„Un erou al timpului nostru” ca roman religios și filozofic. Caracteristicile structurii compoziționale a romanului M

„Un erou al timpului nostru” este alcătuit din cinci povești unite de figura naratorului (un caz nu neobișnuit în literatura de pe vremea lui Lermontov) și un erou comun - Grigory Aleksandrovich Pechorin Primele două povești, „Bela” și „Maksim Maksimych”, sunt scrise în numele naratorului, celelalte trei - „Taman”, „Princess Mary” și „Fatalist” - sunt prezentate ca fragmente din jurnalul lui Pechorin însuși. „Bela”, „Taman”, „Princess Mary” și „Fatalist” ar putea exista ca povești independente (toate, cu excepția „Princess Mary”, au fost publicate inițial separat Povestea „Maksim Maksimych” explică naratorului). A apărut jurnalul lui Pechorin. Aici naratorul se întâlnește cu eroul și are ocazia să-și descrie înfățișarea.

„Un erou al timpului nostru” este primul roman psihologic rus, adică o lucrare în care logica narațiunii este determinată nu de cronologia evenimentelor, ci de logica dezvoltării personajului protagonistului. Cu alte cuvinte, „psihologismul” în acest caz este prezent și ca un dispozitiv literar pe care autorul îl folosește pentru a dezvălui imaginea. Dacă poveștile au fost aranjate în ordine cronologică, atunci ar trebui să fie plasate după cum urmează: 1. „Taman” (Pechorin călătorește în Caucaz conform numirii sale). 2. „Princess Mary” (Pechorin se oprește în Pyatigorsk și așteaptă o nouă misiune). 3. „Fatalist” (Pechorin a fost deja repartizat în garnizoana cu Maxim Maksimych, tot ceea ce este descris în această poveste are loc în timpul absenței sale de la cetate în satul cazac).. 4. „Bela”. 5. „Maksim Maksimych”. 6. „Prefață la revista lui Pechorin”.

În romanul în sine, succesiunea cronologică este perturbată nu este determinată de ceea ce s-a întâmplat înainte și de ceea ce s-a întâmplat mai târziu, ci de gradul de pătrundere în lumea interioară a eroului.

De remarcat că problema personajului personajului principal din roman se situează mai degrabă pe plan psihologic decât pe cel social. Condițiile sociale, în mod natural, au creat anumite condiții prealabile pentru formarea unor oameni precum Pechorin, dar este puțin probabil ca Pechorin, trecându-se într-un mediu social diferit, să se fi transformat într-un membru util al societății și un cetățean de încredere. Pechorins sunt in orice situatie sociala, in orice conditii. Ele sunt o consecință a disfuncționării societății, iar în sensul cel mai larg al cuvântului (începând de la familie și terminând cu stat) - sunt un produs al lipsei de iubire în care sufletul lor a fost crescut și maturizat. Tocmai din această cauză, de-a lungul vieții lor ulterioare, încearcă să primească acea căldură, acea iubire care nu le-a fost dăruită atunci când aveau cea mai mare nevoie, ci tocmai ca urmare a aceluiași lucru, resping acea iubire, că căldură pe care o întâlnesc în oamenii din jurul lor, pentru că, crescuți în condiții de neiubire, ei înșiși nu au învățat să iubească.

Nume. Pechorin, după cum se vede din titlu, exprimă esența generației căreia Lermontov însuși a aparținut și despre care a reflectat în Duma. Pechorin este un tânăr bogat din lumea Sankt Petersburg, care din motive necunoscute a ajuns în războiul caucazian. Este un aristocrat în toate obiceiurile sale, curajos, dar nu se știe dacă s-a remarcat în război. „Eroul timpului nostru reprezintă mai multe cadre încorporate într-un cadru mare, care constă din titlul romanului și unitatea eroilor.”

Acțiunea „Un erou al timpului nostru”, precum o serie de poezii romantice timpurii, are loc în Caucaz. Acest pământ îndepărtat, unde Rusia a purtat război timp de mulți ani, părea un loc foarte misterios. Evenimente extraordinare trebuiau să aibă loc în Caucaz, iar obiceiurile montanerilor sălbatici păreau exotice.

În „Un erou al timpului nostru”, Lermontov încearcă să arate încă de la primele pagini că intrigile romantice nu corespund realității, Cititorul vede saklye murdare, oseții zdrențuiți cerșind vodcă...

Maxim Maksimych îi spune naratorului povestea lui Pechorin și a femeii de munte Bela. Pe măsură ce povestea progresează, naratorul îl întreabă: „Cum sărbătoresc o nuntă acolo?”, pregătindu-se să audă câteva detalii vii. „Da, de obicei”, răspunde Maxim Maksimici.

În povestea „Bela”, cel puțin povestea are loc în munți, temerarii de munte și o frumoasă femeie circasiană acționează, iar descrierile împrejurimilor Drumului Militar Georgian uimesc prin frumusețea lor. În „Taman” și „Fatalist” cititorul vede orașe și sate îndepărtate. Acțiunea din Taman are loc în cea mai murdară casă din oraș. În „Princess Mary”, o poveste seculară familiară cititorului lui Lermontov se desfășoară, numai că nu într-un salon din Sankt Petersburg, ca de obicei în literatura de atunci, ci în decorul unei stațiuni caucaziene.

Romanul a fost primul care a instituit o nouă metodă literară - metoda realismului critic. În prefața întregului roman, Lermontov notează: „Destul de oameni au fost hrăniți cu dulciuri; Acest lucru le-a supărat stomacul:

avem nevoie de medicamente amare, de adevăruri caustice”.

Trăsături distinctive ale realismului critic în roman: 1. Istoricismul

Reflectarea eroului în epocă este atitudinea tragică și căutarea filozofică a lui Pechorin. 2. Personaje tipice în circumstanțe tipice:

„Societatea de apă”, alpinisti, Maxim Maksimych; Pechorin nu este un erou tipic, ci un reprezentant al celei mai bune părți a inteligenței nobile. 3. Patos critic: nu există un erou ideal.

Caracteristicile romantismului în roman:

1. Compoziție: Jurnalul de confesiune al lui Pechorin este plasat în centru. 2. Trăsături romantice în personajul lui Pechorin însuși: Eroul este individualist, conflictul eroului cu societatea. 3. Descrieri ale naturii: Peisaj în „Taman” și „Princess Mary”. 4. Intriga în „Bel”: O intriga aventuroasă bazată pe dragoste tragică.

Negarea romantismului: Parodia imaginii lui Grushnitsky (Grushnitsky este o parodie a romantismului).

Caracteristicile compoziționale ale romanului „Un erou al timpului nostru” provin din faptul că romanul de M.Yu. Lermontov a devenit o lucrare principală a timpului său: în ea autorul a folosit un nou gen de roman orientat psihologic, o nouă imagine a personajului principal și, în consecință, o nouă diviziune compozițională a operei.

Autorul însuși, după publicarea romanului său în forma sa terminată, a recunoscut că nici un cuvânt, nici măcar un rând din el nu a apărut întâmplător, totul scris era subordonat unui singur scop principal - acela de a arăta cititorilor contemporanul lor - un om cu înclinații nobile și rele, care, supunându-și sentimentelor egoismului, a putut să-și dea seama în viață doar viciile sale, iar virtuțile lui au rămas doar dorințe bune.

Când romanul a fost publicat pentru prima dată, criticii și cititorii obișnuiți au avut multe întrebări cu privire la împărțirea compozițională a acestei lucrări. Să încercăm să luăm în considerare principalele acestor probleme.

De ce a fost perturbată cronologia prezentării episoadelor din viața personajului principal?

Particularitățile compoziției „Un erou al timpului nostru” sunt legate de faptul că aflăm despre viața personajului principal într-un mod foarte inconsecvent. Prima parte a romanului spune cum Pechorin a răpit-o pe circasianul Bela de la propriul său tată, a făcut-o amantă și mai târziu și-a pierdut interesul pentru această fată. În urma unui accident tragic, Bela a fost ucisă de cercasianul Kazbich, care era îndrăgostit de ea.

În a doua parte, intitulată „Maxim Maksimovici”, cititorii află că au trecut câțiva ani de la moartea lui Bela, Pechorin a decis să plece în Persia și a murit pe drum; Din jurnalul lui Pechorin aflăm despre evenimentele care s-au întâmplat cu personajul principal înainte de a-l întâlni pe Bela: Pechorin a intrat într-o aventură amuzantă cu contrabandiştii în Taman iar în oraşul Kislovodsk a cunoscut-o pe tânăra prinţesă Mary Ligovskaya, pe care, fără să vrea, a făcut-o. s-a îndrăgostit de el și apoi a refuzat să-i împărtășească sentimentele. Acolo a avut loc un duel între Pechorin și Grushnitsky, în urma căruia acesta din urmă a fost ucis.

Romanul „Un erou al timpului nostru” se încheie cu partea „Fatalist”, care povestește despre un episod privat din viața lui Pechorin.

Studiind intriga și compoziția „Un erou al timpului nostru”, cercetătorii literari sunt de acord că autorul a încălcat prezentarea cronologică a vieții personajului principal pentru a sublinia, pe de o parte, confuzia vieții lui Pechorin, incapacitatea acestuia de a-și subordona. soarta unei idei principale, pe de altă parte, Lermontov a încercat să dezvăluie treptat imaginea personajului său principal: mai întâi, cititorii l-au văzut din exterior prin ochii lui Maxim Maksimovici și ai naratorului-ofițer, apoi au făcut cunoștință doar cu Pechorin; jurnal personal, în care a fost extrem de sincer.

Cum se leagă intriga și intriga într-un roman?

Inovația lui Lermontov, prozatorul a contribuit la faptul că intriga și complotul romanului „Un erou al timpului nostru” nu coincid între ele. Acest lucru duce la faptul că cititorul acordă mai multă atenție nu conturului extern al evenimentelor din viața personajului principal, ci experiențelor sale interne. Savanții literari au numit această metodă de construire a unei lucrări „compoziție intensă”, atunci când cititorii văd eroii romanului în momentele de vârf ale destinului lor.

Prin urmare, compoziția lui Lermontov „Eroul timpului nostru” reprezintă fenomen unicîn istoria literaturii ruse: autorul vorbește despre episoade cheie din viața eroului său, caracterizându-l tocmai în momentele celor mai înalte încercări din viață: acestea sunt experiențele amoroase ale lui Pechorin, duelul cu Gșnițki, ciocnirea cu un cazac beat. , aventura lui periculoasă cu contrabandiştii pe Taman.

În plus, Lermontov recurge la tehnica unei compoziții inelare: pentru prima dată îl întâlnim pe Pechorin în cetatea în care slujește cu Maxim Maksimovici, ultima oară îl vedem pe eroul în aceeași cetate, înainte de a pleca în Persia.

Cum ajută împărțirea compozițională a lucrării la dezvăluirea imaginii personajului principal?

Potrivit majorității savanților literari, soluția unică de compoziție a romanului ajută la examinarea în detaliu a imaginii lui Pechorin.
În prima parte a „Bel”, personalitatea lui Pechorin este arătată prin ochii comandantului său, bunul și cinstit Maxim Maksimovici. Autorul dezmintă mitul existent în literatura de atunci despre dragostea frumoasă dintre o femeie sălbatică și un tânăr nobil educat. Pechorin nu corespunde în niciun caz imaginii tânărului erou romantic care a fost creat în lucrările contemporanilor scriitorului.

În a doua parte a „Maxim Maksimovici” găsim o descriere mai detaliată a personalității personajului principal. Pechorin este descris prin ochii naratorului. Cititorii își fac o idee despre aspectul și comportamentul eroului. Aura romantică din jurul lui Grigory Alexandrovich este complet disipată.

În Taman, Lermontov respinge mitul dragostei romantice dintre o fată angajată în activități de contrabandă și un tânăr ofițer. Tânărul contrabandist cu numele romantic Ondine nu se comportă deloc sublim, ea este gata să-l omoare pe Pechorin doar pentru că el s-a dovedit a fi un martor involuntar al crimei ei. Pechorin este, de asemenea, caracterizat în această parte ca o persoană aventuroasă, gata să facă orice pentru a-și satisface propriile dorințe.

Partea „Princess Mary” este construită pe principiul unei povești seculare: conține o poveste de dragoste și un conflict între doi ofițeri pentru posesia inimii unei fete, care se termină tragic. În această parte, imaginea lui Pechorin primește o descriere completă realistă: cititorii văd toate acțiunile exterioare ale eroului și mișcările secrete ale sufletului său.

În ultima parte a romanului „Fatalist”, Lermontov îi pune cele mai importante întrebări despre sensul vieții umane pe pământ: este o persoană stăpâna destinului său sau este condus de un fel de soartă diabolică; Este posibil să-ți înșeli soarta sau este imposibil, etc.? În ultima parte, Pechorin apare în fața noastră în imaginea unui om care este gata să lupte cu soarta. Cu toate acestea, cititorii înțeleg că această luptă îl va duce în cele din urmă la o moarte timpurie.

Rolul compoziției în romanul „Un erou al timpului nostru” este foarte important. Datorită diviziunii compoziționale neobișnuite a operei, autorul reușește să realizeze întruchiparea deplină a planului său creativ - crearea unui nou gen orientat psihologic al romanului.

Caracteristicile compoziționale prezentate ale lucrării pot fi folosite de elevii de clasa a IX-a la pregătirea materialului pentru un eseu pe tema „Caracteristicile compoziției romanului „Un erou al timpului nostru”.”

Test de lucru

Originalitatea romanului „Un erou al timpului nostru” , după cum se știe, este că fiecare dintre capitolele sale este o poveste, într-o oarecare măsură independentă. În acest sens, cercetătorii au atras atenția asupra faptului căcicluri de povestiriau fost un fenomen comun în literatura din prima jumătate a secolului al XIX-lea și a sugerat asemănarea compoziției „Un erou al timpului nostru” cu compoziția ciclurilor narative. Se pare că o asemenea asemănare este un fenomen pur extern.Cicluri de proză din anii 1830-1840 au fost uniți fie de narator („Serile la fermă lângă Dikanka” de Gogol), fie de situația intriga a unei ceartări, discuții, discuții asupra unor probleme de către mai multe personaje („Nopți rusești” de V.F. Odoevski). Dacă comparăm romanul lui Lermontov cu aceste două tipuri de cicluri, se dovedește că el li se opune mai degrabă: naratorii din „Un erou al timpului nostru” se schimbă, iar disputa nu este o dispută între personaje, ci gândirea intensă a protagonist, continuul lui introspecţie, o ceartă cu soarta și cu sine. Unitatea indisolubilă a romanului lui Lermontov a fost realizată nu din exterior, ca în ciclurile poveștilor, ci din interior, determinată de unitatea eroului care caută conștiința. Prin urmare, din punct de vedere al compoziției, „Un erou al timpului nostru” „poate fi mai degrabă comparat nu cu un ciclu de povești, ci cu un ciclu poetic liric”. În plus, Zhuravleva evidențiază motivele simbolice verbale și figurative ale fiecăreia dintre povești, dovedind astfel independența și lirismul lor intriga.
Conform acestui punct de vedere, „Bela”, „Maksim Maksimych” și „Princess Mary” sunt povești „munte”, „Taman” este „mare”, iar principalul motiv dominant al „Fatalist” sunt stelele.
„Bela” și „Maksim Maksimych” sunt eseuri de călătorie Un ofițer care conduce pe un drum de munte. Într-o oarecare măsură, munții intră în narațiune ca obiect de reprezentare, nu mai puțin atractiv decât personajele din poveste spusă de căpitan. „Pe toate părțile sunt munți inaccesibili, stânci roșiatice, atârnate de iederă verde și încununate cu pâlcuri de platani, stânci galbene, striate de rigole, și acolo, înalte, înalte, o margine aurie de zăpadă, iar mai jos de Aragva, îmbrățișând alta. râu fără nume, izbucnind zgomotos din negru, plin de chei de întuneric, se întinde ca un fir de argint și scânteie ca un șarpe cu solzii săi.”
În „Prițesa Maria” motiv montan capătă un ton filozofic. Zona de scenă pe care își joacă Pechorin este, parcă, înconjurată de un inel de munți. „Privederea din trei laturi este minunată. La vest, Beshtu cu cinci capete devine albastru, ca " ultimul nor furtună împrăștiată”; Mashuk se ridică spre nord ca o pălărie persană și acoperă toată această parte a cerului,<…>iar pe marginea orizontului se întinde un lanț argintiu de vârfuri înzăpezite, începând cu Kazbek și terminând cu Elbrus cu două capete.”
În „Taman” capătă o semnificație deosebită simbolismul navei și al mării, caracteristic de poezie romantică. Peisajele marine scurte, dar extrem de intense creează o atmosferă de spațialitate și anxietate. Există, de asemenea, un comentariu poetic direct în poveste la motivul mării- un cântec de contrabandist.
Motivul „stea călăuzitoare”. a sunat cu toată puterea în ultima poveste - „Fatalist”. "Fatalist" - comentariu filozofic la întregul roman. Reflecții despre soartă, predestinare, voința omului și legile vieții care nu depind de această voință - toate acestea își găsesc expresie directă aici: „Stelele străluceau calm pe bolta albastru închis și m-am simțit amuzant când mi-am amintit că acolo Au fost cândva oameni înțelepți care credeau că trupurile cerești au luat parte la neînsemnatele noastre dispute cu privire la o bucată de pământ sau pentru niște drepturi fictive.”
Eroul lui Lermontov pune în contrast credința naivă a strămoșilor săi, care le-a dat putere pentru o viață activă, cu înțelepciunea contemporanilor săi, care însă i-a lipsit de energie și voință. „Și noi, descendenții lor jalnici,<…>mutat indiferent de la îndoială la îndoială,<…>neavând nici speranță, nici măcar acea plăcere vagă, deși adevărată, pe care o întâlnește sufletul în fiecare luptă cu oamenii sau cu soarta.”
Această viziune asupra romanului îi permite lui Zhuravleva să tragă un anumit tip de concluzie, neconvențională în temeiul ei: „Motivele verbal-semantice caracteristice poeziei lui Lermontov unesc romanul nu prin intriga, ci printr-o legătură verbal-figurativă, așa cum este uneori unită. ciclu liric" .
Construcția neobișnuită a romanului a provocat multe controverse și speculații. Astfel, Focht consideră că viața eroului din roman este dată nu numai „fragmentar”, ci și cu o încălcare completă a secvenței cronologice, care „inițial dă impresia a ceva întâmplător, dar o astfel de construcție are în vedere o sarcină realistă: să arate lipsa de scop a eroului, evenimentele vieții care nu sunt supuse direcției voinței sale, apar întâmplător, nu sunt interconectate."
Această presupunere este strâns legată de cercetările lui Manuilov, care indică direct că Lermontov rupe în mod deliberat această ordine a părților, „întărește tensiunea intrigii, face posibilă interesul maxim al cititorului în Pechorin și soarta lui, dezvăluind treptat caracterul său în toate inconsecvență și complexitate.”
În opinia noastră, cercetări serioase în acest domeniu au fost efectuate de Eikhenbaum, al cărui punct de vedere pare a fi cel mai corect și mai justificat.
„Eroul timpului nostru” este ciclu de povestiri, adunați în jurul unui erou. Eikhenbaum încălcarea succesiunii cronologice explică „prin încrucișarea a două mișcări cronologice”. În opinia sa, unul dintre ei merge direct și secvenţial: de la prima întâlnire cu Maxim Maksimych („Bela”) - până la a doua, o dată la două zile; apoi, după ceva timp, autorul, după ce a aflat despre moartea lui Pechorin, își publică notele. Aceasta este cronologia povestirii în sine - povestea secvențială a cunoașterii autorului (și cu el a cititorului) cu eroul său. Un alt lucru - cronologia evenimentelor, adică biografia eroului: de la „Taman” există o mișcare directă la „Prițesa Maria”, deoarece Pechorin vine în apă, evident după ce a participat la o expediție militară; dar între „Prințesa Mary” și „Fatalist” este necesar să se insereze povestea cu Bela, deoarece Pechorin ajunge în fortăreața lui Maxim Maksimych după un duel cu Grushnitsky. Întâlnirea autorului cu eroul, descrisă în povestea „Maksim Maksimych”, are loc la cinci ani după evenimentul spus în „Bel” („... acesta va împlini în curând cinci ani”, spune căpitanul personalului), iar cititorul învață despre asta înainte de a citi „Jurnalul””. În cele din urmă, moartea eroului este spusă mai devreme decât povestea cu undin, cu prințesa Mary - de la prefața la „Jurnal”. Mai mult, acest mesaj a fost făcut cu un plus uimitor de neașteptat: „Recent am aflat că Pechorin, întors din Persia, a murit. Această veste m-a făcut foarte fericit...”
În fața noastră, așadar, este „parcă compoziție dublă, care, pe de o parte, creează impresia de durată și complexitate a intrigii necesare romanului, iar pe de altă parte, introduce treptat cititorul în liniște sufletească erou și deschide posibilitatea celor mai naturale motivații pentru cele mai dificile și acute situații - cum ar fi întâlnirea autorului cu propriul erou sau un mesaj prematur (din punct de vedere al intrigii) despre moartea sa. Acesta a fost un fenomen nou, în comparație cu proza ​​rusă din anii 30, și deloc strict „formal”, deoarece a fost generat de dorința de a spune „povestea sufletului uman”, de a prezenta, așa cum spunea Belinsky, „un importantă întrebare modernă despre omul interior» Compoziție dublă a romanuluiîntărit de dubla psihologie și structură stilistică a vieții rusești spuse în ea.”
« Structura compozițională și narativă a „Un erou al timpului nostru” este în mare măsură subordonată psihologismului ca dominant stilistic. Se urmărește schimbarea naratorilor psihologism intensificată constant analiză lumea interioara a devenit mai profundă și mai cuprinzătoare”.
Povestea „Bela” este o structură complexă a intrigii-gen în care o nuvelă aventuroasă este inclusă într-o „călătorie” și invers – „călătoria” este inclusă în nuvelă ca „un element care încetinește prezentarea acesteia, făcându-i un pas de construcție- pas cu pas.”
Începe cu note de călătorie. Autorul lor este un ofițer rus care călătorește „pe drum din motive oficiale”. În centrul poveștii „Bela” este povestea lui Maxim Maksimych, inclusă în notele unui ofițer ambulant. În plus, este complicat de faptul că prima parte include povestea lui Kazbich despre cum a scăpat de cazaci, iar a doua parte include autocaracteristica lui Pechorin. Această compoziție a poveștii corespunde complexității sale stilistice. Fiecare personaj are propriul stil de vorbire.
„Punând povestea lui Pechorin și Bela în gura bătrânului „caucazian” Maxim Maksimych, Lermontov a evidențiat devastarea tragică a lui Pechorin și, în același timp, l-a pus în contrast cu caracterul integral al bărbatului rus.”
În a doua poveste, care leagă „Bela” cu „Jurnalul lui Pechorin” și intitulată „Maksim Maksimych”, vechiul căpitan de stat major nu mai spune nimic. „Am tăcut. Despre ce a trebuit să vorbim? Mi-a spus deja tot ce era interesant despre el...”
În povestea „Maksim Maksimych” singura dată când autorul romanului se întâlnește față în față cu Pechorin. Și această întâlnire îi permite să deseneze exact portret psihologic o persoană de a cărei soartă cititorul a devenit deja interesat de povestea „Bela”. Astfel, „Bela” și „Maksim Maksimych” reprezintă un fel de expunere a vieții personajului principal, construită pe comentariile și presupunerile străinilor.
„Jurnalul lui Pechorin”- acestea sunt notele eroului care au căzut în mâinile unui ofițer ambulant. „Jurnalul” este format din trei povestiri: „Taman”, „Princess Mary” și „Fatalist”.
"Taman"- o poveste plină de acțiune și în același timp cea mai lirică din întreaga carte - într-o manieră nouă și realistă continuă tradițiile poveștilor de tâlhari. În același timp, motivul unei sirene, un ondin, obișnuit într-o baladă romantică, este țesut în „Taman”, dar este tradus într-un plan de viață real: undinul se transformă într-un contrabandist seducător.
„Prițesa Maria” scris sub forma unui jurnal, unde se întâmplă direct introspecţia şi autodezvăluirea eroului. Jurnalul lui Pechorin se deschide cu o intrare făcută pe 11 mai, a doua zi după sosirea în Pyatigorsk. Descrierile evenimentelor ulterioare constituie, parcă, prima parte „Pyatigorsk” a poveștii. Înscrierea din 10 iunie deschide cea de-a doua parte, „Kislovodsk”, a jurnalului său. În a doua parte, evenimentele se dezvoltă mai rapid, conducând în mod constant la punctul culminant al poveștii și al întregului roman - duelul dintre Pechorin și Grushnitsky. Pentru duel, Pechorin ajunge în fortăreața lui Maxim Maksimych. Aici se termină povestea.
Astfel, toate evenimentele „Princess Mary” se încadrează într-o perioadă de puțin mai mult de o lună și jumătate. Dar narațiunea acestor zile îi permite lui Lermontov să dezvăluie imaginea contradictorie a lui Pechorin din interior cu o profunzime și o completitudine excepționale.
Povestea „Fatalist” joacă rolul unui epilog, deși în ordinea evenimentelor incidentul povestit nu este deloc ultimul: întâlnirea cu Maxim Maksimych și plecarea în Persia au loc mult mai târziu.
Trebuie menționat că povestea „Fatalist” a făcut furori în rândul cercetătorilor romanului. interpretări diferite. Astfel, Belinsky credea că „Fatalist” este doar un apendice la roman.
În acest sens, Levin a presupus că „dacă Lermontov ar fi terminat „Un erou al timpului nostru” cu „Prițesa Maria”, atunci una dintre cele mai importante rânduri ale romanului ar fi fost ruptă și neterminată, iar în această formă rezultatul ar fi trebuit să fie complet diferit, direct opus interpretării autorului prin design. Vorbim despre problema destinului, care este rezolvată prin atitudinea lui Pechorin față de ea.” Astfel, aceasta dovedește încă o dată că gândirea filosofică este inerentă întregului roman ca întreg, și nu în părțile sale individuale.
„Întregul lanț de povești este structurat în așa fel încât autorul însuși învață constant despre eroul său și, publicând „Jurnalul” său, explică în mod specific motivele care l-au determinat să „transmite publicului”.<…>secretele unui om pe care „nu l-a cunoscut niciodată” și „l-a văzut o singură dată<…>pe drumul mare”. Aceasta este o relație complet nouă și, desigur, fundamental gânditoare între autor și erou, determinată de decizia de a abandona nu numai confesiunile lirice ale autorului, ci și poziția care a fost stabilită, de exemplu, la Eugen Onegin. De aceea este prezentat un narator, un prieten al eroului, dar o persoană slab versată în subtilitățile psihologice.”
Imaginea ofițerului ambulant a fost introdusă pentru a „separa clar Pechorin de Lermontov. Eroul nu este prieten și nici măcar o cunoștință a autorului, l-a văzut o singură dată și nu are nici prietenie, nici dușmănie față de el. Tocmai ca un străin, considerându-l fără simpatie personală, naratorul îl tratează pe eroul operei.”
Dispunerea compozițională a celor cinci povești ale romanului relevă o legătură profundă cu conceptul ideologic al operei și natura realității reflectate. Aceasta este o linie narativă întreruptă, intermitentă, acum alergând înainte, acum revenind din nou, parcă menită să reflecte soarta, plină de tot felul de aruncări, aruncări fără țintă în lateral, accidente care se transformă într-un eveniment. Părea că ar fi trebuit să conțină biografia eroului. Dar aceasta nu este nici măcar o biografie, ci doar o pagină a ei, ruptă din mijloc. Înaintea ei, a existat doar o vagă mențiune despre viața socială din Sankt Petersburg a lui Pechorin, iar în proiectul de autograf a existat și un indiciu vag despre ceva ce a avut loc acolo ". poveste înfricoșătoare duel”, eliminat apoi de Lermontov. După aceasta urmează din nou o perioadă de incertitudine, care se încheie cu moartea eroului. Rețineți că despre acest fapt aflăm la mijlocul romanului - sub forma unei simple note biografice. Această decizie l-a eliberat pe autor de nevoia de a încheia romanul cu moartea eroului. „Datorită compoziției duble și a structurii fragmentare a romanului, eroul în sensul artistic (intrigă) nu moare: romanul se termină cu o perspectivă în viitor - ieșirea eroului din starea tragică de dezamăgire inactivă („I mergeți cu îndrăzneală înainte”).”

„Un erou al timpului nostru” este considerată una dintre capodoperele clasicilor mondiali. Dar dacă este cu adevărat așa, înseamnă că „istoria sufletului uman” creată de Lermontov nu este în niciun caz doar un fel de sursă istorică din care să ne imaginăm viața vie a anilor treizeci ai secolului trecut. Nu poate decât să trăiască în cultura noastră spirituală de astăzi. Capodoperele, după cum știm, nu mor: dacă eroii din trecutul îndepărtat rămân vii și aproape de noi, dacă un roman sau o poveste scrisă cu o sută, două sute, trei sute de ani în urmă este citită acum cu cel mai aprins interes și emoție sinceră. , atunci există așa ceva în ei , care nu a devenit un lucru din trecut cu istoria, înseamnă că trăiesc într-un anumit aspect al vieții lor zgomotoase astăzi, participă la disputele și căutările noastre actuale.

Din ce punct de vedere este interesantă și semnificativă pentru noi astăzi experiența de viață trăită de personajul principal al romanului lui Lermontov?

Pentru a răspunde la această întrebare, nu este nevoie să mergem departe și să construim construcții speculative, oferind romanului un fel de iluminat special, deosebit. Trebuie doar să citiți romanul - dar citiți-l cu toată atenția.

Să începem cu compoziția - celebra compoziție „inversată” a romanului lui Lermontov. Cum se justifică această construcție specială, care este sensul ei? Răspunsul obișnuit la această întrebare este următorul: Lermontov își construiește romanul pentru a asigura interesul constant al cititorului pentru personajul lui Pechorin, o anumită secvență de dezvăluire a psihologiei eroului. El, așa cum spune, conduce cititorul de-a lungul pașilor particulari ai unei completări din ce în ce mai mari a acestei revelații psihologice a naturii sale: mai întâi, în „Bel”, ne cunoaștem pe Pechorin numai prin povestea lui Maxim Maksimych, un „simplu” om care, desigur, nu este în stare să înțeleagă și să ne explice s-a terminat; apoi, în „Maxim Maksimych”, câteva tușe psihologice complementare, deja văzute prin ochii naratorului, dar și mai „intrigant”; apoi „Taman”, unde Pechorin însuși își dezvăluie puțin lumea interioară; și în cele din urmă „Princess Mary”, unde caracterul eroului și psihologia lui se dezvăluie în toată plinătatea lor Maksimov D.E. Despre studiul viziunii asupra lumii și al sistemului creativ al lui Lermontov // Literatura rusă. - 1964. - Nr. 3. - P. 8..

Adevărat, cu o astfel de explicație, există o oarecare discrepanță cu „Fatalistul”, în care psihologic Pechorin nu se arată ca dintr-o latură nouă, iar personajul său, așa cum a remarcat Belinsky la vremea lui, nu adaugă nicio trăsătură nouă. Dar, de obicei, găsesc o cale de a ieși din această dificultate, subliniind că, deși povestea nu adaugă nimic nou personajului lui Pechorin, ea încă îmbunătățește impresia de ansamblu prin colorarea sa sumbră, servind drept atingere emoțională finală a poveștii despre Eroul timpului nostru B.T. M.Yu. Lermontov. Individualitatea artistică și procesele creative. - Voronej, 1973. - P. 294..

Toate acestea sunt adevărate. Dar este singura cale? Secvența „pas cu pas” de dezvăluire a psihologiei lui Pechorin, constituind „intriga” internă a compoziției romanului, nu conține, la rândul său, o nouă „intrigă” - conduce cu insistență cititorul la o întrebare care îl confruntă? Cu atât mai persistent și mai acut? Și doar în „Princess Mary” – adică în cazul în care personajul lui Pechorin încetează să mai fie un mister pentru noi și îl vedem în plinătatea manifestărilor sale psihologice – este în „Princess Mary” că această nouă, intrigantă provocare la adresa cititorul nu atinge tensiunea sa culmină?

S-a recunoscut de mult timp că principalul „nerv” psihologic al caracterului lui Pechorin, principalul resort intern care îi ghidează viața, motivele și acțiunile sale, este individualismul. Este de multă vreme un loc obișnuit al studiilor lui Lermontov că tocmai această dominantă psihologică a personajului lui Pechorin apare în roman ca obiect principal al atenției artistice a lui Lermontov și că interesul lui Lermontov pentru individualismul lui Pechorin este direct legat de sarcina de a dezvălui tocmai caracterul lui Pechorin. ca caracter tipic„om de prisos” din anii treizeci Viskovatov P.A. M.Yu. Lermontov. Viață și creativitate. - M.: Carte, 1989. - P. 188..

Dar acesta îmbrățișează pe deplin „programul” intern al apelului lui Lermontov la versiunea individualistă a „omul de prisos”?

Romanul începe cu două povești care ne arată, poate, cele mai izbitoare exemple ale indiferenței lui Pechorin față de tot ce este în lume „cu excepția lui însuși”. Soarta nefericită a Belei, smulsă din cuibul ei natal, plătind cu viața doar pentru că Pechorin o plăcea; egoismul nemărginit, cu adevărat satanic al acestei persoane, capabil să strice viața altcuiva pentru a-și satisface mofturile, jucându-se cu soarta altuia; apoi „Maksim Maksimych” - această scenă tulburătoare din punct de vedere moral a rămas-bunului lui Pechorin de la fostul său tovarăș, unde Pechorin arată atât de lipsit de inimă și insensibilitate spirituală și unde este atât de jignit pentru bietul Maxim Maksimych, care a primit doar politețe rece și indiferență ca recompensă pentru devotamentul său !.. Înainte Avem cu adevărat un grad extrem de indiferență individualistă față de tot ce este în lume, cu excepția noastră.

„Taman” confirmă din nou această impresie, dar și aici – deși de data aceasta Pechorin vorbește despre sine – îl vedem ca din exterior, doar în acțiunile sale, permițându-ne să ghicim doar despre fluxul spiritual care se revarsă în ele și le hrănește. . Și numai în ultima frază, care încununează povestea, sună vreo notă nouă, încă mut, dar prefiguratoare: „Nu știu ce s-a întâmplat cu bătrâna și cu bietul orb. Și ce îmi pasă de bucuriile și nenorocirile omenești!...”

Și, în cele din urmă, „Prițesa Maria”, „jurnalul” lui Pechorin, „mărturisirea sufletului uman” - această poveste sinceră, fără milă de adevărată despre sine, această relatare sobră, neipocrită a propriei conștiințe, o expunere fără teamă a mișcărilor sale cele mai interioare, pătrunzând în însuși adâncurile sufletului, credințele și visele ei. Ce nou ne dezvăluie „Prițesa Maria” în individualismul lui Pechorin?

Da, iar aici se dezvăluie la fiecare pas natura individualistă a personajului lui Pechorin: ingeniozitatea sofisticată cu care Pechorin o urmărește pe tânăra prințesă, neavând nicio intenție nici să se căsătorească, nici să o seducă - pur și simplu pentru a experimenta acea „plăcere imensă” care stă „ în posesia unui suflet tânăr, abia înflorit”, această „floare”, a cărei aromă cea mai bună îi revine doar celui care reușește să o culeagă primul - o culege și, „după ce a respirat suficient, aruncă-o pe drum: poate o va ridica cineva!”; batjocură calculatoare și la fel de inventive, a cărei victimă nefericită se dovedește a fi băiatul gol și neînsemnat, dar, în esență, nevinovat Gșnițki. Toate acestea sporesc și mai mult impresia inițială și, în final, ne convinge de corectitudinea diagnosticului. Da, ne confruntăm cu individualismul.

Dar să aruncăm o privire mai atentă: aici această impresie nu mai este doar o concluzie obiectivă a acțiunilor lui Pechorin. Aici individualismul Eroului Timpului Nostru apare în fața noastră într-o anumită calitate nouă - premoniția vagă trezită de „Taman” și fraza ciudată care o încheie este justificată. Cu fiecare nouă pagină din jurnalul lui Pechorin, ne dăm din ce în ce mai clar că Pechorin nu poate fi clasificat ca unul dintre acei oameni al căror comportament în viață se dezvoltă involuntar, „spontan”, reprezentând doar o normă stabilă, dar puțin conștientă de moralitate generată de aceste condiții. . Pechorin vine la noi din paginile jurnalului său ca un adevărat fiu al timpului său - un timp al căutării și al îndoielii, al unei lucrări de gândire intense, febrile, supunând totul și pe toți disecției, analizei, încercând să pătrundă în însăși originile lui „ bine și rău.” Carne din carne și sânge din sângele generației sale, Pechorin este într-o dualitate constantă a spiritului; pecetea grea de reflecție, introspecție constantă se află pe fiecare pas, fiecare mișcare Manuilov V.A Roman M.Yu. Lermontov „Eroul timpului nostru” - ed. a 2-a, suplimentar - L.: Scriitor sovietic, 1975. - P. 182.. „Cântăresc, îmi analizez propriile pasiuni și acțiuni cu strictă curiozitate, dar fără participare. sunt doi oameni în mine: unul trăiește în sensul deplin al cuvântului, celălalt îl gândește și îl judecă...” – spune despre el însuși și vedem cu ce claritate sobră este conștient de natura acțiunilor și motivelor sale. cât de corect înțelege sensul celei mai mici mișcări a propriului suflet Vedem că natura individualistă a acțiunilor sale nu este în niciun caz un secret pentru el.

Mai mult, la fiecare pas suntem convinși că aici în fața noastră nu se află doar un fel de conștientizare pasivă de sine, capacitatea de a ne recunoaște izvoarele secrete ale acțiunilor noastre, ci și o conștiință mult mai stabilă, mai consistentă. pozitia de viata. Vedem că în fața noastră este un program fundamental de comportament de viață.

„Ideea răului”, notează Pechorin pe una dintre paginile „jurnalului” său, „nu poate intra în capul unei persoane fără ca acesta să dorească să o aplice în realitate: ideile sunt creaturi organice, a spus cineva; nașterea lor le dă deja o formă, iar această formă este acțiune.” Și nu numai că nu se plictisește să joace, dar nu se teme să-și formuleze deschis credo-ul - iar acum citim în jurnalul său o mărturisire în care această formulă este șlefuită cu cea mai mare claritate și claritate: „Mă uit la suferințe și bucurii. a altora doar în raport cu mine însumi, ca hrană care susține puterea mea spirituală...”

Da, în orice situație, Pechorin ni se dezvăluie ca o persoană care nu este doar obișnuită să privească suferințele și bucuriile altora doar „în relație cu el însuși”, ci și să urmeze destul de conștient această cale pentru a, cumva, cel puțin pentru o vreme, uită de „plictiseala” care îl bântuie, de golul apăsător al existenței. El cu adevărat - și destul de conștient - „nu sacrifică nimic” pentru alții, chiar și pentru cei pe care îi iubește, de asemenea, iubește „pentru el însuși”, „pentru propria plăcere” Stepanov M. Religie M.Yu; Lermontov // Note filologice. - 1915. - Emisiune. 2. - P. 162..

Adevărat, el nu are convingerea interioară completă că crezul individualist este adevărul - el suspectează existența unui alt „scop înalt” pentru om, admițând că pur și simplu „nu a ghicit” acest scop.

Dar realitatea, singura realitate, până când altceva nu este „ghicit”, rămâne pentru el tocmai acest principiu - „să se uite la suferințele și bucuriile altora doar în raport cu sine însuți”. Și repetă această „regulă” din nou și din nou, el dezvoltă pe baza ei o întreagă teorie a fericirii ca „mândrie saturată” („A fi cauza suferinței și a bucuriei pentru cineva, fără a avea niciun drept pozitiv de a face acest lucru; este cea mai dulce hrană a mândriei noastre și ce este mândria saturată) - este clar că această „regulă” i se pare singura de încredere.

Așa apare Pechorin în fața noastră în „Princess Mary”. Dar în acest fel ne aflăm cu adevărat în fața unui nou mister, nu mai puțin „intrigant”.

Cu cât vedem mai clar că Pechorin nu poate fi în niciun fel numit un individualist „spontan”, cu atât suntem mai convinși că fiecare pas al lui, fiecare mișcare este „cântărit” și verificat de gândire, cu atât mai persistent ne apare întrebarea: care este logica credințelor, care este calea gândurilor l-au condus pe Pechorin, un om obișnuit să conștientizeze totul, să supună totul unei analize rece și sobru, deducând totul din temeliile sale originare, să recunoască drept principală regulă a vieții regula „să privești suferințele și bucuriile altora doar în raport cu tine însuți”?

Dezamăgire de oportunitatea de a te exprima într-o arena publică? Concluzia este că, din moment ce orice acțiune în numele unor obiective sociale înalte este condamnată, tot ce rămâne este să trăiești doar „pentru sine”?

Logica unor astfel de explicații este destul de familiară. Dar este necesar să ne gândim la faptul că banalitatea standardului care i se aplică lui Pechorin în acest tip de „justificare” a individualismului său mărturisește doar obiceiul îndoielnic de a lua în considerare o chestiune complet firească, „de zi cu zi”, de apostazie față de orice. idealuri, deoarece implementarea lor astăzi este imposibilă „tactic”? Dacă nefericitul Bela, simplist și devotat Maxim Maksimych, naiva și pură Maria, încă nerăsfățată de lume, plătește doar pentru faptul că Pechorin disprețuiește societatea care l-a respins, atunci ne aflăm pur și simplu în fața unei răzbunări meschine. a mândriei călcate în picioare, a deșertăciunii jignite - din moment ce împrejurările nu-mi permit sunt demn să-mi satisfac ambiția, din moment ce gloata seculară nu merită să fie tratată ca oamenii, așa că toți cei care ies în cale să sufere pentru asta?!

Dacă ar fi cu adevărat posibil să aplicăm acest standard rușinos la Pechorin, desigur, nu l-am mai avea pe Pechorin, ci pe un pigmeu spiritual, un cinic care știe despre existența unor adevărate idealuri ale comportamentului uman, dar pur și simplu pentru că este greu de realizat. trăiesc conform cerințelor lor , - M.Yu., care scuipă pe ei în orice, chiar și în viața sa privată. Lermontov: pro et contra / Comp. V.M. Markovich, G.E. Potapova. - Sankt Petersburg: RKhGI, 2002. - P. 423..

Există în mod clar o verigă lipsă aici, o trăsătură decisivă finală care ne-ar putea explica originile reale ale demonismului lui Pechorin. „Prițesa Maria” nu ne oferă încă un răspuns la întrebarea care, în această poveste, ne confruntă cu insistență și persistență.

Aceasta este „intriga” internă a conștiinței lui Pechorin, dezvăluită în fața noastră de compoziția romanului. Rămâne doar să spunem că ultima sa verigă lipsă este tocmai acel „fatalist”, căruia, de regulă, i se atribuie doar un fel de atingere emoțională finală, menită să exprime concentrat „dispoziția” generală a romanului cu culoarea ei sumbră.

Romanul lui Lermontov „Un erou al timpului nostru” a devenit primul roman socio-psihologic și realist din literatura rusă din prima jumătate a secolului al XIX-lea. Autorul a definit scopul lucrării sale ca fiind „studiul sufletului uman”. Structura romanului este unică. Acesta este un ciclu de povești combinate într-un roman, cu un personaj principal comun și uneori un narator.
Lermontov a scris și publicat poveștile separat. Fiecare dintre ele poate exista ca o lucrare independentă, are un complot complet, un sistem de imagini. Mai întâi a fost scrisă povestea „Taman”, apoi „Fatalist”, mai târziu autorul a decis să creeze un „lanț lung de povești” și să le combine într-un roman. Autorul a considerat ca sarcina principală să fie dezvăluirea caracterului și a lumii interioare a eroului, un reprezentant consacrat al generației anilor 30 ai secolului al XIX-lea. Lermontov însuși era din această generație nefericită de tineri nobili care nu s-au putut dovedi slujind pentru binele patriei lor. Tinerețea și timpul de maturitate a acestor oameni au trecut în condițiile reacției guvernamentale după înăbușirea răscoalei decembriste. S-au pierdut idealuri strălucitoare, au lipsit obiectivele vieții. Ca o consecință a acestei situații sociale, apar eroi cu personajul lui Pechorin.
În timp ce lucra la roman, autorul și-a editat opera de trei ori, schimbând ordinea capitolelor. În cea de-a treia ediție, finală, povestirile urmează în această ordine: „Bela”, „Maksim Maksimych”, „Taman”, „Prițesa Maria”, „Fatalist”. În capitolul „Taman” încep notele lui Pechorin, iar în povestea „Fatalist” se termină. Această compoziție i-a permis autorului să întruchipeze sensul filozofic al operei.
Romanul conține două prefețe care conțin comentarii pentru cititori și critici. Unul a fost scris pentru întregul roman, celălalt pentru jurnalele lui Pechorin. Jurnalul poate fi clasificat ca o componentă de gen. Baza povestirii sunt notele de călătorie. Personajele trec prin viață și vorbesc despre impresiile lor.
Fiecare poveste inclusă în roman are propriul său titlu și intriga. În roman, autorul a folosit o „compoziție de inel”. Începe în mijlocul evenimentelor și se termină cu moartea obișnuită, non-eroică, a eroului. După aceasta, evenimentele sunt descrise de la început până la mijloc. Unicitatea compoziției constă și în faptul că acțiunea romanului începe în cetate și se termină acolo. Știm că Pechorin părăsește cetatea spre Sankt Petersburg, apoi în Persia, dar în complot se întoarce din nou în cetate. Lermontov își construiește romanul sub forma a două părți, care se opun și, în același timp, sunt interconectate. În prima parte, eroul este caracterizat din exterior, iar în a doua, imaginea lui este dezvăluită din interior. Compoziția imaginii personajului principal este, de asemenea, unică. Autorul ne prezintă eroul său treptat, dezvăluind toate trăsăturile sale noi. În „Bel” Maxim Maksimych, un bărbat decent, dar simplu, vorbește despre el. Pentru el, Pechorin este un mister, deoarece nu a întâlnit niciodată reprezentanți ai înaltei societăți cu psihicul rupt. Conținutul poveștii următoare ridică ușor vălul misterului asupra personalității personajului principal. Doar jurnalul lui Pechorin, mărturisirea lui, oferă în sfârșit o idee despre adevăratele gânduri și sentimente ale acestui erou controversat.
Dacă autorul ar fi aderat la principiul cronologic, capitolele din roman ar fi trebuit plasate astfel: „Taman”, „Princess Mary”, „Bela” sau „Fatalist”, „Maksim Maksimych”.
Scriitorul își arată eroul nu pe măsură ce crește, ci în diverse situații cu oameni diferiti. Indiferent dacă eroul dintr-o poveste sau alta este mai tânăr sau mai în vârstă, nu are o importanță fundamentală pentru obiectivul general al lui Lermontov. Principalul lucru pentru autor este să arate lumea sentimentelor lui Pechorin, să-și dezvăluie principiile morale. Mai mult, Pechorin este o persoană stabilită, nu se schimbă pe parcursul poveștii, deoarece nu trage concluzii din ceea ce i se întâmplă. Este egoist și nu se va schimba niciodată, pentru că nu poate fi critic cu el însuși. De asemenea, este incapabil să iubească pe altcineva decât pe el însuși. Lermontov a produs nu un roman biografic, ci un roman portret și un portret al sufletului, nu al aspectului. Autorul a fost interesat de schimbările morale care au avut loc cu oamenii din generația anilor 30, pentru care timpul a stat pe loc în era interdicțiilor totale și suprimării.
Astfel, romanul lui Lermontov se distinge printr-o încălcare a succesiunii cronologice a evenimentelor și prin faptul că pe parcursul povestirii naratorul se schimbă de mai multe ori. Acest lucru a făcut lucrarea originală, inovatoare și i-a permis autorului să pătrundă adânc în lumea spirituală eroul tău.