Care sunt cele trei grupuri de probleme pe care le studiază ecologia socială? Caracteristicile de bază ale culorii

1 Conceptul de ecologie socială

2 Interacțiune social-ecologică

3 Educație socială și de mediu

4 Aspecte ecologice în sociologia lui Hughes

Concluzie

Lista literaturii folosite

Introducere

Ecologia socială este știința armonizării relațiilor dintre societate și natură.

Ecologia socială analizează atitudinea omului în orizontul său umanist inerent din punctul de vedere al conformării acesteia cu nevoile istorice ale dezvoltării umane, din perspectiva justificării și perspectivei culturale, prin înțelegerea teoretică a lumii în definițiile sale generale, care exprimă măsura unității istorice a omului și a naturii. Orice om de știință se gândește la principalele concepte ale problemei interacțiunii dintre societate și natură prin prisma științei sale. Aparatul conceptual și categorial al socioecologiei este în curs de formare, dezvoltare și îmbunătățire. Acest proces este divers și acoperă toate aspectele socioecologiei, nu numai obiectiv, ci și subiectiv, reflectând în mod unic creativitatea științifică și influențând evoluția intereselor științifice și căutările atât ale oamenilor de știință individuali, cât și ale echipelor întregi.

Abordarea societății și a naturii pe care o oferă ecologia socială poate părea mai solicitantă din punct de vedere intelectual, dar evită dualismul simplist și imaturitatea reducționismului. Ecologia socială încearcă să arate cum natura s-a transformat încet, în faze, în societate, fără a ignora diferențele dintre ele, pe de o parte, și gradul de întrepătrundere a acestora, pe de altă parte. Socializarea zilnică a tinerilor de către familie nu se bazează mai puțin pe biologie decât îngrijirea constantă a medicinei pentru vârstnici se bazează pe factori sociali stabiliți. Nu vom înceta niciodată să fim mamifere cu instinctele noastre primare, dar le-am instituționalizat și le-am urmat printr-o varietate de forme sociale. Deci, socialul și naturalul se pătrund constant unul în celălalt fără a-și pierde specificul în acest proces de interacțiune.

Scopul testului este de a lua în considerare aspectul de mediu în asistență socială.

Pentru a atinge acest obiectiv, este necesar să se rezolve o serie dintre următoarele sarcini:

Definiți ecologia socială;

Explorează interacțiunile socio-ecologice;

Identificarea educației socio-ecologice;

Luați în considerare aspectele de mediu în sociologia lui Hughes.

1 Conceptul de ecologie socială

Una dintre cele mai importante probleme cu care se confruntă cercetătorii din scena modernă formarea ecologiei sociale este dezvoltarea unei abordări unificate pentru înțelegerea subiectului său. În ciuda progresului evident realizat în studierea diverselor aspecte ale relației dintre om, societate și natură, precum și a unui număr semnificativ de publicații pe tematica socio-ecologică apărute în ultimele două-trei decenii în țara noastră și în străinătate, privind problema din Ce anume studiază această industrie? cunoștințe științifice Există încă opinii diferite. În cartea de referință școlară „Ecologie” A.P. Oshmarin și V.I. Oshmarina oferă două opțiuni pentru definirea ecologiei sociale: în sens restrâns, este înțeleasă ca știința „despre interacțiunea societății umane cu mediul natural” și, în sens larg, știința „despre interacțiunea dintre un individ și un om. societate cu mediul natural, social și cultural.” Este destul de evident că în fiecare dintre cazurile de interpretare prezentate vorbim despre diferite științe care pretind dreptul de a fi numite „ecologie socială”. Nu mai puțin revelatoare este o comparație între definițiile ecologiei sociale și ale ecologiei umane. Potrivit aceleiași surse, aceasta din urmă este definită ca: „1) știința interacțiunii societății umane cu natura; 2) ecologia personalităţii umane; 3) ecologia populațiilor umane, inclusiv doctrina grupurilor etnice.” Identitatea aproape completă a definiției ecologiei sociale, înțeleasă „în sens restrâns”, și prima versiune a interpretării ecologiei umane este clar vizibilă. Dorința de identificare reală a acestor două ramuri ale cunoașterii științifice este, într-adevăr, încă caracteristică științei străine, dar este destul de des supusă criticilor motivate din partea oamenilor de știință autohtoni. S. N. Solomina, în special, subliniind oportunitatea împărțirii ecologia socială și ecologia umană, limitează subiectul acesteia din urmă la luarea în considerare a aspectelor socio-igienice și medico-genetice ale relației dintre om, societate și natură. V.A este de acord cu această interpretare a subiectului ecologiei umane. Buhvalov, L.V. Bogdanova și alți cercetători, dar N.A. nu sunt categoric de acord. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev și N.F. Reimers, potrivit căruia, această disciplină acoperă o gamă mult mai largă de probleme de interacțiune a antroposistemului (considerat la toate nivelurile de organizare a acestuia de la individ la umanitate în ansamblul său) cu biosfera, precum și cu organizarea biosocială internă a societatea umană. Este ușor de observat că o astfel de interpretare a subiectului ecologiei umane îl echivalează de fapt cu ecologia socială, înțeleasă în sens larg. Această situație se datorează în mare măsură faptului că în prezent s-a înregistrat o tendință constantă de convergență a acestor două discipline, când are loc o întrepătrundere a disciplinelor celor două științe și îmbogățirea lor reciprocă prin folosirea în comun a materialului empiric acumulat în fiecare. dintre acestea, precum și metode și tehnologii de studii socio-ecologice și antropoecologice.

Astăzi, un număr tot mai mare de cercetători sunt înclinați spre o interpretare extinsă a subiectului ecologiei sociale. Deci, potrivit lui D.Zh. Markovich, subiectul de studiu al ecologiei sociale moderne, pe care o înțelege ca o sociologie privată, este conexiunile specifice dintre om și mediul său. Pe baza acesteia, principalele sarcini ale ecologiei sociale pot fi definite astfel: studiul influenței habitatului ca ansamblu de factori naturali și sociali asupra unei persoane, precum și influența unei persoane asupra mediului, perceput ca cadrul vieții umane.

O interpretare ușor diferită, dar nu contradictorie, a subiectului ecologiei sociale este dată de T.A. Akimov și V.V. Haskin. Din punctul lor de vedere, ecologia socială ca parte a ecologiei umane este un complex de ramuri științifice care studiază legătura dintre structurile sociale (începând cu familie și alte mici grupuri comunitare), precum și legătura dintre oameni și mediul lor natural și social. Această abordare ni se pare mai corectă, deoarece nu limitează subiectul ecologiei sociale la cadrul sociologiei sau al oricărei alte discipline umanitare separate, ci subliniază mai ales caracterul interdisciplinar al acesteia.

Unii cercetători, atunci când definesc subiectul ecologiei sociale, tind să noteze mai ales rolul pe care această tânără știință este chemată să-l joace în armonizarea relației umanității cu mediul său. Potrivit lui E.V Girusov, ecologia socială ar trebui să studieze, în primul rând, legile societății și ale naturii, prin care el înțelege legile de autoreglare a biosferei, implementate de om în viața sa.

2 Interacțiune social-ecologică

L.V. Maksimova identifică două aspecte principale atunci când studiază relațiile umane cu mediul. În primul rând, se studiază întregul set de influențe exercitate asupra unei persoane de către mediu și diverși factori de mediu.

În antropoecologia modernă și ecologia socială, factorii de mediu la care o persoană este forțată să se adapteze sunt denumiți de obicei factori de adaptare. Acești factori sunt de obicei împărțiți în trei grupuri mari-factori de mediu biotici, abiotici si antropici. Factorii biotici sunt influențe directe sau indirecte ale altor organisme care locuiesc în mediul uman (animale, plante, microorganisme). Factorii abiotici sunt factori de natură anorganică (lumină, temperatură, umiditate, presiune, câmpuri fizice – gravitaționale, electromagnetice, radiații ionizante și penetrante etc.). O grupă specială este formată din factorii antropici generați de activitățile omului însuși, ale comunității umane (poluarea atmosferei și hidrosferei, arăturile câmpurilor, defrișările, înlocuirea complexelor naturale cu structuri artificiale etc.).

Al doilea aspect al studiului relației dintre om și mediu este studiul problemei adaptării umane la mediu și schimbările acestuia.

Conceptul de adaptare umană este unul dintre conceptele fundamentale ale ecologiei sociale moderne, reflectând procesul de conectare umană cu mediul și schimbările acestuia. Apărut inițial în cadrul fiziologiei, termenul „adaptare” a pătruns curând în alte domenii ale cunoașterii și a început să fie folosit pentru a descrie o gamă largă de fenomene și procese din științele naturale, tehnice și umane, dând naștere la formarea unui grup extins de concepte și termeni care reflectă diverse aspecte și proprietăți ale proceselor de adaptare a omului la condițiile mediului și rezultatul său.

Termenul „adaptare umană” este folosit nu numai pentru a desemna procesul de adaptare, ci și pentru a înțelege proprietatea dobândită de o persoană ca urmare a acestui proces - adaptabilitatea la condițiile de existență. L.V. Maksimova, însă, consideră că în acest caz este mai potrivit să vorbim despre adaptare.

Cu toate acestea, chiar și cu o interpretare neechivocă a conceptului de adaptare, se consideră că este insuficient pentru a descrie procesul pe care îl denotă. Acest lucru se reflectă în apariția unor astfel de concepte clarificatoare precum deadaptarea și readaptarea, care caracterizează direcția procesului (dezadaptarea este pierderea treptată a proprietăților adaptative și, în consecință, o scădere a aptitudinii; readaptarea este procesul invers) și termenul de dezadaptare (tulburare de adaptare a organismului la condițiile de existență în schimbare), reflectând natura (calitatea) acestui proces.

ECOLOGIA SOCIALĂ ÎN LUMEA GLOBALĂ

„Copilăria umanității s-a încheiat, când Mama Natură s-a plimbat și a făcut curățenie după noi. A sosit perioada de maturitate. Acum trebuie să ne curățăm, sau mai degrabă, să învățăm să trăim în așa fel încât să nu aruncăm gunoi. De acum înainte, întreaga responsabilitate pentru păstrarea vieții pe Pământ cade asupra noastră” (Oldak, 1979).

În prezent, omenirea trăiește poate cel mai critic moment din întreaga istorie a existenței sale. Societatea modernă se află într-o criză profundă, deși acest lucru nu se poate spune dacă ne limităm la unele manifestări exterioare. Vedem că economiile țărilor dezvoltate continuă să crească, chiar dacă nu într-un ritm atât de rapid precum a fost destul de recent. În consecință, volumele de minerit continuă să crească, ceea ce este stimulat de cererea în creștere a consumatorilor. Acest lucru este din nou cel mai vizibil în țările dezvoltate. În același timp, contrastele sociale în lumea modernă decalajele dintre țările dezvoltate economic și cele în curs de dezvoltare devin din ce în ce mai pronunțate și în unele cazuri ajung la un decalaj de 60 de ori în veniturile populației acestor țări.

Industrializarea și urbanizarea rapidă, o creștere bruscă a populației planetei, chimierea intensivă a agriculturii și alte tipuri de presiune antropică asupra naturii în mod semnificativ a perturbat ciclul substanțelor si naturala procesele energetice din biosferă, și-a deteriorat mecanismele autovindecare . Acest lucru a pus în pericol sănătatea și viața generațiilor moderne și viitoare de oameni și, în general, existența continuă a civilizației.

Analizând situația actuală, mulți experți ajung la concluzia că umanitatea este în prezent amenințată două primejdii de moarte:

1) comparativ rapid moartea în focul unui război mondial cu rachete nucleare și

2) lent dispariția din cauza deteriorării calității mediului de viață, care este cauzată de distrugerea biosferei din cauza irațională activitate economică.

Al doilea pericol este aparent mai real și mai formidabil, deoarece eforturile diplomatice nu sunt suficiente pentru a-l preveni. Este nevoie de o revizuire a tuturor principiilor tradiționale ale managementului de mediu și de o restructurare radicală a întregului mecanism economic în majoritatea țărilor lumii.

Prin urmare, vorbind despre situația actuală, toată lumea ar trebui să înțeleagă că criza modernă a afectat nu numai economia și natura. În criză, este, în primul rând, persoana însăși cu modul său de gândire, nevoi, obiceiuri, mod de viață și comportament vechi de secole. Situația de criză a omului constă în faptul că întregul său mod de viață se opune natură. Putem ieși din această criză doar dacă omul este transformat într-o ființă prietenoasă cu natura care o înțelege și știe să fie de acord cu ea. Dar pentru aceasta, oamenii trebuie să învețe să trăiască în armonie unii cu alții și să aibă grijă de generațiile viitoare. Fiecare om trebuie să învețe toate acestea, indiferent unde trebuie să lucreze și indiferent ce sarcini are de rezolvat.

Deci, în condițiile distrugerii progresive a biosferei Pământului, pentru a rezolva contradicțiile dintre societate și natură, este necesară transformarea activității umane pe noi principii. Aceste principii prevăd realizarea unui compromis rezonabil între nevoile sociale și economice ale societății și capacitatea biosferei de a le satisface fără a amenința funcționarea normală a acesteia. Astfel, a venit momentul pentru o revizuire critică a tuturor domeniilor activității umane, precum și a domeniilor cunoașterii și culturii spirituale care modelează viziunea asupra lumii a unei persoane.

Omenirea este acum testată pentru autenticitate rezonabilitatea . Acesta va putea promova acest examen doar dacă îndeplinește cerințele pe care le pune biosfera. Aceste cerințe sunt:

1) compatibilitatea biosferei bazată pe cunoașterea și utilizarea legilor de conservare a biosferei;

2) moderarea consumului de resurse naturale, depășirea risipei structurii de consum a societății;

3) toleranța reciprocă și liniștea popoarelor planetei în relațiile între ele;

4) aderarea la obiectivele globale ale dezvoltării sociale în general semnificative, considerate ecologic și stabilite în mod conștient.

Toate aceste cerințe presupun mișcarea umanității către o singură integritate globală bazată pe formarea și întreținerea în comun a unei noi învelișuri planetare, pe care Vladimir Ivanovici Vernadsky a numit-o. noosferă .

Baza științifică a unor astfel de activități ar trebui să fie o nouă ramură a cunoașterii - ecologie socială .

Preistoria ecologiei sociale. Motive pentru apariția ecologiei sociale ca disciplină științifică independentă

Problemele asociate cu interacțiunea dintre societate și mediul ei sunt numite probleme de mediu. Ecologia a fost inițial o ramură a biologiei (termenul a fost introdus de Ernst Haeckel în 1866). Ecologii biologici studiază relațiile dintre animale, plante și comunități întregi cu mediul lor. Viziunea ecologică asupra lumii– o astfel de clasare a valorilor și priorităților activității umane, când cel mai important lucru este păstrarea unui mediu de viață prietenos cu oamenii.

Preistoria ecologiei sociale începe cu apariția omului pe Pământ. Teologul englez Thomas Malthus este considerat vestitorul noii științe. El a fost unul dintre primii care a subliniat că există limite naturale ale creșterii economice și a cerut ca creșterea populației să fie limitată: „Legea în cauză este dorința constantă inerentă tuturor ființelor vii de a se înmulți mai repede decât este permis de cantitatea lor. eliminarea.” (Malthus, 1868, p. 96); „... pentru a îmbunătăți situația săracilor este necesară o reducere a numărului relativ al nașterilor” (Malthus, 1868, p. 378). Această idee nu este nouă. În „republica ideală” a lui Platon, numărul familiilor ar trebui să fie reglementat de guvern. Aristotel a mers mai departe și a propus determinarea numărului de copii pentru fiecare familie.

Un alt precursor al ecologiei sociale este scoala geografica in sociologie: adepții acestei școli științifice au subliniat că caracteristicile mentale ale oamenilor și modul lor de viață depind direct de condițiile naturale ale unei anumite zone. Să ne amintim că C. Montesquieu a susținut că „puterea climei este prima putere din lume”. Compatriotul nostru L.I. Mechnikov a subliniat că civilizațiile lumii s-au dezvoltat în bazinele marilor râuri, pe țărmurile mărilor și oceanelor. K. Marx credea că un climat temperat este cel mai potrivit pentru dezvoltarea capitalismului. K. Marx și F. Engels au dezvoltat conceptul unității omului și naturii, a cărui idee principală a fost: să cunoască legile naturii și să le aplice corect.

Apariția și dezvoltarea ulterioară a ecologiei sociale a fost o consecință firească a interesului crescând al reprezentanților diverselor discipline umanitare (cum ar fi sociologia, economia, știința politică, psihologia etc.) pentru problema armonizării relației dintre societate și natură, om. și mediul înconjurător. Și acest lucru este posibil doar atunci când baza dezvoltării socio-economice a societății devine managementul rațional al mediului .

Principii inițial științifice managementul rațional al mediului a încercat să dezvolte multe științe existente - biologie, geografie, medicină, economie. ÎN în ultima vreme Ecologia a devenit din ce în ce mai preocupată de aceste probleme. Aspectele medico-biologice și medico-demografice ale relației dintre societate și natură au fost luate în considerare în geografia medicală, igiena mediului și mai târziu în noul domeniu al ecologiei - ecologia umană. În general, multe secțiuni noi au apărut în științele tradiționale. De exemplu, geologia inginerească a început să se ocupe de protecția și utilizarea rațională a mediului geologic. Dreptul socio-ecologic a început să prindă contur în jurisprudență. În știința economică, a apărut o secțiune precum economia mediului.

Reprezentanții diferitelor discipline științifice au început să susțină că problema managementului rațional al mediului este doar a lor. Dar s-a dovedit că fiecare știință, atunci când studia problema managementului rațional al mediului, a concentrat atenția asupra acelor puncte care erau mai aproape de ea. Chimiștii, de exemplu, nu erau preocupați să studieze o problemă din punct de vedere social sau economic și invers.

A devenit evident că un studiu izolat al tuturor aspectelor acestei probleme - medical, biologic, social, economic etc., nu permite crearea teorie generală interacțiune echilibrată între societate și natură și să rezolve eficient problemele practice ale managementului rațional al mediului. Pentru asta aveam nevoie de unul nou stiinta interdisciplinara .

O astfel de știință a început să prindă contur aproape simultan în multe țări ale lumii. La noi s-au folosit diferite denumiri pentru a-l desemna - sociologie naturală, sozologie, știința mediului, ecologie aplicată, ecologie globală, ecologie socio-economică, ecologie modernă, ecologie mare etc. Cu toate acestea, acești termeni nu sunt folosiți pe scară largă.

1.2. Etapele dezvoltării ecologiei sociale.
Subiect de ecologie socială

Termenul de „ecologie socială” însuși a apărut datorită psihologilor sociali - cercetătorii americani R. Park și E. Burgess. Ei au folosit pentru prima dată acest termen în 1921 în lucrarea lor privind teoria comportamentului populației într-un mediu urban. Folosind conceptul de „ecologie socială”, ei au dorit să sublinieze că în acest context nu vorbim despre un fenomen biologic, ci despre un fenomen social, care, însă, are și caracteristici biologice. Astfel, în America, ecologia socială a fost inițial mai mult o sociologie a orașului sau o sociologie urbană.

În 1922 H. Burroughs s-a adresat Asociaţiei Americane a Geografilor cu adresa prezidenţială, care a fost numită „Geografia ca ecologie umană” » . Ideea principală a acestui apel este de a aduce ecologia mai aproape de oameni. Școala de ecologie umană din Chicago a câștigat faimă în întreaga lume: studiul relațiilor reciproce ale omului ca organism integral cu întregul său mediu. Atunci, ecologia și sociologia au intrat pentru prima dată în interacțiune strânsă. Metodele ecologice au început să fie folosite pentru a analiza sistemul social.

Una dintre primele definiții ale ecologiei sociale a fost dată în lucrarea sa în 1927. R. McKenziel, care a caracterizat-o drept știința relațiilor teritoriale și temporale ale oamenilor, care sunt influențate de forțele selective (elective), distributive (distribuție) și acomodative (adaptative) ale mediului. Această definiție a subiectului ecologiei sociale a fost menită să devină baza studiului diviziunii teritoriale a populației în cadrul aglomerărilor urbane.

Trebuie remarcat, totuși, că termenul „ecologie socială”, care pare cel mai potrivit pentru a desemna o direcție specifică de cercetare a relației omului ca ființă socială cu mediul existenței sale, nu a prins rădăcini în știința occidentală, în cadrul căruia de la bun început a început să se acorde preferință conceptului de „ecologie umană”. Acest lucru a creat anumite dificultăți pentru stabilirea ecologiei sociale ca disciplină independentă, umanitară în principal. Cert este că, în paralel cu dezvoltarea problemelor socio-ecologice propriu-zise în cadrul ecologiei umane, s-au dezvoltat aspecte bioecologice ale vieții umane. Ecologia biologică umană, care până atunci a suferit o lungă perioadă de formare și, prin urmare, avea o pondere mai mare în știință și avea un aparat categoric și metodologic mai dezvoltat, a „umbrit” pentru o lungă perioadă de timp ecologia socială umanitară din ochii comunității științifice avansate. . Și totuși, ecologia socială a existat de ceva timp și s-a dezvoltat relativ independent ca ecologia (sociologia) orașului.

În ciuda dorinței evidente a reprezentanților ramurilor umanitare ale cunoașterii de a elibera ecologia socială de „jugul” bioecologiei, aceasta a continuat să fie influențată semnificativ de aceasta din urmă timp de multe decenii. Ca urmare, ecologia socială a împrumutat majoritatea conceptelor și a aparatului său categorial din ecologia plantelor și animalelor, precum și din ecologia generală. În același timp, după cum notează D. Z. Markovich, ecologia socială și-a îmbunătățit treptat aparatul metodologic odată cu dezvoltarea abordării spațio-temporale a geografiei sociale, a teoriei economice a distribuției etc.

Progrese semnificative în dezvoltarea ecologiei sociale și procesul de separare a acesteia de bioecologie s-au produs în anii 60 ai secolului curent. Congresul Mondial al Sociologilor care a avut loc în 1966 a jucat un rol deosebit în acest sens. Dezvoltarea rapidă a ecologiei sociale în anii următori a dus la faptul că, la următorul congres al sociologilor, desfășurat la Varna în 1970, s-a decis crearea Comitetului de cercetare al Asociației Mondiale a Sociologilor pentru Probleme de Ecologie Socială. Astfel, după cum notează D. Z. Markovich, existența ecologiei sociale ca ramură științifică independentă a fost, de fapt, recunoscută și s-a dat un impuls dezvoltării ei mai rapide și mai mult definiție precisă subiectul ei.

În perioada analizată, lista sarcinilor pe care această ramură a cunoașterii științifice le-a câștigat treptat independența sa extins semnificativ. Dacă în zorii formării ecologiei sociale, eforturile cercetătorilor s-au redus în principal la căutarea de analogi ai legilor și legilor în comportamentul unei populații umane localizate teritorial. relaţiile de mediu, caracteristică comunităților biologice, apoi din a doua jumătate a anilor '60 gama de probleme avute în vedere a fost completată de problemele de determinare a locului și rolului omului în biosferă, dezvoltând metode de determinare. conditii optime viața și dezvoltarea acesteia, armonizarea relațiilor cu alte componente ale biosferei. Procesul de ecologie socială care a îmbrățișat ecologia socială în ultimele două decenii a condus la faptul că, pe lângă sarcinile menționate mai sus, gama de probleme dezvoltate de aceasta a inclus și problemele identificării legilor generale de funcționare și dezvoltare a socialului. sistemelor, studiind influența factorilor naturali asupra proceselor de dezvoltare socio-economică și găsirea modalităților de control al acțiunii acestor factori.

În țara noastră, până la sfârșitul anilor '70, se dezvoltaseră și condițiile pentru separarea problemelor socio-ecologice într-un domeniu independent de cercetare interdisciplinară. O contribuție semnificativă la dezvoltarea ecologiei sociale domestice a avut-o E.V. Girusov, A. N. Kochergin, Yu G. Markov, N. F. Reimers, S. N. Solomina și alții.

Una dintre cele mai importante probleme cu care se confruntă cercetătorii în stadiul actual de dezvoltare a ecologiei sociale este dezvoltarea unei abordări unificate pentru înțelegerea subiectului său. În ciuda progresului evident realizat în studierea diverselor aspecte ale relației dintre om, societate și natură, precum și a unui număr semnificativ de publicații pe tematica socio-ecologică apărute în ultimele două-trei decenii în țara noastră și în străinătate, privind problema de Există încă opinii diferite despre ceea ce anume studiază această ramură a cunoașterii științifice. În cartea de referință școlară „Ecologie” de A.P. Oshmarin și V.I Oshmarina, sunt date două opțiuni pentru definirea ecologiei sociale: în sens restrâns, este înțeleasă ca știința „despre interacțiunea societății umane cu mediul natural”, iar în în sens larg, știința „despre interacțiunea dintre individul și societatea umană cu mediile naturale, sociale și culturale”. Este destul de evident că în fiecare dintre cazurile de interpretare prezentate vorbim despre diferite științe care pretind dreptul de a fi numite „ecologie socială”. Nu mai puțin revelatoare este o comparație între definițiile ecologiei sociale și ale ecologiei umane. Potrivit aceleiași surse, aceasta din urmă este definită ca: „I) știința interacțiunii societății umane cu natura; 2) ecologia personalităţii umane; 3) ecologia populațiilor umane, inclusiv doctrina grupurilor etnice.” Identitatea aproape completă a definiției ecologiei sociale, înțeleasă „în sens restrâns”, și prima versiune a interpretării ecologiei umane este clar vizibilă. Dorința de identificare reală a acestor două ramuri ale cunoașterii științifice este, într-adevăr, încă caracteristică științei străine, dar este destul de des supusă criticilor motivate din partea oamenilor de știință autohtoni. S.N Solomina, în special, subliniind oportunitatea împărțirii ecologia socială și ecologia umană, limitează subiectul acesteia din urmă la luarea în considerare a aspectelor socio-igienice și medico-genetice ale relației dintre om, societate și natură. V.A. Bukhvalov, L.V. Bogdanova și alți cercetători sunt de acord cu această interpretare a subiectului ecologiei umane, dar N.A. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev și N.F. antroposistemul (considerat la toate nivelurile de organizare a acestuia - de la individ la umanitate în ansamblul său) cu biosfera, precum și cu organizarea biosocială internă a societății umane. Este ușor de observat că o astfel de interpretare a subiectului ecologiei umane îl echivalează de fapt cu ecologia socială, înțeleasă în sens larg. Această situație se datorează în mare măsură faptului că în prezent s-a înregistrat o tendință constantă de convergență a acestor două discipline, când are loc o întrepătrundere a disciplinelor celor două științe și îmbogățirea lor reciprocă prin folosirea în comun a materialului empiric acumulat în fiecare. dintre acestea, precum și metode și tehnologii de cercetare socio-ecologică și antropoecologică.

Astăzi, un număr tot mai mare de cercetători sunt înclinați spre o interpretare extinsă a subiectului ecologiei sociale. Astfel, potrivit lui D.Zh Markovich, subiectul de studiu al ecologiei sociale moderne, pe care o înțelege ca sociologie privată, sunt conexiuni specifice între o persoană și mediul său. Pe baza acesteia, principalele sarcini ale ecologiei sociale pot fi definite astfel: studiul influenței habitatului ca ansamblu de factori naturali și sociali asupra unei persoane, precum și influența unei persoane asupra mediului, perceput ca cadrul vieții umane.

O interpretare ușor diferită, dar nu contradictorie, a subiectului ecologiei sociale este dată de T.A. și V.V. Din punctul lor de vedere, ecologia socială ca parte a ecologiei umane este un complex de ramuri științifice care studiază legătura structurilor sociale (începând cu familia și alte grupuri sociale mici), precum și legătura oamenilor cu mediul natural și social al habitatului lor. Această abordare ni se pare mai corectă, deoarece nu limitează subiectul ecologiei sociale la cadrul sociologiei sau al oricărei alte discipline umanitare separate, ci subliniază mai ales caracterul interdisciplinar al acesteia.

Unii cercetători, atunci când definesc subiectul ecologiei sociale, tind să noteze mai ales rolul pe care această tânără știință este chemată să-l joace în armonizarea relației umanității cu mediul său. Conform E.V.Girusova, ecologia socială trebuie să studieze, în primul rând, legile societății și ale naturii, prin care înțelege legile de autoreglare a biosferei, realizate de om în viața sa.

Ca oricare altul disciplina stiintifica, ecologia socială s-a dezvoltat treptat. Se pot distinge trei etape principale în dezvoltarea acestei științe.

Etapa inițială este empirică, asociată cu acumularea de diverse date privind consecințele negative asupra mediului ale revoluției științifice și tehnologice. Rezultatul acestei direcții de cercetare a mediului a fost formarea unei rețele globale monitorizarea mediului toate componentele biosferei.

A doua etapă este „model”. În 1972, a fost publicată cartea lui D. Meadows et al. Ea a avut un succes uriaș. Pentru prima dată, datele despre diverse aspecte ale activității umane au fost incluse într-un model matematic și studiate cu ajutorul unui computer. Pentru prima dată, a fost explorat la nivel global un model dinamic complex de interacțiune între societate și natură.

Critica la adresa The Limits to Growth a fost cuprinzătoare și amănunțită. Rezultatele criticii pot fi reduse la două puncte:

1) modelare pe calculatoarele sistemelor socio-economice la nivel global și regional promițătoare;

2) "modele lumii" Meadows este încă departe de a fi adecvată realității.

În prezent, există o varietate semnificativă de modele globale: modelul Meadows este o șirelă de bucle de conexiuni directe și de feedback, modelul Mesarovich și Pestel este o piramidă disecată în multe părți relativ independente, modelul J. Tinbergen este un „copac” de creștere organică, modelul V. Leontiev - de asemenea un „copac”.

Începutul celei de-a treia etape - global-politice - a ecologiei sociale este considerat a fi 1992, când a avut loc la Rio de Janeiro Conferința Internațională pentru Mediu și Dezvoltare. Șefii a 179 de state au adoptat o strategie coordonată bazat pe conceptul de dezvoltare durabilă.

1.3. Locul ecologiei sociale în sistemul științelor.
Ecologia socială este o disciplină științifică complexă

Ecologie socială a apărut la intersecția sociologiei, ecologiei, filosofiei și a altor ramuri ale științei, cu fiecare dintre acestea interacționând strâns. Pentru a determina poziția ecologiei sociale în sistemul științelor, este necesar să se țină seama de faptul că cuvântul „ecologie” înseamnă în unele cazuri una dintre disciplinele științifice de mediu, în altele – toate disciplinele științifice de mediu. Științele mediului ar trebui abordate într-o manieră diferențiată (Fig. 1).

Ecologia socială este o legătură între științele tehnice (ingineria hidraulică etc.) și științele sociale (istorie, jurisprudență etc.).

În favoarea sistemului propus sunt date următoarele argumente. Este nevoie urgentă ca ideea unui cerc de științe să înlocuiască ideea unei ierarhii a științelor. Clasificarea științelor se bazează de obicei pe principiul ierarhiei (subordonarea unor științe față de altele) și al fragmentării secvențiale (diviziunea, nu combinarea științelor). Este mai bine să construiți clasificarea în funcție de tipul de cerc (Fig. 1).

Orez. 1. Locul disciplinelor de mediu în sistemul holistic de științe (Gorelov, 2002)

Această diagramă nu pretinde a fi completă. Nu include științele de tranziție (geochimie, geofizică, biofizică, biochimie etc.), al căror rol în rezolvarea problemei de mediu este extrem de important. Aceste științe contribuie la diferențierea cunoștințelor, cimentează întregul sistem, întruchipând procesele contradictorii de „diferențiere – integrare” a cunoștințelor. Diagrama arată importanța „conectării” științelor, inclusiv ecologiei sociale. Spre deosebire de științele de tip centrifugal (fizica etc.), ele pot fi numite centripete. Aceste științe nu au atins încă nivelul adecvat de dezvoltare, deoarece în trecut nu se acorda suficientă atenție conexiunilor dintre științe și este foarte dificil să le studiezi.

Atunci când un sistem de cunoștințe este construit pe principiul ierarhiei, există pericolul ca unele științe să împiedice dezvoltarea altora, iar acest lucru este periculos din punct de vedere al mediului. Este important ca prestigiul științelor despre mediul natural să nu fie mai mic decât prestigiul științelor ciclului fizic, chimic și tehnic. Biologii și ecologistii au acumulat o mulțime de date care indică necesitatea unei atitudini mult mai atentă și mai atentă față de biosferă decât este cazul în prezent. Dar un asemenea argument are greutate doar din punctul de vedere al unei considerații separate a ramurilor cunoașterii. Știința este un mecanism conectat; utilizarea datelor din unele științe depinde de altele. Dacă datele științelor sunt în conflict între ele, se acordă preferință științelor care se bucură de un prestigiu mai mare, adică. în prezent ştiinţele ciclului fizico-chimic.

Știința trebuie să se apropie de gradul unui sistem armonios. O astfel de știință va ajuta la crearea unui sistem armonios de relații între om și natură și va asigura dezvoltarea armonioasă a omului însuși. Știința contribuie la progresul societății nu izolat, ci împreună cu alte ramuri ale culturii. O astfel de sinteză nu este mai puțin importantă decât ecologizarea științei. Reorientarea valorii este o parte integrantă a reorientării întregii societăţi. Tratarea mediului natural ca pe o integritate presupune integritatea culturii, legătura armonioasă a științei cu arta, filozofia etc. Îndreptându-se în această direcție, știința se va îndepărta de a se concentra exclusiv pe progresul tehnic, răspunzând nevoilor profunde ale societății - etice, estetice, precum și celor care afectează definirea sensului vieții și obiectivele dezvoltării sociale (Gorelov, 2000).

Locul ecologiei sociale printre științele ciclului ecologic este prezentat în Fig. 2.

Orez. 2. Relația ecologiei sociale cu alte științe (Gorelov, 2002)

Subiect de studiu al ecologiei sociale

Subiectul studiului ecologiei sociale este de a identifica modele de dezvoltare a acestui sistem, valori-ideologice, socioculturale, juridice și alte premise și condiții pentru dezvoltarea durabilă a acestuia. Adică, subiectul ecologiei sociale este o relație în sistemul „societate-om-tehnologie-mediu natural”.

În acest sistem, toate elementele și subsistemele sunt omogene, iar conexiunile dintre ele determină imuabilitatea și structura acestuia. Obiectul ecologiei sociale este sistemul „societate-natura”.

Problema dezvoltării unei abordări unificate a înțelegerii subiectului ecologiei sociale

În cartea de referință școlară „Ecologie” A.P. Oshmarin și V.I. Oshmarina oferă două opțiuni pentru definirea ecologiei sociale: în sens restrâns, este înțeleasă ca știința „despre interacțiunea societății umane cu mediul natural”, iar în sens larg, este știința „despre interacțiunea unui individ. și societatea umană cu mediile naturale, sociale și culturale.” Este destul de evident că în fiecare dintre cazurile de interpretare prezentate vorbim despre diferite științe care pretind dreptul de a fi numite „ecologie socială”. Nu mai puțin revelatoare este o comparație între definițiile ecologiei sociale și ale ecologiei umane. Potrivit aceleiași surse, aceasta din urmă este definită ca: „1) știința interacțiunii societății umane cu natura; 2) ecologia personalităţii umane; 3) ecologia populațiilor umane, inclusiv doctrina grupurilor etnice.” Identitatea aproape completă a definiției ecologiei sociale, înțeleasă „în sens restrâns”, și prima versiune a interpretării ecologiei umane este clar vizibilă.

Dorința de identificare reală a acestor două ramuri ale cunoașterii științifice este, într-adevăr, încă caracteristică științei străine, dar este destul de des supusă criticilor motivate din partea oamenilor de știință autohtoni. S. N. Solomina, în special, subliniind oportunitatea împărțirii ecologia socială și ecologia umană, limitează subiectul acesteia din urmă la luarea în considerare a aspectelor socio-igienice și medico-genetice ale relației dintre om, societate și natură. V.A este de acord cu această interpretare a subiectului ecologiei umane. Buhvalov, L.V. Bogdanova și alți cercetători, dar N.A. nu sunt categoric de acord. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev și N.F. Reimers, potrivit căruia, această disciplină acoperă o gamă mult mai largă de probleme de interacțiune a antroposistemului (considerat la toate nivelurile de organizare a acestuia de la individ la umanitate în ansamblul său) cu biosfera, precum și cu organizarea biosocială internă a societatea umană. Este ușor de observat că o astfel de interpretare a subiectului ecologiei umane îl echivalează de fapt cu ecologia socială, înțeleasă în sens larg. Această situație se datorează în mare măsură faptului că în prezent s-a înregistrat o tendință constantă de convergență a acestor două discipline, când are loc o întrepătrundere a disciplinelor celor două științe și îmbogățirea lor reciprocă prin folosirea în comun a materialului empiric acumulat în fiecare. dintre acestea, precum și metode și tehnologii de cercetare socio-ecologică și antropoecologică.

O interpretare ușor diferită, dar nu contradictorie, a subiectului ecologiei sociale este dată de T.A. Akimov și V.V. Haskin. Din punctul lor de vedere, ecologia socială, ca parte a ecologiei umane, este un complex de ramuri științifice care studiază legătura structurilor sociale (începând cu familia și alte grupuri sociale mici), precum și legătura oamenilor cu natura naturală. și mediul social al habitatului lor. Această abordare ni se pare mai corectă, deoarece nu limitează subiectul ecologiei sociale la cadrul sociologiei sau al oricărei alte discipline umanitare separate, ci subliniază mai ales caracterul interdisciplinar al acesteia.

Principiile ecologiei sociale

· Omenirea, ca orice populație, nu poate crește la infinit.
· Societatea în dezvoltarea sa trebuie să țină cont de amploarea fenomenelor biosferei.
· Dezvoltarea durabilă a societății depinde de tranziția în timp util la resurse și tehnologii alternative.
· Orice activitate transformatoare a societatii trebuie sa se bazeze pe o prognoza de mediu
· Dezvoltarea naturii nu trebuie să reducă diversitatea biosferei și să înrăutățească calitatea vieții oamenilor.
· Dezvoltarea durabilă a civilizației depinde de calitățile morale ale oamenilor.
· Toată lumea este responsabilă pentru acțiunile lor față de viitor.
· Trebuie să gândim global și să acționăm local.
· Unitatea naturii obligă omenirea să coopereze.

Ecologie socială - o disciplină științifică care examinează relațiile în sistemul „societate-natura”, studiind interacțiunea și relațiile societății umane cu mediul natural (Nikolai Reimers).

Dar o astfel de definiție nu reflectă specificul acestei științe. Ecologia socială se formează în prezent ca o știință privată independentă cu un subiect specific de cercetare și anume:

Compoziția și caracteristicile intereselor păturilor și grupurilor sociale care exploatează resursele naturale;

Percepția problemelor de mediu și măsurile de reglementare a managementului de mediu de către diferitele pături și grupuri sociale;

Luarea în considerare și utilizarea caracteristicilor și intereselor păturilor și grupurilor sociale în practicarea măsurilor de protecție a mediului

Astfel, ecologia socială este știința intereselor grupuri socialeîn domeniul managementului de mediu.

Tipuri de ecologie socială.

Ecologia socială este împărțită în următoarele tipuri:

Economic

Demografic

Urbanistic

Futurologic

Legal

Principalele sarcini și probleme

Sarcina principală ecologia socială este studiul mecanismelor influenței umane asupra mediului și al acelor transformări din acesta care sunt rezultatul activității umane.

Probleme ecologia socială se rezumă în principal la trei grupuri principale:

scară planetară - prognoza globală a populației și resurselor în condiții de dezvoltare industrială intensivă (ecologie globală) și determinarea căilor de dezvoltare ulterioară a civilizației;

scară regională - studiul stării ecosistemelor individuale la nivel de regiuni și raioane (ecologie regională);

microscale - studiul principalelor caracteristici și parametri ai condițiilor de viață urbane (ecologie urbană sau sociologie urbană).

Mediul care înconjoară o persoană, specificul și starea acestuia.

Sub Habitatînţelege de obicei corpurile naturale şi fenomenele cu care organismul (organismele) se află în relaţii directe sau indirecte. Elementele individuale ale mediului la care organismele răspund prin reacții de adaptare (adaptări) sunt numite factori.

Alături de termenul „habitat”, sunt folosite și conceptele „mediu ecologic”, „habitat”, „mediu”, „mediu natural”, „natura înconjurătoare”, etc. Nu există diferențe clare între acești termeni, dar unele dintre ei ar trebui să rămână. În special, termenul recent popular „mediu” înseamnă de obicei un mediu care a fost modificat într-o măsură sau alta (în cele mai multe cazuri, în mod semnificativ) de către oameni. Apropiate în sensul acestuia sunt „mediu tehnogen”, „mediu creat de om”, „mediu industrial”.

Mediul natural este un mediu care nu a fost modificat de oameni sau a fost modificat într-o mică măsură. Termenul „habitat” este de obicei asociat cu mediul de viață al unui organism sau al unei specii în care are loc întregul ciclu al dezvoltării sale. În „Ecologie generală” vorbim de obicei despre mediul natural, natura înconjurătoare, habitate; în „Ecologie aplicată și socială” - despre mediu. Acest termen este adesea considerat o traducere proastă din mediul englez, deoarece nu există nicio indicație a obiectului pe care mediul îl înconjoară.

Influența mediului asupra organismelor este de obicei evaluată prin factori individuali (în latină: a face, a produce). Sub factori de mediu se referă la orice element sau condiție a mediului la care organismele reacționează cu reacții adaptative sau adaptări. Dincolo de reacțiile adaptative se află valorile letale (distructive pentru organisme) ale factorilor.

Specificitatea acțiunii factorilor antropici asupra organismelor.

Sunt mai multe caracteristici specifice acţiunea factorilor antropici. Cele mai importante dintre ele sunt următoarele:

1) neregularitatea acțiunii și, prin urmare, imprevizibilitatea pentru organisme, precum și intensitatea ridicată a schimbărilor, necompensate cu capacitățile de adaptare ale organismelor;

2) posibilități practic nelimitate de acțiune asupra organismelor, până la distrugerea completă, care este caracteristică factorilor și proceselor naturali doar în cazuri rare ( dezastre naturale, dezastre). Impacturile umane pot fi fie cu scop, cum ar fi concurența cu organisme numite dăunători și buruieni, fie pescuitul neintenționat, poluarea, distrugerea habitatului etc.;

3) fiind rezultatul activității organismelor vii (oameni), factorii antropici acționează nu ca biotici (reglatori), ci ca specifici (modificatori). Acest specific se manifestă fie printr-o schimbare mediu naturalîntr-o direcție nefavorabilă organismelor (temperatură, umiditate, lumină, climă etc.), sau prin introducerea în mediu a unor agenți străini organismelor, uniți prin termenul de „xenobiotice”;

4) nicio specie nu comite nicio acțiune pentru a-și face rău. Această caracteristică este inerentă numai unei persoane înzestrate cu rațiune. Este persoana care trebuie să primească pe deplin rezultate negative dintr-un mediu poluat și distructibil. Specii biologice schimbarea și condiționarea simultană a mediului; o persoană, de regulă, schimbă mediul într-o direcție nefavorabilă pentru sine și pentru alte creaturi;

5) o persoană a creat un grup de factori sociali care sunt mediul pentru persoana însăși. Efectul acestor factori asupra oamenilor este, de regulă, nu mai puțin semnificativ decât cei naturali. O manifestare integrală a acțiunii factorilor antropici este mediul specific creat de influența acestor factori.

Omul și, în mare măsură, alte creaturi, trăiesc în prezent într-un mediu care este rezultatul factorilor antropici. Se deosebește de mediul clasic, care a fost considerat în ecologia generală în ceea ce privește acțiunea factorilor naturali abiotici și biotici. O schimbare vizibilă a mediului de către om a început atunci când a trecut de la culegere la activități mai active, cum ar fi vânătoarea, iar apoi domesticirea animalelor și cultivarea plantelor. Din acel moment, principiul „bumerangului ecologic” a început să funcționeze: orice impact asupra naturii, pe care aceasta din urmă nu l-a putut asimila, a revenit omului ca factor negativ. Omul s-a separat din ce în ce mai mult de natură și s-a închis în învelișul unui mediu creat de el însuși. Contactul omului cu mediul natural a scăzut din ce în ce mai mult.

SEMINARUL 1 ÎNTREBAREA 1

Constituția prevede că terenurile și alte resurse naturale vor fi utilizate și protejate Federația Rusă ca bază pentru viața și activitățile popoarelor care trăiesc pe teritoriul relevant. Această prevedere stă la baza drepturilor și obligațiilor statului, societății și proprietarilor de terenuri. În plus, contrar normelor legilor federale, a dat naștere unui număr de entități constitutive ale Federației Ruse să declare terenurile și alte resurse naturale proprietatea lor, însușindu-și unele dintre funcțiile Federației Ruse în domeniul utilizarea și protecția terenului.

Curtea Constituțională a Federației Ruse în Rezoluția nr. 10-P din 06/07/2000 „Cu privire la cazul verificării constituționalității anumitor prevederi ale Constituției Republicii Altai și Legea federală"Despre principii generale organizațiile legislative (reprezentative) și executive ale puterii de stat ale entităților constitutive ale Federației Ruse"" au luat în considerare, în special, problema declarării tuturor resurselor naturale situate pe teritoriul său drept proprietate (proprietate) a Republicii Altai a fost recunoscut că o entitate constitutivă a Federației Ruse nu are dreptul de a-și declara proprietatea (proprietatea) resursele naturale pe teritoriul său și de a aplica o astfel de reglementare care limitează utilizarea acestora în interesul tuturor popoarelor Federației Ruse, deoarece aceasta încalcă suveranitatea acesteia, precum și delimitarea competențelor și puterilor stabilite de Constituție.

Protecția terenurilor ca bază pentru viața și activitățile popoarelor a fost prevăzută în Codul Funciar al RSFSR, structura acestei norme nu și-a pierdut semnificația până în prezent. Codul funciar prevede o componentă de mediu a protecției terenurilor, deoarece acestea stau la baza vieții și activităților popoarelor. Obiectivele protecției terenurilor sunt atinse prin implementarea unui sistem de măsuri legale, organizatorice, economice și de altă natură care vizează utilizarea rațională a acestora, prevenirea retragerii nejustificate a terenurilor din circulația agricolă, protecția împotriva efecte nocive, precum și pentru a restabili productivitatea terenurilor, inclusiv a terenurilor forestiere, și pentru a reproduce și a crește fertilitatea solului.

Legea privind protecția mediului prevede o serie de cerințe de mediu pentru proprietarii de terenuri, în special:

– în timpul reabilitării terenurilor, amplasării, proiectării, construcției, reconstrucției, punerii în funcțiune și exploatării sistemelor de reabilitare și a structurilor hidraulice amplasate separat (articolul 43);

– producerea, manipularea și neutralizarea substanțelor chimice potențial periculoase, inclusiv radioactive, alte substanțe și microorganisme (articolul 47);

– utilizarea substanțelor radioactive și a materialelor nucleare (articolul 48);

– utilizarea produselor chimice în agricultură și silvicultură (articolul 49);

– gestionarea deșeurilor de producție și consum (articolul 51).

ÎNTREBAREA 2 CONCEPTUL DE ECOLOGIE SOCIALĂ CA BAZĂ ŞTIINŢIFICĂ ŞI METODOLOGICĂ

Ecologia socială este o disciplină științifică care examinează relațiile din sistemul „societate-natura”, studiind interacțiunea și relațiile societății umane cu mediul natural (Nikolai Reimers).

Dar o astfel de definiție nu reflectă specificul acestei științe. Ecologia socială se formează în prezent ca o știință privată independentă cu un subiect specific de cercetare și anume:

compoziția și caracteristicile intereselor păturilor și grupurilor sociale care exploatează resursele naturale;

percepția de către diferitele pături și grupuri sociale a problemelor de mediu și măsuri de reglementare a managementului de mediu;

luarea în considerare și utilizarea caracteristicilor și intereselor păturilor și grupurilor sociale în practicarea măsurilor de protecție a mediului

Astfel, ecologia socială este știința intereselor grupurilor sociale în domeniul managementului mediului.

Probleme de ecologie socială

Scopul ecologiei sociale este de a crea o teorie a evoluției relației dintre om și natură, o logică și o metodologie pentru transformarea mediului natural. Ecologia socială este menită să înțeleagă și să ajute la reducerea decalajului dintre om și natură, dintre științe umaniste și științe ale naturii.

Ecologia socială ca știință trebuie să stabilească legi științifice, dovezi ale unor conexiuni necesare și semnificative existente în mod obiectiv între fenomene, ale căror semne sunt caracter general, constanța și posibilitatea predicției lor, este necesar să se formuleze modelele de bază de interacțiune a elementelor din sistemul „societate - natură” în așa fel încât să permită stabilirea unui model de interacțiune optimă a elementelor din acest sistem. .

Atunci când se stabilesc legile ecologiei sociale, ar trebui în primul rând să le evidențiem pe cele care s-au bazat pe o înțelegere a societății ca subsistem ecologic. În primul rând, acestea sunt legile care au fost formulate de Bauer și Vernadsky în anii treizeci.

Prima lege spune că energia geochimică a materiei vii din biosferă (inclusiv umanitatea ca cea mai înaltă manifestare a materiei vii, înzestrată cu inteligență) se străduiește la exprimarea maximă.

A doua lege conține afirmația că în cursul evoluției rămân acele specii de ființe vii care, prin activitatea lor vitală, maximizează energia geochimică biogenă.

Ecologia socială dezvăluie modele de relații dintre natură și societate, care sunt la fel de fundamentale ca modelele fizice. Dar complexitatea subiectului cercetării în sine, care include trei subsisteme calitativ diferite - neînsuflețite și faunei sălbatice Atât societatea umană, cât și scurta existență a acestei discipline duc la faptul că ecologia socială, cel puțin în prezent, este preponderent o știință empirică, iar legile pe care le formulează sunt afirmații aforistice extrem de generale (cum ar fi, de exemplu, Commoner „ legi”).

Legea 1. Totul este legat de tot. Această lege postulează unitatea Lumii, ne vorbește despre necesitatea căutării și studierii surselor naturale ale evenimentelor și fenomenelor, apariția lanțurilor care le leagă, stabilitatea și variabilitatea acestor conexiuni, apariția întreruperilor și a noilor legături în ele, ne stimulează să învățăm să vindecăm aceste lacune, precum și să anticipăm cursul evenimentelor.

Legea 2. Totul trebuie să meargă undeva. Este ușor de observat că aceasta este în esență doar o parafrază a binecunoscutelor legi de conservare. În forma sa cea mai primitivă, această formulă poate fi interpretată astfel: materia nu dispare. Legea ar trebui extinsă atât la informare, cât și la spiritual. Această lege ne îndrumă să studiem traiectoriile ecologice ale mișcării elementelor naturii.

Legea 3. Natura știe cel mai bine. Orice intervenție majoră a omului în sistemele naturale îi este dăunătoare. Această lege pare să separe omul de natură. Esența sa este că tot ceea ce a fost creat înaintea omului și fără om este produsul unei lungi încercări și erori, rezultatul unui proces complex bazat pe factori precum abundența, ingeniozitatea, indiferența față de indivizi cu o dorință atotcuprinzătoare de unitate. În formarea și dezvoltarea sa, natura a dezvoltat principiul: ceea ce este asamblat este dezasamblat. În natură, esența acestui principiu este că nici o singură substanță nu poate fi sintetizată în mod natural dacă nu există mijloace de a o distruge. Întregul mecanism ciclic se bazează pe aceasta. O persoană nu asigură întotdeauna acest lucru în activitățile sale.

Legea 4. Nimic nu se dă gratis. Cu alte cuvinte, trebuie să plătești pentru tot. În esență, aceasta este a doua lege a termodinamicii, care vorbește despre prezența asimetriei fundamentale în natură, adică despre unidirecționalitatea tuturor proceselor spontane care au loc în ea. Atunci când sistemele termodinamice interacționează cu mediul înconjurător, există doar două moduri de a transfera energie: degajarea de căldură și lucru. Legea spune că pentru a-și crește energia internă, sistemele naturale creează cele mai favorabile condiții - nu își asumă „datorii”. Toate lucrările efectuate pot fi transformate în căldură fără nicio pierdere și pot completa rezervele interne de energie ale sistemului. Dar, dacă facem opusul, adică dorim să lucrăm folosind rezervele interne de energie ale sistemului, adică să lucrăm prin căldură, trebuie să plătim. Toată căldura nu poate fi transformată în muncă. Orice motor termic ( dispozitiv tehnic sau mecanism natural) are un frigider, care, ca un inspector fiscal, percepe taxe. Astfel, legea spune că nu poți trăi gratis. Chiar și cea mai generală analiză a acestui adevăr arată că trăim în datorii, deoarece plătim mai puțin decât costul real al mărfurilor. Dar, după cum știți, datoria în creștere duce la faliment.

Conceptul de drept este interpretat de majoritatea metodologilor în sensul unei relații lipsite de ambiguitate cauză-efect. Cibernetica oferă o interpretare mai largă a conceptului de drept ca o limitare a diversității și este mai potrivită pentru ecologia socială, care dezvăluie limitările fundamentale ale activității umane. Ar fi absurd să propunem ca imperativ gravitațional ca o persoană să nu sară de la o înălțime mare, deoarece moartea în acest caz ar aștepta inevitabil. Dar capacitățile de adaptare ale biosferei, care fac posibilă compensarea încălcărilor tiparelor de mediu înainte de a atinge un anumit prag, fac imperative de mediu necesare. Principala poate fi formulată astfel: transformarea naturii trebuie să corespundă capacităţilor ei de adaptare.

Una dintre modalitățile de a formula modele socio-ecologice este transferul lor din sociologie și ecologie. De exemplu, legea corespondenței forțelor productive și a relațiilor de producție cu starea mediului natural, care este o modificare a uneia dintre legile economiei politice, este propusă drept lege de bază a ecologiei sociale. Vom lua în considerare modelele de ecologie socială propuse pe baza studiului ecosistemelor după familiarizarea cu ecologia.

Ți-a plăcut articolul? Împărtășește-l

Imprimați acest articol