajskiego, autorstwa architekta Toma de Thomona i rzeźbiarza Iwana Martosa w 1805 roku. Po zamknięciu klasztoru w 1926 roku świątynia służyła jako obiekt ekspozycji muzealnej. Przed wycofaniem się wojsk radzieckich z Kijowa zaminowano m.in. katedrę Wniebowzięcia NMP. Wybuch 3 listopada 1941 r. prawie całkowicie zniszczył starożytny zabytek. Katedra Wniebowzięcia NMP po wybuchu w listopadzie 1941 r. Zima 1941-1942:

Dekretem Prezydenta Ukrainy Katedra Wniebowzięcia NMP została odrestaurowana w latach 1998-2000. zaprojektowany przez architekta Olega Grauzhisa i konsekrowany przez Prymasa Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego Jego Błogosławionego Metropolitę Wołodymyra Kijowskiego i Całej Ukrainy w Dzień Niepodległości Ukrainy 24 sierpnia 2000 r. Zgodnie z ustaloną i należycie zatwierdzoną Koncepcją reprodukcji malowideł soboru Wniebowzięcia Ławry Kijowsko-Peczerskiej, zakończono w grudniu 2012 r. wykończenie ołtarza głównego katedry. Prace wykonano staraniem Ławry Zaśnięcia Najświętszej Ławry Kijowsko-Pieczerskiej i Narodowego Kijowsko-Peczerskiego Rezerwatu Historyczno-Kulturalnego w sposób egzekucyjny szkoły malarskiej Ławry Kijowskiej z pierwszej połowy XVIII wieku. Reprodukowany obraz jest jak najbardziej zbliżony do autentycznej techniki malarskiej farby olejne... Prawie całkowicie ukończono także reprodukcję dekoracji centralnej części katedry - malarstwa ściennego i dekoracji z marmurowych paneli. Malowidło w centralnym tomie świątyni przedstawia siedem wielofigurowych kompozycji soborów ekumenicznych, którym towarzyszą duże inskrypcje z wykazem przyjętych na nich reguł. 3 stycznia 2013 r. Jego Błogosławiony Metropolita Włodzimierz Kijowski i Całej Ukrainy, wówczas jeszcze Prymas Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego, odprawił obrzęd poświęcenia odrestaurowanego głównego tronu soboru Wniebowzięcia Ławry Peczerskiej, po czym Boska Liturgia... 23 lipca 2013 r. Prymas Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego poświęcił Królewskie Drzwi ikonostasu katedralnego. W dniu 4 kwietnia 2015 roku Prymas Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej Jego Błogosławiony Metropolita Onufry Kijowski i Całej Ukrainy dokonał konsekracji tronu przy południowym ołtarzu bocznym Katedry Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny ku czci Świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa. Obecnie we wnętrzu kościoła maluje się ściany granic bocznych, a w święta w katedrze Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny sprawowana jest liturgia Boża, a także sakramenty chrztu i ślubu. „Życie prawosławne” #fabuła

„Moją nadzieją jest Ojciec, moją ucieczką jest Syn, moją osłoną jest Duch Święty. Święta Trójco, Chwała Tobie!” Grupa została stworzona na chwałę Boga! (UOC-ROC MP)

Jak odbudowano świątynię, Do korespondenta Czcigodny Budowniczy Ukrainy Anatolij Antoniuk pisze w numerze 16-17 z 29 kwietnia 2016 r. Olga Zamirczuk.

Pewnego razu Ławrę Kijowsko-Peczerską odwiedzili prezydent Rosji Władimir Putin, a następnie prezydent Ukrainy Leonid Kuczma. Kiedy Kuczma pokazał Putinowi Katedrę Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny, z dumą powiedział, że podczas odbudowy dekoracja wnętrzŚwiątynia wydała setki drewnianych kostek. – Dlaczego więc nie spłacasz długów za gaz? – spytał Putin swojego kolegę i oboje się roześmiali.

Czczony Budowniczy Ukrainy Anatolij Antoniuk uwielbia tę historię opowiadać. Od lat 80. wraz z grupą architektów, historyków i działaczy społecznych walił w progi urzędów wszystkich możliwych urzędników z prośbą o zgodę na odrestaurowanie głównego kościoła katedralnego Ławry Kijowsko-Peczerskiej. Katedra Wniebowzięcia NMP została wysadzona w powietrze podczas II wojny światowej, a niegdyś majestatyczna świątynia zamieniła się w ruinę. Dopiero 20 lat po rozpoczęciu wielkich negocjacji w sprawie jego losu katedrę udało się odrodzić.

Walka o odbudowę

Katedra Wniebowzięcia NMP przez kilka stuleci była legendarnym sanktuarium prawosławnym. Według legendy został zbudowany w drugiej połowie XI wieku, po tym, jak na modlitwie założyciela Ławry, mnicha Antoniego, spadł z nieba pożar. Spalił wszystkie drzewa i krzaki na jednym ze zboczy, aby powstał równy teren pod budowę świątyni.

Architektami katedry Wniebowzięcia NMP zostało 12 mistrzów greckich. Według legendy objawiła się im sama Matka Boża z prośbą o budowę świątyni. Podarowała architektom złoto na budowę, relikwie siedmiu świętych, ikonę nie wykonaną ręcznie i pokazała zarys świątyni na niebie. Dlatego mówili o kościele „jak niebo” i uważali go za ziemski los Matki Bożej.

Katedra Wniebowzięcia NMP służyła jako grobowiec książąt kijowskich. Na terenie świątyni było do 300 pochówków znanych postaci historycznych i kościelnych. Na przykład w Uspienskim odpoczywał założyciel Akademii Kijowsko-Mohylańskiej Piotr Mogiła. Przeniesiono tu także relikwie Teodozjusza z Jaskiń z odległych jaskiń, ale po zniszczeniu katedry podczas najazdu mongolsko-tatarskiego w 1240 r. nie zachowały się.

Dyskusja o tym, kto dokładnie wysadził świątynię podczas II wojny światowej, trwa do dziś.

„Za każdym razem, gdy mi mówią, że zrobili to Niemcy, to ja jako inżynier i były saper odpowiadam, że to kompletna bzdura” – mówi Antonyuk. - Bo Niemcy nie są takimi idiotami, żeby chować ładunki wybuchowe pod ziemią, a pod każdą ścianą mogliby zdetonować dziesięć razy mniej trotylu - pylony spadałyby, a wszystko spadałoby do wewnątrz. W rzeczywistości materiały wybuchowe ukryto w podziemnej części. Wyciągnij więc własne wnioski ”.

Po wybuchu ze wszystkich kaplic katedry Wniebowzięcia NMP pozostała tylko jedna - kaplica św. Jana Teologa. Według Antonyuka zachowana część również została mocno zniszczona, ale postaci kultury z czasów powojennych nie przejmowały się tym zbytnio - ruiny katedry po prostu podparto szpilkami.

„Były bardzo duże pęknięcia, katedra była dosłownie w ruchu. Konstrukcja może w każdej chwili runąć. Zaraz po wojnie przeprowadzono priorytetowe prace przeciwawaryjne: ruiny jakoś podparto metalowymi stojakami, zapchano je, zrobiono jakąś podłogę, a potem wszystko było tak po prostu ”- wyjaśnia inżynier.

W latach 80., kiedy w końcu zaczęto odbudowywać główny kościół Ławry Kijowsko-Peczerskiej, wielu mieszkańców Kijowa sprzeciwiało się odbudowie. Ludzie, którzy znaleźli katedrę w stanie już zrujnowanym, wierzyli, że jest to zabytek historyczny, który lepiej wyglądałby pozostawiony w postaci autentycznych ruin.

Drugi obóz przeciwników odbudowy, zdaniem Antoniuka, odnosił się do faktu, że odbudowa świątyni mogła wpłynąć na cały kompleks Ławry Kijowsko-Peczerskiej. Na przykład, jeśli zaczniesz pracę, reszta budynków świątyni może ucierpieć.

„W latach 80., kiedy dyskutowano o odbudowie katedry, Ukraina nie mogła jeszcze zaakceptować niezależne decyzje, a my pojechaliśmy do Moskwy z dużą delegacją kolegów, aby uzyskać pozwolenie od Ministerstwa Kultury ZSRR ”- wspomina architekt.

Odbudowa katedry Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny stała się dziełem całego życia zasłużonego budowniczego Ukrainy. Jednak główna część zmagań o świątynię toczyła się nie w czasie samych prac, ale nawet wcześniej – w czasie, gdy negocjowano samo pozwolenie na odbudowę.

„Walczyliśmy przez długi czas, ale nasze próby poszły na marne. Zawsze byli ludzie, którzy wierzyli, że nie ma potrzeby przywracania czegokolwiek. Udało nam się uzyskać pozwolenie dopiero wtedy, gdy Kuczma został prezydentem - wydał dekret o odrestaurowaniu katedr Wniebowzięcia i św. Michała ze złotą kopułą i zaczęliśmy pracę - kontynuuje Antoniuk.

Ważnym kryterium restauracji jakiejkolwiek świątyni jest zachowanie dokumentacji, według której można było przeprowadzić odbudowę. I pod tym względem Katedra Wniebowzięcia miała pewne problemy.

„Mieliśmy plan fundamentów, ale nie mieliśmy wystarczających dokumentów, aby określić wysokość świątyni i jej proporcje. Potem pomógł nam Uniwersytet Tarasa Szewczenki w Kijowie, którego wydział geodezji gdzieś w 1985 roku przeprowadził stereofotometrię, czyli porównał przedwojenne zdjęcia, na których zachowały się jeszcze budynki, z nowoczesny wygląd kompleks Ławry Kijowsko-Peczerskiej "- mówi architekt.

Zgodnie z międzynarodowymi kanonami restauracji wymagane było również zeznanie osób, które znalazły świątynię przed zniszczeniem. Teraz weteranów tej wojny w Kijowie można policzyć dosłownie na jednej ręce. Ale w latach 80., kiedy podniesiono kwestię restauracji, było wystarczająco dużo osób, które pamiętały Katedrę Wniebowzięcia jeszcze przed wybuchem. Następnie weterani wsparli inżynierów i zażądali jak najszybszego odbudowania świątyni.

„Innym argumentem na naszą korzyść było to, że Katedra Wniebowzięcia NMP jest centralną dominantą zespołu Ławra Kijowsko-Peczerska. A zniszczenie świątyni faktycznie niszczy cały kompleks świątyni ”- podkreśla Antonyuk.

kanonik prawosławny

Zdaniem inżyniera, ostatnim akordem każdej renowacji jest określenie wieku zabytku architektonicznego. I tutaj wcale nie chodzi o to, kiedy został zbudowany - konieczne jest ustalenie, w jakim okresie powinien zostać przywrócony.

„Każda świątynia żyje własnym życiem, tak jak mały człowiek, młody człowiek, dorosły” – wyjaśnia inżynier. - I muszę powiedzieć, że chcesz go widzieć jako młodego mężczyznę, dorosłego lub już dziadka.

Architekci długo zastanawiali się nad tym i ostatecznie zdecydowali się na odrestaurowanie katedry na okres XVIII wieku. „Wiele wiedzieliśmy o tym, jak wtedy wyglądała Katedra Wniebowzięcia” – komentuje Antonyuk.

Obecna katedra Wniebowzięcia NMP, konsekrowana latem 2000 roku, jest przykładem rozkwitu ukraińskiego baroku. Na zewnątrz świątynia z siedmioma kopułami mieni się pozłacanymi kopułami, a wewnątrz znajduje się jedna z autentycznych kaplic bocznych - wydaje się, że wewnątrz katedry jest jeszcze jeden kościół.

Według kierownika wydziału naczelnego architekta Narodowego Kijowsko-Peczerskiego Rezerwatu Historyczno-Kulturalnego Aleksandra Romanczenki, Sobór Wniebowzięcia NMP łączy dwa kierunki stylistyczne. Pierwszy rdzeń świątyni, ukryty za nadbudową, jest staroruski. A to, co widać z zewnątrz, to już przykład ukraińskiego baroku.

„Katedra Wniebowzięcia NMP jest funkcjonującym prawosławnym męski klasztor... Jedną z głównych różnic tej cerkwi jest to, że zawsze była prawosławna - w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej, z wyjątkiem Związku Radzieckiego, kanon prawosławny nigdy nie został przerwany. Katedra Wniebowzięcia NMP jest również wyjątkowa jako dzieło architektoniczne, ponieważ w okresie baroku, w przeciwieństwie do klasycyzmu, nie było zwyczaju budowania sanktuariów węglowych - każdy kościół był wyjątkowym dziełem sztuki ”- mówi Romanchenko.

Przed katedrą pod baldachimem znajduje się fragment muru kaplicy z XI wieku. Zachwyca swoją grubością, a także nietypowym stylem murowania: są murowane w rzędzie cofniętym (przez rząd cegła weszła głęboko do środka, a szczeliny zostały wypełnione zaprawa cementowa) i mieszany rząd (naprzemian cegły i kamienia).

W świątyni znajdują się niesamowitej urody ikonostasy – te, na które wydano mnóstwo kostek drewna. W jego wschodniej części znajduje się ikonostas o długości 25 mi wysokości 22,5 m – wyrzeźbiony przez połtawskich rzemieślników.

W Uspienskim zgromadzono około 70 ikon, które zostały namalowane przez lwowskich artystów, wśród których był syn Niny Matwienko. Dekorowanie ikon katedry wymagało 5,5 kilograma złotego listka.

Sobór Wniebowzięcia Ławry Kijowsko-Peczerskiej

Adres: Kijów, ul. Ławrskaja, 9

GPS: 50 ° 26′06,7 ″ N 30 ° 33′26,4 ″ E

Sieć: lavra.ua, kplavra.kiev.ua

Materiał ten został opublikowany w nr 16-17 magazynu Korrespondent z dnia 29 kwietnia 2016 r. Przedruk publikacji czasopisma Korespondent w całości jest zabroniony. Możesz zapoznać się z warunkami korzystania z materiałów magazynu Korrespondent publikowanych w serwisie Korrespondent.net.

Natalia Budzinska

Od ponad dziewięciu wieków na malowniczych zboczach Dniepru wznosi się zespół klasztoru Kijowsko-Peczerskiego, założony w 1051 r. Przez mnichów Antoniego i Teodozjusza.

Klasztor zyskał popularność jako ośrodek kultury chrześcijańskiej w Rosji, aw 1688 r. jako pierwszy z klasztorów nadano mu status Ławry. Centralne miejsce w jej rozwoju zajmowała Katedra Wniebowzięcia, będąca architektoniczną dominantą całego zespołu.

Tablica pamiątkowa „Katedra Wniebowzięcia NMP i
Duża dzwonnica Ławry Kijowsko-Peczerskiej”.
Miedź. Srebrzenie. Elektrotyp. Rzeźbiarze A. Zigura i A. Zherneau.
Prace grawerskie - V. Zherno. Kijów, 2003 250: 250 mm (bez ramy).

Historia budowy katedry zawarta jest w źródłach pisanych. Jak zeznaje autor Opowieści o minionych latach, syn Jarosława Mądrego, wielki książę Światosław, brał udział w fundowaniu świątyni, który „zaczął kopać własnymi rękami” i ofiarował 100 hrywien (5,12 kg) złota na konstrukcja. Według jednej z najbardziej rozpowszechnionych legend katedra została zbudowana przez 12 braci greckich, którym przekazująca ich Matka Boża przekazała ikonę Wniebowzięcia.

„Patericon Kijowsko-Pieczerski” mówi, że budowniczowie przybyli z Konstantynopola i przywieźli ze sobą środki otrzymane od samej Matki Bożej na budowę świątyni. W tej starej legendzie, obok legend, które miały wychwalać klasztor, znajdują się również informacje faktyczne. Badacze architektury staroruskiej nie mieli wątpliwości, że katedrę zbudowali mistrzowie bizantyjscy, o czym świadczą znaki na cokole, a także pojedyncze litery, a nawet słowa pisane cyrylicą.

Matka Boża wysyła rzemieślników do Kijowa.

Główny kościół klasztoru, według „Opowieści o minionych latach”, został ufundowany przez mnichów Antoniego i Teodozjusza w 1073 roku. Proces jego układania jest szczegółowo opisany zarówno w „Paterikonie”, jak i w opowiadaniu „O stworzeniu kościoła Pechersk Święta Matka Boża”. Tutaj donosi się, że świątynia została założona „na górze” porośniętej drzewami i cierniami. Badania archeologiczne na tym obszarze potwierdziły również, że stanowisko zostało wybrane na niezamieszkanym obszarze. Po śmierci Teodozjusza budowę kontynuował mnich Szczepan, klasztor udekorował mnich Nikon, a konsekracja katedry odbyła się w 1089 r. pod przewodnictwem rektora klasztoru Jana I.

Początkowo katedra Wniebowzięcia NMP była jednokopułą z kopułą krzyżową i wysokością sześciu stóp, wysoką na 43 metry, bez galerii, z trzema nawami, kończącymi się od wschodu trzema fasetowanymi absydami. W części zachodniej, nad babińcem, znajdowały się niewielkie chórki, do których od strony północnej prowadziły zewnętrzne schody. W narteksie, w ścianie południowej i północnej, znajdowały się dwie nisze do pochówków. Pokój wewnętrzny katedra jest ograniczona czterema filarami w dziewięciu celach. Elewacje rozcinają płaskie, intensywnie wystające pilastry. Okna i drzwi zakończone półkoliście oprawione były portalami dwustopniowymi. Powierzchnię ścian ozdobiono pasami ozdób meandrowych, gzymsów - w formie ząbkowanych ozdób wykonanych z cokołu. Katedra zakończyła się wysokim kapitułą.

Maszyny budowlane w drugiej połowie XI wieku nie uległy znaczącym zmianom w porównaniu z poprzednim czasem. Głównym typem pozostał mur porządkowy - cegła cokołowa z zagłębionymi rzędami. Zmieniła się jedynie grubość cegły – z 4 na 5,5 cm, a jej kształt uległ wydłużeniu.

Wnętrze katedry nawiązywało do wczesnej tradycji architektury kijowskiej, łączącej mozaiki, freski i rzeźbiony kamień. Posadzkę w świątyni wyłożono płytami łupkowymi o szerokości od 30 do 75 cm i długości od 120 do 216 cm. Liczne fragmenty płyt łupkowych z wstawkami mozaikowymi odnalezione podczas wykopalisk w centralnej części świątyni wskazują, że część zdobiona zajmowała przestrzeń kopuły, podczas gdy reszta podłogi była wyłożona prostymi gładkimi płytami. Posadzki dopełniały bujną dekorację wnętrza świątyni, o której bogactwie świadczą kroniki.

Podobnie jak w Sofii, w katedrze Wniebowzięcia NMP jedynie wschodnia część przestrzeni centralnej została ozdobiona mozaikami, natomiast pozostałe ściany i sklepienia pomalowano freskami. "Kiev-Pechersky Paterik" informuje, że w centralnej absydzie znajdował się mozaikowy wizerunek "Oranty" z dwoma aniołami po bokach, poniżej - scena "Eucharystia", w kopule - Pantokrator.

Freski zajmowały znaczną część malowideł ściennych świątyni. Podczas wykopalisk znaleziono liczne, ale niewielkie fragmenty. Wystrój wnętrza katedry uzupełniały rzeźbione płyty łupkowe, których fragmenty wielokrotnie spotykano podczas rozbiórki ruin i odkopywania zabytku. W malowaniu wnętrz brali udział słynni starożytni rosyjscy artyści Alimpiy i Grigorij.

Przyjazd do Kijowa malarzy ikon z Konstantynopola.
Grawerowanie L. Tarasevich. 1702 Pocztówka.

W swojej wielowiekowej historii Katedra Wniebowzięcia NMP wielokrotnie przechodziła liczne przebudowy, które komplikowały badania nad jej pierwotnym wyglądem. W 1096 katedra została odbudowana po klęsce przez Połowców. Na przełomie XI-XII wieku do świątyni dobudowano kościół św. Jana Chrzciciela, który wchodził w skład zespołu generalnego katedry. W 1230 roku w wyniku trzęsienia ziemi katedra "rozpadła się na cztery części" - runęły sklepienia i ściana południowa. Później odbudowano go przy użyciu nowego sprzętu budowlanego, aw 1240 r. został pokonany przez Tatarów i „do półkościoła przez okno obaleń”.

Konsekracja soboru Wniebowzięcia Lary Kijowsko-Peczerskiej.
Grawerowanie A. Tarasewicza. 1702 g.

Katedra została odrestaurowana, ale w 1416 została ponownie zniszczona przez armię Chana Edigeja. W 1470 książę Symeon Olelkovich wznowił katedrę, w następnym stuleciu przebudował ją książę Konstantin Ostrożski, do katedry dobudowano Jana Teologa, aw XVII wieku - kaplicę św. Szczepana i Jelcowa. Zachowane ryciny z 1661 i 1693 roku świadczą o zmianie wyglądu architektonicznego katedry Wniebowzięcia NMP w porównaniu z oryginałem.

W 1718 r. świątynia uległa zniszczeniu w pożarze, aw latach 1723-29 została odrestaurowana pod kierunkiem architekta I. Kolandina. Katedra uzyskała strój barokowy: ściany, absydy, naczółki na fasadach, kopuły, okna i portale ozdobiono stiukową dekoracją, a nisze ozdobiono malowidłami. Zainstalowano rzeźbiony drewniany ikonostas, we wnętrzu malowali mistrzowie szkoły malarstwa ikon Ławra pod kierunkiem artysty S. Lubenskiego. Później na murach pojawiły się wizerunki postaci historycznych - książąt, hetmanów, metropolitów.

W latach 1772–76 obrazy zostały prawie całkowicie odnowione przez mistrzów szkoły malarstwa ikonowego Ławra pod kierunkiem Z. Golubowskiego. Pod koniec XIX i na początku XX wieku katedrę namalowała w duchu ascetyczno-kanonicznym grupa malarzy ikon pod przewodnictwem artysty V. Vereshchagin.

Katedra Wniebowzięcia NMP od czasów starożytnych stała się kryptą grobową książąt kijowskich, magnatów litewskich i ukraińskich oraz przedstawicieli najwyższego duchowieństwa. Tutaj pochowany został jeden z założycieli klasztoru Kijowsko-Peczerskiego, Teodozjusz z jaskiń, którego szczątki zostały przeniesione z dalekich jaskiń. W soborze spoczęła wojewoda kijowski Jan Wyszata, siostra Włodzimierza Monomacha Eupraksję (żony króla niemieckiego Henryka IV), książąt Skirgailo, Olelkovichi, a także Wiszniewieckiego Tyszkiewiczów; Ukraińska postać kościelna i kulturalna, pedagog, archimandryta Ławry Kijowsko-Peczerskiej i założyciel drukarni Elisey Pletenetsky; pisarz, jeden z twórców ukraińskiej poezji i dramatu szkolnego, autor pierwszego ukraińskiego słownika „Leksykon słoweńskiego” drukarza Ławry Pamvo Berinda; pisarz i drukarz, autor „Księgi godzin”, traktatów, kazań i tłumaczeń Zachary Kopystensky i inni. W 1647 r. w lewym skrzydle katedry został pochowany Petro Mohyla - działacz polityczny i kościelny, wybitny ukraiński pedagog, który w 1632 r. otworzył pierwsze w Europie Wschodniej Kolegium Kijowsko-Mohylańskie, autor ponad 20 prac polemicznych i liczba książek. W 1683 r. w bocznym ołtarzu Stefanowskiego pochowano ukraińskiego cerkiewnego wychowawcę, autora Synopsis, rektora kijowsko-mohylańskiego kolegium, archimandrytę Ławry Innokenty Gizela.

Katedra Wniebowzięcia NMP stała się ostatnim schronieniem dla Natalii Dolgorukowej (z domu hrabiny Szeremietiewej), pierwszej rosyjskiej pamiętnikastki, która została zakonnicą klasztoru Florowskiego (w monastycyzmie - Nektarios). Do dziś zachowała się żeliwna tablica z napisem nad miejscem pochówku Dolgoruki.

Nad grobem księcia Konstantina Iwanowicza Ostrożskiego w 1573 r. wzniesiono marmurowy, rzeźbiarski nagrobek w stylu renesansowym. Sama rzeźba uchwyciła księcia w rycerskiej zbroi, jakby kładła się do spoczynku. W sumie nekropolia katedry Wniebowzięcia NMP ma ponad 300 pochówków, ale tylko niewielka część jest otwarta.

Katedra Wniebowzięcia NMP i dzwonnica Ławra.
Pocztówka. 1890.

Przez długi czas informacje o oryginalnej architekturze katedry, poza licznymi kronikami zniszczeń, restauracji, odbudowy i dekoracji świątyni były bardzo skąpe.

Ławra Kijowsko-Peczerska.
Pocztówka. Początek XX wieku.

Po ogłoszeniu klasztoru Peczersk w 1926 r. rezerwa państwowa istniała możliwość przeprowadzenia badań architektonicznych i archeologicznych w Katedrze Wniebowzięcia NMP. Zostały rozpoczęte w latach 1937-38 przez I. V. Morgilevsky'ego, ale przerwane przez Wielkiego Wojna Ojczyźniana kiedy 3 listopada 1941 r. wysadzono w powietrze zaminowane sanktuarium ukraińskiego prawosławia. Zachowała się jedynie boczna kaplica św. Jana Teologa.

Gruntowne badania architektoniczno-archeologiczne ruin katedry Wniebowzięcia NMP przeprowadziła w latach 1957-1971 ekspedycja Instytutu Archeologii Akademii Nauk Ukraińskiej SRR pod kierownictwem WA Bogusewicza i NV Kholostenko, co umożliwiło aby szczegółowo przestudiować jego architekturę.

W wyniku szeroko zakrojonych wykopalisk archeologicznych przeprowadzonych przez W.A. Kharlamowa w latach 80. ostatecznie ustalono nie tylko starożytny plan katedry, ale także rozwiązano kwestię rekonstrukcji jej pierwotnych form. W 1984 roku zatwierdzono projekt restauracji katedry Wniebowzięcia NMP w formie, w jakiej zachował się do początku XX wieku. Rozpoczęte spory o rodzaj fundacji nie pozwoliły jednak na realizację tego projektu.

Po ogłoszeniu niepodległości Ukrainy kijowska opinia publiczna podniosła kwestię przywrócenia utraconych zabytków architektury, w tym unikatowego zabytku starożytnej architektury rosyjskiej – Soboru Wniebowzięcia NMP.

27 stycznia 1996 r. Prezydent Ukrainy wydał zarządzenie „W sprawie priorytetowych działań w celu przywrócenia kompleksu klasztoru św. Michała o Złotej Kopule i katedry Wniebowzięcia Ławry Kijowsko-Peczerskiej w Kijowie”. Na miejscu przyszłej budowy Katedry Wniebowzięcia NMP w latach 1996-97, pod kierownictwem G. Yu Ivakina, Instytut Archeologii Narodowej Akademii Nauk Ukrainy przeprowadził badania archeologiczne, poprawił i zatwierdził projekt naukowy i projektowy dokumentacja budowy katedry.

21 listopada 1998 r. Prezydent Ukrainy L.D. Kuczma uroczyście złożył kapsułę z listem hipotecznym na cześć rozpoczęcia restauracji katedry Wniebowzięcia NMP.

Dzięki dobrze skoordynowanej pracy zespołów architektów, konserwatorów, budowniczych, archeologów, historyków odrestaurowany został unikalny zabytek starożytnej architektury rosyjskiej. 14 października 1999 r. zainstalowano i poświęcono pierwszy krzyż, a 28 października główny krzyż na centralnej kopule odrodzonej katedry Wniebowzięcia NMP. Jego konsekracja odbyła się w roku 2000. rocznicy Narodzenia Pańskiego oraz w Dzień Niepodległości Ukrainy 24 sierpnia 2000 r.

Dziś główna świątynia kijowsko-pieczerskiego klasztoru, zwieńczona złotymi kopułami, przeżywa swoje odrodzenie. Położona w centrum dziedzińca klasztornego Katedra Wniebowzięcia NMP jest jednym z najpiękniejszych zabytków kultury prawosławnej na Ukrainie.

AI Komech Architektura staroruska z końca X - początku XII wieku. Dziedzictwo bizantyjskie i kształtowanie się niezależnej tradycji

Katedra Wniebowzięcia Ławry Peczerskiej(1073 - 1077) był najwspanialszym zabytkiem architektury drugiej połowy XI wieku. Średnica jego kopuły była prawie o metr większa od wielkości głowy kijowskiej Zofii. Stąd ogólny charakter form – mocny, strukturalny, głęboko i mocno rozczłonkowany. Chociaż katedra została zniszczona w 1941 r., to jednak dzięki żmudnym badaniom N.V. Kholostenko wiemy teraz, że kanoniczny system dekoracji z rzędów żebraków i okien jest zgodny z głównym systemem konstrukcyjnym budynku ( Rappoport PA cit., s. 23 - 25, nr 33; Dekret Asejewa Yu.S. cit., s. 78-92; Dekret Movchana II. cit., s. 193-202 .).

Pierwsza kondygnacja ogniw (nad fundamentem) wyznacza wysokość portali i nisz wzdłuż dolnej części murów. Drugi poziom połączeń układa się w piętach niewielkich łuków pod chórem, przecinają go okna, które wznoszą się na pięty sklepień niesionych przez te łuki. O ile w soborze michajłowskim sklepienia były skrzynkowe, ich świetliki biegły prostopadle do ścian bocznych i dlatego okna na tych ostatnich wznosiły się prawie do poziomu podłogi chóru, tutaj zastosowanie pustych kopuł pod chórami stanowiło niższą pozycję okien nieuniknione (jak na elewacji zachodniej) Katedra św. Michała). Poziom chóru na ścianach świątyni prawdopodobnie odpowiadał pasowi meandrowemu, jak sugeruje Yu.S. Asejew ( Rappoport PA cit., s. 24, ryc. 4. ). Pas meandrowy biegł również wzdłuż szczytu apsyd. Trzecia kondygnacja połączeń przebiegała na poziomie podłogi chóru, czwarta - w piętach niewielkich łuków pod sklepieniami świątyni. Czwarty poziom, podobnie jak drugi, przecinają okna.

Jak zaznaczono w pierwszym rozdziale, w świątyniach bizantyjskich na czterech kolumnach podpory – same kolumny – nie sięgają poziomu sklepień głównych, pomiędzy nimi znajduje się strefa niewielkich łuków od kolumn do ścian budynku, które służą jako wsparcie dla sklepień. Dlatego chociaż podpora jest dobitnie podkreślona, namacalna, jej prawdziwa skala jest zmniejszona, a sklepienia i łuki łączą się we wspólny powiększony system uzupełnień. W budynkach Kijowa filary w kształcie krzyża tworzą potężne ostrza, zawsze zamieniające się w ruch wielokierunkowych łuków, które mogą mieć różną szerokość i znajdować się na różnych poziomach. Nie ma poziomych podziałów w piętach środkowych łuków i sklepień katedry Wniebowzięcia NMP. Jak zwykle, płyty łupkowe wyznaczają albo poziom chóru, albo są umieszczane na piętach niewielkich łuków. Ale to właśnie z płyt łupkowych oczy widza zaczynają mierzyć wysokość strefy łuków i sklepień, to powiększenie wierzchołka jest wyczuwalne we wszystkich rosyjskich katedrach XI wieku.

AI Komech Architektura staroruska z końca X - początku XII wieku. Dziedzictwo bizantyjskie i kształtowanie się niezależnej tradycji

Nowa Katedra Wniebowzięcia Ławry Peczerskiej. Kijów 1996 - 2000.

Podobał Ci się artykuł? Udostępnij to

Wydrukuj artykuł