Despre faptul că acestea sunt lanțuri, omul modern, de regulă, există doar o idee generală. Când oamenii aud acest cuvânt, de obicei se gândesc la lanțuri sau frânghii. Aceasta este parțial o idee corectă, dar trebuie remarcat faptul că lanțurile ar fi putut fi multe obiecte diferite. Detalii despre ce sunt acestea lanțuri pot fi găsite în acest articol.

Ce spune dicționarul?

Dicționarul oferă trei opțiuni pentru interpretarea obiectului în cauză.

Primul dintre semnificațiile cuvântului „lanțuri” este marcat „religios”. Se referă la articole precum cătușe, cătușe, lanțuri de fier, inele, dungi și altele asemenea. Au fost purtați de unii credincioși creștini, punându-le pe trupurile lor goale pentru a „paci carnea” și adesea făcând asta în secret.

Exemplu de utilizare. Ilf și Petrov în „The Twelve Chairs” menționează un conte-călugăr care purta lanțuri care cântăreau câteva kilograme. El, fiind obișnuit cu bucătăria franceză rafinată, a început să mănânce exclusiv coji de cartofi.

Valoare învechită

Ce sunt acestea - lanțuri în sensul învechit? Vorbim despre lanțuri de fier, inele, cătușe, care anterior erau așezate pe picioarele sau brațele criminalilor.

Exemplu. Situația deja deplorabilă a prizonierilor, îmbrăcați în zdrențe și tremurând de vântul rece, a fost agravată de lanțurile grele pe care le purtau.

În sens figurat

În acest caz, ne referim la o povară - de obicei mentală sau morală.

Exemplu. În cartea „Alexander I” A. N. Arkhangelsky a scris că la acea vreme impunerea legăturilor constituționale asupra puterii autocratice însemna întărirea bătrânilor, iar transformarea mașinii statului însemna privarea bătrânilor de locurile lor calde.

Purtând Verigon

Pentru a înțelege că acestea sunt lanțuri, ar fi indicat să spunem mai multe despre ele. După cum sa menționat deja, acest articol a fost folosit printre asceții creștini și a fost folosit de ei pentru „mortificarea cărnii”. Pe lângă lanțurile, inelele și dungile menționate, puteau folosi pălării de fier, tălpi de fier și icoane de aramă, care erau atârnate pe piept cu un lanț. Uneori lanțul era trecut prin piele sau chiar prin corp. Greutatea verigului putea ajunge uneori la câteva zeci de kilograme.

După cum scria Grigore Teologul, epuizându-se cu lanțuri și subțiindu-și carnea, călugării și-au subțiet în același timp păcatul. În conformitate cu strictețea idealului ascetic, călugării au încetat să se mulțumească doar cu analava obișnuită (o eșarfă pătrangulară pe care este înfățișată patima Domnului). Aveau dorința de a-și influența mai sensibil voința influențând corpul.

La început, lanțurile erau purtate exclusiv de călugării asceți, dar apoi credincioșii obișnuiți au început să le folosească.

Puțină confuzie

În 2010, la Jocurile Olimpice de iarnă de la Vancouver, după performanța nereușită a echipei noastre, V.V Putin, care a ocupat atunci funcția de prim-ministru, a remarcat că a fost un motiv de analiză serioasă. El a dat instrucțiuni pentru a trage concluzii organizaționale și a corecta situația prin creare conditiile necesare pentru buna performanță a sportivilor ruși la Jocurile Olimpice de la Soci din 2014.

Premierul a mai remarcat că la Vancouver se așteptau mult mai mult de la olimpicii noștri, dar asta nu înseamnă că trebuie să renunțe și, aruncând cenusa în cap, se bat cu lanțuri. Trebuie remarcat faptul că în acest caz există o inexactitate. La urma urmei, după cum se vede din cele de mai sus, nimeni nu avea de gând să se bată cu lanțuri, acestea erau purtate pe corp.

Cel mai probabil, a fost vorba despre autoflagelare, altfel cunoscută sub numele de flagelare. Aceasta este mișcarea „flace”, care a apărut în secolul al XIII-lea. Reprezentanții săi au folosit autoflagelarea ca una dintre opțiunile pentru „mortificarea cărnii”. Ar putea fi atât privat, cât și public.

Arma folosită a fost un bici sau un bici cu trei cozi. Biciul avea numeroase noduri cu vârfuri lungi până la degete. Când au fost lovite, au străpuns carnea cu o forță atât de mare încât a fost necesară o remorcher suplimentară pentru a le îndepărta.

Eroarea este confirmată și de etimologia cuvântului „verigi”, format din slava veche „veriga”, adică „lanț”, care provine din proto-slava verti, care înseamnă „a lega”.

Verigi este diferite tipuri lanțuri de fier, dungi, inele purtate de asceți pe corp pentru a smeri carnea și a-i subjuga spiritul. Greutatea lanțurilor putea ajunge la zeci de kilograme, iar purtarea lor a fost întotdeauna o chestiune secretă și intimă. Inițial, lanțurile erau proprietatea călugărilor asceți. Sfântul Grigorie Teologul a scris despre ei în felul acesta: „Alții se epuizează cu lanțuri de fier și, subțiendu-și carnea, subțiendu-și păcatul”. În conformitate cu severitatea idealului ascetic, călugării din isprava în sine nu s-au mai mulțumit cu analava obișnuită, de îndată ce un semn al luptei lor cu carnea - a apărut dorința de a influența mai sensibil voința prin influențare asupra corp. Purtarea lanțurilor este un fel de exercițiu ascetic, care urmărește epuizarea trupului într-un efort continuu, după cuvântul Apostolului Pavel, de a-și răstigni complet trupul cu patimile și poftele ei (Gal. 5, 24). Are în esență același înțeles ca purtarea greutăților mari, a pietrelor și a coșurilor de nisip, care a avut loc pentru umilirea cărnii în rândul pustnicilor răsăriteni din primele secole ale Bisericii Creștine.

În Rus', purtând lanțuri deja în secolele 11-12 a primit răspândită printre călugării asceţi. Citind Patericonul Kiev-Pechersk, aflăm că venerabilii Teodosie († 1074), Marcu Pechernikul († c. 1102) și Ioan Îndelungul suferind († c. 1160) purtau fier pe trupul lor. Astfel, călugărul Teodosie, pe când era încă tânăr, „a venit la un fierar și i-a poruncit să facă o centură de fier, cu care se încingea”. Venerabilul Semn al Peșterii, care a săpat cu sârguință morminte pentru frații Lavrei Pechersk de la Kiev, „a pus pe coapsele sale fierul pe care l-a purtat de-a lungul vieții, stând treaz zi și noapte în rugăciune”. Călugărul Ioan Cel Îndelung, Reclusul, care s-a luptat cu patima trupească timp de aproximativ treizeci de ani, nu numai că a postit cu sârguință și s-a lipsit de somn, dar a și „hotărât să-și pună armuri grele pe trup”, obosindu-se cu fier pentru o perioadă. perioadă lungă de timp.

O legendă străveche ne-a adus informații că fondatorul Mănăstirii Polotsk Spassky, Venerabila Euphrosyne, a îndeplinit și isprava de a purta lanțuri de mulți ani. Prin harul lui Dumnezeu, în timpul nostru, s-au găsit lanțurile sfântului - lanțuri de fier cântărind 7 kg. În 1991, au fost găsite în vechea Biserică Schimbarea la Față. Venerabilă femeie i-a apărut în vis unui enoriaș evlavios al Bisericii Spassky și i-a ordonat să ia lanțuri din podul bisericii. În 1998, altarul a fost predat episcopului Feodosius (Bilchenko) de Polotsk și Glubokoe pentru depozitare în Mănăstirea Mântuitorului Euphrosyne. Lanțurile au fost așezate într-un altar din stejar sculptat cu baldachin, unde până în 2007 au odihnit moaștele Sf. Eufrosina. Oamenii care se închină la lanțuri cu credință primesc vindecare de afecțiuni mentale și fizice.

Surse:

1. Vieți și fapte ale sfinților Lavrei Kiev-Pechersk cu aplicarea acatistelor selectate. Minsk, 2005.

2. Kiev-Pechersk Patericon, sau legende despre viața și isprăvile Sfinților Sfinților din Lavrei Kiev-Pechersk. Kiev, 1991. (Retipărire a ediției a 3-a din 1903).

3. Enciclopedia ortodoxă. M., 2001. T. II.

4. Arhiva Mănăstirii Polotsk Spaso-Eufrosinievsky. Cronica Mănăstirii Spaso-Euphrosinievsky pentru anii 1991–2011.

Lanțuri – diverse tipuri de lanțuri de fier, dungi, inele, purtate de cei care fug pe trup gol, pentru a smeri carnea; o pălărie de fier, tălpi de fier, o icoană de aramă pe piept, cu lanțuri din ea etc., care erau purtate de marii asceți pentru a smeri carnea.

Lanțurile au fost inițial proprietatea călugărilor asceți. Așa a scris Sf. despre ei. Grigore Teologul: „Alții se epuizează cu lanțuri de fier și, subțiendu-și carnea, subțiază împreună păcatul.” În conformitate cu severitatea idealului ascetic, călugării din isprava în sine nu s-au mai mulțumit cu Analav-ul obișnuit, de îndată ce un semn al luptei lor cu trupul; a apărut dorința ca acest semn să influențeze mai sensibil voința prin efectul său asupra organismului.

În sens științific, purtarea lanțurilor este un fel de exercițiu ascetic, care urmărește epuizarea trupului într-un efort continuu, după cuvântul Apostolului, de a-și răstigni complet trupul cu patimi și pofte (Gal. 5,24). Are în esență același înțeles ca transportul înainte și înapoi a greutăților mari, a pietrelor și a coșurilor de nisip, care a avut loc pentru a calma impulsurile cărnii în rândul pustnicilor răsăriteni din primele secole ale Bisericii creștine.

Venerabilul Serafim de Sarov

Există o legendă, despre care se spune în ediția Life of his Diveyevo, că părintele Serafim purta în secret lanțuri cântărind 20 de kilograme la piept și 8 la spate și o centură de fier, care îi îndoia și mai mult silueta cocoșată până la pământ. Și parcă în vremurile geroase punea sub fier de călcat un ciorap sau o cârpă. Dar acest lucru nu este sigur. Nu au mai rămas nicăieri astfel de lanțuri. Și, potrivit bătrânilor Sarov, părintele Serafim purta o cruce mare de cinci vershk pe o frânghie într-o lacăt pe piept. Acest lucru a dat, probabil, să se vorbească despre lanțuri. În orice caz, se știe că ulterior nu i-a sfătuit pe alții să efectueze fapte exterioare excesive. În schimb, el a poruncit lupta spirituală pentru sine și pentru patimile sale spirituale. Într-o zi - asta a fost mulți ani mai târziu - un rătăcitor desculț din Kiev, însoțit de un novice Sarov, a venit la călugăr. În acest moment, bătrânul tremura cu mâinile goale. A ordonat imediat să fie adus străinul. După ce l-a binecuvântat și așezat pe ambii oaspeți lângă el, perspicazul părinte Serafim a început imediat să-l sfătuiască pe vizitatorul desculț să părăsească drumul ales de el: nu te mai rugă, încălță-te și scoate lanțurile... Dar nu se vedeau deloc. sub hainele rătăcitorului... Și trebuie să se întoarcă acasă: soția, mama și copiii lui îl așteaptă și tânjesc. „Cred”, a adăugat părintele Serafim, „că este foarte bine să faci comerț cu pâine, am un prieten negustor în Yelets, trebuie doar să vii la el să te închini și să spui că bietul Serafim te-a trimis la el, va te acceptă în funcționari.” După ce l-a instruit în continuare pe rătăcitor, călugărul l-a trimis cu dragoste.

Pe drumul de întoarcere către mănăstire, pelerinul i-a dezvăluit novicelui că totul este așa, după cum spunea bătrânul perspicace: mai întâi s-a angajat în comerțul cu cereale, apoi, din dragoste pentru Dumnezeu, dar fără binecuvântare, a hotărât să plece. familia lui, a obținut un pașaport anual, și-a pus lanțuri, și-a scos pantofii și a început să se plimbe desculț prin mănăstiri, gândindu-se că făcând asta să-i placă lui Dumnezeu. Acum el, fără îndoială, și-a văzut greșeala și va asculta de poruncile bătrânului sfânt. Novice John (Tikhonov) și-a spus că multă vreme a visat să poarte lanțuri pentru a ucide cadavrul și, în cele din urmă, le-a obținut, dar mai întâi a mers la părintele Serafim. Marele bătrân, văzându-l, a văzut prin intenția deșartă a scribului fără experiență, care citise viețile multora și, zâmbind, a spus înainte de a deschide buzele: „Iată ce vă spun: vin pruncii Diveyevo la mie și cere-mi sfatul și binecuvântarea: unul este să poarte lanțuri, iar alții sunt cămăși de păr, atunci ce crezi că este drumul lor pe drum, spune-mi?" Neînțelegând nimic, noviceul a răspuns: „Nu știu, părinte”. Părintele Serafim a repetat întrebarea. Apoi a ghicit deja că bătrânul perspicace vorbea despre el și i-a cerut binecuvântarea pe lanțuri. - Cum de nu înțelegi? Până la urmă, despre asta vă spun”, a spus părintele Serafim. Și explică în continuare nerezonabilul și inutilitatea acestei isprăvi pentru astfel de oameni nestabiliți. – Mulți dintre sfinții părinți purtau lanțuri și cămașă, dar erau oameni înțelepți și desăvârșiți; și toate acestea au făcut din dragostea lui Dumnezeu, pentru mortificarea completă a cărnii și a patimilor și supunerea lor față de duh. Dar pruncii, în care patimile domnesc în trupurile lor și se opun voinței și legii lui Dumnezeu, nu pot face acest lucru. Ce contează dacă ne punem lanțuri și cămașă de păr și dormim, bem și mâncăm cât vrem... Nu putem îndura cu generozitate nici cea mai mică insultă din partea fratelui nostru. Din cuvântul și mustrarea șefului cădem în deznădejde și deznădejde deplină, încât mergem la altă mănăstire cu gânduri și invidie, arătând către ceilalți frați ai noștri care sunt în favoarea și încrederea șefului, acceptăm toate poruncile lui ca jignire, neatenție și rea voință față de tine. De aici, judecă singur: cât de puțin sau deloc temei avem pentru viața monahală și asta pentru că gândim puțin și ascultăm de asta.

Novice denunțat nu a purtat lanțul, dar totuși a părăsit Mănăstirea Sarov după aceea. Nu exista nici un fundament, adică ascultare. Se cunoaște însă un caz când părintele Serafim a binecuvântat-o ​​pe sihastrul Anastasia Logacheva, în monahismul Atanasiei, să poarte lanțuri pentru a potoli poftele trupești, când avea doar vreo 23 de ani. Mai târziu a fost fondatoarea comunității de femei Kurikha provincia Nijni Novgorod. Și de obicei Părintele Serafim sfătuia, în loc de isprăvi, constrângerea și exercițiul în fapte bune. Iată ce i-a spus unui laic care se gândea în secret la Kiev: „Dacă ei ocărănesc - nu ocară, dacă persecută - îndură, dacă hulesc - laudă, condamnează-te pe tine însuți, ca să nu condamne Dumnezeu, supune-ți voința ta voia lui Dumnezeu, nu linguşeşte niciodată, iubeşte aproapele tău: aproapele tău este trupul tău. Dacă trăiești după trup, vei distruge și sufletul și trupul, dar dacă trăiești după Dumnezeu, îi vei mântui pe amândouă. Acestea sunt fapte mai mari decât a merge la Kiev sau mai departe.”

Au părăsit lumea și au intrat în peșteri pentru a găsi lumină acolo. 15 septembrie Biserica Ortodoxăîşi aminteşte de Sfinţii Antonie şi Teodosie de Pechersk, ctitori Lavra Kiev-Pechersk si parintii monahismului rusesc

În tinerețe, după exemplul asceților sirieni, a purtat lanțuri. Un lanț de fier cu cruce, care cântărea până la 15 kilograme, trebuia purtat ca o cămașă - cu mâinile sub umeri. Pe picioarele mele sunt pantofi de fier, care îmi fac să sângereze picioarele. Pe capul lui - o șapcă de fier. Teodosie, care la vremea aceea nu avea nici măcar optsprezece ani, a făcut toate acestea pentru a calma spiritul. A urmat cuvintele lui Grigore Teologul: acolo unde carnea se subțiază, și păcatul se subțiază.

Mai târziu, când Teodosie a devenit stareț al Mănăstirii Kiev-Pecersk, îi va avertiza pe tinerii călugări împotriva ascezei excesive. Acest lucru se datorează faptului că în fața ochilor lui prea mulți nu vor rezista la încercarea cărnii și vor cădea în amăgire: vor începe să vadă demoni sub masca îngerilor, iar unii vor crede serios în capacitatea lor de a zbura. Acest test pentru spirit este prea dificil - asceză excesivă.

EXOD

Totul în tinerețe a împiedicat unirea lui cu Biserica. Tatăl este un slujitor princiar, indiferent la problemele teologice. După nașterea fiului lor, familia lui Teodosie s-a mutat din satul Vasilevo de lângă Kiev la Kursk. Mama a visat că fiul ei va urma de trei ori pe urmele tatălui său, ea a refuzat să-și binecuvânteze fiul pentru jurămintele monahale;

În 1032, Teodosie a părăsit acasă pentru totdeauna. Scopul bărbatului de 25 de ani a fost Kievul, iar mai târziu un loc mai specific - peștera călugărului Antonie. Teodosie credea că celebrul pustnic va vedea zelul și nu-l va alunga. Și așa s-a întâmplat.

Anthony a întruchipat tot ceea ce aspira Teodosie. Originar din orașul Lyubech, care este adiacent Cernigovului, a vizitat Palestina și a făcut jurăminte monahale pe Muntele Athos - asta se spune în viața sa. Conform altor studii, tonsura lui Anthony a avut loc în Bulgaria. Sursele sunt de acord asupra unui lucru: la întoarcerea din călătoriile sale, Anthony s-a instalat într-o peșteră înghesuită de pe malul Niprului. Peștera a fost săpată de preotul Hilarion, care a locuit în ea înainte de sosirea lui Antonie și a devenit în viitor Mitropolitul Kievului - primul mitropolit de origine rusă, nu greacă.

Dar Anthony nu a fost singurul care s-a stabilit într-o peșteră de pe dealurile Niprului. Conform „Predicii despre lege și har”, deja în timpul prințului Vladimir, primii creștini au început să se stabilească lângă Kiev. Cu toate acestea, ei nu erau călugări în sensul tradițional al cuvântului. Mai degrabă, erau asociații de credincioși din jurul bisericilor. Locuitorii acestor asociații nu erau supuși tonsurii și nu aveau hrisov - se adunau doar pentru închinare.

Viața lui Anthony spune că și-a petrecut zilele în asceză severă. Hrana lui principală era apa și pâinea uscată și mânca pâine o dată la două zile. De dimineața până seara, Anthony a adâncit peștera, iar noaptea a făcut privegheri de rugăciune. Trecuseră mai puțin de doi ani până când poveștile despre pustnic, care a rupt toate legăturile cu lumea, să ajungă în cele mai îndepărtate colțuri ale Rusiei. Studenții s-au înghesuit la Anthony.

TRIBU CAVE

Când Teodosie, care nu avea încă treizeci de ani, a apărut la peștera lui Antonie, avea deja peste cincizeci de ani. În timpul nostru, aceasta este epoca forței primordiale. Dar apoi - având în vedere enorma experiență de viață a lui Anthony și speranța de viață mai scurtă a oamenilor în general - el era deja numit cu respect „bătrânul”. (Potrivit altor surse, întâlnirea dintre Antonie și Teodosie a avut loc mai târziu - când primul avea aproape șaptezeci de ani, iar al doilea aproximativ patruzeci de ani).

În acest moment, două mănăstiri funcționau deja în Kiev - St. Gheorghe și Sf. Irina. De ce Antonie și Teodosie sunt numiți atunci părinții monahismului? Cert este că aceste mănăstiri aparțineau așa-zisei. mănăstiri „domneşti”. Fondatorul lor a fost un „ktitor”, un mandatar, în acest caz, prințul Yaroslav. Mănăstirea a fost întreținută în întregime pe cheltuiala sa, ceea ce i-a oferit prințului privilegiul, după cum se spune, de a recruta „personal”. La rândul său, Mănăstirea Kiev-Pechersk a apărut într-un mod „clasic”. La temelia ei se află isprava și gloria ascetică a locuitorilor săi.

Speranțele lui Teodosie erau justificate. Antonie l-a acceptat, i-a permis să locuiască în apropiere și în curând i-a permis să depună jurăminte monahale. A fost condusă de preotul Nikon, despre a cărui identitate istoricii încă se ceartă. Unii cred că Hilarion, viitorul mitropolit, s-a ascuns sub numele de Nikon, în a cărui peșteră s-a așezat cândva Anthony.

Elevii au continuat să vină în turmă la Anthony. Peșterile au crescut. Nu toți călugării au putut suporta greul ascetismului. Mulți au experimentat încețoșarea minții: din cauza foametei, din cauza condițiilor dificile de viață, au început să delireze, să vadă halucinații și să cultive gânduri obsesive. Poate, cred un număr de istorici, acesta a fost motivul pentru care Anthony a părăsit în cele din urmă peșterile și a plecat mai departe, săpând singur o nouă pirogă. În această nouă izolare din 1073 și-a găsit moartea.

La rândul său, Teodosie a reușit în activitatea monahală atât de mult încât în ​​1062 a fost ales stareț al mănăstirii. Sub el, călugării au ridicat prima structură de lemn și au părăsit peșterile. În același timp, mănăstirea și-a primit hrisovul - creată pe baza regulilor lui Teodor Studitul, un călugăr bizantin.

ASCUNS ÎN PIATRA

A continuat să poarte cârpe - îmbrăcăminte aspră și s-a retras în subteran în timpul postului. Dar a pus lanțurile - aceleași lanțuri de fier - deoparte și nu i-a încurajat pe călugări să le poarte.

Zdrobirea pereților peșterilor, uscarea cărnii, pielea uzată de fier - acestea nu ar trebui să devină adevărata bază a vieții monahale. Fiind la maturitate, Teodosie a ajuns la concluzia că adevăratul spirit al comunității monahale stă acolo unde munca este în plină desfășurare în mâinile oamenilor, iar rugăciunea nu este întreruptă pe buzele lor. El a profesat acest principiu până la moartea sa în 1074.

Moaștele Sfinților Antonie și Teodosie rămân ascunse în adâncurile peșterilor Lavrei Pechersk din Kiev.

Maxim Frolov