Eseu despre marginalitate. Exemplu de subiect de eseu slab: „Impactul pozitiv și negativ al marginalității asupra societății”

Sunt absolut de acord cu poziția lui A. Farge: „Marginalitatea este rezultatul unui conflict cu normele sociale”. Ce este marginalitatea? MARGINALITATEA (latină margo - margine, chenar) este un concept folosit în mod tradițional în filosofia socială și sociologie pentru analiză poziție de frontieră personalitate în raport cu orice comunitate socială, lăsând o anumită amprentă asupra psihicului și modului său de viață. Marginalitatea nu apare în afara unei ciocniri puternice reale sau imaginare cu lumea exterioară.
Persoanele marginalizate sunt persoane a căror poziție în societate, stil de viață, viziune asupra lumii, origine etc. nu se încadrează în masa generală. Cei marginalizați nu sunt uniți de niciun interes sau scop comun și se caracterizează printr-o lipsă de memoria istoricăşi continuitate în percepţia tradiţiilor. Să ne uităm la trei exemple de persoane marginalizate care le caracterizează poziţia. Prima, o persoană care sa mutat recent să locuiască dintr-un sat într-un oraș. Absența unor norme și conexiuni crunt definite contribuie la creșterea activității sale personale. Al doilea exemplu de persoane marginalizate este un cetățean care lucrează într-un sat după ce a absolvit facultatea. Cunoașterea competențelor și experiența dobândită vor crește forța de muncă din sat. Al treilea, un reprezentant al unei țări asiatice care a venit la muncă, se adaptează mai bine la condițiile în continuă schimbare.
Ca termen marginalitate există din 1928, 1656
anul în Franța a marcat începutul unei noi practici, care de acum înainte are un efect invariabil
impact asupra percepției abaterilor, la sfârșitul secolului al XVII-lea a apărut un nou proiect: izolarea celor marginalizați ca fenomen respingător și nociv.
Istoria cunoaște multe exemple când indivizii sau grupurile sociale își pierd statutul social anterior, sau, dimpotrivă, îl câștigă. Exemple tipice de persoane marginalizate pot fi migranții, femeile, persoanele cu dizabilități, precum și cei care au încheiat căsătorii interetnice sau interrasiale și reprezentanții minorităților naționale.
Astfel, ajungem la concluzia că marginalitatea este rezultatul unui conflict cu normele general acceptate.

Răspuns Şterge

Văd această afirmație atât din punct de vedere pozitiv, cât și din partea negativă. Marginalitatea este un concept care caracterizează fenomenele de frontieră, intermediare, culturale, subiecții sociale, statusurile aflate la graniță... Marginalii sunt cei care au părăsit un statut social, dar nu au intrat încă în altul, fiind la graniță. Cauzele apariției persoanelor marginalizate sunt orice fenomen social, conflicte sociale, reforme.
Persoanele marginalizate care sunt capabile de adaptare, mobilitate rapidă și stăpânire a lucrurilor noi sunt clasificate ca pe partea pozitivă. Un exemplu este mutarea de la un sat la un oraș, adică o viață îmbunătățită, oportunități și o perspectivă mai mare. De asemenea, dimpotrivă, deplasarea muncitorilor calificați de la oraș la sat este, desigur, o îmbunătățire a educației.
Partea negativă a marginalității este un conflict cu normele sociale. Aceștia sunt oamenii care nu s-au adaptat la societate, nu au putut să se alăture noului și să-și găsească un loc. Exemplu: După desființarea iobăgiei, țăranii au fost nevoiți să-și părăsească casele și să meargă în oraș pentru a câștiga bani. Acolo, ei nu erau în concordanță, ceea ce ne arată partea negativă a marginalității. Un exemplu izbitor din timpurile moderne, care este pe partea negativă, este sosirea locuitorilor din străinătate pentru a lucra în Rusia, forțați să se desprindă de cultura lor, de acasă și deja aici, să accepte noi reguli de comportament în societate, principii complet diferite.
Astfel, marginalitatea nu este doar un conflict cu normele sociale, ci și un fenomen social pozitiv.

Răspuns Şterge

„Marginalitatea este rezultatul unui conflict cu normele sociale” (A. Farge)
Sunt complet de acord cu această afirmație a lui Farge, deoarece nici măcar definiția termenului „marginalitate” nu are un înțeles similar și confirmă acest citat:
Marginal este un concept liber interpretat/utilizat pentru a desemna o persoană a cărei poziție în societate, stil de viață, viziune asupra lumii, origine etc. nu se încadrează în masa generală.
Să aruncăm o privire mai atentă. Cum devine o persoană marginalizată? Acest lucru se întâmplă din cauza unei schimbări a viziunii sale asupra lumii, a stilului de viață sau a altor factori enumerați mai sus. Mai mult, schimbările trebuie să fie destul de puternice. Unul dintre factori încetează să se încadreze în viața de zi cu zi. Ce se întâmplă atunci când, să zicem, viziunea asupra lumii a unei persoane este izbitor de diferită de viziunea asupra lumii a oamenilor din jurul său? Conflict între societate și o anumită persoană. Pe lângă marginalitatea personală, există și marginalitatea de grup.
Marginalitatea grupului apare ca urmare a schimbărilor în structura socială a societății, formării de noi grupuri funcționale în economie și politică, înlocuirea grupurilor vechi, destabilizarea poziției lor sociale.
Persoanele marginalizate pot încerca să se întoarcă la sistem social. Aceasta poate duce la o mobilitate în masă foarte intensă (lovituri de stat și revoluții, revolte și războaie) sau la formarea de noi grupuri comunitare. Astfel, înflorirea antreprenoriatului etnic se explică tocmai prin poziția marginală a minorități etnice, pentru care modurile obișnuite de a obține un statut înalt sunt dificile.
Marginalizarea nu duce întotdeauna la „așezarea la fund”. Marginalizarea naturală este asociată în primul rând cu mobilitatea orizontală sau verticală ascendentă. Prin urmare, persoanele marginalizate nu ar trebui să fie percepute doar negativ. La urma urmei, dacă o persoană este în minoritate, atunci nu greșește neapărat. Ca dovadă, voi da un citat din Viktor Shenderovich, un scriitor: „Nu există nimic ofensator în cuvântul „marginal”. Marginal este cineva care este în minoritate. Hristos a fost o margine, după cum știm, Saharov a fost o margine... Thomas Mann a fost o margine.”

Răspuns Şterge

Pentru a raționa, trebuie să înțelegeți cine sunt cei marginalizați. Părinții știu cu pricepere să-și pudreze capul și încă nu au dat o singură definiție acestui concept, așa că este imposibil să-l alungi. „Marginal este un cuvânt la modă, dar conceptul este destul de vag.”

Răspuns Şterge

Buna ziua!
Scuze că am întârziat!
Am ales subiectul: „Marginalitatea este rezultatul unui conflict cu normele sociale” (A. Farge)
Se deschide un spațiu uimitor de gândire scurtă declarație celebrul sociolog, A. Farge, că „Marginalitatea este rezultatul unui conflict cu normele sociale.” Și sunt absolut de acord cu această afirmație. Marginalitatea (în sens larg) este o stare socială limită, de tranziție, structural incertă a unui individ sau a unui grup. Ei bine, cine sunt cei marginalizați? Marginal este un concept pentru a desemna o persoană a cărei poziție în societate, stil de viață, viziune asupra lumii, origine etc. nu se încadrează în masa generală. Există două tipuri de marginalitate - personală și de grup. Marginalitatea personală este atunci când o persoană devine marginală din cauza unei schimbări în viziunea sa asupra lumii, stilul său de viață sau alți factori. Acest lucru se întâmplă și în societate, adică în marginalitatea grupului, doar acolo schimbările sunt mult semnificative, adică structura socială schimbă societatea, noul funcțional. grupurile se formează în economie și politică, înlocuind vechile grupuri și schimbând fundamental structura. Adesea, persoanele marginalizate nu-și găsesc „locul” în societate și au dificultăți să se stabilească și să se adapteze într-o oarecare măsură la „noua” societate pentru ei. Uneori, oamenii marginalizați încearcă să „contopească” din nou în societatea de zi cu zi, dar adesea aceste încercări duc la conflicte, dezacorduri și revoluții. . Nu. De asemenea, se întâmplă că este mai bine să rămâi la părerea ta decât să fii ca toți ceilalți să fie luate în considerare cu diferite părți și să evidențieze avantajele și dezavantajele sale.
Voi da câteva exemple pe această temă. Aici, de exemplu, din istorie: Începutul revoluției industriale. O parte a țărănimii este nevoită să se mute în orașe pentru a-și căuta de lucru. Aici oamenii încearcă să se „înțelegă” într-o nouă societate, pentru că nu tuturor le plac condițiile urbane și putem spune cu certitudine că sunt marginalizați în satul lor. Toate valorile sunt împăturite în sate - reglează relațiile și comportamentul uman, dar în oraș există reguli speciale de viață, condiții diferite, la început, este dificil pentru oameni să se înțeleagă într-o nouă societate și, deseori, opinii diferite se ciocnesc, ceea ce duce la conflicte.
Aș vrea să dau și un exemplu, despre oameni care arată ca oameni marginalizați și pe care îi cunoaștem foarte bine și îi întâlnim pe stradă, aceștia sunt lumpen. Pentru început, trebuie să explicăm cine sunt lumpenii. Lumpenii sunt grupuri de persoane care s-au scufundat la „fundul social”, care nu au un anumit loc de reședință etc. Și îi cunoaștem bine, pentru a spune simplu, ei sunt fără adăpost sigur că au în comun că atât atunci când încearcă să revină la societatea „normală”, provoacă orice ciocniri și conflicte.
Și în sfârșit, vreau să spun că nu este nevoie să tragem concluzii „tare” Fiecare dintre noi ne putem găsi în locul celor marginalizați sau aceluiași lumpen, deși în interiorul nostru fiecare este marginalizat.

Sunt absolut de acord cu poziția lui A. Farge: „Marginalitatea este rezultatul unui conflict cu normele sociale”. Ce este marginalitatea? MARGINALITATEA (latină margo - margine, graniță) este un concept folosit în mod tradițional în filosofia și sociologia socială pentru a analiza poziția limită a unui individ în raport cu orice comunitate socială, ceea ce lasă o anumită amprentă asupra psihicului și modului său de viață. Marginalitatea nu apare în afara unei ciocniri puternice reale sau imaginare cu lumea exterioară.
Persoanele marginalizate sunt persoane a căror poziție în societate, stil de viață, viziune asupra lumii, origine etc. nu se încadrează în masa generală. Cei marginalizați nu sunt uniți de niciun interes sau scop comun și sunt caracterizați de lipsa memoriei istorice și de continuitate în percepția tradițiilor. Să ne uităm la trei exemple de persoane marginalizate care le caracterizează poziţia. Prima, o persoană care sa mutat recent să locuiască dintr-un sat într-un oraș. Absența unor norme și conexiuni crunt definite contribuie la creșterea activității sale personale. Al doilea exemplu de persoane marginalizate este un cetățean care lucrează într-un sat după ce a absolvit facultatea. Cunoașterea competențelor și experiența dobândită vor crește forța de muncă din sat. Al treilea, un reprezentant al unei țări asiatice care a venit la muncă, se adaptează mai bine la condițiile în continuă schimbare.
Ca termen marginalitate există din 1928, 1656
anul în Franța a marcat începutul unei noi practici, care de acum înainte are un efect invariabil
impact asupra percepției abaterilor, la sfârșitul secolului al XVII-lea a apărut un nou proiect: izolarea celor marginalizați ca fenomen respingător și nociv.
Istoria cunoaște multe exemple când indivizii sau grupurile sociale își pierd statutul social anterior, sau, dimpotrivă, îl câștigă. Exemple tipice de persoane marginalizate pot fi migranții, femeile, persoanele cu dizabilități, precum și cei care au încheiat căsătorii interetnice sau interrasiale și reprezentanții minorităților naționale.
Astfel, ajungem la concluzia că marginalitatea este rezultatul unui conflict cu normele general acceptate.

Răspuns Şterge

Văd această afirmație atât din punct de vedere pozitiv, cât și din partea negativă. Marginalitatea este un concept care caracterizează fenomenele de frontieră, intermediare, culturale, subiecții sociale, statusurile aflate la graniță... Marginalii sunt cei care au părăsit un statut social, dar nu au intrat încă în altul, fiind la graniță. Motivele apariției persoanelor marginalizate sunt orice fenomene sociale, conflicte sociale sau reforme.
Persoanele marginalizate care sunt capabile de adaptare, mobilitate rapidă și stăpânire lucruri noi sunt pe partea pozitivă. Un exemplu este mutarea de la un sat la un oraș, adică o viață îmbunătățită, oportunități și o perspectivă mai mare. De asemenea, dimpotrivă, deplasarea muncitorilor calificați de la oraș la sat este, desigur, o îmbunătățire a educației.
Partea negativă a marginalității este un conflict cu normele sociale. Aceștia sunt oamenii care nu s-au adaptat la societate, nu au putut să se alăture noului și să-și găsească un loc. Exemplu: După desființarea iobăgiei, țăranii au fost nevoiți să-și părăsească casele și să meargă în oraș pentru a câștiga bani. Acolo, ei nu erau în concordanță, ceea ce ne arată partea negativă a marginalității. Un exemplu izbitor din timpurile moderne, care este pe partea negativă, este sosirea locuitorilor din străinătate pentru a lucra în Rusia, forțați să se desprindă de cultura lor, de acasă și deja aici, să accepte noi reguli de comportament în societate, principii complet diferite.
Astfel, marginalitatea nu este doar un conflict cu normele sociale, ci și un fenomen social pozitiv.

Răspuns Şterge

„Marginalitatea este rezultatul unui conflict cu normele sociale” (A. Farge)
Sunt complet de acord cu această afirmație a lui Farge, deoarece nici măcar definiția termenului „marginalitate” nu are un înțeles similar și confirmă acest citat:
Marginal este un concept liber interpretat/utilizat pentru a desemna o persoană a cărei poziție în societate, stil de viață, viziune asupra lumii, origine etc. nu se încadrează în masa generală.
Să aruncăm o privire mai atentă. Cum devine o persoană marginalizată? Acest lucru se întâmplă din cauza unei schimbări a viziunii sale asupra lumii, a stilului de viață sau a altor factori enumerați mai sus. Mai mult, schimbările trebuie să fie destul de puternice. Unul dintre factori încetează să se încadreze în viața de zi cu zi. Ce se întâmplă atunci când, să zicem, viziunea asupra lumii a unei persoane este izbitor de diferită de viziunea asupra lumii a oamenilor din jurul său? Conflict între societate și o anumită persoană. Pe lângă marginalitatea personală, există și marginalitatea de grup.
Marginalitatea grupului apare ca urmare a schimbărilor în structura socială a societății, formării de noi grupuri funcționale în economie și politică, înlocuirea grupurilor vechi, destabilizarea poziției lor sociale.
Persoanele marginalizate pot încerca să se întoarcă înapoi la sistemul social. Aceasta poate duce la o mobilitate în masă foarte intensă (lovituri de stat și revoluții, revolte și războaie) sau la formarea de noi grupuri sociale. Astfel, înflorirea antreprenoriatului etnic se explică tocmai prin poziția marginală a minorităților etnice, pentru care căile obișnuite spre obținerea unui statut înalt sunt dificile.
Marginalizarea nu duce întotdeauna la „așezarea la fund”. Marginalizarea naturală este asociată în primul rând cu mobilitatea orizontală sau verticală ascendentă. Prin urmare, persoanele marginalizate nu ar trebui să fie percepute doar negativ. La urma urmei, dacă o persoană este în minoritate, atunci nu greșește neapărat. Ca dovadă, voi da un citat din Viktor Shenderovich, un scriitor: „Nu există nimic ofensator în cuvântul „marginal”. Marginal este cineva care este în minoritate. Hristos a fost o margine, după cum știm, Saharov a fost o margine... Thomas Mann a fost o margine.”

Răspuns Şterge

Buna ziua!
Scuze că am întârziat!
Am ales subiectul: „Marginalitatea este rezultatul unui conflict cu normele sociale” (A. Farge)
Această scurtă declarație a celebrului sociolog A. Farge deschide un spațiu uimitor de gândire că „Marginalitatea este rezultatul unui conflict cu normele sociale.” În primul rând, trebuie să înțelegeți ce este „marginalitatea”. . Marginalitatea (în sens larg) este o stare socială limită, de tranziție, structural incertă a unui individ sau a unui grup. Ei bine, cine sunt cei marginalizați? Marginal este un concept pentru a desemna o persoană a cărei poziție în societate, stil de viață, viziune asupra lumii, origine etc. nu se încadrează în masa generală. Există două tipuri de marginalitate - personală și de grup. Marginalitatea personală este atunci când o persoană devine marginală din cauza unei schimbări în viziunea sa asupra lumii, stilul său de viață sau alți factori. Acest lucru se întâmplă și în societate, adică în marginalitatea grupului, doar acolo schimbările sunt mult semnificative, adică structura socială schimbă societatea, noul funcțional. grupurile se formează în economie și politică, înlocuind grupurile vechi și schimbând fundamental structura. Adesea, persoanele marginalizate nu-și găsesc „locul” în societate și au dificultăți să se stabilească și să se adapteze într-o oarecare măsură la „noua” societate pentru ei. Uneori, oamenii marginalizați încearcă să „contopească” din nou în societatea de zi cu zi, dar adesea aceste încercări duc la conflicte, dezacorduri și revoluții. . Nu. Se întâmplă, de asemenea, că este mai bine să rămâi la părerea ta decât să fii ca toți ceilalți să fie luate în considerare cu diferite părți și să evidențieze avantajele și dezavantajele sale.
Voi da câteva exemple pe această temă. Aici, de exemplu, din istorie: Începutul revoluției industriale. O parte a țărănimii este nevoită să se mute în orașe pentru a-și căuta de lucru. Aici oamenii încearcă să se „înțelegă” într-o nouă societate, pentru că nu tuturor le plac condițiile urbane și putem spune cu certitudine că sunt marginalizați în satul lor. Toate valorile sunt împăturite în sate - reglează relațiile și comportamentul uman, dar în oraș există reguli speciale de viață, condiții diferite, la început, este dificil pentru oameni să se înțeleagă într-o nouă societate și, deseori, opinii diferite se ciocnesc, ceea ce duce la conflicte.
Aș vrea să dau și un exemplu, despre oameni care arată ca oameni marginalizați și pe care îi cunoaștem foarte bine și îi întâlnim pe stradă, aceștia sunt lumpen. Pentru început, trebuie să explicăm cine sunt lumpenii. Lumpenii sunt grupuri de persoane care s-au scufundat la „fundul social”, care nu au un anumit loc de reședință etc. Și îi cunoaștem bine, pentru a spune simplu, ei sunt fără adăpost sigur că au în comun că atât atunci când încearcă să revină la societatea „normală”, provoacă orice ciocniri și conflicte.
Și în sfârșit, vreau să spun că nu este nevoie să tragem concluzii „tare” Fiecare dintre noi ne putem găsi în locul celor marginalizați sau aceluiași lumpen, deși în interiorul nostru fiecare este marginalizat.

Eseu pe tema: „Marginalitatea este rezultatul unui conflict cu normele sociale”

Am ales acest subiect pentru că această problemă este relevantă în aproape orice societate, din moment ce au existat întotdeauna oameni care sunt diferiți de ceilalți. Acest lucru este obișnuit mai ales în societatea modernă, în care granițele dintre clase sunt aproape șterse.

Autorul declarației, sociologul A. Farge, a scris: „Marginalitatea este rezultatul unui conflict cu normele sociale”. Cu alte cuvinte, autorul spune că un astfel de fenomen precum marginalitatea se naște din cauza faptului că o persoană se află în afara normelor general acceptate sau în mod independent merge împotriva lor. Adică, potrivit lui Farge, marginalitatea se exprimă în primul rând în confruntarea dintre individ și societate, sentimente conflictuale emanând dintr-o parte sau alta sau de comun acord. Este greu să fiu în dezacord cu punctul de vedere al autorului, dar înclin să cred că acest termen „marginalitate” are multe semnificații și, pentru a-l înțelege pe deplin, trebuie să luați în considerare toate laturile și semnificațiile sale și, de asemenea, cred că marginalitatea apare atunci când și numai atunci când individul este împins de către „mase” sau se separă independent de acestea din cauza inconsecvenței opiniilor, opiniilor și particularităților gândirii. De aici rezultă că un marginal este o persoană care se află într-o poziție de mijloc: ruptă dintr-un grup social și neinclusă într-un altul.

Viața unei astfel de persoane este foarte, foarte grea. Pe lângă situația socială dificilă, situația este agravată de aspectul psihologic. De exemplu, o persoană care s-a născut într-un sat și a locuit acolo cea mai mare parte a vieții îi este greu să se adapteze la condițiile urbane. Marginalitatea grupului apare ca urmare a restructurării sociale a societății, atunci când grupurile sociale politice sau economice noi, nou apărute, încep să le înlocuiască pe cele vechi. De exemplu, dacă marginalizarea este asociată cu o schimbare radicală a structurii (cum ar fi, de exemplu, în timpul revoluțiilor sau reformelor dramatice), care implică distrugerea comunităților sociale stabilite, atunci aceasta duce adesea la o scădere masivă a statutului social. Situația a început să se schimbe în timpul modernizării, adică în timpul formării unei societăți industriale. Până la urmă, modernizarea în sine nu este doar o tranziție către un mod superior de viață economică, ci și un proces care a fost însoțit de schimbări radicale în structura socială a societății. Desigur, modernizarea a avut un pronunțat caracter revoluționar și a dus la marginalizarea unor grupuri întregi de populație. Grupuri socialeși-au schimbat statutul în cadrul cadru prin mobilitatea de grup, despre care mulți oameni de știință au scris. Ei au remarcat că mobilitatea grupului a avut loc în perioadele de tulburări sociale și nu s-a terminat întotdeauna cu bine.

Oamenii erau „blocati” între grupuri sociale și, trecând în situații dificile, au fost nevoiți să încalce normele pentru a supraviețui. Aceasta înseamnă că conflictul unei persoane cu normele sociale a fost o consecință a marginalizării și nu invers. În timpul războiului civil din Rusia, nu toți cei care au luptat au fost în mod inerent „revoluționari”; s-au trezit atrași în conflict de o combinație de circumstanțe. Există astfel de exemple în istorie Rusia modernă. În anii 90 ai secolului XX, mulți oameni de știință și-au pierdut statutul din cauza reformelor radicale. Având în vedere că termenul „marginal” are multe semnificații, și scena modernă Absolvenții școlii și studenții sunt considerați marginalizați, deoarece nu au ocupat încă o poziție stabilă, atunci ideea autorului A. Farzhd poate fi contestată.

Un exemplu de marginalitate este biografia marelui poet rus Joseph Alexandrovich Brodsky. Trăind în Uniunea Sovietică, era un paria în adevăratul sens al cuvântului. Talentul și opiniile sale neobișnuite, spre deosebire de cele acceptate în general, au fost motivul pentru care societatea a început în mod deliberat să-l „strângă” afară, să-l împingă la „margine”. Totul a început cu persecuția și condamnarea publicului și s-a încheiat cu procesul și emigrarea ulterioară a poetului. Astfel, toți oamenii talentați se găsesc într-o stare marginală,

oameni supradotați din cauza conflictului cu societatea bazat pe diferențe de viziune asupra lumii, de abilități. Un exemplu poate fi dat și din experiență personală. În societatea modernă cu schimbări constanteși nimeni nu este protejat de marginalizare prin reforme. Pentru a evita acest lucru, trebuie să vă adaptați rapid la toate inovațiile, inclusiv la inovațiile tehnice.

De exemplu, un profesor de informatică care nu ține pasul cu schimbările din lumea computerelor poate fi marginalizat. În acest caz, un grup social, cum ar fi o clasă sau personalul didactic, care a reușit să-și ajusteze abordările, poate începe să marginalizeze „rămașii în urmă”. Adică profesorul de informatică se va trezi pe margine, din cauza conflictului dintre noile norme ale societății și cele vechi păstrate în mintea lui. Astfel, marginalitatea este un fenomen social, care într-adevăr nu poate fi evitat întotdeauna. Dar un lucru va fi întotdeauna adevărat: apare din cauza unei diferențe între un individ sau un grup și restul societății, ceea ce duce în mod necesar la un conflict, care poate fi rezolvat doar în acest fel.

„Procesul de socializare în societățile simple și complexe decurge diferit”
I. Robertson

În această afirmație, autorul ridică problema particularităților procesului de socializare în societăți diverse tipuri. Confirmând corectitudinea cuvintelor lui Robertson, este necesar să amintim una dintre tipologiile societății, și anume împărțirea în simplu și complex. Criteriul de distincție a acestor tipuri este însăși structura naturii. Procesul de socializare într-o astfel de societate a fost destul de simplu: oamenii trebuiau să învețe norme sociale comune care să fie aceleași pentru toată lumea.
În timp, structura societății devine mai complexă. Înființarea proprietății private a condus la stratificarea accentuată și la consolidarea în continuare a inegalității sociale. Unii s-au îmbogățit, alții s-au sărac. Este nevoie de consolidarea legală a poziției unora, adică prin legi, se formează un aparat de conducere, o armată, iar acest lucru duce la formarea unui stat. Într-o astfel de societate, fiecare grup social are propriul său scop, care este protejat de tradiții, obiceiuri și norme legale. Să ne amintim de expresia: „Unii se roagă, alții se luptă, iar mulțimea altora este să muncească”.
Care sunt caracteristicile socializării în această societate?
Structura complexă a societății necesită un proces mai complex de socializare O persoană învață nu numai normele sociale general acceptate, ci și acele norme care promovează comunicarea intergrup. Iar acestea, într-o măsură mai mare, sunt norme juridice emanate de stat și protejate de acesta. Atât societățile tradiționale, cât și cele moderne sunt complexe în esența lor. Dar procesul de socializare în ele are propriile sale caracteristici. De exemplu, în India tradițională, un reprezentant al unei caste trebuia să cunoască normele de comportament ale celuilalt grup al său, pentru a nu fi un proscris din cauza încălcării credințelor religioase.
În societatea modernă, rolul principal în procesul de socializare îl joacă educația, a cărei durată tinde să crească. Pentru a obține un anumit statut, o persoană trebuie să studieze de-a lungul vieții, iar acest lucru este destul de dificil. Într-o societate simplă, un set roluri sociale definit, într-o societate modernă complexă, în prezența libertății de alegere, gama de roluri stăpânite de o persoană se extinde și se schimbă, ceea ce complică procesul de socializare de o sută de ori.
Astfel, I. Robertson are cu siguranță dreptate că procesul de socializare în diferite societăți decurge diferit.

„Marginalitatea este rezultatul unui conflict cu normele sociale”
A. Farzhd
Potrivit autorului, transformarea oricărei persoane într-o persoană marginalizată este o consecință a încălcării de către acesta a normelor sociale. Se poate doar parțial să fie de acord cu A. Farzhd. Un marginal este o persoană care se află într-o poziție de mijloc: izolată dintr-un grup social și neinclusă într-un altul. Viața unei astfel de persoane este foarte, foarte grea. Pe lângă situația socială dificilă, situația este agravată de aspectul psihologic. De exemplu, o persoană care s-a născut într-un sat și a locuit acolo cea mai mare parte a vieții îi este greu să se adapteze la condițiile urbane.
Dar schimbarea statutului social al unei persoane este întotdeauna rezultatul unui conflict cu normele sociale? Experiența istorică arată că această situație este mai tipică pentru societatea traditionala. Într-adevăr, într-o societate închisă, strict ierarhică, de cele mai multe ori devine marginalizată doar acea persoană al cărei comportament contravine normelor acceptate în grupul său social. De exemplu, în Europa medievală„Aerul orașului nu l-a făcut întotdeauna liber pe țăranul alb”, deoarece, ca proscris, ar fi putut să nu fi trăit 1 an și 1 zi...
Situația a început să se schimbe în timpul modernizării, adică în procesul de a deveni o societate industrială. Până la urmă, modernizarea în sine nu este doar o tranziție către un mod superior de viață economică, ci și un proces care a fost însoțit de schimbări radicale în structura socială a societății. Desigur, modernizarea a avut un pronunțat caracter revoluționar și a dus la marginalizarea unor grupuri întregi de populație. Grupurile sociale și-au schimbat statutul în cadrul cadrului prin mobilitatea de grup, despre care a scris P. Sorokin. El a distins acel grup...

În declarația sa, A. Farge atinge problema apariției unui astfel de fenomen social precum marginalitatea. Apariția persoanelor marginalizate în orice societate aduce multe consecințe negative atât pentru această societate cât şi pentru oamenii care se încadrează în această categorie. De aceea oamenii gânditori s-au întrebat întotdeauna de ce apar oamenii marginalizați.

Farge vede marginalitatea ca o manifestare a unei persoane de respingere a normelor societății (fie norme legale, norme morale sau tradiții și obiceiuri) în care se află.

De fapt, afirmația lui A. Farge despre marginalitate provine din definirea acestui fenomen. O persoană marginalizată este o persoană care și-a pierdut statutul social anterior și mediul sociocultural anterior și, în același timp, nu a fost capabilă să se adapteze noului mediu și noului statut. Incapacitatea de adaptare este, desigur, o consecință a neacceptarii normelor acestui mediu. Marginalitatea rezultă inevitabil din stratificarea societății și din inegalitatea indivizilor. Orice societate se caracterizează prin stratificare și o structură ierarhică, prin urmare, poate, întotdeauna au existat și vor exista oameni marginalizați. Stratificarea în societate pe baza prestigiului, a bogăției materiale și a puterii își are originea chiar la originea relațiilor sociale din inegalitatea naturală a indivizilor. Odată cu dezvoltarea culturii și civilizației, relațiile ierarhice au devenit doar mai rigide, iar mobilitatea socială - posibilitatea de a trece de la un strat al societății la altul - a devenit din ce în ce mai dificilă. Și dacă un grup de oameni marginalizați sub un sistem comunal-tribal, atunci când cadrul de stratificare nu era încă rigid și controlat oficial, ar putea încă supraviețui cu ușurință sau chiar să tragă pătura sub formă de beneficii materiale sau prestigiu asupra lor, atunci la Mijloc A fost complet imposibil. Toate acestea se explică prin faptul că pentru dezvoltarea dinamică a societății au fost necesare stabilitatea structurii acesteia, consolidarea statusurilor sociale - poziția individului în structura socială, asociată cu anumite drepturi și responsabilități. Instituțiile sociale au apărut și au câștigat putere pentru a controla activitatea coordonată a sistemului ierarhic. În consecință, elementele structurii ierarhice a societății - straturile - au devenit din ce în ce mai închise. De exemplu, un tânăr care intra la maturitate putea dobândi involuntar statutul social de meșter și să nu accepte normele atelierului său, dar nu a avut ocazia să schimbe nimic. Astfel, poziția celor marginalizați a devenit mai dificilă de la secol la secol. Procesul invers - deschiderea treptată a cadrelor ierarhice - a fost lansat în preajma Renașterii (cu toate acestea, aceasta este o problemă controversată). Atitudinea față de oamenii care nu acceptau normele mediului social în care s-au trezit s-a înmuiat treptat (relativ, desigur). În plus, a fost facilitată și mobilitatea socială. Merită să recunoaștem că acest „dezgheț” nu a avut loc fără participarea celor marginalizați înșiși. Marginalitatea aduce distrugere societății, pe de o parte, și, pe de altă parte, voința de reînnoire și îmbunătățire. Totul depinde de comunitatea socială în care au apărut cei marginalizați, de starea ei, precum și de intențiile celor marginalizați înșiși și de puterea lor.

Să ne uităm la exemple de consecințe pozitive și negative ale existenței persoanelor marginalizate. În romanul socio-filosofic de F.M. „Crimă și pedeapsă” a lui Dostoievski personajul principal este nimeni altul decât reprezentantul celor marginalizați, Rodion Raskolnikov. Raskolnikov, un plebeu care avea statutul social de student, a avut dificultăți financiare care nu i-au permis să finalizeze cursul. Se pare că în timpul acțiunii romanului, Raskolnikov este deja marginal. Nu își poate continua studiile din lipsă de fonduri și nu poate munci, evident, pentru că nu vrea să se angajeze în muncă grea, neprivilegiată și să fie la baza structurii sociale a societății. Desigur, eroul se confruntă cu inconveniente psihologice, pe lângă cele financiare. Reflecțiile asupra imperfecțiunii sistemului social din Rusia l-au condus la crearea teoriei fatale despre „creaturile tremurătoare care au dreptul”. Și ea, la rândul său, îl împinge pe Raskolnikov la un experiment criminal - uciderea unui bătrân împrumutător pentru a distribui banii pe care i-a economisit celor aflați în nevoie. Pe lângă bătrână, Rodion își ucide și sora Lisa, care tocmai se afla în apropiere. În plus, eroul suferă ulterior șocuri psihologice teribile care nu-i permit să-și ducă la îndeplinire planul - ascunde banii, fără să-i ia el însuși sau să-i dea oamenilor.

Cu toate acestea, istoria cunoaște exemple de oameni care au fost cândva marginalizați, dar mai târziu s-au trezit „acceptați” de societate. În opinia noastră, inteligența din Rusia după Revoluția din 1917 și în timpul URSS poate fi considerată ca atare. Desigur, erau atât de mulți, încât formau un întreg strat social. Au fost însă marginalizați cei care nu au acceptat ordinul care le-a fost impus de guvernul stabilit în țară. Unul dintre ei, talentatul poet Joseph Brodsky, a fost chiar judecat pentru marginalitatea sa - nu a lucrat, explicând acest lucru prin faptul că era angajat în poezie. Guvernul sovietic a considerat aceasta o crimă - parazitismul. Brodsky nu s-a supus presiunilor din partea autorităților și nu și-a schimbat poziția. Ulterior a fost expulzat din URSS. Cu toate acestea, moștenirea poetică a poetului a îmbogățit fondul cultural național și a avut o influență semnificativă asupra poeziei ulterioare, Brodsky a devenit poetul preferat al multora, ceea ce nu s-ar fi întâmplat dacă s-ar fi supus autorităților.

Astfel, vedem că marginalitatea – respingerea normelor sociale – este o sabie cu două tăișuri. Respingerea normelor va dura atâta timp cât vor exista aceste norme, câtă vreme există stratificarea socială. Marginalitatea este o consecință a inegalității naturale a oamenilor la fel de mult ca și stratificarea socială în sine, pe care încă se sprijină societatea.

Ți-a plăcut articolul? Împărtășește-l

Imprimați acest articol