El este mani padme hum. Care este sensul mantrei „Om mani padme hum”

După ce m-am întors la Moscova, m-am hotărât totuși să studiez ce înseamnă această mantră, care mă readuce constant în adâncul eternității și al golului.

Când experimentezi OM o persoană se deschide, iese din carapacea sa, se eliberează, rupând cadrul îngust al egoismului și limitările pe care el însuși le pune, devine una cu Totul, cu Infinitul. Dacă ar rămâne în această stare, ar fi sfârșitul existenței sale ca individ, ca ființă vie, gânditoare și experimentată. El ar realiza dispariția completă a structurii egoiste exterioare a conștiinței, calm perfect și imobilitate completă, pasivitate, suprimarea emoționalității, ar atinge insensibilitatea în percepția a tot ceea ce este diferențiat și individual nu numai în interiorul său, ci și în exterior, adică în percepție. a tuturor fiinţelor vii suferinde.

OM- aceasta este o ascensiune spre universalitate, ZUMZET este coborârea stării de universalitate în adâncul inimii umane. HUM nu poate exista fără OM, dar HUM este mai mare decât OM: este Calea de Mijloc, care nu se pierde nici în finit, nici în infinit și nu duce la niciuna dintre extreme.

De aceea se spune:

„În întuneric sunt cei care slujesc numai lumea, dar în întuneric și mai mare sunt cei care se închină numai la infinit Cel care le acceptă pe amândouă este salvat de la moarte prin cunoașterea celui dintâi și dobândește nemurirea prin cunoașterea celuilalt.”

Isha Upanishad

OM în aspectul său dinamic trece prin conștiința individuală și supra-individuală, trece în „absolut”, eliberare de egoism, de iluzia „Eului” propriu. Trăirea în absolut este la fel de imposibil pentru o ființă vie precum înotul în vid, deoarece conștiința și viața sunt posibile doar acolo unde există o rudă. Experiența OM se schimbă și se maturizează odată cu experiența HUM. OM poate fi comparat cu soarele, iar HUM cu solul unde razele soarelui trebuie să cadă pentru a trezi viața adormită.

OM este infinitul, iar HUM este infinitul în finit, etern în timp, atemporal în tranzitoriu, necondiționat în cel condiționat, fără formă ca bază a tuturor formelor, transcendental în tranzitoriu - astfel se realizează Înțelepciunea Marii Oglinzi. , reflectând atât Sunyata, cât și obiectele și dezvăluind atât „golicul” din lucruri, cât și lucrurile din „golicul”.

„A vedea lucrurile ca elemente parțiale, imperfecte este cea mai mică cunoaștere analitică. Absolutul este peste tot: poate fi văzut și găsit peste tot. Fiecare finit este infinit și: trebuie cunoscut și simțit în infinitul său interior, precum și în exteriorul său. Dar pentru a înțelege lumea într-un fel, pentru a o percepe și a experimenta, nu este suficient să ai doar o înțelegere intelectuală sau o imaginație a ceea ce este exact așa: trebuie să existe un fel de viziune divină, un sentiment aparte, extaz, experiența unității cu obiectele conștiinței cuiva Într-o astfel de experiență... fiecare lucru conținut în Unul devine al nostru.”

Sri Aurobindo, p. 486

O astfel de viziune „divină” este posibilă numai prin realizarea universalității conștiinței noastre superioare. Prin urmare, trebuie să trecem prin experiența OM pentru a ajunge și a înțelege profunzimea pașnică a experienței HUM. De aceea OM vine la început și HUM la sfârșitul mantrelor. În OM ne deschidem, iar în HUM ne dăruim... OM este poarta către cunoaștere, HUM este sunetul sacrificiului. Silaba sanscrită „hu” înseamnă „a jertfi”, a îndeplini actul de a oferi. Iar sacrificiul sacru, conform lui Buddha, este: sacrificiul propriului sine.

Nu voi pune lemne, Brahmane, pe altar pentru a aprinde focul,
Numai în mine însumi voi aprinde o flacără.
Când arde focul, îmi voi pune „eu” pe el.
... inima este un altar.
Flacăra de pe ea este sinele uman în flăcări...

Puțini savanți orientaliști occidentali au reușit să găsească sens adevărat mantra cu șase silabe. Nenumărate încercări de a explica în mod satisfăcător OM MANI PADME HUM iar descoperirea sensului profund, sau cu atât mai mult a înțelepciunii ascunse în el, s-a dovedit mai mult sau mai puțin nereușită. Cea mai simplă și mai populară, dar și cea mai superficială dintre aceste explicații se rezumă la faptul că, la o comparație pur externă, s-a dovedit că cuvintele sanscrite de „rugăciune”, formate din șase silabe, transmit câte o binecuvântare fiecăruia dintre cele șase domenii ale samsarei când sunt citite cu evlavie budistă (Jaschke, 1949, p. 607).

Dacă vrem să înțelegem gândurile și sentimentele tibetanilor, trebuie mai întâi să lăsăm deoparte toate propriile opinii și prejudecăți și să încercăm să intrăm în sfera experienței religioase de unde vine sensul cuvintelor. scripturi, sunete de mantre, ritualuri sacre și vederi ale practicanților. Atunci vom vedea că nu există doar o logică a inferenței, analiză istorică și filologică, concepte și valori abstracte, ci și o logică la fel de justificată și mult mai profundă a creșterii în domeniul experienței religioase. După cum a spus Otto Strauss în a lui munca clasica conform filozofiei indiene:

"Mai presus de toate, nu trebuie să uităm că practica spirituală nu poate fi niciodată înțeleasă corect doar citind cărți. Experiența trebuie câștigată doar prin experiență, sau cel puțin este necesar să înțelegem psihologic ceva pe care Europa a început să-l exploreze abia recent."

În gândirea tibetană, care folosește mijloace pur externe pentru a determina relația dintre cele șase silabe ale mantrei și cele șase tărâmuri ale existenței, nu există nici exterioară, nici superficială, dar există o natură internă a lui Avalokiteshvara, care permite ca fiecare cuvânt să fie adus. la o interpretare atât de profundă.

Cu alte cuvinte, conținutul experienței este cel care conferă mantrei sensul său deplin, nu sensul genetic sau filologic al cuvântului. Pur și simplu o interpretare istorică sau filologică a mantrei este într-adevăr cel mai superficial și fără sens mod de a o considera, deoarece o astfel de poziție ia coaja pentru conținutul oului și umbra pentru esență. Întrucât cuvintele nu sunt lucruri moarte, nu le putem transmite unul altuia, precum monedele, să le închidem într-un seif sau să le îngropam în pământ și să le scoatem din nou neschimbate, nici după secole, oricând vrem.

Nu, sunt mai degrabă ca simboluri sau hieroglife ale unei conștiințe în continuă creștere și extindere din sfera experienței. Sunt ceea ce facem din ele și ceea ce punem în ele, conștient sau inconștient. Așa cum Avalokiteșvara a coborât în lume și, așa cum fiecare rază a milei lui este ca o mână de ajutor întinsă către cei care au nevoie de ea, tot așa fiecare silabă a mantrei sale este plină de puterea și bunătatea iubirii sale. Prin urmare, este destul de firesc ca cele șase silabe sacre să fie prezentate în juxtapunere cu cele șase regiuni în care se presupune că ele elimină suferința, eliberând ființele de iluzii și atașamente.

Pentru cei care au descoperit-o ei înșiși sensul mantrei, adică cei care nu numai că cred în eficacitatea ei, ci o umplu și cu puterea propriei bunătăți, nu mai sunt de ajuns să-i pese doar de propria Eliberare, ci sunt motivați de dorința de Eliberare a tuturor ființelor vii. Din acest motiv, yoghinul (după ce a înțeles toate nivelurile și etapele diferite ale realității spirituale conținute în mantra) își îndreaptă atenția către diferitele clase de ființe și, în timp ce rostește fiecare dintre cele șase silabe, își îndreaptă mintea către cele șase regiuni. de samsara. Astfel, fiecare silabă devine un mijloc de a realiza puterea milei lui Avalokiteshvara.

Prin urmare, se spune că recitarea mantrei sacre cu o inimă sinceră nu numai că binecuvântează toate ființele vii, dar închide și porțile renașterii pentru practicantul din aceste zone ale lumii. Pentru că stările de existență care evocă compasiune în noi își pierd pentru totdeauna atractivitatea pentru noi. De ce vrem să-i eliberăm pe alții poate să nu mai fie de dorit pentru noi.

Deci, atunci când pronunțăm OM, ne îndreptăm mintea și atenția către lumea zeilor, captată de iluzia propriei constante și perfecțiuni, deschizându-le porțile eliberării cu puterea acestei mantre și închizând în același timp intrarea în această zonă a renașterii pentru noi înșine.

În mod similar, ne îndreptăm mintea către ființe din alte tărâmuri: pronunțând MA, eliberăm lumea asurelor, consumată de invidie și angajată în luptă constantă împotriva forțelor luminii. Pronunțând NI, influențăm lumea oamenilor orbiți de îngâmfare cu privire la realizările lor. Pronunțând PA, influențăm lumea animalelor care sunt în întuneric și mute. Pronunțând DME, influențăm lumea fantomelor flămânde - pretas. Și pronunțând HUM, alinam suferința ființelor care se află în regiuni infernale pentru atrocitățile lor.

Astfel, OM MANI PADME HUM este vestea bună a eliberării pentru toate ființele, un simbol al Căii care duce la Mântuirea finală. Când aceste silabe sunt rostite, figura radiantă a Marelui Milostiv apare în inima yoghinului și transformă corpul muritor al practicantului în Nirmanakaya din Avalokiteshvara, umplându-i mintea cu lumina nemărginită a lui Amitabha. Aceasta este urmată de transformarea menționată mai sus a ororilor samsarei în sunete de șase silabe. Prin urmare, în Bardo Toidol se spune că dacă, în momentul Marii Recunoașteri în starea intermediară dintre moarte și o nouă încarnare, vocea originală a Realității răsună ca un tunet de o mie de ori, atunci se poate întâmpla ca va suna exact ca sunetul de șase silabe.

Și citim lucruri similare în „Shurangama Sutre”:

„Ce dulce este sunetul misterios și transcendental al lui Avalokitesvara Acesta este sunetul primordial al universului , aduce un sentiment de permanență celor care caută sincer să atingă pacea Nirvanei.”

Nenumărate imagini și pietre de rugăciune, pe care este imprimată de milioane de ori mantra sacră a lui Avalokiteshvara (Tib. spyan-ras-gZigs = Zhanreisig), dovedesc încă o dată cu ce dragoste devotată au salutat oamenii din Tibet acest mesaj. Este pe buzele tuturor pelerinilor, este speranța celor vii și ultima suflare a muribunzilor. Aceasta este melodia eternă a Tibetului, pe care yoghinul o aude în murmurul unui pârâu, în loviturile picăturilor de apă, în urletul unei furtuni.

Mantra întâmpină călătorul de pe stânci înalte, pe traseele de rulote sălbatice și pe trecători înalte. Astfel, practicantul pare să fie constant prezent în lumea Iluminatului, cu conștientizarea acestei pietre prețioase – mani, așteaptă revelarea ei – trezindu-se în lotusul inimii sale. Viața și moartea, pericolele și necazurile devin nesemnificative într-o stare și prezență atât de exaltată, iar disonanța eternă dintre samsara și nirvana dispare treptat în lumina acestei cunoștințe.

El vrea să repete cu cea mai profundă convingere cuvintele rostite de Bodhisattva Sarva-Nivarana-Vishkambhin în „Avalokitesvara-guna-karandavyuha”:

„Celui care-mi dă Marea Înțelepciune, cele șase silabe, îi voi da cele patru continente ale lumii pline cu bijuterii cu șapte fețe. Și dacă nu găsește nici scoarță de copac să scrie pe ea, nici cerneală, nici hârtie, atunci îi propun. să fac cerneală din sângele meu, să-mi ia pielea în loc de scoarță, să-mi despica un oase și să-mi fac o pană Și toate acestea nu-mi vor provoca suferință și mi-ar fi ca un tată și cel mai venerat dintre toate.

Mantra OM MANI PADME HUM este repetată de budiști din întreaga lume. Unii cred că Gautama Buddha a spus-o în predicile sale.

Alții cred mai mult în legenda conform căreia aceasta a apărut datorită personificării milei în această lume - bodhisattva Avalokiteshvara.

Traducere și sens

În ciuda faptului că mantra este foarte scurtă, încă nu există un consens cu privire la traducerea ei. Mai mult, cuvintele din care constă există de fapt în sanscrită.

Astfel, cuvântul „padma” înseamnă lotus, „mani” înseamnă bijuterie sau prețios. Cea mai populară traducere a acestui cântec budist este „OM, ești comoara pe lotus”.

Cu toate acestea, numai budiștii neofiți pot fi mulțumiți de acest sens al marii mantre. Adepții educați ai lui Buddha i-au dat un sens diferit, sacru.

În opinia lor, silabele sacre ale acestei mantre au format cuvinte cu un sens atât de frumos - acesta nu este altceva decât un joc de puteri superioare și limbaj.

Din punctul lor de vedere, pentru a dezvălui profunzimea acestei mantre, este necesar să ne dăm seama că se intenţionează Bodhisattva Avalokiteshvara. În budism, acest personaj este personificarea milei pe pământ.

Acestea sunt sunete de dragoste și compasiune pentru fiecare ființă vie de pe planetă.

Oamenii iluminați nu împart această mantră în cuvinte. Pentru ei, este format din șase silabe, fiecare dintre ele situată exact la locul său și se conectează cu una dintre cele șase lumi, din care, conform credințelor budiste, este format Universul.

OM– lumea zeilor
MA– lumea războinicilor care trăiesc pe cer
NI– lumea oamenilor
PAD– lumea animalelor
EU– o lume de demoni care suferă de foame veșnică
ZUMZET- lumea iadului

Pentru ce este această mantră?

Manatra OM MANI PADME HUM este considerată universală. Budiștii cred că, pronunțând aceste șase silabe, își influențează aura și îmbunătățesc karma. În același timp, își îmbunătățesc sănătatea corpul fizicși echilibrează starea emoțională.

Munca regulată cu această mantră vă va oferi putere și vă va ajuta să găsiți o cale de ieșire din orice situație dificilă.. De asemenea, va forța organele interne să lucreze armonios, eliminând toate bolile din corpurile lor.

Adepții budismului cred că mantra OM MANI PADME HUM este strâns legată de a treia, Manipura, responsabil de focul gastric. Acesta este ceea ce ea saturează cel mai mult cu energie vitală, prana.

Și asta înseamnă persoanele care au probleme cu excesul de greutate trebuie să fie atenți cu acesta: sub influența acestei mantre, poate izbucni un apetit serios. Pentru cei care trebuie să-și îmbunătățească puterea, acest lucru va fi de mare beneficiu.

OM MANI PADME HUM este o mantra foarte puternica. Nu este recomandat să pronunți chiar și silabe sacre așa. Și pentru cei care sunt supărați, este mai bine să-l uite complet. Pronunțată de o persoană cu intenție rău intenționată, se poate transforma în mari necazuri pentru sine.

Putere și putere

OM MANI PADME HUM este o mantra pentru eliberare si protectie de tot ceea ce este negativ. Și nu numai în lumea exterioară, ci și în interiorul tău. Deci, pronunțând aceste șase silabe, o persoană scapă de calitățile negative care l-au subminat din interior zi de zi.

gelozie
furie
mândrie
lăcomie
ataşament
lipsa de educatie

Odată ce începi să lucrezi cu această mantră, o persoană va observa schimbări în bine care i se întâmplă. Acest lucru se realizează datorită cuvintelor OM MANE PADME HUM:

curat
ajuta la dezvăluirea talentelor „latente”.
deschide și întărește sentimentul de compasiune pentru toată viața de pe pământ
protejează împotriva agresiunii venite de la animale
protejează războinicul în timpul operațiunilor de luptă
protejează împotriva gândurilor rele și a mantrelor care vizează rănirea unei persoane

Tehnica de performanță

Ca orice altă mantră, OM MANI PADME HUM, necesită o dispoziție specială, meditativă. Gândurile unei persoane în timp ce lucrează cu silabe sacre ar trebui să fie calme, privirea minții îndreptată spre interior.

Trebuie să te concentrezi pe sunetele și vibrațiile pe care le provoacă în corpul tău.

Lucrul cu această mantra poate fi descris în următoarea secvență:

Luați o poziție potrivită pentru meditație. Poziția ideală este lotus sau orice altă poziție șezând cu picioarele încrucișate. Dar dacă este atât de dificil să te relaxezi, atunci nu este interzis să îngheți în orice poziție convenabilă pentru corp.
Trebuie să te relaxezi, să-ți calmezi respirația si inchide ochii.
Citește OM MANI PADME HUM de trei ori, încet, pe o singură notă, concentrându-se pe fiecare sunet. Acest lucru se poate face cu voce tare sau cu voce interioară, în funcție de situație. Cel mai important lucru este că fiecare silabă are propria ei culoare. Când o pronunți trebuie să-ți imaginezi:

OM – alb
MA – albastru
NI – galben
PAD – verde
EU – roșu
HUM - negru.

După aceasta, vă puteți odihni puțin, literalmente 3 - 5 secunde, și puteți citi silaba sacră OM de trei ori.

Lama Zopa Rinpoche

BENEFICIILE REPETIȚII MANTRELOR

OM MANI PADME HUM

Beneficiile cântării mantrei Buddha Compasiunii sunt nesfârșite, precum cerul nelimitat.

Chiar dacă nu ai o înțelegere intelectuală profundă a Dharmei, chiar dacă doar știi Om Mani Padme Hum dar trăiești cu o atitudine eliberată de cele opt preocupări lumești , viața ta va fi plină până la refuz de fericire. Dacă trăiești cu o atitudine pură, liber de atașament și agățat de această viață, și doar petreceți timp citind Om Mani Padme Hum- această mantra cu șase silabe, care este esența Dharmei - aceasta este cea mai pură Dharma.

Totul pare foarte simplu, repetarea mantrei este ușor. Dar beneficiile acestui lucru nu sunt deloc atât de simple. Aici voi da doar esența binecuvântărilor ei nesfârșite.

Repetarea mantrei Buddha Compasiunii o singură dată purifică complet cele patru înfrângeri rezultate din încălcarea celor patru jurăminte rădăcină ale eliberării personale. și karma negativă a cinci acțiuni cu răzbunare imediată . Tantra Padmatrava spune că toate celelalte karme negative, fără excepție, sunt de asemenea purificate.

În tantre se mai menționează că prin repetarea acestei mantre, obții 4 calități: renașterea în țara curată a lui Buddha Amitabha și în alte țări pure; la momentul morții vei vedea Buddha și lumină pe cer; zeitățile îți vor aduce jertfe; nu vei renaște niciodată în iad, lumea fantomelor sau animalelor flămânde. Vei renaște în pământul pur al lui Buddha sau într-o ființă samsaric fericită .

Textul tantric Padma Chopengyi Gyud spune:

Fiii și fiicele nobililor, oricine îmi repetă mantra OM MANI PADME HUM măcar o dată, sau pur și simplu își amintește sau păstrează (mantra) pe corpul său, va purifica karma negativă a celor cinci acțiuni cu răzbunare imediată și cele cinci acțiuni se închid. la ei și toate celelalte acțiuni negative și vor lăsa (posibilitatea de a fi născut în) opt stări în care nu există nicio oportunitate de a practica Dharma: în iad, ca o fantomă înfometată, ca un animal și așa mai departe .

El nu va experimenta suferință (legată de) trup, vorbire sau minte. El va fi eliberat de frica de animale rele, canibali, ființe non-umane și boli. El actualizează semnificația Dharmakaya; el va vedea forma sfântă a Marii Compasiuni, Rupakai.

Când o persoană care recită 10 mala (mala - 108 mărgele) pe zi se scaldă într-un râu, ocean sau orice alt corp de apă, apa care îi atinge corpul dobândește o binecuvântare.

Se spune că șapte generații din urmașii săi nu vor renaște în lumile inferioare. Motivul este că, prin puterea mantrei, corpul este binecuvântat de persoana care recită mantra și își imaginează corpul ca fiind trupul sfânt al lui Chenrezig (Avalokiteshvara). În acest fel, corpul său devine atât de puternic, atât de binecuvântat, încât îi afectează pe urmașii până la a 7-a generație și are un asemenea efect încât, chiar dacă o persoană are un gând imoral în momentul morții, el nu renaște în lumea inferioară.

În același mod, atunci când o persoană care recită 10 mala mantre Om Mani Padme Hum pe zi, intră într-un râu sau ocean, apa care atinge corpul acelei persoane devine binecuvântată, iar această apă binecuvântată purifică apoi toate miliardele și miliardele de ființe simțitoare din apă. Deci este incredibil de util, acest om salvează animalele din apă de cea mai incredibilă suferință a lumilor inferioare.

Când o astfel de persoană merge pe drum și vântul îi atinge corpul și apoi atinge insectele, karma lor negativă este purificată și realizează o renaștere bună. La fel, atunci când o astfel de persoană masează sau atinge în alt mod alți oameni, karma negativă a acelor oameni este, de asemenea, purificată.

Are sens să rămânem cu o astfel de persoană; doar a fi văzut și atins este un mijloc de a elibera alte ființe simțitoare. Aceasta înseamnă că chiar și respirația acelei persoane, atunci când atinge corpul altor ființe simțitoare, purifică karma lor negativă (și, prin urmare, purifică suferința lor, deoarece karma negativă este cauza suferinței). Oricine bea apa în care o astfel de persoană a înotat obține purificare.

În sutra „Samato Gope Do” este scris:

Dacă această mantră cu șase silabe este scrisă de mâna cuiva pe stânci sau pereți de piatră, iar bărbații, femeile sau copiii sau orice altă ființă simțitoare o atinge cu mâna sau pur și simplu o privesc, doar privind-o devin bodhisattvasi ai sfârșitului de samsara.

Datorită puterii mari a mantrei, atunci când o persoană este amenințată cu atacul unui animal rău sau al unui șarpe otrăvitor, nu va fi rănită dacă repetă această mantră. Repetarea mantrei oprește pericolul atacului în timpul ostilităților sau de către inamici, precum și pericolul jafului. Bazându-vă pe mantra lui Buddha al Compasiunii, sunteți eliberat de pericolul de a fi pedepsit de autoritățile guvernamentale sau din cauza unor proceduri legale. Otrăvurile, de asemenea, nu vă fac rău. O femeie însărcinată care practică Buddha Compasiunii sau pur și simplu repetă mantra Buddha Compasiunii va putea să nască confortabil, fără durere severă. Mai mult, persoana (care repetă această mantră) va fi protejată de răul cauzat de magia neagră și mantrele malefice.

Suntem incredibil de norocoși că am întâlnit Dharma și avem ocazia să cântăm mantra și să medităm la Buddha Compasiunii. Aceasta este o modalitate simplă de a curăța orice karmă negativă pe care am acumulat-o nu numai în această viață, ci și în multe vieți anterioare.

Din moment ce am întâlnit Buddhadharma și mai ales această metodă - practica lui Buddha Compasiunii și repetarea mantrei sale - ne este ușor să purificăm karma negativă și să colectăm merite extinse și să obținem astfel Iluminarea. Suntem incredibil de norocoși.

Prin urmare, ar fi o prostie să nu profităm de această mare oportunitate. De obicei, suntem distrași în mod constant și ne irosim viețile. Nu numai asta, ci toate acțiunile făcute cu (agățarea de) ego și cu cele trei tendințe otrăvitoare - mânie, atașament și ignoranță - creează karma negativă, cauza suferinței. Nu există nimic mai prostesc în întreaga sferă a existenței decât să folosești acest perfect corpul uman pentru a nu crea decât suferință.

În locuri precum Tibet, Nepal, India și Ladakh există o tradiție stabilită de a face o retragere dedicată lui Buddha al Compasiunii și de a recita 100 de milioane de mantre Om Mani Padme Hum.

Dacă aveți vinovăție în viața voastră, o puteți depăși prin purificare participând la o astfel de retragere.

Retragerea nu este doar intonarea mantrelor cu sadhane, ci include și luarea celor Opt Jurăminte Mahayana , dacă nu în fiecare zi, atunci cel puțin des. Orice merit pe care îl acumulați în această zi este mărit de 100.000 de ori. Aceasta este o cale foarte ușoară și rapidă către purificare, acumularea de merite vaste, atingerea Iluminării, eliberarea ființelor simțitoare de suferința incredibilă și aducându-le rapid la Iluminare.

Pentru toți cei care participă la retragerea de cântări Om Mani, incredibil de norocos. Chiar dacă nu poți lua parte la întreaga retragere, poți sta 2 luni, 1 lună sau cel puțin câteva săptămâni. Te poți înscrie chiar și pentru o săptămână. Sper mai ales că această retragere va deveni o tradiție și în Mongolia, deoarece hrana lor principală este carnea, motiv pentru care atât de multe animale sunt ucise acolo în fiecare zi. Această practică ajută la clarificarea acesteia.

Retragerea binecuvântează și țara în care are loc și aduce multă pace, fericire și prosperitate.

Chiar dacă cunoașteți învățăturile despre cum să meditați la bodhicitta, tot trebuie să primiți binecuvântările speciale ale zeității, Buddha Compasiunii. Le primești atunci când faci meditația și repetarea mantrelor pe care le practicăm la retragere. Deci repetare Om Mani Padme Hum- acesta este singurul mod de a actualiza bodhicitta - de a-ți transforma mintea în bodhicitta și de a-ți face meditația pe bodhicitta eficientă.

Unde locuiesc eu, în Solu Khumbu din Himalaya din Nepal, sunt oameni care își trăiesc toată viața recitând Om Mani Padme Humși nu au nicio idee despre cele trei aspecte fundamentale ale căii - renunțare, bodhicitta și adevărata viziune asupra golului - nici măcar nu cunosc astfel de cuvinte. Deși nu știu să citească și nici măcar nu știu alfabetul, au mare încredere în compasiune și bodhicitta și trăiesc recitând Om Mani Padme Hum. Asemenea oameni au o inimă caldă, sunt foarte amabili, foarte plini de compasiune. Aceasta este dovada mea propria experiență că această mantră are efectul de a transforma mintea și de a face o persoană bună și plină de compasiune.

Fără bodhicitta, nu poți deveni cauza fericirii pentru toate ființele simțitoare. Nu poți face o muncă perfectă pentru toate ființele simțitoare și nu poți atinge calitățile depline ale realizărilor și încetării nici măcar pentru tine însuți.

Prin urmare, îi invit pe toată lumea să se alăture retragerii de 100 de milioane de mantre Om Mani Padme Hum.

MOTIVAȚIE CÂND REPEȚI O MANTRA

Înainte de a începe să cântăm mantra, aș dori să subliniez că este foarte important să vă faceți din nou motivația pentru bodhicitta foarte puternică. Există multe metode diferite de a transforma eficient gândirea noastră în motivație de bodhicitta, iar una dintre ele este să gândim următoarele:

Nenumăratele ființe din iad de la care am primit, primesc și voi primi toată fericirea mea trecută, prezentă și viitoare, toate realizările și iluminarea sunt cele mai prețioase și mai bune ființe din viața mea - trebuie să le eliberez de toată suferința lor și de cauzele și să le conduc la iluminarea lui Buddha al Compasiunii numai prin puterile mele.

Nenumăratele fantome flămânde de la care am primit, primesc și voi primi toată fericirea mea trecută, prezentă și viitoare, toate realizările și iluminarea sunt cele mai prețioase și mai bune ființe din viața mea - trebuie să le eliberez de toată suferința și cauzele lor și să conduc ei spre iluminarea lui Buddha al Compasiunii numai prin puterile mele.

Nenumăratele animale de la care am primit, primesc și voi primi toată fericirea mea trecută, prezentă și viitoare, toate realizările și iluminarea sunt cele mai prețioase și mai amabile ființe din viața mea - trebuie să le eliberez de toată suferința și cauzele lor și să le eliberez. conduce-i la iluminarea lui Buddha al Compasiunii numai prin puterile mele.

Nenumărații oameni de la care am primit, primesc și voi primi toată fericirea mea trecută, prezentă și viitoare, toate realizările și iluminarea sunt cele mai prețioase și mai bune ființe din viața mea - trebuie să le eliberez de toată suferința și cauzele lor și să conduce-i la iluminarea lui Buddha al Compasiunii numai prin puterile mele.

Nenumăratele asura de la care am primit, primesc și voi primi toată fericirea mea trecută, prezentă și viitoare, toate realizările și iluminarea sunt cele mai prețioase și mai bune ființe din viața mea - trebuie să le eliberez de toată suferința și cauzele lor și să-i conduc la iluminarea lui Buddha al Compasiunii numai prin puterile mele.

Nenumăratele ființe cerești de la care am primit, primesc și voi primi toată fericirea mea trecută, prezentă și viitoare, toate realizările și iluminarea sunt cele mai prețioase și mai bune ființe din viața mea - trebuie să le eliberez de toată suferința și cauzele lor. și să-i conduc la iluminarea lui Buddha al Compasiunii numai prin puterile mele.

Nenumăratele ființe bardo de la care am primit, primesc și voi primi toată fericirea mea trecută, prezentă și viitoare, toate realizările și iluminarea sunt cele mai prețioase și mai bune ființe din viața mea - trebuie să le eliberez de toată suferința lor și de cauzele ei. și să-i conduc la iluminarea lui Buddha al Compasiunii numai prin puterile mele.

Pentru a face acest lucru, trebuie să obțin iluminarea (egale cu iluminarea) a lui Buddha al Compasiunii; de aceea voi face meditația-repetarea (mantra) lui Buddha al Compasiunii.

De asemenea, puteți gândi astfel:

Fiecare mantra individuală OM MANI PADME HUM pe care o repet este (care vizează eliminarea completă a tuturor suferințelor și oferirea de fericire) fiecărei ființe din iad, fiecărei fantome flămânde, fiecărui animal, fiecărei persoane, fiecărei asuri, fiecărei ființe cerești, fiecărei ființe bardo. Fiecare mantra OM MANI PADME HUM pe care o repet are ca scop sa faca fericita fiecare dintre cele mai pretioase si amabile fiinte vii ale mele mame.

De asemenea, poți dedica fiecare mantra OM MANI PADME HUM împlinirii dorințelor sfinte ale prietenului tău moral. Puteți dedica fiecare mantră pentru a îndeplini imediat dorințele sfinte ale Sfinției Sale Dalai Lama, în special dorinta importanta Viziunea Sfinției Sale este ca poporul tibetan să obțină libertatea deplină în propria țară cât mai repede posibil. Puteți dedica mantre pentru a încuraja guvernul chinez să-l invite pe Sfinția Sa Dalai Lama să predea milioane de chinezi și să aducă libertate religioasă completă în China.

Mai mult decât atât, generând bunătate iubitoare și compasiune, o inimă bună, fie ca toate războaiele, uciderile, foametea, bolile și toate celelalte lucruri nedorite care se întâmplă în această lume să se oprească chiar acum.

Dacă printre rudele sau prietenii tăi sunt cei care au murit de cancer, SIDA etc., amintește-ți de ei și dedică-le mantre cu gândul că pot atinge fericirea supremă și iluminarea completă cât mai repede posibil.

VIZUALIZARE ÎN TIMPUL REPETĂRII MANTREI

Repetând mantra, poți face vizualizările descrise în această dimineață. Cei care au primit o mare inițiere au multe meditații pe care le pot practica. Vă puteți concentra mai întâi pe mândria divină, apoi pe manifestarea pură și apoi să le combinați pe cele două concentrându-vă unic pe manifestarea pură a dvs. ca divinitate, Buddha Compasiunii, cu corpul sfânt al zeității. În tantrele inferioare termenul este folosit pentru aceasta înțelepciunea transcendentală a profunzimii și purității nonduale,în timp ce în cel mai înalt tantra yoga este înțelepciunea transcendentală a beatitudinii non-duale și a vidului. Aici, înțelepciunea transcendentală a profunzimii și purității non-duale înseamnă că mintea se concentrează asupra corpului sfânt al zeității, dar în același timp înțelege că nu există o existență inerentă în el. Ai conștientizarea că ceea ce pare a avea o existență inerentă nu este adevărat. Când mintea este concentrată într-un singur punct asupra corpului sfânt al zeității, în același timp, această înțelegere este prezentă în ea.

Puteți face această meditație repetând OM MANI PADME HUM. În plus, puteți medita asupra bodhicitta folosind fie egalizarea sau schimbul de sine cu ceilalți, fie cele șapte tehnici Mahayana de cauză și efect. Repetând OM MANI PADME HUM, poți reflecta asupra suferinței vaste a altor ființe, urmând conturul lam-rim-ului și poți vizualiza purificarea lor de această suferință. De asemenea, poți să meditezi la egalizarea și schimbul de tine cu ceilalți și apoi să exersezi tong-len- ia asupra ta suferința altei ființe (sau ființe) simțitoare și dă-le propriul tău corp, fericire și merit.

Oamenii noi, cei care nu au participat anterior la învățăturile lam-rim, pot vizualiza raze de nectar care emană de la Buddha Compasiunii, întruchiparea compasiunii universale, pe care ți-l imaginezi înaintea ta. Compasiunea tuturor Buddha, care te îmbrățișează și nu te abandonează niciodată pe tine și pe orice altă ființă vie, se manifestă în această formă a Buddha al Compasiunii cu o mie de brațe și o mie de ochi pentru a te ghida către toate nivelurile diferite de fericire până la Iluminare. La fel ca razele soarelui, razele de nectar - sau pur și simplu lumină - emană de la Buddha Compasiunii și te luminează complet, la fel cum lumina luminează o cameră întunecată. Așa cum întunericul se risipește când aprinzi lumina, toate problemele tale și toate cauzele problemelor tale - gândurile tale emoționale negative și amprentele negative - sunt complet risipite, complet purificate. În timp ce faceți această vizualizare, recitați OM MANI PADME HUM.

Dacă aveți cancer, SIDA sau orice altă boală sau orice altă problemă, se limpezește brusc. Problemele mentale și fizice sunt simptome, manifestări ale karmei voastre negative - și le-ați curățat cauzele, gândurile voastre emoționale negative și amprentele negative pe care le-au lăsat pe continuum-ul vostru mental. În timp ce vizualizați acest lucru, recitați în același timp OM MANI PADME HUM. Fă un cerc sau mai multe purificându-te, un cerc purificându-ți membrii familiei, apoi prietenii tăi, străinii și mai ales dușmanii tăi.

Chiar dacă nu cunoașteți învățăturile lam-rim, chiar dacă nu aveți cunoștințe profunde despre diferite niveluri suferința pe care o experimentează ființele simțitoare, poți vedea că lumea este plină de probleme. Cei care nu au studiat lam-rim se pot gândi la toate problemele care există în lume. Vă puteți gândi la toate bolile diferite, boli grave precum cancerul, SIDA și scleroza multiplă care sunt incurabile sau greu de tratat. S-ar putea să vă gândiți la foamete, războaie și toate celelalte probleme care se întâmplă chiar acum. De exemplu, unii oameni se confruntă cu probleme de relație atât de grave și sufocante încât trăiesc în iad mental.

Razele vin de la Buddha Compasiunii pentru a purifica și elibera toate aceste ființe de toate bolile, foamea, problemele de relație și multe alte probleme pe care le experimentează. Există atât de multe probleme diferite la care te poți gândi. Toate aceste ființe simțitoare sunt purificate și eliberate de toate aceste probleme și de cauzele acestor probleme: gânduri emoționale negative (care decurg din) furie, atașament și egoism și amprentele negative pe care aceste gânduri le-au lăsat în minte. Toate sunt curățate complet.

Gândiți-vă pe larg la aceste probleme și apoi cântați OM MANI PADME HUM acelor ființe simțitoare care le experimentează.

În timpul următoarei părți a repetarii mantrei, vizualizați că primiți toate calitățile lui Buddha al Compasiunii, în special compasiunea nemărginită care cuprinde toate ființele simțitoare. De asemenea, dobândești o minte atotștiutoare care poate vedea direct mințile tuturor ființelor simțitoare și toate metodele de a le conduce de la fericire la fericire și la Iluminare, precum și capacitatea perfectă de a le dezvălui toate aceste metode. Toate binecuvântările calităților infinite ale corpului sfânt al lui Buddha Compasiunii, vorbirea sfântă și mintea sfântă intră în tine. După aceasta, recitați mai multe runde, vizualizându-i pe alții primind și binecuvântările calităților nemărginite ale lui Buddha Compasiunii.

Când reciți mantra, verifică-ți din când în când motivația pentru a vedea dacă rămâne pe calea cea bună. Dacă nu, dacă ți-ai pierdut motivația morală și reciți mantre cu motivația iubirii de sine, atașamentului și așa mai departe, transformă-l în gândul de a aduce beneficii ființelor simțitoare. Amintește-ți: „Ceea ce fac eu este pentru ființe simțitoare” și transformă-ți motivația în motivație de bodhicitta.

Om mani padme hum (sanscrită)- probabil una dintre cele mai faimoase mantre din budismul Mahayana (în special caracteristică lamaismului), mantra cu șase silabe a bodhisattvei compasiunii Avalokiteshvara. Este adesea tradus literal ca „Oh! O perlă într-o floare de lotus!” Mantra este asociată în special cu Shadakshari (Stăpânul celor șase silabe) - întruchiparea lui Avalokiteshvara și are un sens profund sacru.

Există multe semnificații ale acestei mantre. Despre sensul ei a fost scrisă o carte întreagă, al cărei autor este Lama Govinda. O modalitate de a înțelege această mantra este că OM înseamnă Brahma, care este dincolo de tot ceea ce este nemanifestat. MANI - bijuterie sau cristal, PADME - lotus, HUM - inima. Astfel, iată un nivel de înțelegere a mantrei: „Întregul univers este ca o bijuterie sau un cristal situat în centrul inimii mele sau în miezul lotusului care sunt eu; se manifestă, strălucește în inima mea.” Acesta este un mod de a interpreta mantra. Începi să spui OM MANI PADME HUM și să te gândești: „Dumnezeu în forma nemanifestată este ca o comoară în miezul lotusului manifestat în inima mea.” O faci și simți mantra în inima ta, acesta este un fel. Acesta este cel mai scăzut nivel de înțelegere a mantrei și de lucru cu ea. Acest lucru nu este altceva decât înlocuirea unor gânduri din capul tău cu altele.

MULTI-DIMENSIONALITATEA MAREI MANTRE OM MANI PADME HUM

Semnificația și eficacitatea mantrei constă în multidimensionalitatea sa, capacitatea sa de a fi adevărată nu numai pentru unul, ci pentru toate nivelurile realității, unde va dezvălui un nou sens până când, trecând în mod repetat prin diferitele etape ale experienței, vom fi capabili. pentru a înțelege plenitudinea experienței mantrice.

Prin urmare, se spune că Avalokitesvara a refuzat să predea cele șase silabe sacre ale Marii Mantre „OM MANI PADME HUM” fără inițiere în simbolismul mandalei asociate cu aceasta („Avalokitesvara-guna-karanda-vyuha”). Din același motiv, trebuie să ne familiarizăm mai mult cu natura mandalei și a chakrelor.

Motivul pentru care Avalokiteshvara nu a explicat sensul ascuns al silabelor fără a descrie mandala este că mantra în sine, ca creație în sfera sunetului, va fi incompletă și inutilă dacă nu este conectată cu surorile sale în domeniul intern. viziune, atribute externe și în domeniul înțelepților și asana. Dacă această formulă a mantrei este capabilă să transforme o ființă și să o aducă la o stare de iluminare, este doar pentru că natura acestei mantre este natura minunată și perfectă a lui Avalokiteshvara, care trebuie să ocupe toate sferele realității și activității inițiatului: vorbire, imaginație, posturi fizice și mudre. O mantra, ca o mandala, nu poate functiona de la sine; pentru a acţiona este nevoie de cunoaşterea şi practicarea acelor manifestări variate ale „inimii interioare”, fiinţei divine, care o fac perceptibilă chiar şi în sfera vizibilă. Dar chiar și în domeniul vizibilului, ea nu rămâne doar o manifestare.

Această „ființă divină” nu este altceva decât mintea unui sadhak (practicant) într-o stare de absorbție profundă și uitare de sine. În actul de a se elibera de iluziile și cătușele conștiinței ego-ului și de obstacolele individualității sale limitate, corpul său devine purtătorul manifestării vizibile a lui Avalokiteshvara, a cărei natură este exprimată în mantra OM MANI PADME HUM.

Sensul acestei mantre nu poate fi epuizat de sensul individual al părților sale, deoarece în toate viețuitoarele și în toate sferele de activitate creatoare, întregul este mai mare decât suma părților sale. Semnificația unei părți separate ne poate ajuta să înțelegem întregul atunci când realizăm relația lor organică. Conexiunile organice sunt atât de importante încât este complet imposibil și insuficient, după ce am studiat temeinic anumite părți individuale, pentru a le conecta apoi împreună - trebuie să vedem integritatea deodată și în toate direcțiile experienței interne. Acest lucru se realizează prin simbolismul inerent al mandalei și realizarea - întruchiparea mandalei în personalitatea yoghinului practicant la toate nivelurile conștiinței sale.

În acest caz, Amitabha pare a fi proto-silaba OM în Dharmakaya, deoarece în această poziție Amitabha ia locul lui Vairocana în centrul mandalei, care corespunde centrilor psihici superiori.

În MANI, Amitabha apare ca Amitayus în ținuta lui Dharmaraja, ale cărui puteri și perfecțiuni sunt simbolizate prin însemne regale (cum ar fi diadema și alte ornamente tradiționale), adică. Sambhogakaya. Și, ca atare, el reprezintă partea activă a naturii sale, ca Dătător de viață infinită, în care lumina infinită a lui Amitabha devine sursa vieții adevărate, a vieții fără limite, neconstrânsă de limitele mai înguste ale existenței separate egoiste. În această Viață, multiplicitatea vieților individuale percepute este realizată în unitatea tuturor ființelor vii.

În PADMA, Amitabha apare ca Nirmanakaya prin desfășurarea unor forme infinite de activitate, simbolizate de Avalokiteshvara cu o mie de brațe. Și în cele din urmă, în HUM, Avalokiteshvara devine „Corpul de diamant” (Vajrakaya) al yoghinului, care conține integritatea ființei sale. Astfel, meditatorul devine întruchiparea lui Avalokiteshvara și Nirmanakaya lui Amitabha. Acest lucru este exprimat prin combinarea formulei mantrice în sigiliul lui Amitabha - silaba sacră HRI. Astfel, formula completa ia forma OM MANI PADME HUM.

În practica de meditație dezvoltată, diferitele forme în care apare Amitabha apar în centrele corespondente ale yoghinului. Astfel, Dharmakaya ca aspect al Amitabha este reprezentat în centrul superior (chakra), Amitayus - în chakra gâtului, Avalokiteshvara (sau forma lui Vajra corespunzătoare) - în inimă, iar propria sa întruchipare ocupă întregul corp. al yoghinului, simbolizând completitatea și integritatea personalității practicantului. Din punctul de vedere al celor trei sacramente (Corpul, Vorbirea și Mintea), formula mantrei capătă următorul sens:

în OM experimentăm Dharmakaya și misterul Corpului universal;
în MANI - Sambhogakaya și misterul sunetului mantric, ca adevărata conștiință trezită, viziune interioară și inspirație;
în PADMA avem experiența lui Nirmanakaya și misterul minții atot-transformatoare;
în HUM – experiența lui Vajrakaya ca sinteză a corpului transcendental al celor trei sacramente;
la HRI dedicăm integritatea personalității noastre transformate (demne să devină Vajrakaya) slujirii lui Amitabha. Aceasta este realizarea idealului Bodhisattva, reprezentat simbolic de imaginea lui Avalokitesvara.

Protosilaba HRI nu este doar sigiliul lui Amitabha (la fel cum HUM nu este doar sigiliul lui Vajrasattva-Akshobhya), dar are și o semnificație specială pentru realizarea căii lui Bodhisattva. HRI este o voce interioară, o lege etică în noi înșine, vocea conștiinței noastre, cunoașterea interioară - nu intelectuală, ci intuitivă, cunoaștere spontană, datorită căreia facem totul corect, fără eroare, pentru bine, și nu pentru profit. . Acesta este laitmotivul, principiul călăuzitor și darul special al Bodhisattva, care cheamă la Trezirea tuturor, ca soarele care strălucește atât pentru păcătoși, cât și pentru sfinți (sensul literal al HRI în pali: HIRI - „a înroși”, care corespunde cu culoarea lui Amitabha, „un sentiment de rușine”, pe care îl putem experimenta în prezența celei mai înalte cunoștințe, conștiința noastră). Acest lucru este cu atât mai interesant cu cât cunoștințele mantrice depășesc cu mult sensul literal. Sensul mantric poate fi transmis prin experiența nemuritoare care stă la baza oricărei vorbiri, sursa din care derivă toate cuvintele de uz zilnic. Postuniversitar 8, numit „visarga”, care este perceput în Tibet doar ca semn scris, fără pronunție, deosebește o proto-silabă de utilizare normală cuvinte şi subliniază caracterul său mantric.

Simbolul sonor HRI înseamnă mult mai mult decât aluzia sa la asociația filologică corespunzătoare. Nu are doar căldura soarelui, adică. principiul emoțional al bunătății, compasiunii și milei, dar și puterea strălucirii, iluminării, calitatea prin care totul devine vizibil, accesibil percepției directe. HRI este un principiu solar mantric, un sunet luminos, înălțător, care trage în sus, compus din X pranic postuniversitar, R în flăcări (RAM - proto-silaba elementului Foc) și I înalt - un sunet care exprimă o mișcare rapidă în sus și mai profund. ..

În tărâmul universalului, toate aceste asocieri luminoase și de foc sunt în armonie cu Amitabha, Buddha Luminii Infinite, ale cărui simboluri sunt elementul focului, culoarea roșie și direcția soarelui care coboară, în timp ce asociațiile doctrinare și emoționale. indică Avalokitesvara și sfera umană.

Avalokiteshvara, „Domnul cel Privitor”, Domnul Compasiunii, întruchiparea iubirii iluminate pentru toate lucrurile vii și suferința, iubire liberă de sentimentul de proprietate și constând într-o activitate nelimitată a milei. Acolo unde o astfel de atitudine sau dispoziție a sufletului este dezvăluită în acțiune, acolo Avalokiteshvara se manifestă în formele sale nesfârșite și nenumărate, ceea ce este valabil pentru toate sferele existenței.

Așa cum prajna sau intuiția predomină în Vajrasattva, natura diamant (indestructibilă) a întregii conștiințe, trăită ca imperturbabil, nemuritor, etern în om (în special cei care luptă pentru Eliberare), tot așa domină principiul emoțional al Bodhichitta sau karuna (mila) în Avalokiteshvara . Unirea lor reprezintă calea perfectă a iluminării. Prin urmare, formula mantrică a lui Avalokiteshvara își găsește desăvârșirea în sigiliul final al lui Vajrasattva, proto-silaba HUM.

Potrivit unei legende binecunoscute, Avalokiteshvara, observând această lume suferintă și agitată cu ochii săi atotpătrunzători ai înțelepciunii, a fost plin de o compasiune atât de profundă încât, din marea sa dorință de a conduce ființa către Eliberare, capul s-a spulberat în multe părți ( a reprezentat iconografic 11 capete), iar din trupul lui ieșeau mii de mâini de ajutor, ca o aură de raze orbitoare. Pe palma fiecărei mâini apare un ochi pentru că mila Bodhisattvas nu este o emoție oarbă sau sentimentalism, ci iubire unită cu înțelepciunea. Este o dorință spontană de a-i ajuta pe ceilalți, care decurge din cunoașterea unității interioare a tuturor. Astfel, Înțelepciunea este condiția prealabilă a acestei milostiviri și, prin urmare, este inseparabilă de ea, deoarece înțelepciunea decurge din conștiința identității tuturor ființelor și din capacitatea de a percepe suferința altora ca fiind a proprie.

Compasiunea sau mila nu se bazează pe un sentiment de superioritate morală sau mentală, ci pe egalitatea esențială cu ceilalți: „attanam upamam katva”, „a se face egal cu ceilalți”, așa cum s-a spus deja în Dhammapada (în pali). Cu alte cuvinte, recunoașterea pe sine în ceilalți este cheia înțelegerii reciproce, baza adevăratei etici.

Din compasiune, punându-se în locul altuia care suferă, el poate să-l înțeleagă în firea sa cea mai profundă și să-i ofere un ajutor cel mai potrivit și potrivit acelor condiții și în concordanță cu caracterul celui care suferă. Prin urmare, ajutorul unui Bodhisattva nu este ceva ce vine din exterior și care pune o povară asupra celui căruia i se acordă acest ajutor, ci forțe trezite până acum adormite în natura interioară a fiecărei ființe, forțe care, trezite din influența spirituală a exemplul lui Bodhisattva, fac posibilă întâlnirea cu fiecare persoană fără teamă și transformarea acesteia într-o valoare pozitivă, o contribuție, un mijloc de eliberare. Și nu va fi o exagerare dacă comparăm această forță cu neînfricarea.

Această neînfricare poate rupe chiar și puterea karmei sau, așa cum se spune în limbajul sutrelor: „Chiar și sabia călăului va zbura în bucăți dacă persoana condamnată invocă numele Amitabha din adâncul inimii sale” (D.T. Suzuki, 1947, p. 54). Călăul nu este altceva decât karma condamnatului. Și când își dă seama și acceptă sincer acest fapt, acceptând cu ușurință responsabilitatea pentru acțiunile sale în lumina unei anumite încrederi care decurge din cuvintele și exemplul Iluminatului, atunci victima pasivă a sorții oarbe (create de ignoranță) se va transforma într-un activ. creator al demnității sale. Simțind în sine prezența figurii nobile a lui Avalokiteșvara, el evocă în inima sa puterea luminii și a unității spirituale cu toți cei care au atins Iluminarea. Acest miracol al transformării interne sparge chiar sabia Judecătorului Morților (Yama, Tib. Shin-rJe), iar el se dezvăluie ca Marele Compasiv, Avalokiteshvara.

Prin urmare, printre cele 11 capete ale Avalokiteshvara cu o mie de brațe, vedem un cap cu trăsăturile terifiante ale Domnului Morții direct sub chipul milostiv al lui Amitabha, reprezentând aspectul Dharmakaya al lui Avalokiteshvara. Ca o manifestare a multidimensionalității Marii Mantre, figura lui Avalokiteshvara nu este exclusiv o formă de manifestare a Nirmanakaya, ci conține simultan atât Dharmakaya, cât și Sambhogakaya.

Și iată cum o descrie el proprietăți benefice din repetarea mantrei lui Lama Zopa Rinpoche:

Beneficiile cântării mantrei Buddha Compasiunii sunt nesfârșite, precum cerul nelimitat.

Chiar dacă nu ai o înțelegere intelectuală profundă a Dharmei, chiar dacă cunoști doar Om Mani Padme Hum, dar trăiești cu o atitudine liberă de cele opt preocupări lumești, viața ta va fi plină până la refuz de fericire. Dacă trăiești cu o atitudine pură, liber de atașament și agățat de această viață și pur și simplu petreci timp recitând Om Mani Padme Hum, această mantră cu șase silabe, care este esența Dharmei, atunci aceasta este cea mai pură Dharma.

Totul pare foarte simplu, repetarea mantrei este ușor.” Dar beneficiile acestui lucru nu sunt deloc atât de simple. Aici voi da doar esența binecuvântărilor ei nesfârșite.

Repetarea mantrei Buddha Compasiunii o singură dată purifică complet cele patru înfrângeri care decurg din încălcarea celor patru jurăminte fundamentale de eliberare personală și karma negativă a celor cinci acțiuni cu răzbunare imediată. Tantra Padmatrava spune că toate celelalte karme negative, fără excepție, sunt de asemenea purificate.

Textul tantric Padma Chopengyi Gyud spune:

„Fii și fiice ale celor nobili, oricine îmi repetă mantra OM MANI PADME HUM chiar și o dată, sau pur și simplu își amintește sau păstrează (mantra) pe corpul său, va purifica karma negativă a celor cinci acțiuni cu răzbunare imediată și a celor cinci acțiuni. aproape de ei și de toate celelalte acțiuni negative și vor lăsa (posibilitatea de a fi născut în) opt stări în care nu există nicio oportunitate de a practica Dharma: în iad, ca o fantomă înfometată, ca un animal și așa mai departe.

Când o persoană care recită 10 malas (malas - 108 mărgele) pe zi se scaldă într-un râu, ocean sau orice alt corp de apă, apa care îi atinge corpul dobândește o binecuvântare.

În același mod, atunci când o persoană care recită 10 malai din mantra Om Mani Padme Hum pe zi intră într-un râu sau ocean, apa care atinge corpul acelei persoane devine binecuvântată, iar această apă binecuvântată purifică apoi toate miliardele și miliardele de oameni sensibili. ființe, în apă. Deci este incredibil de util, acest om salvează animalele din apă de cea mai incredibilă suferință a lumilor inferioare.

Are sens să rămânem cu o astfel de persoană; doar a fi văzut și atins este un mijloc de a elibera alte ființe simțitoare. Aceasta înseamnă că chiar și respirația acelei persoane, atunci când atinge corpul altor ființe simțitoare, purifică karma lor negativă (și, prin urmare, purifică suferința lor, deoarece karma negativă este cauza suferinței). Oricine bea apa în care a înotat o astfel de persoană realizează purificarea.”

În sutra „Samato Gope Do” este scris:

„Dacă această mantră cu șase silabe este scrisă de mâna cuiva pe stânci sau pereți de piatră, iar bărbații, femeile, copiii sau orice altă ființă simțitoare o ating cu mâna sau pur și simplu o privesc, doar privind-o devin bodhisattvasi ai sfârşitul samsarei.

Datorită puterii mari a mantrei, atunci când o persoană este amenințată cu atacul unui animal rău sau al unui șarpe otrăvitor, nu va fi rănită dacă repetă această mantră. Repetarea mantrei oprește pericolul atacului în timpul ostilităților sau de către inamici, precum și pericolul jafului. Bazându-vă pe mantra lui Buddha al Compasiunii, sunteți eliberat de pericolul de a fi pedepsit de autoritățile guvernamentale sau din cauza unor proceduri legale. Otrăvurile, de asemenea, nu vă fac rău. O femeie însărcinată care practică Buddha Compasiunii sau pur și simplu repetă mantra Buddha Compasiunii va putea să nască confortabil, fără dureri severe. Mai mult, persoana (care repetă această mantră) va fi protejată de răul cauzat de magia neagră și mantrele malefice.”

MOTIVAȚIE CÂND REPEȚI MANTRA OM MANI PADME HUM

Înainte de a începe să cântați mantra, aș dori să subliniez că este foarte important să vă faceți din nou motivația pentru bodhicitta foarte puternică. Există multe metode diferite de a transforma eficient gândirea noastră în motivație de bodhicitta, iar una dintre ele este să gândim următoarele:

„Nenumăratele ființe din iad de la care am primit, primesc și voi primi toată fericirea mea trecută, prezentă și viitoare, toate realizările și iluminarea sunt cele mai prețioase și mai bune ființe din viața mea - trebuie să le eliberez de toate suferințele. și cauzele sale și să-i conduc la iluminarea lui Buddha Compasiunii numai prin puterile mele.

Pentru a face acest lucru, trebuie să obțin iluminarea (egale cu iluminarea) a lui Buddha al Compasiunii; prin urmare, voi face meditația-repetarea (mantra) lui Buddha al Compasiunii.”

De asemenea, puteți gândi astfel:

„Dacă printre rudele sau prietenii tăi sunt cei care au murit de cancer, SIDA etc., amintește-ți de ei și dedică-le mantre cu gândul că pot atinge fericirea supremă și iluminarea completă cât mai repede posibil.”

VIZUALIZARE ÎN TIMPUL REPEȚIEI MANTREI OM MANI PADME HUM

Repetând mantra, puteți face diverse vizualizări. De exemplu, puteți vizualiza raze de nectar care emană de la Buddha Compasiunii, întruchiparea compasiunii universale, pe care vi-l imaginați înaintea voastră. Compasiunea tuturor Buddha, care te îmbrățișează și nu te abandonează niciodată pe tine și pe orice altă ființă vie, se manifestă în această formă a Buddha al Compasiunii cu o mie de brațe și o mie de ochi pentru a te ghida către toate nivelurile diferite de fericire până la Iluminare. La fel ca razele soarelui, razele nectarului, sau pur și simplu lumina, emană de la Buddha Compasiunii și te luminează complet, la fel cum lumina luminează o cameră întunecată. Așa cum întunericul se risipește când aprinzi lumina, toate problemele tale și toate cauzele problemelor tale, gândurile tale emoționale negative și amprentele tale negative, sunt complet risipite, complet purificate. În timp ce faceți această vizualizare, recitați OM MANI PADME HUM.

Există o veche legendă tibetană despre un credincios care a încercat să-și convingă mama necredincioasă să îndeplinească ritualuri religioase, dar nu a putut decât să o învețe să pronunțe mantra „Om Mani Padme Hum”. Pentru că karma ei rea a depășit karma ei bună, ea a ajuns în lumea interlopă după moarte. Fiul ei, care știa yoga, a mers după ea să o scoată de acolo și, când l-a văzut, a putut să pronunțe această mantră, pentru că o rostise în timpul vieții ei și imediat ea și toți cei care au auzit mantra „ Om Mani Padme Hum”, au reușit să scape din lumea interlopă. Povestea se termină edificator: „Așa este puterea acestei mantre”.

Om Mani Padme Hum este cea mai importantă mantra din budism. Se crede că întreaga învățătură a lui Buddha este cuprinsă în această rugăciune și nu poate fi tradusă cuvânt cu cuvânt într-o simplă frază sau chiar în câteva propoziții. Cu toate acestea, mulți oameni îl traduc prin „Laudă perlei care strălucește în lotus”.
Oamenii care învață despre rugăciune vor în mod natural să știe ce înseamnă aceasta. Cred că este potrivit să vorbim puțin despre asta, astfel încât oamenii care doresc să folosească această mantra în practica lor de meditație să aibă o idee despre ceea ce fac, iar cei care sunt doar curioși vor înțelege puțin mai bine această rugăciune și de ce este atât de important pentru budiștii tibetani.

Mantra Om Mani Padme Hum.
Mantra, în mod colocvial Mantra Mani, este cea mai utilizată dintre toate rugăciunile budiste și este deschisă oricui se simte inspirat să o practice - nu necesită inițierea prealabilă de către un lama (maestru de meditație).
Cele șase silabe ale unei rugăciuni recitate adesea de tibetani - Om Ma Ni Pad Me Hum - sunt scrise mai jos în alfabet tibetan:

Rugăciunea își are originea în India; pe măsură ce s-a mutat din India în Tibet, pronunția s-a schimbat deoarece unele sunete din sanscrita indiană erau dificile pentru pronunția tibetană.

Sanscrită - Om Mani Padme Hum - Mantra Avalokiteshvara.
Limba tibetană - Om Mani Pem Hung - Mantra lui Chenrezig.

Cum se pronunță corect?

Există o pildă despre o problemă similară.

Un meditator sincer religios, după mulți ani de concentrare asupra unei anumite mantre (rugăciune), a obținut suficientă înțelegere pentru a începe antrenamentul. Smerenia elevului era departe de a fi desăvârșită, dar profesorii din mănăstire nu erau îngrijorați.

După câțiva ani învăţare de succes, studentul a abandonat toate gândurile de a învăța de la oricine altcineva, dar când a auzit de celebrul pustnic care locuiește în apropiere, nu a refuzat o astfel de ocazie, a fost prea palpitant.

Pustnicul locuia singur pe o insulă din mijlocul lacului, așa că discipolul a angajat un bărbat cu o barcă pentru a ajunge pe insulă. Ucenicul era foarte respectuos cu bătrânul pustnic. În timp ce beau ceai preparat cu ierburi, discipolul l-a întrebat pe pustnic despre practica lui spirituală. Bătrânul a spus că nu a avut nicio practică spirituală, cu excepția mantrei, pe care și-a repetat-o tot timpul. Ucenicul s-a bucurat: sihastrul a folosit aceeași rugăciune pe care a folosit-o singur - dar când pustnicul a început să pronunțe mantra cu voce tare, ucenicul a fost îngrozit!

"Ce s-a întâmplat?" întrebă pustnicul.
„Nu știu ce să spun. Mă tem că ți-ai irosit toată viața! Spuneți rugăciunea greșit!”
„O, dragă! Este oribil. Cum ar trebui să o spun?

Ucenicul a dat pronunția corectă, iar bătrânul pustnic a fost foarte recunoscător, cerând să fie lăsat în pace pentru a putea începe imediat să se roage.

Pe drumul de întoarcere peste lac, elevul, acum convins că era deja un profesor experimentat, se gândea la soarta tristă a pustnicului.
„Bătrânul a avut noroc că am venit. Cel puțin va avea ceva timp să se antreneze corect înainte de a muri.” Atunci discipolul a observat că barcagiul părea complet șocat și s-a întors să-l vadă pe pustnic stând cu evlavie pe apă, lângă barcă.

"Scuză-mă, te rog. Chiar nu vreau să te deranjez, dar am uitat pronunția corectă. Ai putea să-mi repeți din nou?”
— Evident că nu ai nevoie de asta, spuse studentul bâlbâind; dar bătrânul a stăruit în întrebarea sa politicoasă până când ucenicul și-a venit în fire și i-a spus din nou modul în care credea că trebuie rostită rugăciunea.

Bătrânul pustnic a repetat rugăciunea foarte atent, încet, de multe ori, în timp ce trecea pe suprafața apei înapoi spre insulă.

Sensul acestei mantre.

OM, este format din trei litere, A, U, M; care simbolizează trupurile, discursurile și mințile pur sublime ale lui Buddha și Bodhisattva ( ființe cu conștiință trezită).

Mani, înseamnă bijuterie, simbolizează metoda (calea), mare compasiune și dragoste. Așa cum o piatră prețioasă este capabilă să împlinească nevoile externe ale ființelor vii, în același mod, iubirea și compasiunea sunt capabile să împlinească nevoile interne ale ființelor vii.

Padmé, înseamnă lotus, simbolizează înțelepciunea.
Așa cum un lotus crește din noroi, dar nu este contaminat de acesta, în mod similar, înțelepciunea „cunoașterii superioare” crește din mintea obișnuită, dar nu este contaminată de gândurile obișnuite.

Zumzet, indică o conjuncție. Integrarea metodei spirituale și a înțelepciunii are ca rezultat corpul, vorbirea și mintea pur și exaltat ale ființelor iluminate.

Sensul celor șase silabe este mare și vast.

Şase silabe Om Ma Ni Pad Me Hum, înseamnă că prin calea practicii, care este uniunea iubirii și compasiunii cu înțelepciunea, îți poți transforma corpul, vorbirea și mintea impură în corpul, vorbirea și mintea pură și exaltată a unui Buddha. Beneficiile recitării acestei mantre sunt nelimitate și nu pot fi descrise pe deplin nici măcar de Buddha. El a spus că nisipul din Gange și picăturile de apă din ocean pot fi numărate, dar beneficiile repetării acestei mantre nu pot fi numărate. Această mantra este o manifestare a marii iubiri și compasiune a tuturor Buddha. Ea ne ajută să dezvoltăm dragostea și compasiunea pentru a ne face viața plină de sens. Această mantra aduce, de asemenea, vindecare și poate fi folosită ca rugăciune pentru o altă ființă simțitoare.

A crede și a repeta această mantra în fiecare zi de câte ori poți, are energia de a dizolva karma negativă. În școlile budiste Mahayana este practicat ca parte a practicii zilnice. Călugării stau ore în șir repetând această mantră în poziția lotusului.

Poate fi rostit sau cântat încet sau rapid, ca un cântec. Indiferent cum o cântați, această mantra funcționează pentru a vă ajuta să scăpați de karma negativă creată acumulată din acțiunile tale rele.

Avalokiteshvara este bodhisattva compasiunii absolute, iar intonarea mantrei ei îi evocă spiritul și, prin urmare, de obicei, veți simți o senzație de căldură pentru un timp după cântare.
Unii practicanți spun că au văzut-o într-o revelație sau că au simțit un fel de înfășurare a brațelor ei în jurul lor. Emoțiile se vor trezi mereu în timp ce scandează OM Mani Padme Hum, unii plâng, acest lucru se datorează curățării karmei negative.

Ți-a plăcut articolul? Împărtășește-l

Imprimați acest articol