Malaking grupo ng Ossetian. Kasaysayan ng Ossetia.

Ossetians sa loob ng mahabang panahon - ang mga tao na nakatira sa iba't ibang direksyon ng Caucasian ridge, na nagpataw ng isang kapansin-pansin na imprint sa kanyang nakaraan at kasalukuyan. Ang mga bundok ay naging isang mahirap na matigas na balakid na hinati ang etnos sa dalawang bahagi.

Ang isang mahabang mensahe sa pagitan ng timog at hilagang rehiyon ay natupad eksklusibo sa mga landas ng bundok. Sa 1984 lamang ito ay sa wakas ay isinasagawa ang isang highway na konektado sa katimugang at, at hanggang ngayon, ang daan na ito ay nananatiling isa lamang.

Kasaysayan ng Ossetian People.

Ang mga ninuno ng Ossetian ay mga militanteng nomad - mga tribo na nagsasalita ng Iran, na nagsasalita tungkol sa pagsulat ng mga mapagkukunan ng I Century. Ito ay pagkatapos na ang mga ito ng maraming at makapangyarihang mga tribo ng skifo-sarmati ay pinagkadalubhasaan ang predfabcasses at nagbigay ng malubhang epekto sa buong rehiyon.

Noong ika-6 na siglo, ang bilang ng Alanov ay makabuluhang nabawasan - karamihan sa mga tribu ay umalis, tulad ng maraming iba pang mga bansa sa mundo, nakikibahagi sa mahusay na resettlement ng mga taong iyon, na pinasimulan ng pagsalakay ng digmaang gunnov. Ang natitirang nabuo ang kanilang sariling estado, patubigan sa mga lokal na tribo.

Sa ilalim ng pangalang "Yasa", nabanggit ang Alans sa Russian Nikonovsky Chronicle - ang Prince Yaroslav ay nakatuon para sa iskwad ng Rusya ng isang paglalakbay sa 1029. Mongols na nakuha sa XIII siglo fertile predfabcasse, sapilitang Alan sa retreat sa, kung saan ang modernong Ossetia ay ngayon at matatagpuan. Narito sila ay humantong sa isang tipikal para sa buhay, pinagtibay ang ilang mga kaugalian ng kanilang mga kapitbahay, ngunit din malumanay mananatili ang kanilang sariling.

Walang anuman tungkol sa etniko na ito sa loob ng mahabang panahon, habang nasa XVIII siglo hilaga, at sa susunod na siglo ay hindi naging bahagi ng estado ng Russia. Sa pag-akyat ng Southern Territories, tinanggihan ng tsarist administration ang mga claim ng mga prinsipe sa Georgian sa paglalayag ng populasyon ng Ossetian. Ang benepisyo mula sa pagsali ay magkapareho. Ang mga maliliit na tao ay nakakuha ng access sa matabang kapatagan, at kontrolado ng Russia ang mahahalagang pass.

Pagkatapos pumasok sa Russia, ang kasaysayan ng Ossetia at ang kasaysayan ng estado ng Russia ay naging karaniwan. Sa 20s ng huling siglo, isang kaganapan na may napakalaki sa hinaharap na mga kahihinatnan ay naganap: nagkaroon ng isang opisyal na dibisyon sa Southern at Northern Zone para sa mas maginhawang pangangasiwa. Ang Northern Territory ay naging isang hiwalay na republika, ang timog ay naging bahagi.

Sa Great Patriotic War, ang parehong Ossetia ay nagdusa ng mabigat na pagkalugi - halos lahat ng tao ay tumawag sa hukbo, higit sa kalahati ng mga ito ay nahulog sa mga laban. Sa listahan ng mga Ossetian ng mga bayani ng Unyong Sobyet, dose-dosenang mga apelyido, at sa bilang ng mga tao ng mga tao sa bawat bayani, ito ay ang mga inapo ng digmaang Alanov sa unang lugar!

Paano naging mga alans ang mga awan

Ossetians Alans ay hindi sariling handa "Kaya tinawag nila ang mga kapitbahay, Georgian, natutunan nila sila sa ilalim ng pangalang ito sa Russia. Mga salitang Georgian "Ovsi" at "pa", nakatiklop na magkasama, nabuo "Osseti". Ito ay nagkakahalaga ng pagpapaliwanag na ang mga Georgian ay nangangahulugang ang asno, na bahagi ng Alanov.

Anong relihiyon ang nagpapahayag

Ang mga komunidad ng Orthodox at Muslim ay magkakasamang mabuhay dito sa loob ng mahabang panahon, kumukuha ng pinagsamang pakikilahok sa mga ritwal batay sa sinaunang mga paniniwala ng mga ninuno. Bukod pa rito, ayon sa isang survey na isinagawa noong 2012 ng serbisyo ng "Miyerkules", mga 30% ng populasyon ang binibilang ang kanyang sarili upang makita ang eksklusibo. Ang isa pang tampok ay ang mga Ossetian (mga 12-15% ayon sa mga lokal na awtoridad) ay nakatira pangunahin sa Northern Zone.

Ang nangingibabaw na papel sa pagbuo ng sinaunang mga paniniwala ay nilalaro ng Sarmat at Scythian. Pagkatapos ng resettlement sa mga bulubunduking lugar, ang mga tradisyon ng relihiyon ay binigyan ng mga elemento ng mga lokal na paniniwala. Kabilang sa sistemang ito ang kataas-taasang katawan na Huytsau, na ang subordination ay ang mga diyos - mga patrons ng mga natural na elemento. Ang relihiyosong sistema ay mapagparaya, maaaring makita ang mga bagong espirituwal na ideya, kaya ang mga Ossetian ng mga Kristiyano at Muslim ay hindi naging alien kababalaghan para sa kanya.

Ang Orthodoxy ay dumating sa mga lokal na bundok mula sa Byzantium na nasa siglo sa pamamagitan ng Orthodox, at noong ika-10 siglong Kristiyanismo ay nakilala ang opisyal na relihiyon ng bansa. Ang Islam ay nagmula sa bansa sa panahon ng goldside, nang bahagi ng Alans, na naglingkod sa Khanam, tinanggap ang Islam. Ang pagsalakay ng Timur ay humantong sa pagkawala ng mga posisyon ng Kristiyanismo, ngunit pagkatapos sumali sa Russia, unti-unti silang nakuhang muli.

Kultura, Tradisyon at Customs.

Maraming kultural na tradisyon ng mga Ossetian ang nakaugat sa Past Scythian-Alan. Ang mahabang pagkakabukod sa mga bundok, na naganap pagkatapos ng pagsalakay sa kawan ng mga Mongol at Timur, ang dahilan ng pangangalaga ng mga kaugalian sa kultura sa halos porma ng priyoridad, bagaman ang mga kalapit na mamamayan ay nakaapekto sa mga ritwal, at ang kabuuang kultura. Iyon ang dahilan kung bakit nagpapakita ang mga siyentipiko ng mga historian at philologist na tunay na interes sa wika ng mga taong ito at bahagi ng kultura nito, na nauugnay sa panahon ng Alan.

Mga sikat na Osetian

Sa "bayani ng ating panahon", ang Lermontov tungkol sa Ossetian ay ipinahayag sa pamamagitan ng mga salita ng isa sa mga character: "... Stupid, miserable people." Bagaman walang sinasabi na naisip din niya, ang mga tao ay nasaktan pa rin para dito. Kahit na sila ay tiwala na sa ating panahon, ang Lermontov ay magbabago nang malaki. Ang mga taong ito ay nagpakita ng maraming natitirang mga tao ng maraming mga natitirang tao, at isa sa kanila Costa Hetagurov, isang manunulat, tagapagtatag ng Ossetian literatura, wrote sa Russian.

Ang konduktor na si Valery Gergiev, ang sikat na mambubuno at na kilala sa buong mundo. Sa Vladikavkaz, nanirahan si Evgeny Vakhtangov nang mahabang panahon, ang sikat na theatrical figure, na ang pangalan ay tinatawag na Moscow Theatre. - Motherland Valery Gazzayev, isang sikat na coach ng football, isa sa mga pinaka pinamagatang sa Russia. Ang mga pinsan ng labinlimang shoten at ang kanilang kapatid na babae ay lumahok sa mga batal ng mahusay Patriotic War.. Ang apat na lukob na shotyan ay bumalik sa bahay.

Isaalang-alang ni Stalin ang kalahati ng kanilang mga Ossetian, dahil sa ilang mga mapagkukunan ang ama ng pinuno ng Partido Komunista ay Ossetian. Ang listahan ng mga sikat na kinatawan ng mga taong Ossetian ay maaaring magpatuloy sa loob ng mahabang panahon. Nakakagulat lamang kung gaano karaming kilalang kultural na figure, mga atleta, mga mandirigma ang nagbigay ng maliliit na tao - ang bilang ng mga Ossetian ay 700,000 lamang sa mundo, at halos kalahating milyong nakatira sa mga katutubong lugar.

Ito ay isang natatanging tao na naaalala ang kanyang kuwento nang maayos. Ang mga tradisyon at kaugalian nito ay may malalim na ugat na dumadaloy sa nakalipas na mga siglo. Ang kultura ay lubhang kawili-wili at nararapat hindi lamang pansin, kundi pati na rin ang pag-unlad. Ang kanyang mga pinakamahusay na kinatawan, ito ang pagmamataas ng buong Caucasus at lahat ng Russia, isang halimbawa para sa mga kabataan - ang trabaho at talento ay nagbibigay-daan sa iyo upang makamit ang anumang taas!

Ang mga Ossetian ay ang mga tao sa Russian Federation. Numero sa Russian Federation - 402275 tao. Nagsasalita sila ng Wika ng Ossetian ng Iranian Group ng Indo-European Family.

Ang mga Ossetian ay ang mga tao sa Russian Federation. Ang bulk ng populasyon ng North Ossetia, mga 335,000 katao, at Georgia (ang pangunahing populasyon ng South Ossetia). Nakatira rin sa Kabardino-Balkaria, sa Karachay-Cherkessia. Ang bilang sa Russia ay 402.000 katao.

Ang pangunahing subecadetic groups: ions at djigans (sa kanluran ng North Ossetia).

Nagsasalita sila ng Wika ng Ossetian ng Iranian Group ng Indo-European Family. May dalawang dialekto: ion (lay sa batayan wika ng pampanitikan) at digorsky. Pagsulat mula noong siglo ng XIX batay sa alpabetong Ruso.

Mga mananampalataya - Orthodox, may mga Muslim. Karamihan sa mga Osset ay nagpapahayag sa Orthodoxy, natagos sa VI - VII siglo mula sa Byzantium, mamaya mula sa Georgia, mula sa XVIII siglo mula sa Russia. Minoridad - Islam (pinaghihinalaang sa XVII - XVIII siglo mula sa Kabardians); Nai-save na paganong paniniwala at ritwal. Kabilang sa magkakaibang genre ng folklore ay inilalaan epos tungkol sa mga narts, heroic songs, legends, crying.

Ang ethnonym ng Digor (Ashdigor) ay unang binanggit sa Armenian Geography (VII Century). Sa parehong pinagmulan ay baluktot. Ang Georgian historian ng leonthy mrough (XI century) ay nagpapahiwatig ng kahulugan ng "Big Dwalle Road", na ginanap mula sa Georgia sa pamamagitan ng teritoryo ng Dzllov patungo sa North Caucasus.

Ang mga Ossetian ay isa sa mga pinaka sinaunang tao ng Caucasus. Dahil ang mga oras ng mga kampanya sa Scythian sa Front Asia, tinutukoy sila sa Georgian Chronicle Oats (Axes, mula dito ang Russian na pangalan ng Ossetian). Ang pagbuo ng mga taong Ossetian ay nauugnay sa populasyon ng Aboriginal ng Northern Caucasus at sa mga dating ng mga mamamayan na nagsasalita ng Iran - Scythian, Sarmatians at lalo na Alanen (noong unang siglo AD). Bilang resulta ng paghupa ng huli sa central Caucasus, kinuha ng katutubong populasyon ang kanilang wika at marami sa mga katangian ng kultura. Ang makapangyarihang unyon ni Alanov ay itinatag dito (ang mga wasps - sa Georgian at Yasi, Sony sa Russian medyebal na pinagkukunan) inilatag ang simula ng pagbuo ng Ossetian bansa.

Sa XIII siglo, ang Alansky estado ay natalo ng Mongol-Tatars, Alanes ay hunhon mula sa mayabong kapatagan sa timog, sa bundok bangin ng gitnang Caucasus. Apat na "lipunan" ang nabuo sa mga hilagang slope nito (Digorskoe, Alagirskoye, Kurtatinskoe, Tagursk, sa timog, maraming mas maliit na "lipunan", depende sa mga prinsipe ng Georgian.

Maraming Ossetian Alan ang nagpunta sa Mongolia at lalo na ang mga bansa ng Silangang Europa (sa Hungary, isang malaking compact group ng mga inapo Alan, na tumutukoy sa kanyang sarili, ngunit nawala ang kanyang katutubong wika). Mula sa mga forties ng XVIII siglo, ang Russian-Ossetian relasyon ay evolved. Ang pamahalaang Ruso ay nilikha "Ossetian espirituwal na komisyon." Inorganisa ng mga miyembro ng Komisyon ang Ossetian Embassy sa St. Petersburg (1749 - 1752), nag-ambag sa resettlement ng mga Ossetian sa Mozdok at Mozdok Steppes at pag-unlad ng mga bagong lupain. Ang mga Osetian, nakakaranas ng talamak na pangangailangan sa lupa, paulit-ulit na nag-apela sa pamamagitan ng komisyon na humihiling sa pamahalaan ng Russia na ilipat ang mga ito poptic Regions. North Caucasus. Noong 1774, ang Ossetia ay naging bahagi ng Russia. Ang pagpapatatag ng Ossetian Nation ay nadagdagan. Sa dulo ng XVIII - XIX Centuries. Ang resettlement ng bahagi ng mga Ossetian mula sa mga bundok ay nagsimula sa kapatagan. Ang lupa na inilipat sa mga Ossetian ng gobyerno ng Russia ay pangunahin para sa Vest ng Ossetian.

Pagkatapos ng 1917, may napakalaking resettlement ng mga Ossetian sa kapatagan. Noong Abril 20, 1922, ang Autonomiyang Rehiyon ng South Ossetian ay nabuo bilang bahagi ng Georgian SSR, noong 1924 - ang North Ossetian Autonomous Region, na binago sa North Ossetian Assr bilang bahagi ng RSFSR. Noong 1990, ang Supreme Council of the Republic ay nagpatupad ng isang deklarasyon ng soberanya ng estado ng Republika ng North Ossetia.

Ang tradisyunal na Ossetian ay agrikultura. May mayaman national Cuisine.. Ang pinaka-revered inumin ay serbesa na ginawa sa mga bundok eksklusibo mula sa barley, at sa kapatagan, bilang karagdagan, mula sa trigo at mais. Ang Beer ay isang sinaunang inumin ng Ossetian, ayon sa alamat na ito ay imbento ng Narovic na magiting na babae ni Satanas.

Ang lipunan ng Ossetian ay nahahati sa maraming. mga social groups. Pinanatili ng mga Ossetian ang mga elemento ng maraming sinaunang institusyon. Kabilang sa mga ito ay partikular na nakikilala ang paghihiganti ng dugo, kumakalat sa malapit at malayong mga kamag-anak at lumalawak sa paglipas ng mga taon. Tumindig siya dahil sa lupain, mga insulto ng karangalan ng bahay o indibidwal na miyembro ng pamilya, ang pagdukot ng mga kababaihan, atbp. Nakumpleto ang pagkakasundo sa perpetrator. malaking numero Mga baka at mahahalagang bagay (mga armas, brewing boiler, atbp.) At ang aparato na "Dugo Table" para sa pagpapagamot sa mga gilid ng mga biktima. Ang mga kaugalian ng mabuting pakikitungo, katulong, twottenidudes, mutual na tulong, naiiba maliit mula sa parehong mga tao ng North Caucasus.

Ang isa sa mga mamamayan na naninirahan sa North Caucasus ay tinatawag na Ossetians. Mayaman at natatanging tradisyon. Sa loob ng maraming taon, ang mga siyentipiko ay interesado sa tanong: "Ossetians - Muslim o mga Kristiyano?" Upang sagutin ito, kinakailangan upang pamilyar sa kasaysayan ng pag-unlad ng pagiging relihiyoso ng etnos na ito.

Ossetians sa Antiquity.

Ang nasyonalidad ng mga Ossetian ay may iba't ibang mga pangalan. Halimbawa, tinawag nila ang "bakal na si Adan", at ang bansa na kanilang nabuhay, "Iriston". Tinawag ng mga Georgian ang kanilang "Ovsi", at ang bansa, ayon sa pagkakabanggit, "Oviet".

Mula sa unang sanlibong taon, nanirahan ang ating panahon sa hilagang Caucasus, sa Kingdom ng Alanian. Sa pangkalahatan, ang mga Mongol at hukbo ng Tamerlane ay lubos na pawis, pagkatapos ay ang kanilang buhay na linya ay lubhang binago. Ang pagkatalo sa ilalim ng impluwensya ng Georgia, sinimulan nilang baguhin ang kanilang buhay, at kasama ito at kumpisal ng kumpisal. Ang mga tao ay lubos na mahirap na mabuhay sa mga bagong kondisyon at kailangang maging gawa sa malupit na bundok.

Ang mga taong napanood ang buhay ng mga Ossetian mula sa gilid, dahil ang kanilang bansa ay sarado at hindi maaabot sa labas ng mundo dahil sa mga bundok na natutunaw sa yelo at niyebe, at kahit na dahil sa pagkakaroon ng mga bato at panandalian na mga ilog. dahil sa ambient. Ang pagkamayabong ng Ossetia ay maliit: maliban sa mga siryal, tulad ng mga oats, trigo at barley, talagang wala ay ipanganak.

Ang mga Osetiano, na ang relihiyon mula sa sinaunang mga panahon ay itinuturing na Kristiyano, ngayon ay itinuturing lamang nila ang mga sumusunod sa Great Post, West Icon, pananampalataya sa mga pari at simbahan. Higit pa sa anumang bagay na wala silang kaugnayan sa Kristiyanismo. Noong nakaraan, ang mga Osetian ay pinarangalan ang marami sa mga diyos ng mga natural na elemento at naghahanap ng mga parallel sa pagitan ng Kristiyanong Pantheon at mga Banal sa Muslim. Madalas silang nagdala ng mga biktima at mga banal na Kristiyano, tulad ni Nicholas, Georgy na matagumpay, arkanghel na si Mikhail at labis na labis.

Hitsura ng Kristiyanismo sa Ossetia.

Paano naging mga Kristiyano ng mga Ossetian? Ang relihiyong ito ay dumating sa kanila mula sa Georgia sa Xi-XIII siglo - ito ay ayon sa opisyal na data, ngunit hindi marami ang nakakaalam na ang mga tao ay nakipagkita sa pananampalatayang ito nang mas maaga. At siya ay pumasok sa kanilang buhay siya ay unti-unti.

Kahit na sa ika-4 na siglo, tinanggap ng South Ossetian ang Kristiyanismo mula sa Western Georgia. Ngunit dahil sa pagpapahina ng pananampalataya pagkatapos ng basura ng Lasik sa mga Persiano, ang relihiyosong doktrina ay hindi pa kumalat. Muli, ipinahayag ng Kristiyanismo ang kanyang sarili kapag ang Justian hike sa Ossetia at Kabilda. Ito ay nangyari na sa siglo ng VI. Sa mga gawain ng Justinian bilang isang misyonero, ang mga simbahan ay nagsimulang itayo, at ang mga obispo ay nagmula sa Gresya. Ito ay para sa panahong ito na ang hindi pagsang-ayon ng mga Ossetian sa mga elemento ng kulto ng Kristiyano at mga ritwal. Ngunit nasa siglong VII, nagsimula ang mga kampanya ng mga Arabong tagatulong, na muling sinuspinde ang pag-unlad ng Kristiyanismo.

Maraming mga siglo, ang buhay sa relihiyon sa Ossetia ay nanatiling hindi matatag. Mayroon ding mga Kristiyano ng Osset, at yaong mga sumusunod sa pananampalatayang Islam. Ang parehong mga sanga ay naging mga natives para sa kanila.

Pananaliksik ng Vera Ossetin.

Sa loob ng maraming taon, ang mga taong ito (Ossetians) ay sumunod sa parehong Kristiyanismo at mga Muslim. Sa kabila ng mga pagkakaiba sa mga denominasyon, ang mga ritwal ay isinasagawa nang sama-sama. Bilang karagdagan, sila ay interrelated sa lumang paniniwala. Ngayon, ang North Ossetia ay may isang komunidad ng 16 denominations. Patuloy na sinusubaybayan ng mga mananaliksik ang mga residente ng bansa at sa kanilang relihiyon, ang kanilang pansin ay umaakit sa anyo at antas ng impluwensya ng pananampalataya sa mga tao.

Sistetatikong pag-aralan ang mga paniniwala ng mga Ossetian pagkatapos ng pagsali ng Ossetia sa Russia. Ito ay mga kinatawan ng Russian Orthodox Church na nagsimulang obserbahan bilang mga Ossetian, ang pananampalataya na kung saan ay hindi matatag, mabuhay, at kung ano ang mga tradisyon ay ginustong. At ang unang pag-aaral ay nagsimula sa mga gawaing misyonero sa teritoryo ng bulubunduking bansa na ito.

Pagtitiyak ng pananampalataya ossetin.

Salamat sa tradisyunal na sistema ng relihiyon, maraming mga siglo ang nakagawa ng opinyon ng mga tao, na radikal na naiiba mula sa monoteistikong paniniwala. Ang kanilang pananampalataya ay bukas at may kakayahang kumukuha ng ganap na mga bagong ideya at ang mga pananaw ng iba pang mga denominasyon. Ang mga detalye ng relihiyon ng Ossetian ay ang mapagparaya na saloobin ng mga taong ito bilang Kristiyanismo at sa Islam. Ito ang mga ito ay mga Ossetian. Muslim o mga Kristiyano sa paligid - hindi mahalaga para sa kanila. Sa kabila ng pananampalataya na kinukuha ng mga kamag-anak at mga kaibigan, ang mga taong ito ay may kaugnayan sa kanila nang pantay, dahil ibang beses Ang Kristiyanismo at Islam ay naroroon sa buhay ng mga tao.

Pagpapakita ng Kristiyanismo sa Ossetia.

Ang mga pinagmulan sa teritoryo ng Alanya ay hindi maaaring pinag-aralan pati na rin ang pagdating ng Kristiyanismo. Mayroong ilang mga pagkakaiba sa mga siyentipiko. Ang kasaysayan ng mga Osetian ay nagpapahiwatig na ang paniniwala ng mga anak ni Allah ay nagsimulang kumalat sa mga lupang ito sa siglong VII, at ang iba pang mga pinagkukunan ay nag-aangkin na ang Islam ay naging "kanyang" sa mga Ossetian lamang sa siglong XVIII. Anuman ito, ngunit ito ay mapagkakatiwalaan na kilala na ang bali ay nangyari nang tumpak pagkatapos ng pagsali ng Ossetia sa Russia. Ang mga relihiyosong anyo ay lubhang nagbago at inangkop sa mga bagong patakaran. Ang Orthodox Church ay nagsimulang ibalik ang Kristiyanismo sa mga Ossetian, bagaman hindi madali upang makamit ang mga misyonero upang makamit ang ninanais na resulta.

Ang mga Osetians ay kabilang sa pagbibinyag bilang isang gawa na kinakailangan para sa pagsali sa mga taong Ruso, at ganap na hindi interesado sa mga Kristiyanong dogma at, natural, ay hindi sumunod sa mga rites. Ilang dekada ang natitira para malaman ng mga Ossetian ang pananampalataya ni Cristo at sumapi sa buhay ng Simbahan. Ang paglikha ng mga paaralang Kristiyano ay nakatulong nang lubos, kung saan nangyayari ang popular na edukasyon.

Ang Kristiyanismo at Islam ay nagsimulang bumuo sa kahanay pagkatapos ng pagsali ng Ossetia sa Russia. Sa ilang bahagi ng bansa, inilapat ang Islam, hanggang sa higit na lawak ang tungkol sa mga rehiyon ng Western at silangang. Doon, tinanggap siya ng mga tao bilang tanging relihiyon.

Ang impluwensiya ng Russia sa relihiyon ng mga Ossetian

Na sa unang Orthodox Russian Church, ipinahayag nila ang isang tanggulan ng kontra-rebolusyon. Sa dakong huli, may mga panunupil na itinuro laban sa pastor. Sila ay nakaunat sa loob ng ilang dekada, nagsimulang sirain ang mga simbahan at mga templo. Ang Vladikavkaz Diocese ay na-durog sa unang 20 taon ng kapangyarihan ng Sobyet. Ang mga Osetian, mga Kristiyano o Muslim ay wala pinag-isa na pananampalataya. At nasa loob ng 32-37 taon, ang ikalawang alon ng panunupil ay ginanap, pagkatapos ay nagdusa ang Kristiyanismo at Muslim. Ito ay sa mga taong ito sa Ossetia na may mga panganib at pagsasara ng mga templo. Halimbawa, sa Vladikavkaz mula sa 30 cathedrals, dalawa lamang na kumilos ngayon ay nakaligtas.

Sa 30s, ang mga moske na nasa North Ossetia ay nawasak. Ang pinakamahusay na mga pari ng iba't ibang nasyonalidad ay napailalim sa pag-uusig.

Sa mga panahon ng Sobyet, napakahirap na umiiral, ngunit ang Orthodox Vera ay nanatiling tradisyonal at marami para sa mga katutubong Ossetian. Sa pamamagitan lamang ng 90s sa Ossetia ay nagsimulang muling mabuhay ang Islam, ang mga komunidad ay nagsimulang magparehistro, mabawi ang mga moske. Hanggang ngayon, ang mga kahihinatnan ng mga lumang pag-atake at mga pagsalakay ay nadarama. Ang mga pari ay walang propesyonal na espesyal na pagsasanay, ang literatura na kinakailangan para sa pagsamba, ay halos hindi. Nakakaapekto ito sa gawain ng mga komunidad ng Muslim. May mga pagtatangka na mag-imbita ng mga kabataan na pinag-aralan sa Ehipto at sa Saudi Arabia, ngunit humantong sila sa mahihirap na kahihinatnan, yamang, kasama sila sa Caucasus, isang hindi kilalang at hindi pangkaraniwang mga tao ang nagsimulang lumitaw.

Modernong ossetia.

SA modernong mundo Dahil sa pagbabagong-anyo ng relihiyon, ang mga bagong anyo nito ay nagsimulang lumitaw, na napakalayo sa mga tradisyon. Ang kultura ng mga ossetian ay napapailalim din. Sa ilalim ng pagkukunwari ng pagbawi ng pambansang relihiyon ng Ossetian may mga pagtatangka na lumikha ng mga bagong alon na maaaring maging alternatibo sa Islam at Kristiyanismo. Ang mga ito ay tinukoy bilang hindi wika. Tatlong gayong mga komunidad sa Republika ng Ossetia ang nakarehistro na. Sinisikap nilang lumikha ng isang Republikano na organisasyon.

Ngayon, ang Ossetia ay naging isang maliit na estado na may teritoryo ng halos 4,000 metro kuwadrado. km at maliit na populasyon. Matapos ang digmaang Agosto sa Georgia, ang mga Osetian ay nagsimulang manirahan nang ligtas. Iniwan sila ng mga Georgian, ngunit sa parehong panahon, ang mga tao ay naging lubhang mahina. Ang mga hangganan ng South Ossetia at Georgia ay nasa ilalim ng matibay na kontrol ng pamahalaan ng Russia. Ang Russia ay espesyal na lumikha ng pamamahala ng hangganan sa South Ossetia. Matapos ang digmaan sa Georgia, ang bansa ay napakabagal na naibalik, at ang kabisera nito Tskhinval ay nagsimula kamakailan upang tunay na muling buuin.

Pentecostals at komunidad ng Ossetia.

Ang sitwasyon na nagkunwari sa relihiyon ay sa halip namamagang paraan. Tanging ang tskhinvalian sinagogue ay nakaligtas pagkatapos ng ateismo ng panahon ng Sobyet, at kumikilos hanggang ngayon, gayunpaman, ito ay nag-redone sa ilalim ng Jewish cultural center. Ngayong mga araw na ito, ang mga Hudyo ay naging massively na umaalis sa Ossetia at bumalik sa Israel, kaya ang sinagoga ay nagsimulang magtrabaho para sa mga Pentecostal ng Ossetian. Ngunit ngayon ay may bahagi lamang ng gusali, na mula sa likod, dahil sa nauuna ay isinasagawa nila ang pagsamba sa mga Judio. Mayroong anim na higit pang mga komunidad ng mga Pentecostal sa buong Ossetia.

Maraming mga kinatawan ng Ossetian intelligentsia ang tumanggap ng kanilang pananampalataya, at ang pagsamba para sa kaginhawahan ay isinasagawa sa Ruso at sa mga lokal na wika. Kahit na ang Pentecostal ngayon ay hindi opisyal na nakarehistro, sila ay ganap na libre at nakikibahagi sa kanilang sariling negosyo. Ang daloy na ito ay may isang malakas na posisyon sa pampublikong istraktura ng United Church of Christians na may pananampalataya ng Ebanghelyo.

Ossetians ngayon

Ang isang malaking bahagi ng mga Ossetian hanggang sa araw na ito ay totoo sa mga tradisyunal na paniniwala. Ang iba't ibang mga nayon ng republika ay may sariling santuwaryo at mga kapilya. Sa ngayon, ang Ossetia ay naibalik at na-reconstructed. Dahil sa hindi kasiya-siya na sitwasyong socio-pampulitika, maraming mamamayan ang umalis sa bansa, at ang mga nanirahan, ay nakatira sa isang maliit na suweldo. Ang mga tao ay napakahirap na makisali sa pagtatayo o kumuha ng kinakailangang pagkain, dahil patuloy na nagtatrabaho ang mga serbisyo ng Customs ng Russia sa parehong pamamaraan tulad ng dati sa digmaan sa Georgia. Ang kultura ng mga ossetian ay hindi mabilis na bumuo ng sapat, sa ngayon wala silang pagkakataon upang makakuha ng isang mahusay na edukasyon at makamit ang isang bagay sa buhay. At ito ay sa kabila ng katotohanan na ang Ossetia ay mayaman sa mga di-ferrous na riles, mayroon silang isang kahanga-hangang kahoy, ang industriya ng tela ay isilang na muli. Ang estado ay maaaring magsimulang bumuo at maging isa sa mga pinaka-modernong, ngunit ito ay kukuha ng maraming pagsisikap at ang bagong pamahalaan.

Relihiyon Ossetian ngayon

Ang kasaysayan ng mga tao ay medyo kumplikado, ang sitwasyon na may relihiyon ay malamang. Sino ang mga Osetians - Muslim o Kristiyano? Mahirap sabihin. Ang North Ossetia ay nanatiling sarado para sa pananaliksik, at hindi gaanong kilala ang tungkol dito. Tinataya ng mga eksperto na humigit-kumulang 20% \u200b\u200bng populasyon sa hilaga ang tapat na mga anak ni Allah. Karamihan sa relihiyon na ito ay nagsimulang tumaas pagkatapos ng maraming kabataan ng North Ossetia ay nagsimula sa anyo ng Wahhabism. Ang ilang mga tao ay nag-iisip na ang mga klero ay nais na panatilihin ang mga relihiyosong gawain ng Muslim sa ilalim ng kontrol, at na ito mismo ay rigidly kinokontrol ng FSB, bagaman ito ay lihim.

Relihiyon at nasyonalidad

Ang South Ossetia ay naging isang kanlungan para sa iba't ibang mga tao - Ossetians at Georgians, Russians at Armenians, pati na rin ang mga Hudyo. Sa malalaking dami ay umalis sa bansa dahil sa salungatan ng dekada 90 at nagsimulang manirahan sa Russia. Kadalasan ito ay North Ossetia - Alanya. Ang mga Georgian, naman, ay napakalaki ng kanilang tinubuang-bayan. Ang Orthodox Faith, sa kabila ng lahat ng mga peripetika, ay nagsimulang mananaig sa mga Ossetian.

Komunikasyon ng Kultura at Relihiyon.

Ang kultura ng mga ossetian ay patuloy na bumubuo, ngunit sinisikap ng mga tao na sumunod sa mga lumang tradisyon at nagtuturo sa bagong nakababatang henerasyong ito. Para sa mga residente ng Ossetia ganap na hindi mahalaga kung ano ang relihiyon mula sa kanilang mga kamag-anak at mga kapitbahay. Ang pangunahing bagay ay magandang relasyon Sa bawat isa at mutual na pag-unawa, at ang Diyos ay isa para sa lahat. Kaya, hindi mahalaga kung sino ang mga Ossetian - Muslim o mga Kristiyano. Para sa espirituwal at mental na pag-unlad sa Republika, mga museo at mga sinehan, mga aklatan at mga institusyong pang-edukasyon ay bukas. Ang estado ay patuloy na nagtatrabaho sa pagtaas ng ekonomiya at iba pang mga lugar.

Mga tao ng Russia. "Live magkasama, natitirang iba't ibang"

Ang proyekto ng multimedia na "mga tao ng Russia" ay umiiral mula pa noong 2006, na nagsasabi tungkol sa sibilisasyon ng Ruso, ang pinakamahalagang katangian nito ay ang kakayahang mabuhay nang magkasama, natitirang pagkakaiba-iba - ang ganitong motto ay may kaugnayan sa mga bansa ng buong espasyo ng post-Sobyet . Mula 2006 hanggang 2012, sa loob ng balangkas ng proyekto, lumikha kami ng 60 dokumentaryo tungkol sa mga kinatawan ng iba't ibang grupong etniko ng Russia. Mayroon ding 2 cycle ng radio broadcast "musika at ang mga kanta ng mga tao ng Russia" - higit sa 40 gears. Sa suporta ng unang serye ng mga pelikula, inilabas ang mga illustrated almanacy. Ngayon kami ay nasa kalagitnaan ng paglikha ng isang natatanging multimedia encyclopedia ng mga tao ng ating bansa, isang snapshot, na magpapahintulot sa mga residente ng Russia na malaman ang kanilang mga sarili at bumaba upang iwanan ang isang larawan ng kung ano sila.

~~~~~~~~~~~

"Mga tao ng Russia." Ossetians. "Ito ang aking mga bundok", 2006.

Pangkalahatan

Osset'in. Bakal, digoron [self-breaking; Etnonyms ng toylag (twisters, naro-mamsona rehiyon) at husairap (Husar, Ossetian group sa South Ossetia)] ay napanatili din, - ang mga tao ng Iranian pinagmulan nakatira sa Caucasus, ang mga inapo ni Alan, ang pangunahing populasyon ng dalawang republika ng North Ossetia - Alania at South Ossetia (ang pangunahing populasyon ng North Ossetia, ang bilang ng mga 335,000 katao) at Georgia (ang pangunahing populasyon ng South Ossetia, ang bilang ng 65 libong tao); Nakatira din sa Kabardino-Balkaria (10 libong tao), sa Karachay-Cherkessia (4,000 katao), Turkey at iba pang mga bansa. Ang bilang sa Russia ay 402,000 katao.

Ayon sa sensus noong 2002, ang bilang ng mga Ossetian na naninirahan sa Russia ay 515,000 katao, ayon sa sensus ng 2010. - 528 thousand 515 katao. Ang kasalukuyang bilang ng mga Ossetian ay higit sa 600 libong tao, isinasaalang-alang ang maraming diaspora na naninirahan sa labas ng etnikong teritoryo nito. Ang Northern Ossetian ay ang pangunahing populasyon ng Republika ng North Ossetia-Alanya na may sentro sa lungsod ng Vladikavkaz at bahagi ng Pederasyon ng Russia. Ang katimugang bahagi ng mga taong Ossetian ay nakatira sa katimugang mga dalisdis ng hanay ng Caucasian (mga 80 libong tao), ang sentro ng Republika ng South Ossetia (2008) sa lungsod ng Tskhinval.

Ang pangunahing subecadetic groups: ions at djigans (sa kanluran ng North Ossetia). Nagsasalita sila ng Wika ng Ossetian ng Iranian Group ng Indo-European Family. Mayroon itong 2 dialects: bakal (mas pinalaki bilang batayan ng wika pampanitikan) at digorsky. Pagsusulat (mula sa ika-19 na siglo) Batay sa alpabetong Ruso, karamihan sa mga Ossetian Bilingual (Bilingualism - Ossetian-Russian, mas madalas - Ossetian-Georgian o Ossetian-Turkish).

Mga mananampalataya - Orthodox, may mga Muslim. Karamihan sa mga kamangha-manghang Ossetian ay itinuturing na Orthodox, na tumanggap ng Kristiyanismo sa maraming yugto mula sa Byzantium, Georgia at Russia. Ang bahagi ng mga Ossetian ay nagpahayag ng Sunni Sense ng Islam Sunni, na nakikita sa XVII-XVIII siglo mula sa Kabardians. Ngunit ang isang makabuluhang bahagi ng mga Ossetian ay talagang mga tagasunod ng tradisyunal na mga paniniwala ng Ossetian na nakaranas ng malaking impluwensya ng Kristiyanismo sa ilang mga makasaysayang yugto.

Ikot ng mga audio set ng "Peoples of Russia" - Ossetians

Kasama ang mga Caucasus Ossetian ay nauugnay. Dahil ang mga oras ng mga kampanya sa Scythian sa Front Asia, binabanggit sila sa Chronicle ng Georgian: tinutukoy sila bilang mga oats (axes, mula dito ang Russian na pangalan ng Ossetian). Ang mga mamamayan ng Ossetian ay nabuo kasama ang Aboriginal populasyon ng North Caucasus (ang mga tagalikha ng kultura ng Kobansky) at sa mga dating ng Iranian-pagano na mga tao - Scythian, Sarmatians at lalo na ang mga Alans. Ang prosesong ito ay nagsimula noong unang siglo ng ating panahon. Ang makapangyarihang unyon ni Alans, na itinatag sa Caucasus, ay nagbigay ng insentibo sa pagbuo ng Ossetian Nation.
Sa unang pagkakataon, ang teorya ng Iranian na pinagmulan ng mga Ossetian ay hinirang ni Jan Pototsky sa siglong XVIII. At sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, ang Julius Clapproid ay agad na nakumpirma ng pananaliksik sa wika ng Academician ng Russia Andreas Schogrena.

Ang ethernym ng Digor (Ashdigor) ay unang nabanggit sa Geography ng Armenian (ika-7 siglo). Sa parehong pinagmulan ay baluktot. Ang Georgian na mananalaysay ng LeonThius ng Rover (ika-11 siglo) ay nagpapahiwatig ng kahulugan ng "Big Dwalle Road", na ginanap mula sa Georgia sa pamamagitan ng teritoryo ng Dvllov patungo sa North Caucasus. Ang mga Ossetian ay isa sa mga sinaunang mamamayan ng Caucasus. Dahil ang mga oras ng mga kampanya sa Scythian sa Front Asia, tinutukoy sila sa Georgian Chronicle Oats (Axes, mula dito ang Russian na pangalan ng Ossetian). Tinawag sila ng mga svant, Megrella - Opsami, Abkhaza - Auaps, Chechens at Ingushi - Iry, Balkarians at Karachai - Duger, Kabardians - Kuushchie. Ang pagbuo ng mga taong Ossetian ay nauugnay sa Aboriginal populasyon ng North Caucasus (ang mga tagalikha ng kultura ng Kobansky) at sa mga dating ng Iranian-pagano na mga tao - Scythian, Sarmatians at lalo na ang mga alans (mula sa ika-1 siglo ng ating panahon). Bilang resulta ng paghupa ng huli sa central Caucasus, kinuha ng katutubong populasyon ang kanilang wika at marami sa mga katangian ng kultura.

Ang makapangyarihang Union of Alanov (Wasps - sa Georgian at Yaasi, Sony - sa Russian medyebal na pinagkukunan) ay inilatag ang simula ng pagbuo ng Ossetian Nation. Noong ika-13 siglo, ang Alansky Estado ay natalo ng Mongol-Tatars, ang mga alans ay itinulak mula sa mga mayabong kapatagan hanggang sa timog, sa bundok ng bangin sa gitnang Caucasus. Sa kanyang hilagang slope mayroong 4 na pangunahing "lipunan", umaakyat sa tribal division (Digorskoe, Alagirskoye, Kurtatinskoye, Tagursk, sa katimugang - maraming mas maliit na "lipunan", depende sa mga prinsipe ng Georgian. Maraming Ossetian-Alan ang nagpunta sa Mongolia at lalo na sa mga bansa ng Silangang Europa (sa Hungary, isang malaking compact na grupo ng mga inapo si Alan, na nagngangalit sa kanyang sarili, ngunit nawala ang kanyang katutubong wika).

Mula sa 40s ng ika-18 siglo, ang Russian-Ossetian relations ay lumaki. Ang pamahalaan ng Russia ay nilikha "Ossetian espirituwal na komisyon". Inayos ng mga miyembro ng Komisyon ang Ossetian Embassy sa St. Petersburg (1749-52), na nag-ambag sa resettlement ng mga Ossetian sa Mozdok at Mozdok Steppes para sa pag-areglo at pag-master ng mga bagong lupain. Ang mga Osetian, nakakaranas ng talamak na pangangailangan sa lupa, ay paulit-ulit na nag-apela sa pamamagitan ng komisyon na humihiling sa pamahalaang Ruso upang ilipat ang mga ito sa mga lugar ng Foothill ng North Caucasus. Noong 1774, ang Ossetia ay naging bahagi ng Russia. Ang pagpapatatag ng Ossetian Nation ay nadagdagan. Sa katapusan ng ika-18 at ika-19 na siglo, ang paglilipat ng bahagi ng mga Ossetian mula sa mga bundok ay nagsimula sa kapatagan. Ang lupa na inilipat sa mga Ossetian ng gobyerno ng Russia ay pangunahin para sa Vest ng Ossetian.

Pagkatapos ng 1917 mayroong isang napakalaking resettlement ng mga Ossetian sa plain. Noong Abril 20, 1922, ang South Ossetian AO ay nabuo bilang bahagi ng Georgian SSR, noong 1924 - North Ossetian JSC, na binago sa North Ossetian Assr bilang bahagi ng RSFSR. Noong 1990, ang Supreme Council of the Republic ay nagpatupad ng isang deklarasyon sa soberanya ng estado ng Republika ng North Ossetia.

Sa plain ang pangunahing tradisyonal na trabaho - agrikultura (trigo, mais, dawa, barley, atbp.). Sa mga bundok, kasama ang pagsasaka, ang pag-aanak ng baka (tupa, kambing, baka) ay binuo. Tradisyunal na sistema ng agrikultura sa plain - tri-poly. Ang pangunahing kasangkapan sa mga bundok - ang tren na may bakal na sopa, isang guwarnisyon na may ilang mga toro, sa plain - isang mabigat na araro, sa guwarnisyon na 8-10 oxen. Ang pag-aanak ng baka ay ang pinakamahalagang trabaho na ibinigay ng pagkain ng Ossetian, mga hilaw na materyales, puwersa. Ang pag-aanak at kambing na dumami ay nananaig, sa plain-cattle, kabayo. Domestic crafts ay binuo, handicrafts - produksyon ng tela, sheepskin, kasangkapan, pinggan, kahoy larawang inukit at bato, panday, alahas, pagbuburda, atbp.

Ang mga tradisyunal na pakikipag-ayos sa mga bundok (Kau) ay maliit, cue o ordinaryong layout, sa kapatagan - mas malaki, panlabas na pagpaplano. Pangunahing materyales sa konstruksiyon - Stone, sa wooded gorges - isang puno. Ang mga bahay ay walang asawa o dalawang palapag, unang palapag para sa mga hayop, ang mga bubong ay flat, earthy. Sa loob ng dingding ay itinuturing na may luwad, na ang hitsura ng isang oven na may tsimenea ay masarap. Paul earthy. Ang mga bintana ay maliit, kuwadrado. Ang mga bahay ay multicline, na dinisenyo para sa isang malaking pamilya. Ang dining room na sinamahan ng kusina ay may buksan ang Focus. Sa isang namamagang kadena (itinuturing na sagrado, tulad ng gitnang suporta haligi na sumusuporta sa overlap) at ibinahagi sa mga lalaki at babae halves. Para sa mga bisita, ang isang espesyal na silid ay nasiyahan - Kunatskaya.

Ang mga monumento ng tradisyonal na arkitektura ay multi-tiered (3-5 tier o higit pa) Combat Towers, Locks (Halongs), Residential Two-, Three-Story Towers (Ganachs), iba't ibang mga cryptic structures (Zejpepadz), Pagan Sanctuers (Dzaur) . Sa South Ossetia, mga tirahan na may saradong terrace at apat na masikip na bubong, unang palapag ng bato, pangalawa - mula sa puno. Mas kaunting mga oossetian ang nanirahan sa magulong (pintry) at sa mga bahay ng Saman, panloob na dayami o tambo.

Mga tradisyonal na damit ng lalaki - circassian na may gazells, beshmet, shirt, sharovar, burgted, sheepskin fur coat. Headwear - Tatay mula sa sheepskin o doodle, loaf ng tela, kambing fluff, mas madalas kamelyo lana, nadama sumbrero na may malawak na mga patlang. Ang mga sapatos ay ingay, bota, katad, saffian o tela. Ang patuloy na pag-aari ng isang lalaki kasuutan ay isang daga.

Kaswal na damit ng kababaihan hanggang sa ika-19 na siglo, halos magkapareho sa lalaki; Sa pagtagos ng mga elemento ng kultura ng Russia ay nagiging mas magkakaibang. Ang maligaya damit, accounted para sa mga spot, natigil sa baywang na may isang krus sa harap at mahabang sleeves, sa ilalim nito - isang palda sutla; Ay may suot ng isang maikling tulay na may malawak na sinturon. Silver-gilded dekorasyon (bibs), appliqués ay sewn sa damit. Ang round velvet hat (kasal) ay natatakpan ng isang light openwork.

Ang tradisyonal na pagkain ay malapit sa pagkain ng ibang mga tao ng Caucasus. Sa mga bundok ay nananaig ang pagawaan ng gatas at mga pagkaing karne, sa plain - harina at gulay. Ng mga pambansang produkto ng harina, mga pie na may karne at keso, na may pagpuno mula sa beans, pumpkins, patatas, repolyo, atbp. May maraming pamamahagi. Mula sa mga produkto ng pagawaan ng gatas at mga pinggan ay pinaka ginagamit na keso, langis ng gasolina, kefir, iba't ibang mga porridges sa gatas. Ang isang espesyal na lugar sa pagkain ay isang dzykka, na inihanda mula sa sariwang keso na may halo na harina. Sa South Ossetia, si Lobio at adjabsandal, na nakikita mula sa mga Georgian, ay naging paboritong pagkain ng gulay.

Ang pinaka-revered inumin ay serbesa na ginawa sa mga bundok eksklusibo mula sa barley, at sa kapatagan, bilang karagdagan, mula sa trigo at mais. Beer ay isang sinaunang inumin ng Ossetian, ayon sa alamat na ito ay imbento ng Narov's heroine Sat'an. Ito ay karaniwang handa para sa malaking pamilya at pampublikong pagdiriwang sa malaking copper brewing boiler. Wides ng Arak (Moonshine) mula sa mais, at sa South Ossetia - iba't ibang mga wines.

Ang lipunan ng Ossetian ay nahahati sa ilang mga grupo ng lipunan. Sa pang-araw-araw na buhay, ang mga Ossetian ay nakaligtas sa mga labi ng maraming sinaunang institusyon. Kabilang sa mga ito, lalo na nakikilala sa pamamagitan ng paghihiganti ng dugo, na kumakalat sa malapit at malayong mga kamag-anak at lumalawak sa paglipas ng mga taon. Tumindig siya dahil sa lupain, mga insulto ng karangalan ng bahay o indibidwal na miyembro ng pamilya, ang pagdukot ng mga kababaihan, atbp. Ang pagkakasundo ay nakumpleto ng may kasalanan ng isang malaking bilang ng mga hayop at mahalagang bagay (mga armas, paggawa ng serbesa boiler, atbp.) At ang "talahanayan ng dugo" na aparato para sa pagpapagamot sa mga panig ng mga biktima. Ang mga kaugalian ng mabuting pakikitungo, robust, testigo, mutual na tulong, atylismo ay naiiba mula sa parehong mga mamamayan ng North Caucasus.

Sa buhay ng Ossetian, maraming mga pag-install ng generic na sistema ang napanatili, mga patriarchal. Halimbawa, tulad ng isang prinsipyo na walang pasubali na subordination ng mas bata na senior. Sa malalaking pamilya, maraming mga isyu ang nalutas sa mga konseho ng pamilya. Ang pinuno ng pamilya ay ang pinakamatanda sa edad. Kasabay nito, ang ilang mga elemento at matriarchy ay napanatili. Ang mga senior women sa edad ay mga tagapamahala sa pamilya at pampublikong pagdiriwang.

Ang mga labi ng generic na sistema ay ipinakita sa dibisyon sa patronmia - maliit (akag) at isang malaking (oervadoslet). Ang malalaking pamilya ay nanatili kahit na sa mga unang taon ng kapangyarihan ng Sobyet. Ang lahat ng mga tanong ay nalutas sa Konseho ng Pamilya. Ang mga karapatan ng ulo ng pamilya ay limitado. Karaniwan ang ulo ay ang pinakamatanda sa edad. Ang mga tungkulin sa pagitan ng mga kababaihan ay ipinamahagi ang kanyang asawa o senior na babae. Ang pangunahing pamilya ay isang maliit na pamilya. Ang mga patriyarkal na pundasyon ay pinangungunahan nito: ang walang pasubaling subordination ng pinakabatang senior, ang misil na pagtatanggol ng isang babae. Kasabay nito, medyo ilang elemento ng matriarchate na napanatili. Naging masaya ang isang matandang babae ang espesyal na paggalang. Ang matandang babae ay isang tagapamahala para sa pamilya at mga pagdiriwang ng publiko.

Karamihan sa mga Ossetian ay nagkumpirma ng Orthodoxy, matalas sa 6-7 siglo mula sa Byzantium, mamaya mula sa Georgia, mula sa ika-18 siglo mula sa Russia, isang minorya - Islam (pinaghihinalaang sa 17-18 siglo mula sa Kabardians); Salad paganong paniniwala at ritwal. Kabilang sa iba't ibang mga genre ng folklore, mahabang tula sa narts, heroic songs, legends, umiiyak ay nakikilala. Sa ika-2 ng kalahati ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo, ang Ossetian intelligentsia ay nabuo.

Noong 1798, ang unang aklat ay na-publish sa Ossetian ("maikling katesismo"). Sa 40s ng ika-19 siglo, ang Russian philologist at ethnographer a.m. Ang Ossetian Grammar at Ossetian praktikal na alpabeto sa isang Russian na batayan ay binubuo ng Surena. Ang espirituwal at sekular na panitikan, mga alamat ng mga alamat, mga aklat-aralin sa paaralan, at ang Ossetian Lira ("Iron Fandyr") ay nagsimulang ma-publish dito. Hanggang sa kalagitnaan ng 1910s, mayroong higit sa 200 pangunahing at sekundaryong paaralan sa Ossetia, isang malaking bilang ng mga pambansang intelligentsia na binuo. fiction, Lumitaw ang Dramaturgia, tuluyan. Ang karagdagang, edukasyon, kultura, sining, pangangalagang pangkalusugan, agham, at propesyonal na mga sinehan, mga ensemble ng estado, mga artistikong grupo ay binuo.

B.A. Kaloev.

Mga sanaysay

Kung ano ang ibinibigay ng mga tao, hindi ito mawawala

Kapag ang mga salitang "Ossetians", "Ossetian" tunog, kung gayon sa ilang kadahilanan ang larawan ay agad na naalala, kung saan ang isang bata at magandang babae ay itinatanghal, at sa tabi niya manly Man.. Siya ay nasa tradisyunal na CherkySk na may Gazells, Beshmete, Beshmet, sa ulo - ama mula sa sheepskin o doodle. Ang batang babae ay nakadamit ng isang angkop na damit hanggang sa ikalimang, na pinutol ng pilak na may mga dekorasyon sa pagtubog. Mayroon siyang round velvet na sumbrero, tinatakpan ng isang light openwork. Lahat ng mahigpit at lahat ay maganda. At isa pang makabuluhang detalye ng isang lalaki ang kasuutan ng Ossetian ay isang daga. Ito ay hindi lamang isang sandata, kundi pati na rin ang isang mahalagang bahagi ng mahigpit na sikolohiya ng lalaki.

Buhay Customs Customs.

Dahil ang mga oras ng mga kampanya sa Scythian sa harap ng Asya ng oats (wasps, mula dito, ang Russian na pangalan ng Ossetian) ay binabanggit sa The Georgian Chronicle. Ang mga mamamayan ng Ossetian ay nabuo kasama ang Aboriginal populasyon ng North Caucasus (ang mga tagalikha ng kultura ng Coban) at sa mga dating Irano - ang mga paganong mamamayan - Scythian, Sarmatians at lalo na ang mga alans. Ang prosesong ito ay nagsimula noong unang siglo ng ating panahon. Ang makapangyarihang unyon ni Alanes, na itinatag sa Caucasus, ay nagbigay ng insentibo upang bumuo ng pagbuo ng Ossetian Nation. Sa XIII siglo, natalo ng Mongol-Tatars ang Alansky State. Ang mga alans ay itinulak mula sa mga mayabong kapatagan sa bundok na bangin sa gitnang Caucasus. Maraming Ossetian Alan ang nagpunta sa Mongolia, pati na rin sa mga bansa ng Silangang Europa. Sa hilagang hilagang mga slope ng Caucasus, apat na malalaking komunidad ang nabuo, pataas sa tribal division: Digorskoe, Alagir, Kurtatinskoe, Tagur. Sa Forties ng XVIII siglo, ang Russian-Ossetian relasyon ay itinatag. Ang proseso ng rapprochement ay mabilis na nangyayari, at noong 1774 ang Ossetia ay bahagi na ng Russia. Ang kasalukuyang bilang ng mga Ossetian ay higit sa 600 libong tao, isinasaalang-alang ang maraming diaspora na naninirahan sa labas ng etnikong teritoryo nito. Ang North Ossetian ay ang pangunahing populasyon ng Republika ng North Ossetia-Alanya kasama ang sentro sa lungsod ng Vladikavkaz at bahagi ng Russian Federation. Ang katimugang bahagi ng mga taong Osset ay nakatira sa katimugang mga dalisdis ng hanay ng Caucasian (mga 80 libong tao), ang sentro ng South Ossetia - sa lungsod ng Tskhinval. Lalo na ang kalubhaan ng mga Ossetian ay batay sa mahigpit na pagsunod sa mga kaugalian. Sa alamat, ang paksang ito ay maingat na nabaybay: "Walang mas matanda kaysa sa pasadya sa mundo." "Ang buhay ay pasadya," "ang pasadya ay ang buong ulo." "Ang pasadyang ay hindi lumalaki." Sa Ossetian araw-araw , maraming mga pag-install ng generic na gusali, patriyarkal na pundasyon ang napanatili. Halimbawa, tulad ng isang prinsipyo na walang pasubali na subordination ng mas bata na senior. Sa mga alamat ng mga taong Ossetian, makakakita ka ng maraming hatol na nagpapatunay ng katatagan ng mga pangunahing prinsipyo ng uri, pamilya: Sino ang hindi nagpaparangal sa kanilang mga ninuno, siya mismo ay hindi karapat-dapat sa paggalang. Sino ang mabuti para sa kanyang ina at ama , hindi masyadong mas malakas sa mundo. Ang anak ay nagbabayad para sa kanyang ina. Ang kanyang mga anak ay buhay. Imposible ang mga moral at ang likas na katangian ng mga taong Ossetian, hindi alam kung ano ang "Agedau" ay isang code ng pag-uugali.

Nose at Farn Ancestors.

Ang Ossetian ay may ganitong ideya ng "snag", literal na pag-uusap. Sa gitna ng anumang Ossetian Aul mayroong isang lugar kung saan ang mga matandang lalaki ay pupunta. Ito ay tinatawag ding snag. Lahat ng bagay sopistikadong mga tanong Hinati dito. Sa nõys, ang mga Ossetian ay mahigpit na lugar para sa katandaan. Nang may isang pangangailangan, ang elder ay nagbigay ng karapatang bumoto at kabataan. Salamat sa naturang mga talumpati, ang mga kabataan ay nag-aral sa mga matatanda na may oratory, pati na rin ang magalang na saloobin sa mga matatanda. At, na mahalaga din, sa panahon ng gawain ng napoche (ito ay tulad ng isang sinaunang parlyamento), ang mga kabataan ay nakakaintindi sa mga pamantayan ng pang-araw-araw na batas, nakilala ang mga ideolohikal na pundasyon ng kanilang mga tao at mga konsepto ng moral. Ang lahat ng mga pinaka-kumplikadong mga problema, tulad ng mga salungatan sa kalapit na mga tao, pati na rin ang mga isyu na may kaugnayan sa pagkakasundo ng mga partido na nakikilahok sa paghihiganti ng dugo, ay nalutas sa Nõrugi. Sa North Caucasus, maraming mga bansa ang nakatuon sa lumang patriarchal lifestyle , ngunit ang Ossetian ang sitwasyon ay medyo kakaiba. Pinamahalaan nila ang kanilang dila, kultura, relihiyon, tradisyon halos sa primeval form. Ang pinakamahalagang bagay para sa lahat ng mga Ossetian, kabilang ang para sa ngayon ay nabubuhay, ay nakapaloob sa tinatawag na mga ninuno ng bukid, pagsasaka ng mga tao. Ang konsepto ng FARN ay maaaring isalin sa Ruso bilang lahat ng mabuti: kaligayahan, kagalingan, kasaganaan, kapayapaan, katahimikan, biyaya.

Dad-man, scarf-woman.

Sa isip ng Ossetian, personal at kaalaman ay isa sa kabuuan. Ang bawat miyembro ng generic team ay itinuturing na responsable sa kanyang koponan, at ang generic team, ay itinuturing na responsable sa bawat isa sa kanyang miyembro. Naniniwala ang mga ossetian na ang isang tao ay maaaring masaktan at mapahiya sa pisikal at moral. Kasama sa pisikal na insulto ang isang strike na may stick o isang dahon. Ayon sa mga konsepto ng katutubong, ang stick ay umiiral lamang para sa mga aso, samakatuwid, na pumasok sa isang lalaki na may isang stick ay sumasaklaw sa kanya ng isang aso. Sa parehong nakakahiya insulto ay itinuturing na isang shock. Pagkatapos ng lahat, tanging walang salita at pagtitina na mga alipin ang pinalalakas. Nadama ni Ossetian ang isang tao na hinawakan ang kanyang punong-tanggapan. Hindi mahalaga kung gaano kahirap ang Highlander, lagi niyang sinubukan na magkaroon ng mabuti, mabuti. Pagkatapos ng lahat, ang sumbrero sa mga pananaw ng mga Ossetian at sa pangkalahatan ay mga highlanders - na kabilang sa tunay na tao. Alinsunod dito, ang bandana ay isang pagmamay-ari ng isang babae. Kapag nais mong iling ang isang tao para sa karuwagan, sinabi sa kanya na hindi siya kapaki-pakinabang na magsuot ng sumbrero. Samakatuwid, hayaan ang kanyang ilipat ito sa panyo, at pagkatapos ay walang mga reklamo para sa isang tao sa lahat. Gayundin ang reaksyon ng mga Ossetian sa pandiwang insulto ng kanyang asawa, ina o isang namatay na mahal sa isa. Ang moral ng propesyonal na lipunan ng mga siglo ay dinala sa Ossetian Pride at sigla. Para sa insulto ang tao at dignidad ng tao, ang mga Ossetian ay malubhang pinanghiganti ang kanyang kaaway. Mga kaso ng sinadyang pagpatay o insulto sa mga miyembro ng pamilya, ang uri ay hindi maaaring hindi humantong sa paghihiganti ng dugo. Ang babaeng panganganak ay maaaring magpatuloy sa mga siglo, na nagdadala ng dose-dosenang mga kabataang lalaki. Kasabay nito, kahit na sa mga pinaka-malupit na panahon, ang klinero ay humipo sa mga bata, ang mga babae at matatandang tao ay hindi kailanman hinipo. Sa lalong madaling panahon, ang dugo ng dugo ay natapos sa pagtatapos ng mundo. Minsan ito ay kinakailangan upang magkaroon ng isang malaking diplomatiko at oratory ng mga intermediaries upang kumbinsihin ang mga naglalabanan partido upang ihinto ang walang kahulugan bloodshed. Sa mga kawikaan ng mga taong Osset, makikita natin ang mga makatwirang hatol: "Ang dulo ng tabak ay maaaring mag-abot" (iyon ay, ang paghihiganti ng dugo ay umaabot sa loob ng mahabang panahon). "Hindi alam kung sino ang mas maaga gamit - utang ng may utang o ang bulk-avenger." "Ang paghihiganti ay gumanap lamang sa liwanag na ito."

Naglalakbay sa Nana Costrodko.

Tulad ng para sa liwanag, ayon sa mga ideya ng mga Ossetian, ito ay hindi isang ganap na pinalawak na teritoryo, kung saan ipinagbabawal ang input ng buhay. Sa Ossetian Tale ng Nana-bayani mayroong isang patula kuwento tungkol sa kung paano nart sa pamamagitan ng pangalan ng paniniwala ay gumagawa ng isang paglalakbay sa isang karamihan, sa bansa ng patay. At doon, sa susunod na mundo, aktibong nakikipag-usap siya sa mga ninuno. Sa Russian, ang alamat na ito ay isinalin ang makata Rurik Ivnev. Sa aming opinyon, ito ay isang napaka-nakapagtuturo kuwento, kung saan walang mga maling pathos, ang ideya ay argued na ang isang tao ay laging nagbabayad para sa lupa affairs sa merito, ngunit sa ibang buhay.

1.06.2016

Sa kasalukuyan, may aktwal na pinsala para sa tradisyunal na mga paniniwala ng Ossetian. Ang mga insulto at iba't ibang mga akusasyon para sa mga tagasunod ng pananampalataya ng mga ninuno mga social network Hindi na. Mayroon pa ring mga tawag para sa kriminal na pag-uusig ng mga tagasuporta ng mga tradisyunal na paniniwala, na may isang sikat na apela ng panahon ng Sobyet "kung saan ang opisina ng tagausig?". Kasabay nito, ang mga kritiko ay nagdudulot ng pinakadakilang pangangati ng mga kritiko sa konstitusyon ng RUO, ayon sa kung saan ang orthodoxy at tradisyonal na mga paniniwala ng Ossetian ay equalized sa mga karapatan (Artikulo 33). Ang mga tagapagtatag ng aming Republika ay tunog na ang gayong kababalaghan sa isang pagkakataon ay nakatanggap ng pagpapatatag sa antas ng pambatasan. Ngunit kakaiba ang pagkakaiba. Ang mga kritiko ng mga tradisyunal na paniniwala sa parehong oras ay nagbibigay-daan sa trabaho sa teritoryo ng Ruo ng Georgian Church, iba't ibang mga sekta ...

Mga kalaban ng muling pagsilang. katutubong tradisyon Sa relihiyosong globo sila ay sumang-ayon kahit bago nila tanggihan ang katotohanan ng pagkakaroon ng mga katutubong paniniwala. Sa partikular, ang pag-iisip ay itinutulak na ang tunay na konsepto ng "tradisyonal na mga paniniwala sa Ossetian" ay lumitaw lamang sa ating mga araw. Samakatuwid, ipinapanukala namin sa iyong pansin ang materyal na isinulat ng sikat na manunulat ng Ossetian, isang tagapagpahayag, isang tagasalin, isang opisyal ng Russian Army ni Temirkhanov sa malayong 1922.

"Bagaman ang mga Osetian ay opisyal na nakalista ng mga Kristiyano at mga Muslim, hinahawakan pa rin nila ang mga relihiyon ng kanilang mga ninuno, ayon sa kanilang pinaniniwalaan sa isang diyos, ang Lumikha ng mundo, ang pagkakaroon ng kaluluwa at ang mundo pagkatapos ng afterlime, at sa mundo ng mga espiritu na mas mababa sa Diyos.

Ang relihiyon ng mga Ossetian ay hindi nakakaalam ng mga templo o mga idolo, walang pagkasaserdote o sagradong mga aklat. Sa halip na ang mga sagradong aklat, mayroon siyang mga alamat, na puno ng mga undischarged na tula, kapana-panabik na banal na spark, na nagtataas ng isang tao, nagpapaliwanag at nagpapainit sa kanyang kaluluwa, gumagawa siya ng lakas ng loob at liwanag, ay nagbibigay sa kanya ng lakas ng loob at pagsisikap upang labanan ang kasamaan at Blurred, inspirasyon sa kanya sa pagsasakripisyo para sa kabutihan ng malapit.

Sa halip na isang artipisyal na templo, ito ay nagsisilbing templo ng uniberso, maganda at napakalawak, pagtawag sa tao upang lumaki sa maganda at walang katapusan. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga Ossetian ay gumawa ng kanilang mga relihiyosong kasiyahan sa kandungan ng kalikasan, sa bundok o sa isang kakahuyan, sa bukas na kalangitan.

Sa halip na ang pari ay kumikilos sa pinakalumang pamilya o pamilya, mga pulong o lipunan. Siya ay hindi isang carrier ng anumang mga sakramento, hindi tumawag sa kanyang sarili ng isang tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at mga tao, ngunit lamang ay isang expressant ng karaniwang mga damdamin at paniniwala.

Ang paniniwala sa Diyos, ang Lumikha ng sanlibutan, ang mga Osetians, gayunpaman, ang mga sakripisyo ay gumagawa lamang ng mga patrons ng mga espiritu, na naniniwala na ang tagumpay ng kanilang mga layunin ay nakasalalay sa kanilang interbensyon. Hindi ito sumusunod sa pagmamasid at isipan: Mula sa pagmamasid dahil mahaba ito na napansin na ang pagnanais na ito ay nakatuon nang husto at naisip at makamit ng isang tao, at mula sa dahilan dahil ito ay hindi makatuwiran upang mabawasan ang Diyos sa antas ng isang masama ang nilalang na may kakayahang magsasakripisyo upang magsagawa ng mga kahilingan na may suot na karamihan sa egoistic character; Nakadirekta sa kapinsalaan ng iba. May iba't ibang pakikitungo sa mga parokyano, espiritu na may mga hilig: ito ay walang higit pa sa isang apela sa kanyang espiritu, na may iba't ibang mga kakayahan na nangangailangan ng pag-access sa sarili; Ang mas malakas ang pagnanais, i.e. Ang pangangailangan na naglalayong sa kanyang espiritu, lalo na nagpapakita ng kanyang panloob na kakayahan o lakas nito at, mas maraming namamahala upang makamit ang isang tao, sapagkat ang Espiritu ay ang parehong tunay na kapangyarihan ng kalikasan, pati na rin ang bawat iba pang kapangyarihan ng kalikasan, na maaaring magamit Sa benepisyo nito, kung makikipag-ugnay lamang sa kanya.

Ang mga ossetian ay hindi kailanman nagsasalita tungkol sa kakanyahan ng Diyos, huwag mong ilarawan at hindi sinasabing ang anumang ibinigay ng Diyos ay nagsabi, ngunit madalas nilang naririnig ang mga ito, tulad ng, na walang prinsipyo, sinasabi nila: "Takot sa Diyos, magkaroon ng budhi." Sinasabi nila na sila ay "isang bagay na mas mataas", na dapat sundin ang tao na ito "isang bagay na mas mataas" ay nagpapakita mismo sa pamamagitan ng budhi, na, tulad ng alam natin, ay kumakatawan sa kabuuan ng mga pinakamahusay na konsepto na minana mula sa mga ninuno, o pinaghihinalaang ng mga pinakamahusay na konsepto tao mismo. Ang pinakamahusay na konsepto ay naglalaman ng pagnanais para sa isang pangkaraniwang kabutihan, ang ministeryo na nangangailangan, samakatuwid, "isang bagay na mas mataas", na dapat sumunod sa tao.

Malalim na naniniwala sa imortalidad ng kaluluwa, ang mga Ossetian ay naniniwala na ang mga nakatira sa lupa ay malapit na, bagaman hindi tila, ay nauugnay sa mga naalis sa buhay.

Ang kulto ng namatay ay nagsuot ng malalim na relihiyosong karakter sa mga Ossetian. Ang namatay, bilang isang espiritu, ay buhay at hindi matakpan ang mga koneksyon sa pamumuhay sa lupa. Ang mga patay ay patuloy na naaalala sa mga sakripisyo sa bahay, at sa gayon ang mga inapo ay tumagos sa diwa ng mga ninuno.

Dahil dito, nakikita ng mga ama ang mga shoots mula sa kanilang sarili mula sa kanilang sarili, na magpapatuloy sa lupa at matatandaan ang mga ito sa mga sakripisyo sa bahay. Iyon ang dahilan kung bakit ang mas matanda at lalo na ang mga matatandang lalaki ay nag-aalaga ng mga bata, sa kanilang pag-aalaga, at bagama't pinahahalagahan nila ang mga bata, ngunit hindi nila pinapansin ang kanilang pag-iisip na saloobin, huwag pahintulutan ang kanilang sarili sa pagkakaroon ng mga bata at pagkilos na iyon maaaring i-drop ang mga ito sa mga mata ng mga bata. Pagkatapos at ang mga ito, Induzhov, palibutan ang mga magulang at matatanda na may espesyal na karangalan, at mula sa mga matatandang magulang na inaalis nila ang lahat ng pangangalaga, pinalaya sila mula sa paggawa.

Kaya, salamat sa kulto ng mga ninuno, ang mga Osetians sa pagkabata ay gumagamit ng isang partikular na maingat na saloobin ng mas lumang mga henerasyon, pagkatapos, indurating, assumes lahat ng pag-aalaga ng pamilya at tungkol sa mga magulang at, sa wakas, sa katandaan, tinatangkilik ang kapayapaan, napapalibutan ng pansin at karangalan.

Ang lahat ng mga relihiyosong kasiyahan ng mga Ossetian ay naglilingkod sa pagpapaunlad ng pagkakaisa at kumakatawan sa mga pampublikong sneaker sa isang relihiyosong lining. Lahat ng huli at ang huling mahihirap na tao at ang unang mayayaman, at ang pinaka-kapansin-pansin, at simple at sa pangalan ng mga patrons ng mga espiritu, at ang pinaka-kapansin-pansin, at simple at sa pangalan ng mga patrons ng mga espiritu, at Ang huli at kawalan, ay nakaupo sa isang pangkaraniwang halaman na ang mga pagsasamantala ng mga katutubong bayani, pati na rin ang tungkol sa publiko at pambansang mga gawain.

Ang lahat ng ito ay lumilikha ng isang kapaligiran ng pangkalahatang pag-angat at nagtataguyod ng mutual na pag-unawa at espiritu ng pagkakaisa.

Dahil dito, ang mga tao ng iba't ibang mga probisyon sa lipunan ay bumubuo ng isang malawak na lipunan, sila ay matatagpuan bilang pantay, nagmula sa bawat isa, at ang mga piging at sobre ay isinasagawa. Ang komunikasyon na ito ay nagpapataas ng mental na abot-tanaw ng mga mahihirap at hindi pinag-aralan na mga Ossetian, hindi pamilyar sa buhay ng mga sentro ng kultura, at hindi pinapayagan ng mga intelektwal na lumayo mula sa mga tao at maging isang makitid na sarong bilog. Ang parehong komunikasyon ay tinatawag na mutual assistance, malakas na binuo sa mga Ossetians, at paggalang sa tao, pagpapahintulot sa iba, at bilang isang resulta ng lahat ng ito sipi at taktika sa relasyon at pampublikong disiplina.

Ang diwa ng pagiging relihiyoso ay pumasok sa mga kaugalian ng mga Ossetians at dahil ang isa na tuparin ang mga ito ay nagpapatupad ng kaugnayan ng mga tao at nagbibigay sa kanila ng kahabagan at kagandahan.

Sa pangkalahatan, ang relihiyon ng Ossetian ay nagbibigay ng mga batas ng moralidad at nagtuturo ng pagsusumikap, lakas ng loob, sipi at pagsasakripisyo.

Ang relihiyong ito ay ang kapangyarihan na sumusuporta sa kawalan ng Espiritu ng mga Ossetian sa kanilang Titanic na pakikibaka sa mga natural na kalamidad ng mga bundok at kawalan ng katabaan, pati na rin ang kasiyahan ng mga kaaway na hindi nagbibigay sa kanila ng pagkakataong huminga nang malaya.

Napakaganda at kapaki-pakinabang na impluwensya ng relihiyon ng Ossetian, at hindi kataka-taka na may napakalakas na impluwensya ng katutubong relihiyon, ang mga Ossetian ay hindi maaaring sumuko sa impluwensya ng mga dayuhan na relihiyon, sa kabila ng katotohanan na ang mga ingenic conquerors ng buong kapangyarihan ng kanilang Sinuportahan ng aparatong estado ang kanilang relihiyon, na napagtatanto na rin, na sa pamamagitan lamang ng paghugpong ay maaari niyang masakop ang mga ossetian.

O Orthodoxy, ang Byzantine at Georgian, na armado sa Middle Ages, o Muslim, dinala mula sa silangan at sa hilaga, ni orthodoxy, ang Ruso, naubos ng mga panukala ng pulisya, ay hindi nakaugat sa Ossetia, at mga Ossetian, ayon sa kursong ito, Patuloy na ikumpisal ang pananampalataya ng kanilang mga ninuno, ngunit ayaw mong maging katawa-tawa tulad ni Don Quixote at hindi nakikipagpunyagi sa mga windmill. Mula sa gabing iyon, ang mga Ossetian ay hindi nagpabalik at hindi tumaas laban sa nakakatawa gawain ng mga dayuhan, sapilitang nakatanim ang kanilang relihiyon.

Hayaan silang bumuo ng mga templo at masiyahan ang mga pari, ang pangalan ng pangangaral ng Diyos ang pinaka nakakatawa na mga walang katotohanan, ngunit ang mga Ossetian na ito ay hindi makagambala sa pagtingin sa uniberso ng Diyos sa uniberso, at sa kanilang mga alamat ay ang pinakamahusay na pinuno at inspirer.

Ang malalim na relihiyosong pananaw ng mga Ossetian, na minana nila mula sa mga ninuno, ay hindi pinahintulutan silang gawin silang alien sa mga relihiyon. Ito ay nai-save ng mga Ossetian mula sa nakapanghihilakbot na impluwensya ng opisyal na simbahan, naghahangad upang makuha at lutasin ang kaluluwa na nasakop. At ang mga ministro ng Orthodoxy ng Russia ay maaaring makapag-clarifiers at ang kanilang mga kaibigan ng Russifiers, ito ay nakikita mula sa kasaysayan ng planting ng Orthodoxy sa Ossetia.

Ayon sa pangwakas na pagsakop ng mga Ossetian, ang Royal Government ayon sa plano ng Banal na Synod na nakalagay sa Ossetian ng mga misyonero, na, nang walang tagumpay sa pangangaral ng Orthodoxy, ay naging mga regalo upang mag-akit sa mga bata at mga dukha at yaong mga nauugnay sa orthodoxy. Ang mga batang interesado sa mga regalo ay ang masa, nang walang kaalaman sa mga magulang, at ang mga mahihirap, mga mangangaso ng liwanag na kita ay maraming beses, na tinatawag ang kanilang sarili sa mga pangalan ng ibang tao. Bilang karagdagan, ang mga misyonero ay nag-ambag sa mga listahan ng palibutan at maraming mga taong hindi sa lahat.

Ang lahat, samakatuwid, ang kanilang mga anak na ipinakita ng malulutong ay nagsimulang ituring na pamahalaan ng Orthodox, at itinayo ito sa Simbahan at inilagay ang mga saserdote. Ngunit ang mga Osetiano na ito, hindi naniniwala sa kanilang sarili ayon sa kaugalian, ay hindi dumalo sa mga simbahan at hindi binigyang pansin ang mga saserdote.

Pagkatapos ng gobyerno, sa pamamagitan ng mga katawan ng pulisya, ay nagsimulang pilitin silang bisitahin ang mga simbahan at sa pagpapatupad ng mga ritwal ng Orthodox, para sa pag-iwas sa kung saan sila ay nagsimulang sumailalim sa pag-uusig, na umaabot sa pagkabilanggo at sa paghihiwalay ng kanyang asawa sa kanyang asawa ( Hindi minarkahan), kahit na sila ay may mga anak, at ang pamilya ay nagsimulang magbuwag at sumira sa mga bukid, ngunit patuloy pa rin ng mga Ossetian ang boycott ng Orthodox Church, nang hindi binibisita ito, at hindi tinutupad ang kanyang mga ritwal.

Pagkatapos ay nakita ng gobyerno na ang kanyang panunupil ay isang maliit na tulong upang maikalat ang Orthodoxy sa Ossetia, at nagpasya na lumipat sa mga panukala ng isang pang-edukasyon na kalikasan, at para sa layuning ito ay nagsimulang sumakop sa network ng mga batang babae ng simbahan at binuksan ang Ossetian espirituwal na paaralan sa ardon .

Kaya, sinasabi ng mga katotohanan na sa buhay ng mga ossetian ang kanilang katutubong relihiyon ay isang makapangyarihang kadahilanan na nagbabantay sa kanila mula sa lahat ng pagalit at nakakagambon ng mga impluwensya.

Sa loob nito, sa relihiyon na ito, ang lahat ng pinakaloob na paniniwala ng mga Ossetian, na bumubuo sa batayan ng kanyang worldview, na hindi maaaring papatayin ng anumang karahasan. Siya, ang relihiyon na ito ng mga Ossetian, ay lubos na relihiyoso, habang hinihikayat nito na magsikap para sa mabuti at liwanag at labanan ang kasamaan at kadiliman. "

Ang aming sertipiko

Temirkhanov Soslant Gavrilovich (1881 -1925). Ipinanganak sa pamilya ng magsasaka noong 1881. Ama - Temirkhanov Gavril Aleksevich, ina - Gabueva Ekaterina Andreevna. Ang pamilya ay nagdusa mula sa anim na bata. Sa una, nakatanggap siya ng edukasyon sa bahay, pagkatapos ng ika-6 na grado ng real school, at noong 1904 ito ay inilabas sa ranggo ng Pyflis Junkers School.

Kalahok ng digmaang Ruso-Hapon. Siya ay iginawad sa pagkakasunud-sunod ng "St. Anne" ng ika-apat na antas na may inskripsiyon "para sa tapang sa digmaang Ruso-Hapon noong 1904-1905.". Lumahok sa rebolusyon 1905-1907. Miyembro ng Unang Digmaang Pandaigdig. Para sa lakas ng loob at ipinahayag ang lakas ng loob ay iginawad ang pagkakasunud-sunod ni Saint Vladimir na may saber at isang busog.

Bilang karagdagan sa serbisyong militar, ang pagiging matalino ng isang likas na matalino, ay nakakuha ng isang atraksyon sa humanitarian sciences. Siya ay isang manunulat, isang mananalaysay, isang mananaliksik, isang tagapagpahayag, tagasalin, isang kolektor ng mga monumento ng literatura ng mga tao, isang guro, isang dalubhasa sa wikang Ossetian. Sa wikang Ossetian, isinulat sila ng aklat na "IRA ng kasaysayan" ("Kasaysayan ng Ossetia"), na lumabas na may hiwalay na publikasyon noong 1913 sa ilalim ng sagisag na "Vano". Sinasaklaw ng may-akda ang makasaysayang nakaraan ng mga taong Ossetian, ang pagkalat ng ating mga ninuno sa Europa, ang mataas na kultura ng mga tao at ang pagkahulog nito ay may kaugnayan sa walang katapusang mga digmaan.

Mula noong 1920 nagtrabaho siya sa Vladikavkaz. Naghawak siya ng iba't ibang posisyon. Siya ang proofreader ng wikang Ossetian sa ilalim ng pagpi-print ng bahay ng Gorsky, ito ay isang drug addict, isang guro ng wikang Ossetian ... nakipagtulungan sa pahayagan na "Kermen", na nai-publish na mga kuwento ("Fallula", "Labour". ..). Nai-post ng makasaysayang sanaysay tungkol sa bayani ng mga taong Ossetian ng Middle Ages OS-Bogatyr, na na-publish ng isang hiwalay na libro noong 1922.

Isinulat niya, bilang isang panuntunan, sa Ossetian, ay ang kanyang kritiko. Ngunit sa archive ng SIGI, ang mga manuskrito ay natagpuan na isinulat ni S.Temkhanov at sa Ruso noong 1922: ang dalawang sanaysay na "Ossetian" at "pambansang relihiyon ng mga Ossetian".

Noong Marso 6, 2019, ang Pangulo ng Republika ng South Ossetia Anatoly Bibilova ay gaganapin sa Moscow kasama ang Pangulo ng Russian Federation ni Vladimir Putin. Sa panahon ng pulong, pinlano na talakayin ang kasalukuyang estado at ang mga prospect para sa karagdagang pagtaas ng bilateral kooperasyon, lalo na sa socio-economic globe. Ang pagbisita ng Head of the South Ossetian State sa Russia ay isang manggagawa.

"Ang tanging epektibong proteksyon laban sa tigdas ay pagbabakuna," ang Deputy Minister of Health and Social Development Ruio Alla Caechieva ang aming kasulatan. Hari - talamak viral disease.Na kadalasang nagbibigay ng mga komplikasyon tulad ng pneumonia, brongkitis, encephalitis, na sa mga kaso ng huli na paggamot ng medikal na tulong at ang pagkakaroon ng malubhang kasabay na sakit ay maaaring humantong sa isang nakamamatay na kinalabasan. "Sa kawalan ng isang tiyak na paraan ng therapy, ang tanging epektibong proteksyon laban sa tigdas ay pagbabakuna," sabi ng Deputy Minister. Dahil sa komplikasyon ng epidemiological sitwasyon sa pamamagitan ng ...

4.03.2019

Ang isang pulong ng Pangulo ng Republika ng South Ossetia Anatoly Bibilova na may mga lider ay naganap sa site ng Media Center "Il" mga partidong pampulitika. Pagtugon sa mga kinatawan ng mga partido, tinawag ng Pangulo ang mga pwersang pampulitika ng South Ossetia upang buksan ang dialogue at pagkakaisa upang maiwasan ang mga tensyon sa lipunan sa bisperas ng mga halalan sa parlyamentaryo. "Tumawag ako para sa pagkakaisa sa lahat ng pampulitikang pwersa ng South Ossetia. Kailangan nating iwasan ang mga hindi sinasadyang akusasyon na tinutugunan sa bawat isa. Bago ang isang responsableng pampulitikang kaganapan, bilang halalan sa Parlyamento, mahalaga na maging sa pagitan ng iba't ibang ...

4.03.2019

Ang pagdiriwang ng Ursa Kuyry sa Ossetia ay nagsisimula ngayong gabi. Ang mga tradisyong ito ay ipinapadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon para sa maraming mga siglo. Ipinagdiriwang ng mga Ossetian si Ursa Kuyry (Tsarvisӕn, Syropusaya Week) bago ang Great Post, sinabi ng kandidato tungkol sa Cisiewistang ito makasaysayang agham, Associate Professor Murat Gioev. Sa buong linggo, anuman ang pamilya ay mahirap o mayaman, ang lahat ng inihurnong cake, fed sa mga produkto ng gatas at isang ipinag-uutos na ritwal ay araw-araw upang kumain ng ilang mga kutsara ...