Pe baza faptului că fiecare limbă este un mijloc de gândire, iar aceste mijloace se dovedesc a fi diferite pentru oamenii care vorbesc limbi diferite, atunci putem presupune că „imaginea lumii”, adică. Mentalitatea reprezentanților diferitelor comunități umane este diferită: cu cât diferența dintre sistemele lingvistice este mai mare, cu atât este mai mare diferența în „imaginile lumii”.

Dacă vorbim despre limbă ca mod de viziune națională asupra lumii, trebuie remarcat faptul că un cuvânt nu este o imagine a unui lucru, ci se distinge prin capacitatea sa de a reprezenta un lucru din puncte de vedere diferite prin faptul că are propriul său punct de vedere imagine senzuală. Această calitate a cuvântului face ca limbajul să nu fie doar un sistem de semne, ci o formă specială, universală de viziune asupra lumii pentru o anumită națiune.

Limba reflectă modul de viață și caracteristicile caracterului oamenilor, gândirea lor. Iată un exemplu simplu. În mintea majorității rușilor, viața în Europa este un basm complet. Europa este raiul pe pământ și toată lumea trăiește acolo ca vedetele de la Hollywood - în plăcere și lux. Prin urmare, fetele din Rusia se căsătoresc de bunăvoie cu europeni. Dar foarte des viata impreuna Nu merge cu un străin. De ce? Se pare că am fost la cursuri și am stăpânit o limbă străină. Limba straina a studiat, dar a făcut-o, ghidată doar de dorința de a stăpâni noi capacități comunicative, neconștientă de legătura dintre limbă și cultura și caracterul oamenilor. Limba este modul de viață și cultura unei persoane, stilul comportamentului său. Da, Europa are un nivel de trai ridicat, dar, cu toate acestea, luxul, cheltuielile nejustificate și dorința de lene sunt străine europenilor. Ei trăiesc din abundență, dar economic. Într-o familie internațională, este mult mai dificil să se realizeze înțelegerea reciprocă: de foarte multe ori diferențele culturale, stereotipurile de comportament și gândire și lipsa unui limbaj comun reprezintă un zid de netrecut.

Limbajul joacă un rol deosebit în dezvoltarea personalității. Omule, este lumea spirituală, este în mare măsură determinată de limba în care a crescut. Cercetatorul american de limbi indiene Benjamin Whorf a prezentat o ipoteză conform căreia o persoană dezmembră și cunoaște natura în direcția sugerată de limba sa maternă. Într-adevăr, cum desemnăm noi, locuitorii zonei de mijloc, tipurile de gheață? Puternic și slab. Dar în limba sami, care trăiesc în Peninsula Kola, există aproximativ 20 de nume pentru gheață și 10 pentru frig!

Fără îndoială, limbajul reflectă atât modul de viață, cât și modul de gândire al oamenilor. O soție rusă vede lumea altfel decât un soț francez, pentru că ea gândește în rusă. Limba pe care o vorbim nu numai că ne exprimă gândurile, dar le determină în mare măsură cursul. Limbajul influențează conținutul gândirii umane. Doi oameni de naționalități diferite pot deveni martori oculari ai aceluiași fenomen, dar ceea ce văd este doar un caleidoscop de impresii până când conștiința îl organizează. Ordonarea are loc prin limbaj. Prin urmare, observând același fenomen, un rus și un francez văd lucruri diferite și dau aprecieri diferite.

Oamenii care vorbesc limbi diferite privesc lumea cu alți ochi. Un francez nu poate percepe și simți lumea la fel ca un rus, pentru că are mijloace lingvistice diferite. După cum a spus scriitorul rus Serghei Dovlatov, „90% din personalitatea unei persoane constă în limbaj” și nu putem decât să fiți de acord cu acest lucru.

În era comunicării interetnice active, problema relației dintre limbă și gândire, limbă și cultură și spiritul oamenilor devine deosebit de acută. Probleme precum esența limbajului, paleta sa funcțională, scopul istoric și soarta sunt strâns legate de soarta oamenilor. Din păcate, până în prezent, studiile despre fenomenele lingvistice din lingvistică sunt, de regulă, de natură foarte îngustă. În general, limbajul continuă să fie privit doar ca un instrument de schimb de informații. Aspecte ale relației dintre limbă și gândire, limba și cultura națională nu au devenit încă subiect de studiu de către lingviștii noștri. Complexitatea problemei limbii este cauzată de amploarea ei - ea are, după cum vedem, aspecte nu numai lingvistice, ci și cognitive, iar prin ele aspecte morale și politice. Problema limbajului nu se limitează la problemele de lingvistică și se extinde la filozofie și politică, deoarece limbajul este legat organic de cultura națională, psihologia și spiritualitatea; limba este un exponent al viziunii asupra lumii sau al mentalității unui popor, al sistemului său de valori, tradiții și obiceiuri.

Deoarece semnificațiile cuvintelor sunt asociate conceptelor, un anumit conținut mental este fixat în limbă, care se transformă într-o parte ascunsă (internă) a sensului cuvintelor, căreia vorbitorii nu acordă atenție din cauza automatității utilizării limbajului. Limba nu ar putea servi ca mijloc de comunicare dacă sensul fiecărui cuvânt în fiecare caz de utilizare a acestuia ar deveni un subiect de dispută. În același timp, limba este un mijloc național de comunicare și nu reflectă viziunea asupra lumii a vreunui grup social, ci trăsăturile generale ale percepției lumii de către întregul grup vorbitor, i.e. naţiune. Astfel, limbile diferitelor popoare reflectă cultura lor națională, viziunea lor națională asupra lumii.

W. Humboldt a scris că „diversele limbi sunt pentru națiuni organele gândirii și percepției lor originale” și că „un număr mare de obiecte sunt create de cuvintele care le denotă și numai în ele își găsesc existența”. Humboldt V. Lucrări alese de lingvistică. - M., 1984. - P.324. Aceste. articole lumea reală Ele nu devin ele însele obiecte ale gândirii, nu pot intra în interiorul gândirii, sunt prezentate gândirii într-un limbaj care, deși se dezvoltă prin puterea gândirii, are inevitabil o formă și reprezintă lumea într-o anumită formă. Percepția și înțelegerea nu numai a fenomenelor abstracte, ci și a obiectelor concrete depind de care dintre multele moduri posibile le-a desemnat limbajul.

Limbajul acționează întotdeauna ca un intermediar între lume și om, dând unei persoane o anumită imagine lingvistică a lumii. Toate acestea nu înseamnă că o persoană este prizonieră limbii naționale. O viziune socială asupra lumii este construită pe deasupra viziunii lingvistice asupra lumii grupuri sociale, viziunea individuală asupra lumii a unei persoane. Tabloul lingvistic al lumii este completat de tabloul cultural, religios, filozofic, științific al lumii. Cu toate acestea, crearea acestor picturi necesită efort intelectual din partea unei persoane. „Calea de la lumea reală la concept și mai departe la exprimarea verbală este diferită între diferitele popoare, ceea ce se datorează diferențelor de istorie, geografie, particularităților vieții acestor popoare și, în consecință, diferențelor în dezvoltarea conștiinței lor sociale. .” Ter-Minasova S.G. Limbă și comunicare interculturală. - M., 2000. - P.40. Se dovedește că limbajul reflectă realitatea nu direct, ci prin două etape: de la lumea reală la gândire și de la gândire la limbaj. Și deși gândirea a fost înaintea limbajului, rezultatele sale, luând contur în limbaj, sunt oarecum modificate (gândul nu poate fi reflectat în întregime în cuvinte). Prin urmare, limbajul devine un participant separat la comunicare și la dezvoltarea ulterioară a gândirii, nu poate fi un simplu model de turnare pentru gândire, poate ascunde simultan o parte din gândire și poate completa gândirea cu asociații lingvistice.

Astfel, limba poporului este componenta esentiala cultura sa naţională, care se formează odată cu formarea etnului, fiind o condiţie prealabilă şi condiţie a existenţei sale.

Cele de mai sus au o semnificație practică.

În primul rând, trebuie să ai grijă limba maternă, care păstrează tradiția culturală națională, transmite noilor generații valorile morale ale poporului.

În al doilea rând, doar cunoscând bine bogățiile limbii tale materne poți să navighezi cu ușurință noile informații care vin constant la o persoană, să faci distincție între cuvinte și conținutul din spatele lor. Uneori, cuvintele aparent strălucitoare, atractive poartă goliciune sau chiar sfaturi dăunătoare pentru o persoană. Pe de altă parte, cuvintele aparent simple, obișnuite pot fi umplute cu un sens profund și inteligent.

Limba nationala

Limba comună a întregii națiuni. În condiţiile comunităţii socialiste de popoare Uniunea Sovietică limba națională rusă a devenit limba de comunicare interetnică, a doua lor limbă națională.

Dicţionar de termeni lingvistici

Limba nationala

(în sociolingvistică)

1. Limba națiunii ca comunitate etnică socio-istorică de oameni, care se află printre concepte dialect tribal, limbă națională, limbă etnică, existentă sub două forme - orală și scrisă, reprezentând totalitatea tuturor formelor de existență ale unei limbi date: codificat(limba literară) și necodificat(diverse dialecte teritoriale, jargoane etc.).

Din limba naționalității N.Ya. diferit:

1) prezența unei forme literare de existență;

2) normalizare;

3) standardizare.

N.ya. caracterizează conceptul naţiune, referitoare la acesta după cum urmează:

1) naţiunea are o singură limbă;

2) natiunea are doua N.ya. (Mordovenii au două limbi literare: Erzya și Moksha);

3) prezența unei limbi într-un număr de națiuni: engleza în SUA, Anglia, Australia, Noua Zeelandă.

2. Limba etnică a unuia dintre popoarele care trăiesc pe teritoriul Federației Ruse (dar nu și limba rusă); limba maternă.

(în lingvistică)

O limbă formată în timpul dezvoltării națiunilor. Presupune prezența obligatorie a unei forme literar-scrise care se apropie de vorbirea generală colocvială și, prin urmare, s-a răspândit. Există trei moduri de a forma limbi naționale:

1) dezvoltarea materialului gata făcut;

2) concentrarea dialectelor;

3) „încrucișarea” dialectelor și limbilor.

Dicţionar de termeni sociolingvistici

Limba nationala

1. Limba națiunii ca comunitate etnică socio-istorică de oameni. Se numără printre conceptele de „dialect tribal (limbă)” și „limba naționalității”, „limbă etnică”. N.ya. există sub două forme - orală și scrisă și se formează pe baza limbii naționalității concomitent cu formarea națiunii în sine pe baza naționalității (una sau mai multe). Este totalitatea tuturor formelor de existență ale unei limbi date, atât codificate (limba literară), cât și necodificate (diverse dialecte teritoriale, jargonuri etc.). Din limba naționalității N.Ya. caracterizat de obicei prin prezența obligatorie a unei forme literare de existență, normalizare și standardizare. N. I. împreună cu alte caracteristici (teritoriu comun, viata economica, cultură etc.) caracterizează conceptul de „națiune”. De regulă, o națiune are o singură limbă. Cu toate acestea, este posibil să existe două Nya. O națiune, de exemplu, în Rusia, mordovenii au două limbi literare: Erzya și Moksha, Mari au Mountain Mari și Meadow Mari. Există, de asemenea, cazuri când două sau mai multe națiuni (sau naționalități) au aceeași limbă, de exemplu, în SUA, Anglia, Australia, Noua Zeelandă vorbesc aceeași limbă, engleză(sau variantele sale naționale). Numeroase națiuni din America Latină folosesc, de asemenea, variante ale aceluiași spaniolă. N. I. a unui stat național dat, de regulă, este limba oficială.

limba unui popor, trib

 forme de existenţă a limbajului

Vezi și: ,

2. unul dintre popoarele care trăiesc pe teritoriul Federației Ruse (dar nu și limba rusă). Termenul este folosit în mod tradițional în literatura metodologică, în lucrările lingvistice legate de descrierea vieții lingvistice a Federației Ruse, reflectă opoziția actuală (funcțională) a celei mai dezvoltate limbi ruse funcțional, folosită în toate sferele comunicative, față de alte limbi etnice având un set mai mic de funcții sociale (cf.: Rusă și limbi naționale în scoala elementara, bilingvismul național-rus etc.). În acest sens, este sinonim cu termenul „limba maternă”.

limba rusă

Vezi și: ,

Direct legat de problema discutată „Limbă și societate” este aspectul învățării limbilor străine care consideră limba ca una dintre expresiile indicative și esențiale ale identității naționale a poporului. Vorbim despre limbă și naționalitate - o întrebare ridicată de fondatorii lingvisticii ruse în ultimul secol, dar ulterior nerevendicată.

Categoria naționalității a fost discutată activ în lucrările reprezentanților celor două direcții principale ale gândirii socio-filozofice din Rusia secolului trecut - slavofili și occidentali. Revenind la această categorie, dorim să-i revenim sensul său filozofic și ontologic inițial, care este semnificativ diferit de sensul pur literar pe care l-a primit în vremurile ulterioare, în special în critica literară și critica literară sovietică, unde

a devenit, de fapt, sinonim cu partizanismul. În prezent, se poate spune că este complet uitat.

Din păcate, nu avem ocazia să dezvăluim suficient conținutul categoriei de naționalitate și exprimarea acesteia în limbă.

În primul rând, naționalitatea ca categorie filosofică, ontologică nu a fost studiată în știință și, în al doilea rând, limba caracterizează doar una, dar, așa cum au subliniat cei mai de seamă reprezentanți ai lingvisticii ruse, un aspect foarte semnificativ al acestei categorii.

Aducerea în evidență a acestei categorii, definirea ei și - ceea ce este foarte important - studiul propriu-zis al aspectelor individuale ale vieții spirituale a oamenilor incluse în conținutul naționalității sunt asociate în primul rând cu slavofilii mai în vârstă, precum și cu oamenii de știință care nu aparțineau în mod formal acestei mișcări socio-filosofice, ci împărtășeau părerile lor teoretice.

Este semnificativ faptul că unul dintre primii care au apreciat importanța acestei categorii în semnificația ei națională și universală au fost Pușkin și Gogol, care au jucat un rol excepțional atât în ​​crearea limbii literare naționale ruse, cât și în formarea și dezvoltarea realismului rus. literatură. Și în absența limitelor stricte ale conținutului acestei categorii, de care se plâng Pușkin și alți autori ai secolului trecut (autorii moderni nu au o înțelegere clară a acestei categorii), cu toate acestea, nimeni nu se îndoiește de realitatea acestei categorii și necesitatea cunoștințelor sale figurative, artistice și științifice. La încheierea scurtului său articol despre naționalitate, Pușkin își exprimă înțelegerea despre naționalitate: „Clima, modul de guvernare, credința conferă fiecărui popor o fizionomie aparte, care se reflectă mai mult sau mai puțin în oglinda poeziei. Există un mod de a gândi și de a simți, există un întuneric al obiceiurilor, credințelor și obiceiurilor care aparțin exclusiv unor oameni” (23, p. 40).

Studiul naționalității ca categorie ontologică este o problemă științifică complexă; subiectul unui astfel de „studiu unitar” metodologic sunt diverse aspecte ale vieții spirituale și materiale a unui popor, care le deosebesc de alte popoare. Acestea sunt limba și arta populară orală, ficțiunea și pictura, muzica și arhitectura, gusturile estetice și principiile morale. , trăsături ale stilului de viață, minții, temperamentului și altele Din cele spuse, este evident că studierea conținutului acestei categorii într-un volum mai mult sau mai puțin reprezentativ este o sarcină de extremă complexitate și dificultate în realizarea, mai ales având în vedere că problema. nu a fost studiat în acest aspect și volum.

Găsim definiția naționalității ca categorie generală, incluzând diferite aspecte ale vieții spirituale și materiale a oamenilor, de exemplu, în Dal și Potebnya. Dahl: „Națiunea este un set de proprietăți și mod de viață care disting un popor de altul.” Potebnya: „Națiunea este ceea ce distinge un popor de altul” (24, p. 221).

Limba este unul dintre aspectele definitorii ale unei națiuni. Vom lua în considerare problema relației dintre limbă și naționalitate folosind exemplul limbii ruse, ceea ce este foarte indicativ, deoarece în istoria lingvisticii ruse și a gândirii sociale și filozofice ruse, această problemă a fost pusă la un moment dat în mod acut de către oameni de știință cu mentalitate națională ai secolului al XIX-lea. și a primit justificare faptică și teoretică. Atenția acordată limbii ca semn de naționalitate cel mai important a fost cauzată de motive sociale stringente ale vremii și anume: dorința de a apăra dreptul limbii naționale la un loc central în sistemul de învățământ. Spre deosebire de pasiunea pentru limba franceză a claselor superioare, care o considerau o măsură a educației europene, toți, fără excepție, lingviști și profesori ruși de seamă au susținut necesitatea studiului inițial al limbii native, domestice în acest scop. a dezvoltării spirituale naturale a unei persoane ca individ orientat la nivel național.

Aceste idei pătrund în lucrările unor oameni de știință precum K.D. Ushinsky, K.S. Aksakov, I.I. Sreznevski, F.I. Buslaev, V.I. Dahl, A.A. Potebnya etc. În discursurile lor uneori pasionale, ceea ce este deosebit de important pentru noi este ideea urmărită în mod constant de autori despre limbă ca cel mai important exponent al naționalității și naționalității. Să dăm câteva declarații.

K.S. Aksakov: „Asemănarea limbajului este prima conexiune misterioasă care leagă oamenii între ei. Oamenii vorbesc aceeași limbă, iar în această unitate se exprimă simpatia interioară, înrudirea sufletelor, conform căreia oamenii dintr-o singură națiune îmbină sunetele în anumite armonii armonioase, exprimându-și cu ei conceptele interne și externe... În limbaj găsiți primul grad de naționalitate” (25, p. . 170).

K.D. Ushinsky: „...Limba unui popor este creația sa organică integrală, care crește în toate caracteristicile sale populare dintr-un grăunte unul, misterios, ascuns undeva în adâncul spiritului popular...

În vistieria limbii materne, o generație după alta adaugă roadele mișcărilor profunde ale inimii, roadele evenimentelor istorice, credințe, vederi, urme ale durerii trăite și ale bucuriei trăite - într-un cuvânt, oamenii păstrează cu grijă întreaga urmă a viaţa lor spirituală în cuvântul poporului. Limba este cea mai vie, cea mai abundentă și mai durabilă conexiune, conectând generațiile învechite, vii și viitoare ale unui popor într-un singur întreg mare, istoric viu. Ea nu numai că exprimă vitalitatea oamenilor, ci este tocmai viața însăși. Când limba unui popor dispare, nu mai există oameni!” (26, p. 8-9).

F.I. Buslaev: „În ultima vreme, o dorință reînviată de naționalitate a sporit valoarea limbii populare” (27, p. 179).

„...Limba nu este doar o expresie mentală a poporului, ci și a întregului mod de viață, obiceiuri și credințe, țara și istoria poporului. Unitatea limbajului cu individualitatea unei persoane constituie o naționalitate... O persoană poate exprima sentimentele sincere, cele mai profunde ale ființei sale interioare numai în limba sa maternă. Inseparabilitatea internă a limbii și a caracterului poporului este evidentă mai ales din relația limbii cu educația poporului, care nu este altceva decât dezvoltarea continuă a vieții spirituale și, în același timp, limbajul” (27, p. . 230).

I.I. Sreznevsky, la fel ca alți lingviști ai timpului său, a susținut că originile naționalității limbii se întorc în cele mai vechi timpuri, la comunitatea lingvistică a triburilor, moștenind și dezvoltând-o în felul lor în epoca separării de baza comună, iar apoi dezvoltarea independentă. Istoria unei limbi, a unui popor, a unei naționalități în diferitele sale manifestări este continuă. „Un popor își dezvoltă naționalitatea personală din naționalitatea tribului său, iar limba sa, deși devine o expresie a acestei naționalități separate, nu face decât să continue calea deja începută” (28, p. 22). Având o asemenea istorie, limba dobândește o putere enormă în formarea unei națiuni, concentrând în sine bogăția spirituală a poporului. „În fiecare limbă națională, în fiecare dialect local”, scrie I.I. Sreznevsky, este o forță intangibilă și totuși puternică, concentrând toate celelalte forțe în sine. Acesta este spiritul oamenilor. Este la fel, doar cu nuanțe în toate colțurile pământului poporului, dar nu este la fel de puternic în toate straturile poporului...

Forța naționalității unei limbi nu poate fi dobândită prin imitație exterioară, ci trebuie dobândită de suflet” (29, pp. 114-115)

al XIX-lea a fost marcată de interesul general al oamenilor de știință, al scriitorilor și al publicului larg față de principiile naționale ale poporului, care își găsesc expresie în diverse domenii ale vieții lor spirituale și materiale. În acest moment, se realizează o colecție activă de vocabular, materiale etnografice, lucrări de artă populară orală, artistică (basme, proverbe și zicători, epopee, cântece populare, ghicitori, vorbire dialectală, lucrări de pictură a icoanelor etc.). Sunt publicate lucrări fundamentale care reflectă diverse aspecte ale naționalității ruse: K. Danilova, P.V. Kireevsky, A.N. Afanasyeva, I.I. Sreznevski, F.I. Buslaeva, V.I. Dalia, P.N. Rybnikova, A.F. Hilferdinga, D.N. Pypina, D.N. Sadovnikova, A.A. Potebnya și alții A fost o mișcare științifică puternică care și-a stabilit ca scop studiul vieții spirituale a oamenilor în diferitele sale manifestări, adică naționalitatea.

Potebnya ocupă un loc special în dezvoltarea problemei limbii și naționalității, atât pentru cercetările sale efective în domeniul limbii și literaturii, cât și pentru înțelegerea teoretică a acestei probleme. Acesta din urmă este foarte important, deoarece este teoria și metodologia

cercetarea naționalității a fost și rămâne complet subdezvoltată. În timpul vieții sale, Potebnya a spus puțin despre naționalitate și indirect în lucrările sale pe alte subiecte. El însuși a scris despre asta: „Din ceea ce a trebuit să vorbesc despre naționalitate, împrumuturi etc., doar rândurile au fost tipărite, de exemplu, în analiza „Cântecelor lui Golovatsky” (30, p. 138). Notele despre limbă și naționalitate publicate după moartea omului de știință sunt doar fragmente, pregătiri preliminare pentru marea lucrare planificată pe această problemă. Cu toate acestea, ele sunt foarte valoroase, deoarece dezvăluie pătrunderea profundă în esența subiectului studiat, caracteristică lui Potebnya ca lingvist-filosof, și conțin propoziții productive care însumează amplea cercetare empirică a limbii și literaturii sub aspectul că ne intereseaza. Se pare că aceste judecăți ale lui Potebnya pot servi ca punct de plecare pentru crearea unei baze teoretice și metodologice pentru studiul naționalităților în diverse domenii ale cunoașterii, și nu doar lingvistică.

Înțelegând o naționalitate ca un set de caracteristici, trăsături prin care un popor diferă de altul, Potebnya a atribuit un loc central limbii în ea, considerând limba „asemănarea perfectă a unei naționalități”. Prin nimic altceva nu putem judeca atât de cuprinzător și obiectiv viața unui popor în întregime ca după datele limbajului. Naţiunea se formează împreună cu poporul. Limba nu epuizează naționalitatea, nu este expresia ei completă, dar reprezintă, fără îndoială, latura ei esențială. Prin urmare, stăpânirea limbii materne în copilărie este în sine un pas semnificativ în percepția și educația spontană (inconștientă) a naționalității. Istoria limbii, funcționarea ei modernă ne prezintă o imagine a stărilor trecute ale societății, a vieții sale materiale și spirituale și a condițiilor moderne de existență a poporului. Diferențiându-se de starea lor ancestrală, limbile dispun de moștenirea comună în felul lor, refractând-o și dezvoltând-o în condiții noi, speciale, creând astfel propria lor istorie.

Potebnya abordează înțelegerea naționalității în mod dialectic, considerând-o ca o unitate de formă și conținut. Ca și în cazul limbajului, el se concentrează pe formă - elementul structural, de construcție al conținutului. „Unitatea națională”, subliniază el, „este unitate formală” (24, p. 222). Deoarece limba este „o asemănare perfectă a unei naționalități”, Potebnya se concentrează pe limbă ca fiind cel mai esențial indicator formal al unei naționalități. În același timp, Potebnya a recunoscut că naționalitatea este exprimată în multe alte aspecte ale vieții spirituale și materiale a oamenilor; iar în aceste cazuri, naționalitatea reprezintă o unitate de formă și conținut.

Această abordare a naționalității ne permite să o vedem în mișcarea istorică, în multe feluri, fără a o identifica cu antichitatea, cu asta sau cutare.

alte conținuturi tranzitorii și să nu considere pierderea manifestărilor și caracteristicilor sale individuale drept degradare a națiunii în general. În condiții istorice noi, o națiune se dezvăluie altfel, într-un mod nou, umplându-se cu conținut nou. Cu toate acestea, în acest sens, a menționat Potebnya, naționalitatea nu a fost studiată. „...Până acum”, scrie el, „doar câțiva oameni de știință au reușit să înțeleagă trăsăturile individuale relativ minore ale mentalității care caracterizează oamenii” (24, pp. 222-223). Această abordare a studiului unei naționalități presupune o metodă și tehnici speciale care, din păcate, nu au fost dezvoltate.

Considerând atât limba, cât și naționalitatea ca formă, Potebnya se îndreaptă către categoria inconștientului, care joacă un rol important în procesele psihologice în general. Această categorie explică multe în funcționarea limbii și manifestarea naționalității, în natura activităților spirituale și obiective ale poporului. Categoria inconștientului din teoria limbii și naționalității s-a dovedit a fi, de fapt, ocolită în istoria ulterioară a lingvisticii. Din păcate, la început, nu a primit suficientă atenție și înțelegere, în ciuda eforturilor studenților și adepților lui Potebnya de a-și dezvolta ideile în această direcție (a se vedea lucrările lui D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky, B.A. Lezin, V.I. Khartsiev și etc.).

Inconștientul în limbaj este acea parte a gândirii noastre, mijloacele și metodele de exprimare a acesteia, care în vorbire nu este scopul mesajului nostru către altul, deja pentru că această parte este cunoscută și stăpânită de toți vorbitorii unei anumite limbi. Inconștientul în limbaj este identificat cu forma sa, externă și internă (vezi capitolul VII). În comunicarea în limbaj popular, un exemplu de inconștient este sistemul fonetic, formele gramaticale ale cuvintelor, morfemele de formare a cuvintelor, modelele conexiunilor lor etc. În semantica limbajului, inconștientul este o parte abstractă a gândirii noastre („intra -sensuri lingvistice”); Aceasta este experiența mentală a oamenilor depuse în memorie, asimilate într-un grad sau altul de o persoană pentru care această limbă este nativă. D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky scrie despre latura gramaticală, categorică a limbajului: „Forma gramaticală a cuvintelor este gândită inconștient, automat. În acest caz, desigur, ne referim la o limbă familiară, una în care o persoană gândește ușor, involuntar, fără să se gândească să găsească cutare sau cutare cuvânt, sau să folosească cutare sau cutare formă. Aceasta este limba pe care omul a dobândit-o încă din copilărie - limba maternă, Muttersprache, limba comunicării naționale, gândirea tăcută și visele” (31, pp. 61-62).

Limba maternă intră pentru prima dată în gândirea și conștiința copilului și concomitent cu lumea senzorială și cu experiența dezvoltării și înțelegerii acesteia pe care adulții o transmit copilului în activitățile lor de vorbire și obiect, la care copilul se alătură treptat. Simultan cu aceste procese, psihologia copilului, viziunea lui asupra lumii și înțelegerea lumii,

sunt legate tehnic de experiența populară stăpânită, cu alte cuvinte, o naționalitate se formează în mod obiectiv. Cu stăpânirea limbajului ca instrument al conștiinței, ca formă, copilul începe să-și dezvolte conștiința de sine. Expansiunea conștiinței este direct proporțională cu extinderea zonei inconștientului și, în consecință, cu întărirea formei în activitatea de vorbire a copilului; ca urmare, din ce în ce mai multă energie mentală este eliberată pentru acestea din urmă.

După cum am menționat mai sus, o persoană, exprimându-și gândurile în limba sa maternă, nu se gândește la ce foneme, morfeme, semnificații ale cuvintelor, conexiunile lor, modele de fraze și propoziții etc. va folosi. La fel, în acțiunile și faptele sale, în exprimarea gândurilor și sentimentelor sale, în relațiile cu oamenii din jur, apropiați și îndepărtați etc., într-un cuvânt, în toate activitățile sale zilnice, subordonate scopurilor și motivelor tranzitorii, nici nu se gândește la faptul că se va comporta ca un francez, rus, german sau grec... Dar, cu toate acestea, în această activitate diversă a lui, vor apărea astfel de trăsături și principii de comportament care îl vor expune ca reprezentant al un anumit popor. „Tot ceea ce funcționează în sfera inconștientă”, a scris D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky - nu irosește, dar economisește energie. Zona automatismului nostru psihofizic și mental este un acumulator de energie. În consecință, limba și naționalitatea, întrucât funcționează inconștient, automat, trebuie înțelese în primul rând ca o formă specială de acumulare și conservare a energiei psihice a popoarelor. De aici concluzia: popoarele sunt sănătoase și vii prin sănătatea inconștientă și viața automată a psihicului lor național” (32, p. 38).

Inconștientul în psihologie, în limbă, în naționalitate este ceva comun pe care îl posedă toată lumea; o formă în care și datorită căreia se poate realiza doar conținut personal, conștient, creativ. Inconștientul, deci, este conditie necesara educația și exprimarea conținutului. Așa au înțeles Potebnya și alți reprezentanți ai școlii filologice din Harkov rolul inconștientului în psihologia umană, limbaj și oameni, văzând în inconștient o acumulare colosală de energie, inaccesibilă unui individ, ca bază pentru realizarea eforturile creative ale individului.

D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky: „...În tot ceea ce este mental, creativitatea poate fi doar acolo unde există conservarea puterii” (31, p. 41).

B.A. Lezin: „Dacă toate actele de activitate mentală ar fi un produs al conștiinței, atunci omenirea ar pierde mult; cu greu a avut destulă forță pentru a crea știință și artă” (33, p. 257).

„...Fără participarea sferei inconștiente nu poate exista creativitate” (33, p. 258).

„Sfera inconștientă salvează și economisește actele mentale; Cheltuitor conștient; Prima include activitatea

unicitatea limbajului, a cărui natură... se rezumă la aceeași conservare a forței” (ibid.).

Locul și importanța inconștientului în procesele lingvistice este evidențiată de poziția deja menționată a lui Potebnya: limbajul, fiind un instrument al conștiinței, este în sine o creație inconștientă. Dar, potrivit lui Potebna, nu numai limba: „Cele mai mari opere ale omului, precum limba, naționalitatea, marile state, sunt create inconștient, adică în așa fel încât eforturile intenționate ale indivizilor să se piardă ca o picătură în ocean” (15, p. 452).

Limba, și în primul rând prin forma sa externă, semnalează naționalitatea vorbitorului său. Dar în limbă totul este național, popular, toate nivelurile ei. Și chiar împrumutat, vocabularul limbilor străine, odată ajuns în condițiile unui alt sistem lingvistic, capătă noi vocale, semnificații și semnificații. Prezența unor astfel de diferențe „transversale”, profund înrădăcinate între limbi, se explică prin istoria proprie veche de secole a limbilor, care în trecerea sa către statul modern a absorbit atât moștenirea lingvistică anterioară, pierdută în întunericul mileniilor și influența diverșilor factori și condiții interne și externe neexplorate acum. Știința modernă nu poate decât să descrie și să evalueze mai mult sau mai puțin corect aceste trăsături ale limbilor; motivele care au determinat aceasta sau alta calitate a limbajului descris, în cea mai mare parte, rămân neexplicate. Nu este neobișnuit ca lingviștii să declare că vor refuza complet să afle cauzele unui anumit fenomen lingvistic.

Când vorbim despre aspectul național al unei limbi, ne referim, desigur, la limbaj ca sistem natural de semne reprodus în vorbire, reprezentând o unitate de formă externă și internă. În general, totul aici este popular, național. Dar cu ajutorul limbajului poate fi exprimat orice individ, conținut de vorbire, inclusiv conținut anti-național, ostil oamenilor care sunt vorbitori nativi ai unei anumite limbi (a se vedea opiniile citate anterior ale lui V.N. Voloshinov și A.F. Losev).

Pentru a arăta cele mai remarcabile trăsături naționale ale limbii în însăși structura ei, vom folosi exemplul limbii ruse, bazându-ne pe mărturia autorilor de autoritati și, mai ales, a celor care vorbeau fluent mai mult de o limbă străină și pentru care trăsăturile remarcate ale limbii ruse au fost izbitoare.

Sistemul fonetic al unei limbi este unul dintre aspectele vizuale și nicidecum doar externe ale unei naționalități. Pronunțarea sunetelor unei limbi - vocale, consoane, combinațiile lor diverse și caracteristice pentru o limbă dată, cuvinte fonetice, sintagme sau bătăi de vorbire, accentuări sintagmatice, intonații caracteristice diferitelor tipuri de propoziții etc. - formează istoric articulația națională. baza limbajului. Vorbitorii nativi de obicei nu observă acest lucru. Ea este observată când

este încălcat, de exemplu, atunci când o anumită limbă nu este limba maternă a unei persoane, iar atunci când o vorbește, aceasta este influențată de baza articulatorie a limbii sale materne (cf. vorbirea rusă cu accent străin).

Sistemul fonetic al limbii, în primul rând vocalismul său, are o anumită influență asupra cântului național, devenind trăsătura sa distinctivă (cf. cântarea în italiană, spaniolă, ucraineană, rusă, arabă, georgiană și alte limbi).

Pe partea sonoră a limbii ruse, acad. SP. Obnorsky a scris: „Limba rusă, conform evaluării generale, este descrisă ca o limbă cu semne speciale de frumusețe și bogăție, putere expresivă și măreție. Și într-adevăr, analiza științifică ar face posibil să se constate în aspectul general al limbii ruse dovezi obiective ale calităților sale pozitive” (34, p. 273). Urmează SP. Obnorsky notează unele dintre aceste calități. Și deși, s-ar părea, limba rusă nu suferă de lipsa descrierilor științifice ale structurii sale în diverse privințe, această latură, după cum se poate observa din declarația SP. Obnorsky, nu este acoperit suficient din punct de vedere științific. De asemenea, vom indica, folosind, printre altele, dovezile asocierii în participațiune. Obnorsky și alți experți de seamă în limba rusă, asupra unor proprietăți naționale caracteristice ale limbii ruse.

Impresia de frumusețe a limbii ruse este creată în mod obiectiv de multe dintre caracteristicile sale fonetice. Limba rusă are un vocalism bogat, vocale pline și slăbite, ceea ce contribuie nu numai la eufonia, diversitatea vocală și ritmul vorbirii ruse, ci și face cântarea rusă liberă și muzicală. Muzicalitatea în vorbirea rusă este adusă de consoane sonore nazale și netede (sau semivocale) - m, n, r, l(și paralelele lor moi), care sunt foarte frecvente, au o răspândire largă. Potrivit SP. Obnorsky, a patra parte a vocabularului nostru constă din cuvinte care încep cu o consoană netedă sau nazală. După cum știți, cântăreților le place să folosească sonoritatea acestor sunete în cântarea lor, atât în ​​operă, cât și pe scenă. La număr calități pozitive se referă la diversitatea și mobilitatea stresului rusesc; această calitate, în combinație cu împărțirea sintagmatică a vorbirii ruse (bătăi de vorbire), accentul sintagmatic și intonația, asigură ritmicitatea bogată a vorbirii ruse; iar această virtute este folosită nu numai în poezie, ci și în vorbirea obișnuită, creând unități fonetice și semantice distincte, ceea ce, desigur, este foarte important în schimbul de gânduri. Impunerea accentului logic și a intonației caracteristice unei propoziții oferă vorbirii ruse expresivitate în termeni ritmici, muzicali și semantici.

O caracteristică tipică a limbii ruse este palatalizarea (înmuierea consoanelor), care pătrunde în întregul sistem de consoane. Această caracteristică a consonantismului rus face ca vorbirea rusă să fie moale și eufonică.

Și alte niveluri ale structurii limbii ruse au multe calități pozitive neîndoielnice remarcate de oamenii de știință și scriitori străini și autohtoni.

O trăsătură caracteristică a limbii ruse este posibilitățile bogate de formare a cuvintelor, în special sufixale și prefixale, așa cum au subliniat mulți autori.

SP. Obnorsky: „Datorită naturii morfologice a limbii ruse, care are capacitatea de a forma grupuri principale de cuvinte semnificative (substantive, adjective, verbe) cu ajutorul sufixelor și prefixelor, limba rusă a avut întotdeauna și are forțe inepuizabile. de creștere” (34, p. 273).

N.G. Cernîșevski: „...Limba rusă a dezvoltat multe metode de producere a cuvintelor care au rămas slab dezvoltate în limbile greacă și latină, iar din punct de vedere al bogăției metodelor de producție se situează incomparabil mai sus decât noile limbi europene” (13, p. . 388).

V.G. Belinsky a subliniat în mod repetat această trăsătură a limbii ruse: „...Limba rusă este neobișnuit de bogată în exprimarea fenomenelor naturale... Într-adevăr, ce bogăție pentru a descrie fenomenele realității naturale stă numai în verbele ruse care au specii! înota, plutește, navighează, navighează, înotă,navighează, pleacă, înotă, ajunge, plutește, plutește, plutește,înota, înota în sus, înota sus, plutește, plutește, întinde,estompa, plutește, înota: este un singur verb pentru a exprima douăzeci de nuanțe ale aceleiași acțiuni!” (35, p. 145).

Se știe că trăsăturile naționale ale limbilor se manifestă în gramatica lor într-un mod unic. Cu toate acestea, structura gramaticală a limbii ca manifestare a identității naționale, determinată de particularitățile modului de viață, viziunea asupra lumii și psihologia oamenilor, s-ar putea spune, nu a fost subiect de studiu. După cum știți, forma gramaticală indică o anumită categorie de gândire. Din punct de vedere genetic, toate formele gramaticale revin la cuvinte independente, semnificative; iar semnificațiile gramaticale sunt foste lexicale, în esență abstracte. În chestiunea originii uneia sau alteia forme gramaticale, alegerea cuvântului și a sensului acestuia formează baza clasificării gramaticale, formale, care este foarte indicativă și originală; trebuie să însemne ceva tipic și caracteristic modului de viață, viziunea asupra lumii și, în consecință, psihologia oamenilor. După cum se știe, originile formării sistemului gramatical al unei limbi se încadrează în cele mai vechi timpuri, la unitatea indo-europeană; dar în condițiile existenței separate a poporului, această moștenire comună a limbii - baza - a fost folosită într-un mod unic, unic (cf.: sistemul timpurilor în rusă veche și rusă modernă, categoria de gen, formarea adjectivelor complete (membrate), a tipurilor de verbe etc.). Mai sus am citat hotărârile 312

Potebnya, N.Ya. Danilevsky, B.A. Serebrennikov despre fundamentele psihologice și semantice profunde ale formării formelor gramaticale individuale în diferite limbi.

Viziunea asupra lumii, idei despre lumea înconjurătoare și înțelegerea ei, regulile de viață ale oamenilor, înțelepciunea lor etc., într-un cuvânt, naționalitatea se reflectă în însăși natura numelui, în frazeologia limbii în sens larg a cuvântului - în proverbe, zicători, unități frazeologice, în expresii populare, precum și în opere de artă populară orală.

Forma internă a unui cuvânt arată modul în care denotat apare conștiinței noastre. Imaginea cuprinsă în nume trebuie să fie în general de înțeles, astfel încât folosind-o singur, vorbitorii să-și imagineze în egală măsură sensul cuvântului; cu alte cuvinte, imaginea trebuie să fie populară. Această natură a numelui presupune prezența unei unități mentale și psihologice generale a poporului, existența unei rezerve sau a unui strat mental activ național într-una sau alta perioadă de dezvoltare a societății și a limbii. Acest strat mental productiv este implicat în primul rând în procesele semantice și de formare a cuvintelor. Este situat în punctul luminos al conștiinței vorbitorilor, participă activ la activitatea lor de vorbire, este mobil și transparent asociativ, asigurând o mișcare la nivel național a gândirii în cuvinte nou formate - de la imaginile conținute în ele la semnificații.

Cu toate acestea, nu numai forma internă a unui cuvânt depinde de viziunea asupra lumii a oamenilor, de psihologia lor etc. Folk, național și sensul în sine, în ciuda abstractității sale, clasificarea. Putem spune că sensul nu este la fel de subiectiv ca forma internă a cuvântului, deoarece include multe semne ale semnificatului, cunoscute în practica umană. S-ar părea că sensul este mai aproape de înțelegerea „omului universal” a unui semnificat sau al unuia, deoarece dezvoltă o abstracție, un concept. Cu toate acestea, formarea unui concept (sfera și conținutul acestuia) are loc în condițiile unui anumit mediu spiritual și material în care oamenii trăiesc și se desfășoară activitățile lor, inclusiv vorbirea. Originalitatea structurii semantice a cuvintelor, semnificațiile cuvintelor care denotă un anumit obiect sau fenomen, este dezvăluită în mod clar atunci când sunt comparate cu cuvintele corespunzătoare din diferite limbi. Pentru lexicografii, compilatorii de dicționare bilingve și multilingve, acesta este un fapt binecunoscut.

Caracterul popular al imaginii și semnificația formată pe baza acesteia sunt vizibile în mod deosebit în diferite combinații figurative stabile de cuvinte - în proverbe, zicători, unități frazeologice, ghicitori. Tocmai din cauza originalității lor, a legăturii strânse cu condițiile specifice de viață ale oamenilor, a unicității lor, aceste formațiuni sunt literalmente intraductibile în alte limbi. Acest lucru este valabil pentru ambii prizonieri

există imagini în ele, precum și semnificațiile care cresc din ele. Acestea din urmă sunt situaționale, legate de o situație specifică, reflectând condițiile caracteristice de viață ale oamenilor, diferitele activități ale acestora, stări de fapt conexe etc.

S-a scris mult despre bogăția lexicală și frazeologică a limbii ruse; este cu adevărat uriaș; limba reflecta istoria spirituală și materială a poporului rus. Limba literară națională rusă s-a alimentat din surse puternice: vorbirea orală a poporului în toată diversitatea sa, reflectând diferite domenii ale vieții și activității poporului; discursul de carte, care a servit și diverse domenii ale comunicării scrise; Limba slavonă bisericească, vorbirea dialectală. Toate aceste elemente au format bogăția lexicală a limbii ruse, sistemul ei ramificat stilistic și de gen. Bogăția unei limbi nu este doar numărul de cuvinte și diverse tipuri de combinații stabile, ci și totalitatea tuturor semnificațiilor exprimate în cuvinte (majoritatea cuvintelor sunt polisemantice). Numărul de concepte dintr-o limbă nu este egal cu numărul de cuvinte, este mult mai mare.În plus, vocabularul limbii include și

număr mare vocabular profesional, dialect, artizanat, non-literar, care, în cea mai mare parte, nu este inclus în cele utilizate în mod obișnuit dicționare explicative , precum și un număr mare de termeni științifici și nomenclatură tehnică. Toate acestea sunt dovada faptică a bogăției semantice și stilistice a limbii ruse.

Lucrări de orală arta populara- epopee, povești, basme, cântece... - se remarcă prin caracteristici naționale vii atât prin forma, cât și prin conținutul exprimat. Ei reflectă în imagini diverse aspecte ale vieții oamenilor din mișcarea lor istorică.

Datorită originii comune a limbilor indo-europene, relația strânsă a acestor limbi în ramurile lor individuale (cf. limbile slave de est), precum și interacțiunea strânsă și influența reciprocă de-a lungul istoriei lor, diferențele lor între ele nu sunt la fel de contrastante ca, de exemplu, diferențele dintre limbile exotice, au apărut și există

care vorbeau izolat în condiții speciale, în comparație cu limbile europene (cf. limbile indienilor din America de Nord). Studiul structurii acestora din urmă, complet diferit tipologic de limbile europene, a servit drept bază pentru formarea etnolingvisticii.

Doctrina naționalității, în special, problema limbii și a naționalității, în opinia noastră, ar trebui să ocupe un loc potrivit printre disciplinele care studiază națiunea în diferitele sale aspecte.

Principala trăsătură unificatoare a unei națiuni este limba, deoarece... nu pot exista idei comune, valori culturale și economie comună fără o înțelegere comună a semnelor verbale utilizate în comunicare. Limba apare simultan cu națiunea, este creația ei și, de asemenea, organul gândirii originare a națiunii. După cum a scris fondatorul lingvisticii W. Humboldt, „limbajul este suflare, însuși sufletul unei națiuni”.

Majoritatea circumstanțelor care însoțesc viața unei națiuni - habitat, climă, religie, guvern, legi și obiceiuri - pot fi într-o anumită măsură separate de națiunea însăși. Și numai limba există ca limbă vie, nativă, numai în conștiința unei națiuni.

În limbaj se imprimă în ea întregul caracter național, ca mijloc de comunicare al unui popor dat, dispare individualitatea și apare comunul;

Prezența unei singure limbi naționale oferă societății o comunicare ușoară în cea mai mare parte zone diferite activităţi - din sfera casnică la sfera industrială.

Limba națională, în primul rând, creează comoditate pentru viața de zi cu zi a fiecărei persoane. În orice oraș se află o persoană, poate pune cu ușurință orice întrebare și poate înțelege răspunsul fără a recurge la cunoașterea altor limbi, fără a întâmpina dificultăți din cauza diferențelor de pronunție sau de semnificație a cuvintelor, ceea ce ar fi inevitabil atunci când se comunică într-un dialect. Limba literară națională are standarde uniforme pentru toți vorbitorii ei, indiferent în ce regiune trăiesc.

Prezența unei singure limbi literare naționale creează o mare comoditate pentru corespondența comercială oficială între instituții și întreprinderi și asigură o interacțiune clară între autoritățile centrale și locale.

Un limbaj comun este necesar pentru răspândirea rapidă realizări tehnice, dezvoltarea producţiei, integritatea economică a ţării. Cel mai înalt nivel de unitate de terminologie este cerut din documentele tehnice, deci este fixat prin standarde speciale.

O înțelegere adevărată și profundă a operelor literare este imposibilă fără o bună cunoaștere a limbii naționale.

Limba națională este un mijloc de dezvoltare a tuturor tipurilor de artă, unitatea ei are o mare importanță pentru educație, pentru mijloace mass-media, într-un cuvânt, pentru întreaga viață a neamului.

Nu se poate crede însă că unitatea limbajului se menține automat, de la sine, și nu necesită nicio grijă.

• Următorii factori reprezintă un pericol pentru unitatea lingvistică a națiunii:
  • raritatea comunicării cotidiene între rezidenții din diferite regiuni ale țării, lipsa oportunității pentru unele segmente ale populației de a pleca în excursii turistice prin țară sau de a vizita rudele din alte regiuni;
  • reducerea abonamentelor la ziare și reviste centrale din regiuni, lipsa revistelor literare și științifice în rețeaua comerțului cu amănuntul;
  • lipsa dicționarelor și a manualelor noi în limba rusă în bibliotecile locale;
  • extinderea sferei de diseminare a jargonului în vorbirea orală și scrisă;
  • „interpretare” locală legi federale, distorsionându-le sensul.

Toți acești factori, nu întotdeauna imediat observabili, duc treptat la formarea diferențelor regionale în înțelegerea acelorași cuvinte din limba literară, creează schimbări imperceptibile în sensul cuvintelor, duc la o înțelegere eronată a noilor legi și instrucțiuni din guvernului central și subminează ordinea guvernării și cooperării economice a regiunilor.

Un exemplu izbitor de discordie în interpretarea noilor concepte viata publica Au existat atitudini diferite față de licență în diferite localități și departamente. În unele cazuri, această diplomă este recunoscută ca document de studii superioare, în altele nu, care nu mai respectă legea, dar rămâne necunoscută unor manageri.

Pericolele enumerate mai sus pentru unitatea lingvistică a națiunii nu sunt fatale. O politică lingvistică bine gândită a guvernului central poate rezolva multe probleme. Este necesar să se dezvolte un sistem de distribuire a revistelor, să se folosească mai mult televiziunea și radioul pentru programe educaționale despre limba rusă și cultura vorbirii, să se creeze un serviciu în limba rusă la televizor și să se monitorizeze nivelul de alfabetizare a tuturor programelor, în primul rând comunicatelor de presă. Uniformitatea în interpretarea legilor se poate realiza prin organizarea de seminarii speciale și extinderea pregătirii lingvistice a avocaților. Învățământul la distanță aduce, de asemenea, mari beneficii la consolidarea unității limbii literare.

Rezumând cele spuse, observăm că în raport cu națiunea, limba joacă un rol de consolidare, adică. susține unitatea sa, servește ca mijloc de a crea o cultură națională și de a o transmite generațiilor următoare.

limba rusa - limba nationala Poporul rus, limba de stat a Federației Ruse și limba de comunicare interetnică

Limba rusă este limba națională a poporului rus. Aceasta este limba științei și culturii. Timp de secole, maeștri ai cuvintelor (A. Pușkin, M. Lermontov, N. Gogol, I. Turgheniev, L. Tolstoi, A. Cehov, M. Gorki, A. Tvardovsky, K. Paustovsky etc.) și filologi (F . Buslaev, I. Sreznevsky, L. Shcherba, V. Vinogradov etc.) au îmbunătățit limba rusă, au adus-o până la subtilitate, creând pentru noi o gramatică, un dicționar și texte model.
Aranjarea cuvintelor, semnificațiile lor, sensul conexiunilor lor conține acele informații despre lume și oameni care introduc pe cineva în bogăția spirituală creată de multe generații de strămoși.
Konstantin Dmitrievich Ushinsky a scris că „fiecare cuvânt al limbii, fiecare formă a acestuia este rezultatul gândurilor și sentimentelor unei persoane, prin care natura țării și istoria poporului sunt reflectate în cuvânt”. Istoria limbii ruse, potrivit lui V. Kuchelbecker, „va dezvălui... caracterul oamenilor care o vorbesc”.
De aceea, toate mijloacele de limbaj ajută la exprimarea cât mai exactă, clară și figurativă a celor mai complexe gânduri și sentimente ale oamenilor, toată diversitatea lumii înconjurătoare. Limba națională include nu numai limba literară standardizată, ci și dialecte populare, forme vernaculare ale limbii și profesionalisme.
Educarea și dezvoltarea unei limbi naționale este un proces complex, de durată. Istoria limbii naționale ruse începe în secolul al XVII-lea, când națiunea rusă a luat în sfârșit contur. Dezvoltarea ulterioară a limbii naționale ruse este direct legată de dezvoltarea istoriei și culturii poporului. Limba națională rusă s-a format pe baza dialectelor Moscovei și împrejurimilor sale. Limbajul literar formează baza limbii naționale și este obligat să-și mențină unitatea internă în ciuda diferențelor dintre mijloacele de exprimare folosite. Norma unei limbi este utilizarea general acceptată a mijloacelor lingvistice, regulile care determină utilizarea exemplară a mijloacelor lingvistice. Creatorul limbii literare ruse este A. Pușkin, care a combinat limba rusă literară din epocile anterioare cu limba vorbită comună. Limba epocii lui Pușkin s-a păstrat în esență până astăzi. Limbajul literar unește generațiile vii, oamenii se înțeleg pentru că folosesc la fel norme de limbaj.
Limbajul literar există în două soiuri - oral și scris. Principalele avantaje ale limbii naționale ruse sunt întruchipate în ficțiunea rusă.
Particularitatea limbii naționale ruse este că este limba de stat în Rusia și servește ca mijloc de comunicare interetnică între popoare. Federația Rusă.
Legea „Cu privire la limbi” definește principalele domenii de funcționare ale limbii ruse ca limbă de stat: cele mai înalte organe ale puterii și administrației de stat; publicarea legilor și a altor acte juridice ale republicilor din Federația Rusă; organizarea de alegeri; în activitatea organelor guvernamentale; în corespondența oficială și munca de birou; în mass-media integral rusă.
Studiile efectuate în republicile ruse și un număr de țări CSI indică recunoașterea faptului că pe scena modernă Este dificil să rezolvi problema comunicării interetnice fără limba rusă. Jucând rolul de intermediar între toate limbile popoarelor Rusiei, limba rusă ajută la rezolvarea problemelor dezvoltării politice, economice și culturale a țării. În relațiile internaționale, statele folosesc limbi mondiale, proclamate legal de Națiunile Unite ca limbi oficiale și de lucru. Aceste limbi sunt engleză, franceză, rusă, spaniolă, chineză și arabă. În oricare dintre aceste șase limbi, se pot desfășura contacte interstatale politice, economice, științifice și culturale, pot fi organizate întâlniri internaționale, forumuri, conferințe, corespondența și munca de birou pot fi efectuate la scara ONU, CSI etc. Semnificația globală a limbii ruse se datorează bogăției și expresivității vocabularului, structurii sunetului, formării cuvintelor, sintaxei.
Pentru a comunica și a disemina experiența în predarea limbii ruse în străinătate, Asociația Internațională a Profesorilor de Limbă și Literatură Rusă (MAPRYAL) a fost creată la Paris în 1967. La inițiativa MAPRYAL, se desfășoară olimpiade de limba rusă în rândul școlarilor din întreaga lume. Filosoful Ivan Aleksandrovich Ilyin (1882-1954), vorbind la aniversarea lui Pușkin din 1937, a spus asta despre limba rusă: „Și Rusia noastră ne-a mai dat un dar: acesta este limba noastră minunată, puternică, cântătoare. Totul este Rusia noastră. Conține toate darurile ei: amploarea posibilităților nelimitate și bogăția de sunete, cuvinte și forme; atât spontaneitatea cât și claritatea; și simplitate, și amploare, și tip; și vis, și putere, și claritate și frumusețe.
Totul este accesibil limbajului nostru. El însuși este supus tot ceea ce este lumesc și supramundan și, prin urmare, are puterea de a exprima, înfățișa și transmite totul.
Conține zumzetul clopotelor îndepărtate și argintul clopotelor din apropiere. Conține foșnet și scârțâituri blânde. În ea se aude foșnet și suspine ierboase. Țipă și răcnește și fluieră, iar păsările ciripesc. În ea sunt tunete ale cerului și vuiet de fiare; și vârtejuri instabile și stropii abia auzite. Întregul suflet rusesc cântător este în el; ecoul lumii și gemetele omenești și oglinda viziunilor divine...
Acesta este limbajul unui gând ascuțit și tăios. Limbajul unui presentiment tremurător, în curs de dezvoltare. Limbajul deciziilor și realizărilor cu voință puternică. Limbajul avântului și al profeției. Limbajul transparenței evazive și al verbelor eterne.
Aceasta este limba unui caracter național matur, distinctiv. Iar poporul rus, care a creat această limbă, este el însuși chemat să atingă mental și spiritual înălțimea la care limba lor îi cheamă...”