Exercițiul 1. Formulează o definiție a limbajului literar, numește-i caracteristicile. Comparați definiția dvs. cu cele existente:

1) „O limbă normalizată care servește nevoilor culturale diverse ale oamenilor, limbajul ficțiunii, lucrări jurnalistice, periodice, radio, teatru, știință, agenții guvernamentale, școli etc.” ( D.E. Rosenthal);

2) „Reprezintă o formă de existență socială (socioculturală) a limbii naționale, acceptată de vorbitorii ei ca exemplară.” ( V.I. Maksimov);

3) „Limba literară rusă modernă, deși poate fi considerată limba de la A.S. Pușkin până în zilele noastre, nu rămâne neschimbată. Se schimbă constant și, prin urmare, trebuie raționalizat.” ( E.N. Shiryaev);

4) „Acesta codificat subsistem; se caracterizează printr-o normă mai mult sau mai puțin stabilă, uniformă și general obligatorie pentru toți vorbitorii de limbă limbaj literar, iar această normă este cultivată intenționat” ( Belikov V.I.,L.P. Krysin)

Pe baza acestor definiții ale unei norme, enumerați principalele sale caracteristici. Notează-le. Ce alte semne ai putea numi?

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Exercițiul 2.Completați spațiile libere din tabel. Determinați relațiile dintre unitățile lingvistice:

Exercițiul 3.Numiți unitățile de bază ale limbajului și dați-le o definiție.Stabiliți cărui nivel de limbă aparțin erorile de vorbire din propoziții:

A. Fonetică. B. Lexical. B. Morfologic.

G. Sintactic

1. Potrivit poveștilor lui Pechorin, societatea nobilă este plină de ipocrizie, răutate și minciuni. 2. Dar mijloacele artistice folosite de Pușkin pentru a recrea impresia de autenticitate a realității descrise.

Povestea este un memoriu. 3. Anna Sergeevna a fost genul de persoană care i-a permis să-și exprime părerea în fața lui.

4. Acesta este un roman liber de toate limitele și normele stilului literar. 5. Timbrul vieții noastre este mult mai înalt decât timbrul vieții strămoșilor noștri. 6. Adevărații artiști ai cuvintelor creează pânze epice grandioase pe paginile lucrărilor lor. 7. Privind la el, se ia o imagine de grosolănie și neglijență. 8. Presedintele insusi a venit la deschiderea Centrului de limba germana. 9. În sat au loc evenimente care schimbă întreaga viziune despre lume a eroului. 10. Inițial, nu a fost concepută ca o compoziție unică, ci a fost creată și publicată pe părți.În conformitate cu nivelurile de bază ale limbajului și domeniului de aplicarenotează utilizarea mijloacelor lingvisticetipuri de norme din tabel:

Reguli	Norme
Stabilirea accentului
Pronunţie
Utilizarea cuvintelor
Folosind combinații stabile
Formarea cuvintelor
Formarea formelor gramaticale
Formarea sintagmelor și propuneri
Scrierea cuvintelor
Punctuaţie punctuația într-o propoziție
Utilizarea unităţilor lingvistice în stiluri funcționale

Exercițiul 5.Stabiliți ce norme sunt încălcate în propoziții:

1. Onegin aparține categoriei de oameni ai societății nobile. 2. A obținut astfel de rezultate prezentându-ne romanul sub formă de însemnări din jurnalul lui Grinev. 3. Pecherin se rasfata in pasiune cu Bella salbatica. 4. Autorul încearcă să ghideze cititorii într-o direcție ușor diferită. 6. După cum a scris MK de mai multe ori, actuala piramidă a puterii ruse este adaptată lui Putin. 7. Lucratoare invitată Ira Filippova, care a venit din Ucraina pentru a lucra la concerte într-unul dintre numeroasele corturi din Sankt Petersburg. 8. Se pare că la aceste viteze contează încetează să mai fie el însuși și se dezintegrează. 9. De asemenea, a fost surprinzător faptul că firele multicolore cu care era brodată imaginea nu se decoloraseră sau nu și-au pierdut puterea de mai bine de cinci secole. 10. În limbajul actorilor, „număr” însemna capacitatea de a cânta, a acționa, a povesti, a improviza, a imita pe cineva. 11. Din 2002, Universitatea Tehnică de Stat din Novosibirsk are o Facultate Populară.

Exercițiul 6. Citiți fragmente din lucrările lui L.N. Tolstoi și M.Yu. Lermontov. Determinați ce nu corespunde standardelor moderne.

1. Rostovenii i-au lăudat gustul și rochia și, având grijă de părul și rochia ei, la ora unsprezece s-au instalat în trăsuri și au plecat. 2. Corpul diplomatic și suveranul trebuiau să fie la bal. 3. Tot ce era esențial fusese deja făcut: picioarele, brațele, gâtul, urechile erau deja cu deosebită sârguință, în stil de bal, spălate, parfumate și pudrate; purtând deja ciorapi din plasă de mătase și pantofi albi din satin cu fundițe...4. A vrut să se ridice, dar Vera a continuat cu un zâmbet și mai rafinat. 5. Nu vorbi prostii... - a spus prințul Andrei, zâmbind și privindu-l în ochii lui Pierre. 6. După ce a băut ceai, s-a dus în sală, pe care o iubea mai ales pentru rezonanța sa puternică și a început să-și cânte solfegii.

7. Pechorin s-a repezit la ușă... o mantie roz a fulgerat în fața lui la vreo patru persoane, cizmele s-au amestecat... lacheul a ridicat mantia roz în compartimentul strălucitor, apoi a urcat în ea o haină de urs... 8 Când a urcat în trăsură, tatăl ei a început o lungă disertație despre tinerii acestui secol. 9. Plimbările frecvente i-au apropiat și mai mult pe Georges și Verochka; în ciuda mulțimii de doamne și copii ai mătușii, ei au găsit cumva mereu o modalitate de a fi împreună: un mijloc, totuși, foarte ușor, dacă și-ar fi dorit amândoi.

D/Z: Pregătiți răspunsuri la întrebări:

1. Ce se înțelege prin codificarea limbii?

2. Ce norme se numesc codificate?

Numiți principalele modalități de codificare a unei limbi.

Care este pericolul de a stabili doar norme rigide, de nezdruncinat?

Dați exemple de variabilitate istorică a normelor.

Care este sarcina principală a culturii vorbirii?

Introducere

În secolul al XIX-lea, Rusia era dominată de sistemul autocratic-iobag. În acest sistem, situația oamenilor era insuportabilă; Soarta oamenilor cu gândire progresivă s-a dovedit a fi tragică. Oamenii bogat înzestrați de natură au pierit în atmosfera sa înfundată sau au fost sortiți inacțiunii. Acești oameni cu vederi progresive au apărut pe scenă prea devreme viata publica, nu existau condiții favorabile pentru apariția lor, erau „de prisos” în viață și, prin urmare, au murit. Acest lucru s-a reflectat în lucrările scriitorilor avansați din secolul al XIX-lea. „Eugene Onegin” și „Hero of Our Time” sunt cele mai bune opere de artă ale epocii lor. În centrul evenimentelor se află oameni din înalta societate care nu își pot folosi abilitățile și aptitudinile.

„În poemul său, a putut să atingă atât de multe, să sugereze atât de multe lucruri care aparțin exclusiv lumii naturii rusești, lumii societății ruse. „Onegin poate fi numit o enciclopedie a vieții rusești și o lucrare foarte populară.”

(V.G. Belinsky)

„Eugene Onegin”

Onegin este un reprezentant tipic al tineretului nobiliar din anii 20 ai secolului al XIX-lea. Poetul a creat o imagine care reflectă „acea bătrânețe prematură a sufletului care a devenit principala trăsătură a tinerei generații”. Onegin este contemporan atât al autorului, cât și al decembriștilor. Personajul principal nu este interesat de viața socială, de cariera de funcționar, se plictisește de toate. Potrivit lui V.G. Belinsky, Onegin „nu a fost unul dintre oamenii obișnuiți”, dar Pușkin spune că plictiseala lui Onegin se datorează faptului că nu are nicio muncă utilă de făcut. Onegin este un „egoist care suferă”, dar totuși o persoană extraordinară. Nobilimea rusă din acea vreme era o clasă de proprietari și proprietari de pământ. Proprietatea asupra moșiilor și iobagilor era un fel de bandă de măsurare a bogăției și prestigiului, precum și a statutului social ridicat. Tatăl lui Evgeniy „a dat trei mingi în fiecare an și în cele din urmă le-a irosit”, și el însuși personajul principal după ce a primit o moștenire de la „toate rudele sale”, a devenit un proprietar bogat și...

Fabrici, ape, păduri, terenuri

Proprietarul este complet...

Dar bogăția este asociată și cu ruina și datoria. Prin ipotecarea proprietăților deja ipotecate, datoriile nu erau doar treaba proprietarilor săraci, ci și a multor „ puternic al lumii acest." Unul dintre aceste motive în această situație a fost ideea care s-a dezvoltat în timpul domniei Ecaterinei a II-a: „adevăratul comportament nobil constă nu numai în cheltuieli mari, ci și în cheltuieli peste posibilitățile cuiva”. Datorită apariției diverselor literaturi educaționale din străinătate, oamenii, și anume generația mai tânără, au început să înțeleagă nocivitatea iobăgiei, inclusiv Evgeniy. El „l-a citit pe Adam Smith și a fost un economist profund”. Din păcate, au existat puțini astfel de oameni, prin urmare, atunci când Onegin, sub influența ideilor decembriștilor, „a înlocuit corvée antic cu un quitrent ușor pentru jug”.

...În colţul lui se îmbufna.

Văzând asta ca un rău teribil,

Vecinul lui calculat.

În acest caz, moștenitorul poate accepta moștenirea și își poate asuma datoriile cu aceasta sau o poate refuza, lăsând creditorii să regleze conturile între ei. Tinerețea este un timp de speranță pentru moștenire. În a doua jumătate a vieții, cineva ar trebui să se elibereze de datorii devenind moștenitorul „tuturor rudelor” sau căsătorindu-se favorabil.

Cine era un tip deștept la douăzeci de ani?

Și la treizeci de ani este căsătorit cu folos;

Care a fost eliberat la cincizeci de ani

Din datorii private și alte datorii.

Pentru nobilii de atunci, serviciul militar era firesc, iar absența acestei trăsături trebuia să aibă o explicație specială. Onegin, după cum reiese din roman, nu a servit niciodată deloc, ceea ce l-a făcut pe Eugene o oaie neagră printre contemporanii săi. În acest caz, se arată o nouă tradiție. Anterior, refuzul de a sluji era numit egoism, dar acum refuzul a început să ia forma unei lupte pentru independența personală și susținerea dreptului de a trăi independent de cerințele statului. Așa că Onegin duce o viață liberă de îndatoririle oficiale. Nu toată lumea își putea permite o astfel de viață în acel moment. Să luăm drept exemplu ordinul de a se culca devreme și de a se trezi devreme, pe care nu numai funcționarul, ci și împăratul trebuia să le respecte. Acesta era un fel de semn al aristocrației, care despărțea nobilul care nu slujește de oamenii de rând și de proprietarii satului. Dar moda de a se trezi, cât mai târziu posibil, a apărut din aristocrația franceză și a fost adusă în Rusia de emigranți. Locurile preferate pentru plimbări erau Nevsky Prospekt și English Embankment, acolo unde a mers Onegin „punându-se un bolivar larg, Onegin merge pe bulevard”. O ocazie după-amiaza de a umple golul dintre restaurant și bal a fost teatrul. Teatrul nu era doar un loc de divertisment, ci și un fel de club în care se ținea discuții.

Teatrul este deja plin; cutiile strălucesc;

Tarabele și scaunele sunt toate în plină desfășurare;

Totul bate din palme. intră Onegin

Merge între scaune de-a lungul picioarelor.

Lorgnette dublă arată lateral

La cutiile doamnelor necunoscute.

Sătul de viața orașului, Onegin se stabilește în sat. Acolo începe prietenia dintre Onegin și Lensky, care, așa cum spune Pușkin, s-au unit „fără nimic de făcut”. Acest lucru a dus în cele din urmă la un duel.

Romanul „Eugene Onegin” este o sursă inepuizabilă care povestește despre moravurile și viața din acea vreme. Onegin însuși este un adevărat erou al timpului său și pentru a-l înțelege studiem timpul în care a trăit.

„Există multă falsitate în ideile lui Pechorin, există distorsiuni în sentimentele lui; dar toate acestea sunt răscumpărate de natura lui bogată”

(V.G. Belinsky)

Interese și activități ale tinerilor nobili (bazat pe romanul lui A.S. Pușkin „Eugene Onegin”) .

Romanul „Eugene Onegin” este unul dintre cele mai bune lucrări CA. Pușkin.

În ea, poetul pictează imagini ale vieții în societatea seculară, nobilimea provincială și țărănimea. Romanul „Eugene Onegin” de V.G. Belinsky a numit-o „o enciclopedie a vieții rusești”. Această lucrare este, de asemenea, despre viața mentală a tinerilor nobili, reprezentanți tipici ai cărora sunt eroii romanului Eugene Onegin, Lensky, Tatyana și Olga Larins.

În persoana lui Onegin, Pușkin a portretizat tipul de nobilime iluminată care a apărut în anii 20 ai secolului al XIX-lea. Onegin s-a născut în familia unui nobil bogat. Tatăl său „a dat trei mingi în fiecare an și în cele din urmă le-a irosit”. La fel ca toți tinerii aristocrați din acea vreme, Onegin a primit educație și educație acasă sub îndrumarea unui profesor francez. El duce o viață inactivă tipică „tinereții de aur”: în fiecare zi sunt baluri, plimbări de-a lungul Nevsky Prospekt. Dar Onegin, prin natura sa, se remarcă din masa generală a tinerilor. Pușkin notează în el „devotament involuntar față de vise, ciudățenie inimitabilă și o minte ascuțită și înghețată”, un sentiment de onoare și noblețe sufletească. Iar Onegin nu a putut să nu devină deziluzionat de viața socială. El critică modul de viață al societății nobile. I-a condus pe oameni precum Onegin la „golicul spiritual” și le-a lipsit viața de un scop înalt. Belinsky spunea frumos despre Onegin și astfel despre oamenii de acest tip: „Inactivitatea și vulgaritatea vieții îl sufocă, nici nu știe ce vrea, dar... știe foarte bine că nu vrea ceea ce este. atât de fericit cu, atât de fericit mediocru”.

Folosind exemplul lui Onegin, Pușkin a arătat calea pe care a urmat o parte a inteligenței nobile a timpului său. Pușkin a condamnat această cale, care face ca eroul să fie inutil din punct de vedere social, o „persoană de prisos”.

O cale diferită pe care au urmat-o unii dintre tinerii nobili ai anilor 20 este dezvăluită prin exemplul vieții lui Lensky. Lensky și-a primit educația și creșterea în „Germania ceață”. De acolo a adus „vise iubitoare de libertate... și bucle negre până la umeri”. Pușkin subliniază „aspirația nobilă a lui Lensky atât pentru sentimentele, cât și pentru gândurile celor tineri, înalți, blânzi și îndrăzneți”. Lensky percepe oamenii și viața ca pe un visător romantic. Lipsa de înțelegere a oamenilor și visele entuziaste îl conduc pe Lensky la un sfârșit tragic la prima sa întâlnire cu realitatea. El vede scopul vieții în dragoste pentru Olga, consideră perfecțiunea ei, deși este o fată obișnuită. „Întotdeauna modestă, mereu ascultătoare”, ea nu se gândește profund la nimic, ci urmează regulile de viață acceptate. Sentimentele ei nu sunt profunde și stabile. Ea „a plâns pentru scurt timp” despre Lensky și s-a căsătorit curând.

Sora Olga, Tatyana, s-a remarcat prin stabilitatea și profunzimea sentimentelor. Tatyana Larina a fost crescută în romane franceze, așa că era la fel ca Lensky, romantică. Dar Tatyana este aproape de oameni. Tatyana visează la o persoană care ar fi ca eroii romanelor ei preferate. I se pare că a găsit o astfel de persoană în Onegin. Dar el respinge dragostea Tatianei. Soarta ei este tragică, dar caracterul ei nu s-a schimbat.

Romanul „Eugene Onegin” are o semnificație istorică și socială enormă. Belinsky a prezis nemurirea istorică pentru roman: „Lasă timpul să treacă și aduce cu el noi nevoi, idei noi: lasă-l să crească societatea rusăși îl depășește pe „Onegin”: indiferent cât de departe ar merge, va iubi mereu această poezie, își va fixa mereu privirea asupra ei, plină de dragoste și recunoştinţă...”

Referințe

Pentru pregătirea acestei lucrări s-au folosit materiale de pe șantier

Literatură

Răspuns la biletul numărul 5

Romanul lui A. S. Pușkin „Eugene Onegin” este „o enciclopedie a vieții rusești și o operă foarte populară” (V. G. Belinsky). Citind pe de rost un fragment dintr-un roman.

1. Istoria creației romanului.

2. Natura enciclopedică și naționalitatea romanului lui A. S. Pușkin „Eugene Onegin”: condiționarea socială a personajelor; creşterea; educaţie; cultură; rutina de viata; informatii politice si economice; societatea din Sankt Petersburg și Moscova patriarhală; viața nobilimii locale; Mișcarea decembristă (Capitolul X).

3. Semnificația romanului lui A. S. Pușkin „Eugene Onegin”.

1. În a doua jumătate a anilor 20, A.S Pușkin a lucrat la romanul său în versuri „Eugene Onegin”. Romanul, început în exilul sudic, a fost finalizat la Boldin în toamna anului 1830. Prima ediție completă a lui Eugene Onegin a fost publicată în 1833. În prefața poetică a romanului, autorul, adresându-se cititorului, spune:

Acceptați colecția de capete pestrițe,

Jumătate amuzant, jumătate trist,

Oameni de rând, ideal,

Fructul nepăsător al distracțiilor mele,

Insomnie, inspirații ușoare,

De ani imaturi și decolorați,

ma observatii reci

Și inimi de note dureroase.

2. În ceea ce privește amploarea acoperirii realității ruse din primele decenii ale secolului al XIX-lea, „Eugene Onegin” este un fenomen excepțional! Acest roman este profund național prin fidelitatea istorică și caracterele complete; cu adevărat popular în ideologia sa avansată, în limbajul său democratic, bogăția de legături și ecouri cu tradițiile orale și poetice; realist în tipificarea istorică concretă a personajelor și a mediului lor social; critic în conflictul său obiectiv-istoric, reflectând contradicțiile sociale și tiparele din acea vreme.) Imaginile și detaliile individuale ale romanului pot fi folosite de un istoric, un economist și un cercetător al vieții rusești pentru a caracteriza epoca.

În „Eugene Onegin” condiționarea socială a vederilor, psihologiei și comportamentului personajelor este dezvăluită cu o penetrare profundă. Onegin aparține „societății” nobile, iar Tatyana aparține nobilimii patriarhale. Lensky ocupă o poziție intermediară între „dandy secular” și „doamna de district”: este un reprezentant al inteligenței nobile tinere și educate. Onegin, Lensky și Tatyana sunt printre cei mai buni oameni ai nobilimii. Soarta eroilor romanului - moartea lui Lensky, goliciunea spirituală a lui Onegin, singurătatea tragică a Tatianei, forțată să se împace cu „odioasa beteală a vieții” - mărturisește starea nesănătoasă a societății, care tolerează doar oameni mediocri, plini de nesemnificație iubitoare de sine. Din paginile romanului aflăm multe despre epocă, de exemplu, despre creșterea copiilor într-o familie nobilă:

Bietul francez

Pentru ca copilul să nu obosească,

L-am învățat totul în glumă,

Nu te-am deranjat cu morale stricte,

Puțin pentru farse certate,

Și în Gradina de vara m-a scos la plimbare...

despre moda în înalta societate pentru tineri:

Decupat de ultima moda;

Cât de îmbrăcată este Londra, dandy...

despre educația sa, care a fost suficientă pentru ca „lumea să decidă că era inteligent și foarte drăguț”:

Toți am învățat puțin

Ceva și cumva...

despre cultura vremii, repertoriul teatrelor în care se joacă baletele lui Didelot:

Mă supun arcului magic,

Înconjurat de o mulțime de nimfe,

Merita Istomin...

Din paginile romanului poți afla cum se îmbrăcau, ce era la modă, ce se servea în restaurante, ce baluri se țineau. Urmând rutina zilnică a lui Onegin, aflăm despre cum trăia lumea. Din descrierea biroului lui Onegin, se poate înțelege ce „a decorat biroul filosofului la vârsta de optsprezece ani”, ce și cu cine a făcut comerț Rusia din acea epocă. Înfățișând înalta societate din Sankt Petersburg cu proștii „necesarii”, calomniatorii, „dictatorii de sală” de bal, Pușkin nu uită „sarea mâniei seculare”, „obrăznicii năzuiți”, caracterele și moralele înaltei societăți. Pictând o imagine a Moscovei patriarhale, descriind camerele sale de zi ca „prostii vulgare incoerente”, „un târg de mirese”, Pușkin iubește în același timp Moscova, inima Rusiei:

Moscova... atât de mult în acest sunet

Pentru inima rusă a fuzionat!

Cât de mult a rezonat cu el!

Pușkin nu a ignorat îndepărtata provincie proprietară, satul cetate. Viața proprietarilor provinciali, părinții Olga și Tatyana, pare incoloră și vulgară, dar bătrânii Larinei evocă simpatia poetului. Motivul este că strictețea lor „patriarhală” în relațiile cu țăranii nu exclude o cotă de umanitate și afecțiune pentru slujitori. Prezentând cititorului toate straturile societății ruse din acea vreme, Pușkin a arătat întregului popor, viața de zi cu zi istorică realistă, concretă, în care „vise proaspete” se degradează, „ca frunzele în toamna putredă”. Este înfățișat larg și adevărat”? a acestei lumi și soarta oamenilor care se încadrează în sfera ei de influență cu o logică inexorabilă sugerează o posibilă concluzie:

„O persoană se naște nu pentru rău, ci pentru bine, nu pentru o crimă, ci pentru bucurarea rezonabilă, legală, a binecuvântărilor existenței, aspirațiile sale sunt corecte... Răul este ascuns nu într-o persoană, ci în societate. ..” (V. G. Belinsky). Acesta este atât umanismul romanului, cât și naționalitatea lui. Extrase din capitolul X din „Eugene Onegin” care au ajuns până la noi sunt dedicate caracteristicilor mișcării decembriste, în al cărei cerc se încadrează Onegin. Aparent, conținea o panoramă largă a vieții socio-politice a Rusiei de la Războiul din 1812 până la răscoala decembristă.

3. „Eugene Onegin” este o lucrare unică care nu are analogii de gen nici în literatura rusă, nici în literatura mondială.

Acesta este primul roman realist rusesc. V. G. Belinsky a numit-o o ispravă poetică, „o lucrare extrem de originală și național-rusă”. Ca roman în versuri, rămâne de neîntrecut în măiestria sa unică în toată literatura mondială.

Secolul al XIX-lea poate fi numit „epoca de aur” a literaturii ruse. Iluminată de geniul lui Pușkin, Lermontov, Gogol și strălucirea talentului lui Jukovski, Krylov, Griboedov, literatura rusă a făcut un pas cu adevărat gigantic înainte în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Și, desigur, printre multele lucrări geniale care au fost scrise în secolul al XIX-lea, s-au numărat și cele dedicate vieții societății laice. Cele mai izbitoare și care reflectă pe deplin această problemă - imaginea societății seculare - sunt considerate a fi romanul lui A. S. Pușkin „Eugene Onegin” și comedia lui A. S. Griboyedov „Vai de inteligență”.

„Vai de inteligență” de A. S. Griboyedov și „Eugene Onegin” de A. S. Pușkin sunt lucrări dedicate unei perioade din viața Rusiei. Această epocă a fost semnificativă pentru țară. După Războiul din 1812, opinia inteligenței despre poporul rus, care a eliberat Rusia de tirania lui Napoleon, s-a schimbat profund. În același timp, societatea seculară este atrasă de tendințele străine, modă, cultură și cărți. Autorii au descris toate aceste contradicții în lucrările lor. Pentru a înțelege mai bine ce fel de reprezentare a societății seculare în aceste lucrări, le-am analizat în detaliu și vă invit să vă familiarizați cu rezultatele obținute.

În timpul muncii, mi-am propus următoarele obiective:

• Pentru a dezvălui pe deplin subiectul „Reprezentarea societății seculare în lucrările lui A. S. Pușkin și A. S. Griboyedov”.
• Analizați lucrările lui A. S. Pușkin „Eugene Onegin” și A. S. Griboyedov „Vai de inteligență”.
• Cufundați-vă în atmosfera secolului al XIX-lea și înțelegeți cum trăia societatea seculară din acea vreme.
• Familiarizați-vă cu literatura științifică relevantă pentru acest subiect.
• Evaluați relevanța acestor lucrări astăzi

Partea principală.

O) A. S. Pușkin „Eugene Onegin”.

Romanul „Eugene Onegin” este una dintre cele mai semnificative opere ale literaturii ruse. Autorul său, A.S Pușkin, aparținea însuși nobilimii, așa că avea o înțelegere destul de completă.

Din partea tatălui său, A.S Pușkin aparținea unei vechi familii nobiliare, menționată în cronici încă de pe vremea lui Ivan cel Groaznic, iar mama lui Pușkin era nepoata lui Ibrahim Hannibal, faimos pentru poetul „Arap al lui Petru cel Mare”. După ce a primit o educație excelentă, tânărul Pușkin s-a trezit în înalta societate. Legăturile și serviciul tatălui său în Ministerul Afacerilor Externe i-au oferit lui Pușkin acces la cele mai bune case lumea mare - conții Butulin și Vorontsov, prințul Trubetskoy, contele Sușkov. Aici Pușkin a devenit la început pasionat de baluri și de divertismentul din înalta societate. Dar lumea mare l-a plictisit curând, dar chiar și această atingere trecătoare cu înalta societate a fost suficientă pentru a înțelege toate dezavantajele ei, pentru a realiza ce ghidează oamenii în acest mediu și, ulterior, pentru a povesti despre asta în romanul său „Eugene Onegin”.

Istoria creării romanului.

La 13 septembrie 1830, la Boldino, Pușkin a scris al optulea, iar pe 25 septembrie, al nouălea, ultimul, capitol din romanul său „Eugene Onegin”. Munca lungă se terminase. Odată cu romanul, o întreagă eră a vieții a trecut în trecut. Dar sufletul meu era neliniștit și trist, autorul nu a vrut să-și ia rămas bun de la eroii săi. El a exprimat acest sentiment în poezie:

Momentul mult dorit a sosit: munca mea de lungă durată s-a încheiat,

De ce mă tulbură în secret această tristețe de neînțeles?

Cu aceste poezii, autorul a vrut să-și exprime reticența de a se despărți de personajele sale, care în timpul scrierii romanului i-au devenit familie, de societatea pe care a descris-o atât de atent și de gândit. La urma urmei, conștiința umană, sistemul valorile vieții După cum se știe, sunt în mare măsură modelate de legile morale adoptate în societate.

Petersburg A. S. Pușkin.

Pușkin scrie în roman atât despre capitală, cât și despre nobilimea Moscova și provincială. Autorul romanului acordă o atenție deosebită nobilimii din Sankt Petersburg.

A.S Pușkin cunoștea Sankt Petersburg. Mai mult, iubea acest oraș. Petersburg a fost pentru Pușkin un simbol al măreției și puterii Rusiei. În multe dintre lucrările sale a scris cu dragoste despre Sankt Petersburg. De exemplu, în lucrarea sa „ Călăreț de bronz", a notat el:

Te iubesc, creația Petrei,

Îmi place aspectul tău strict și suplu,

Neva curent suveran,

granitul său de coastă,

Gardurile tale au un model din fontă,

de nopțile tale gânditoare

Amurg transparent, strălucire fără lună,

Când sunt în camera mea,

Scriu, citesc fără lampă,

Și comunitățile adormite sunt clare

Străzi pustii și lumină

Acul Amiralității.

Și, fără a lăsa întunericul nopții,

Spre cerurile aurii

Un zori face loc altuia

Se grăbește, acordând nopții o jumătate de oră.

Dar, în același timp, a fost, așa cum i-a scris soției sale, „Svinsky Petersburg”, locul în care trăiau despoții încoronați, unde chiar și bastioanele Cetății Petru și Pavel i-au amintit de prietenii săi decembriști în captivitate. Pușkin a înțeles că în acest oraș nu există libertate, că societatea seculară din Sankt Petersburg prețuiește, în primul rând, nu gândurile, sentimentele și sufletul, ci poziția în societate, titlurile și banii.

Imaginea secularului tânăr-Evgenia Onegin.

S-ar părea că Evgheni Onegin este un reprezentant tipic al nobilimii din Sankt Petersburg, dar este așa? A. S. Pușkin îl prezintă pe Evgeny Onegin într-un mod familiar, într-o manieră liberă, ușor ironică - „Asta a crezut tânărul greble”, „bunul meu prieten”. Pușkin, într-o digresiune rapidă și scurtă, desenează biografia lui Onegin. Mediul din care a aparținut Onegin i-a modelat convingerile, morala, interesele și gusturile. Trăind îndatorat, tatăl lui Onegin nu a creat un sistem de educație special pentru fiul său - a acționat ca toți ceilalți: mai întâi a angajat o franțuzoaică pentru fiul său, apoi un tutore, „Săracul francez”. Educația laică superficială era un obicei, o normă, toată lumea trăia în acest mediu. Pușkin însuși îi aparținea și putea spune pe bună dreptate: „toți am învățat puțin câte puțin, ceva și cumva”. Mediul a determinat „Ocupația” a lui Onegin când a venit vremea „tinereții rebele” - „Viața înaltă”.

Evgheni Onegin a fost un om educat și educat, a studiat acasă:

Este complet francez

S-a putut exprima și a scris,

Am dansat cu ușurință mazurca

Și s-a înclinat dezinvolt.

Într-o societate laică, onoarea și opinia publică erau apreciate mai presus de orice altceva, ceea ce a creat un tip special de comportament:

Și aici este opinia publică!

Primăvara de onoare, idolul nostru!

Și pe asta se învârte lumea!

De asemenea, Onegin, ca tânăr laic, este caracterizat de o zi din viața sa, descrisă de Pușkin.

Dimineața începe cu citirea notițelor cu invitații la bal, apoi cursuri în biroul „studentului la modă”, o plimbare de-a lungul bulevardului și prânzul la restaurator. Seara - teatrul, după teatru înapoi acasă - „să mă îmbrac” - și o excursie la bal:

Teatrul este un legiuitor rău,
Adorator volubil
Actrițe fermecătoare
Cetățean de onoare al culisei...

Onegin ajunge acasă de la minge abia în zori.

Dar Onegin al meu? Pe jumătate adormit

Se culcă de la bal.

Pușkin descrie biroul lui Onegin și ținuta lui în detaliu. Autorul pare să dorească să sublinieze încă o dată izolarea tinerilor de atunci de pământul național, pentru că încă din copilărie s-au aflat într-o atmosferă de limbă străină, oameni (guvernante și tutori erau străini) și lucruri. („Dar pantaloni, frac, vestă, / Toate aceste cuvinte nu sunt în rusă…”).

Eugene Onegin este personajul principal al lucrării, iar A. S. Pușkin a dedicat cel mai mult efort pentru a-și dezvălui personajul pentru cititor. Cu puțin timp înainte de sfârșitul romanului, arătând spre singuraticul Onegin (și el, după ce s-a întors din călătoria sa, a apărut imediat la recepție, în forfota obișnuită a sărbătorii eterne), Pușkin a lăsat o remarcă cu adevărat profetică: „Ca ceva de prisos. .”

Adevărat, această remarcă a rămas în versiunile capitolului. În textul canonic, pasajul corespunzător arată oarecum diferit, dar și demn de remarcat:

Dar cine este acesta din mulțimea aleasă?

Sta tăcut și încețos?

El pare străin tuturor.

În ciuda diferențelor externe ale acestor caracteristici, ele sunt în principal legate: în ambele cazuri, Onegin este luat în relație cu societatea înconjurătoare. Pentru cei care alcătuiesc lumea, Onegin este fie de prisos, fie străin. Dar cum s-ar putea întâmpla asta? La urma urmei, ne amintim că, prin fire, Onegin este un dandy, un susținător al balurilor și al adunărilor sociale. Dar de îndată ce pleci pentru o vreme (cum s-a întâmplat cu Onegin, care a plecat într-o excursie), devii imediat inutil, o persoană în plus. Și acest lucru este, de asemenea, semnificativ. O revoltă de pasiuni egoiste năvăli în mulțime. În schimburile la masa de cărți și în pauzele dintre dansuri se caută opinii, se evaluează acțiunile persoanelor individuale și se coordonează comportamentul unor grupuri întregi.

Așa este mulțimea seculară. Pușkin a dezvoltat o atitudine negativă stabilă față de ea.

Societatea laică ca unul dintre motivele duelului dintre Vladimir Lensky și Evgheni Onegin.

Un alt reprezentant al societății laice este Vladimir Lensky.

În satul meu în același timp

Noul latifundiar a galopat

Și analiză la fel de strictă

În cartier ocazia a fost oferită de:

Pe nume Vladimir Lenskoy,

Cu un suflet direct din Göttingen,

Barbat frumos, in plina floare,

Admirator și poet al lui Kant.

E din Germania ceață

El a adus roadele învățării:

Vise iubitoare de libertate

Spiritul este înflăcărat și destul de ciudat,

Întotdeauna un discurs entuziast

Și bucle negre până la umeri.

Iată ce spune A.S Pușkin despre Vladimir Lensky.

Vladimir Lensky este departe de viața reală rusească. Este imposibil să-l încadrezi într-o anumită categorie de societate. Nu-l putem numi om laic, pentru că este departe de lumină și în poeziile sale gloriifică „Despărțirea și tristețea, și Ceva, și departe de ceață...”. Lensky este tânăr și vede totul prin prisma vârstei și a literaturii. Lensky idealizează totul. Asta dovedește și alegerea lui. Olga este o frumusețe tipică fără personalitate. Este mediocră, imaginea ei a fost glorificată de atâtea ori încât și-a pierdut tot farmecul. Dar numai Onegin înțelege asta. Dar Onegin?

Evgheni Onegin și Vladimir Lensky... Cine sunt ei unul pentru celălalt?

S-au înțeles. Val și piatră

Poezie și proză, gheață și foc

Nu atât de diferiți unul de celălalt.

În primul rând prin diferența reciprocă

Se plictiseau unul pentru celălalt;

Apoi mi-a plăcut; Apoi

Ne-am întâlnit în fiecare zi călare

Și în curând au devenit de nedespărțit.

Deci oameni (eu sunt primul care se pocăiește)

Nu e nimic de făcut, prieteni.

Cât de absurdă și de neînsemnată este cearta dintre Onegin și Lensky și vrem să credem: totul se va rezolva, prietenii se vor împăca, Lensky se va căsători cu Olga lui... Totuși, duelul va avea loc, unul dintre prieteni va muri. . Dar cine? Este clar chiar și pentru cel mai neexperimentat cititor: Lensky va muri. Pușkin, imperceptibil, ne-a pregătit treptat pentru acest gând.
O ceartă întâmplătoare este doar un pretext pentru un duel, dar motivul, motivul morții lui Lensky, este mult mai profund. La urma urmei, o forță intră în cearta dintre Onegin și Lensky, care nu mai poate fi întors - forța " opinie publică" Și din nou o societate laică! Onegin înțelege totul perfect... El își spune că:

A trebuit să mă dovedesc
Nu o minge de prejudecăți,
Nu un băiat înflăcărat, un luptător,
Dar un soț cu onoare și inteligență.

Pușkin selectează verbe care descriu foarte pe deplin starea lui Onegin: „s-a învinuit”, „ar fi trebuit”, „ar fi putut”, „ar fi trebuit să dezarmeze inima tânără...” Dar de ce toate aceste verbe sunt la timpul trecut? La urma urmei, poți să mergi în continuare la Lensky, să te explici, să uiți de vrăjmășie - nu este prea târziu... „Singur cu sufletul tău” Onegin a înțeles totul. Dar problema este că abilitatea de a rămâne singur cu conștiința și de a acționa așa cum o dictează conștiința este o abilitate rară. Este nevoie de curaj, pe care personajul principal nu îl are. Și din această cauză, o persoană nevinovată moare - poetul Vladimir Lensky.

Societatea laică din sat.

Belinsky a numit romanul lui A. S. Pușkin „Enciclopedia vieții rusești. Aici se află valoarea lui. În romanul său, autorul le-a spus cititorilor săi despre toate segmentele populației. De exemplu, despre nobilimea iobag.

Satul cetate ocupă un loc central în compunerea romanului. Este arătat imediat după Sankt Petersburg, ca un contrast puternic cu acesta. Ne ajută să înțelegem cum diferă societatea seculară metropolitană de societatea seculară rurală. Și există, de fapt, diferențe?

În capitala nordică, timpul zboară repede, în sat curge încet. Capitala nordică are oportunități ample de a urma moda occidentală, de a folosi realizările civilizației europene, iar în sat domnește „morala antichității noastre”, iar legătura dintre om și natură este puternică. Pușkin arată mediul care a influențat formarea valorilor de viață ale personajelor principale. Onegin și-a petrecut copilăria și tinerețea printre nobilimea capitalei, iar Tatyana a crescut în sat. Poetul înfățișează nobilimea locală în mod satiric, ironic și simpatic, cu note de nostalgie și un zâmbet amabil.

Autorul vede diferite începuturi în familia Larin. Numele de familie al proprietarilor provine de la cuvântul „Lary” – zeii vetrei. Există multă bunătate, patriarhat și atingere în casa lor din sat. Viața soților Larin este „pașnică”, fără invidie, furie sau cruzime. Aceștia sunt oameni liniștiți, simpli, primitori și primitori. Au trecut prin viață mână în mână, fără mari pasiuni, dar și fără certuri și scene sălbatice. Chiar și indiferentul și plictisitul Onegin a apreciat căldura căminului din familia Larin:

Apropo: Larina este simplă,
Dar o bătrână foarte dulce.

Poetul prețuiește obiceiurile „vreme dragi” pe care le-au urmat părinții Tatyanei:

Au păstrat viața pașnică
Obiceiuri ale unui bătrân drag;
La Cartierul lor
Erau clătite rusești;
De două ori pe an posteau;
Mi-a plăcut leagănul rotund
Cântece Podblyudny, dans rotund...

S-a dus la muncă
Ciuperci murate pentru iarnă,
Și-a păstrat cheltuielile, și-a bărbierit fruntea,
Sâmbăta mergeam la baie.
Ea le-a bătut pe slujnice, înfuriindu-se -
Toate acestea fără să-l întreb pe soțul meu.

Dar, pe de altă parte, poetul este trist că viața oamenilor pașnici ai satelor este complet lipsită de interese spirituale, căutări și dezvoltare. Nu sunt interesati:

Triburi ale tratatelor trecute,
Fructele științei, binele și răul,
Și prejudecăți vechi
Iar secretele grave sunt fatale...

Dmitry Larin este o persoană mediocră, primitivă:

Tatăl ei era un tip amabil,
Întârziat în secolul trecut;
Dar n-am văzut niciun rău în cărți;
Nu citește niciodată
Le considera o jucărie goală...

Dar tatăl Tatyanei nu a fost întotdeauna un simplu domn: în tinerețe a participat la el război ruso-turc, a câștigat gradul de brigadier și o medalie pentru capturarea lui Ochakov.

Mama Tatyanei l-a iubit sublim și romantic pe sergentul de gardă, apoi a experimentat o dramă spirituală când a fost căsătorită cu un bărbat neiubit. O viață măsurată și calmă „din obișnuință” a dus la sărăcirea internă, la estomparea impulsurilor spirituale ale mamei Tatyanei și ale soțului ei. Îl doare pe poet să realizeze cât de ușor se transformă oamenii în oameni obișnuiți, trăindu-și încet viața. Și totuși familia Larin este cea mai bună dintre nobilii locali. În casa lor, a crescut nu numai Olga obișnuită și neremarcabilă - cel mai comun tip de fată nobilă. începutul XIX secole, dar și o natură bogată spiritual – Tatiana.

În portretul lui Pușkin al unui alt bărbat pe stradă, apar motive de acuzare. Poetul vorbește despre unchiul satului lui Onegin, care:

De vreo patruzeci de ani s-a certat cu menajera,
M-am uitat pe fereastră și am strivit muștele.

Două rânduri arată întreaga viață a unui bărbat, plin de plictiseală inexprimabilă: a petrecut patruzeci de ani într-un sat îndepărtat fără nimic de făcut, fără familie, în mici certuri.

La ziua onomastică a Tatianei ne întâlnim cu mulți dintre vecinii și prietenii soților Larin. Când descrieți societatea seculară, se folosește o tehnică tradițională - nume de familie „vorbitoare”: Pustyakov, Skotinin. Personajele seamănă cu personajele din comediile lui D.I Fonvizin și A.S. Gvozdin are un nume de familie „vorbitor”. Este format din verbul „a da în cuie”. Acest erou este „un maestru excelent, proprietarul oamenilor săraci”. Pușkin caracterizează acest proprietar de teren în conformitate cu logica de zi cu zi a proprietarilor de iobag. La urma urmei, cel care jefuiește țăranii este bun. Cu o ironie mortală, poetul descrie străinul local, doamnele nobile și dandyul districtual Petushkov.
În această lume primitivă și imorală a oamenilor obișnuiți, este imposibil să nu „sufoci” pentru cei mai buni eroi - Onegin și Tatyana.

Oamenii din jurul lor sunt insuportabili. Prin urmare, Onegin a evitat să comunice cu ei, iar Tatyana a suferit în tăcere. Într-o scrisoare către Evgeniy, ea a recunoscut:

Imaginează-ți: sunt aici singur,
Nimeni nu mă înțelege
Mintea mea este epuizată
Și trebuie să mor în tăcere.

Fata a fost salvată de influența unui mediu vulgar de familia ei amabilă, de cărți, de apropierea de natură și de cultura populară.
Prin crearea unei imagini parodice a micii nobilimi funciare, Pușkin a arătat cu acuratețe și profund modul în care modul de viață de pe moșie a format în principal oameni cu minte îngustă, mediocri, care nu puteau nici să gândească, nici să simtă.

În Onegin, Pușkin prezintă, în primul rând, imaginea spirituală și morală a inteligenței nobile din epoca decembristă. El personifică produsul acelei societăți, acele epoci, dar în același timp îl contrazice ciudat. Cel puțin, putem spune cu siguranță că el se află la un nivel înalt de cultură al timpului său, deosebindu-se în acest sens de majoritatea societății nobiliare. Și asta îl unește cu Chatsky, personajul principal al comediei „Vai de înțelepciune” de Alexander Sergeevich Griboedov.

B) A. S. Griboedov „Vai de inteligență”.

Istoria creației și principalele conflicte în comedie.

La A.S. Pușkin are o vorbă minunată: „Griboyedov a făcut totul. El a scris „Vai de înțelepciune”. „Vai de înțelepciune” este o comedie originală, extrem de artistică, semnificativă din punct de vedere social. A.S Griboyedov a lucrat la lucrarea sa principală timp de câțiva ani. Ediția finală a fost finalizată în toamna anului 1824. Fiecare imagine din comedie reflectă esența tipurilor sociale reale ale epocii sale. Nu sunt fictive, nu sunt abstracte, ci profund vii.
În lucrare, există o interacțiune între două conflicte: un conflict amoros, ai cărui principali participanți sunt Chatsky și Sophia, și un conflict socio-ideologic, în care Chatsky se confruntă cu conservatorii adunați în casa lui Famusov. Din punctul de vedere al problemei, în prim plan se află conflictul dintre Chatsky și societatea Famusov, contradicția dintre o persoană activă din punct de vedere civic și o majoritate social pasivă, reacționară.

A. S. Griboyedov în comedia sa, la fel ca și Pușkin, a arătat confruntarea dintre două tabere ale nobilimii ruse la începutul anilor 20 ai secolului al XIX-lea. Aceștia au fost anii în care nobilii progresiști ​​au înțeles clar necesitatea schimbării în țară. A început o bătălie, al cărei punct culminant a fost revolta decembriștilor. Cea mai bună parte Nobilimea s-a opus ordinii obișnuite, pe care Griboyedov a descris-o cu măiestrie în lucrarea sa, folosind exemplul nobilimii moscovite.

Nobilimea Moscovei în comedia lui A. S. Griboedov „Vai de înțelepciune”.

Imaginile nobililor din Moscova din comedia lui Griboedov au multe caracteristici comune. Aceștia sunt conservatori, oponenți ai tot ceea ce este nou și avansat. Acești oameni nu își ascund atitudinea față de schimbările care au loc în țară, dimpotrivă, vorbesc deschis despre angajamentul lor față de secolul trecut:

Nu este că au fost introduse lucruri noi - niciodată,

Doamne fereste-ne! Nu…

Aceasta vorbește despre inteligența lor, despre moralitatea lor. Acești oameni nu sunt interesați de individualitatea, de sufletul fiecărei persoane. Aici fiecare este evaluat în funcție de situația sa financiară sau de originea și poziția în societate.

Putem vedea asta în timpul scenei balului. Conflictul lui Chatsky cu societatea din Moscova s-a manifestat cel mai clar la balul lui Famusov. Scena balului este punctul culminant al comediei lui Griboedov. La bal, Chatsky reușește să se ceartă cu oaspeții, să fie catalogat nebun și să fie condamnat de toți cei adunați la bal.

Scena balului este tipică pentru Moscova din vremea lui Griboedov. Iar oaspeții lui Famusov sunt cei mai obișnuiți oameni ai societății moscovite de la începutul secolului al XIX-lea. Unii merg la bal din plictiseală, alții pentru a face cunoștințe cu oamenii potriviți, iar alții pentru a-și aranja destinele copiilor. Oameni din același cerc se adună aici, nu sunt străini aici. Iar regulile de comportament stabilite sunt legea.

Primii oameni pe care le întâlnește Chatsky la bal sunt soții Gorichi. Platon Gorich, o veche cunoștință a lui Chatsky, un fost militar, după căsnicia sa a căzut complet „sub călcâiul” soției sale. Se simte că Chatsky îl tratează bine pe Platon Mihailovici și este sincer supărat de schimbarea care s-a întâmplat cu vechiul său prieten. Deși își bate joc de Gorich, o face cu o simpatie evidentă. Și iată-i pe prinții Tugoukhovsky cu familia lor, cu numeroasele lor fiice. Primul lucru de care o interesează prințesa este dacă Chatsky este căsătorit. Și cât de repede îi dispare interesul când află că candidatul la mire nu este bogat! Și iată-l pe Contesa Khryumina: bunica și nepoata ei - o bătrână servitoare. Chatsky răspunde la remarcile ei caustice nu mai puțin tăios. O compară cu modărești francezi.
Și, desigur, Chatsky este revoltat de faptul că societatea din Moscova, condamnând astfel de ticăloși precum Zagoretsky, nu-și închide ușile, ci continuă să-l accepte la baluri. Hlestova vorbește despre asta foarte sincer din cauza prostiei ei: „Chiar am încuiat ușile de la el; da stăpâne să slujească” Oameni goali, fără valoare, care nu numai că nu vor nicio schimbare, dar nici nu vor să audă despre ei. Prin urmare, Chatsky, care gândește și vorbește diferit, provoacă respingere în această societate cu sinceritatea sa. De aceea, zvonul despre nebunia lui Chatsky, inventat de Sophia, a fost atât de ușor acceptat ca adevăr de oaspeții lui Famusov. Așadar, societatea din Moscova îi pronunță pe Chatsky un verdict: nebun. Dar Chatsky își pronunță și verdictul asupra societății din Moscova:

Va iesi nevatamat din foc,
Cine va avea timp să petreacă o zi cu tine,
Respiră aer singur
Și sănătatea lui va supraviețui.

Imaginea lui Pavel Famusov ca reprezentant al societății seculare din Moscova.

Dacă vorbim despre societatea laică din Moscova, nu putem să nu vorbim despre Pavel Afanasyevich Famusov.

Famusov este una dintre figurile centrale ale comediei. Acesta este un reprezentant strălucit al „secolului trecut”, el predică filosofia „părinților”, adică a celor care au opinii conservatoare. „Părinții” din piesă sunt oficiali de rang înalt și, în același timp, proprietari bogați. Aceasta este Societatea Famus. Ei se opun libertății de exprimare și de educație. Puterea este concentrată în mâinile Societății Famus. Poziția oficială a lui Famusov este destul de ridicată: el este un „manager guvernamental”. De el depinde starea materială și succesul multor oameni: repartizarea gradelor și premiilor, „patronaj” pentru tinerii funcționari și pensii pentru bătrâni.
Famusov este un apărător ferm al tot ceea ce stagnează. În opinia lui, a trăi corect înseamnă a face totul „cum au făcut tații noștri”, a învăța „privind-o pe bătrânii noștri”. Eroul laudă morala Moscovei, neschimbată de la secol la secol:

Toate au propriile lor legi:
De exemplu, facem asta din cele mai vechi timpuri,
Ce onoare pentru tată și fiu:
Fii rău, dar dacă ai destul
Două mii de suflete strămoși, -
El este mirele.

Imaginea lui Alexander Chatsky.

Societatea Famusov în comedie, care a păstrat ferm tradițiile „secolului trecut”, este contrastată de Alexander Andreevich Chatsky. Acesta este omul de frunte al „secolului prezent”, mai precis, timpul când după Războiul Patriotic 1812, care a acutizat conștiința de sine a tuturor straturilor societății ruse la acea vreme, au început să apară și să se dezvolte cercuri revoluționare secrete și societăți politice. Chatsky în literatura anilor 20 ai secolului al XIX-lea este o imagine tipică a unei persoane „noue”, un erou pozitiv, un decembrist în opiniile sale, comportamentul social, credințele morale și în întreaga sa mentalitate și suflet. Părerile sale împotriva fundamentelor existente ale societății devin din ce în ce mai dure.
Dacă Famusov este un apărător al vechiului secol, a perioadei de glorie a iobăgiei, atunci Chatsky vorbește cu indignarea unui revoluționar decembrist despre proprietarii iobagilor și iobăgie. În monologul „Cine sunt judecătorii?” se opune cu furie acelor oameni care sunt stâlpii societăţii nobile. El vorbește ascuțit împotriva ordinii epocii de aur a Ecaterinei, dragă inimii lui Famusov, „epoca smereniei și a fricii - epoca lingușirii și aroganței”.

Idealul lui Chatsky nu este Maxim Petrovici, un nobil arogant și „vânător de indecență”, ci o persoană independentă, liberă, străină de umilința sclavă.

Dacă Famusov, Molchalin, Skalozub consideră serviciul ca
o sursă de foloase personale, slujirea indivizilor și nu a cauzei, atunci Chatsky rupe legăturile cu miniștrii, părăsește serviciul tocmai pentru că și-ar dori să slujească cauza, și nu servil în fața superiorilor săi. „Aș fi bucuros să slujesc, dar este rău să fiu servit”, spune el. El apără dreptul de a sluji educația, știința, literatura, dar acest lucru este dificil într-o astfel de societate.

Dacă societatea Famus tratează tot ce este popular, național cu dispreț, imită cu sclavie cultura externă a Occidentului, în special Franța, neglijând chiar și limba sa maternă, atunci Chatsky reprezintă dezvoltarea unei culturi naționale care stăpânește cele mai bune și avansate realizări ale civilizației europene. Ciocnirea lui Chatsky - un om cu un caracter puternic, integrant în sentimentele sale, un luptător pentru o idee - cu societatea Famus este inevitabilă. Această ciocnire capătă treptat un caracter din ce în ce mai aprig, este complicată de drama personală a lui Chatsky - prăbușirea speranțelor sale de fericire personală.

Motive pentru a alege Sofia Molchalina.

Sophia este un amestec de instincte bune cu minciuni, o minte plină de viață, cu absența oricărui indiciu de idei și credințe, confuzie de concepte, orbire mentală și morală - toate acestea nu au caracterul de vicii personale în ea, acestea pot fi numite trăsăturile generale ale cercului ei.

Să ne amintim că Sophia a fost crescută în societatea Famusov, a primit o educație clasică de atunci - poezie, dans, pian și romanele ei preferate franceze... Toate acestea au lăsat o anumită amprentă asupra caracterului ei. Pe de o parte, are o minte plină de viață, pasiune și moliciune feminină, pe de altă parte, o lipsă de înțelegere a lumii din jurul ei, care a adus-o împreună cu Molchalin.

„Nu am încercat! Dumnezeu ne-a adus împreună!” – spune ea despre relația ei cu Molchalin. Dar este acest lucru adevărat? Și ce știm despre Molchalin însuși?

El este în sfârșit compliant, modest, tăcut. Și nu există greșeli în sufletul meu. El nu taie străinii la întâmplare... De aceea îl iubesc!” - așa îi descrie Sofya pe Molchalina lui Chatsky, fără a observa că „portretul pare vulgar”. Sophia vede în el un modest, sărac, care nu îndrăznește să ridice ochii spre ea, un tânăr îndrăgostit... Și... îl patronează. Ea se străduiește să facă din el un „băiat-soț” și, dacă ne amintim de societatea lui Famusov, vom înțelege de unde are Sophia aceste idei. La urma urmei, în această societate, astfel de soți nu sunt neobișnuiți.

În unele articole critice (de exemplu, în articolul lui Goncharov „Un milion de chinuri”), Sophia este comparată cu Tatyana a lui Pușkin și putem vorbi despre oportunitatea acestei comparații. „Sufletul aștepta pe cineva”, spune Pușkin despre Tatyana în lucrarea „Eugene Onegin”, dar dacă ne uităm mai atent la Sofya Griboyedov, vom înțelege că alegerea Sofiei a lui Molchalin a căzut întâmplător. La fel ca Tatyana, ea își alege iubitul fără să-l cunoască, fără să-l înțeleagă, calitățile sale spirituale. Sufletul ei aștepta pe cineva

O minte vie, idei, gânduri, sentimente sunt ruinate la Sophia, așa că ea nu observă la Molchalin ceea ce este evident pentru ceilalți: prostia, lăcomia, ticăloșia și adularea.

Ultima întâlnire a îndrăgostiților îl arată pe Molchalin în toată gloria.

„Și așa îmi iau înfățișarea unui iubit pentru a fi pe placul fiicei unui astfel de bărbat...” Și Sofia? „Nu continua. Mă învinovăţesc peste tot. Dar cine ar fi crezut că poate fi atât de insidios!

Deci, înțelegem că alegerea Sophiei s-a datorat în principal unei opțiuni limitate. La urma urmei, Sophia, cu toate înclinațiile ei spirituale, încă aparține în întregime lumii lui Famus.

B) Comparația dintre Onegin și Chatsky.

Cum se aseamănă acești doi eroi, secularul Onegin și iluminatorul Chatsky, eroi de opere diferite, dar din aceeași epocă?

Desigur, ei provin din aceeași societate, au aceeași vârstă, ambii sunt inteligenți, perspicaci, ambii văd eșecul vieții sociale, își expun esența din vălul de beteală externă și sclipici. Ambii încearcă să se regăsească pe ei înșiși, să se regăsească, călătorind sau schimbându-și mediul. Ambele au relații nereușite cu sexul slab, dar, totuși, motivele pentru aceasta sunt oarecum diferite. Dacă Chatsky, încă îndrăgostit de Sophia, devine treptat dezamăgit de ea, găsind în caracterul ei trăsăturile unei societăți pe care o urăște, atunci Onegin, întâlnindu-se pe Tatyana, este deja profund dezamăgit de viață și, prin urmare, reacționează nobil la dragostea Tatyanei. Dar înțelege că nu este capabil să devină un soț decent și un tată de familie, așa că se teme de dragostea pură și tandră a Tatyanei.

Chatsky personifică o minte plină de viață, aspirații progresive, foc, mișcare și activitate educațională viguroasă. Onegin se dovedește a fi mai pasiv pe un astfel de fundal, un om cu un foc care aproape s-a stins, dar care încă mai poate fi reaprins, trebuie doar să o facă altcineva, să avânte focul și să-l transforme în flacără.

Concluzie.

„Împreună cu geniala creație contemporană a lui Griboedov, „Vai de înțelepciune”, romanul poetic al lui Pușkin a pus o bază solidă pentru noua poezie rusă, pentru noua literatură rusă. Înainte de aceste două lucrări, poeții ruși nu știau încă să fie poeți, cântând obiecte străine de realitatea rusă și aproape că nu știau să fie poeți când începeau să înfățișeze lumea vieții rusești”, a spus V. G. Belinsky.

Într-adevăr, aceste două lucrări au jucat un rol imens în dezvoltarea literaturii ruse. După ce le-ați citit, vă puteți forma cel mai pe deplin ideea despre societatea seculară din acea vreme. După ce am studiat acest subiect, mi-am dat seama că stilul de viață al adepților unei societăți laice de atunci nu era foarte diferit de stilul de viață al elitei, așa-zisa înaltă societate, de astăzi. Din păcate, acum sufletul, sentimentele sincere și cele mai bune trăsături de caracter sunt uneori apreciate mai puțin decât banii, poziția, conexiunile. Și, prin urmare, pot spune că subiectul eseului meu este relevant până în ziua de azi. Răspunsurile la întrebări și probleme moderne pot fi întotdeauna găsite în clasici. Să citim clasicii!

Referinte:

I. E. Kaplan „Analiza lucrărilor clasicilor ruși”.

A. M. Gurevich „Complotul lui „Eugene Onegin””

S. Sandomirsky „Misterul lui Onegin”

I. Medvedeva „Vai de înțelepciune”

V. I. Korovin „A. S. Griboyedov. Viață și creativitate”

N. S. Ashukin „Pușkin Moscova”

Arnold Gessen „Pușkin la Moscova”

Revista „Literatura la școală” pentru 2004, 1997

N. K. Piksanov „Vai de inteligență”.

I. A. Goncharov „Un milion de chinuri”

V. Orlov „A. S. Griboyedov și comedia lui”

S. E. Shatalov „Eroii romanului lui A. S. Pușkin „Eugene Onegin””

Resurse de internet.

Discuția este închisă.