Când și de ce a „scăzut” dragostea lui Ivan Vasilyevich pentru Varenka? (Bazat pe povestea „După bal” de L.N. Tolstoi.)

Răspuns lăsat de: Invitat

S-ar părea că totul mergea cât se poate de bine. Ivan Vasilyevich era de naștere nobilă, iubita lui provenea și dintr-o familie bună. nimic nu i-a împiedicat să fie fericiți. Cu toate acestea, Majestatea Sa a intervenit șansa. La o noapte după ce Ivan Vasilevici a decis să meargă. încântarea, dragostea și fericirea îl umpleau. iar o plimbare de noapte părea un final demn al unei seri minunate. deodată tânărul încântat a văzut o scenă îngrozitoare. soldatul fugar a fost condus prin linie. iar fiecare soldat care stătea la rând a lovit cu un băț. tătarul fugar abia trăia, întreba neîncetat: „ai milă! „Dar nimeni nu avea dreptul să arate compasiune pentru nefericitul om. dacă vreun soldat dădea o lovitură slabă, el însuși cădea în dizgrație cu colonelul. Acesta era același colonel frumos, nobil și maiestuos, tatăl frumoasei Varenka, pe care tânărul Ivan Vasilevici îi plăcea atât de mult. tânărul l-a văzut pe colonel lovindu-se în față „un soldat speriat, scund și slab pentru că nu și-a coborât bastonul suficient de tare pe spatele roșu al tătărului”. Ivan Vasilevici a fost uimit de ceea ce a văzut. colonelul a apărut în fața lui ca o cu totul altă persoană. cu doar câteva ore în urmă, tânărul l-a văzut pe el, unde a dansat cu fiica sa și a radiat bunătate. acum era un om crud, fără inimă. Ivan Vasilievici vorbește despre gândurile sale care i-au apărut în cap după ce a văzut: „Ei bine, crezi că atunci am decis că ceea ce am văzut a fost un lucru rău? deloc. „Dacă acest lucru a fost făcut cu atâta încredere și a fost recunoscut de toată lumea ca fiind necesar, atunci, prin urmare, ei au cerut ceva ce nu știam”, m-am gândit și am încercat să aflu. dar oricât m-aș strădui, nu am putut afla mai târziu. și fără să afle, nu putea să intre în serviciul militar, așa cum dorise mai înainte, și nu numai că nu a slujit în armată, dar n-a slujit nicăieri și, după cum vezi, nu era bun”. Bătrânul Ivan Vasilyevici spune că în tinerețe nu a tras nicio concluzie cu privire la ceea ce a văzut. cu toate acestea, el este încă necinstit. naratorul nu putea rămâne indiferent la cruzimea colonelului și la cea mai inumană scenă de pedeapsă. Da, poate că tânărul nu a știut cum să reacționeze. nu l-a putut proteja pe nefericit. dar a avut un protest intern. la urma urmei, Ivan Vasilievici plănuise anterior să intre în serviciul militar. după ce a avut ocazia să privească scena bătăii unui soldat, această dorință a dispărut. tânărul nu a mers la serviciul militar pentru că cruzimea era contrară firii sale. Ivan Vasilyevich este o persoană cinstită și bună. nu știe să se prefacă. în tinerețe și-a dat seama că prefăcătoria, minciuna și ipocrizia sunt caracteristice multora. de exemplu, un colonel poate fi atât un tată tandru, cât și un arbitru crud al soartei soldaților fugari. Ivan Vasilyevich este amabil din fire. el nu se poate împăca cu faptul că viața umană nu este deloc apreciată. la urma urmei, un soldat fugar poate muri după ce a fost bătut. și nimeni nu-și va aminti despre el și nu. poate că a încălcat legea. dar nimeni nu știe care sunt motivele. tânărul Ivan Vasilevici nu putea rămâne indiferent la scena cumplită. el înțelege că cel mai profund rău pândește aici. dar nu poate încă să-și pună gândurile în formă verbală. cu toate acestea, atitudinea inumană față de soldat i-a rămas în memorie pentru tot restul vieții. După acest incident, dragostea pentru o fată frumoasă, fiica unui colonel, „s-a diminuat. când ea, așa cum se întâmpla adesea cu ea, cu zâmbetul pe buze, se gândi, mi-am amintit imediat de colonelul din piață și m-am simțit cumva stânjenit și neplăcut și am început să o văd mai rar. iar dragostea a dispărut”. tânărul îi transferă involuntar fiicei sale atitudinea față de colonel. si asta ne spune multe. tânărul a încetat să-l considere pe colonel decent, nobil

Lev Nikolaevici Tolstoi a luptat serios împotriva relelor sociale existente și a neadevărurilor, denunțând violența și despotismul la putere. Multe dintre operele sale sunt impregnate de sentimente profunde. Adesea, lucrările lui Tolstoi s-au bazat pe fapte reale. Acesta a fost cazul poveștii „După bal”, care a fost scrisă în 1903, la peste cincizeci de ani după incidentul discutat în lucrare.

Autorul a contrastat cu pricepere cele două părți ale poveștii, folosind culori contrastante. În prima parte, L.N. Tolstoi oferă o descriere entuziastă a unui bal social, liderul provincial, soția sa, Varenka. El folosește epitetele „minunat”, „maiestuos”, „grațios” pentru a o descrie pe Varenka, precum și epitetele „fericit”, „magnific”, „strălucitor” pentru a oferi cititorului un sentiment de vacanță adevărată în timp ce descrie balul, „bună de fire” - la descrierile proprietarului mingii, liderul provincial, „bună de fire” - pentru a-și descrie soția. Personajul principal al poveștii, Ivan Vasilyevich, este un tânăr dintr-o familie bogată. Este foarte receptiv și fierbinte. Ivan Vasilyevici urmărește cum obiectul afecțiunilor sale - fiica unui colonel - dansează o mazurcă cu tatăl ei frumos, înalt și impunător. Și sentimentul tânărului a izbucnit, dezvăluind toată capacitatea iubirii ascunsă în suflet.

A doua parte a poveștii „După bal” este descrisă în tonuri sumbre, întunecate. Ivan Vasilevici a văzut cum mâna puternică a colonelului într-o mănușă de piele de căprioară, care ieri și-a susținut cu tandrețe fiica în mazurcă, lovea astăzi în față un soldat speriat, scund și slab, pentru că nu și-a coborât suficient bățul pe spatele roșu al lui. tătarul. Tânărul devine confuz: chiar e posibil să ai două fețe: una pentru minge, iar cealaltă pentru burghiu? Colonelul se simte confortabil în ambele situații. Ivan Vasilevici simte că societatea în care trăiește, viața însăși, îl obligă să-și schimbe măștile. Tânărul gândește așa: „Dacă acest lucru a fost făcut cu atâta încredere și a fost recunoscut de toată lumea ca fiind necesar, atunci, prin urmare, ei știau ceva ce eu nu știam”. Cu toate acestea, în sufletul său, Ivan Vasilievici nu poate găsi o scuză pentru cruzimea colonelului.

L.N. Tolstoi notează că un astfel de incident nu a putut decât să-și lase amprenta asupra unei persoane care și-a păstrat moralitatea. Ivan Vasilievici refuză serviciul militar, dedicându-se slujirii altor oameni morali. Și dragostea părăsește treptat inima tânărului. „Deci, acesta este ceea ce se întâmplă și de ce întreaga viață a unei persoane se schimbă și este îndreptată”, spune autorul.

Astfel, putem spune că Ivan Vasilyevich a distrus în sine nu numai dragostea pentru fiica colonelului, ci și dragostea și respectul pentru întreaga societate rusă a acelor ani.

Ivan Vasilyevich, jucând rolul naratorului, poate fi considerat un reprezentant obișnuit al părții avansate a societății ruse.

al XIX-lea. Soarta lui este soarta a mii de oameni reflexivi care au rezistat cu totul influenței amortitoare a țarismului în Rusia.

În povestea „După bal” L.N. Tolstoi dezvăluie una dintre laturile sumbre ale vieții în Rusia Nicolae - poziția soldatului țarist: o viață de serviciu de douăzeci și cinci de ani, exercițiu fără sens, lipsă totală de drepturi pentru soldați, fiind ținut prin rânduri ca pedeapsă. Cu toate acestea, principala problemă din poveste este legată de întrebările morale: ce modelează o persoană - condițiile sociale sau șansa. Un singur incident schimbă rapid o viață individuală („Toată viața s-a schimbat dintr-o noapte, sau mai bine zis dimineață”, spune eroul). În centrul imaginii din poveste se află gândul unei persoane care este capabilă să îndepărteze imediat prejudecățile de clasă.

Baza conflictului din această poveste stă, pe de o parte, în reprezentarea cu două fețe a colonelului, pe de altă parte, în dezamăgirea lui Ivan Vasilievici.
Colonelul era un bătrân foarte frumos, impunător, înalt și proaspăt. Discursul afectuos, pe îndelete i-a subliniat esența aristocratică și a stârnit și mai multă admirație. Tatăl lui Varenka a fost atât de dulce și de amabil încât s-a îndrăgit de toată lumea, inclusiv de personajul principal al poveștii. După bal, în scena pedepsei soldatului, pe chipul colonelului nu a mai rămas nici o trăsătură dulce și bună. Ivan Vasilyevici nu poate iubi o singură persoană, trebuie să iubească cu siguranță întreaga lume, să o înțeleagă și să o accepte în totalitate. Prin urmare, alături de dragostea lui pentru Varenka, eroul își iubește și tatăl și îl admiră. Când întâlnește cruzime și nedreptate în această lume, întregul său simț al armoniei și integrității lumii se prăbușește și preferă să nu iubească deloc decât să iubească parțial. Ivan Vasilievici renunță în mod deliberat la dragostea sa.

În povestea J.I.H. La Tolstoi, totul este în contrast, totul este arătat conform principiului antitezei: o descriere a unei mingi strălucitoare și o pedeapsă teribilă pe teren; decorul în prima și a doua parte; grațiosul și drăgălașul Varenka și figura tătarului cu spatele său teribil și nefiresc; Tatăl lui Varenka la bal, care a trezit o emoție entuziastă în Ivan Vasilyevich, și este un bătrân rău, formidabil, care cere soldaților să execute ordinele.

Tradițiile folclorice în poezia S.A. Yesenina. (Folosind cel puțin două poezii la alegere ca exemplu)

Poetul Serghei Esenin ne-a fost dăruit de viața oamenilor însăși, Rus’ul oamenilor: „ogoarele Ryazan unde bărbații coseau, unde își semănau grânele”. Încă de mic a fost înconjurat de o lume de cântece, povești, legende și imagini populare poetice. Serghei a crescut cu bunica sa Agrafena Pankratievna Yesenina, apoi în casa bunicului său Titov. Bunica îi povestea nepotului ei iubit basme, iar bunicul îi cânta adesea cântece populare. Pentru tânărul poet, poveștile populare, vorbe și ghicitori ascundeau o bogăție inepuizabilă de imagini, intrigi și figuri de stil.
Arta populară se bazează întotdeauna pe motive de cântec. În același mod, versurile lui Yesenin se bazează pe cântece populare, cântece și cântece:

Sunetul este ascuțit, sunetul este bubuitor, Sunt nenumărate clopote în ham. Și când latră în timp ce merg, toți oamenii fug. Vor ieși băieți, fete vor ieși să laude serile de iarnă, scandările strigătoare nu se vor opri până dimineața.
În versurile lui Yesenin, parcă melodiile populare care dispar treptat și sunt înlocuite, atât de iubite de poporul rus, își găsesc o a doua viață. De mici, rudele și prietenii aud cuvinte entuziaste:
Că tu, Rus', draga mea, Huts - în hainele imaginii...
Replicile poetice ale lui Yesenin sunt atât de simple și melodice încât par a fi de necitit, dar formează un cântec de la sine: Este partea mea, partea mea, banda era îndurerată. Doar pădure și sare. Da, scuipatul dincolo de râu...
Dragostea pentru tradițiile populare, pentru folclorul rus este indisolubil legată de idealurile morale ale poetului - dragostea pentru patrie, pentru oamenii de rând, cu conceptul de onoare, demnitate și datorie.
Iar imaginea unui sat rus devine adesea pentru autor întruchiparea unui adevărat paradis pe pământ. Trebuie remarcat faptul că imaginile ortodoxe din versurile lui Yesenin sunt împletite organic cu mitologia și folclorul slav păgân. Și acest lucru este destul de firesc, deoarece versurile populare în sine - cântece rituale, cântece, cântece lirice - au purtat amprenta acestei mitologii păgâne slave.

Un tribut adus tradiției folclorice din versurile lui Yesenin sunt analogiile făcute între viața umană și natură, transferul proprietăților umane și trăsăturilor de caracter, caracteristicile animalelor la concepte abstracte, obiectele vieții rurale, fenomenele naturale:

Stilul poetic al multor lucrări ale lui Yesenin pare să fie împrumutat din cronicile rusești antice: cețurile sale „fumă”, „căderea frunzelor auriu dealurile”, tăcerea „odihnește” în inimă, cerșetorul său este „nenorocit”, „bolnav”, fetele „își tricotează... împletiturile până la degetele de la picioare””.

Poetul folosește adesea repetări caracteristice folclorului: „joacă, joacă, fetiță...”, „Este partea mea, latura”, „Tu ești pământul meu părăsit, ești pământul meu, pustie...”, „ Mă voi uita în câmp, mă voi uita în cer...”, „Unde ești, unde ești, casa părintelui...”.

Aderarea la tradițiile folclorice îl face pe Serghei Yesenin un poet cu adevărat național, ale cărui lucrări au fost și rămân aproape și de înțeles pentru milioane de oameni din multe generații.

Cum apare „omulețul” în lucrările lui A.P. Cehov? (Folosind exemplul uneia dintre lucrările la alegere.)

Tema centrală a operei lui Cehov este un protest împotriva vulgarității și filistinismului. Este exact ceea ce sună în povestea „Ionych”. Aceasta este o poveste despre modul în care o persoană capabilă în condițiile unei vieți burghezo-filistene de provincie se transformă într-un om prost și lacom pe stradă. Personajul principal, un tânăr medic Dmitri Ionych Startsev, este la început un tânăr cu idealuri și dorința de ceva înalt. Este plin de forță, energie, pasionat de muncă. Este interesat de probleme serioase, literatură, artă. El nu poate suporta compania „jucătorilor de noroc, alcoolicii, oameni șuierători”. Uneori, Dmitry Ionych încearcă să-și exprime câteva dintre gândurile sale. Dar conversațiile sale serioase despre progres, politică, știință nu se întâlnesc cu înțelegerea Cu logica poveștii, Cehov încearcă să ne convingă că o persoană este demnă de numele unei persoane doar dacă luptă împotriva influenței unui filistean stagnant. mediu, dacă îi opune „eu”-ul uman. Un obiectiv nobil în viață, un loc de muncă preferat nu a devenit baza existenței lui Startsev. Dorința de sațietate și bogăție s-a dovedit a fi mai puternică. Acesta este motivul declinului său moral. Scriitorul descrie scufundarea treptată a lui Startsev în „noroiul lucrurilor mărunte”. Interesele și orizonturile lui sunt catastrofal restrânse, personalitatea lui umană se diminuează în fața ochilor. Îi face plăcere să joace cărți seara, iar când vine acasă, își numără cu lăcomie banii. În patru ani, și-a pierdut toată fosta superioritate față de burghezul din stradă. Convins de abilitățile sale mediocre, Kotik îl invită pe Dmitry Ionych să se căsătorească, dar a devenit prea leneș spiritual și moral pentru a iubi și a avea o familie. Nu mai regretă tinerețe, iubire, speranțe neîmplinite. „E bine că nu m-am căsătorit atunci”, crede el. În povestea „Ionici”, parcă se aude vocea lui Cehov, chemând să nu cedeze influenței distructive a mediului, să dezvolte puterea de rezistență la circumstanțe, să aibă grijă de persoana din interior, să se teamă de tezaurizarea ca focul, să nu trădezi idealurile strălucitoare ale tinereții, să nu trădezi iubirea. Care sunt trăsăturile reprezentării naturii în versurile lui S.A. Yesenin? (Folosind cel puțin două lucrări la alegere ca exemplu.)

S. A. Yesenin este recunoscut pe drept drept unul dintre cei mai buni maeștri ai poeziei peisagistice. Poeziile poetului atrag cititorul prin prospețimea lor, sinceritatea autentică, bogăția de sentimente, sănătatea morală și dragostea de viață.

În peisajele simple și neprevăzute ale țării sale natale, poetul Ryazan a reușit să descopere un farmec atât de unic, atât de multe sentimente noi și consoane pentru fiecare om obișnuit, încât chiar și după un secol, tot mai multe generații de cititori se întorc cu entuziasm către el. lucru.

Yesenin cunoaște perfect natura țării sale natale și pune sufletul unui adevărat patriot în desenul său delicat:

Regiunea preferată!

Visez la inima mea

Stive de soare în apele sânului.

As vrea sa ma pierd

În verdele tale sute de sunete.

Imaginile naturii native sunt percepute viu și emoțional: sunt decorate festiv, iar aici domină o dispoziție ridicată, colorată romantic. Natura nativă prinde viață în poemele lui Yesenin, mesteacăni și arțari, seri și zori, colibe și câmpuri - totul este fericit și trist într-un mod uman. Poetul spiritualizează aceste fenomene simple și familiare tuturor încă din copilărie, înzestrându-i cu propriile sentimente și dispoziție. Stelele lui aurii moțenesc, „lumina se răsare pe râul imbecil și roșește ochiurile cerului”, mesteacănii adormiți zâmbesc, și-au dezordonat împletiturile de mătase.

Toate bogățiile naturii rusești sunt incluse organic în poezia lui Yesenin - libertatea spațiilor sale natale, mirosurile de câmp, culorile și sunetele, primăvara veselă, toamna gânditoare, iarna crudă. Transformări magice au loc în fața ochilor noștri: iarna liniștește pădurea zburată; vrăbii jucăușe, ca niște copii singuri, flămânzi, obosiți, se strâng mai aproape. Ei, ca și oamenii, au vise colorate: „în zâmbetele soarelui se află frumusețea limpede a primăverii”. Toamna nu este doar toamnă, ci o pușcă roșie care își pieptănează coama. Potcoavele ei se aud peste stratul fluvial al malurilor. Luna, stelele, serile și zorii prind viață:

Zorii se încețoșează cu spumă,

Ca adâncimea ochilor miresei.

Primăvara a sosit ca un rătăcitor,

Cu un toiag în pantofi din scoarță de mesteacăn.

Versurile peisajului lui Yesenin prezintă imagini complexe, neobișnuit de colorate și neobișnuite. Sensul alegoric al acestor imagini este transparent, acest simbolism se bazează pe o bază realistă, predominant folclorică: „vântul dansează peste câmpie - un măgar roșu blând”; „Cel albastru moțește, apoi oftează. O vrabie citește o psaltire la un pupitru de pădure”; „Bătrâna colibă ​​cu fălcile pragului mestecă firimitura mirositoare a tăcerii”; „Mielul cu părul creț se plimbă pe iarba albastră de o lună.”

Poezia lui Yesenin este un imn către Rusia, către întinderile natale Ryazan, unde, „bucurându-se și suferind”, viața este încă bună și liberă ca nicăieri altundeva

Tolstoi L.N.

Un eseu despre o lucrare pe această temă: „Dragostea s-a stins din acea zi”. (Bazat pe povestea lui L. N. Tolstoi „După bal”)

Marele scriitor rus Lev Nikolaevici Tolstoi, ca nimeni altcineva, a fost interesat de problema răului social. Multe dintre lucrările sale se disting prin patos înalt. Creațiile sale s-au bazat adesea pe fapte reale. Acesta a fost cazul poveștii „După bal”, care descrie un eveniment despre care Tolstoi a auzit în tinerețe.
Autorul folosește cu pricepere tehnica creării contrastului. Structura în două părți a poveștii este, de asemenea, menită să servească acestui scop. Prima parte oferă o descriere entuziastă a unui bal social. Tolstoi folosește epitetele „fericit”, „magnific”, „strălucitor” pentru a evoca cititorului un sentiment de vacanță adevărată. Personajul principal, Ivan Vasilyevich, este un tânăr dintr-o familie bogată. El este impresionabil și fierbinte. Ivan Vasilyevici urmărește cum obiectul pasiunii sale - fiica unui colonel - dansează o mazurcă cu tatăl ei frumos și impunător. Sentimentul tânărului primește, parcă, un nou impuls.
A doua parte a poveștii este scrisă în culori întunecate. Ivan Vasilyevici vede cum mâna puternică a colonelului, care ieri și-a susținut tandru fiica în mazurcă, îl lovește astăzi în față pe soldatul slab. Tânărul este perplex: chiar se poate să aibă două fețe: una pentru minge și cealaltă pentru drill? La urma urmei, colonelul se comportă complet natural în ambele situații. Ivan Vasilyevich simte că viața însăși, societatea însăși influențează o persoană, forțându-l să-și schimbe aspectul - două fețe ale aceleiași monede. Tânărul gândește astfel: „Dacă acest lucru a fost făcut cu atâta încredere și a fost recunoscut de toată lumea ca fiind necesar, atunci rezultă că ei știau ceva ce eu nu știam.” Cu toate acestea, în sufletul său, Ivan Vasilyevici nu poate găsi o scuză pentru fanatismul colonelului.
Lev Tolstoi notează că un astfel de incident nu putea decât să influențeze o persoană care și-a păstrat moralitatea. Ivan Vasilyevich renunță la cariera și se dedică slujirii altor oameni. Dragostea părăsește treptat inima tânărului. „Aceasta este ceea ce se întâmplă și ceea ce schimbă și direcționează întreaga viață a unei persoane”, spune autorul.
Putem spune că Ivan Vasilyevich și-a pierdut nu numai dragostea pentru fiica colonelului, ci și dragostea și respectul pentru societatea rusă din acea vreme.
Lev Nikolaevici Tolstoi este un maestru al portretului psihologic. Ivan Vasilyevich, care joacă rolul naratorului în lucrare, poate fi considerat un reprezentant tipic al părții progresiste a societății ruse din secolul al XIX-lea. Soarta lui este soarta a sute și mii de oameni gânditori care au rezistat activ influenței amortitoare a țarismului în Rusia.
http://www.