Ce este un mitropolit? Mitropoliții în istoria Bisericii Ortodoxe Ruse Metropolitan Wiki.

Mitropolit este un termen bisericesc care desemnează capul bisericii unei regiuni. Acest nume provine de la numele unei „mitrare” speciale a căptușelii. Erau purtate de șefii bisericilor în vremurile străvechi. Cuvântul „metropolitan” a fost menționat pentru prima dată la începutul secolului al IV-lea d.Hr. Atunci mitropoliții au condus bisericile din diferite provincii ale Imperiului Roman.

Ce a făcut Mitropolitul?

Mitropolitul conducea comunitatea bisericească dintr-o anumită regiune. Împărțirile regionale în districte au stat la baza împărțirii administrative a bisericii. Fiecare provincie era condusă de propriul său metropolitan. Și toți erau subordonați Papei. Și în Ortodoxie, mitropoliții erau subordonați Patriarhului. În același timp, mitropoliții erau înzestrați cu anumite funcții pe lângă treburile pur bisericești:

  • a rezolvat disputele și a gestionat viața tuturor preoților și călugărilor din mănăstirile aflate pe teritoriul său. De fapt, el era conducătorul districtului său și stăpânul suveran;
  • Mitropolitul a judecat cauze penale cu infracțiuni împotriva bisericii și a credinței. Acestea au inclus sacrilegiu și apostazie. Trebuie spus că în Rusia, în secolul al XVIII-lea, oamenii erau arși pe rug pentru apostazie. Iar pentru sacrilegiu erau pedepsiți fizic – îi băteau cu sheleps sau batog. Mulți nu au suportat o asemenea pedeapsă și au murit;
  • mitropolitul se ocupa de cazurile de divorț și de litigiile legate de moștenire;
  • în diferite țări, mitropoliților li se atribuiau și alte funcții. De exemplu, în Rusia li sa cerut să monitorizeze corectitudinea greutăților și măsurilor. Slujitorii bisericii au verificat greutatea greutăților în piețe pentru a preveni înșelarea cumpărătorilor.

Astfel, mitropolitul decidea asupra chestiunilor bisericești importante și participa la viața societății. A fost o figură proeminentă în domeniul său.

Mitropolii din Rusia

Inițial, mitropoliții erau numiți de Patriarhul Constantinopolului. De-a lungul timpului, prinții ruși au început să-și numească oamenii de încredere ca mitropoliți. Grecii nou sosiți au fost înlocuiți de clerici rusi. Dar în mod formal erau subordonați Patriarhului. Odată cu căderea Bizanțului, patriarhia a fost creată la Moscova. Și au început să fie numiți mitropoliți de către Patriarhul Bisericii Ortodoxe Ruse.

METROPOLIT
(metropolă greacă - mama orașelor, metropola, adică orașul principal), titlul de episcop al orașului-șef al unei regiuni sau provincie. În Bisericile Răsăritene, rangul de mitropolit este mai mare decât rangul de arhiepiscop, dar mai jos decât patriarhul (în Biserica Ortodoxă Rusă). Titlul de mitropolit a apărut din cauza faptului că unii episcopi (de orașe mari, mitropolii) aveau mai mulți episcopi subordonați sub comanda lor. În Evul Mediu, au apărut constant dispute cu privire la drepturile și privilegiile mitropoliților.
LITERATURĂ
Creştinism. Dicţionar Enciclopedic, vol. 1-3. M., 1993-1995

Enciclopedia lui Collier. - Societate deschisă. 2000 .

Sinonime:

Vezi ce este „METROPOLITAN” în alte dicționare:

    - (greacă). Cel mai înalt cler din Rusia. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. MITROPOLIT [gr. mitropolii] cel mai înalt rang al episcopilor ortodocși și catolici (EPISCOP). Dicționar de cuvinte străine. Komlev N... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

    Cm … Dicţionar de sinonime

    - (mitropoliți greci cetățean al mitropoliei, precum și episcop al mitropoliei), într-un număr de biserici creștine unul dintre cele mai înalte ranguri de episcopi. Șeful unei mari eparhii, subordonat patriarhului... Enciclopedie modernă

    - (mitropolii greci) într-un număr de biserici creștine unul dintre cele mai înalte ranguri de episcopi. Șeful unei mari eparhii, subordonat patriarhului... Dicţionar enciclopedic mare

    MITROPOLIT, mitropolit, soț. (mitropolii greci) (biserică). Cel mai înalt rang al episcopilor ortodocși. Dicționarul explicativ al lui Ușakov. D.N. Uşakov. 1935 1940... Dicționarul explicativ al lui Ușakov

    METROPOLIT, a, soț. Cel mai înalt titlu onorific (clerul) al unui episcop, precum și al unui episcop care deține acest titlu. | adj. mitropolit, aya, oe și mitropolit, ya, ye. Dicționarul explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

    - (mitropoliții greci o persoană din orașul principal), în Biserica Ortodoxă Rusă un duhovnic de gradul cel mai înalt (al treilea). Până în secolul al XIV-lea. În termeni ecleziastici, Rus' era o singură mitropolie, care era sub jurisdicția... ...istoria Rusiei

    Episcop al mitropoliei, adică principalul oraș al regiunii (Eparcia) sau provinciei (eparhiei) din Imperiul Greco-Roman. Unii cred că numele lui M. a apărut nu mai devreme de Sinodul I Ecumenic (35) alții, dacă nu numele, atunci funcțiile activității lui M. sunt deosebite... Enciclopedia lui Brockhaus și Efron

    Într-un număr de biserici creștine, unul dintre cele mai înalte ranguri este episcopii. Șeful unei mari eparhii, subordonat patriarhului. Dicționar explicativ mare de studii culturale.. Kononenko B.I.. 2003 ... Enciclopedia Studiilor Culturale

    Mitropolit- (mitropoliți greci cetățean al mitropoliei, precum și episcop al mitropoliei), într-un număr de biserici creștine unul dintre cele mai înalte ranguri de episcopi. Șeful unei mari eparhii, subordonat patriarhului. ... Dicţionar Enciclopedic Ilustrat

    - (greacă μητροπολίτης) primul titlu episcopal din Biserica creștină din antichitate. Inițial, titlul de mitropolit era purtat de episcopii bisericilor creștine, a căror reședință era situată în principalele orașe (metropole ... ... Wikipedia

Cărți

  • , Mitropolitul Antonie de Souroj. Editura Praktika lansează a treia ediție a lucrărilor mitropolitului Antonie de Sourozh, până în prezent cea mai completă colecție de texte ale sale. Mitropolitul Anthony a murit în 2003, dar...
  • Mitropolitul Antonie de Sourozh. Proceduri. Cartea 1, Mitropolitul Antonie de Sourozh. Editura „Praktika” publică cea de-a treia ediție a „Proceedings” a mitropolitului Antonie de Sourozh, până în prezent cea mai completă colecție de texte ale sale. Mitropolitul Anthony a murit în 2003, dar...

Mitropolitul este un duhovnic de rang înalt în Biserica Creștină. Prima mențiune oficială a titlului este consemnată în documentele deținute la Niceea în anul 325. Tot acolo a fost ordonat locul lui în scara ierarhică.

Ierarhia bisericească

În Imperiul Roman, principalele orașe ale provinciilor erau numite metropole. Un episcop care avea catedra, adică propria reședință, era numit mitropolit în mitropolie.

Mitropolitul este cel mai înalt titlu al unui episcop. Iar episcopul (supraveghetorul, supraveghetorul), la rândul său, are cel mai înalt grad al treilea de preoție, după diacon și preot (este și preot, este și preot). Prin urmare, un episcop este adesea numit episcop. „Archi” este o particulă care provine din limba greacă și servește la desemnarea unui rang înalt al bisericii. Episcopii guvernau eparhiile și erau subordonați mitropolitului. Dacă eparhia era mare, atunci episcopii sau episcopii care o conduceau se numeau arhiepiscopi. În Biserica Ortodoxă Rusă, acest titlu onorific urmează imediat după mitropolit.

Diferențele externe

Aceste ranguri cele mai înalte ale bisericii se disting în exterior prin cofața lor - o glugă. Episcopii poartă negru, arhiepiscopii poartă negru cu o cruce din metale și pietre prețioase, iar mitropoliții poartă glugă albă cu aceeași cruce. De asemenea, se deosebesc prin haine. Deci, pentru episcopi și arhiepiscopi sunt violet sau roșu închis, pentru mitropolit - albastru, Patriarhul poartă mantie verde. În timpul Postului Mare, toate hainele episcopale sunt negre. Mitropolit este un titlu onorific. Atribuirea unui astfel de titlu este un fel de recompensă, o insignă de distincție dată pentru merit. În Biserica Ortodoxă Rusă, episcopilor li se acordă gradele de arhiepiscopi și mitropoliți pentru serviciile personale aduse bisericii. Ele sunt date și pentru vechimea în muncă.

Una dintre cele mai vechi

De menționat că Mitropolit este cel mai vechi titlu din Biserica Creștină. Unii cercetători bisericești cred că apostolii erau mitropoliți, alții atribuie apariția acestei jurisdicții secolului al II-lea, când a apărut necesitatea centralizării puterii bisericești.

Și în 325 și 341 acest rang a fost pur și simplu stabilit în cele din urmă. Au fost prescrise puteri, care au crescut semnificativ în domeniul de aplicare. Totul a fost legalizat și reglementat și nu ar mai trebui să provoace controverse. Sinodul de la Toledo, ținut în 589, a extins și mai mult drepturile mitropolitului - acum el putea pedepsi episcopii de sub jurisdicția sa. În general, învățătura creștină s-a format la Sinoadele din secolele IV-VIII. Anii următori nu au adus schimbări semnificative.

Chiar primul

Rus' a fost botezat la sfârșitul secolului al X-lea sub domnia prințului Vladimir Sviatoslavovici. În cele mai multe cazuri se afirmă că în 988, dar unii istorici sună și la 991. De asemenea, nu există date exacte despre primul mitropolit al Kievului. Dar încă din secolul al XVI-lea s-a acceptat în general că el era Mihai. Avea și numele de sirian, pentru că după naționalitate era fie grec, fie sirian.

Se crede că mitropolitul Mihai și călugării care au sosit cu el au construit mănăstirile Domul de Aur-Mikhailovsky și Kiev-Mezhegorsky. Primatul este disputat de mitropolitul Leonty unele surse îl numesc primul mitropolit cu aceleași date de domnie - 992-1008. Apoi au venit Teofilact, Ioan I, Teopept, Chiril I Grecul. Datele de domnie ale fiecăruia sunt disputate. De menționat că toți erau străini.

Prima rusă

Și numai mitropolitul Ilarion (Rușin), care a acceptat în 1051 și a condus biserica până în 1054, a fost compatriot. A murit în jurul anului 1088. El a condus biserica pe vremea slăvirii ca sfânt - în Biserica Ortodoxă aceștia sunt sfinți din rangul episcopal. Este autorul cărții „Tales of Law and Grace”, scrisă de el în anii 1030-1050. În plus, a scris „Rugăciunea”, „Mărturisirea credinței”.

A scris și o Laudă lui Iaroslav cel Înțelept. Există foarte puține informații despre viața lui Hilarion, dar Povestea anilor trecuti indică faptul că construcția Lavrei Pechersk din Kiev a început în 1051, adică în timpul domniei lui Hilarion. Cronica Novgorod II indică faptul că în 1054 Efraim a devenit Mitropolit al Kievului. Acest lucru face posibil să presupunem că imediat după moartea lui Iaroslav cel Înțelept în 1054, Hilarion a fost destituit.

Sfânt și făcător de minuni

Mitropolitul Alexei a fost o figură foarte importantă în istoria Bisericii Ortodoxe Ruse. El este patronul ceresc al a doi celebri patriarhi ai Moscovei și ai Rusiei - Alexi I (Serghei Vladimirovici Simansky, patriarh din 1945 până în 1970) și Alexi al II-lea (Alexei Mihailovici Ridiger, patriarh din 1990 până în 2008).

El provine dintr-o familie de boieri, fiul lui Fiodor Byakont, fondatorul mai multor familii nobiliare, precum Pleshcheevs și Ignatievs. Făcătorul de minuni al Întregii Rusii și Sfântul Moscovei (canonizat la 50 de ani de la moartea sa), mitropolitul Alexy a obținut un succes semnificativ în timpul vieții sale ca om de stat major și diplomat subtil. A fost considerat în Principatul Lituaniei și în Hoardă, cu care a avut contacte de alt fel - Alexy l-a vindecat pe Khansha Taidula de o boală oculară. Din 1354, Elevfery Fedorovich Byakont (în lume), numit în postul de All Rus', a fost în acest domeniu până la moartea sa în 1378. A fondat mai multe mănăstiri, inclusiv la Kremlin. Sub el, Kremlinul însuși a început să fie reconstruit în piatră. Pe lângă această mănăstire, a întemeiat mănăstirile Spaso-Andronikov, Simonov, Vvedensky Vladychny și Serpuhov. Mai multe lucrări bisericești aparțin stiloului său. Sfintele moaște ale făcătorului de minuni au fost transferate la Catedrala Epifaniei Elokhovsky din Moscova în 1947, unde se odihnesc până în prezent.

compatrioți mitropoliți

Din momentul botezului Rus'ului şi până în secolul al XIV-lea, ţara a fost un singur mitropolit, al cărui şef a fost numit la Constantinopol. Desigur, cel mai adesea mitropoliții trimiși nu erau ruși. Prinții au vrut să-și vadă compatrioții în această postare, pentru că înainte ca patriarhia să fie introdusă în Rus' în 1589, mitropoliții stăteau în fruntea ierarhiei bisericești și mult de ei depindeau. Primul șef rus Kiev al bisericii a domnit între 1147-1156). Apoi au fost și greci și bulgari în această postare. Dar din momentul domniei lui Teodosie (1461-1464), în care a început perioada de autocefalie completă a bisericii ruse, aceasta a fost condusă în principal de mitropoliții ruși, care de atunci au început să fie numiți „Moscova și toată Rusia”. ”.

Figură proeminentă a bisericii și publicist care a lăsat în urmă o moștenire literară semnificativă, Teodosie (Byvaltsev) este renumit pentru că a devenit primul mitropolit al Moscovei numit de un prinț rus, și nu de Patriarhul Constantinopolului. Acest rang ecleziastic cel mai înalt al Bisericii Ortodoxe Ruse - Mitropolitul Moscovei, era încă deținut de Filip I și Geronțiu, Zosima și Simon înainte de înființarea patriarhiei din timpul domniei lui Teodosie. Și, la rândul său, a fost acordat lui Varlaam și Daniel, Iosif și Macarie, Atanasie și Filip al II-lea, Chiril, Antonie și Dionisie. Mitropolitul Moscovei Iov a fost deja primul patriarh.

Conținutul articolului

MITROPOLIȚII ÎN ISTORIA BISERICII ORTODOXE RUSE. Biserica Ortodoxă Rusă de la întemeierea ei în secolul al X-lea. iar înainte de înfiinţarea Patriarhiei Moscovei (1589) erau conduşi de mitropoliţi. În calitate de reprezentant al ierarhiei bisericești, mitropolitul rus a exercitat în mitropolia sa autoritatea Patriarhului Constantinopolului și se afla sub jurisdicția sa. De fapt, el era șeful bisericii naționale a unui stat independent și, prin urmare, avea o independență mai mare în raport cu Constantinopolul în comparație cu alți episcopi subordonați Constantinopolului. Împăratul Imperiului Bizantin, în calitate de șef al lumii creștine, avea și el oficial putere asupra mitropolitului rus. Cu toate acestea, în viața reală, exercitarea puterilor mitropolitului depindea în mare măsură de prinț, care ocupa în prezent tronul mare-ducal.

Mitropolii pentru mitropolia rusă au fost aleși în Bizanț dintre romani și au fost hirotoniți la Constantinopol. Prin protejații săi, Patriarhul Constantinopolului a câștigat ocazia de a influența politicile prințului rus și de a exercita controlul asupra statului tânăr, dar puternic al rușilor. La rândul lor, prinții ruși, care s-au străduit să obțină independența față de Constantinopol și au vrut să vadă în mitropolit un om și un asistent asemănător, au căutat să transfere conducerea metropolei în mâinile ierarhilor ruși. Autoritatea mitropolitului din Rus' era extrem de mare. De regulă, mitropoliții ruși au avut o mare influență asupra vieții de stat a țării. Ei au acționat adesea ca mediatori în soluționarea conflictelor diplomatice și militare dintre prinți, apărând unitatea Bisericii Ruse și, prin urmare, au contribuit la păstrarea unității Rusiei. Mitropoliții au jucat, de asemenea, un rol proeminent în dezvoltarea literaturii și educației ruse.

Primii mitropoliți (secolele X–XI).

Reședința șefului Bisericii Ruse până în secolul al XIII-lea. a fost la Kiev, apoi la Vladimir pe Klyazma și din secolul al XIV-lea. la Moscova. Primul ierarh în grad de mitropolit, trimis de la Constantinopol sub domnitorul Vladimir, a fost Mihail (988–992). Cu toate acestea, el nu avea o putere episcopală reală, întrucât nu existau încă episcopii subordonate lui. Biserica Rusă a fost împărțită în eparhii de succesorul lui Mihail, grecul Leontius (992–1008), care a devenit primul mitropolit rus. Locul de reședință al primilor mitropoliți a fost orașul Pereyaslavl, situat nu departe de Kiev. S-au mutat la Kiev sub Iaroslav cel Înțelept, care a construit nu numai Catedrala Sf. Sofia, ci și casa mitropolitană de la catedrală. După Leonțiu, tronul Kievului a fost ocupat de Ioan (1015–1037) și Theopemtus (1037–1048). După Theopemtus, departamentul a rămas vacant timp de trei ani din cauza conflictului militar care a apărut între Iaroslav și împăratul bizantin.

În 1051, scaunul de la Kiev a fost ocupat de primul mitropolit rus Ilarion (1051–1062). Cronica relatează că a fost ales prin voința „autocratului” Iaroslav de către un consiliu de episcopi ruși și, deși Ilarion a cerut binecuvântarea Patriarhului Constantinopolului, a devenit primul mitropolit care a fost hirotonit fără participarea Constantinopolului. Informațiile limitate despre Hilarion conținute în Povești din anii trecuti, oferă o idee despre el ca o figură remarcabilă a perioadei de ascensiune politică și culturală a Rusiei Kievene. Călugăr și preot, „un om bun și învățat”, a fost principalul asistent al Marelui Duce Yaroslav, care se străduia să obțină independența față de Bizanț. Celebra sa lucrare Un cuvânt despre lege și har este o apologie pentru statul rus, care, după ce a fost botezat, după cum susține autorul, a ajuns la egalitate cu statele europene.

După Ilarion, mitropolia Kievului a fost din nou condusă de greci: Efraim (c. 1055 – c. 1061), Gheorghe (1062–1072/1073) și Ioan al II-lea (înainte de 1077/1078–1089). Abia la sfârșitul secolului al XI-lea. Ierarhul rus, fost episcop al lui Pereyaslav Efraim (1089–1097), hirotonit la Constantinopol, a urcat pe tronul mitropolitan. Apoi, timp de mulți ani, lista mitropoliților a fost urmată de protejații Patriarhului Constantinopolului: Nicolae (1097), Nikephoros (1104–1121), Nikita (1122), Mihail (1130 - nu mai devreme de 1145). Despre mitropolitul Mihai se știe că în apogeul tulburărilor domnești a părăsit Rusul și s-a întors la Constantinopol.

Kliment Smolyatich.

După ce a primit vestea morții sale, Marele Duce Izyaslav a convocat un consiliu de episcopi la Kiev pentru a alege un mitropolit (1147), subliniind drept succesorul lui Mihail lui Clement Smolyatich, un călugăr-schemă, scrib și filozof, „ceea ce nu s-a mai întâmplat până acum în Rus'.” Nu toți ierarhii au fost de acord cu alegerea prințului. Episcopii pro-greci s-au opus lui Clement, cerând ca mitropolitul să fie instalat ca patriarh la Constantinopol. Cu toate acestea, avantajul a fost de partea Marelui Duce Izyaslav și a lui Kliment Smolyatich. Pentru a sublinia legitimitatea consacrarii noului mitropolit, cea mai mare relicvă a fost folosită în ceremonia de întronare - capul Sf. Clement, Papa al Romei. Cu toate acestea, Clement Smolyatich nu a fost niciodată recunoscut nici de patriarh, nici de unii dintre episcopii ruși. Unii prinți, rivali ai lui Izyaslav, nu l-au acceptat nici pe Clement ca șef al Bisericii Ruse. Clement însuși se considera independent de patriarh și nici măcar nu și-a menționat numele la slujbă. Începând cu Clement Smolyatich, mitropoliții s-au trezit implicați pentru o lungă perioadă în lupta intestină a prinților pentru Kiev. În 1148, prințul Yuri Dolgoruky a intrat în posesia tronului Kievului. Clement, împreună cu Marele Duce, s-a retras la Vladimir Volynsky. Exilul lor nu a durat mult: în curând Izyaslav a recăpătat Kievul.

Constantin (1156–1159).

În 1155 Iuri Dolgoruky a devenit prinț al Kievului, iar în 1156 mitropolitul grec Constantin a ajuns în Rus' (1156). În primul rând, Constantin a destituit toți ierarhii numiți de Clement și l-a anatemat pe defunctul prinț Izyaslav. Măsurile drastice ale noului mitropolit au agravat o situație deja dificilă. Când Izyaslavicii și-au recâștigat orașul pe tron ​​în 1158, Constantin, care își blestemase tatăl, a fost forțat să se retragă la Cernigov. Prințul Mstislav Izyaslavici a insistat asupra întoarcerii lui Kliment Smolyatich la Kiev. Rostislav Mstislavich a arătat către Konstantin, instalat legal. După lungi dispute, frații au ajuns la decizia de a cere un nou mitropolit din Constantinopol. Moartea lui Constantin în 1159 a permis patriarhului să îndeplinească cererea prinților.

Teodor (1161–1163).

În 1160, mitropolitul Fedor a apărut la Kiev. Zece luni mai târziu a murit, fără să aibă timp să se demonstreze că este șeful metropolei.

După moartea lui Teodor, prințul Rostislav a încercat să-l înapoieze pe Clement la Kiev, dar patriarhul și-a trimis din nou protejatul, nesocotind dorințele Marelui Duce. La „petiția” însuși împăratului bizantin, prințul l-a primit pe Mitropolitul Ioan (1164), dar a declarat ferm că se resemnează pentru ultima oară cu această stare de lucruri. Astfel, frământările care au început odată cu instalarea lui Clement Smolyatich s-au încheiat cu o victorie pentru greci. Ioan al IV-lea a fost urmat de Constantin al II-lea.

Constantin al II-lea (1167–1169).

Potrivit sfragisticii (știința care studiază pecețile), tocmai de la acest mitropolit episcopul Kievului a primit titlul de mitropolit al întregii Rusii. Sub Constantin, Andrei Bogolyubsky, care a fondat Principatul Vladimir, a făcut prima încercare din istoria Bisericii Ruse de a împărți mitropolia. S-a adresat patriarhului cu o cerere de a-l ridica pe candidatul său Teodor la rang de mitropolit al lui Vladimir. Cu toate acestea, Patriarhul l-a hirotonit pe Teodor doar ca episcop, arătând în acest caz o perspectivă istorică, întrucât cursul istoriei Rusiei a arătat cât de importantă era păstrarea unității bisericii în condiții de fragmentare feudală și de luptă domnească continuă.

Urmașii lui Constantin al II-lea au fost Nikephoros al II-lea (înainte de 1183 - după 1198), Matei (1200–1220), Chiril I (1224) și Iosif (1236). Despre Nikifor se știe că a încercat să inițieze recucerirea lui Galich, capturat de unguri. Matei a acționat ca mediator în disputa dintre prinții Cernigov și Vsevolod Cuibul Mare. Timpul șederii mitropolitului Iosif în Rus' a coincis cu începutul invaziei mongolo-tătarilor. Acest mitropolit a dispărut în timpul distrugerii Kievului de către Batu.

Chiril al II-lea (1242–1281).

În 1242, locul lui Iosif a fost luat de episcopul rus, Mitropolitul Chiril al II-lea. Inițiativa instalării lui Cyril a aparținut puternicului prinț Daniil de Galitsky. Datorită faptului că Kievul era în ruine, mitropolitul Kirill a rămas aproape constant în nord-estul Rusiei, lucrând îndeaproape cu prințul Alexandru Nevski. Îngrijindu-și turma în anii groaznici care au urmat invaziei mongolo-tătare, a călătorit constant prin țară, rămânând mult timp în Vladimir pe Klyazma. În 1252, l-a întâlnit solemn pe Alexandru Nevski, care se întorsese din Hoardă, și l-a plasat într-o mare domnie. Asemenea prințului Alexandru, Kirill a ales în politica sa calea recunoașterii stăpânirii mongolii pentru a oferi Rusiei posibilitatea de a-și reveni treptat din devastare. El a reușit să obțină de la hanii mongoli eliberarea bisericii de la plata unui tribut oneros. Meritele acestui arhipăstor ar trebui să includă și întemeierea unei eparhii ortodoxe la Sarai pentru acei ruși care au fost nevoiți să trăiască în Hoardă multă vreme.

Maxim (1283–1305).

În 1283, Chiril a fost înlocuit de Maxim grecesc. În raport cu tătarii, a continuat politica predecesorului său. Din 1299 l-a ales ca reședință și pe Vladimir, unde s-a mutat cu întregul cler.

Petru (1308–1326).

Transferul scaunului mitropolitan în nord-estul Rusiei a provocat îngrijorare în rândul prințului galic Yuri Lvovich, nepotul marelui Daniel, și l-a determinat să se gândească la crearea unei metropole independente. Pentru a-și îndeplini planurile, l-a convins pe starețul șobolan Petru să plece la Constantinopol. Ajuns la Constantinopol, Petru a aflat că înaintea lui, un al doilea pretendent, un anume Gerontius, sosise aici din Rus' de Nord-Est, care adusese patriarhului sacristia Mitropolitului Maxim. În ciuda darurilor bogate, patriarhul l-a ales pe Petru, căruia i-a dăruit hainele sfinte primite de la Gerontius, un toiag pastoral și o icoană, pictate cândva de însuși Petru în dar mitropolitului Maxim. La Suzdal, mulți erau nemulțumiți de această decizie a Constantinopolului. Episcopul Andrei de Tver a scris chiar și un denunț fals împotriva lui Petru. În 1311, plângerea a fost luată în considerare de un consiliu de episcopi ruși și Petru a fost achitat. În 1313, mitropolitul Petru a făcut o călătorie la Hoardă și i-a cerut hanului confirmarea privilegiilor acordate Bisericii Ruse, care a scutit-o de la plata tributului. Contrar așteptărilor prințului galic, Petru, care a călătorit mult în eparhii, îi plăcea să rămână la Moscova și, în curând, au devenit legați de prietenia adevărată cu prințul moscovit Ivan Danilovici. Mitropolitul Petru a profețit că Moscova se va ridica deasupra tuturor orașelor rusești și va deveni scaunul sfinților. Cu binecuvântarea lui Petru, Ivan Danilovici a început construcția Bisericii Adormirea Maicii Domnului din Kremlin, în care sfântul a lăsat moștenire pentru a fi înmormântat, începând astfel tradiția înmormântării mitropoliților ruși în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova. La scurt timp după moartea sa, Petru a fost canonizat și a devenit unul dintre cei mai venerați sfinți ruși, iar moaștele sale, depozitate în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, au devenit principalul altar al bisericii din Moscova. Se știe că Petru, în timpul vieții sale, și-a ales un succesor - arhimandritul Teodor, dar, se pare, patriarhul i-a refuzat acestuia din urmă gradul.

Theognostus (1328–1353).

În 1338, un nou mitropolit, Theognost, a fost trimis de la Constantinopol la Rus'. Mai întâi a vizitat Kievul, unde se afla oficial sediul primatelor, apoi Vladimir, apoi a ajuns la Moscova. Teognost a fost cel care a mutat în cele din urmă scaunul mitropolitan în capitala principatului Moscova. În timpul preoției lui Teognost, în sud-vestul Rusiei s-a format Marele Ducat al Lituaniei, care a intrat într-o luptă pentru conducere cu prințul Moscovei. După ce a ales o politică de sprijinire a Moscovei, Teognost a contribuit în toate modurile posibile la păstrarea unității de credință și a ordinii bisericești antice în toate eparhiile mitropoliei ruse. În anii 1330–1340, Bizanțul a experimentat tulburări cauzate de disputele teologice despre natura luminii Tabor. Episcopul Galiției nu a omis să profite de această situație și a reușit să realizeze întemeierea unui mitropoliat în Galich cu subordonarea tuturor eparhiilor din Volyn față de aceasta. În 1347, când un nou patriarh s-a urcat la scaunul patriarhal al Constantinopolului, el, la cererea lui Teognost și a principelui Simeon, a subordonat din nou Volhynia mitropolitului Kievului și al întregii Rusii. În 1352, un anume Teodoret a ajuns la Constantinopol cu ​​daruri bogate. Pretinzând că Theognostus a murit, el a cerut ridicarea la rang. Patriarhul a inițiat o anchetă, după care l-a expulzat pe Teodoret. În ciuda acestui fapt, impostorul a reușit să primească rangul de mitropolit din mâinile patriarhului Tarnovsky și s-a stabilit la Kiev. Teognost și principele Simeon s-au adresat patriarhului cu o cerere, pentru a evita repetarea unei situații similare după moartea lui Teognost, să-l instaleze pe episcopul Alexie de Vladimir, care s-a remarcat printre clerul rus atât prin noblețea, cât și prin abilitățile sale extraordinare. ca om de stat, la mitropolitul rus. În 1353, în timpul unei epidemii de ciumă, Theognostus a murit.

Alexie (1354–1378).

În același an, Moscova a primit o scrisoare prin care îl chema pe Alexy la Constantinopol. În 1354 a fost hirotonit mitropolit. Acceptând cererea prințului Moscovei, patriarhul a subliniat totuși că alegerea unui episcop rus este o excepție de la regulă. După ce a aflat despre numirea lui Alexy, Marele Ducat al Lituaniei a devenit din nou activ. Prințul Olgerd i-a trimis patriarhului daruri bogate și candidatul său la mitropolit al Kievului – episcopul Roman, prin care intenționa să-și extindă influența pe pământurile rusești. Patriarhul a răspuns favorabil cererii prințului lituanian. Lituania și-a primit propriul mitropolit, însă, deoarece granițele metropolelor nu erau delimitate, s-a creat o situație de rivalitate constantă între Alexy și Roman, care inevitabil s-au amestecat unul în treburile celuilalt. Luptele bisericești au încetat abia odată cu moartea lui Roman în 1362. Tensiunile cu Lituania au dus la războiul ruso-lituanian în a doua jumătate a anilor 1360. Constantinopolul se temea că ar putea despărți în cele din urmă biserica integrală rusească. Patriarhul Filoteu s-a hotărât de partea Moscovei, văzând în ea o forță cu care intenționa să prevină prăbușirea Ortodoxiei în ținuturile rusești. În 1370, el a confirmat decretul conform căruia pământul lituanian nu a fost separat de puterea mitropolitului Alexei de Kiev. Cu toate acestea, numeroasele plângeri ale lui Olgerd împotriva lui Alexy, că ciobanul nu acorda atenția cuvenită Lituaniei, pe care prințul lituanian nu sa obosit să o trimită la Constantinopol, l-au determinat pe patriarh să decidă să împartă metropola rusă.

În 1375 l-a instalat pe Ciprian ca mitropolit al Kievului și al Lituaniei, care se bucura de încrederea sa nelimitată. După moartea lui Alexy, Ciprian urma să conducă întreaga Biserică Rusă ca Mitropolit al Kievului și Rusiei. Această decizie a provocat nemulțumiri la Moscova. Însuși mitropolitul Alexi l-a văzut pe Serghie de Radonezh drept succesorul său, dar a refuzat hotărât să ia gradul. Apoi, Marele Duce Dmitri Ivanovici, împotriva voinței lui Alexy, și-a numit mărturisitorul Mihail-Mitya la mitropolie. Alexy a murit în 1378. Acest păstor, care a condus Biserica Rusă timp de un sfert de secol, a reușit să ridice autoritatea autorității spirituale la o înălțime fără precedent. A avut o mare influență asupra politicilor prințului Dmitri Ivanovici și, în timpul copilăriei, a stat de fapt în fruntea statului.

Mityai.

După moartea lui Alexy Mityai a început să conducă metropola fără consacrare. Ciprian, care a ajuns să-și asume puterile, nu i s-a permis să intre la Moscova. Prințul l-a trimis pe Mityai la Constantinopol pentru a primi inițiere. Pe drum, a murit pe neașteptate.

Pimen, unul dintre arhimandriții care îl însoțea, a folosit documente cu pecetea domnească și a primit rangul de mitropolit de la patriarh. La început, prințul Moscovei a fost revoltat de un astfel de act și nu l-a acceptat pe Pimen. Cu toate acestea, negăsind înțelegere reciprocă cu Ciprian, el l-a chemat pe Pimen la Moscova pentru funcția de mitropolit. În același timp, Dmitri Ivanovici a echipat din nou o ambasadă la Constantinopol, dorind să-și vadă protejatul Dionisie pe masa mitropolitului.

Acest solicitant a avut și ghinion. Întors de la Constantinopol, Dionisie a fost capturat de prințul Kievului Vladimir Olgerdovici și a murit în captivitate.

Ciprian (1389–1406).

Marele Duce al Moscovei a murit în 1389. A murit și Pimen. Abia după aceasta s-a împlinit planul Patriarhului Constantinopolului: Ciprian a devenit Mitropolit al Kievului și al Rusiei, unind întreaga mitropolie în mâinile sale și a stat la cârma ei până în 1406. În ciuda deselor certuri cu Marele Duce, Ciprian a luat întotdeauna partea Moscovei și a contribuit în orice mod posibil la unificarea țării aflate sub puterea ei. În anii 1390, el a obținut desființarea mitropoliei galice. Numele de Ciprian este asociat și cu implementarea reformei bisericii - introducerea Cartei Ierusalimului, adoptată pe Muntele Athos. La inițiativa lui Ciprian, icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului a lui Vladimir a fost adusă la Moscova și a fost instituită o sărbătoare în legătură cu mântuirea Moscovei de la invazia lui Tamerlan. Peru lui Cyprian, care a fost un scriitor remarcabil, îi aparține Serviciuşi una din ediţiile vieţii Sfântului Mitropolit Petru.

Fotie (1408–1431).

Când Ciprian a murit, grecul luminat Photius a venit să-l înlocuiască din Constantinopol. Prințul lituanian Vitovt a încercat să facă presiuni asupra lui Fotius și să-l forțeze să rămână la Kiev. Fotie a rămas la Kiev aproximativ șase luni, apoi (1410) s-a mutat la Moscova. Ca răspuns, un consiliu de episcopi lituanieni din 1416 l-a ales în mod arbitrar ca mitropolit pe Grigore Tsamblak, care, în ciuda protestelor lui Fotie și al lui Constantinopol însuși, a condus metropola Kiev până în 1419. După moartea lui Grigorie, Vytautas a recunoscut din nou jurisdicția lui Fotie. Mitropolitul Fotie a ocupat una dintre funcțiile de conducere în guvern sub tânărul principe Vasily al II-lea. A reușit să-l țină pe unchiul său Vasily al II-lea, prințul Yuri de Zvenigorod, de la lupta armată pentru tronul marelui ducal.

Iona (1448–1461).

Imediat după moartea mitropolitului, probabil că a avut loc episcopul Iona de Ryazan, care fusese cândva numit episcopat de însuși Fotie. Cu toate acestea, oportunitatea de a trimite ambasada lui Iona la Constantinopol pentru a o instala a apărut abia în 1435. În acel moment, un anume Isidor, protejat al împăratului Ioan Paleologul și al Patriarhului Iosif, care susținea încheierea unei uniri cu Biserica Catolică, deja a primit rangul de Mitropolit al Rusiei. Iona trebuia să se mulțumească cu binecuvântarea patriarhală pentru mitropolie în cazul morții lui Isidor. În 1439, Isidor a participat la celebrul Consiliu de la Florența, apoi a venit la Rus' cu scopul de a introduce o uniune aici. Un consiliu de episcopi ruși convocat de urgență de prinț nu a recunoscut unirea și l-a condamnat pe Isidor. A fost luat în custodie, dar în 1441 i s-a dat posibilitatea să scape de granițele ruse. Marele Duce a decis să nu trimită ambasada lui Iona la Constantinopol, unde tronul imperial a fost ocupat de Ioan al VIII-lea, care a semnat uniunea, iar tronul patriarhal a fost ocupat de uniatul Grigore Mamma. De îndată ce moartea împăratului a fost cunoscută la Moscova, Marele Voievod Vasily a considerat necesar să-și asume funcția de împărat ortodox de a proteja Ortodoxia și a convocat un Sinod de Episcopi, la care Iona a fost ridicat la rangul de mitropolit. Mitropolitul Iona era sortit să devină ultimul Mitropolit al Întregii Rusii.

Metropolele Kiev și Moscova.

În 1458, la Roma, patriarhul uniat l-a hirotonit pe Grigorie, elev al lui Isidor, ca mitropolit al rușilor. Pretențiile lui Grigore s-au extins la sud-vestul Rusiei. La Moscova au fost nevoiți să recunoască împărțirea metropolei. În 1460 Grigorie a trimis o ambasadă la Moscova și a cerut înlăturarea mitropolitului Iona. Refuzul ulterior, exprimat în cea mai categorică formă, a confirmat împărțirea metropolei în Kiev și Moscova.

Teodosie (1461–1464).

Cu puțin timp înainte de moartea sa, Iona l-a ales pe Teodosie drept succesor și, după ce a discutat decizia sa cu Marele Duce, a scris o scrisoare binecuvântată adresată lui Teodosie, care a fost publicată după moartea sa.

Filip I (1464–1473).

La fel a procedat și Teodosie în raport cu succesorul său, Filip I. Din acest moment se poate vorbi despre autocefalia Bisericii Ruse.

Gerontius (1473–1489).

Mitropolitul Gerontius a fost instalat fără binecuvântarea predecesorului său, care a murit pe neașteptate, numai prin voința Marelui Duce. După aceasta, rolul Marelui Duce în alegerea candidaților la tronul metropolitan a crescut semnificativ. Preoția lui Gerontius a fost marcată de un conflict cu autoritățile domnești, care se considerau mai competente decât mitropolitul într-una dintre problemele liturgice: Ivan al III-lea îl acuza pe Gerontius că a mers în procesiune la sfințirea Catedralei Adormirea Maicii Domnului și nu „sare”, dar împotriva soarelui. Mitropolitul a încercat destul de mult timp să-l convingă pe prinț că mersul „sărat” era un obicei latin. Neavând succesul, Gerontius a părăsit departamentul. Marele Voievod a fost nevoit să meargă la Mitropolit cu o petiție și să promită că va „asculta tot felul de discursuri” Înaltului Ierarh. În 1484, Ivan al III-lea a încercat să-l înlăture pe „prea independent” Gerontius de la amvon. Totuși, în acest caz, Mitropolitul a păstrat tronul.

După moartea lui Gerontius, mitropolitul a lipsit de la Moscova aproape un an și jumătate. Mitropolitul Zosima a luat scaunul în 1490, iar în 1494 a fost scos din scaun. Zosima a fost succedat de Simon (1495–1511). În timpul păstoririi lui Zosima și Simon, au avut loc consilii bisericești împotriva ereticilor, ceea ce a dus la o serie de execuții ale dizidenților. Mitropolitul Simon l-a lăsat pe Varlaam drept succesor, dar această candidatură nu i-a convenit pe marele duce Vasily al III-lea. L-a întemnițat pe Varlaam într-o mănăstire și l-a ales însuși pe mitropolit. Acesta a fost Daniel, care a condus metropola până în 1539.

Daniel (1522–1539).

Sfântul Daniel s-a simțit dependent de puterea Marelui Duce și de aceea l-a sprijinit în toate evenimentele politice. În 1523, el a ajutat să-l ademenească pe rivalul lui Vasily Ioannovici, Vasily Shemyachich, la Moscova. Rolul lui Daniil în divorțul lui Vasily III de Solomonia Saburova este de asemenea notoriu. Daniel a fost cel care a inițiat convocarea consiliilor care l-au condamnat pe Maxim Grecul și Vassian Patrikeev. După moartea lui Iosif de Volotsky, Daniel a devenit un apărător zelos al dreptului mănăstirilor de a deține moșii. Contemporanii au scris despre el că conducea biserica cu răceală, era „nemilostiv”, crud și iubitor de bani. Daniel este autorul unor opere literare semnificative. Se știe că a luat parte direct la compilație Nikon Chronicle. În timpul copilăriei lui Ivan al IV-lea, Daniil a susținut partidul boierilor Belsky. Şuiskii, care au luat puterea, l-au trimis în exil în 1539 la Mănăstirea Volokolamsk.

Ioasaf (1539–1542).

Următorul mitropolit, Joasaph, care a fost ridicat la rang în 1539, a suferit și el pentru aderarea sa la Belskys. În 1542, Șuiskyi au dat o lovitură de stat. Joasaph a încercat să le reziste. Fugând de răzvrătiții care au adus „tot felul de dezonoare și mare ocară” episcopului, Ioasaph a fugit în curtea Lavrei Treimii-Serghie. Temându-se de influența sa asupra tineretului Ioan, boierii l-au exilat pe episcop la Beloozero, după care au ales un nou mitropolit.

Macarius (1542–1563).

În 1542, fostul arhiepiscop din Novgorod Macarie a devenit noul mitropolit. Acest politician prudent și inteligent a condus departamentul timp de douăzeci și doi de ani. Sub Ivan al IV-lea, a preluat funcția de prim consilier regal și a participat la rezolvarea celor mai importante probleme de stat. În 1547 l-a încoronat pe Ivan al IV-lea ca rege și, ulterior, a făcut multe pentru a stabili natura teocratică a puterii suveranului. La inițiativa lui Macarie, au fost convocate mai multe consilii bisericești, la care au fost soluționate problemele de canonizare a sfinților ruși. Inovația lui Macarius a fost discutarea problemelor dispensației zemstvo la consiliile bisericești, ceea ce a permis bisericii să influențeze deciziile autorităților seculare. Macarius a făcut multe și pentru dezvoltarea scrisului de carte, a literaturii și a artei. Sub conducerea sa, a fost compilat Cartea de grade a genealogiei regaleŞi Al patrulea mare menaion. Macarie a murit în 1563. Locul lui a fost luat de studentul mitropolitului, Atanasie. Neavând darul politic al lui Macarius, Athanasius a rămas la departament doar un an și a părăsit-o de bunăvoie, nesimțind puterea de a rezista oprichninei. Cm. MACARIUS, ST.

Filip al II-lea (1566–1568).

După ce l-a eliberat pe Atanasie, Ivan al IV-lea i-a cerut lui Filip (Kolychev) să preia scaunul de egumen al Mănăstirii Solovetsky, văzând în el un candidat acceptabil atât pentru zemshchina, cât și pentru oprichnina. Cu toate acestea, Filip avea un caracter sever și neînduplecat. Și-a exprimat clar atitudinea ireconciliabilă față de oprichnina. Confruntarea dintre mitropolit și țar s-a încheiat cu depunerea publică a lui Filip, a cărei procedură a fost gândită chiar de Ivan cel Groaznic. Boierul oprichnina a dat buzna în catedrală și, întrerupând slujba, a citit decretul regal cu privire la depunerea lui Filip. Malyuta Skuratov și-a rupt haina sfântă. Mitropolitul a fost aruncat într-o sanie și luat de la Kremlin. Prin decret al țarului, Mitropolitul Filip a fost sugrumat de Malyuta Skuratov în Mănăstirea Tver Otrochy (1569). Filip a devenit ultimul mitropolit care s-a opus deschis puterii seculare, denunțând minciunile săvârșite de țar (canonizat în 1652). După el urmează o serie de figuri care au acționat doar ca martori tăcuți la ceea ce se întâmpla (Cyril, 1568–1572; Anthony, 1572–1581).

Dionisie (1581–1586).

Sub țarul Fiodor Ioannovici, Dionisie a devenit mitropolit. Acest ierarh a încercat să-l influențeze pe țar și i-a reproșat că este prea credul față de Boris Godunov. Este firesc ca ruda puternica a regelui sa nu-l placa. Godunov l-a îndepărtat de pe tron ​​și l-a instalat pe Iov, ascultător de el, în 1587.

Literatură:

Kloss B.M. Mitropolitul Daniel și Cronica Nikon. – În cartea: Proceedings of Department of Old Russian Literature, vol. 28. L., 1974
Prohorov G.M. Povestea lui Mityai. Rus’ și Bizanțul în epoca bătăliei de la Kulikovo. L., 1978
Meyendorff I., protopop. Bizanțul și Rusia moscovită: Eseu despre istoria bisericii și a relațiilor culturale în secolul al XIV-lea. Sankt Petersburg, 1990
Skrynnikov R.G. Sfinți și autorități. L., 1990
Meyendorff I., protopop. Catedrala din Florența: Motive pentru eșecul istoric– În cartea: carte temporară bizantină, vol. 52. 1991
Sedova R.A. Sfântul Petru, mitropolitul Moscovei în literatura și arta Rusiei antice. M., 1993
Macarie, Mitropolit. Istoria Bisericii Ruse. M., 1994 şi urm.
Arhimandritul Macarius (Veretennikov). Mitropolitul Moscovei Macarie și timpul său. M., 1996



În explicațiile la acest canon, el se referă la episcopii conducători ca „episcopi ai mitropoliei”. Adică, un mitropolit este episcopul centrului unei anumite provincii a Imperiului Roman (de asemenea, Imperiul Bizantin).

În Biserica Ortodoxă Rusă

În Biserica Rusă, titlul de mitropolit a fost inițial - în perioada de dependență ierarhică de tronul Constantinopolului - atribuit exclusiv primatului său - Mitropolit al Kievului și al Întregii Rusii.

Mitropolitul Kievului, cu câteva excepții, a fost numit la Constantinopol printr-un decret comun al împăratului și al Patriarhului Constantinopolului. Episcopii din principatele appanage s-au bucurat de o autonomie semnificativă față de Mitropolitul Kievului.

În Biserica Romano-Catolică

Trei mitropoliți latini poartă istoric titlul de patriarh - patriarhii Veneției, Lisabona și Ierusalim.

În Bisericile Răsăritene Catolice termenul de „mitropolit” este folosit în același sens ca și în Bisericile Ortodoxe.

Vezi de asemenea

Scrieți o recenzie despre articolul „Metropolitan”

Note

Legături

Fragment care îl caracterizează pe Mitropolit

„Cred că nu mă vei atinge”, a spus Vera, „pentru că nu poate fi niciodată nimic rău în acțiunile mele”. Dar îi voi spune mamei cum îl tratezi pe Boris.
„Natalya Ilyinishna mă tratează foarte bine”, a spus Boris. „Nu mă pot plânge”, a spus el.
- Lasă, Boris, ești așa un diplomat (cuvântul diplomat era de mare folos în rândul copiilor în sensul special pe care ei l-au atașat acestui cuvânt); E chiar plictisitor, spuse Natasha cu o voce jignită și tremurândă. - De ce mă deranjează? Nu vei înțelege niciodată asta, spuse ea, întorcându-se către Vera, pentru că nu ai iubit niciodată pe nimeni; nu ai inimă, ești doar madame de Genlis [Madame Genlis] (această poreclă, considerată foarte jignitoare, a fost dată Verei de Nikolai), iar prima ta plăcere este să faci necaz altora. — Flirtezi cu Berg cât vrei, spuse ea repede.
- Da, cu siguranță nu voi începe să urmăresc un tânăr în fața oaspeților...
„Ei bine, și-a atins scopul”, a intervenit Nikolai, „a spus lucruri neplăcute tuturor, i-a supărat pe toată lumea”. Să mergem la creșă.
Toți patru, ca un stol de păsări înspăimântat, s-au ridicat și au părăsit încăperea.
„Mi-au spus niște necazuri, dar nu am însemnat nimic pentru nimeni”, a spus Vera.
- Madame de Genlis! Doamna de Genlis! - au spus voci care râde din spatele ușii.
Frumoasa Vera, care a avut un efect atât de iritant, de neplăcut asupra tuturor, a zâmbit și, aparent neafectată de ceea ce i s-a spus, s-a dus la oglindă și și-a îndreptat eșarfa și coafura. Privind fața ei frumoasă, se pare că a devenit și mai rece și mai calmă.

Discuția a continuat în sufragerie.
- Ah! chere”, a spus contesa, „și în viața mea tout n”est pas rose nu văd că du train, que nous allons, [nu totul este trandafiri - având în vedere modul nostru de viață,] starea noastră nu dura mult pentru noi. Și toate astea sunt un club, și am să trăim în sat , Annette Tu, la vârsta ta, mergi singură într-o trăsură, la Moscova, la Sankt Petersburg, la toți miniștrii, la toată nobilimea, știi să te înțelegi cu toată lumea, sunt surprins, cum a făcut asta. nu stiu cum sa fac nimic din toate astea.
- O, sufletul meu! – a răspuns prințesa Anna Mihailovna. „Doamne ferește să știi cât de greu este să rămâi văduvă fără sprijin și cu un fiu pe care îl iubești până la adorare.” „Veți învăța totul”, a continuat ea cu oarecare mândrie. – Procesul meu m-a învățat. Dacă am nevoie să văd unul dintre acești ași, scriu o notă: „princesse une telle [Princesa așa și așa] vrea să vadă așa și așa” și mă duc eu într-un taxi de cel puțin două, cel puțin trei ori, cel puțin patru, până voi realiza ceea ce îmi trebuie. Nu-mi pasă ce crede cineva despre mine.
- Ei bine, pe cine ai întrebat despre Borenka? – a întrebat contesa. - La urma urmei, al tău este deja ofițer de pază, iar Nikolushka este cadet. Nu are cine să deranjeze. Pe cine ai intrebat?
- Prințul Vasily. A fost foarte drăguț. Acum am fost de acord cu totul, raportat suveranului”, a spus cu încântare Prințesa Anna Mikhailovna, uitând complet toată umilința prin care a trecut pentru a-și atinge scopul.
- Că a îmbătrânit, principele Vasily? – a întrebat contesa. – Nu l-am mai văzut de la teatrele noastre de la Rumyantsevs. Și cred că a uitat de mine. „Il me faisait la cour, [El mergea după mine”, și-a amintit contesa zâmbind.
„Totuși la fel”, a răspuns Anna Mihailovna, „drăguță, năruită”. Les grandeurs ne lui ont pas touriene la tete du tout. [Poziția înaltă nu a întors capul deloc.] „Regret că pot face prea puțin pentru tine, dragă prințesă”, îmi spune el, „comandă”. Nu, este un bărbat drăguț și un membru minunat al familiei. Dar știi, Nathalieie, dragostea mea pentru fiul meu. Nu știu ce n-aș face ca să-l fac fericit. „Și circumstanțele mele sunt atât de proaste”, a continuat Anna Mihailovna cu tristețe și coborând vocea, „atât de proaste încât sunt acum în cea mai groaznică situație. Procesul meu mizerabil mănâncă tot ce am și nu se mișcă. Nu am, vă puteți imagina, a la lettre [literalmente] nicio sumă de zece copecii și nu știu cum să-l îmbrăcățesc pe Boris. „A scos o batistă și a început să plângă. „Am nevoie de cinci sute de ruble, dar am o bancnotă de douăzeci și cinci de ruble.” Sunt în această poziție... Singura mea speranță acum este contele Kirill Vladimirovici Bezuhov. Dacă nu vrea să-și întrețină finul - la urma urmei, l-a botezat pe Borya - și să-i atribuie ceva pentru întreținerea lui, atunci toate necazurile mele se vor pierde: nu voi avea cu ce să-l îmbrățișez.
Contesa a vărsat lacrimi și s-a gândit în tăcere la ceva.
„Mă gândesc adesea, poate că acesta este un păcat”, a spus prințesa, „și adesea mă gândesc: contele Kirill Vladimirovici Bezukhoy trăiește singur... aceasta este o avere uriașă... și pentru ce trăiește? Viața este o povară pentru el, dar Borya abia începe să trăiască.
— Probabil că îi va lăsa ceva lui Boris, spuse contesa.
- Dumnezeu știe, chere amie! [Dragă prieten!] Acești oameni bogați și nobili sunt atât de egoiști. Dar încă voi merge la el acum cu Boris și îi voi spune direct ce se întâmplă. Lasă-i să gândească ce vor de la mine, chiar nu-mi pasă când soarta fiului meu depinde de asta. - Prințesa s-a ridicat. - Acum e ora două, iar la ora patru iei prânzul. Voi avea timp să plec.
Și cu tehnicile unei doamne de afaceri din Sankt Petersburg care știe să folosească timpul, Anna Mikhailovna și-a trimis după fiul și a ieșit în hol cu ​​el.
„La revedere, suflete”, i-a spus ea contesei, care a însoțit-o până la ușă, „urează-mi succes”, a adăugat ea în șoaptă din partea fiului ei.
– Îl vizitezi pe contele Kirill Vladimirovici, ma chere? – spuse contele din sala de mese, ieșind și el pe hol. - Dacă se simte mai bine, invită-l pe Pierre la cină cu mine. La urma urmei, m-a vizitat și a dansat cu copiii. Sună-mă prin toate mijloacele, ma chere. Ei bine, să vedem cum se distinge Taras astăzi. El spune că contele Orlov nu a avut niciodată o astfel de cină ca și noi.

„Mon cher Boris, [Dragă Boris,”] i-a spus prințesa Anna Mihailovna fiului ei când trăsura contesei Rostova, în care stăteau ei, a condus pe strada acoperită cu paie și a intrat în curtea largă a contelui Kirill Vladimirovici Bezukhy. „Mon cher Boris”, a spus mama, scoțându-și mâna de sub vechea haină și cu o mișcare timidă și afectuoasă așezând-o pe mâna fiului ei, „fii blând, fii atent”. Contele Kirill Vladimirovici este încă nașul tău, iar soarta ta viitoare depinde de el. Amintește-ți asta, mon cher, fii la fel de dulce pe cât știi să fii...
„Dacă aș fi știut că din asta ar ieși altceva decât umilință...”, a răspuns fiul cu răceală. „Dar ți-am promis și fac asta pentru tine.”
În ciuda faptului că trăsura cuiva stătea la intrare, portarul, uitându-se la mamă și fiu (care, fără să ordone să se denunte, au intrat direct în vestibulul de sticlă dintre două rânduri de statui din nișe), privind semnificativ la vechiul pelerina, au întrebat pe cine voiau orice, prințese sau contele și, aflând că contele, au spus că Domniile lor stau mai rău acum și Domniile lor nu primesc pe nimeni.
„Putem pleca”, a spus fiul în franceză.
- Mon ami! [Prietenul meu!] - a spus mama cu o voce rugătoare, atingând din nou mâna fiului ei, de parcă această atingere l-ar putea calma sau excita.
Boris tăcu și, fără să-și scoată pardesiul, se uită întrebător la mama lui.
„Dragă”, a spus Anna Mihailovna cu o voce blândă, întorcându-se către portar, „Știu că contele Kirill Vladimirovici este foarte bolnav... de aceea am venit... sunt rudă... Nu mă deranjez. tu, dragă... Dar trebuie doar să-l văd pe prințul Vasily Sergheevici: pentru că stă aici. Raportați, vă rog.
Portarul trase îmbufnat sfoara în sus și se întoarse.
„Prițesa Drubetskaya către prințul Vasily Sergheevici”, i-a strigat el unui chelner în ciorapi, pantofi și frac care coborase de sus și se uita de sub marginea scărilor.
Mama și-a netezit faldurile rochiei de mătase vopsită, s-a uitat în oglinda venețiană solidă din perete și a urcat cu viteză pe covorul scărilor, cu pantofii ei uzați.
„Mon cher, voue m"avez promis, [Prietenul meu, mi-ai promis,” se întoarse din nou către Fiul, emoționându-l cu atingerea mâinii.
Fiul, cu ochii în jos, a urmat-o calm.
Au intrat în hol, din care o ușă ducea la camerele alocate principelui Vasily.
În timp ce mama și fiul, ieșind în mijlocul camerei, intenționau să ceară indicații de la bătrânul chelner care sări în sus la intrare, un mâner de bronz s-a întors la una dintre uși și prințul Vasily într-o haină de blană de catifea, cu o stea, într-o manieră familiară, a ieșit, văzându-l pe frumosul bărbat cu părul negru. Acest om a fost celebrul doctor Lorrain din Sankt Petersburg.



Ți-a plăcut articolul? Împărtășește-l
Imprimați acest articol
Top