Ang pang-araw-araw na buhay ng sinaunang mga Romano. Paul Gyro.

Ang salitang "sakripisyo" ay nangangahulugang iba't ibang sinaunang mga ritwal ng Griyego, nakatalaga sa iba't ibang kalagayan at may iba't ibang mga layunin. Ito ay isang handog ng mga diyos ng prutas, butil at mga pellets, at pagsunog ng insenso, at ang pagpatay ng mga hayop, na may kasunod na walong ng natitirang karne, at ang mga hayop sa buong, at ang ritwal na inspirasyon ng alak, gatas, pulot , tubig o langis, at pagbubuhos ng isang pangit na dugo para sa pangkabit ng panunumpa.

Ang pinaka-karaniwang uri ng sakripisyo mula sa mga sinaunang Greeks ay ang stack ng mga hayop - tinatawag na Thysia ("Tsia"). Ang karne ay bahagyang sinunog: ang mga diyos ay pumasok sa usok, ang mga kalahok ng seremonya - karne.

Ang pilosopo na theophrast ay naglaan ng tatlong layunin ng sakripisyo: upang bayaran ang mga diyos sa karangalan, salamat sa kanila at hilingin sa kanila ang isang bagay. Ngunit ito ay isa lamang sa mga paraan ng mga nag-trigger ng seremonya. Na sa ikadalawampu siglo, ang Hellenist at isang espesyalista sa sinaunang-Griyego relihiyon Walter Burkert ilagay pasulong ng isang bagong bersyon: ang kahulugan ng paghahandog ng sakripisyo ay sa kahulugan ng pagkakasala, na nakakaranas pagkatapos ng pagpatay. Ang ritwal ay neutralizes ang splash ng pagsalakay na nauugnay sa pagpatay ng isang hayop. Gayunpaman, ang teorya na ito ay tinanggihan bilang salungat sa Antique Witness. Naniniwala ang ilang mga istoryador na ang layunin ng sakripisyo ay nasa pag-install ng isang sosyal na hierarchy sa pagitan ng mga kalahok ng seremonya, kabilang ang mga diyos, sa pamamagitan ng pamamahagi ng mga pinakamahusay at pinakamasamang piraso ng karne sa panahon ng magkasanib na pagkain. Kaya ang handog-handog ay tila maayos at pinatutunayan ang sosyo-econo-minahan at pampulitikang katotohanan. Mula sa isang antropolohikal na pananaw, ang sakripisyo ay isang analogue ng isang regalo: ang mga tao ay nagpapakita ng sagradong regalo sa mga diyos, na nagbibilang sa mga regalo ng tugon. Ang gayong mga kaloob ay bumubuo sa batayan ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao at sa hindi sa daigdig na pwersa.

Ang mga Greeks ay walang hiwalay na uri ng mga pari, kaya ang isang tao ay maaaring gumawa ng sakripisyo. Para sa paghihiwalay ng karne na madalas na tinatawag na butcher. Ang biktima ay hindi ginawa sa loob ng templo, at sa tabi niya, sa labas ng altar. Kadalasan ay dumating ang mga sakripisyo sa bahay ng kamara sa bilog ng pamilya. Kung pagkatapos ng ritwal ay pinlano tanghalian o hapunan, ang ritwal pier ay nakaayos sa mga espesyal na lugar sa santuwaryo o sa bahay. Kung minsan ang sakripisyong karne ay ibinebenta, ngunit ang karamihan sa mga buto ng mga alagang hayop ay natagpuan ito sa santuwaryo. Ito ay lumiliko na ang mga Greeks ay halos palaging kumain ng karne pagkatapos ng ritwal na encaring ng hayop - iyon ay madalas na madalas, kung hahatulan mo ang mga pinapanatili na mga kalendaryo sa mga tagubilin kung kailan at kung paano ang mga diyos ay pre-suot ang mga biktima. Ang isang malaking halaga ng mga hayop ay hinamon sa okasyon ng taunang bakasyon sa lunsod. Sa mga pribadong ritwal, bilang isang panuntunan, isinasaalang-alang nila ang isang maliit na hayop.

Stela na may kalendaryo ng mga pista opisyal at sakripisyo mula sa lungsod ng Torikos. 430-420 taon BC. e.Remi Mathis / CC BY-SA 3.0.

Fragment of steles na may kalendaryo ng mga pista opisyal at sakripisyo mula sa lungsod ng Torikos. 430-420 taon BC. e.Dave & Margie Hill / CC BY-SA 2.0

Ang mga patakaran ng seremonya ay hindi nabawasan sa matibay na sistema: sa iba't ibang mga patakaran, ang pagkakasunud-sunod ng mga pagkilos ay iba-iba. Alam namin ang tungkol sa iba't ibang uri, pamamaraan at pro-pricer na sakripisyo ng mga sakripisyo mula sa mga espesyal na ritwal na teksto na may katayuan ng mga batas at nakipaglaban sa bato para sa unibersal na pagsusuri. Kabilang sa iba pang mga mapagkukunan - Antique panitikan, vazopis, reliefs, at mula sa walang oras mas zooarcheology (pagtatasa ng mga labi ng mga residues hayop). Ang mga katibayan na ito ay posible upang maunawaan ang ilang mga pattern. thysia. At muling buuin ang mga tampok ng seremonya.

1. Pumili ng sakripisyo

Sakripisyo ang toro. Pagpipinta ng bunganga. Attica, 410-400 taon BC. e.Crater - sisidlan para sa paghahalo ng tubig at alak. Ang Metropolitan Museum of Art.

Una kailangan mong tukuyin ang badyet ng mga sakripisyo. Ang pinakamahal na buhay ay isang baka. Kung ang isang malaking bakasyon ay darating (halimbawa, ang diyosa - ang mga polarista ng lungsod), ito ay may katuturan na gugulin, halimbawa, 50 cows. Ngunit ang mga piglet ay isang murang opsyon na ginagamit sa ritwal ng paglilinis: ang linage ng hayop ay magwasak ng mga kalahok ng seremonya, at ang karne mismo ay hindi kinakain. Ang pinaka-karaniwang sakripisiyo hayop ay isang tupa: ang perpektong presyo at kalidad ratio. Ang pagpili ng isang hayop ay nakasalalay sa kung sino ang nilalayon ng biktima. Ang lahat ay mahalaga dito - ang edad ng hayop, sahig at kulay. Ang mga diyos ay angkop sa mga lalaki, at ang mga diyos ng yam - babae. Ang mga itim na hayop ay isinakripisyo ng mga diyos na underground chtoni-chek. Bago simulan ang isang ritwal, suriin sa espesyal na calen-pagbibigay at iba pang mga ritwal na teksto: Halimbawa, ang ika-12 ng buwan ng An-fest Riona (Falls sa aming Pebrero - Marso) Ang Diyos ng alak Dionysus ay kailangang ihain madilim - isang maliit o Itim na kambing na may mahirap na ngipin, at ang diyosa ng pagkamayabong ng Demeter sa buwan ng Munihione (Abril - Mayo) - Maging-muling gumawa ng mga tupa. Ang diyosa ng panggabing pangkukulam ay dapat dalhin sa isang aso sa isang lakas-kabayo, ngunit ito ay isa pang uri ng sakripisyo: ang Griyego aso ay hindi kumain.

Mahalagang Konseho: Huwag isakripisyo ang mga tao, kahit na nabasa mo ito sa sinaunang mga myth at literatura ng Griyego. Ang sakripisyo ng tao sa dakila ay hindi nasaksihan.

2. Maghanap ng isang propesyonal na musikero

Sakripisyo tanawin. Ang binata na naglalaro sa Avlin. Pagpipinta ng bunganga. Attica, mga 430-410 BC. e. Ang mga trustee ng Britysh Museum

Ang bawat yugto ng ritwal ay dapat na sinamahan ng musika. Ang mahusay na pagganap ay nakalulugod sa mga diyos at inilalagay ang mga ito sa rito. Ang mga espesyal na hymn ng ritwal ay tinatawag na nagtatanong at pusa. Ang una ay dapat na kumanta hanggang sa humantong ang hayop sa altar (ang musika ay nagtatakda ng ritmo ng prusisyon), ang pangalawa ay nasa mismong altar. Ang pag-awit ay nagaganap sa ilalim ng saliw ng Twin - Avula. Habang gumaganap ng isang avlet, ang prusisyon ay naghihintay para sa kanais-nais na mga palatandaan upang simulan ang seremonya. Gayunpaman, ang lohika ng mga diyos ay hindi laging malinaw. Kaya, sinabi ni Plutarch ang kuwento tungkol sa musikero ng Ismey, na matagal na nilalaro sa plauta, at walang mga palatandaan. Pagkatapos ay pinili ng impurpa-raw na customer sakripisyo ang plauta mula sa isang propesyonal at hindi inaasahang nilalaro ang kanyang sarili, at pagkatapos lamang ang sakripisyo ay naganap. Ano ang sinabi ng mga bagay na nagustuhan ng kanyang musika ang mga diyos, kaya hindi sila nagmadali sa desisyon, ngunit narinig ang musika ng amateur at pagpapasya upang mapupuksa siya, kinuha pa rin nila ang sakripisyo.

Mahalagang Konseho: Ang Avletu ay kailangang magbayad, ngunit maaari mo itong gawin, pagbabahagi nito sa isang karne ng sakripisyo.

3. Maligayang pagdating at magbihis

Mga kalahok sa seremonya ng sakripisyo sa wreaths at puting damit. Fragment ng crater ng pagpipinta. Attica, end v siglo BC. e. Ang Metropolitan Museum of Art.

Mahalaga ang maligaya na kalagayan. Pumunta sa paliguan, ilagay ang eleganteng jam at palamutihan ang ulo na may isang korona. Ang altar ay maaaring crammed upang gumuhit ng sagradong katangian ng kung ano ang nangyayari. Mahalaga hindi lamang upang magbihis, kundi pati na rin upang bihisan ang sakripisyo, dahil para sa isang pakikilahok ng hayop sa seremonya - isang dakilang karangalan. Gilding ang mga sungay ng baka, tulad ng matandang lalaki ng Nestor sa "Odisea", anuman ang diyosa ni Athena, ay nalulugod sa diyosa ni Athena (ang serbisyong ito ay maaaring maaga sa panday). Kung ang mga pananalapi ay hindi nagpapahintulot, magsilang lamang ng mga busog at balutin ang korona sa paligid ng ulo at ang tiyan ng mga biktima.

Mahalagang Konseho: Sa mga batas sa Athenian, sinabi na ang sakripisyo ng Athena ay dapat na maging maganda hangga't maaari, kaya kung ihahatid mo ang seremonya ng holiday, matapang na demand para sa mga pagdiriwang at dekorasyon ng mas maraming pera mula sa badyet ng lungsod.

4. Ayusin ang prusisyon

Batang babae na may basket na may mga tool para sa seremonya. Fragment ng skifos mural. Attica, mga 350 BC. e.Ang Scythos ay isang ceramic bowl para sa pag-inom na may mababang binti at pahalang na nakaayos na mga handle. Ang Metropolitan Museum of Art.

Ang lahat ay halos handa na, at narito nagsisimula ang isa sa mga pinakamahalagang yugto - ang ibinahaging prosesyon. Ang mga kalahok ng seremonya ay humantong sa isang hayop sa altar sa musika at pag-awit. Mahalaga na maayos na maayos ang prusisyon at ipamahagi ang mga tungkulin: Sino ang nasa kanino na nasa kanyang mga kamay at kung sino ang gumagawa. Huwag kalimutan na dalhin sa mga tool sa altar para sa seremonya - una sa lahat ng kutsilyo. Ilagay ang kutsilyo sa basket, iwiwisik ito ng barley litter (isang maliit na mamaya ipaliwanag kung bakit ito ay kinakailangan) at palamutihan ang mga busog. Hayaan ang basket bear sa ulo ng batang babae ng aristokrasya-che-kalangitan pinagmulan sa ulo, dapat siya ulo ang prusisyon - dahil ang kabataan at innocence ginagarantiyahan ang tagumpay ng enterprise. Kung ang isang babae ay nabigo upang mahanap, ang isang simpleng alipin ay bumaba. Dapat panatilihin ng isang tao ang pitsel na may tubig para sa ritwal na pagwiwisik ng mga kalahok at altar. May isang taong ipinagkatiwala na magdala ng le-pawns at pie - magiging kapaki-pakinabang din sila para sa mga layuning ritwal. Sa simula ng pro-crewsia, ipahayag na ang pansamantala na kahirapan ay gagawin ngayon. Magagawa ito sa tulong ng "Evhemia! Evhemia! " - Ano ang iniulat sa "isang mapitagang pananalita", ngunit sa kasong ito ay nangangahulugan ito sa halip "pansin! Pansin! ".

Mahalagang Konseho: Kung hindi mo alam kung saan mag-recruit ang mga kalahok sa prusisyon, tumawag sa mga sambahayan, mga bata at mga alipin. Ang asawa, anak na babae at mga anak na babae ay kinakailangan para sa paggamit ng ritu-old female cry ololygmos. Sa panahon ng mga kaswalti ng biktima. Sa wakas ay hindi malinaw kung bakit kailangan ko ng isang sigaw - alinman upang malunod ang dagundong ng tiyan, o upang tandaan ang kahalagahan ng kung ano ang nangyayari.

5. Huwag kalimutan ang tungkol sa mga detalye

Kailangan ng altar na bigkasin ang panalangin: Isipin nang maaga kung ano ang gusto mong itanong sa mga diyos. Bago mo patayin ang hayop, iwiwisik ang lahat ng mga kalahok ng bar Malamang, ang paggamit ng barley sa mga ritwal ay nauugnay sa mga psychedelic properties nito. At sprink sa tubig. Ngayon makuha ang ritwal na kutsilyo, mula-kunin ang bukol ng lana at bumaba sa apoy. Kung ang hayop ay malaki, intelligently oglu-tumahi ito sa isang palakol, at pagkatapos ay i-cut ang lalamunan sa isang kutsilyo. Ito ay ngayon na ang mga babae ng mga babae ay dapat kumain ng ritwal na sigaw. Mahalaga na ang dugo ng hayop ay may spill sa altar, at hindi sa lupa. Ang hit ng dugo ng sakripisyo sa lupa ay isang masamang marka at maaaring humantong sa paghihiganti at ang susunod na pagdanak ng dugo. Sa ilang mga kaso ito ay makatuwiran upang tipunin ang bubo na dugo sa isang espesyal na plorera.

Sphayan - Dugo Collection Vessel. Kosńns, dulo IV - ang simula ng II century BC. e.
Mula sa GMIA Assembly them. A. S. Pushkin / Wikimedia Commons.

Sa panahon ng hiwa, ang pinakamahalagang bagay ay upang maayos na ihiwalay ang mga bahagi ng karne na umaasa sa mga diyos. Karaniwan ito ay femur. Kailangan nilang malinis mula sa karne, balutin sa taba at tuktok na takip sa iba pang slice ng maliit na sukat. Ang pinakamahusay na mga piraso ng karne ay maaaring iwanang: Tulad ng karanasan ng Prometheus ay nagpapakita, ang lahat ng mga diyos ay katumbas ng hindi mapapansin ang anumang bagay. Magdagdag ng buntot sa altar na may isang sacrum, gallbladder at anumang iba pang mga panloob na organo. Paso. Mahalaga na ang usok ay pumupunta sa kalangitan sa mga diyos. Slim sa altar ng isang maliit na alak - upang ang mga diyos ay kaysa sa uminom ng karne. Upang bahagi at lutuin ang natitirang karne, mas mahusay na tawagan ang karne-palayaw. Ngayon magpatuloy sa maligaya hapunan. Huwag kalimutang bigyan ang ray ng mga hiwa sa mga pinaka-pinarangalan na mga bisita.

Mahalagang Konseho: Maingat na sundin ang mga palatandaan. Halimbawa, sa pamamagitan ng kung paano ang buntot ng hayop ay kumikilos sa apoy o kung ano ang mangyayari sa mga panloob na organo. Ang tamang interpretasyon ay magbibigay-daan sa iyo upang maunawaan kung ang mga diyos tulad ng Ceres-Monya. Magandang palatandaan kapag ang buntot sa apoy ay baluktot, at ang atay ay malusog, na may pantay na pagbabahagi. Kung ang seremonya ay nakatuon bago ang labanan, ang tagumpay ay nagsasabi ng isang malakas na apoy na sumisira sa buong biktima ng buo. Ang masamang palatandaan ay isang mahinang apoy, pati na rin ang spray mula sa pagsunog ng isang gallbladder at iba pang mga panloob na likido.

Mga mapagkukunan

Aristophanes. Kapayapaan.
Aristophanes. Mga ibon.
Gesiod. Theogony.
Homer. Odyssey.
Naiden F. S. Mga signal ng usok para sa mga diyos: sinaunang Griyego na sakripisyo mula sa archaic sa pamamagitan ng mga panahon ng Romano.
Oxford University Press, 2013.
Ullucci D. Contesting ang kahulugan ng sakripisyo ng hayop.
Sinaunang Mediterranean na sakripisyo. Oxford University Press, 2011.
Van Straten F. T. Hierà Kalá: mga larawan ng sakripisyo ng hayop sa Archaic at Classical Greece.

Alexander Valentinovich Makhlayuk.

Roman wars. Sa ilalim ng tanda ng Mars.

Pontipise

Ang pananampalataya sa mga tanda ay napakalakas sa mga Romano, na sila ay itinuturing na isang wika na nakikipag-usap sa mga tao sa mga tao, nagbabala tungkol sa mga kalamidad sa hinaharap o pag-apruba ng desisyon na ginawa. Hindi pagkakataon na ang mga istoryador ng Roma ay matapat sa lahat ng uri ng mga palatandaan at mga hula sa kanilang mga sulatin, na nagsasalita ng mga ito sa mga pangunahing kaganapan sa pampublikong buhay. Totoo, ang ilan sa mga palatandaan na binanggit sa sinaunang mga alamat, ang mga antigong manunulat ay tila nagpapakita ng mga katawa-tawa na pamahiin. Ang isang modernong tao ay mas mahirap na maunawaan kung anong uri ng kalooban at kung paano maipahayag, halimbawa, sa katunayan na ang mga daga ay nagsimulang ginto sa templo ng Jupiter, o sa katunayan na sa Sicily Bull ay nagsalita sa isang boses ng tao .

Augur na may manok

Siyempre, may mga tao sa mga mahistrado ng Romano, na hindi nakikita ng mga palatandaan ng kalooban ng Diyos. Ngunit sa makasaysayang mga kuwento tungkol sa tulad - napakakaunting mga kaso, ito ay palaging sapat na binibigyang diin na ang anumang paglabag sa mga tagubilin ng mga diyos ay hindi maaaring hindi lumiliko sa nakapipinsala kahihinatnan. Nagbibigay kami ng ilang mga halimbawa ng mga halimbawa. Maraming sinaunang mga may-akda ang nagsasalita tungkol sa Claudia pulch consul, na nag-utos sa Roman fleet sa unang digmaan na may Carthage. Nang tumanggi ang sagradong manok sa butil sa bisperas ng mapagpasyang labanan, na inilalarawan, ang konsul ay iniutos na itapon ang mga ito sa dagat, pagdaragdag: "Hindi nila nais na kumain - hayaan silang pumunta!", At nagbigay ng signal sa labanan . At sa labanan na ito, ang mga Romano ay nagdusa ng pagkatalo.

Ang isa pang halimbawa ay tumutukoy sa ikalawang digmaang Punic. Ang consul guy flaming, tulad ng dapat, ay nagsagawa ng mga pole na may mga sagradong manok. Ang pari, pagpapakain chickens, nakikita na wala silang gana, pinapayuhan na ilipat ang labanan para sa isa pang araw. Pagkatapos ay nagniningas sa kanya, at ano ang dapat niyang gawin kung ang mga manok at pagkatapos ay hindi peck? Sumagot siya: "Huwag hawakan mula sa lugar." "Ang maluwalhating kapalaran," napansin ang isang walang pasensya na konsul, "kung hinihikayat ito sa amin para sa hindi pagkilos at itulak sa labanan depende sa mga gutom o chunks ng manok." Pagkatapos ay nagniningas na mga order upang bumuo sa kaayusan ng labanan at sundin ito. At pagkatapos ay naka-out na ang banner card ay hindi maaaring ilipat ang kanyang banner mula sa lugar, sa kabila ng katotohanan na marami ang dumating sa pagsagip. Ang nagniningas, gayunpaman, napapabaya at ito. Kapaki-pakinabang na mabigla na pagkatapos ng tatlong oras at ang hukbo ay nasira, at siya mismo ay namatay.

Ngunit anong uri ng kaso ang nagsasabi sa sinaunang Griyego na manunulat na plutarch. Kapag noong 223 BC e. Ang mga consul ng nagniningas at furi ay lumipat sa isang malaking hukbo sa gallic na tribo ng insurbov, isa sa mga ilog sa Italya ay dumaloy ng dugo, at tatlong buwan ang tila sa kalangitan. Ang mga pari, na naobserbahan sa panahon ng halalan sa konsulado para sa paglipad ng mga ibon, ay nagsabi na ang pagpapahayag ng mga bagong konsul ay hindi tama at sinamahan ng malas na mga tanda. Samakatuwid, agad na nagpadala ang Senado ng sulat sa kampo, tinawag ang mga konsul sa lalong madaling panahon at nakatiklop ang kapangyarihan, nang walang anumang pagkilos laban sa kaaway. Gayunpaman, nagniningas, na natanggap ang liham na ito, na nakalimbag lamang pagkatapos na pumasok siya sa labanan at sinira ang kaaway. Nang bumalik siya sa Roma na may mayaman na biktima, ang mga tao ay hindi nakilala sa kanya at para sa katotohanan na ang konsul ay hindi sumunod sa mensahe ng Senado, halos tumanggi sa kanya sa pagtatagumpay. Ngunit kaagad pagkatapos ng pagtatagumpay, ang parehong konsul ay tinanggihan mula sa kapangyarihan. "Sa anong lawak, tinatapos nito ang mga plutarch," ang mga Romano ay kinakatawan ng mga Romano para sa pagsasaalang-alang ng mga diyos at kahit na sa pinakamalaking kapalaran, hindi ang pinakamaliit na pagwawalang-bahala para sa pag-unlad at iba pang mga kaugalian, na isinasaalang-alang ito nang mas kapaki-pakinabang at mahalaga para sa estado upang iyon Ang kanilang kumander ay pinarangalan sa relihiyon kaysa natalo ang kaaway. "

Ang ganitong uri ng mga kuwento, siyempre, ay nagpalakas sa pananampalataya ng mga Romano sa pangitain. At siya, kahit na ano, laging nanatiling malubha at malakas. Ang mga Romano ay palaging naniniwala na ang tagumpay sa digmaan ay ibinibigay ng lokasyon at tulong ng mga diyos. Samakatuwid, ito ay kinakailangan upang impeccably gumawa ng lahat ng inilatag ritwal at kapalaran nagsasabi. Ngunit ang kanilang masigasig na pagganap alinsunod sa sinaunang mga tradisyon ay nagkaroon at purong praktikal na kahalagahan, dahil ito ay nasasabik ng militar espiritu, nagbigay ng mga sundalo pananampalataya sa katotohanan na ang banal na kapangyarihan ay labanan sa kanilang panig.

Upang maakit ang mga diyos sa iyong panig, ang Romanong kumander sa harap ng pananalita sa kampanya, at maging sa gitna ng labanan, sila ay madalas na binigyan ng mga panata, iyon ay, ang mga pangako na italaga sa ito o ibang diyos ng Dara o magtayo ang templo sa kaso ng tagumpay. Ang pagpapakilala ng pasadyang ito, tulad ng marami pang iba, ay iniuugnay kay Romulu. Sa isang mabangis na labanan, ang mga Romano ay nanginig sa ilalim ng Natius ng kaaway at naging flight. Si Romulus, nasugatan ng isang bato sa ulo, sinubukan na antalahin ang pagtakbo at ibalik ang mga ito sa sistema. Ngunit sa paligid sa kanya siya boels isang tunay na whirlflower. At pagkatapos ay ipinakalat ng Romanong hari ang kanyang mga kamay sa kalangitan at nanalangin sa Jupiter: "Ama ng mga diyos at mga tao, sumasalamin sa mga kaaway, pinalaya ang mga Romano mula sa takot, itigil ang kahihiyan! At ipinapangako ko sa iyo na bumuo ng isang templo dito. " Wala siyang panahon upang tapusin ang isang panalangin bilang kanyang hukbo, na parang naririnig ang utos mula sa langit, tumigil. Ang lakas ng loob ay bumalik sa runner muli, at ang kaaway ay hunhon. Sa pagtatapos ng digmaan, si Romulus, tulad ng ipinangako, ay itinayo sa lugar na ito ang santuwaryo ng Jupiter Stator, iyon ay, "Paghinto".

Ang panata ng Romula ay paulit-ulit mamaya at iba pang kumander. Kapansin-pansin, ang matagumpay na mga kumander ng Romano sa pasasalamat para sa kanilang tulong ay itinayo ng mga templo ng mga divity, na direktang "mga biktima" ng mga digmaan at mga labanan, tulad ng Mars, ang parehong Jupiter, Bellona (ang pangalan ng diyosang ito ay maaaring mangyari mula sa Salita Bellum, "digmaan") o kapalaran - ang diyosa ng good luck at ang kapalaran, na, bilang ang mga Romano naniniwala, ay napapailalim sa lahat ng mga gawain ng tao, at ang mga digmaan ng lahat ng higit pa. Ang mga templo ay nakatuon din sa mga diyos at mga diyosa, tila napakalayo mula sa mga gawain sa militar, halimbawa, ang mga diyos ng pagmamahal at kagandahan ng Venus. At mas matagumpay ang nakipaglaban ng mga Romano, mas naging sa lungsod ng Roma ng mga templo. Bago ang ikalawang digmaang Punic (218-201 BC), mga 40 ay itinayo sa mga hobs ng kumander ng kumander. At ito para sa isang mahabang panahon ay nanatili sa dakong huli.

Gayunpaman, ang pagtitiwala ng isang tao mula sa banal na tadhana at suporta ng mga celestial ay hindi nagbubukod ng pangangailangan na ipakita ang kanyang mga pagsisikap at kalooban. Napakahalaga na sa mga inskripsiyon na ginawa sa karangalan ng mga nanalong koponan, madalas na ipinahiwatig na ang tagumpay ay nahuhumaling sa mga taong militar, ang kanyang mga awtoridad, ang kanyang pamumuno at ang kanyang kaligayahan. Ang Auspics sa kasong ito, ay nangangahulugan ng tama at obligasyon ng mahistrado, inutusan ang hukbo, upang malaman at tuparin ang banal na kalooban, na ipinahayag sa pamamagitan ng mga palatandaan. Mula sa pananaw ng mga sinaunang Romano, ang warlord ay isang tagapamagitan sa pagitan ng hukbo at mga diyos, na ang kalooban ay dapat na mahigpit na isagawa sa kanya. Ngunit sa parehong oras ay pinaniniwalaan na ang tagumpay ay nahuhumaling sa direktang utos ng kumander, i.e., batay sa kanyang personal na enerhiya, karanasan at kaalaman. Kasabay nito, ang mga talento at lakas ng loob ng kumander ay inextricably nakaugnay sa kanyang kaligayahan, na isang espesyal na regalo sa mga Romano. Tanging ang mga diyos ay maaaring magbigay ng regalo na ito.

Ang karapatang magsagawa ng auspics at iba pang relihiyosong ritwal ay ang kinakailangan at napakahalagang bahagi ng mga kapangyarihang iyon na ang pinakamataas na mahistrado ay pinagkalooban. Ang mga pari ay talagang nakatulong lamang sa mga opisyal na gumawa ng mga sakripisyo at iba pang mga ritwal. Ang mga pari mismo sa Roma, tulad ng Magistratsky, ay inihalal, bagaman sila ay nakikibahagi, bilang isang patakaran, para sa buhay. At ang mga ito at iba pang mga post ay madalas na pinagsama sa, bilang Cicero wrote, "Ang parehong mga tao na pinamamahalaang sa pamamagitan ng Ministri ng walang kamatayan diyos at ang pinakamahalagang mga pangyayari sa estado, upang maging prominenteng at glorified ng mga mamamayan, mahusay na pinamamahalaan ng estado, protektado ng mga mamamayan, mahusay na pinamamahalaan ng estado, protektado relihiyon, at matalino na mga relihiyon sa interpretasyon, protektadong estado ng kagalingan. "

Ang koneksyon sa pagitan ng mga patakaran ng estado, digmaan at relihiyon ay malinaw na ipinakita mismo sa mga gawain ng espesyal na collegium ng mga pari ng mga fucial. Nagpakita siya sa ikaapat na Romanong hari na si Anke Marce. Sinasabi nila na halos hindi lamang siya umakyat sa trono, gaya ng mga kalapit na Latins na darating at gumawa ng pagsalakay sa mga lupain ng Roma. Nang hingin ng mga Romano na bayaran ang pinsala na dulot, ang mga Latins ay nagbigay ng mapagmataas na sagot. Kinakalkula nila na ang Ank Marillion, tulad ng kanyang lolo na si Noma Pubrugi, ay magkakaroon ng paghahari sa mga panalangin at sakripisyo. Ngunit kinakalkula ang mga kaaway. Ang ANC ay naging katulad ng bilang hindi lamang sa num, kundi pati na rin sa Romulo at nagpasyang sagutin ang hamon ng mga kapitbahay. Gayunpaman, upang magtatag ng legal na pagkakasunud-sunod at para sa digmaan, ipinakilala ng ANC ang mga espesyal na seremonya na kasama ang anunsyo ng digmaan, at tinagubilinan ang kanilang pagpapatupad sa mga pari-Fucias. Narito kung paano inilalarawan ng Roman Historian Tit Libya na ang Romanong mananalaysay: "Ambassador, pagdating sa mga hangganan ng mga nangangailangan ng kasiyahan, ay sumasaklaw sa kanilang ulo na may isang bedspread na lana at nagsabi:" Miscellaneous, Jupiter, pinili ang hangganan ng tribo ng naturang isang bagay (dito tinawag niya ang pangalan); Oo, naririnig ko ang batas ng Vyshni. Ako ay isang mapangahas ng buong Romano, may karapat-dapat at karangalan na dumating ako sa embahador, at ang aking mga salita ay tapos na! " Susunod, kinakalkula nito ang kailangan ng lahat. Pagkatapos ay kinuha niya ang mga Saksi ni Jupiter: "Kung ang mali at masama ay humingi sa akin, upang ang mga taong ito at ang mga bagay na ito ay ibinibigay sa akin, hayaan mo akong mawala sa akin magpakailanman na kabilang sa aking sariling bayan." Kung hindi niya natatanggap ang kinakailangan nito, pagkaraan ng 33 araw, ipinahayag niya ang digmaan bilang mga sumusunod: "Jupiter, Jupiter, at ikaw, Janus Quirin, at lahat ng mga diyos ng langit, at ikaw, sa lupa, at ikaw, sa ilalim ng lupa, ay kiligin! Dadalhin kita sa mga saksi na ang mga taong ito (dito siya tawag, alin) lumabag sa kanan at hindi nais na ibalik ito. "

Ang pagkuha ng mga salitang ito, ang ambasador ay ibinalik sa Roma para sa pulong. Ang hari (at kalaunan ang pinakamataas na mahistrado) ay humiling ng opinyon ng mga senador. Kung ang Senado, sa pamamagitan ng karamihan ng mga boto, ay ipinahayag para sa digmaan at ang desisyon na ito ay inaprubahan ng mga tao, ang mga fucals ay nagsagawa ng isang seremonya ng deklarasyon ng digmaan. Ayon sa pasadyang, ang ulo ng mga fucial ay nagdala ng sibat na may isang tip sa bakal sa mga hanggahan ng kaaway at sa pagkakaroon ng hindi bababa sa tatlong pang-adultong mga saksi ay nagpahayag ng digmaan, at pagkatapos ay inihagis ang isang sibat sa teritoryo ng kaaway. Ang gayong isang seremonya ay dapat na bigyang-diin ang katarungan ng digmaan mula sa mga Romano, at sinusunod nila ito. Totoo, may oras, bilang resulta ng mga pananakop ng Roma, ang distansya sa kaaway ng kaaway ay nadagdagan. Napakahirap na makarating sa mga hangganan ng susunod na kalaban. Samakatuwid, ang mga Romano ay dumating sa isang paraan out. Inutusan nila ang isa sa mga bilanggo ng mga kaaway upang bumili ng isang bloke ng lupa sa Roma malapit sa Templo ng Bellon. Ang lupaing ito ay nagsimulang sumagisag sa teritoryo ng kaaway, at ito ay sa kanya na ang punong saserdote-fucial threw kanyang sibat, hawak ng isang seremonya ng pagpapahayag ng digmaan.

Ginawa rin ng mga fucal ang pagtatapos ng mga kasunduan sa kapayapaan, na sinamahan ng pag-uugali ng mga may-katuturang ritwal. Ang mga ritwal na ito, tila, ay napaka sinaunang pinagmulan. Ito ay ipinahiwatig sa pamamagitan ng ang katunayan na ang piglery ng fucifer dinala sa sakripisyo hugasan ng isang flint kutsilyo. Ang bato ay itinuturing na isang simbolo ng Jupiter, at ang rito ay tinawag upang ipakita kung paano hampasin ng Diyos ang mga Romano kung labagin nila ang mga tuntunin ng kontrata. Kasabay nito, ang mga fucals ay hindi lamang bilang mga pari, kundi pati na rin bilang mga diplomat: negosasyon, ilagay ang kanilang mga lagda sa ilalim ng mga kontrata at pinananatili ang mga ito sa kanilang archive, at pinanood din ang kaligtasan ng mga dayuhang ambasador sa Roma. Sa kanyang mga aksyon, ang mga fucals ay isinumite sa Senado at mas mataas na mga mahistrado. Ang ganitong uri ng mga pari ay hindi kabilang sa iba pang mga tao, maliban sa mga kamag-anak ng mga Romano ng Latins.

Hindi ito umiiral sa ibang mga tao at mga espesyal na pana-panahong pista opisyal militar, ano ang mga Romano. Karamihan sa mga kasayahan ay nakatuon sa Marsa, ang pinaka sinaunang at pinaka-revered mula sa Italyano diyos. Ayon sa makata ni Ovidi, "higit sa lahat ng iba pang mga diyos, pinarangalan nila ang sinaunang panahon ng Mars: ang taong may digmaan ay hindi nagpapakita ng pagkahilig sa digmaan." Si Marsa ay nakatuon sa unang araw at ang unang buwan ng taon - sa lumang taon ng kalendaryo ng Roma ay nagsimula noong ika-1 ng Marso. Ang buwan na ito mismo ay tinawag sa ngalan ng Diyos. Ang Marsa Romans ay kumakatawan sa tagahapon ng tagahanga ng kawan at manlalaban para sa mga mamamayan. Marso na ang mga pangunahing pista opisyal militar ay nakasakay: ang ika-14 na araw - ang araw ng pagpasok ng mga kalasag; Ika-19 - Araw ng sayaw ng militar sa parisukat ng Assembly ng Tao, at ang ika-23 - ang araw ng pagtatalaga ng mga pipa ng militar, na minarkahan ang pangwakas na kahandaan ng komunidad ng Roma sa simula ng digmaan. Matapos ang araw na iyon, ang Romanong hukbo ay gumanap sa susunod na biyahe, binubuksan ang panahon ng digmaan na tumagal hanggang taglagas. Sa taglagas, noong Oktubre 19, ang isa pang holiday militar ay ginanap sa karangalan ni Mars - ang araw ng paglilinis ng mga sandata. Minarkahan niya ang pagkumpleto ng mga labanan sa pamamagitan ng pagsasakripisyo Mars Kony.

Ang isa sa mga sagradong hayop ni Mars ay isang lobo na itinuturing na isang uri ng mga armas ng estado ng Roma. Ang pangunahing simbolo ng Diyos ay nagsilbi bilang sibat, na nakaimbak sa palasyo ng tsarist kasama ang labindalawang sagradong kalasag. Ayon sa alamat, ang isa sa mga kalasag ay nahulog mula sa kalangitan at ang susi sa kawalan ng kakayahan ng mga Romano. Upang ang mga kaaway ay hindi makilala at magnakaw ng kalasag na ito, iniutos ni Haring Numa Pompilia ang mahuhusay na mammur na pang-blacksmith na gumawa ng labing-isang tumpak na kopya. Sa pamamagitan ng tradisyon, ang kumander, pagpunta sa digmaan, na tinatawag na Mars sa mga salitang "Mars, BDI!", At pagkatapos ay pinamunuan ang mga kalasag at sibat sa paggalaw. Naglingkod ang Mars ng dalawang sinaunang mga kolehiyo ng pagkasaserdote. "Marsy distributors" ay gumawa ng isang seremonya ng pagsunog ng biktima, at 12 Saliyev ("jumpers") pinananatiling ang mga shrines ng Mars at, paglalagay ng militar armor, gumanap militar dances at mga kanta sa Spring Festival. Ang prosesyon ni Saliyev ay upang ipakita ang kahandaan ng mga tropang Romano sa taunang kampanya.

Mars ay lalo na ang Diyos ng digmaan. Samakatuwid, ang pinaka sinaunang templo ay matatagpuan sa isang larangan ng Mars sa labas ng mga pader ng lungsod, tulad ng armadong hukbo, ayon sa kaugalian, ay hindi makapasok sa teritoryo ng lungsod. Hindi lamang ang mga batas sibil na pinatatakbo sa lungsod, at lampas sa walang limitasyong kapangyarihan ng militar ng kumander. Ayon sa mga ideya ng Romano, nagsasalita sa isang kampanya, ang mga mamamayan ay naging mga mandirigma na nagpatibay ng mapayapang buhay at kailangang patayin, nilapastangan ang kanilang sarili sa kalupitan at pagdanak ng dugo. Naniniwala ang mga Romano na kinakailangan upang mapupuksa ang pagpaparatang ito sa tulong ng mga espesyal na ritwal ng paglilinis.

Sakripisyo ang toro, tupa, baboy

Samakatuwid, sa kulto ng Mars, tulad ng sa Romano relihiyon, sa pangkalahatan, ang mga ritwal ng paglilinis ay naka-attach napakahalagang kahalagahan. Ang pagtitipon sa isang larangan ng Mars, ang mga armadong mamamayan ay nag-apela sa Mars kapag ang paglilinis ng lungsod. Nakatuon din si Marsa sa seremonya ng paglilinis ng mga kabayo, armas at pipe ng militar sa panahon ng mga kapistahan, na nagsimula at nakumpleto ang panahon ng mga kampanyang militar. Ang seremonya ng paglilinis ay sinamahan din ng sensus ng populasyon at tinatasa ang ari-arian ng mga mamamayan. Sa pagkakataong ito, isa pang hari ng paglilingkod si Tully na dinala para sa lahat ng hukbo, na itinayo sa mga siglo, isang partikular na solemne na sakripisyo - isang bulugan, tupa at toro. Ang nasabing biktima ng paglilinis ay tinawag na Latin lustrum, at ang parehong salita ng mga Romano ay tinatawag na limang taon na termino sa pagitan ng susunod na kwalipikasyon.

Ang isa pang kawili-wiling Roman Festival ay nauugnay din sa mga ritwal ng paglilinis ng mga tropa, na hindi maganda sa ika-1 ng Oktubre sa okasyon ng pagtatapos ng pagsingil ng summer. Kasama niya ang isang uri ng ritwal: ang buong hukbo na bumabalik sa kampanya ay dumaan sa ilalim ng isang kahoy na bar, na itinapon sa kalye at tinawag na "sister timber". Ang paglusong ng rito ay nagsasabi ng isang kilalang alamat ng martial arts ng tatlong Roman twin brothers Horati at ang tatlong kambal ng Kuritzia mula sa lungsod ng Alba ang haba. Ayon sa alamat, ang ikatlong Romanong Hari Tull Hotel, na higit sa Romulus, ay nagsimulang bigyan ng babala, nagsimula ang isang digmaan sa mga kamag-anak ng Albaniano. Pagdating para sa mapagpasyang labanan, ang mga kalaban upang maiwasan ang karaniwang pagdanak ng dugo, ay sumang-ayon na magpasya ang kinalabasan ng digmaan sa paglaban ng mga pinakamahusay na mandirigma. Ang mga Romano ay itinayo ng mga kapatid na Goraciyev, at ang Albanian Army - Kuriaqiyev, katumbas ng mga ito sa edad at lakas. Bago ang labanan ng mga pari-fucals, ang paggastos ng lahat ng mga ritwal, ay nagtapos ng kasunduan sa mga kondisyong ito: ang mga mandirigma ay nasa martial arts, ang mamamayan ay mapayapa sa iba. Ayon sa kondisyonal na pag-sign sa harap ng dalawang hukbo, sumang-ayon ang mga kabataan sa isang mabangis na labanan. Pagkatapos ng isang matigas ang ulo labanan, tatlong Albaniano ay nasugatan, ngunit maaari pa rin silang manatili sa kanilang mga binti, at dalawang Romano ang namatay. Si Curias, tinatanggap ng masayang hiyaw ng mga kapwa mamamayan, napapalibutan ang huling horatiyev. Siya, nakikita na hindi niya agad na makayanan ang tatlong kalaban, lumingon sa kanyang flight flight. Kinakalkula niya na, na hinabol siya, ang mga kapatid na babae ay hihinto, at maaari niyang madaig ang isa. Kaya lumabas ito. Ang isang buong at unsubstantiated Horace sa turn pierces tatlong opponents.

Ang mapagmataas na tagumpay ng hukbong Romano ay bumalik sa Roma. Ang una ay ang bayani ng Horace, nagdadala ng armor, na nakunan mula sa mga natalo na mga kaaway. Sa harap ng mga pintuan ng lunsod, natutugunan siya ng kanyang kapatid na babae, na isang nobya ng isa sa mga Kurician. Ang pagkakaroon ng natutunan sa mga tropeo ng kapatid na lalaki ng isang kapote, ay nag-crash sa sarili para sa kasintahang lalaki, natanto niya na siya ay buhay. Pagbabawas ng kanyang buhok, ang batang babae ay nagsimulang magbangis sa kanyang minamahal na lalaking ikakasal. Ang mga magaralgal na kapatid na babae ay nagalit sa isang malupit na kapatid na hinawakan niya ang tabak, na kung saan ang dugo ng mga natalo na mga kaaway ay hindi tuyo, at ang babae ay nasira. Kasabay nito, exclaimed siya: "Pumunta sa kasintahang lalaki, kasuklam-suklam! Nakalimutan mo ang tungkol sa mga kapatid - tungkol sa mga patay at tungkol sa pamumuhay, - Nakalimutan ang tungkol sa sariling bayan. Hayaan ang bawat Romano namatay kaya, na kung saan ay magbangis sa kaaway! "

Sa ilalim ng batas para sa pagpatay na ito, kinailangan ng hukuman na matiis ang binata sa sentensiya ng kamatayan. Ngunit pagkatapos na mag-apply sa mga tao ng Banal na Arctic at ang kanyang ama, ang bayani ay nabigyang-katarungan. Sinabi ni Horace-ama na naniniwala siya na ang kanyang anak na babae ay pinatay ng tama, ngunit siya ay nangyari sa ibang paraan, mapaparusahan niya ang kanyang anak na lalaki kasama ang awtoridad ng kanyang ama. Upang matubos pa ang pagpatay, inutusan ng Ama na gugulin ang paglilinis ng Anak. Ang pagkakaroon ng espesyal na mga sakripisyo sa paglilinis, ang ama ay naghagis ng isang bar sa kabila ng kalye at, ang pinuno ng binata, ay nagsabi sa kanya na pumunta sa ilalim ng bar, na bumubuo ng arko. Ang bar na ito at natanggap ang pangalan na "Sister", at ang talata sa ilalim ng arko ay nasa Roma ng isang ritwal ng paglilinis para sa lahat ng hukbo. Posible na ang pinakasimpleng arko na ito ay naging isang prototype ng mga matagumpay na arko, na pagkatapos ay itinayo sa Roma bilang parangal sa matagumpay na kumander at kanilang mga tropa. Ang mga sundalo na nakikilahok sa tagumpay, na dumaraan sa ilalim ng arko, tulad ng Horace, ay nalinis ang kanilang sarili mula sa mga bakas ng mga pagpatay at kalupitan na ginawa sa digmaan upang maging normal na mapayapang mamamayan.

Sa pamamagitan ng paraan, at ang Romanong pagtatagumpay mismo (sasabihin natin) iniharap sa kanilang kakanyahan isang relihiyosong kaganapan. Nakatuon siya sa kataas-taasang Diyos ng komunidad ng Roma - Jupiter Capitolia. Pagpunta sa digmaan, ang Romanong kumander ay nagbigay ng panata sa Capitol Hill, kung saan matatagpuan ang pangunahing templo ng Roma na nakatuon sa Jupiter. Pagbabalik sa nagwagi, ang komandante para sa kanyang pag-unlad ay nagdulot ng pasasalamat sa pasasalamat sa ngalan ng mga Romanong tao na nagbigay sa kanya ng tagumpay. Ang triumfator ay pumasok sa lungsod sa isang karwahe, na kinukuha ng apat na puting kabayo, katulad ng mga kabayo ng Jupiter at ng araw (na tila Diyos). Ang komandante mismo ay bihis sa isang lilang tower na may mga gintong bituin na isinulat dito. Ang robe na ito ay espesyal para sa pagtatagumpay ay ibinibigay mula sa Treasury ng Templo. Sa isang banda siya ay may isang pamalo ng garing, at sa iba pa - isang sangay ng palma. Pinalamutian siya ng isang laurel wreath, at ang mukha ay pininturahan ng pulang pintura. Nagustuhan ng ganitong hitsura ang komandante-triumph ng Jupiter mismo. Sa likod ng likod ng triumfatcher tumayo ang isang alipin na itinatago ang kanyang ulo ng isang gintong korona, din kinuha mula sa templo ng Jupiter. Kaya na sa panahon ng kanyang pinakamataas na pagdiriwang, ang komandante ay hindi naipon, ang alipin ay sumigaw, lumipat sa kanya: "Tandaan na ikaw ay isang tao!", At tinawag siya: "Tumingin ka!". Sa pagtatapos ng triumphal ceremony, inilunsad ng komandante ang isang gintong korona at isang branch ng palm sa rebulto ng Jupiter, ibinalik ang balabal sa Treasury ng Templo at inayos ang isang kapistahan ng ritwal sa Capitol bilang karangalan ng mga diyos.

Pribadong mga mandirigma bago ang simula ng triumphal prosesyon ay gumaganap ng mga ritwal na paglilinis sa harap ng altar ng isa sa mga diyos, na nakatuon sa mga larawan ng imahe at dinala ang mga sandata na nakuha mula sa kaaway. Pagkatapos nito, ang mga mandirigma, kasama ang iba pang mga kalahok sa triumphal ceremony, ay gumawa ng sulat ng salamat sa Capitol sa presensya ng Senado. Sa karangalan ng kataas-taasang banal, narinig ang mga puting toro na may moisters.

Ang Jupiter ay nakatuon din sa solemne maligaya na mga panalangin sa Capitolian Temple sa okasyon ng mga kilalang tagumpay ng mga armas ng Roma. At ang mas norrigiously ang tagumpay ay, mas maraming araw ang divinence patuloy. Ang kanyang mga kalahok ay nagsusuot ng mga wreath, dinala sa mga kamay ng sangay ng lava; Ang mga kababaihan ay naghuhukay ng kanyang buhok at nagpunta sa lupa bago ang mga larawan ng mga diyos.

Bilang pangunahing diyos ng kapangyarihan ng Roma, mga tagumpay at kaluwalhatian, ang Jupiter ay nagulat sa ilalim ng pangalan ng pinakadakilang pinakadakilang. Sa lahat ng panahon ng kasaysayan ng sinaunang Roma, Jupiter, ang pinakadakilang ginawa ng patron ng estado ng Roma. Matapos ang imperyo ay dumating upang palitan ang Republikano, si Jupiter ay naging patron saint ng naghaharing emperador. Medikal na ang mga sundalo at mga beterano ng Imperial Army ay naglaan ng Jupiter sa iba pang mga diyos. Pagluluto ng kaarawan ng kanyang yunit ng militar, dinala ng mga sundalo ang pangunahing sakripisyo sa Jupiter. Taun-taon noong Enero 3, ang mga mandirigma, ayon sa itinatag na kaugalian, ay nagdala ng panunumpa sa katapatan sa emperador. Sa araw na ito, isang bagong altar sa karangalan ng Jupiter ay taimtim na naka-install sa platform, at ang lumang sinusunog sa lupa. Malinaw, ito ay ginawa upang palakasin ang lakas ng panunumpa, itinalaga ito sa pangalan ng pinakamakapangyarihang diyos.

Ang pangunahing dambana ng bawat Romanong lehiyon ay konektado sa Jupiter - isang Legion Eagle. Ang Eagle ay karaniwang itinuturing na ibon ng Jupiter at sa maraming mga barya ay itinatanghal bilang isang simbolo ng estado ng Roma. Tungkol sa kung paano ang Eagle ay naging isang legion banner, ay nagsasabi sa sumusunod na alamat. Isang araw, ang mga Titans, walang pigil na makapangyarihang deities, ay sumasalungat sa nakababatang henerasyon ng mga diyos na pinamumunuan ni Jupiter. Bago ang pagsasalita sa labanan sa Titans, ginanap ni Jupiter ang mga ibon - pagkatapos ng lahat, ang mga diyos, sa opinyon ng mga sinaunang Romano at ang mga Griego, ay napapailalim sa lahat ng uri ng kapalaran, "at ito ay ang agila na lumitaw sa kanya bilang isang palatandaan, naging tagumpay. Samakatuwid, tinanggap ni Jupiter ang agila sa ilalim ng kanyang pagtataguyod at ginawa ang pangunahing tanda ng Legion.

Ang Legion Eagles ay itinatanghal na may mga pakpak na tuwid at gawa sa tanso at pinahiran ng alinman sa pagtubog o pilak. Nang maglaon ay nagsimulang gawin nila ang dalisay na ginto. Ang pagkawala ng agila sa labanan ay itinuturing na walang katulad na disorder. Legion, na ginawa itong kasiraang-puri, namumulaklak at tumigil sa kanyang pag-iral. Tulad ng mga espesyal na shrine din revered ang mga icon ng mga indibidwal na yunit na bahagi ng Legion. Naniniwala ang mga sundalong Romano na ang mga palatandaan ng militar, kabilang ang mga agila ng hukbo, ay nagtataglay ng isang banal na sobratural na kakanyahan, at ginagamot sila ng isang malaking panginginig at pagmamahal, na nakapalibot sa kanila bilang parehong pagsamba bilang mga diyos. Sa kampo militar, ang Eagle at iba pang mga palatandaan ay inilagay sa isang espesyal na santuwaryo kung saan inilalagay din ang mga estatwa ng mga diyos at emperador. Sa karangalan ng mga banner nakatuon ang mga sakripisyo at initiation. Sa mga pista opisyal, ang agila at mga banner ay lubricated na may langis at pinalamutian lalo na ang paggamit ng mga rosas para dito. Ang isang panunumpa, na nagdadala sa harap ng mga banner ng militar, ay katumbas ng panunumpa sa harap ng mga diyos. Ang kaarawan ng lehiyon o yunit ng militar ay sinamba bilang isang kaarawan o banner ng agila. Ang mga palatandaan ng militar ay naka-attach sa mga emblema ng yunit ng militar at ang mga larawan ng mga parangal sa labanan, na kung saan siya ay karapat-dapat sa mga laban at mga kampanya.

Tulad ng sa mga modernong hukbo, ang mga banner ay para sa mga Romano ng mga simbolo ng karangalan at kaluwalhatian ng militar. Ngunit ang kanilang paggalang sa hukbong Romano ay batay lamang sa mga damdamin at ideya ng relihiyon. Ang pag-ibig ng sundalo para sa kanyang mga banner at relihiyon ay hindi mapaghihiwalay mula sa bawat isa. Ang sagradong ban ay umalis sa banner ang unang pangangailangan ng utang sa militar sa Roma. Ito ay kumbinsido ng maraming mga episodes ng kasaysayan ng militar ng Romano. Para sa pagpapanatili ng kanyang mga banner, ang mga mandirigma ng Romano ay handa nang isakripisyo ang buhay na walang buhay. Samakatuwid, sa mga kritikal na sandali ng labanan, ang Romanong kumander ay kadalasang ginagamit tulad ng isang katangian na pagtanggap: isang bannamers o isang warlord mismo ang hinamon ang banner sa makapal na mga kaaway o sa isang kampo ng kaaway o siya mismo ay dumalaw sa banner sa ang kanyang mga kamay. At upang hindi mapahiya, nawala ang banner, ang mga mandirigma ay pinilit na makipaglaban sa desperadong dedikasyon. Sinasabi na sa unang pagkakataon ang naturang pagtanggap ay ginamit ng serye na si Tully, nakikipaglaban sa simula ng Hari ng Tarquinia laban sa Sabyan.

Sa estado ng Roma, ang isang malaking kahalagahan ay palaging naka-attach sa pagbabalik ng mga banner na nawala sa digmaan. Ang kaganapang ito ay nabanggit bilang isang pambansang pagdiriwang. Ang kanyang karangalan ay gumawa ng di malilimutang mga barya. At kapag sa 16 g.n. e. Posible upang maitaboy ang mga banner ng Roma na nakuha ng mga ito, kabilang ang agila, ang espesyal na memorandum ay itinayo sa Roma bilang karangalan sa kaganapang ito.

Ang isang napakahalagang pangyayari sa buhay ng lahat ng mga tropa at bawat indibidwal na kawal ay upang dalhin ang panunumpa ng militar. Siya ay itinuturing na sagradong panunumpa. Ang pagbibigay nito, ang mga mandirigma ay nakatuon sa mga diyos, lalo na Mars at Jupiter, at natanggap ang pagtataguyod ng kanilang mga aksyon sa kanilang bahagi. Ang taimtim na panunumpa ay nauugnay sa hukbo kasama ang kumander ng takot sa KARA mula sa mga panig ng mga diyos sa kaganapan ng isang paglabag sa utang ng militar. Ang mandirigma na sinira ang sumpa ay itinuturing na isang kriminal laban sa mga diyos. Sa simula ng siglong II. BC E., sa panahon ng Hard War kasama ang Samutor, ito ay kahit na pinagtibay ng batas, ayon sa kung saan, kung ang binata ay hindi sa tawag ng isang kumander o desyerto, lumalabag sa sumpa, ang kanyang ulo ay nakatuon sa Jupiter. Malinaw, naniniwala ang mga Romano na ang sundalo na tumanggi sa pagsunod sa kumander, inalipusta ang Diyos ng kaluwalhatian ng Romano.

Ang panunumpa, pagpasok sa hanay ng mga tropa, ay nagdala ng bawat kawal. Ang mga kumander ay nagtipon ng mga rekrut sa mga lehiyon, pinili mula sa kanilang bilang na mas angkop at hiniling ang isang panunumpa mula sa kanya na siya ay walang pag-aalinlangan upang sundin ang kumander at habang matutupad nila ang mga utos ng mga pinuno. Lahat ng iba pang mga mandirigma, pagsasalita pasulong isa-isa, sumumpa na sila ay patuloy na gawin ang parehong bilang ang unang.

Sa panahon ng Imperyo (I - IV siglo. N. E.) sa hukbo, tulad ng sa buong estado ng Roma, ang kulto ng imperyo ay nakakakuha ng laganap. Ang mga rome rulers ay nagsimulang magbigay ng mga banal na parangal. Ang mga emperador na may napakalaking kapangyarihan at hindi maaabot na kadakilaan ay sinasamba bilang isang tunay na Diyos. Ang mga estatwa at iba pang mga imahe ng mga emperador ay itinuturing na sagrado bilang Legion Eagles at iba pang mga palatandaan ng militar. Sa una lamang ang mga patay na pinuno ay deified. Nang maglaon, sinimulan ng ilang emperador ang mga diyos na nasa buhay. Ang mga miyembro ng Imperial Family, kabilang ang mga kababaihan, ay napapalibutan din ng banal na pagsamba. Ang agarang bagay ng pagsamba ay ang henyo at ang mga birtud ng emperador. Tulad ng mga espesyal na bakasyon ay nabanggit ang mga kaarawan ng ditround at malusog na mga pinuno, ang mga araw ng edema sa trono at ang mga araw ng pinaka maluwalhating tagumpay ay nahuhumaling sa lisensya ng emperador. Sa paglipas ng panahon, ang mga pista opisyal ay naging maraming. Samakatuwid, ang ilan sa kanila ay dahan-dahan na nakansela. Ngunit mayroon pa ring maraming nanatili.

Kung isaalang-alang natin na sa mga bahagi ng hukbong Romano, ang lahat ng mga festival ng gobyerno na nauugnay sa tradisyunal na mga diyos ng Roma ay kinopya, pagkatapos ng maraming bakasyon ay nagbukas ng maraming. Sa karaniwan, isang beses bawat dalawang linggo (kung, siyempre, walang labanan) Ang mga sundalo ng Imperial Army ay nakapagpahinga mula sa parehong oras at monotony ng pang-araw-araw na serbisyo. Sa mga naturang araw, sa halip na ang karaniwang kapansanan sundalo sundalo, maaari nilang tikman ang isang masaganang gamutin sa karne, prutas at alak. Ngunit ang halaga ng kasiyahan, siyempre, ay hindi limitado. Ang mga maligaya na kaganapan ay dapat na magbigay ng inspirasyon sa ideya na ang mga emperador ay pinagkalooban ng sobrenatural na puwersa na tinutulungan ng mga diyos ang estado ng Roma na ang mga banner ng mga yunit ng militar ay sagrado. Ang pangunahing gawain ng relihiyon ng hukbo ay ang una sa lahat ng kulto ng imperyal, upang matiyak ang debosyon ng mga sundalo ng Roma at mga pinuno nito.

Kasabay nito, dapat ipakita ng relihiyon kung ano ang ibig sabihin ng maging isang mabuting kawal, anong mga katangian ang dapat niyang ariin. Sa loob ng mahabang panahon, sa Roma bilang isang diyos, tulad ng mga katangian at konsepto, bilang isang lakas, karangalan, kabanalan, katapatan ay sinamba. Ang mga hiwalay na templo at mga altar ay itinayo para sa kanila. Sa II siglo n. e. Bilang isang diyos, ang militar ay nagsimulang magbasa ng disiplina. Ang napakapopular ay nasa mga tropa ng diyosa ng tagumpay - Victoria. Karaniwan ito ay itinatanghal (kabilang ang mga banner) sa anyo ng isang magandang babae na may isang korona sa kanyang mga kamay. Si Hercules, anak ni Jupiter, isang walang talo na mandirigma, isang makapangyarihang tagapagtanggol ng mga ordinaryong tao, ay gumamit ng mahusay na katanyagan sa mga sundalo.

Ang relihiyosong buhay ng hukbo ay hindi limitado sa tradisyunal na mga diyos at ang kulto ng imperyal, na ang pagpapatupad ay inireseta at kinokontrol ng mga bosses. Ang isang ordinaryong sundalo at opisyal ay mahalaga na pakiramdam ang suporta ng mga banal na patrons, na laging naroon. Samakatuwid, ang isang kulto ng lahat ng uri ng mga henyo ay nakatanggap ng napakalaking pagkalat sa hukbo. Ang mga patrons na ito ay mga patrons na inilalarawan sa anyo ng mga lalaki na nag-iingat ng tasa na may alak at sungay ng kasaganaan sa kanilang mga kamay. Lalo na ang laganap na sundalo ay pinarangalan ang mga henyo ng Centuria at Legion. Ang kanyang mga henyo ay kabilang sa mga lokalidad kung saan matatagpuan ang yunit ng militar, sa mga kampong militar, baraks, mga ospital, isang karera ng karera, mga kolehiyo, na nagkakaisa ng mga opisyal at mga sundalo ng senior ranks. Kahit na ang panunumpa ng militar at mga banner ay may mga espesyal na henyo na napapalibutan ng pagsamba sa kulto.

Jupiter Dolikhen.

Sa panahon ng imperyo, dinala ng mga tropang Romano ang serbisyo sa iba't ibang bahagi ng malawak na kapangyarihan, gumawa sila ng malayong hiking at samakatuwid ay nagkaroon ng pagkakataon, pakikipag-usap sa mga lokal, upang pamilyar sa kanilang mga paniniwala. Sa paglipas ng panahon, hindi lamang ang mga Romano, kundi pati na rin ang mga kinatawan ng ibang mga tao - Greeks, Thracians, Syrians, galls ay nagsimulang tumawag sa hanay ng hukbo. Ang lahat ng ito ay nag-ambag sa pagtagos sa hukbo ng mga dayuhang kulto. Kaya kabilang sa mga sundalo ay may pananampalataya sa silangang mga diyos, halimbawa, ang Diyos ng Waal mula sa Syrian city of dolichen. Siya ay pinarangalan sa ilalim ng pangalan ng Jupiter Dolichensky. Pagkatapos ng digmaan sa Parfians sa dulo ng I.n. e. Maraming Romanong militar ang naging mga tagahanga ng Persian Sun God Mitra, na nagpabatid ng kapangyarihan at lakas ng loob. Ang mga sundalo ng Nehriman pinagmulan, pumasok sa paglilingkod sa hukbo, siyempre, sumamba, ayon sa kinakailangan ng utos, Romano diyos, ngunit sa parehong oras sila ay nanampalataya sa kanilang mga lumang tribo diyos at kung minsan kahit na sumali sa kanyang mga kasamahan mula sa mga Roma.

Kaya, ang mga paniniwala sa relihiyon ng mga sundalong Romano ay hindi nananatiling hindi nagbabago. Gayunpaman, ito ay sa hukbo na ang sinaunang Romano kulto at rites ay nanatiling mas matagal at mas malakas kaysa sa mga sibilyan. Pagsakop ng maraming tribo at mamamayan, ang mga Romano ay hindi kailanman nagnanais na ipataw ang kanilang pananampalataya sa kanila. Ngunit palagi silang kumbinsido na walang tagumpay sa militar ay hindi tumutugon nang walang suporta ng mga domestic deities, nang walang espesyal na espiritu ng militar ng Roma, na higit sa lahat ay nagdala ng mga tradisyon ng relihiyon ng Roma.

Romanong hukbo sa panahon ng republika

Kapag sa simula ng v c. n. e. Ang estado ng Romano sa ilalim ng mga suntok ng militanteng mga tribo ng barbaro ay nakatutok sa huling pagtanggi, isang manunulat ng Roma ang nagpasya na magsulat ng isang libro tungkol sa militar na negosyo ng mga Romano upang ipaalala sa kanyang mga kontemporaryo, ano ang Romanong hukbo sa isang maluwalhating nakaraan. Ang pangalan ng manunulat na ito Flavius \u200b\u200bay nakipag-ugnayan sa Renat. Siya mismo ay hindi isang militar na tao, ngunit maingat na sinusuri ang isang malaking bilang ng mga sinaunang sanaysay at pinili para sa kanyang "buod ng negosyo militar" ang pinakamahalaga mula sa karanasan ng mga dating henerasyon. Inaasahan ng may-akda na ang kanyang aklat ay makakatulong upang mabuhay muli ang dating kapangyarihan ng Romanong hukbo.

Ang pag-asa na ito, gayunpaman, ay hindi nakalaan na matupad. Ngunit ang mga kababalaghan ay nakapagbigay ng perpektong, kung saan ang tunay na kapangyarihan ng aparatong militar ng Roma ay. Sa simula ng kanyang trabaho, tinitingnan ang dakilang nakaraang Roma, sumulat siya:

"Nakita namin na ang mga Romanong tao ay mas mababa sa kanilang sarili ang buong uniberso lamang salamat sa mga pagsasanay sa militar, salamat sa sining, mabuti upang ayusin ang isang kampo at ang kanilang militar Aassu. Na kung saan ang isang tao ay maaaring manide ang mga Romano laban sa masa ng Galov? Ano ang maaaring maging isang bit ng mga Romano sa kanilang matapang na pakikibaka laban sa Turkish Germans? Ito ay malinaw na ang mga Espanyol ay lumampas sa aming hindi lamang isang numero, kundi pati na rin sa lakas ng katawan. Hindi pa kami naging katumbas ng African na hindi tuso o kayamanan. Walang sinuman ang hamunin na sa martial art at teoretikal na kaalaman na ibinigay namin sa mga Greeks. Ngunit lagi naming napanalunan ang katotohanang alam mo kung paano mahusay na pumili ng mga rekrut, turuan sila, upang magsalita, ang mga batas ng mga armas, sa pag-init ng mga pang-araw-araw na pagsasanay, upang mapangalagaan ang mga pagsasanay, lahat ng bagay na maaaring mangyari sa hanay at sa panahon ng labanan, at sa wakas, upang malubhang parusahan ang mga pautang "

Sa kanyang aklat ng mga kababaihan, higit sa lahat ang tungkol sa hukbong Romano ng unang siglo ng ating panahon, at ibabaling din natin ang kanyang impormasyon kapag lumalapit tayo sa panahong ito ng kasaysayan ng militar ng Roma. Gayunpaman, hindi ito dapat pansinin na maraming mga utos ng militar, mga tradisyon, pamamaraan ng mga laban at pag-aaral ay lumitaw nang mas maaga, sa mga araw ng republika. At kahit na ang Roman militar sining at ang hukbo mismo ay patuloy na pagbuo, ang kanilang mga pangunahing pundasyon ay nanatili para sa maraming mga siglo.

Matagal nang bago ang marunong, ang organisasyong militar ng mga Romano ay nagdulot ng paghanga para sa mga maaaring obserbahan sa kanya kung sakaling o maranasan ang kanyang matatag na kapangyarihan. Ang isa sa mga taong ito ay ang Great Griyegong istoryador ng Polybius, na nanirahan sa II century. BC e. Ang pagiging maraming taon sa Roma, maingat niyang pinapanood at pinag-aralan ang kanyang estado at militar na aparato. Marami siyang natutunan mula sa pakikipag-usap sa mga sikat na lider ng militar ng Romano at mga opisyal ng pamahalaan. Polybiy at siya mismo ay naiintindihan sa negosyo militar at kahit na nakatuon sa kanya ng ilang ng kanyang mga writings. Ang resulta ng kanyang pagmuni-muni sa mga dahilan para sa mabilis na elevation ng Roma, summed siya sa pangunahing gawain nito - "Universal History". Sa loob nito, inilarawan ni Polybiy ang mga dakilang Romanong pananakop ng III - II nang detalyado. BC e. Kasabay nito, binayaran niya ang pinakamalapit na pansin sa organisasyong militar ng Romano, na kung saan ay nasa panahon lamang nito, pagkatapos ng maraming siglo ng tuluy-tuloy na digmaan, ganap na binuo at ipinahayag ang pinakamatibay na partido nito. Ito ay nasa polybia na nakita namin ang pinaka-detalyadong at maaasahang impormasyon tungkol sa Romanong hukbo ng Republikano oras. Higit sa lahat ay umaasa sa kanila sa kabanatang ito.

Ano ang nakikita ng istoryador ng Griyego sa mga pangunahing dahilan para sa kawalan ng kakayahan ng Romanong hukbo, ang mga hindi maayos na pakinabang nito?

Sa unang lugar, inilalagay niya ang pagkakaisa ng mga tao at hukbo. Ang paghahambing ng Roma sa pinakamatibay na kaaway nito sa pamamagitan ng Carthage, ang polybium ay nagpapahiwatig:

".. ang paglalaan ay dapat ibigay sa aparatong Romano ng estado bago si Carthaginsky, dahil ang estado ng Carthaginian sa bawat oras ay naglalagay ng pag-asa nito para sa pangangalaga ng kalayaan, sa lakas ng loob at ang Romano para sa bisa ng kanilang sariling mga mamamayan at ang tulong ng mga kaalyado. Samakatuwid, kung minsan ang mga Romano at pag-crawl sa una, ngunit sa mga sumusunod na labanan ibalik ang kanilang mga pwersa medyo, at ang Carthaginians, sa kabilang banda ... pagtatanggol sa kanilang mga tinubuang-bayan at mga bata, ang mga Romano ay hindi maaaring palamig sa paglaban at humantong ang digmaan na may nakakarelaks na kasigasigan hanggang sa wakas hanggang ang kaaway ay mas masahol pa. "

Pag-aaral nang higit pa tungkol sa mga mamamayan ng nakaraan, hindi sinasadya na nakakaapekto sa kalupitan at pagdanak ng dugo ng ilan sa mga pinakalumang ritwal. Ang isang halimbawa nito ay ang mga kaugalian ng sinaunang mga Romano. Sa kabila ng katotohanan na sila mismo ay tinatawag na mga humanista, at sa kasaysayan ay kilala bilang binuo sibilisasyon, sinaunang kasaysayan ng Romano ay nagsasabi sa atin tungkol sa mga kahila-hilakbot na biktima ng mga ritwal, na madalas ay naging interesado ang mga tao.

Sa pagsasalita tungkol sa sinaunang Roma, ito ay agad na nagkakahalaga ng pag-alala sa kasaysayan ng paglikha nito. Ito ay lumiliko upang maging malayo mula sa walang dugo. Ang sikat na Romul at Rem Brothers ay nag-aral, alin sa kanila ang magiging "ama" ng hinaharap na lungsod. Dahil ang mga palatandaan na ipinahiwatig sa pagkakapantay-pantay ng mga kapatid, hindi sila nagpasiya sa kanilang desisyon. Nagpasya si Romulus na oras na upang makamit para sa trabaho at nagsimulang maghukay ng unang hukay para sa rum, na palibutan ang lungsod at tumulong sa pagtatayo ng mga pader. Rem sa pangungutya jumped up ng isang maliit na uka, inilipat kapatid na lalaki. Nagalit siya at sinaktan siya ng kanyang pala. Ito ay naging kamatayan. Ang paniniwala ay hindi nakatanggap ng gawaing ito. Sa kabaligtaran, ang mga Romano ay kasunod na nangyayari na ang sinuman na kakain sa kanilang mga hangganan ay nararapat sa kamatayan. Ang kuwento na ito ay nagbibigay-diin na ang mga tao ng sinaunang Roma ay malayo sa naturang nakakatingin, dahil gusto nilang lumitaw.

Sa kabila ng madugong kuwento ng pagtatatag ng Roma, dapat pansinin na sa sinaunang estado, ang mga sakripisyo ng tao ay hindi madalas na ginaganap. Ang isa sa mga pinaka-napakalaking phenomena ng mga ito ay executions, gayunpaman, pinaka-executed ay mga kriminal, at ang napaka aksyon ay nakatuon sa mga diyos ng katarungan, na, sa opinyon ng mga Romano, maingat na tratuhin ang katumpakan ng pamamaraan.

Ang isa sa mga pinaka-tary opponents ng mga sakripisyo sa anyo ng mga tao ay numa pubrugi, ang matalinong pinuno ng sinaunang Roma. Kilala ang isang alamat tungkol sa kanyang pakikipag-usap sa Jupiter mismo. Ang diyos na nakikilala sa pamamagitan ng malupit na pagkasuklam at kahit na pagbubuhos ng dugo, ay hiniling na magdala ng mga ulo ng tao bilang isang regalo. Ang tuso numa ay pinamamahalaang makipag-usap sa isang pag-uusap upang kahit na ang Diyos ay kailangang sumuko sa kanya, sumang-ayon na kumuha ng mga bagay o pagkain lamang. Ang kathang-isip na ito ay higit na nagpapakita ng saloobin ng mga Romano sa mga ritwal na executions na hindi sa isang espesyal na empleyado.

Ang kaakit-akit ay ang pagdiriwang ng mga araw ng ibang diyos - Saturn. Sa panahon na isinagawa ni Saturnalia ang lahat ng mga kriminal. Sa unang araw ng pagdiriwang pinili ang pangunahing tao na tinatawag na "Hari ng Saturnali". Kadalasan, siya ay inakusahan din ng isang krimen. Pagkatapos nito, sa loob ng pitong araw, pinaputok niya ang bakasyon, at ang seremonya ng pagpapatupad ay ginanap sa panghuling pagtatagumpay, na nakatuon sa banal. Sa pinakalumang panahon ng Saturnalia ay minarkahan ng maraming mga ritwal na sakripisyo, ngunit sa dakong huli, ang tradisyong ito ay nabago. Ibinigay lamang ng mga Romano ang bawat isa sa mga luwad na luad.

Ang isang katulad na kapalit para sa mga biktima ng laman at mga residente ng dugo ng Roma ay imbento para sa diyosa kahibangan. Ang mga patronized na pamilya at ipinagtanggol ang mga tirahan, gayunpaman, ito ay lubhang malupit. Para sa kagalingan ng pamilya ng diyosa ay humingi ng ulo ng bata. Ang mga Romanong tao ay matalino na reedded ang kaloob na ito, at samakatuwid, para sa diyosa sa pamamagitan ng kamay, ang mga kababaihan ay gumawa ng mga manika ng lana. Din isinakripisyo ang diyosa dinala ang mga ulo ng Mac, na sumasagisag ulo ng mga bata. Ang simbolo, siyempre, ay kahila-hilakbot, ngunit ang solusyon para sa pagpapalit ay malinaw na makatwiran.

Hindi tulad ng mga Greeks, talagang ginagamot ng mga Romano ang mga biktima ng makatao. Sinabi ng isa sa mga sinaunang kaugalian na ang mga kasalanan ng mga naninirahan sa rehiyon ng baybayin ay maaaring magbayad para sa isang tao na bumaba sa dagat. Ang mga Greeks ay may kriminal na kung minsan ay may katulad na mga pakpak upang maprotektahan nila ito sa panahon ng pagkahulog. Ang mga Romano muli ay dumating sa isang kapalit para sa isang madugong seremonya - sila flew ang panakot na ginawa mula sa lana at dayami sa tubig.

Gayunpaman, ang mga biktima ay hindi laging sinasagisag. Nang maganap ang isang tunggalian sa pagitan ng Horace at Curias Brothers, sa mga pinagkukunan na naglalarawan nito, mayroong isang pahiwatig ng pananampalataya sa pagiging epektibo ng pagdanak ng dugo. Ang publiko, na nanalo sa buong paninigarilyo, ay sumigaw na ang lahat ng tatlong kapatid na ito ay dinala sa kaloob ng mga diyos at kaluluwa ng kanilang sariling pinatay na mga kapatid.

Inaasahan ng kahila-hilakbot na pagpapatupad ang mga tagapaglingkod ng mga diyos, na naglagay ng batas na inireseta sa kanya. Tradisyonal na vestniki, na kung saan ay mga kalye na may kaugnayan sa isang tao, nahuli kamatayan. Ito ay pinaniniwalaan na ang libing ng nagkasala na batang babae ay matutulog ng buhay ng diyosa na si Vesta, na lumampas sa lahat ng bagay na pinahahalagahan ang kalinisang-puri. Ang kapus-palad na priestess ay humantong sa basement, kung saan may ilang pagkain at inumin. Nang lumabas siya sa loob niya, ang pasukan sa silid ay inilibing sa lupa.

May mga boluntaryong sakripisyo. Nagsasanay sila sa mga lider ng militar. Ito ay pinaniniwalaan na bago ang isang mapanganib na labanan, ang kumander ay maaaring magbasa ng isang espesyal na panalangin, pagkatapos kung saan ang labanan ay dapat magmadali sa pinaka "inihurnong". Sa gawaing ito, ang sundalo ay madalas na umakyat sa espiritu ng militar, yamang naniniwala ang mga Romano na tatanggapin niya ang sakripisyo, ang mga diyos ay makakatulong. Kung ang warlord ay nanatiling buhay, pagkatapos ay inilibing ang isang manika ng dayami, at siya mismo ay umalis mula sa lahat ng uri ng ritwal.

Ang isa sa mga pinaka-popular at kilalang katumpakan, na tinukoy din rituals ay gladiatorial battles. Ang mga ito ay hindi mga kumpetisyon at hindi lamang mga laro, kung saan ipinakita ng mga kalahok ang kanilang lakas, at ang mga losers ay namatay. Ang bawat tugma ay isinasagawa sa karangalan ng mga diyos, na nalutas ang kinalabasan ng pakikibaka. Kung ang pagpapatupad ng nasugatan ay isinagawa ng desisyon ng mga tao, itinuturing din itong limitasyon sa mga diyos na mga patrons ng mga kumpetisyon.

Ang kasaysayan ng mga sakripisyo sa panahon ng panuntunan ng sinaunang Roma ay hindi maliwanag. Sa isang banda, sinubukan ng mga Romano na lumayo mula sa pagpapatupad ng mga tao na may lahat ng uri ng mga paraan, ngunit, sa kabilang banda, hindi sila tutol upang i-on ang ritwal sa isang kamangha-manghang pagkilos, na hindi makikita. Ang lahat ng ito ay sumasalamin sa kakanyahan ng mundo ng Antiquity - isang malupit, militanteng at matatag, ngunit puno ng pilosopiya, espirituwal na batayan at karunungan.

kung ikaw nagustuhan itoang publikasyong ito, Put. gaya ng(? - Thumbs up), Ibahagi ang artikulong ito sa Social Network.x sa mga kaibigan. Suportahan ang aming proyekto, Mag-subscribe sa aming yandex.dzen-channel "Kasaysayan" (https://zen.yandex.ru/history_world) At magsusulat kami ng mas kawili-wili at pang-edukasyon na mga artikulo para sa iyo.

Ang isa na maingat na nagbabasa ng nakaraang kabanata ay malinaw na natanto na ang saloobin ng mga Romano sa digmaan ay una ay tinutukoy ang dalawang pangunahing kalagayan. Ito, una, ang traksyon ng magsasaka sa lupa, at ikalawa, ang pagnanais ng aristokrasya sa kaluwalhatian. Ang digmaan ay isinasaalang-alang ng mga Romano bilang isang kakaibang pagpapatuloy ng paggawa ng magsasaka (at hiniling kung paano natin nakita, karaniwang mga katangian ng magsasaka). Sa kabilang banda, siya ay isang bagay na kung saan ang tunay na lakas ng loob sa mga nais maging sikat at kumuha ng isang mataas na lugar sa estado ng Romano ay maaaring maging ganap. Kasabay nito, sa saloobin ng Roma sa digmaan, marami ang mananatiling hindi maunawaan kung hindi mo nauunawaan ang orihinal na paniniwala sa relihiyon at mga kaugalian ng mga Romano.

Sa lahat ng mga estado ng unang panahon, marahil, lamang sa sinaunang digmaan sa Roma at ang pananakop ay hindi lamang naging pinakamahalagang layunin ng lipunan, kundi isinasaalang-alang din ang kaso, naaprubahan at suportado ng mga diyos. Na sa mga unang araw ng Republika ng mga sensor, na tumutukoy sa panalangin sa mga diyos, tinawag silang mag-ambag hindi lamang sa kasaganaan, kundi pati na rin sa pagpapalawak ng estado ng Roma. Ang mga Romano mismo at mga tagumpay ng militar ng kanilang estado ay nagpaliwanag ng espesyal na lokasyon ng mga diyos na ang mga Romano ay karapat-dapat sa kanilang pambihirang paggalang sa mga magulang. Ang paniniwala na ito ay ipinahayag sa isa sa kanyang mga speeches Cicero: "Hindi namin nalampasan ang mga Espanyol sa kanilang bilang, ni Galov sa pamamagitan ng puwersa, ni kuneho, tuso, o ang mga Griego ng sining; Ni sa wakas, kahit na ang mga Italyano at Latins ay panloob at katutubo pakiramdam ng pag-ibig para sa kanilang sariling bayan na likas sa ating tribo at bansa; Ngunit sa paggalang sa mga magulang, pinipigilan ang mga diyos at ang matalinong kumpiyansa na ang lahat ay humahantong at nagpapatakbo ng kalooban ng mga diyos, nalalampasan natin ang lahat ng mga tribo at mamamayan. "

Ano ang pagka-orihinal ng relihiyon Romano? Ano ang papel na ginagampanan ng relihiyon at ritwal na naglalaro sa digmaan?

Hindi tulad ng mga Greeks, sa una ang mga Romano ay hindi nag-isip ng kanilang mga diyos sa anyo ng mga nabubuhay na larawan ng tao at hindi lumikha ng maliwanag na mga alamat na nagsasabi tungkol sa kanilang pinagmulan at pakikipagsapalaran, tungkol sa paglitaw ng espasyo at tao. Ang isang kakaibang mitolohiya ng mga Romano na pinaglilingkuran ng kanilang sariling kasaysayan ng kabayanihan, na puno ng mga natitirang gawain sa kaluwalhatian ng sariling bayan. Sa loob ng mahabang panahon sa Roma, ang mga larawan ng mga diyos ay hindi natukoy at ang kanilang hitsura ay hindi alam, kaya ang mga Romano ay walang mga estatwa at iba pang mga larawan ng kanilang mga diyos. Ngunit ang mga diyos ng mga Romano ay isang hindi mabilang na halaga. Hindi lamang ang mga dakilang pwersa ng kalikasan ay netanas, ngunit kahit na tulad ng mga pagkilos at estado, bilang isang pag-aararo, fencing ng mga hangganan, ang unang sigaw ng bata, takot, kahihiyan, pallor, atbp. Ang mga diyos ng Romano ay espirituwal na lahat ng uri ng makalupang phenomena, at sila ay nanirahan sa lahat ng dako: sa mga puno, mga bato, sa mga pinagkukunan at mga grove, sa isang pokus ng bahay at kamalig. Ang mga ninuno ay itinuturing na mga espesyal na deities. Bilang karagdagan, ang bawat tao at bawat lupain, nayon, ilog o pinagmulan ay may sariling patron espiritu - henyo.Ngunit sa parehong oras, sa relihiyon Romano, hindi tulad ng maraming mga relihiyon ng Silangan, walang bagay na mahiwaga at sobrenatural. Hindi siya gumising sa mga tao ng sagradong pangamba. Mula sa mga diyos, ang mga Romano ay hindi naghihintay para sa anumang mga himala, ngunit tumulong sa mga tiyak na gawain. Upang makuha ang tulong na ito, kinakailangan lamang upang maingat na matupad ang lahat ng naka-install na rites at magdala ng maraming mga diyos ng biktima. Kung ang pagsamba ay ginawa sa isang angkop, ang mga diyos, ayon sa mga Romano, ay obligado lamang na tumulong. Ang mga relasyon sa pagitan nila at mga mananampalataya ay may pulos na negosyo, napapahintulutan. Paggawa ng isang pagsamba at sakripisyo, ang mga Romano na parang sinabi niya sa diyos: "Ibinibigay ko sa iyo upang bigyan mo ako."

Gayunpaman, ang tamang apela sa diyos ay hindi isang simpleng bagay, dahil ang bilang ng mga diyos mismo, at ang bilang ng mga sitwasyon kung saan kinakailangan ang kanilang pakikilahok, ay napakalaki. At mahalaga na piliin na piliin kung saan ang Diyos o diyosa, kung ano ang mga salita at ritwal at sa anong punto upang buksan. Kahit na ang isang maliit na pagkakamali ay maaaring magdala ng poot ng mga diyos, upang masira ang katotohanan na ang mga Romano ay tinatawag na "kapayapaan sa mga diyos". Samakatuwid, sa buhay ng Romanong lipunan, ang mga tao ay may malaking papel sa mga isyung ito - mga parinagsasalita ng mga tagapag-alaga ng banal na kaalaman at tradisyon. Ang mga pari ay nagkakaisa sa "pakikipagsosyo" - kolehiyo,pinainit na paggalang ng isang diyos o ilang uri ng tiyak na uri ng pagkasaserdote.

Kabilang sa mga kolehiyo ng pagkasaserdote ang pinakamahalagang kolehiyo pontiffs, Agosto.at garuspikov,at gayon din ang mga nagsilbi bilang pinakamataas na diyos ng Roma - Jupiter at Mars. Ginawa ng mga Pontiff ang pinakamataas na pangangasiwa ng mga serbisyo sa Roma, na binubuo ng kalendaryo ng estado, tinutukoy ang angkop na mga araw upang mag-apela sa mga diyos at hawak ang kapulungan ng mga tao. Agosto - mga piraso ng piraso - nakilala at binigyang-kahulugan ng kalooban ng mga diyos ayon sa ilang mga palatandaan, o mga palatandaan na atmospheric phenomena, flight at pag-uugali ng mga ibon o iba pang mga hayop. Inihula ni Garuspiki ang hinaharap sa mga internals ng mga hayop na sakripisyo (higit sa lahat sa atay). Ang "agham" ng mga hula, pangunahin na hiniram ng mga Romano mula sa Etruscans, ay napakahalaga sa Roma. Ang anumang pampulitika, desisyon ng pamahalaan o militar ay sinundan ng pagpatay, ang mga resulta nito ay binigyang-kahulugan ng Agosto at Garuspiki. Ang mga espesyalista ay kinakailangan sa retinue ng komandante sa panahon ng mga tropa. Sa bawat kampo ng militar, ang mga Romano malapit sa tolda ng Partido Komunista, isang espesyal na lugar para sa pagsasagawa ng mga ibon ay naka-highlight - agosto.Sa pamamagitan lamang ng isang maunlad na resulta ng Gadas ay itinuturing na posible na pumasok sa isang labanan, upang magsagawa ng mga halalan para sa mga pampublikong posisyon o bumoto sa batas sa Assembly ng Tao.

Pontipise

Augur na may manok

Ngunit anong uri ng kaso ang nagsasabi sa sinaunang Griyego na manunulat na plutarch. Kapag noong 223 BC e. Ang mga consul ng nagniningas at furi ay lumipat sa isang malaking hukbo sa gallic na tribo ng insurbov, isa sa mga ilog sa Italya ay dumaloy ng dugo, at tatlong buwan ang tila sa kalangitan. Ang mga pari, na naobserbahan sa panahon ng halalan sa konsulado para sa paglipad ng mga ibon, ay nagsabi na ang pagpapahayag ng mga bagong konsul ay hindi tama at sinamahan ng malas na mga tanda. Samakatuwid, agad na nagpadala ang Senado ng sulat sa kampo, tinawag ang mga konsul sa lalong madaling panahon at nakatiklop ang kapangyarihan, nang walang anumang pagkilos laban sa kaaway. Gayunpaman, nagniningas, na natanggap ang liham na ito, na nakalimbag lamang pagkatapos na pumasok siya sa labanan at sinira ang kaaway. Nang bumalik siya sa Roma na may mayaman na biktima, ang mga tao ay hindi nakilala sa kanya at para sa katotohanan na ang konsul ay hindi sumunod sa mensahe ng Senado, halos tumanggi sa kanya sa pagtatagumpay. Ngunit kaagad pagkatapos ng pagtatagumpay, ang parehong konsul ay tinanggihan mula sa kapangyarihan. "Sa anong lawak, -concludes plutarchs - na kinakatawan ng mga Romano bawat kaso para sa pagsasaalang-alang ng mga diyos at kahit na sa pinakamalaking kapalaran ay hindi pinahintulutan ang pinakamaliit na pagwawalang-bahala para sa obnomen at iba pang mga kaugalian, isinasaalang-alang ang mas kapaki-pakinabang at mahalaga para sa estado upang ang kanilang kumander ay pinarangalan sa relihiyon, sa halip kaysa sa pagkatalo ng kaaway. "

Ang karapatang magsagawa ng auspics at iba pang relihiyosong ritwal ay ang kinakailangan at napakahalagang bahagi ng mga kapangyarihang iyon na ang pinakamataas na mahistrado ay pinagkalooban. Ang mga pari ay talagang nakatulong lamang sa mga opisyal na gumawa ng mga sakripisyo at iba pang mga ritwal. Ang mga pari mismo sa Roma, tulad ng Magistratsky, ay inihalal, bagaman sila ay nakikibahagi, bilang isang patakaran, para sa buhay. At ang mga at iba pang mga post ay madalas na pinagsama sa, bilang Cicero wrote, "Ang ilan at ang parehong mga tao ay pinamamahalaang ang ministeryo ng mga walang kamatayang diyos at ang pinakamahalagang estado na pag-aari ng estado, upang maging kitang-kitang at niluluwalhati ng mga mamamayan, mahusay na pinamamahalaang ng estado, protektadong relihiyon, at matalino na binibigyang kahulugan ang mga kinakailangan ng relihiyon, gusto ang kagalingan ng estado. "

Ang relasyon ng patakaran ng estado, digmaan at relihiyon ay malinaw na ipinakita mismo sa mga gawain ng espesyal na collegium ng mga pari fucials.Nagpakita siya sa ikaapat na Romanong hari na si Anke Marce. Sinasabi nila na halos hindi lamang siya umakyat sa trono, gaya ng mga kalapit na Latins na darating at gumawa ng pagsalakay sa mga lupain ng Roma. Nang hingin ng mga Romano na bayaran ang pinsala na dulot, ang mga Latins ay nagbigay ng mapagmataas na sagot. Kinakalkula nila na ang Ank Marillion, tulad ng kanyang lolo na si Noma Pubrugi, ay magkakaroon ng paghahari sa mga panalangin at sakripisyo. Ngunit kinakalkula ang mga kaaway. Ang ANC ay naging katulad ng bilang hindi lamang sa num, kundi pati na rin sa Romulo at nagpasyang sagutin ang hamon ng mga kapitbahay. Gayunpaman, upang magtatag ng legal na pagkakasunud-sunod at para sa digmaan, ipinakilala ng ANC ang mga espesyal na seremonya na kasama ang anunsyo ng digmaan, at tinagubilinan ang kanilang pagpapatupad sa mga pari-Fucias. Ito ay kung paano inilalarawan ng Roman historian tit Libya ang seremonya na ito: "Ambassador, na dumating sa mga hanggahan ng mga mula sa kung saan sila ay nangangailangan ng kasiyahan, sumasaklaw sa kanilang ulo sa isang wool bedspread at nagsabi:" Jupiter, Jupiter, choke ang hanggahan ng tribo ng tulad ng isang bagay (dito siya tawag ang pangalan); Oo, naririnig ko ang batas ng Vyshni. Ako ay isang mapangahas ng buong Romano, may karapat-dapat at karangalan na dumating ako sa embahador, at ang aking mga salita ay tapos na! " Susunod, kinakalkula nito ang kailangan ng lahat. Pagkatapos ay kinuha niya ang mga Saksi ni Jupiter: "Kung ang mali at masama ay humingi sa akin, upang ang mga taong ito at ang mga bagay na ito ay ibinibigay sa akin, hayaan mo akong mawala sa akin magpakailanman na kabilang sa aking sariling bayan." Kung hindi niya natatanggap ang kinakailangan nito, pagkaraan ng 33 araw, ipinahayag niya ang digmaan bilang mga sumusunod: "Jupiter, Jupiter, at ikaw, Janus Quirin, at lahat ng mga diyos ng langit, at ikaw, sa lupa, at ikaw, sa ilalim ng lupa, ay kiligin! Dadalhin kita sa mga saksi na ang mga taong ito (dito siya tawag, alin) lumabag sa kanan at hindi nais na ibalik ito. "

Hindi ito umiiral sa ibang mga tao at mga espesyal na pana-panahong pista opisyal militar, ano ang mga Romano. Karamihan sa mga kasayahan ay nakatuon sa Marsa, ang pinaka sinaunang at pinaka-revered mula sa Italyano diyos. Ayon sa poet ovid, "Higit sa lahat ng iba pang mga diyos ay pinarangalan sa sinaunang panahon ng Mars: ito ay nagpakita ng digmaan tulad ng tao."Si Marsa ay nakatuon sa unang araw at ang unang buwan ng taon - sa lumang taon ng kalendaryo ng Roma ay nagsimula noong ika-1 ng Marso. Ang buwan na ito mismo ay tinawag sa ngalan ng Diyos. Ang Marsa Romans ay kumakatawan sa tagahapon ng tagahanga ng kawan at manlalaban para sa mga mamamayan. Marso na ang mga pangunahing pista opisyal militar ay nakasakay: ang ika-14 na araw - ang araw ng pagpasok ng mga kalasag; Ika-19 - Araw ng sayaw ng militar sa parisukat ng Assembly ng Tao, at ang ika-23 - ang araw ng pagtatalaga ng mga pipa ng militar, na minarkahan ang pangwakas na kahandaan ng komunidad ng Roma sa simula ng digmaan. Matapos ang araw na iyon, ang Romanong hukbo ay gumanap sa susunod na biyahe, binubuksan ang panahon ng digmaan na tumagal hanggang taglagas. Sa taglagas, noong Oktubre 19, ang isa pang holiday militar ay ginanap sa karangalan ni Mars - ang araw ng paglilinis ng mga sandata. Minarkahan niya ang pagkumpleto ng mga labanan sa pamamagitan ng pagsasakripisyo Mars Kony.

Ang isa sa mga sagradong hayop ni Mars ay isang lobo na itinuturing na isang uri ng mga armas ng estado ng Roma. Ang pangunahing simbolo ng Diyos ay nagsilbi bilang sibat, na nakaimbak sa palasyo ng tsarist kasama ang labindalawang sagradong kalasag. Ayon sa alamat, ang isa sa mga kalasag ay nahulog mula sa kalangitan at ang susi sa kawalan ng kakayahan ng mga Romano. Upang ang mga kaaway ay hindi makilala at magnakaw ng kalasag na ito, iniutos ni Haring Numa Pompilia ang mahuhusay na mammur na pang-blacksmith na gumawa ng labing-isang tumpak na kopya. Sa pamamagitan ng tradisyon, ang kumander, pagpunta sa digmaan, na tinatawag na Mars sa mga salitang "Mars, BDI!", At pagkatapos ay pinamunuan ang mga kalasag at sibat sa paggalaw. Naglingkod ang Mars ng dalawang sinaunang mga kolehiyo ng pagkasaserdote. "Marsi Deciry"gumawa ng isang seremonya ng pagsunog ng biktima, at 12. saliyev.("Jangunov") itinatago ang mga shrines ng Mars at, paglalagay ng labanan armor, gumanap militar dances at mga kanta sa Spring Festival sa kanyang karangalan. Ang prosesyon ni Saliyev ay upang ipakita ang kahandaan ng mga tropang Romano sa taunang kampanya.

Sakripisyo ang toro, tupa, baboy

Jupiter Dolikhen.

Gusto mo ba ang artikulo? Ibahagi ito

I-print ang Artikulo.