Rezumatul mesajului despre Aristotel. Mesaj despre Aristotel

Citiți despre viața lui ARISTOTLE, biografia marelui filozof, învățăturile înțeleptului:

ARISTOTIL
(384-322 î.Hr.)

Filosof grec antic. A studiat cu Platon la Atena; în 335 î.Hr e. a fondat Liceul sau școala peripatetică. Învățătorul lui Alexandru cel Mare. Lucrările lui Aristotel acopereau toate ramurile cunoașterii din acea vreme. Fondator al logicii formale, creator al silogisticii. „Filozofia întâi” (numită mai târziu metafizică) conține doctrina principiilor de bază ale existenței. El a fluctuat între materialism și idealism. Lucrări principale: ansamblu logic al „Organon” („Categorii”, „Despre interpretare”, „Analitică” 1 și 2, „Subiect”), „Metafizică”, „Fizică”, „Despre originea animalelor”, „Despre suflet”. „, „Etică”, „Politică”, „Retorică”, „Politică”. Aristotel s-a născut în Stageira, o colonie greacă situată pe coasta de nord-vest a Mării Egee. Despărțite de Hellas, Stagira și poleis-urile învecinate (orașe-stat suverane care includeau pământurile adiacente acestora) erau înconjurate de triburi iliriene și tracice, care se aflau pe atunci încă în stadiul tribal de dezvoltare socială. Tatăl lui Aristotel, Nicomachus, a fost medic de curte sub Amyntas III, regele Macedoniei; Nikomakh provenea dintr-o familie de medici ereditari. A fost primul mentor al lui Aristotel și i-a transmis cunoștințele sale despre științe naturale și medicină. Aristotel și-a petrecut copilăria la curte, comunicând cu semenul său - fiul Amintei, Filip, viitorul rege macedonean. Ulterior, Aristotel a fost tutorele fiului său, Alexandru cel Mare.

În 369 î.Hr. e. Aristotel, în vârstă de cincisprezece ani, și-a pierdut părinții, iar tutorele său, Proxenus, a avut grijă de el. Aristotel a moștenit fonduri semnificative de la tatăl său, ceea ce i-a oferit posibilitatea de a-și continua educația sub îndrumarea lui Proxenus. Cărțile erau foarte scumpe atunci, dar Proxenus i-a cumpărat chiar și pe cele mai rare, așa că Aristotel a devenit dependent de lectură în tinerețe. Aristotel și-a amintit întotdeauna cu căldură de Proxenus și, după moartea tutorelui său, a avut grijă de văduva sa, și-a adoptat fiul Nicanor, l-a iubit pe băiat ca pe al său și, ulterior, și-a căsătorit fiica Pithias cu el. Sub îndrumarea lui Proxenus, a studiat plantele și animalele. Mulți istorici susțin că Aristotel a moștenit de la tatăl său nu numai resurse materiale, ci și multe lucrări care au înregistrat observații de natură organică și anorganică.

Atât în ​​Macedonia, cât și în Stagira, Aristotel a auzit povești despre înțelepții atenieni, despre Socrate și Platon. Dar nu a vrut să vină la Atena prost educat, nepregătit, și-a amânat plecarea până când Proxenus i-a transmis toată înțelepciunea. În 367 î.Hr. e. a mers să-și îmbunătățească educația în centrul vieții culturale din Hellas – Atena. Și a ajuns acolo pe vremea când Platon a plecat trei ani în Sicilia. Ne putem imagina surpriza și supărarea lui Aristotel. Totuși, acest lucru a avut și consecințe pozitive. A făcut cunoștință nu numai cu filosofia lui Platon, ci și cu alte mișcări. Până la sosirea lui Platon, Aristotel studiase deja temeinic principalele prevederi ale filozofiei sale și le putea trata critic. Rezultatele ar fi fost diferite dacă ar fi aflat mai întâi despre învățăturile lui Platon de la sine și s-ar fi predat în totalitate farmecului personalității sale. Aristotel nu era obișnuit cu lipsurile și constrângerile, avea obiceiuri care nu erau de acord uneori cu codul filosofului grec. Aristotel nu a tolerat să i se spună cum să mănânce, să bea și să se îmbrace. Iubea femeile, deși nu le prețuia foarte mult și, contrar obiceiului, nu considera necesar să le ascundă pe primele. Astfel, Aristotel i-a înstrăinat pe atenieni, care nu voiau să-l recunoască drept un adevărat filozof. Între timp, Platon îl prețuia foarte mult pe Aristotel și îl numea „minte”. Comparându-l cu altul dintre studenții săi, Platon a spus că „unul (Xenocrate) are nevoie de pinteni, celălalt (Aristotel) are nevoie de frâu”.

Stilul de viață liber al lui Aristotel a dat naștere la diverse zvonuri. Ei au spus că și-a risipit averea în carusing și, pentru a obține un mijloc de existență, a ales meseria de drogist. În realitate, Aristotel, care nu a tolerat constrângerea, nu s-a lăsat niciodată în exces; știa medicina și în Atena a oferit asistență medicală atunci când au apelat la el pentru asta. Dar la acea vreme, fiecare doctor fabrica și vindea medicamente pacienților săi; De aici a apărut zvonul ridicol. Aristotel a petrecut șaptesprezece ani în compania lui Platon. Există motive să credem că Platon și-a iubit elevul strălucit și rebel și nu numai că i-a transmis toate cunoștințele sale, ci și-a turnat tot sufletul în el. Între profesor și elev a început o prietenie strânsă cu toate atributele ei - certuri temporare, reconciliere arzătoare etc. Aristotel a fost adesea acuzat de ingratitudine față de Platon, dar cea mai bună infirmare a acesteia sunt cuvintele lui Aristotel însuși despre atitudinea sa față de Platon. Într-una dintre cele trei poezii care au supraviețuit, el a scris că o persoană rea nu are nici măcar dreptul să-l laude pe Platon, care a fost primul care a arătat, atât prin stilul său de viață, cât și prin învățătură, că a fi bun și a fi fericit sunt două laturi ale aceluiași. dorinta. În Etica lui Nicomaheus, el, ca întotdeauna, taciturn, raportează cât de greu îi este, de dragul adevărului, să vorbească împotriva lui Platon. Într-adevăr, în polemicile cu creatorul de idei, el a vorbit întotdeauna pe un ton reținut și profund respectuos. Înainte de moartea lui Platon, Aristotel nu și-a deschis școala, deși concepțiile sale filozofice erau de mult dezvoltate. În ciuda acestui fapt, a predat doar retorică. În prelegerile sale, a polemizat cu sofistul Isocrate, lovindu-l cu ridicol. Isocrate avea vreo optzeci de ani la vremea aceea. De fapt, nu a meritat să te lupți cu el, dar Aristotel, în persoana lui, i-a bătut pe toți sofiștii. Printre studenții lui Aristotel se număra și Hermias, un sclav al tiranului Atarnean; ulterior, datorită prieteniei cu stăpânul său și educației sale, a devenit succesorul său.

Deci, Aristotel a studiat la Academia lui Platon timp de aproximativ douăzeci de ani. Era puțin interesat de viața politică. În 355 î.Hr. e. Poziția lui Aristotel la Atena, unde el, ca nerezident, nu avea drepturi politice și civile, a fost oarecum consolidată în legătură cu venirea la putere a partidului pro-macedonean. Cu toate acestea, Aristotel și Xenocrate au decis să părăsească Atena. Ei au fost îndemnați să facă acest lucru de reticența lor de a rămâne în Academie sub conducerea nepotului lui Platon, Speusippus, care a devenit savant nu datorită superiorității sale, ci doar pentru că proprietatea Academiei i-a trecut ca moștenitor al lui Platon.

După ce a părăsit marele oraș, Aristotel, împreună cu Xenocrate, a mers în Asia Centrală și a acceptat invitația studentului său favorit Hermias, tiranul orașului Atarneus din Asia Mică, de a rămâne cu el în coasta Assos. Crescut la Atena și devotat filozofiei, înflăcăratul Hermias a prețuit visul de a elibera toate orașele grecești din Asia Mică de sub jugul persan. Aristotel nu a putut să nu împărtășească dorințele Hermiei; Probabil, marele filozof a jucat un rol important în această chestiune, pentru că nu degeaba călătoriei lui Aristotel la acea vreme i s-a dat caracterul unei misiuni diplomatice. Dar Diogenes Laertius a greșit totuși când a spus că atenienii l-au trimis pe Aristotel ca ambasador la regele macedonean.

Hermia a suferit o soartă tragică. Data exactă a morții sale nu este cunoscută. I s-au întâmplat următoarele. Conectat involuntar cu perșii, Hermias a negociat însă cu Filip al II-lea, care plănuia deja un război pan-elenic cu monarhia persană ahemenidă. Mentorul grec fugar, care era în slujba regelui persan, l-a implicat pe Hermias într-o conspirație și apoi l-a predat lui Artaxerxes, care a ordonat moartea tiranului Atarnaeus. Înainte de moarte, Hermias i-a cerut să le transmită prietenilor săi filosofi că nu a făcut nimic care să fie nedemn de filozofie.

Moartea lui Hermias l-a întristat profund pe Aristotel, poate chiar mai mult pentru că a murit pentru o idee care se maturizase în mintea filozofului însuși. Aristotel și-a revărsat durerea în două poezii care au ajuns până la noi. Primul este un imn la virtute. Iată începutul:

„O, virtute, care îi faci pe oameni să-și cucerească natura, tu ești prima dintre comorile pe care o persoană ar trebui să încerce să le cucerească pentru sine, Grecia, fericită cu suferința ei, îndură invariabil o durere nesfârșită, pentru frumusețea ta sfântă și fecioară curată, vede moartea fiilor ei „Atât de frumos este fructul etern cu care captivezi sufletele eroilor Grecii preferă acest fruct nobleței de origine, aurul și pacea dulce”.

O altă poezie este un catren reprezentând inscripția de pe monumentul ridicat de Aristotel lui Hermias în Templul Delfic:

„Un rege persan, un oponent al tuturor legilor, l-a ucis pe cel înfățișat aici. Un dușman măreț ar fi încercat să-l învingă deschis cu armele, l-a trădat, încurcându-l în rețelele falsei prietenii.

Aristotel s-a comportat ca un adevărat grec: prietenul său, pe care îl considera fără îndoială un model de virtute, a murit; și nu deplânge pierderea în poeziile sale, nu își exprimă sentimentele, ci cântă un imn de virtute în cinstea lui. Acest imn a servit drept motiv pentru una dintre cele mai bune ode ale lui Horace. Aristotel era un dușman al perșilor, al căror jug ​​îl considera cel mai mare rău pentru Grecia. Ceea ce l-a adus mai aproape de regele macedonean a fost o ură comună față de ei, față de barbarie, și nu un cosmopolitism profund, așa cum presupuneau unii.

Aristotel a petrecut trei ani în acest oraș (348 (347)-345 î.Hr.), aici s-a găsit, aici propria sa viziune asupra lumii a fost determinată de sora mai mică a lui Hermias, Pythias; După moartea fratelui ei, fata a rămas fără protecție și fără niciun mijloc de trai. Aristotel a luat un rol fratern în soarta ei și apoi au fost reuniți de o durere comună.

Furia regelui persan a fost atât de mare încât Aristotel a trebuit să salveze viața unei fete tinere și a lui. În următorii trei ani, gânditorul a locuit în orașul Mitilene de pe insula Lesbos, vecină cu Assos, unde a fost invitat de Teofrast, prieten și asistent, originar din acele locuri. Xenocrate s-a întors la Atena.

Pythias a trăit cu Aristotel multă vreme și s-a simțit destul de fericit cu el; murind, ea a lăsat moștenire ca rămășițele ei să fie puse în mormântul iubitului ei soț. După ce a supraviețuit soției sale, Aristotel a menționat această dorință a ei în testamentul său. Din Pythias, Aristotel a avut o fiică, Pythias cel Tânăr.

În timp ce se afla pe insula Lesbos, Aristotel a primit o invitație de la regele macedonean Filip să vină în Macedonia și să devină tutorele fiului său Alexandru.

Tradiția spune că în anul nașterii moștenitorului tronului, Filip i-a scris o scrisoare lui Aristotel cu următorul conținut: „Regele Macedoniei îl salută pe Aristotel. Vă anunț că mi s-a născut un fiu zeii nu atât pentru faptul că mi-au dat un fiu, cât pentru nașterea lui pe vremea lui Aristotel pentru că sper că instrucțiunile tale îl vor face vrednic să mă succedă și să poruncească macedonenii”.

La sfârşitul anilor 340 î.Hr. e. Aristotel a ajuns în noua capitală a Macedoniei - orașul Pella. Aristotel a dedicat trei ani creșterii lui Alexandru. Este greu de spus în ce a constat metoda de creștere a lui Aristotel și cât de mult a reușit să înnobileze caracterul viitorului „cuceritor al lumii”, care se distingea prin curaj nesăbuit, temperament fierbinte, încăpățânare și ambiție imensă. Dar, desigur, Aristotel nu a căutat să facă din Alexandru un filozof și nu l-a chinuit cu geometria, ci a găsit principalele mijloace de educație în poezie, și mai ales în epopeea lui Homer. Se spune că Aristotel a „publicat” „Iliada” lui Homer special pentru elevul său, datorită căruia și-a găsit idealul în Ahile. Ulterior, Alexandru ar fi spus: „Îl onorez pe Aristotel în mod egal cu tatăl meu, deoarece dacă îmi datorez viața tatălui meu, atunci lui Aristotel o datorez pentru ceea ce îi dă valoare”. Educația lui Alexandru s-a încheiat când acesta din urmă a devenit co-conducător al Macedoniei.

În timpul șederii sale de opt ani în Macedonia, Aristotel s-a angajat în principal în observarea naturii; acest lucru poate fi atribuit parțial influenței amintirilor, parțial faptului că viața de curte prea variată a interferat cu activități care necesitau o mare concentrare și tensiune mentală. Filip, și apoi Alexandru, nu au cruțat nimic pentru a oferi lui Aristotel oportunitatea de a se angaja în știință. Alexandru, el însuși înclinat către știință, ia oferit lui Aristotel o sumă substanțială de bani, peste o mie de oameni au fost obligați să-i livreze animale rare, plante etc. Moartea lui Filip l-a găsit pe Aristotel încă în Macedonia, el și-a petrecut primii ani; domnit cu elevul său, dar când Alexandru a plecat în campanie în Asia, Aristotel a plecat la Atena, lăsându-l pe Alexandru în locul său cu nepotul și studentul său, filozoful Calistenes. Aristotel avea cincizeci de ani la acea vreme. Unii istorici susțin că Aristotel l-a însoțit pe Alexandru în primele sale campanii în țări îndepărtate și citează în sprijinul presupunerilor lor observațiile lui Aristotel despre viața animalelor care nu puteau fi transportate cu ușurință în Macedonia. Ceea ce se știe cu certitudine este că la începutul domniei sale, Alexandru și fostul său profesor erau legați de interese comune, iar legătura vie dintre ei era filozoful Calistenes. Aristotel s-a întors în patria sa - la Stagira, distrusă de Filip al II-lea în războiul împotriva Atenei. Acolo a petrecut trei ani (339-336 î.Hr.). În acest moment (338 î.Hr.), a avut loc un eveniment decisiv pentru întreaga Elade - bătălia de la Cheronea (în Beoția), în care Filip al II-lea a învins armata greacă unită și a devenit conducătorul întregii Elade. Epoca Greciei clasice ca colecție de politici se încheie aici. Ajuns la putere, Alexandru, din respect pentru profesorul său, a restaurat Stagirul distrus. Compatrioții recunoscători au ridicat o clădire magnifică în cinstea gânditorului, unde acesta și-a putut preda filosofia, înconjurat de dragoste și onoare, dar Aristotel a decis să se întoarcă la Atena.

În 335 î.Hr. e. filozoful a ajuns acolo împreună cu soția sa Pythias, fiica sa și elevul său Nikanor. La Academia din acea vreme, șeful școlii platonice era Xenocrate Aristotel, cu sprijinul macedonenilor, și în primul rând prietenul său Antipater, pe care Alexandru, care a plecat în campanie împotriva perșilor, l-a lăsat guvernator în Balcani. , și-a deschis propria școală. Adevărat, în calitate de nerezident, i s-a permis să deschidă o școală doar în afara orașului - la est de granița orașului Atenei, în Liceu. Anterior, Liceul a fost unul dintre gimnaziile ateniene (un loc pentru exerciții de gimnastică). Era situat lângă locul lui Apollo din Lycaeum, care și-a dat numele atât gimnaziului, cât și școlii lui Aristotel.

Pe terenul școlii se afla un crâng umbrit și o grădină cu galerii acoperite pentru plimbare. Deoarece „plimbare” și „galerie acoperită din jurul curții” sunt „peripatos” în greacă veche, școala lui Aristotel a primit un al doilea nume - „peripatic”. Adevărat, există o altă versiune a originii acestui nume. Aristotel a predat în timp ce mergea pe alei umbroase. Diogenes Laertius spune că acest obicei s-a dezvoltat ca urmare a preocupării lui Aristotel pentru Alexandru, căruia i-a interzis să stea mult. Școala și-a luat numele de la acest obicei.

La scurt timp după ce Aristotel s-a mutat la Atena, soția sa, Pythias, a deplâns amarnic pierderea și i-a ridicat un mausoleu. La doi ani de la moartea ei, însă, s-a căsătorit cu sclavul său Harpimid, cu care a avut un fiu, Nicomachus.

Aristotel preda cursuri de două ori pe zi - dimineața și seara, vorbea despre subiecte dificile cu studenți familiarizați cu principiile filozofiei, iar seara preda începătorilor. Xenocrate, având mulți studenți, le-a stabilit o anumită disciplină, a numit pe rând arhonți și a aranjat banchete pentru ei. Acest lucru i-a plăcut lui Aristotel și a introdus aceeași tradiție în școala sa, adăugând o nouă regulă, astfel încât elevii să apară la banchete numai în haine curate. Acest lucru îl caracterizează pe Aristotel și dezvăluie neglijența altor filozofi ai timpului său.

Aristotel a început să studieze devreme și a început să predea târziu, acesta este avantajul său. Cu excepția anilor acordati lui Alexandru cel Mare, și-a dedicat întreaga viață dobândirii de cunoștințe și muncii independente. Aristotel a susținut că, după cincizeci de ani de slăbire a puterii mentale, acesta este momentul în care trebuie să culegeți ceea ce a semănat anterior.

Cele mai multe dintre scrierile sale au fost scrise la Atena în ultimii treisprezece ani ai vieții sale. O astfel de muncă ar putea absorbi tot timpul. În acei ani în care Aristotel și-a creat lucrările și le-a explicat cu răbdare studenților săi trăsăturile filozofiei sale, Atena era un adevărat vulcan gata să erupă. Ura față de macedoneni s-a răspândit în inimile atenienilor și a amenințat să facă ravagii. A doua perioadă ateniană coincide în întregime cu perioada campaniilor lui Alexandru cel Mare, cu alte cuvinte, cu „epoca lui Alexandru”. Aristotel a încercat să-i insufle lui Alexandru ideea unei diferențe fundamentale între greci și non-greci. Scrisoarea sa deschisă către Alexandru „Despre colonizare” nu a avut succes cu țarul. Acesta din urmă a urmat o politică complet diferită în Orientul Mijlociu, a împiedicat amestecarea noilor veniți, a grecilor și a populațiilor locale; În plus, el s-a imaginat ca un semizeu-despot oriental și a cerut onoruri corespunzătoare de la prietenii și asociații săi.

Nepotul lui Aristotel Calistene, care era istoriograful lui Alexandru, a refuzat să recunoască transformarea monarhului macedonean în faraon și a fost executat, ceea ce a dus la o răcire a relațiilor dintre fostul elev și fostul educator. Moartea neașteptată a lui Alexandru, în vârstă de treizeci și trei de ani, în Babilon (din care intenționa să facă capitala imperiului său) la 13 iunie 323 î.Hr. e. a provocat o revoltă anti-macedoneană la Atena, în timpul căreia reprezentanții partidului pro-macedonian au fost supuși represiunii.

Deși Aristotel s-a ținut la distanță și s-a comportat ca un adevărat înțelept, poziția sa a devenit periculoasă în fiecare zi. Neavând niciun motiv convingător să-l expulzeze, atenienii l-au acuzat că nu-i respectă zeii. Marele Preot al Misterelor Eleusine ia prezentat acuzația stereotipă de blasfemie. Motivul pentru aceasta a fost poemul lui Aristotel despre moartea lui Hermias. S-a calificat ca un paean - un imn în cinstea lui Dumnezeu, care nu era potrivit pentru un muritor și, prin urmare, era considerat o blasfemie. Fără să aștepte procesul, Aristotel a predat controlul asupra Liceului lui Teofrast și a părăsit orașul pentru ca atenienii să nu comită o a doua crimă împotriva filozofiei, a însemnat moartea lui Socrate.

Poate că gânditorul s-a grăbit să fugă, prietenul său Antipater a înăbușit în curând răscoala din Atena și puterea partidului pro-macedonean a fost restabilită. Din Atena Aristotel a plecat la Chalkis, unde două luni mai târziu a murit în 322 î.Hr. e. de o boală de stomac, a suferit de ea toată viața a fost o boală ereditară în familia sa.

Calomnia l-a bântuit pe Aristotel toată viața, deși a murit din cauze naturale, s-a răspândit un zvon că Aristotel s-a sinucis, nevrând să fie judecat în fața Areopagului. Dar Aristotel a fost întotdeauna împotriva sinuciderii. Acțiunile sale nu au fost niciodată împotriva convingerilor sale. Unii părinți ai bisericii au susținut ulterior că Aristotel s-a înecat aruncându-se în strâmtoarea care desparte insula Eubeea de Grecia. Acest lucru a fost explicat prin disperarea filozofului din cauza incapacității de a înțelege fenomenul fluxului și refluxului din acel moment. O astfel de ficțiune merită totuși atenție pentru că mărturisește curiozitatea pasională a lui Aristotel. Strâmtoarea menționată este într-adevăr unul dintre puținele locuri din Marea Mediterană în care fenomenul de flux și reflux este deosebit de remarcat.

Diogenes Laertius a păstrat testamentul lui Aristotel, de a cărui autenticitate nu avem niciun motiv să ne îndoim că aceasta este opinia multor autorități despre el; Aristotel l-a numit pe Antipater, comandantul lui Alexandru cel Mare, ca executor al ultimei sale testamente. „În cazul morții mele”, spune Aristotel, „lăsați-l pe Antipater să-și asume executarea ultimei mele voințe, atâta timp cât Nicanor va putea prelua conducerea proprietății mele, să aibă grijă de Aristomene, Timarh, Hiparh și Teofrast. din el, același lucru se referă la copiii mei și la Herpyllida.

Când fiica mea va crește, lăsați-o să fie dată lui Nikanor dacă moare înainte de căsătorie sau nu va lăsa copii, Nikanor va moșteni toată averea mea și va deveni stăpânul tuturor sclavilor mei. Nicanor este obligat să aibă grijă de fiica mea și de fiul meu Nicomah, ca să nu le lipsească nimic, trebuie să-și înlocuiască tatăl și fratele. Dacă Nikanor moare înainte de căsătorie sau nu lasă copii, ordinele sale trebuie îndeplinite. În acest caz, dacă Teofrast vrea să o ia pe fiica mea la el, atunci toate drepturile pe care le-am acordat lui Nicanor îi vor aparține, dar dacă Teofrast nu vrea să se căsătorească cu fiica mea, atunci lasă-i pe paznicii lui Antipater să decidă soarta mea. copii.

Le rog pe gardieni și pe Nikanor să-și amintească de mine și să nu uite afecțiunea pe care Herpyllida o avea pentru mine. Dacă după moartea mea vrea să se căsătorească, tutorii trebuie să aibă grijă ca ea să nu aleagă o persoană mai mică decât mine prin naștere. În caz de căsătorie, dă-i, pe lângă tot ce a primit de la mine, un talent de argint și trei slujnice, dacă vrea să le ia pe acestea din urmă. Dacă vrea să locuiască în Chalkis, atunci dă-i o cameră adiacentă grădinii, dar dacă preferă Stagira, las-o să ocupe casa strămoșilor mei.

Îi dau libertate lui Ambracis și îi atribui o zestre de cinci sute de drahme și o sclavă, iar Fale, pe lângă terenul pe care i-am cumpărat-o, un tânăr sclav și o mie de drahme. Tikhon va primi libertate după căsătoria fiicei mele. Apoi eliberează Philo și Olympia cu fiul ei. Copiii slujitorilor mei să nu fie vânduți, ci dați în slujba moștenitorilor mei până la maturitate și apoi, dacă se dovedesc vrednici, să-i elibereze. De asemenea, mai cer ca statuile pe care le-am comandat (în cinstea lui Procurenus și a soției sale) să fie finalizate și puse la loc. Pune rămășițele lui Nyfiad în mormântul meu, așa cum și-a dorit ea însăși. De asemenea, depun moștenire pentru a îndeplini jurământul pe care l-am făcut de a păstra viața lui Nikanor - de a ridica în Stagira statui de animale făcute din piatră în cinstea lui Zeus și a Atenei Mântuitorii.”

Trupul lui Aristotel a fost transportat de la Chalkida la Stagira, unde concetățenii săi i-au ridicat un mausoleu de lux, care a existat de destul de mult timp, dar nu a supraviețuit până în prezent. Probabil, pasajul de mai sus este doar o parte a testamentului, nu găsim în el nicio ordine privind biblioteca, care, după cum știm, a fost refuzată lui Teofrast, studentul și succesorul lui Aristotel.

Preocuparea lui pentru oamenii apropiați vorbește despre adevărata afecțiune și chiar tandrețe, pe care Aristotel însuși le considera podoaba unui bărbat, spunea că dacă un bărbat vrea să fie captivant, trebuie să ia grație și tandrețe de la femei, iar dacă o femeie vrea; cuceri inimile, trebuie să aibă un anumit curaj. De asemenea, ar trebui să acordați atenție atitudinii lui Aristotel față de sclavii săi; Aristotel este considerat un apărător zelos al sclaviei. Din testamentul său reiese că în inima lui nu se putea abține să nu-i recunoască drept aceleași oameni și-a păsat de soarta lor după moartea sa în același mod ca și de membrii propriei sale familii; Nicomah, fiul lui Aristotel, care a participat la publicarea moștenirii scrise lăsate de la tatăl său, a murit tânăr. Fiica, Pythias cel Tânăr, a fost căsătorită de trei ori și a avut trei fii, dintre care cel mai mic (de la al treilea soț al ei, fizicianul Metrodorus) a fost omonimul străbunicului și profesorului său după moartea sa, luând postul de șef al la Liceu, el s-a ocupat de educația nepoților lui Aristotel. Creația lui Aristotel - școala sa filozofică Lyceum - a existat până la sfârșitul lumii antice.

„Copiii” lui Stagirite au fost, de asemenea, lucrările sale. Moștenirea gânditorului este enormă. Cataloagele antice numărau câteva sute de lucrări ale sale. Doar o mică parte dintre ele a ajuns la noi.

Rămâne să spunem câteva cuvinte despre relațiile lui Aristotel cu contemporanii săi, cu acel partid de demagogi care l-a obligat să părăsească Atena. El a exprimat puțin în această privință în timpul vieții, nu era sigur pentru el să vorbească sau chiar să scrie Aristotel a observat manifestările pasiunilor cu calmul cu care a observat fenomenele furtunilor și direcția vântului. Unul dintre cei mai vechi scriitori vorbește despre acest subiect.” În zilele lui Solomon, înțelepciunea și-a ridicat glasul în piețe, dar nu a fost auzită.

Acest lucru continuă până în zilele noastre. Nu este loc pentru înțelepciune în pătrate. Înțelepciunea necesită o reflecție calmă, dar în piețe există întotdeauna zgomot și frământare. Aristotel este pătruns de dispreț pentru mulțime, iar mulțimea, la rândul ei, are un dispreț instinctiv pentru Aristotel. Opiniile extreme, exprimate într-un limbaj aspru, au cea mai mare popularitate în rândul mulțimii.” Aristotel nu credea în democrația nelimitată, remarcând sarcastic că, deși atenienii au descoperit două lucruri utile - grâul și libertatea, ei știau să-l folosească doar pe primul și l-a folosit pe celălalt pentru o perioadă scurtă de timp, iar apoi doar pentru a abuza de el Aristotel, ca gânditor universal, nu numai că a deținut întregul corp de cunoștințe ale timpului său, dar a pus și bazele unor științe esențial noi, precum fizica, biologia, psihologia, precum și logica și etica au încetat să se mai îngrijoreze cu privire la întrebarea: ce face exact filosofia însăși și care este locul ei printre alte științe, gânditorii greci anteriori au studiat natura lucrurilor și au fost numiți „fiziologi”, din vremea aceea nu fusese încă separat de știință, deoarece studiul naturii a opus principiul „cunoaște-te pe tine însuți” anterior „fiziologilor”, Aristotel a sintetizat, la rândul său, aceste puncte de vedere extreme, arătând că gândirea umană și lumea din jurul nostru. la fel și sunt una și aceeași. Acele forme în care gândirea umană și subiectul ei sunt unul și același sunt subiectul principal al filosofiei din punctul de vedere al tradiției sale clasice.

Aristotel, însă, a continuat să numească „filozofie” întregul corp de cunoștințe științifice și teoretice despre realitate. În același timp, el a introdus denumirile „prima filozofie” și „a doua filozofie”, pe care le-a numit și „fizică”. În ceea ce privește „prima filozofie”, ea va fi numită ulterior „metafizică”. Mai mult, termenul „metafizică” nu a fost folosit de Aristotel însuși. Andronikos din Rhodos, un student al lui Aristotel și sistematizator al lucrărilor sale, a început să-l folosească. Cu acest termen el a numit lucrarea care a urmat Fizicii lui Aristotel. Literal, „metafizica” este tradusă ca „ceea ce vine după fizică”. Dar, în esență, este știința inteligibilului, adică a ceea ce este dincolo de experiența noastră, dincolo de natura vizibilă.

După ce a respins doctrina platoniciană a „ideilor” ca esențe corporale ale tuturor, Aristotel a prezentat o teorie conform căreia tot ceea ce există provine și constă din două principii principale - „formă” și „principiul activ și conducător în”. această pereche pentru Aristotel este formă și ea conectează soluția la problema universalului.

Dumnezeu, după Aristotel, este sursa activității creatoare. Dumnezeu este cel care dă tuturor corpurilor existente specificul lor, adică o formă specială. Dar Dumnezeul lui Aristotel este, de asemenea, scopul spre care se străduiesc toate lucrurile.

Gânditorii medievali au acordat o atenție deosebită doctrinei despre suflet a lui Aristotel, expuse în tratatul cu același nume. Aristotel începe cu faptul că nu numai oamenii au suflet. O au și plantele și animalele. Sufletul plantei, conform lui Aristotel, are capacitatea de a crește, de a se hrăni și de a se reproduce. Sufletul animal se distinge prin faptul că are simțire. Sufletul uman este un suflet rațional.

O altă proprietate importantă a sufletului, după Aristotel, este necorporalitatea sa. El apără în mod consecvent și convingător că sufletul nu poate fi un corp, pentru că este, așa cum spune Aristotel, sens și formă. Mai mult, sufletul ca formă a unui corp viu nu este o formă exterioară, este o formă internă a unui corp viu, pe care Aristotel o numește entelehie. În același timp, opunându-se pitagoreenilor și profesorului său Platon, Aristotel insistă că sufletul este inseparabil de trup și, prin urmare, transmigrarea sufletelor este imposibilă. Acest lucru este valabil mai ales pentru sufletele de plante și animale. În ceea ce privește sufletul uman, Aristotel și-a permis diverse opinii despre nemurirea acestuia, ceea ce a dat naștere la controverse în rândul adepților săi din Evul Mediu și Renaștere. Moștenirea lui Aristotel este atât de extinsă încât este imposibil de caracterizat toate secțiunile sale. Este important de menționat că direcțiile principale ale gândirii sale au determinat în mod semnificativ dezvoltarea ulterioară a filozofiei europene. Spre deosebire de Platon, Aristotel vede în Dumnezeu cea mai înaltă autoritate nu atât a ordinii sociale, cât a ordinii naturale. Dumnezeul lui Aristotel nu este Bunul Suprem al lui Platon, pe care teologia creștină îl va sublinia atunci, ci fundamentul suprem al universului. Ca „formă de forme” și motor principal, Dumnezeu nu este în niciun caz în afara granițelor lumii noastre, Dumnezeu și materia primară, așa cum spune, stabilesc și determină granițele lumii. Și aceasta este unicitatea filozofiei dualiste a lui Aristotel.

„Filozofia întâi”, sau metafizica, este interesată doar de ceea ce există întotdeauna și pretutindeni și nu poate fi diferit. Aristotel numește aceste tipuri de concepte „categorii”. El include esența, calitatea, cantitatea, relația, locul, timpul, poziția, posesia, acțiunea, suferința. Mai mult, cel mai adesea el vorbește despre categorii ca forme de „povestire” despre lume. Și a luat termenul „categorie” din gramatică.

În concepțiile sale politice, Aristotel pornește de la înțelegerea omului ca „animal social”, a cărui sferă de viață este familia, societatea și statul. Aristotel vede statul (precum și economia) într-un mod foarte realist un om de stat nu poate aștepta să vină condițiile politice ideale, ci trebuie, pe baza posibilităților, să gestioneze cel mai bine oamenii - așa cum sunt ei și, mai ales, să aibă grijă de fizicul; și starea morală a tinerilor. Cele mai bune forme de stat sunt monarhia, aristocrația, democrația moderată, a căror latură cealaltă, adică cele mai rele forme de stat, sunt tirania, oligarhia, oclocrația (dominarea mafiei).

......................................
Drepturi de autor: învățături de biografie de viață

Aristotel s-a născut la Stagira în 384 î.Hr. Era o colonie greacă din Halkidiki, situată lângă Muntele Athos. Aristotel a fost supranumit „stagirit” în onoarea locului său de naștere. Mama și tatăl lui Aristotel, pe nume Nicomachus, au fost medici ai regelui macedonean Aminta al treilea. Tatăl lui Aristotel provenea dintr-o familie de vindecători, în care arta de a trata oamenii era transmisă de-a lungul generațiilor. Primul mentor al tânărului Aristotel a fost, desigur, tatăl său. Părinții lui Aristotel au murit devreme. A fost crescut de ruda lui Proxenus din orașul Atarne. În copilărie, Aristotel l-a cunoscut pe viitorul tată al lui Alexandru cel Mare, Filip, motiv pentru care mai târziu a fost numit profesor al tânărului comandant celebru.

Aristotel a fost elevul preferat al lui Platon, care l-a numit „mintea școlii sale”. Cu toate acestea, Aristotel a rupt cu vederile idealiste ale lui Platon despre lume, rostind celebrele cuvinte: „Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai drag”.

În 366 î.Hr. Aristotel s-a mutat la Atena pentru a studia la Academia lui Platon. Din acest an până în 347 a studiat la Academie. Puțin mai târziu a predat acolo retorică. În timpul studiilor sale, Aristotel a studiat cu atenție filosofia lui Platon, originile sale și alte științe. A scris mai multe dialoguri în apărarea învățăturilor mentorului său. Biografii lui Aristotel susțin că în timpul studiilor sale el a scris lucrări precum Fizica și Despre suflet. Mulți ani s-a considerat un adept al lui Platon. Există o lucrare binecunoscută a lui Aristotel, în care mulțumește zeilor, părinților și mentorilor care îi introduc pe toți oamenii în cunoaștere. Conform învățăturilor lui Aristotel, orice lucru real este o combinație de „formă” și „materie”. Obiectele simțurilor pot fi considerate atât „formă”, cât și „materie”. Cuprul, de exemplu, este „materie” în raport cu mingea, care este „formă”. Realitatea este o tranziție lină de la „materie” la „formă” și treptat înapoi.

În 347 î.Hr. epoca Moare Platon, al cărui loc în Academie a fost luat de Speusipus. Mulți studenți și-au exprimat nemulțumirea față de această numire și au părăsit Academia. Aristotel a părăsit și instituția de învățământ și s-a mutat în orașul Assa, în care a fost fondat un cerc de platoniciști de către unul dintre elevii lui Platon, un anume Hermias. Apoi, marele filozof a mers la Mitilene, pe insula Lesbos, unde a început să predea și să studieze științele naturii, îmbunătățind în continuare teoria lui Platon. Sub influența lui Hermias, filosofia lui Aristotel începe să se apropie de politică.

Planta Aristotel din emisfera sudică cu fructe în formă de inimă, craterul lunar Aristotel cu un diametru de aproximativ 90 de kilometri și o adâncime de peste 3 kilometri și planeta minoră 6123 Aristotel sunt numite în onoarea lui Aristotel.

În 343 î.Hr. epoca Aristotel devine mentorul și educatorul lui Alexandru cel Mare. A fost ajutat de Hermias, care era un aliat al regelui macedonean Filip, tatăl lui Alexandru. Aristotel s-a mutat în capitala Macedoniei, Pella. Alexandru a fost predat de Aristotel timp de 3 ani până în 340. Apoi a locuit pur și simplu în capitală timp de 3-4 ani. După ce a devenit rege, Alexandru l-a ajutat pe Aristotel finanțându-și cercetările. Dar Aristotel nu a încurajat dorința regelui de a avea războaie pe scară largă, așa că a părăsit în curând capitala macedoneană Pella imediat după urcarea pe tron ​​a lui Alexandru în 336 î.Hr. eră.

Concepțiile filozofice ale lui Aristotel au început să se schimbe treptat și să se îndepărteze de cele ale lui Platon. Dar a continuat să se considere un adept al profesorului său. Contradicțiile au fost evidente, exprimate în lucrările sale „Despre filozofie”, „Etică”, „Metafizică”, „Politică”.

În 335 î.Hr. epoca, filosoful s-a mutat la Atena și și-a creat acolo propria școală, numind-o Liceu. Și-a învățat studenții în timpul plimbărilor sub galeria numită peripathos. Școala a devenit ulterior cunoscută sub numele de Peripatetic. A predat nu numai filozofie, ci a condus și cercetări științifice. Multe descoperiri importante pentru dezvoltarea ulterioară a științei au fost făcute la Liceu. Însuși Alexandru cel Mare a furnizat materiale pentru cercetare, pe care le-a obținut din numeroasele sale campanii în diferite țări. În această perioadă, Aristotel a scris cele mai faimoase lucrări ale sale care au supraviețuit până în zilele noastre.

O persoană are 2 principii - social și biologic. De la naștere, oamenii nu sunt singuri. Toată lumea se alătură trecutului și prezentului, sentimentelor și gândurilor întregii omeniri. În afara societății, viața umană este imposibilă, așa cum credea Aristotel.

Politicieni și politică

Aristotel a identificat studiul relațiilor sociale ca o știință separată a politicii. Politica este știința modului în care se organizează cel mai bine viața comună a oamenilor în societate. Aceasta este priceperea și arta administrației publice. Scopul determină esența politicii, după Aristotel. Constă în insuflarea calităților morale unei persoane pentru ca aceasta să acționeze corect și conform regulilor stabilite în stat. Aristotel a identificat sisteme de guvernare incorecte și corecte. Într-un sistem guvernamental, se urmărește binele comun, indiferent de numărul de funcționari guvernamentali. Cu un sistem incorect, obiectivele private și personale ale conducătorilor sunt urmărite.

Aristotel a studiat sistemele politice din aproximativ 158 de state, dar doar „politica ateniană” a supraviețuit până în prezent.

Operele lui Aristotel

Aristotel, în numeroasele sale scrieri, a acoperit aproape toate domeniile de cunoaștere care existau în acea perioadă. Au primit o profundă justificare filosofică în lucrările sale și au fost aduse într-o ordine strictă și sistematizată.

Potrivit legendelor lui Plutarh și Starbo, Aristotel i-a lăsat moștenire lucrările lui Teofrast. De la el au trecut la Nelius, ai cărui moștenitori au ascuns atunci manuscrise importante în pivniță, unde au suferit foarte mult din cauza mucegaiului și a umezelii. În secolul I au fost vândute iubitorului de carte și bogatului Apellicon într-o stare jalnică. El încercase deja să restaureze cele mai deteriorate părți ale manuscriselor, făcându-și propriile note, dar nu întotdeauna corect. În timpul domniei împăratului roman Sulla, manuscrisele lui Aristotel au fost printre pradă. La Roma au fost publicate așa cum sunt cunoscute astăzi.

Sfatul meu pentru mine și pentru cei care au scris ceva este să publicați totul în timpul vieții voastre, pentru ca mai târziu cineva (cum ar fi bogatul Appellikon) să nu corecteze și să-și facă propriile inserții (și să nu le treacă drept gânduri). De exemplu, puteți afla despre Geofizica Cosmică bine întemeiată din 6 articole 2014, tastând în motorul de căutare yahoo.com: Sergey V. Simonenko Geofizică Cosmică
25.01.15 Serghei V. Simonenko

„Înțelepciunea este cea mai exactă dintre științe Poți să faci greșeli în diferite moduri, dar poți acționa corect doar într-un fel, de aceea primul este ușor, iar al doilea este ușor de ratat, e greu de lovit ţintă." Aristotel.

Geniul Greciei antice

Filosofia antică este un subiect de dezbatere în rândul multor istorici și cercetători. Este împărțit în greacă veche și romană veche. Grecii au fost cei care au obținut cel mai mare succes în domeniul filosofiei când au început să o considere ca o știință independentă, separând-o de învățăturile mitologice anterioare, care au avut inițial o influență uriașă asupra înțelegerii elene a lumii. Printre cei mai faimoși filosofi cunoscuți în întreaga lume se numără Socrate, Platon și, desigur, Aristotel. Acesta din urmă, fiind un elev al lui Platon, nu i-a fost inferior nici ca inteligență, nici ca personalitate și și-a concentrat viața pe cercetare. Este vorba despre Aristotel, viața și ideile lui despre care vom vorbi astăzi.

Cine este Aristotel? Unul dintre cei mai mari filosofi și minți ai omenirii s-a născut în 384 î.Hr. e., în orașul Stagir, într-o familie apropiată dinastiei regale. Familia viitorului filozof aparținea adevăraților eleni. Tatăl său Nicomachus a servit ca medic șef al regelui macedonean Amyntas al II-lea, așa că Aristotel a fost familiarizat cu palatul regal de la o vârstă fragedă.

Biografia lui Aristotel

Timp de 20 de ani (de la vârsta de 17 ani), Aristotel a trăit la Atena și a studiat la școala lui Platon, numită Academia. Numele provine de la statuia eroului Academus, unde Platon conducea cursurile cu elevii săi. Aristotel în acei ani era numit „cititorul”, deoarece a căutat adevărul nu în conversații nesfârșite între elevi și profesor, ci în cărți, considerându-le o sursă de înțelepciune. Platon l-a remarcat printre ceilalți studenți ai săi, văzând mintea lui extraordinară și setea de cunoaștere.

De-a lungul timpului, Platon a observat că Aristotel se îndepărta de învățăturile sale, numindu-l „un mânz care își alungă mama”. În ciuda faptului că Platon și Aristotel au menținut relații de prietenie de-a lungul vieții celui dintâi, viitorul geniu a preferat să exploreze lumea pe cont propriu. Căutarea adevărului era importantă pentru el. A regândit orice informație primită, căutând o explicație logică pentru anumite fapte și presupuneri.

Multă vreme, Aristotel a trăit în Asia și a fost profesorul favorit al lui Alexandru cel Mare. Cu toate acestea, prietenia lungă și strânsă cu marele cuceritor a fost ruptă de tragedie: nepotul lui Aristotel a fost executat sub acuzația de conspirație de către Alexandru însuși. Se zvonește că filozoful i-a trimis otravă, care a provocat moartea lui Macedonian. Deși o astfel de teorie nu a fost confirmată în niciun fel.

După moartea lui Platon, Aristotel și-a deschis propria școală, pe care a numit-o Liceu. El a colectat informații despre orice, nu împărțind lumea în științe, ci încercând să o unească, realizând că totul în lume este strâns interconectat. Și pentru aceasta a trebuit să devină nu numai un filozof, ci și un medic, fizician, biolog și profesor. Când răspundem la întrebarea cine este Aristotel, nu putem să nu menționăm uimitoarea sa abilitate de a lucra. Se crede că a scris aproximativ patru sute de cărți, inclusiv lucrări despre astronomie, poezie, ecologie, fizică, etică și politică. Lucrările sale au fost studiate de sute de ani. Cine este Aristotel pentru cercetătorii moderni? Aceasta este o persoană cu cele mai mari abilități și dorință de a învăța lucruri noi.

Desigur, Aristotel s-a înșelat adesea în judecățile sale. Cu toate acestea, erorile cu un asemenea volum de muncă și cercetare, cuplate cu lipsa metodelor moderne de cercetare, erau inevitabile. Cu toate acestea, printre descoperirile lui Aristotel există multe adevărate - el a fost unul dintre primii care a determinat forma sferică a Pământului și a satelitului acestuia, a observat asemănările dintre maimuțe și oameni și a început să efectueze experimente pe animale.

Care sunt învățăturile lui Aristotel?

Cine este Aristotel? Acesta este un cercetător care a fost interesat de orice. El a căutat fapte care confirmau cutare sau cutare teorie și și-a bazat concluziile doar pe ele.

Învățătura lui Aristotel a afirmat că învățarea ar trebui să înceapă cu percepția senzorială a lucrurilor. Astfel, Platon era sigur că lumea ideilor (conștiința) este o lume independentă, separată, pe care sufletul o contemplă înainte de a merge să trăiască într-un corp muritor. Aristotel era sigur că sufletele noastre sunt curate - și numai când venim pe pământ, încep să apară pe ele inscripții sub forma experienței noastre de viață. Era convins că nu îl interesează nicio lume specială de idei, există lucruri materiale cărora le dăm sens în mintea noastră.

De asemenea, filosoful nu se îndoia că sufletul unei persoane este parte integrantă a acestuia, care nu poate exista separat de corp.

Dacă luăm în considerare filosofia pe care a format-o Aristotel, putem concluziona pe scurt că el a fondat logica - și în toate concluziile sale s-a bazat pe ea.

Doctrina lui Aristotel a celor 4 cauze

materie. Materia este eternă, indestructibilă și imensă. Ea scade și crește, iar forma sa fără formă este neantul. Materia primară este calea elementelor - pământ, foc, aer, apă și substanța cerească numită eter.

Formă. Esență, scop, motiv. Existența este fuziunea formei și materiei.

Cauza. În momentul în care apare un lucru. Începutul tuturor lucrurilor este Dumnezeu. Orice lucru are inițial o cauză care are forță energetică și abia apoi are un început și un scop.

Ţintă. Fiecare lucru are scopul lui. Cel mai înalt obiectiv este Bunul.

Concluzie

Cine este Aristotel? Un geniu, desigur, deși mulți contemporani l-au numit o persoană rea și invidioasă. Dacă s-au bazat pe fapte, ca însuși Aristotel, sau dacă s-au bazat pe invidia lor, acum nu vom ști niciodată. Cu toate acestea, multe dintre ideile geniului au rămas cu noi până astăzi.

Aristotel s-a născut în Grecia, pe insula Eubeea, în anul 384 î.Hr. e. Tatăl său era angajat în medicină și i-a insuflat fiului său pasiunea pentru studiul științei. La vârsta de 17 ani, Aristotel a devenit student al Academiei lui Platon, câțiva ani mai târziu, a început să predea singur și s-a alăturat comunității filosofilor platoniciști.

După moartea lui Platon în 347 î.Hr. e. Aristotel a părăsit academia, după ce a lucrat acolo timp de 20 de ani și s-a stabilit în orașul Atarnaeus, care era condus de Platon - Hermias. După ceva timp, țarul Filip al II-lea l-a invitat să devină profesor pentru fiul său Alexandru. Aristotel a vizitat casa regală și l-a învățat pe micuțul Alexandru elementele de bază ale eticii și politicii și a avut conversații cu el pe teme de medicină, filozofie și literatură.

Scoala din Atena

În 335 î.Hr. Aristotel s-a întors la Atena, iar fostul său student a urcat pe tron. La Atena, omul de știință și-a fondat școala de filozofie nu departe de templul lui Apollo Lyceum, care a devenit cunoscut sub numele de „Liceu”. Aristotel a ținut prelegeri în aer liber, plimbându-se pe potecile grădinii, elevii și-au ascultat cu atenție profesorul. Așa că a fost adăugat un alt nume - „Peripatos”, care este tradus din greacă ca „plimbare”. Școala lui Aristotel a început să fie numită peripatetică, iar elevii săi - peripatetici. Pe lângă filozofie, omul de știință a predat istorie, astronomie, fizică și geografie.

În 323 î.Hr., pregătindu-se pentru următoarea campanie, Alexandru cel Mare s-a îmbolnăvit și a murit. În acest moment, la Atena începe o revoltă anti-macedoneană, Aristotel cade în disgrație și fuge din oraș. Omul de știință își petrece ultimele luni din viață pe insula Eubea, situată în Marea Egee.

realizările lui Aristotel

Filosof și om de știință remarcabil, marele dialectician al antichității și fondatorul logicii formale, Aristotel a fost interesat de multe științe și a creat unele cu adevărat mărețe: „Metafizică”, „Mecanica”, „Economie”, „Retorică”, „Fizionomie”, „Marea etică” și multe altele. Cunoștințele sale acopereau toate ramurile științei din antichitate.

Odată cu scrierile lui Aristotel au apărut conceptele de bază pentru spațiu și timp. „Doctrina celor patru cauze”, care a fost dezvoltată în „Metafizică”, a pus bazele încercărilor de cercetare mai profundă a originilor tuturor lucrurilor. Acordând o mare atenție sufletului uman și nevoilor sale, Aristotel a stat la originile. Lucrarea sa științifică „Despre suflet” a devenit materialul principal pentru studiul fenomenelor psihice timp de multe secole.

În lucrările sale despre știința politică, Aristotel și-a creat clasificarea structurilor guvernamentale corecte și incorecte. De fapt, el a fost cel care a pus bazele științei politice ca știință independentă a politicii.

Scriind Meteorologie, Aristotel a prezentat lumii una dintre primele lucrări serioase despre geografia fizică. El a identificat, de asemenea, natura ierarhică a tuturor lucrurilor, împărțindu-le în: „lumea anorganică”, „lumea plantelor”, „lumea animalelor”, „omul”.

Aristotel a creat un aparat conceptual-categoric, care este prezent și astăzi în vocabularul filosofic și stilul gândirii științifice. Învățătura sa metafizică a fost susținută de Toma d’Aquino și dezvoltată ulterior prin metoda scolastică.

Lucrările scrise de mână ale lui Aristotel reflectă întreaga experiență spirituală și științifică a Greciei Antice, ele au avut o influență semnificativă asupra dezvoltării gândirii umane.

Video pe tema

Aristotel este unul dintre cei mai remarcabili filosofi greci antici, care nu numai că a creat un sistem filozofic cuprinzător, dar a influențat și formarea multor direcții științifice: sociologie, logică, fizică, chimie. Lucrările sale au fost folosite timp de multe secole după moartea sa.

învățăturile lui Aristotel

Aristotel s-a născut în 384 î.Hr. la Stagira, tatăl său era un rege, al cărui fiu l-a invitat ulterior pe viitorul filozof să-l îndrume pe tânărul Alexandru cel Mare. Aristotel a studiat cu Platon și, după ce s-a despărțit de elevul său, și-a fondat propria școală, Liceul, care are aproximativ treisprezece ani. În acest timp, filozoful a scris mai multe lucrări majore: „Metafizică”, „Fizică”, „Despre suflet”, „Etică”, „Poetică”, „Organon”, „Istoria animalelor” și altele.

Majoritatea tratatelor sale sunt dedicate filosofiei, în ciuda diferitelor titluri. Filosofia în Grecia Antică era știința existenței și studia toate fenomenele din viață. Aristotel a distins trei dintre direcțiile sale - poetică, teoretică și practică. El a susținut că toate lucrurile constau din două principii: materia și forma. Materia este substanța din care este compus ceva, iar forma este ideea, principiul activ care organizează materia. La început, raționamentul său a fost caracterizat de dualism, dar mai târziu Aristotel a devenit un adept al idealismului și a crezut că forma domină materia.

Aristotel credea că în orice știință, cercetarea ar trebui să înceapă cu studiul lucrurilor individuale folosind percepția senzorială. El a fost un susținător al inducției - trecerea de la particular la general, dar a avertizat împotriva tragerii de concluzii pripite. Aristotel a aprofundat în metafizică din patru motive: material, formal, scop și motiv.

Influența lui Aristotel asupra dezvoltării științei

Părerile și învățăturile lui Aristotel au fost apreciate nu numai în timpul vieții sale, ci și secole după aceea. A fost respectat de filozofii arabi din secolele următoare, scolasticii din Evul Mediu creștin l-au tratat cu evlavie, iar umaniștii care au respins învățătura scolastică au apreciat și mai mult operele sale.

Aristotel este considerat nașul fizicii, tratatul său „Fizica” a pus bazele istoriei acestei științe, deși majoritatea conținutului ei se referă la filozofie. Cu toate acestea, el a definit corect sarcinile fizicii - să studieze cauzele, principiile și elementele naturii (adică legile fundamentale, principiile și particulele fundamentale).

Aristotel a pus bazele dezvoltării, cu învățăturile sale despre cele patru principii - pământ, aer, apă și foc - a început perioada prealchimică din istoria acestei științe. Filosoful grec antic a sugerat că fiecare început reprezintă o stare de materie primară, dar are un anumit set de calități. Această idee a început să se dezvolte ulterior în Evul Mediu.

Aristotel a avut o influență uriașă asupra logicii: a studiat concluziile deductive, a descris legile logice ale contradicției, identității și mijlocului exclus. Acest om de știință a adus o contribuție deosebit de mare la știința filozofică, definind punctele de vedere ale timpurilor moderne. De asemenea, a influențat dezvoltarea economiei, politicii, retoricii, esteticii și a altor domenii ale cunoașterii științifice. Lucrările sale au fost traduse în latină, arabă, franceză, ebraică, engleză și alte limbi.

Aristotel (lat. Aristotel) ​​(384 î.Hr., Stagira, peninsula Chalkidiki, nordul Greciei - 322 î.Hr., Chalkis, insula Eubeea, Grecia Centrală), om de știință grec antic, filozof, fondator al Liceului, profesor al lui Alexandru cel Mare.
Tatăl lui Aristotel, Nicomachus, a fost medic la curtea regilor macedoneni. El a reușit să-i ofere fiului său o bună educație acasă și cunoștințe de medicină antică. Influența tatălui său a afectat interesele științifice ale lui Aristotel și studiile sale serioase de anatomie. În 367, la vârsta de șaptesprezece ani, Aristotel a plecat la Atena, unde a devenit student la Academia lui Platon. Câțiva ani mai târziu, Aristotel însuși a început să predea la Academie și a devenit membru cu drepturi depline al comunității filozofilor platoniciști. Timp de douăzeci de ani, Aristotel a lucrat împreună cu Platon, dar a fost un om de știință independent și independent, critic cu opiniile profesorului său. După moartea lui Platon în 347, Aristotel a părăsit Academia și s-a mutat în orașul Atarnaeus (Asia Mică), care era condus de studentul lui Platon Hermias.

După moartea lui Hermias în 344, Aristotel a trăit pe insula Lesbos, iar în 343 regele macedonean Filip al II-lea l-a invitat pe om de știință să devină profesorul fiului său Alexandru. După ce Alexandru a urcat pe tron, Aristotel s-a întors la Atena în 335, unde și-a fondat propria școală filozofică. Locația școlii era un gimnaziu nu departe de templul lui Apollo Lyceum, așa că școala lui Aristotel a primit numele de Liceu. Aristotel îi plăcea să țină prelegeri în timp ce se plimba cu studenții săi pe potecile grădinii. Așa a apărut un alt nume pentru Liceu - școala peripatetică (de la peripato - mers). Reprezentanții școlii peripatetice, pe lângă filozofie, au studiat și științe specifice (istorie, fizică, astronomie, geografie).

În 323 î.Hr., după moartea lui Alexandru cel Mare, la Atena a început o rebeliune anti-macedoneană. Aristotel, ca macedonean, nu a fost lăsat singur. A fost acuzat de ireverență religioasă și a fost forțat să părăsească Atena. Aristotel și-a petrecut ultimele luni din viață pe insula Eubeea.

Productivitatea științifică a lui Aristotel a fost neobișnuit de mare, lucrările sale acopereau toate ramurile științei antice. El a devenit fondatorul logicii formale, creatorul silogisticii, doctrina deducției logice. Logica lui Aristotel nu este o știință independentă, ci o metodă de judecată aplicabilă oricărei științe. Filosofia lui Aristotel conține doctrina principiilor de bază ale ființei: realitate și posibilitate (act și potență), formă și materie, cauză și scop eficient (vezi Entelechie). Metafizica lui Aristotel se bazează pe doctrina principiilor și cauzelor organizării ființei. Ca început și cauză fundamentală a tuturor lucrurilor, Aristotel a prezentat conceptul de rațiune substanțială. Pentru a clasifica proprietățile ființei, Aristotel a identificat zece predicate (esență, cantitate, calitate, relații, loc, timp, stare, posesie, acțiune, suferință), care au determinat cuprinzător subiectul. Aristotel a stabilit patru principii (condiții) ale ființei: formă, materie, cauză și scop. Principala importanță este relația dintre formă și materie.

În filosofia naturală, Aristotel urmează următoarele principii: Universul este finit; totul are cauza și scopul lui; este imposibil să înțelegi natura cu matematica; legile fizice nu sunt universale; natura este construită pe o scară ierarhică; nu trebuie să explicăm lumea, ci să-i clasificăm componentele din punct de vedere științific. Aristotel a împărțit natura în lumea anorganică, plante, animale și oameni. Ceea ce distinge oamenii de animale este prezența inteligenței. Și întrucât omul este o ființă socială, etica este importantă în învățăturile lui Aristotel. Principiul de bază al eticii aristotelice este comportamentul rezonabil, moderația (metriopatia).

În politică, Aristotel a dat o clasificare a formelor de guvernare, el a clasificat monarhia, aristocrația și politica (democrația moderată) drept cele mai bune forme, iar tirania, oligarhia și oclocrația ca fiind cele mai rele. În doctrina sa despre artă, Aristotel a susținut că esența artei este imitația (mimesis). El a introdus conceptul de catharsis (purificarea spiritului uman) ca scop al tragediei teatrale și a propus principii generale pentru construirea unei opere de artă.

Aristotel a dedicat oratoriei trei cărți din tratatul său „Retorică”. În acest tratat, retorica a căpătat un sistem armonios și a fost legată de logica și dialectica. Aristotel a creat o teorie a stilului și a dezvoltat principiile de bază ale stilisticii clasice.
Lucrările supraviețuitoare ale lui Aristotel pot fi aranjate în patru grupuri principale, conform clasificării propuse de științe:

1. Lucrări de logică care au alcătuit colecția „Organon” (lucrări „Categorii”, „Despre interpretare”, prima și a doua „Analitică”, „Subiect”);
2. O lucrare consolidată asupra principiilor ființei, numită „Metafizică”;
3. Lucrări de științe naturale („Fizică”, „Despre cer”, „Meteorologie”, „Despre origine și distrugere”, „Istoria animalelor”, „Despre părțile animalelor”, „Despre originea animalelor”, „Despre mișcarea animalelor”);
4. Lucrări care abordează probleme ale societății, statului, dreptului, problemelor istorice, politice, etice, estetice („Etică”, „Politică”, „Politica ateniană”, „Poetică”, „Retorică”).
Cosmologia lui Aristotel, cu toate realizările ei (reducerea întregii sume a fenomenelor cerești vizibile și a mișcărilor luminilor într-o teorie coerentă), în unele părți a fost înapoiată în comparație cu cosmologia lui Democrit și pitagorismul. Influența cosmologiei geocentrice a lui Aristotel a continuat până la Copernic. Aristotel a fost ghidat de teoria planetară a lui Eudoxus din Cnidus, dar a atribuit existența fizică reală sferelor planetare: Universul este format dintr-un număr de concentrice. sfere care se deplasează cu viteze diferite și sunt conduse de sfera cea mai exterioară a stelelor fixe. Lumea „sublunară”, adică regiunea dintre orbita Lunii și centrul Pământului, este o regiune de mișcări haotice, inegale, iar toate corpurile din această regiune constau din patru elemente inferioare: pământ, apă, aer. si foc. Pământul, ca element cel mai greu, ocupă un loc central, deasupra lui fiind amplasate succesiv învelișurile de apă, aer și foc. Lumea „supralunară”, adică regiunea dintre orbita Lunii și sfera exterioară a stelelor fixe, este o regiune de mișcări veșnic uniforme, iar stelele înseși constau din al cincilea - cel mai perfect element - eter.

În domeniul biologiei, unul dintre meritele lui Aristotel este doctrina sa despre oportunitatea biologică, bazată pe observații ale structurii utile a organismelor vii. Aristotel a văzut exemple de intenție în natură în fapte precum dezvoltarea structurilor organice din semințe, diverse manifestări ale instinctului care acționează cu intenție al animalelor, adaptabilitatea reciprocă a organelor lor etc. În lucrările biologice ale lui Aristotel, care a servit multă vreme ca principală sursă de informații despre zoologie, a fost oferită o clasificare și descriere a numeroaselor specii de animale. Materia vieții este trupul, forma este sufletul, pe care Aristotel l-a numit „entelehie”. După cele trei feluri de ființe vii (plante, animale, oameni), Aristotel a distins trei suflete, sau trei părți ale sufletului: plantă, animal (simț) și rațional.

În etica lui Aristotel, activitatea contemplativă a minții (virtuți „diano-etice”) este plasată mai presus de orice altceva, care, în gândirea lui, conține propria ei plăcere inerentă, care sporește energia. Acest ideal reflecta ceea ce era caracteristic Greciei deținătoare de sclavi în secolul al IV-lea. î.Hr e. separarea muncii fizice, care era cota sclavului, de munca mentală, care era privilegiul celor liberi. Idealul moral al lui Aristotel este Dumnezeu - cel mai perfect filozof sau „gândirea de sine”. Virtutea etică, prin care Aristotel înțelegea reglementarea rezonabilă a activităților cuiva, a definit-o ca mijlocul dintre două extreme (metriopatia). De exemplu, generozitatea este calea de mijloc între zgârcenie și extravaganță.

Aristotel a considerat arta ca un tip special de cunoaștere bazat pe imitație și a pus-o ca o activitate care înfățișează ceea ce ar putea fi mai înalt decât cunoașterea istorică, care are ca subiect reproducerea unor evenimente individuale de o singură dată în pură lor factualitate. O privire asupra artei i-a permis lui Aristotel – în „Poetică” și „Retorică” – să dezvolte o teorie profundă a artei, abordând realismul, o doctrină a activității artistice și genurile epicului și dramei.
Aristotel a distins trei forme bune de guvernare și trei forme rele de guvernare. El a considerat forme bune în care posibilitatea utilizării egoiste a puterii este exclusă, iar puterea însăși servește întregii societăți; aceasta este o monarhie, o aristocrație și o „poliție” (puterea clasei de mijloc), bazate pe un amestec de oligarhie și democrație. Dimpotrivă, Aristotel considera tirania, oligarhia pură și democrația extremă drept tipuri rele, parcă degenerate, ale acestor forme. Fiind un exponent al ideologiei polis, Aristotel a fost un oponent al marilor formațiuni statale. Teoria lui Aristotel despre stat se baza pe cantitatea mare de material factual pe care l-a studiat și adunat în școala sa despre orașele-stat grecești. Învățătura lui Aristotel a avut o influență extraordinară asupra dezvoltării ulterioare a gândirii filozofice.
Lucrările lui Aristotel au reflectat întreaga experiență științifică și spirituală a Greciei Antice, el a devenit standardul înțelepciunii și a avut o influență de neșters asupra dezvoltării gândirii umane.

Literatură
Marea Enciclopedie Sovietică.
Dicţionar enciclopedic. Brockhaus F.A., Efron I.A.