Structura interioară și decorarea templului. Tipuri de biserici rusești

Templul constă, de regulă, este împărțit în părți principale: altarul cu solea, vestibulul și templul însuși.

Ce este o verandă?

acesta este, pur și simplu, o verandă, adică. platformă înălțată în fața intrării în biserică.

Ce este o verandă?

Pronaosul poate conține rafturi cu literatură bisericească, lumânări, icoane și alte ustensile bisericești de vânzare. Pot exista și umerase pentru hainele enoriașilor.

Partea principală a templului.

După vestibul, ne aflăm în templul însuși, unde închinătorii stau în timpul slujbei.

Cum se numește locul din fața iconostasului? Ce este soleya?

Acest loc se numește solea - elevația în fața părții altarului templului. Solea este formată dintr-un ambo și un cor. — K Nu poți călca pe talpă decât în ocazii speciale (de exemplu: Împărtășania).

Ce este un amvon?

- Aceasta este o margine extinsă în templu în mijlocul soleei. Amvonul este destinat citirii Sfintelor Scripturi, predicilor și altor rituri sacre.

Ce este un cor?

- acesta este un loc în templu pentru clerici (corori)

Ce sunt catapeteasma și ușile regale din templu?

- Acesta este de obicei un zid solid care separă altarul de camera principală a unei biserici ortodoxe și este format din icoane. Ușile Regale sunt ușile centrale mari ale iconostasului.

Ce este un altar într-o biserică?

- cel mai sacru loc din templu, împrejmuit de iconostasul din partea principală a templului.

Este posibil ca femeile să intre în altar?

Femeile nu au voie să intre în altar, iar enoriașii bărbați pot intra acolo doar în ocazii speciale și cu permisiunea preotului (de exemplu, în timpul botezului). Există 3 uși care ies din altar: Ușile Regale (cea mai importantă), precum și ușile de nord și de sud. Nimeni nu are voie să treacă prin Ușile Regale, cu excepția preotului.

Ce este în altarul unui templu (biserică) ortodox? ,

În mijlocul altarului se află Tron, care se folosește la pregătirea darurilor sfinte (împărtășania). Tronul conține moaștele sfinților, Evanghelia și Crucea.
În partea de nord-est a altarului, în stânga tronului, când se privește spre est, există un F altar. Înălțimea altarului este egală cu înălțimea tronului. Altarul este folosit pentru pregătirea darurilor sfinte. O masă este de obicei plasată lângă altar pentru a pune pe ea prosfore servite de credincioși și note despre sănătate și odihnă.
Ce este un loc înalt? Cel mai important lucru este principalul. Într-un loc înalt din altarul unei biserici ortodoxe, este instalat un scaun bogat pentru preoții (episcopi) de rang înalt. Locul înalt este o desemnare a prezenței misterioase a lui Dumnezeu și a celor care-i slujesc. Prin urmare, acestui loc i se acordă întotdeauna onorurile cuvenite, chiar dacă, așa cum se întâmplă adesea în bisericile parohiale, nu este împodobit cu o estradă cu scaun pentru episcop.

Templul ca clădire de cult ocupă un loc special în orice cultură. De obicei, într-un fel sau altul, toate evenimentele principale din viața oamenilor sunt asociate cu aceasta - naștere, înmormântare, nuntă, botez etc. Pentru cultura rusă, astfel de clădiri emblematice sunt temple, vom examina istoria, semnificația și rolul lor pentru țară în acest articol.

Istoria templului ca structură

Culturile antice și timpurile străvechi au definit templul drept casa zeității lor. Astfel de structuri au fost ridicate pe principiul unei case umane. În ea, locul principal era ocupat de una sau alta figură a lui Dumnezeu și exista un loc separat pentru darurile aduse acestei zeități. Intrarea într-un astfel de templu era interzisă oamenilor;

Dimpotrivă, în creștinism templul nu a fost poziționat inițial ca Casa lui Dumnezeu, ci doar ca un loc de rugăciune pentru credincioși. Această idee a venit din tradiția Vechiului Testament a tabernacolului „mobil”, adică. o clădire portabilă în care evreii își păstrau cel mai sacru lucru – Chivotul Legământului. În plus, Dumnezeul creștin a fost conceput ca un Chip supramundan, stând în afara granițelor sale.

- Cum s-ar putea construi o casă pentru un astfel de Dumnezeu? Dacă întreaga lume nu-L poate cuprinde, atunci cum poate o casă făcută de om?

Pentru primii creștini, Dumnezeu a trăit în inima omului.
Cu toate acestea, în timp, creștinismul dobândește și trăsături „de stat”, devenind. Atunci apare întrebarea despre stabilirea locului pentru rugăciunile generale, adică. problema construirii unui templu.
Pentru primele clădiri religioase, creștinii au început să folosească clădiri seculare - bazilici antice târzii. Deci în secolele IV-V. AD Apar primele biserici creștine. Trebuie amintit că clădirile religioase nu au fost ridicate în aceste scopuri, ci doar adaptate.

Descrierea primului templu creștin

Bazilicile antice erau încăperi destul de spațioase, ceea ce, de fapt, le era cerut. Aceste structuri erau structuri dreptunghiulare care aveau o navă centrală înaltă (definită ca două lumini) și două nave laterale - inferioare. În consecință, bazilica găzduiește simbolurile societății creștine, constând din:

Catehumeni
Credincios
Păstori

Întregul ansamblu al templului se desfășoară după același principiu:

curte (atrium)
Camera la intrare (pronaos)
Camera principală (naos)
Loc sfânt (altar, absidă)

Acest aranjament simboliza mișcarea sacră a credinciosului către Dumnezeu, mergând de la intrare (vest) până la altar (est). Această direcție s-a păstrat în alte tipuri de biserici, în special în cele ortodoxe.
Astfel, primele biserici creștine le-au dezvăluit credincioșilor nu „cinstirea statică” a unei zeități păgâne, ci „dinamica” mișcării către Dumnezeu, exprimată în plasticitatea formelor spațiale.

Putem rezuma:

Templul într-o cultură cu orientare religioasă (teocentrică) devine structura centrală și întruchiparea ideilor sale de bază despre viziunea asupra lumii. Cu alte cuvinte, templul reproduce o anumită cultură.

De exemplu, prin aspectul unei clădiri rezidențiale și împrejurimile sale interioare, interior, ne putem imagina o persoană care trăiește în ea.

Deci templul a „personificat” pe acele caracteristici ale culturii creștine:

teologice (doctrine religioase),
idei cosmogonice (de origine a lumii).

Ideea unei biserici ortodoxe și istoria ei

Cu toate acestea, tocmai „inconsecvența” unor astfel de idei de viziune asupra lumii în cultura creștină odată cu apariția primelor bazilici a condus, printre altele, la dezvoltarea în continuare a ideii de biserică ortodoxă. (). Trebuie spus că această idee a fost dezvoltată cu grijă încă din secolul al V-lea și apare una dintre primele în noile doctrine bisericești ale creștinismului.
Această „incoerență” a avut următoarea problemă. Potrivit Domnului, tronul Său este cerul, adică. luptă pentru Dumnezeu, credincioșii își întorc privirea în sus. Aceasta înseamnă că direcția principală de mișcare nu trebuie să fie orizontală (ca în bazilică), ci verticală! În templele din acea vreme, acoperișul era plat și părea să blocheze cerul însuși din vederea credinciosului.
Se pune întrebarea cupolei, care ar simboliza ideea tronului ceresc al lui Dumnezeu. Ideea unui dom nu era complet nouă atunci, ea fusese deja întruchipată în vechiul Panteon al Romei.
În plus, acest lucru ar putea rezolva vizual dualismul viziunii creștine asupra lumii, care a împărțit timpul și spațiul din mintea umană în două părți principale ale lumii:

Dolny (pământean)
Munte (ceresc)

Această diviziune a fost inițial ierarhică, adică. exprimat exact pe verticală: principalul lucru este acolo și nu aici - pe pământ. Că timpul și spațiul depășesc această vârstă a omului. Această axiomă a exprimat principalul cronotop al întregii culturi a creștinismului din Evul Mediu.

Templul Sofia din Constantinopol

Ea și-a găsit expresia în prima clădire religioasă fundamentală din acea perioadă - Sofia din Constantinopol. Era încă o bazilică, dar deja de tip cupolă. Templul are o cupolă de 36 de metri în diametru, situată la o înălțime de 55 de metri, care exprimă vizual ideea de rai și tronul ceresc al lui Dumnezeu.

Apropo, acest templu a rămas unic în designul său tipic al unei bazilici cu cupolă, aceasta nu a mai fost construită;

Ți-a plăcut? Nu-ți ascunde bucuria de lume - împărtășește-o Structura internă a bisericilor a fost determinată încă din cele mai vechi timpuri de scopurile cultului creștin și de simbolismul special.

Conform învățăturilor Bisericii, întreaga lume materială vizibilă este o reflectare simbolică a lumii invizibile, spirituale.

Templu -este o imagine a prezenței Împărăției Cerurilor pe pământ și, în consecință, este o imagine a palatului Regelui Cerurilor.

Templu -exista si o imagine Biserica universală , principiile și structura sa de bază.

Simbolismul templului explică credincioșilor esența templului ca început al viitoarei Împărății a Cerurilor,îl pune în fața lor imaginea acestui regat, folosind forme arhitecturale vizibile și mijloace de decorare picturală pentru a face accesibilă simțurilor noastre imaginea invizibilului, ceresc, divin.

Ca orice clădire, un templu creștin trebuia să satisfacă scopurile pentru care a fost destinat și să aibă premise:

pentru clerul care a făcut slujbe divine,
pentru credincioșii care se roagă, adică creștinii deja botezați;
pentru catehumeni (adică cei care tocmai se pregătesc să fie botezați) și cei pocăiți.

Mai mult descriere detaliată structura internă temple:

Altarul este cea mai importantă parte a templului, destinată clerului și persoanelor care îi slujesc în timpul închinării. Altarul reprezintă imaginea Paradisului, lumea spirituală, partea divină din Univers, denotă raiul, locuința Domnului Însuși.
„Raiul pe pământ” este un alt nume pentru altar.

Datorită semnificației deosebit de sacre a altarului, acesta inspiră întotdeauna o reverență misterioasă și, la intrarea în el, credincioșii trebuie să se plece până la pământ, iar persoanele de rang militar trebuie să-și scoată armele.

Cele mai importante obiecte din altar: Sfântul Scaun , altarŞi loc înalt .

Iconostas(, linie punctată) - un despărțitor sau un perete care separă partea centrală a templului de altar, având pe el mai multe rânduri de icoane.
În bisericile grecești și rusești antice nu existau catapetesme înalte; Cu toate acestea, de-a lungul timpului, barierele altarului au suferit o dezvoltare semnificativă. Sensul procesului de transformare treptată a grătarului altarului în iconostasul modern este că din aproximativ secolele V-VII. altar barieră-zăbrele, care era simbol al separării lui Dumnezeu și a Divinului de toate lucrurile create, se transformă treptat în imagine-simbol a Bisericii Cerești condusă de Întemeietorul ei - Domnul Isus Hristos.
Catapeteasmele au început să se ridice; în ele au apărut mai multe niveluri sau rânduri de icoane, fiecare având propriul său sens.
Ușile din mijloc ale iconostasului se numesc Ușile Regale, iar ușile laterale se numesc cele de nord și de sud. Catapeteasma este orientată spre partea din față, cu icoanele, spre vest, spre închinători, spre partea de mijloc a templului, numită biserică. Odată cu altarul, bisericile sunt de obicei îndreptate spre răsărit, în comemorarea ideii că Biserica și închinătorii sunt îndreptați către „Răsăritul de sus”, adică. lui Hristos.

Imaginile sfinte ale catapetesmei acoperă altarul de la credincioși, și asta înseamnă că o persoană nu poate comunica întotdeauna cu Dumnezeu direct și direct. I-a plăcut lui Dumnezeu să pună între el și popor o mulțime de intermediari aleși și iluștri ai săi.

Catapeteasma este dispusa astfel. În partea sa centrală se află Ușile Regale - uși cu două foițe, special decorate, situate vizavi de tron. Ei sunt numiți așa pentru că prin ei Împăratul Slavei, Domnul Iisus Hristos, iese în Sfintele Daruri pentru a administra Taina oamenilor în timpul intrărilor cu Evanghelia și la marea intrare pentru liturghie în cele propuse, dar încă netranssubstanțiate. , Daruri Sfinte.

În timpul slujbelor divine, porțile regale (principale, centrale) se deschid în catapeteasmă, dând credincioșilor posibilitatea de a contempla altarul altarului - tronul și tot ce se întâmplă în altar.
În săptămâna Paștelui, toate ușile altarului sunt deschise în mod constant timp de șapte zile.
În plus, ușile regale, de regulă, nu sunt făcute solide, ci zăbrele sau sculptate, astfel încât, atunci când perdeaua acestor porți este trasă înapoi, credincioșii pot vedea parțial în interiorul altarului chiar și într-un moment atât de sacru precum transsubstanțiarea Sfintele Daruri.

Sacristie- depozitarea vaselor sacre, hainelor liturgice și cărților liturgice, tămâie, lumânări, vin și prosforă pentru următoarea slujbă și alte obiecte necesare închinarii.

Dacă altarul templului este mic și nu există capele, sacristia este situată în orice alt loc convenabil din templu. Totodată, ei încă încearcă să amenajeze depozite în partea dreaptă, de sud a bisericii, iar în altarul de lângă peretele sudic se așează de obicei o masă pe care se așează veșminte pregătite pentru următoarea slujbă.

Din punct de vedere spiritual, sacristia simbolizează în primul rând acel misterios tezaur ceresc din care curg diverse daruri pline de har ale lui Dumnezeu necesare pentru mântuirea și podoaba spirituală a creștinilor. Partea mijlocie a templului

, numit uneori naos (navă), este destinat rugăciunii credincioșilor sau celor care au fost deja botezați, care, la primirea Harului dumnezeiesc revărsat în Taine, devin răscumpărați, sfințiți, părtași Împărăției lui Dumnezeu. În această parte a templului există o solea, amvon, cor și catapeteasmă.

Este partea de mijloc care se numește templul însuși. Această parte a templului, numită din cele mai vechi timpuri trapeză, de când aici se mănâncă Euharistia, simbolizează și tărâmul existenței pământești, lumea creată, senzorială, lumea oamenilor, dar deja îndreptățită, sfințită, îndumnezeită. Dacă principiul divin este plasat în altar, atunci în partea de mijloc a templului - principiul uman intrând în cea mai strânsă comuniune cu Dumnezeu . Și dacă altarul a primit semnificația cerului suprem, „Raiul Raiului”, unde numai Dumnezeu locuiește cu rândurile cerești, atunci

partea de mijloc a templului înseamnă o părticică din viitoarea lume reînnoită, un cer nou și un pământ nou în sensul propriu, iar ambele părți intră în interacțiune în care prima o luminează și o călăuzește pe a doua. Cu această atitudine, este restabilită ordinea Universului, perturbată de păcat. Cu o astfel de relație între semnificațiile părților templului, altarul de la bun început a trebuit să fie separat de partea de mijloc, pentru că Dumnezeu este complet diferit și separat de creația Sa, iar încă din primele vremuri ale creștinismului o astfel de separare. a fost respectat cu strictețe. Mai mult, ea a fost stabilită de Însuși Mântuitorul, care s-a demnit să celebreze Cina cea de Taină nu în

camere de zi

acasă, nu cu proprietarii, ci într-o cameră specială, special pregătită- partea înălțată a templului din fața iconostasului, ca o continuare a altarului, extinzându-se dincolo de catapeteasmă. Numele provine din limba greacă și înseamnă „scaun” sau înălțime.

Spre deosebire de vremea noastră, în antichitate solea era foarte îngustă. Amvon - un pervaz semicircular în mijlocul soleei, vizavi de ușile regale, orientat spre interiorul templului, spre vest. Pe tronul din interiorul altarului se săvârșește cea mai mare taină a prefacerii pâinii și vinului în Trupul și Sângele lui Hristos, iar pe amvon sau de pe amvon se săvârșește taina Împărtășaniei cu aceste Sfinte Daruri ale credincioșilor, iar ecteniile, Se citesc Evanghelia și se rostesc predici. Măreția sacramentului Împărtășaniei necesită și ridicarea locului din care se dă sacramentul,.

și aseamănă acest loc într-o oarecare măsură cu tronul din altar
Există un sens uimitor ascuns într-un astfel de dispozitiv de ridicare. De fapt, Altarul nu se termină cu o barieră - catapeteasma.

El iese de sub el și de la el către oameni, dând tuturor ocazia să înțeleagă asta tot ce se întâmplă în altar se face pentru oamenii care stau în templu. Aceasta înseamnă că altarul este despărțit de cei care se roagă nu pentru că sunt mai puțin vrednici decât clerul, care în ei înșiși sunt la fel de pământeni ca toți ceilalți, vrednici să fie în altar, ci pentru a arăta oamenii în imagini exterioare.

adevăruri despre Dumnezeu, viața cerească și pământească și ordinea relațiilor lor
.
Tronul interior (în altar) pare să treacă în tronul exterior (pe masă), făcându-i pe toți egali în fața lui Dumnezeu.

Locurile laterale finale sunt tălpile, destinate cititorilor și cântăreților.
Bannerele sunt atașate corurilor, adică. icoane pe stâlpi, numite stindarde bisericești.

Corurile simbolizează cântarea îngerilor care laudă Slava lui Dumnezeu.
Pridvorul este intrarea în templu.

În primele secole ale creștinismului, penitenții și catehumenii au stat aici, adică. persoane care se pregătesc pentru Sfântul Botez.În pronaos, de regulă, există o cutie de biserică - un loc pentru vânzarea lumânărilor, prosfore, cruci, icoane și alte obiecte bisericești, înregistrarea botezurilor și nunților. În pronaos stau oameni care au primit penitență (pedeapsa) corespunzătoare de la mărturisitor, precum și oameni care, dintr-un motiv sau altul, se consideră nevrednici să intre în partea de mijloc a templului în acest moment. Prin urmare, și astăzi pridvorul își păstrează nu numai semnificația spirituală și simbolică, ci și spirituală și practică. verandă
Intrarea în pronaos din stradă este de obicei amenajată sub formă de pridvor. o imagine a înălțimii spirituale pe care se află Biserica printre lumea înconjurătoare.

Pridvorul este prima elevație a templului.
Solea, unde stau cititori și cântăreți aleși dintre laici, înfățișând Biserica militantă și chipurile îngerești, este a doua înălțime.
Tronul pe care se săvârșește sacramentul Jertfei fără sânge în comuniune cu Dumnezeu este a treia înălțare.

Toate cele trei niveluri corespund celor trei etape principale ale drumului spiritual al unei persoane către Dumnezeu:

primul este începutul vieții spirituale, chiar intrarea în ea;
a doua este isprava luptei împotriva păcatului pentru mântuirea sufletului în Dumnezeu, care durează întreaga viață a unui creștin;
a treia este viața veșnică în Împărăția Cerurilor în comuniune constantă cu Dumnezeu.

bisericile ortodoxe. Mici și mari. Din piatra si lemn. Fiecare cu propria arhitectură și imagine. Cât de diferite sunt templele din interior? Și ce au în comun? Spunem și arătăm toate cele mai importante lucruri: cum funcționează biserica ortodoxa!

Ce ar trebui să fie în templu

Pe scurt, există o singură cerință obligatorie în modul în care este structurat templul. Sau, mai degrabă, aceasta nu este nici măcar o cerință, ci tocmai de dragul căreia se ridică întreg templul: Tronul în altarul pe care se săvârșește Liturghia. Dacă nu există tron, înseamnă că...

Tot ceea ce vedem și suntem obișnuiți să vedem în templu sunt fie lucruri evidente, fie lucruri care s-au dezvoltat de-a lungul secolelor și au devenit o tradiție.

De exemplu, icoanele dintr-un templu sunt date. Un templu nu va înceta să fie templu dacă nu există icoane în el, dar ar fi ciudat să investești în construirea unei biserici și să nu așezi icoane în ea. Este ciudat pentru un creștin să evite în general icoanele, așa că orice biserică ortodoxă va avea icoane. Și cu cât sunt mai mulți, cu atât mai bine: înseamnă că va exista o amintire mai plină de rugăciune a sfinților în fața ochilor oamenilor.

Același lucru - crucea de pe templu. Liturghiile erau slujite în biserici distruse, în peșteri și pur și simplu în condițiile în care creștinilor nu li se permitea să predice (de exemplu, în timpul jugului musulman). Dar când nu există interdicții, este ciudat să nu proclamăm cu crucea pe acoperișul unei clădiri că acesta este un templu, Duhul Sfânt este aici, Liturghia este aici. De aceea există cruci deasupra tuturor bisericilor ortodoxe.

Lucrurile „tradiționale” includ ceea ce suntem obișnuiți în mod special - în rusă Biserica Ortodoxă, - dar în alte țări același lucru poate avea forme complet diferite sau poate lipsi cu totul. De exemplu, arhitectura templului. Sau prezența unui iconostas sub forma unui „zid solid”. Sau sfeșnice lângă icoane.

Cu siguranță vom vorbi despre arhitectura bisericilor separat, dar în acest text: despre cum este amenajată o biserică ortodoxă în interior.

Altar în templu și tron

După cum am spus deja, tronul este singura parte, de fapt, obligatorie pentru templu, deoarece de dragul Tronului și în jurul lui este construit templul. Altarul consacrat însuși face din încăpere un templu. În locul unde se află Tronul, o persoană însuși ar trebui să se bucure și să tremure - în amintirea iubirii nemărginite a lui Dumnezeu și a căii Sale pământești.

În primele secole ale creștinismului, mormintele care conțineau moaștele și rămășițele sfinților sau martirilor au servit drept altare. Acum această tradiție s-a păstrat, dar s-a schimbat: în altarele bisericilor nu sunt sicrie, dar totuși tronul trebuie să fie sfințit de episcopul domnitor și să aibă o raclă cu o părticică din moaștele vreunui sfânt. Numai în acest caz se poate săvârși Liturghia pe Tron!

Prezența tronului implică faptul că există și un altar - sfântul sfintelor oricărui templu. Potrivit tradiției, doar slujitorii templului pot intra în altar, sau cu binecuvântarea starețului.

Serviciul patriarhal. foto: patriarhia.ru

Iconostază în templu

Catapeteasma separă altarul de restul templului. Aceasta nu este o „regulă” sau un canon - un templu nu va înceta să fie un templu fără catapeteasmă, dar este o ocazie firească și, probabil, singura oportunitate de a proteja Sfânta Sfintelor de deșertăciunea cotidiană lumească și de comportamentul nedemn de el. altarul – de exemplu, un turist în pantaloni scurți și cu un aparat de fotografiat, purtându-se într-un socri.

De fapt, aceasta este o tradiție rezonabilă care a devenit „obligatorie”.

De fapt, sarcina iconostasului nu este atât de a separa altarul, cât de a sluji oamenilor ca „fereastra spre cer” și ca ajutor de rugăciune. Pentru ca enoriașii, în cele din urmă, să nu se distragă și să nu acorde o atenție necuvenită acelor acțiuni din altar, cărora, spre deosebire de Taine, nu trebuie să li se acorde atenție. De exemplu, preotul îi explică tânărului slujitor în ce moment să părăsească altarul cu lumânările: acesta este un moment absolut „de lucru” care îi va captiva pe enoriași într-un mod complet inutil.

Templele fără catapeteasmă se găsesc doar în cazuri excepționale - dacă templul tocmai este construit sau amenajat în condiții de „camping” (temporar).

Cel mai adesea în bisericile noastre ortodoxe este un „zid solid” cu icoane - adică ascunde complet altarul și poți vedea „ce este acolo” doar în acele momente ale slujbei când porțile sunt deschise. Prin urmare, în bisericile mari sau catedrale, catapeteasma poate fi la fel de înaltă clădire cu mai multe etaje: Este maiestuos și frumos. Astfel de catapetesme sunt împodobite cu mai multe rânduri de icoane care îi înfățișează pe apostoli, pe Mântuitorul, pe Maica Domnului...

Iconostaza Bisericii Treimii din Moscova Complexul Sfintei Treimi Serghie Lavra. Foto: blagoslovenie.su

Dar în unele biserici designul este mai simplu: catapeteasma nu ascunde complet altarul și în spatele lui se văd atât clerul, cât și Tronul însuși. Ideea unor astfel de catapetesme este, pe de o parte, de a proteja Sfânta Sfintelor, dar, pe de altă parte, de a nu separa enoriașii Marii Taine: astfel încât Liturghia să fie nu numai intimă și maiestuoasă, ci și o acţiune comună pentru întreaga Comunitate.

Într-un templu pot exista mai multe altare

Dacă dimensiunea templului permite, atunci încearcă să facă două sau trei altare în el, dar în principiu pot fi atâtea câte se dorește (de exemplu, în Catedrala Sf. Vasile din Piața Roșie sunt 11 altare și tronuri). ).

De ce ai nevoie de mai multe altare?

Există două motive. Una este pur canonică. Potrivit înființării Bisericii, în timpul zilei se poate sluji o singură Liturghie pe un altar (și deci într-un singur altar). La sărbătorile majore, Liturghia într-o singură biserică poate fi slujită de două ori chiar de trei ori (de exemplu, de Paști). Pentru astfel de cazuri, sunt proiectate mai multe altare.

Baptistery, baptistery

Undeva, sanctuarul de botez este situat separat de templu, dar undeva face parte din el - de exemplu, o cameră mică lângă peretele din spate. În camera de botez, după cum puteți înțelege, se săvârșește sacramentul botezului și este amplasată o cristră mare.

În unele biserici, mamele și copiii stau în baptisteri în timpul slujbelor, pentru a nu interfera cu desfășurarea slujbei prin plânsul lor. Aceasta este o practică normală.

Kliros, ce este asta?

Corul din templu este un loc pentru cor. Cel mai adesea este situat pe lateral în partea din față - lângă catapeteasma din lateral. În unele biserici - la peretele din spate opus catapeteasma (de exemplu, pe balconul de deasupra).

Toate corurile au, poate, un lucru în comun: încearcă să-i facă pe cântăreți invizibili pentru enoriași – astfel încât nici unul, nici celălalt să nu fie distras. De exemplu, dacă corul dintr-o biserică este situat în fața catapetesmei, acesta este separat printr-un despărțitor. Și dacă corul cântă pe balcon la „peretele din spate”, atunci oricum nu se vede.

Cor în timpul slujbei patriarhale. Foto: patriarchia.ru

Cutie cu lumânări în templu, ce este?

Situat fie la intrare, fie in coltul din spate. Acolo puteți nu numai să ridicați lumânări sau să trimiteți o notă, ci și să primiți sfaturi despre munca templului, timpul slujbelor etc.

În unele biserici, cutiile cu lumânări nu mai funcționează în momentele cele mai intime ale slujbelor: de exemplu, în timpul celor șase psalmi în timpul slujbei de seară, sau în timpul Liturghiei din Canonul euharistic.

Dar iată ce mai puteți vedea în templu sau ce caracteristici pot avea anumite biserici:

Fiecare biserică are o Cruce de Închinare- imagine mare a crucificării.
Altarul este cel mai des este situat pe o ușoară cotă în raport cu restul templului.
Cele mai multe icoane au sfeșnice în fața lor. Poți aprinde o lumânare și te rogi unuia sau altuia. Aceasta este o caracteristică a tradiției ortodoxe ruse. De exemplu, în bisericile din Bulgaria, sfeșnicele nu sunt „legate” de una sau alta icoană, ci pur și simplu stau de perete.
Pupitru. Masa inalta pentru iko n - de exemplu, pentru cei care sunt aduși în centrul templului cu prilejul uneia sau aceleia sărbători și pomenirea cutare sau acel sfânt.
Spovedania are loc și în spatele pupitrului, dar - în spatele celui pliabil.
Candelabru mare în templu numit candelabru.
bănci. rusă Tradiția ortodoxă tratează slujbele divine cu toată severitatea ascetică, de aceea se presupune că ar trebui să fie puține bănci în biserică - și numai pentru cei mai slabi. În unele temple practic nu există locuri așezate deloc.

Citiți aceasta și alte postări din grupul nostru la

De ce construiesc credincioșii temple? De ce sunt așa? număr mareîmprăștiate în Țara Ortodoxă? Răspunsul este simplu: scopul fiecăruia este mântuirea sufletului, iar atingerea acestuia este imposibilă fără a vizita biserica. Ea este un spital în care au loc căderile păcătoase, precum și îndumnezeirea ei. Structura templului și decorarea acestuia îi permit credinciosului să se cufunde în atmosfera divină și să devină mai aproape de Domnul. Numai un preot care este prezent în templu poate săvârși ritualurile de botez, nuntă și iertare. Fără servicii și rugăciuni, o persoană nu poate deveni un copil al lui Dumnezeu.

Biserica Ortodoxă

O biserică ortodoxă este un loc în care se slujește lui Dumnezeu, unde există ocazia de a se uni cu el prin sacramente precum botezul și împărtășirea. Credincioșii se adună aici pentru a se ruga împreună, puterea căreia toată lumea o cunoaște.

Primii creștini aveau statut ilegal, așa că nu aveau propriile lor biserici. Pentru rugăciuni, credincioșii s-au adunat în casele liderilor comunității, sinagogi și, uneori, în catacombele din Siracuza, Roma și Efes. Aceasta a durat trei secole până când Constantin cel Mare a ajuns la putere. În 323 a devenit împăratul cu drepturi depline al Imperiului Roman. El a făcut din creștinism religia de stat. De atunci, a început construcția activă a templelor, iar mai târziu a mănăstirilor. Mama sa, regina Elena a Constantinopolului, a fost cea care a inițiat ridicarea la Ierusalim.

De atunci, structura templului, decorarea sa interioară și arhitectura au suferit modificări semnificative. În Rus' se obișnuia să se construiască biserici cu cupolă în cruce acest tip este și astăzi de actualitate. Un detaliu important al oricărui templu sunt cupolele, care sunt încoronate cu o cruce. Deja de departe se vede Casa lui Dumnezeu de la ei. Dacă cupolele sunt decorate cu aurire, atunci ele strălucesc sub razele soarelui, simbolizând focul care arde în inimile credincioșilor.

Structura internă

Structura internă a templului simbolizează în mod necesar apropierea de Dumnezeu, este înzestrată cu un anumit simbolism, decor și servește la satisfacerea scopurilor închinării creștine. După cum ne învață Biserica, întreaga noastră lume materială nu este altceva decât o reflectare a lumii spirituale, invizibilă pentru ochi. Templul este o imagine a prezenței Împărăției Cerurilor pe pământ, respectiv imaginea Regelui Cerurilor. Structura unei biserici ortodoxe, arhitectura și simbolismul ei fac posibil ca credincioșii să perceapă templul ca începutul Împărăției Cerurilor, imaginea sa (invizibilă, îndepărtată, divină).

Ca orice clădire, un templu trebuie să îndeplinească funcțiile pentru care este destinat, să satisfacă nevoile și să aibă următoarele premise:

Pentru clerici care desfășoară slujbe.
Pentru toți credincioșii prezenți în biserică.
Pentru pocăiți și cei care se pregătesc să fie botezați.

Din cele mai vechi timpuri, templul a fost împărțit în trei părți principale:

Altar.
Partea de mijloc a templului.
Pronaosul

Iconostas.
Altar.
Tron.
Sacristie.
Loc de munte.
Ambon.
Solea.
Gropar.
Coruri.
Pridvorul.
Cutii cu lumânări.
Clopotniţă.
Verandă.

Altar

Când se ia în considerare structura templului, o atenție deosebită trebuie acordată celei mai importante părți a bisericii, destinată numai clerului, precum și acelor persoane care îi slujesc în timpul slujbelor. Altarul conține imagini ale Paradisului, locuința cerească a Domnului. Indică o parte misterioasă a Universului, o parte a cerului. Altfel, altarul se numește „cer pe Zele”. Toată lumea știe că, după Cădere, Domnul a închis Porțile către Împărăția Cerurilor pentru laicii obișnuiți, intrarea aici este posibilă doar Având un înțeles sacru special, altarul inspiră întotdeauna reverență. Dacă un credincios, ajutând la slujbă, punând lucrurile în ordine sau aprinzând lumânări, vine aici, trebuie să se plece până la pământ. Mirenilor le este interzisă intrarea în altar din simplul motiv că acest loc trebuie să fie întotdeauna curat, sfânt, aici se află Sfânta Masă. Mulțimile și dezordinea, pe care simplii muritori le pot tolera datorită naturii lor păcătoase, nu sunt permise în acest loc. Acesta este locul unde preotul își concentrează rugăciunile.

Iconostas

Creștinii experimentează un sentiment de evlavie atunci când intră într-o biserică ortodoxă. Structura și decorațiunile sale interioare, icoanele cu chipuri de sfinți exaltă sufletele credincioșilor, creează o atmosferă de pace, de uimire în fața Domnului nostru.

Deja în vechile biserici din catacombe, altarul a început să fie îngrădit de restul. Pe vremea aceea, solea exista deja, barierele altarului erau realizate sub formă de gratii coborâte. Mult mai târziu a apărut un catapeteasmă, care are porți regale și laterale. Acesta servește ca o linie de despărțire care separă templu mijlociu iar altarul. Catapeteasma este dispusa astfel.

În centru sunt ușile regale - uși special decorate cu două foi, situate vizavi de tron. De ce se numesc asa? Se crede că Isus Hristos însuși vine prin ei pentru a da Taina oamenilor. În stânga și în dreapta porților de nord și de sud sunt instalate, care servesc pentru intrarea și ieșirea clerului la momentele statutare de cult. Fiecare dintre icoanele situate pe catapeteasmă are propriul loc și semnificația sa și vorbește despre un eveniment din Scriptură.

Icoane și fresce

Având în vedere structura și decorarea unei biserici ortodoxe, trebuie remarcat faptul că icoanele și frescele sunt un accesoriu foarte important. Ele înfățișează Mântuitorul, Maica Domnului, îngerii, sfinții din scene biblice. Icoanele în culori ne transmit ceea ce este descris în cuvinte Sfânta Scriptură. Datorită lor, în templu se creează o stare de rugăciune. Când vă rugați, trebuie să vă amintiți că rugăciunea nu este ridicată la imagine, ci la imaginea descrisă pe ea. Pe icoane, imaginile sunt înfățișate în forma în care au condescendent oamenilor, așa cum le-au văzut aleșii. Astfel, Treimea este înfățișată așa cum a văzut-o dreptul Avraam. Isus este înfățișat în forma umană în care a trăit printre noi. Duhul Sfânt este de obicei înfățișat sub forma unui porumbel, așa cum a apărut în timpul botezului lui Hristos în râul Iordan, sau sub formă de foc, pe care apostolii l-au văzut în ziua Cincizecimii.

O icoană nou pictată trebuie sfințită în templu și stropită cu apă sfințită. Atunci ea devine sacră și are capacitatea de a acționa cu Harul Duhului Sfânt.

Un halou în jurul capului înseamnă că chipul înfățișat pe icoană are harul lui Dumnezeu și este sfânt.

Partea mijlocie a templului

Structura internă a unei biserici ortodoxe conține în mod necesar o parte de mijloc, numită uneori naos. În această parte a templului există amvon, solea, catapeteasmă și cor.

Această parte este de fapt numită templu. Din cele mai vechi timpuri, această parte a fost numită trapeză, deoarece aici se mănâncă Euharistia. Templul din mijloc simbolizează existența pământească, lumea umană senzuală, dar justificată, arsă și deja sfințită. Dacă altarul simbolizează Cerul de Sus, atunci templul din mijloc este o particulă a lumii umane reînnoite. Aceste două părți trebuie să interacționeze, sub îndrumarea Cerului, ordinea perturbată va fi restabilită pe Pământ.

Pronaos

Vestibul, care face parte din proiectarea unei biserici creștine, este vestibulul său. La originile credinței s-au oprit acolo cei care s-au pocăit sau cei care se pregăteau pentru Sfântul Botez. În pronaos există cel mai adesea o cutie de biserică pentru vânzarea prosforelor, lumânărilor, icoane, crucilor și pentru înregistrarea nunților și botezurilor. Cei care au primit penitență de la mărturisitor și toți oamenii care, dintr-un motiv oarecare, se consideră nevrednici în prezent să intre în templu pot sta în vestibul.

Dispozitiv extern

Arhitectura bisericilor ortodoxe este întotdeauna recunoscută și, deși tipurile sale sunt diferite, structura exterioară a templului are propriile sale părți principale.

Abs - o pervaz pentru altar, atasata de templu, are de obicei o forma semicirculara.

Tamburul este partea superioară, care se termină cu o cruce.

Tambur ușor - un tambur cu deschideri tăiate.

Capul este cupola care încoronează templul cu o tobă și o cruce.

Zakomara - arhitectura rusă. Finalizare semicirculară a unei părți a peretelui.

Ceapa este capul bisericii în formă de ceapă.

Un pridvor este un pridvor ridicat deasupra nivelului solului (de tip închis sau deschis).

Un pilastru este o proiecție decorativă plată pe suprafața unui perete.

Portal - intrare.

Trapeza este o prelungire spre vest a clădirii și servește drept loc pentru predicare și întâlniri.

Un cort are mai multe laturi și acoperă turnuri, un templu sau o clopotniță. Distribuit în arhitectura XVII secol.

Fronton - completează fațada clădirii.

Mărul este o minge bombată pe care este montată o cruce.

Nivelul - scăderea în înălțime a volumului întregii clădiri.

Tipuri de temple

Bisericile ortodoxe au forme diferite, pot fi:

În formă de cruce (simbol al răstignirii).
În formă de cerc (personificarea eternității).
În formă de patrulater (semnul Pământului).
În formă de octogon (steaua călăuzitoare a Betleemului).

Fiecare biserică este dedicată unui eveniment creștin sfânt și important. Ziua amintirii lor devine sărbătoarea patronală a templului. Dacă există mai multe capele cu un altar, atunci fiecare este numită separat. O capelă este o structură mică care seamănă cu un templu, dar nu are altar.

La acea vreme, structura bisericii creștine din Bizanț avea un tip de cupolă în cruce. A unit toate tradițiile arhitecturii templului estic. Rus' a adoptat din Bizanț nu numai Ortodoxia, ci și exemple de arhitectură. Păstrând tradițiile, bisericile rusești au multă originalitate și originalitate.

Construcția unui templu budist

Mulți credincioși sunt interesați de modul în care sunt aranjate templele lui Buddha. Să dăm informaţii scurte. Totul este, de asemenea, instalat conform unor reguli stricte. Toți budiștii venerează cele „Trei Comori” și tocmai în templu își caută refugiu - cu Buddha, învățăturile sale și comunitatea. Locul potrivit- acolo unde sunt adunate toate „Trei Comori”, acestea trebuie protejate în mod fiabil de orice influență, din exterior. Templul este o zonă închisă, protejată din toate părțile. Porțile puternice sunt principala cerință în construcția unui templu. Budiștii nu fac distincție între o mănăstire și un templu - pentru ei este același concept.

Fiecare templu budist are o imagine a lui Buddha, fie brodata, pictata sau sculptata. Această imagine ar trebui să fie plasată în „sala de aur”, cu fața spre est. Figura principală este enormă, toate celelalte înfățișează scene din viața sfântului. Templul are și alte imagini - toate acestea sunt creaturi venerate de budiști. Altarul din templu este decorat cu figuri ale unor călugări celebri, ei se află chiar sub Buddha.

Vizită la un templu budist

Cei care doresc să viziteze un templu budist trebuie să respecte anumite cerințe. Picioarele și umerii trebuie acoperiți cu haine opace. Ca și alte religii, budismul consideră că lipsa îmbrăcămintei potrivite este lipsa de respect pentru credință.

Budiștii consideră că picioarele sunt cea mai murdară parte a corpului deoarece intră în contact cu solul. Prin urmare, la intrarea în templu, trebuie să vă descaltați. Se crede că acest lucru vă va face picioarele mai curate.

Este imperativ să cunoaștem regula după care stau credincioșii. Picioarele nu ar trebui în niciun caz să îndrepte către Buddha sau către vreun sfânt, așa că budiștii preferă să rămână neutri - stați în poziția lotusului. Puteți pur și simplu să vă îndoiți picioarele sub dvs.

Ți-a plăcut articolul? Împărtășește-l

Imprimați acest articol