Mga Dahilan ng Repormasyon.

Repormasyon at Kontra-Repormasyon

Mula sa simula ng ika-16 na siglo. Nagsimula ang Repormasyon (isinalin mula sa Latin bilang pagbabago). Ito ay isang malawak na kilusang panlipunan na nailalarawan sa pag-alis ng malaking bahagi ng populasyon ng Europa mula sa Simbahang Katoliko. Ang pagtuturo ng Simbahang Katoliko ay tumigil sa pagbibigay kasiyahan sa maraming mga Europeo sa harap ng patuloy na mga pagbabago. Ang Simbahang Katoliko ay nagsilbing suporta sa pyudalismo. Itinuro niya na ang mundo at lahat ng naririto ay nilikha ng Diyos at hindi napapailalim sa anumang pagbabago. Ang ideya ng orihinal na pagkamakasalanan ng tao ay ipinangaral; ang simbahan, sa pamamagitan ng mga sakramento (Bautismo, komunyon, atbp.) ay makapagliligtas sa kanya. Ang paglaganap ng mga ideyang makatao ay nagpapahina sa mga turo ng simbahan. Ang mga tao ay inis sa karangyaan ng mga klero at sa kanilang kasakiman, na lalo na't kitang-kita sa pagbebenta ng mga indulhensiya. Maaaring bilhin ng pera ang “kalutasan ng mga kasalanan.” Ang mga pinuno ng maraming bansa ay hindi nasisiyahan sa mga pag-aangkin T-.

mga papa sa pinakamataas na kapangyarihan. mga hari, mangangalakal, negosyante, nanaginip ang mga maharlika makuha kayamanan at lupain ng simbahan.

Ang simula ng Repormasyon ay nauugnay sa talumpati ni Martin Luther, isang propesor sa Unibersidad ng Wittenberg sa Alemanya, noong Oktubre 1517. na may 95 theses laban sa mga indulhensiya. Taliwas sa mga turo ng Simbahang Katoliko, ipinahayag ni Luther na ang simbahan at klero ay hindi tagapamagitan sa Diyos at tao. Idineklara niyang mali ang mga pag-aangkin ng Simbahang Katoliko na maaari nitong pawalang-bisa ang mga kasalanan sa pamamagitan ng mga sakramento sa bisa ng mga espesyal na kapangyarihan mula sa Diyos. Ang pangunahing punto sa sermon ni Luther ay na ang isang tao ay nakakamit ang kaligtasan ng kanyang kaluluwa hindi sa pamamagitan ng mga ritwal ng simbahan, ngunit sa tulong ng pananampalataya. Pinagmumulan ng katotohanan sa relihiyon Sa pamamagitan ng Ang opinyon ni Luther ay ang Banal na Kasulatan. Ang tungkulin ng simbahan at klero ay dapat na limitado sa paglilinaw ng mga teksto nito. Ang mga banal na serbisyo ay dapat isagawa sa wikang naiintindihan ng mga tao, at hindi sa Latin. Isinalin ni Luther ang Bibliya sa Aleman.

Ang malawakang kilusan na bumangon sa Alemanya bilang suporta kay Luther ay hindi pinahintulutan ang klerong Katoliko na mabilis na wakasan ang kanyang kakayahan. Lutheranismo ay tinanggap ng maraming taong-bayan, magsasaka, maharlika at pinuno ng ilang estadong Aleman. Nanawagan si Luther ng aksyon laban papa Roma hindi lamang sa isang salita, ngunit din sa tulong ng mga armas.

Sa panahon ng Repormasyon mula sa Katoliko ang mga simbahan ay nahiwalay sa iba't ibang direksyon sa Kristiyanismo, karaniwang pangalan kung saan- Protestantismo. Ang mga Protestante ay unang tinawag na mga Protestante ng mga pinunong Aleman na lumagda sa "Protestation" noong 1529 sa Imperial Diet (pagpupulong ng mga prinsipe ng Holy Roman Empire). Nagprotesta sila laban sa desisyon ng mayorya ng Sejm na limitahan ang paglaganap ng Lutheranismo sa Alemanya.

Noong Nobyembre 10, 1483, ipinanganak ang isang batang lalaki sa pamilya ng isang simpleng minero ng Saxon, na kilala sa kasaysayan bilang isang natatanging personalidad, ang nagtatag ng Protestantismo sa Alemanya, ang dakilang repormador, teologo - si Martin Luther. Ang taong ito ay sikat din bilang tagapagsalin ng mga sagradong teksto ng Kristiyano (ang Bibliya), ang nagtatag ng mga pamantayan ng karaniwang Aleman. wikang pampanitikan, ang pangalan ng isang African-American Baltic preacher - .

Ang ama ni Martin, si Hans Luther, ay masipag na magtrabaho; Sa una, siya ay isang ordinaryong magsasaka sa nayon ng Mera, ngunit, nang lumipat sa paghahanap ng isang mas mahusay na buhay sa Eisleben, nakakuha siya ng trabaho sa mga lokal na minahan ng tanso. Nang ang hinaharap na repormador ay 6 na buwang gulang, ang pamilya ay nanirahan sa Mansfeld, at doon nakuha ni Hans ang katayuan ng isang mayamang burgher.

Sa edad na 7, kinailangang maranasan ng munting Martin ang kanyang unang mga paghihirap sa buhay. Ipinadala ng mga magulang ang kanilang anak na lalaki upang mag-aral sa isang paaralan sa lungsod, na "nagbigay" kay Luther ng patuloy na kahihiyan at parusa. Hindi pinahintulutan ng sistemang pang-edukasyon ng institusyong ito ang mahuhusay na bata na makakuha ng kinakailangang antas ng kaalaman, at sa loob ng 7 taon ng kanyang pag-aaral dito, natuto lamang si Martin na bumasa, sumulat, at natuto ng ilang panalangin at Sampung Utos.

Sa edad na 14 (1497), ang batang si Luther ay pumasok sa paaralang Franciscan sa Magdeburg, ngunit pagkaraan ng isang taon ay inilipat siya sa Eisenach. Nagkaroon ng isang sakuna na kakulangan ng pera, si Martin ay nasa kahirapan, at kasama ang kanyang mga kaibigan ay kumanta siya sa ilalim ng mga bintana ng mga debotong mamamayan, sinusubukan na kahit papaano ay pakainin ang kanyang sarili. Pagkatapos ang binata ay nagsimulang mag-isip tungkol sa paggawa ng pera sa kanyang sarili sa mga minahan, tulad ng kanyang ama, ngunit ang tadhana ay nag-utos kung hindi man.

Aksidenteng nakilala ng binatilyo ang asawa ng isang mayamang residente ng Eisenach. Isang babaeng nagngangalang Ursula ang nagpasya na tulungan ang bata sa pamamagitan ng pag-imbita sa kanya sa kanyang bahay para sa pansamantalang paninirahan, na nagbukas ng daan para kay Martin sa isang bagong buhay.

Noong 1501, nagtapos si Luther sa paaralan at pumasok sa Unibersidad ng Erfurt (faculty of philosophy). Namumukod-tangi si Martin sa kanyang mga kasamahan na may mahusay na memorya, sumisipsip ng bagong kaalaman tulad ng isang espongha, madaling sumipsip ng mga kumplikadong materyales, at hindi nagtagal ay naging sentro ng atensyon ng lahat sa unibersidad.

Nang matanggap ang kanyang bachelor's degree (1503), ang batang si Luther ay inanyayahan na magbigay ng lecture sa mga estudyante sa pilosopiya. Kasabay nito, pinag-aralan niya ang mga pangunahing kaalaman sa batas sa kahilingan ng kanyang ama. Komprehensibong umunlad si Martin, ngunit ipinakita niya ang pinakamalaking interes sa teolohiya, pagbabasa ng mga gawa at mga sinulat ng mga dakilang ama ng simbahan.

Isang araw, pagkatapos ng isa pang pagbisita sa aklatan ng unibersidad, nahulog si Luther sa mga kamay ng Bibliya, na nagbabasa na nagpabaligtad sa kanyang panloob na mundo.

Matapos makapagtapos sa unibersidad, nagpasya si Martin Luther na gumawa ng mataas na aksyon na hindi inaasahan ng sinuman mula sa kanya. Ang pilosopo ay pumunta sa monasteryo upang maglingkod sa Diyos, na iniwan ang makamundong buhay. Ang isa sa mga dahilan ay ang biglaang pagkamatay ng matalik na kaibigan ni Luther at ang kanyang kamalayan sa kanyang sariling pagkamakasalanan.

Buhay sa monasteryo

Sa banal na lugar, ang batang teologo ay nakikibahagi sa iba't ibang mga tungkulin: naglingkod siya sa mga matatanda, nagsagawa ng gawain ng isang bantay-pinto, sinugatan ang orasan ng tore, nagwalis sa bakuran ng simbahan, at iba pa.

Sa pagnanais na alisin sa lalaki ang pakiramdam ng pagmamataas ng tao, pana-panahong ipinadala ng mga monghe si Martin sa lungsod upang mangolekta ng limos. Halos sinunod ni Luther ang bawat tagubilin, gamit ang mga pagtitipid sa pagkain, pananamit, at pahinga. Noong 1506, naging monghe si Martin Luther at pagkaraan ng isang taon ay naging pari, naging Kapatid na Augustine.

Ang hapunan para sa Panginoon at ang katayuan ng isang pari ay hindi naging limitasyon para kay Martin sa karagdagang pag-aaral at pag-unlad. Noong 1508, inirerekomenda ng Vicar General si Luther bilang isang guro sa Unibersidad ng Wittenberg. Dito ay tinuruan niya ang mga bata ng dialectics at physics. Hindi nagtagal ay nakatanggap siya ng bachelor's degree sa biblical studies, na nagbigay-daan sa kanya na magturo ng teolohiya sa mga estudyante. Si Luther ay may karapatang magpaliwanag mga banal na kasulatan, at upang mas maunawaan ang kanilang kahulugan, nagsimula siyang mag-aral ng mga wikang banyaga.

Noong 1511, binisita ni Luther ang Roma, kung saan ipinadala siya ng mga kinatawan ng Banal na Orden. Dito ay nahaharap siya sa mga magkasalungat na katotohanan hinggil sa Katolisismo. Mula noong 1512, hinawakan niya ang posisyon ng propesor ng teolohiya, nagbasa ng mga sermon, at kumilos bilang tagapag-alaga sa 11 monasteryo.

Repormasyon

Sa kabila ng kanyang nakikitang pagiging malapit sa Diyos, patuloy na naramdaman ni Martin Luther ang ilang mga kumplikado, itinuturing ang kanyang sarili na makasalanan at mahina sa kanyang mga aksyon sa harap ng Makapangyarihan. Ang espirituwal na krisis ay naging simula ng muling pag-iisip ng teologo espirituwal na mundo at ang landas tungo sa reporma.

Noong 1518, isang papal bull ang inilabas, na pinuna mula sa pananaw ni Martin. Si Luther ay lubos na nadismaya sa mga turo ng Katoliko. Ang pilosopo at teologo ay bumubuo ng kanyang sariling 95 theses, na sa panimula ay pinabulaanan ang mga postulate ng Simbahang Romano.

Ayon sa inobasyon ni Luther, ang estado ay hindi dapat umasa sa klero, at ang huli ay hindi dapat kumilos bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng tao at ng Panginoon ng lahat ng bagay. Hindi tinanggap ni Martin ang mga kasabihan at hinihingi tungkol sa hindi pag-aasawa ng mga espirituwal na kinatawan, at sinira ang awtoridad ng mga utos ng Papa. Ang mga katulad na pagkilos ng reporma ay naobserbahan sa kasaysayan noon, ngunit ang posisyon ni Luther ay naging medyo nakakagulat at matapang.

Ang mga tesis ni Martin ay mabilis na nakakuha ng katanyagan sa lipunan; Si Luther ay nangahas na hindi pumunta sa Roma, at pagkatapos ay nagpasya ang papa na anathematize ang Protestante (pagtitiwalag mula sa mga banal na sakramento).

Noong 1520, gumawa si Luther ng isang mapanghamong gawa - sinunog niya sa publiko ang isang toro ng papa, nanawagan sa mga tao na labanan ang dominasyon ng papa at inalis ang kanyang ranggo na Katoliko. Noong Mayo 26, 1521, ayon sa Edict of Worms, si Martin ay inakusahan ng maling pananampalataya, ngunit ang mga tagasuporta ng mga pangunahing ideya ng Lutheranismo ay tumulong sa kanilang panginoon na makatakas sa pamamagitan ng pagtatanghal ng kanyang pagdukot. Sa katunayan, inilagay si Luther sa Wartburg Castle, kung saan sinimulan niyang isalin ang Bibliya sa Aleman.

Noong 1529, ang Protestantismo ni Martin Luther ay tumanggap ng opisyal na pagtanggap ng lipunan, na itinuturing na isa sa mga kilusan ng Katolisismo, ngunit pagkaraan ng ilang taon ay nagkaroon ng split sa kanyang “kampo” sa dalawa pang kilusan: Lutheranism at Calvinism.

Si John Calvin ay naging pangalawang pangunahing repormador pagkatapos ni Luther, na ang pangunahing ideya ay ang ganap na paunang pagpapasiya ng tadhana ng tao ng Diyos.

Opinyon tungkol sa mga Hudyo

Ang saloobin ni Martin Luther sa mga Hudyo ay nagbago sa buong buhay niya. Sa una, kinondena niya ang pag-uusig sa mga kinatawan ng nasyonalidad na ito at inirerekumenda na tratuhin sila nang may pagpaparaya.

Si Martin ay taos-pusong naniniwala na ang isang Hudyo na nakarinig ng kanyang mga sermon ay tiyak na magpapasiyang magpabinyag. Sa kanyang polyetong “That Christ was Born a Jew,” binigyang-diin ng teologo ang Hudyo na pinagmulan ni Kristo at sinuportahan mga sinaunang tao sa ayaw sumunod sa “papal paganism.”

Pagkatapos, nakumbinsi ang repormador na hindi nilayon ng mga Hudyo na sundin ang kanyang mga turo, at minsan ay naging masungit siya sa kanila. Ang mga aklat ni Luther, na isinulat sa ganitong estado, ay anti-Jewish sa kalikasan (“On the Jews and Their Lies,” “Table Talk,” atbp.).

Kaya, binigo ng tanyag na pilosopong Aleman ang mga Judio, na tumalikod sa mga repormang iminungkahi ni Luther. Kasunod nito, ang Lutheran Church ay naging isang mapagkukunan ng inspirasyon para sa mga anti-Semites, at ang mga posisyon nito ay nagsilbi upang lumikha ng propaganda laban sa mga Hudyo sa Germany at umusig sa kanila.

Personal na buhay

Naniniwala si Luther na hindi maaaring pagbawalan ng Diyos ang lahat ng tao, nang walang pagbubukod, na mamuhay sa pag-ibig at pahabain ang kanilang linya ng pamilya. Ayon sa mga katotohanan mula sa talambuhay ni Martin, ang asawa ng matapang na teologo ay isang dating madre, na nagsilang sa kanya ng 6 na anak sa kanilang kasal.

Si Katharina von Bora ay isang madre sa monasteryo sa utos ng kanyang mga magulang, mga mahihirap na maharlika. Nang maging 8 taong gulang ang batang babae, nanumpa siya ng hindi pag-aasawa. Ang pagpapalaki sa simbahan, pagdidisiplina at ang asetisismo na tinanggap ni Katharina ay ginawang mahigpit at mahigpit ang katangian ng asawa ni Luther, na malinaw na ipinakita sa relasyon ng mag-asawa.

Martin Luther at ang kanyang asawang si Katharina

Ang kasal nina Martin at Käthe (bilang tawag ni Luther sa babae) ay naganap noong Hunyo 13, 1525. Noong panahong iyon, ang Protestante ay 42 taong gulang, at ang kanyang matamis na kasama ay 26 taong gulang lamang. Pinili ng mag-asawa ang isang inabandunang monasteryo ng Augustinian bilang kanilang pinagsamang lugar ng paninirahan. Mga Pusong mapagmahal Namuhay sila sa pagiging simple, nang hindi nakakuha ng anumang ari-arian. Palaging bukas ang kanilang tahanan sa mga taong nangangailangan ng anumang tulong.

Kamatayan

Hanggang sa kanyang kamatayan, si Martin Luther ay nagtrabaho nang husto, nag-lecture, nangaral, at nagsulat ng mga libro. Likas na isang masigla at masipag na tao, madalas niyang nakalimutan ang tungkol sa pagkain at malusog na pagtulog. Sa paglipas ng mga taon, nagsimula itong magpakita mismo sa pagkahilo at biglaang pagkahilo. Si Luther ang naging may-ari ng tinatawag na sakit sa bato, na nagdulot sa kanya ng labis na pagdurusa.

Ang mahinang kalusugan ay "pinalakas" ng mga kontradiksyon at pagdududa sa isip. Inamin ni Martin noong nabubuhay pa siya na ang Diyablo ay madalas na pumupunta sa kanya sa gabi, nagtatanong kakaibang tanong. Ang tagapagtatag ng Protestantismo ay nanalangin sa Diyos para sa kamatayan, na nasa isang napakasakit na kalagayan sa loob ng maraming taon.

Biglang namatay si Luther noong Pebrero 1546. Ang kanyang katawan ay taimtim na inilibing sa patyo ng simbahan ng palasyo, kung saan minsan niyang ipinako ang sikat na 95 theses.

Noong 2003, bilang pag-alaala sa makasaysayang pigura, kinunan ni Eric Till ang isang biographical drama film na tinatawag na "Luther," na nagpapakita ng buhay ng banal na ministro mula sa simula ng kanyang mga aktibidad sa reporma hanggang sa kanyang kamatayan.

Mga quotes

"Ang poot, tulad ng isang advanced na cancer, ay sumisira sa pagkatao ng tao at nag-aalis ng lahat ng sigla."

"Kung ang isang tao ay hindi nakatuklas ng isang bagay para sa kanyang sarili na siya ay handa na mamatay para sa, siya ay hindi maaaring mabuhay ng ganap."

"Hindi ka mabubuhay nang walang asawa tulad ng hindi ka mabubuhay nang walang pagkain at inumin. Ipinanganak at pinalaki ng mga kababaihan, higit na nabubuhay tayo sa kanilang buhay at walang paraan para talikuran sila."

Bibliograpiya

• Bibliya ng Berleburg
• Mga Lektura sa Sulat sa mga Romano (1515-1516)
• 95 theses tungkol sa indulhensiya (1517)
• Sa maharlikang Kristiyano bansang Aleman (1520)
• Sa Babylonian Captification of the Church (1520)
• Liham kay Mulpfort (1520)
• Bukas na liham kay Pope Leo X (1520)
• Tungkol sa kalayaan ng isang Kristiyano
• Laban sa sinumpaang toro ng Antikristo
• Talumpati sa Worms Reichstag noong Abril 18, 1521
• Sa Pang-aalipin ng Kalooban (1525)
• Sa digmaan laban sa mga Turko (1528)
• Malaki at Maliit na Katesismo (1529)
• Liham ng paglipat (1530)
• Sa Papuri ng Musika(1538)
• Tungkol sa mga Hudyo at sa kanilang mga kasinungalingan (1543)

Martin Luther (Aleman: Martin Luther). Ipinanganak noong Nobyembre 10, 1483 sa Eisleben, Saxony - namatay noong Pebrero 18, 1546. Kristiyanong teologo, nagpasimula ng Repormasyon, nangungunang tagapagsalin ng Bibliya sa Aleman. Isa sa mga direksyon ng Protestantismo ay ipinangalan sa kanya.

Si Martin Luther ay ipinanganak sa pamilya ni Hans Luther (1459-1530), isang dating magsasaka na lumipat sa Eisleben (Saxony) sa pag-asa ng mas magandang buhay. Doon siya kumuha ng pagmimina sa mga minahan ng tanso. Pagkatapos ng kapanganakan ni Martin, lumipat ang pamilya sa bundok na bayan ng Mansfeld, kung saan ang kanyang ama ay naging isang mayamang burgher.

Noong 1497, ipinadala ng kanyang mga magulang ang 14 na taong gulang na si Martin sa paaralang Franciscan sa Marburg. Noong panahong iyon, si Luther at ang kanyang mga kaibigan ay nakakuha ng kanilang tinapay sa pamamagitan ng pag-awit sa ilalim ng mga bintana ng mga debotong naninirahan.

Noong 1501, sa desisyon ng kanyang mga magulang, pumasok si Luther sa unibersidad sa Erfurt. Ang katotohanan ay na sa mga araw na iyon ang mga burghers ay naghangad na bigyan ang kanilang mga anak na lalaki ng mas mataas na legal na edukasyon. Ngunit naunahan siya ng pagkuha ng kurso sa "pitong liberal na sining."

Noong 1505, nakatanggap si Luther ng Master of Arts degree at nagsimulang mag-aral ng abogasya. Sa parehong panahon, laban sa kagustuhan ng kanyang ama, pumasok siya sa monasteryo ng Augustinian sa Erfurt.

Mayroong ilang mga paliwanag para sa hindi inaasahang desisyon na ito. Ang isa ay tumutukoy sa nalulumbay na kalagayan ni Luther dahil sa "kamalayan ng kanyang pagiging makasalanan." Ayon sa isa pa, si Luther ay minsang nahuli sa isang matinding bagyo at sa sobrang takot ay nanumpa siya ng monasticism. Ang pangatlo ay nagsasalita tungkol sa labis na kalubhaan ng edukasyon ng magulang, na hindi kinaya ni Luther. Ang dahilan ay dapat hanapin, tila, sa bilog ni Luther at sa pag-aasim ng mga isipan na umiiral noon sa mga magnanakaw. Ang desisyon ni Luther ay maliwanag na naiimpluwensyahan ng kanyang kakilala sa mga miyembro ng humanist circle.

Kalaunan ay isinulat ni Luther na ang kanyang buhay monastik ay napakahirap. Gayunpaman, siya ay isang huwarang monghe at maingat na sinunod ang lahat ng mga tagubilin. Si Luther ay sumali sa Augustinian Order sa Erfurt. Noong nakaraang taon, si John Staupitz, na kalaunan ay isang kaibigan ni Martin, ay tumanggap ng posisyon ng vicar ng Order.

Noong 1506, si Luther ay kumuha ng monastic vows, at noong 1507 siya ay naordinahan bilang pari.

Noong 1508, ipinadala si Luther upang magturo sa bagong Unibersidad ng Wittenberg. Doon niya unang nakilala ang mga gawa ni St. Augustine. Kabilang sa kanyang mga estudyante ay, sa partikular, si Erasmus Alberus. Sabay-sabay na nagturo at nag-aral si Luther para makakuha ng doctorate sa teolohiya.

Noong 1511, ipinadala si Luther sa Roma para sa negosyo ng order. Ang paglalakbay ay gumawa ng isang hindi maalis na impresyon sa batang teologo. Doon niya unang nakatagpo at nakita mismo ang katiwalian ng mga klerong Romano Katoliko.

Noong 1512 natanggap niya ang kanyang titulo ng doktor sa teolohiya. Pagkatapos nito, kinuha ni Luther ang posisyon ng propesor ng teolohiya bilang kapalit ni Staupitz.

Si Luther ay patuloy na nakadama ng pagsususpinde at hindi kapani-paniwalang mahina sa kaugnayan sa Diyos, at ang mga karanasang ito ay may mahalagang papel sa paghubog ng kanyang mga pananaw.

Noong 1509, nagturo si Luther ng kurso sa "Mga Pangungusap" ni Peter ng Lombardy, noong 1513-1515 - sa mga salmo, noong 1515-1516 - sa Sulat sa mga Romano, noong 1516-1518 - sa Mga Sulat sa mga Galacia at sa mga Hebreo. Si Luther ay masusing nag-aral ng Bibliya, at bilang karagdagan sa kanyang mga tungkulin sa pagtuturo, siya ang tagapangasiwa ng 11 monasteryo at nangaral sa simbahan.

Sinabi ni Luther na palagi siyang nakakaramdam ng kasalanan. Dahil nakaranas ng espirituwal na krisis, natuklasan ni Luther ang ibang pagkaunawa sa mga Sulat ni St. Pavel. Sumulat siya: “Naunawaan ko na natatanggap natin ang banal na katuwiran bilang bunga ng pananampalataya sa Diyos mismo at salamat dito, sa gayon ay binibigyang-katwiran tayo ng maawaing Panginoon bilang bunga ng pananampalataya mismo.” Sa kaisipang ito, si Luther, gaya ng sinabi niya, ay nadama na siya ay isinilang na muli at pumasok sa langit sa pamamagitan ng bukas na mga pintuan.

Ang ideya na ang isang mananampalataya ay tumatanggap ng katwiran sa pamamagitan ng kanyang pananampalataya sa awa ng Diyos ay binuo ni Luther noong 1515-1519.

Noong Oktubre 18, 1517, naglabas si Pope Leo X ng toro sa kapatawaran ng mga kasalanan at pagbebenta ng mga indulhensiya upang “Magbigay ng tulong sa pagtatayo ng Simbahan ng St. Peter at ang kaligtasan ng mga kaluluwa ng Kristiyanong mundo."

Sumabog si Luther sa pagpuna sa papel ng simbahan sa kaligtasan, na ipinahayag noong Oktubre 31, 1517 sa 95 theses.

Ipinadala rin ang mga theses sa Obispo ng Brandenburg at sa Arsobispo ng Mainz. Ito ay nagkakahalaga ng pagdaragdag na may mga protesta laban sa kapapahan noon. Gayunpaman, magkaiba sila ng kalikasan. Sa pangunguna ng mga humanista, ang kilusang anti-indulhensiya ay lumapit sa isyu mula sa isang makataong pananaw. Pinuna ni Luther ang dogma, iyon ay, ang Kristiyanong aspeto ng pagtuturo.

Ang bulung-bulungan tungkol sa mga theses ay kumalat nang napakabilis at si Luther ay ipinatawag sa paglilitis noong 1519 at, nang matunaw, sa pagtatalo sa Leipzig, kung saan siya lumitaw, sa kabila ng kapalaran ni Jan Hus, at sa pagtatalo ay nagpahayag ng pag-aalinlangan tungkol sa katuwiran at kawalan ng pagkakamali ng ang kapapahan ng Katoliko. Pagkatapos ay pinanunumpa ni Pope Leo X si Luther; noong 1520, ang isang toro ng pagsumpa ay iginuhit ni Pietro ng House of Accolti (noong 2008 ay inihayag na ang Simbahang Katoliko ay nagplano na "i-rehabilitate" siya). Si Luther ay hayagang sinunog ang papal bull na si Exsurge Domine na nagtitiwalag sa kanya sa looban ng Unibersidad ng Wittenberg at, sa kanyang talumpati na “To the Christian Nobility of the German Nation,” ay ipinahayag na ang pakikipaglaban sa dominasyon ng papa ay ang gawain ng buong bansang Aleman.

Ipinatawag ni Emperador Charles V si Luther sa Reichstag of Worms, kung saan nagpakita si Luther ng matinding katatagan. Sinabi niya: "Dahil ang Kamahalan at ikaw, mga ginoo, ay nais na makarinig ng isang simpleng sagot, sasagot ako nang direkta at simple. Maliban kung ako ay kumbinsido sa patotoo ng Banal na Kasulatan at ang malinaw na mga argumento ng katwiran - dahil hindi ko kinikilala ang awtoridad ng alinman sa mga papa o mga konseho, dahil sila ay sumasalungat sa isa't isa - ang aking budhi ay nakatali sa Salita ng Diyos. Hindi ko magagawa at ayaw kong itakwil ang anuman, dahil hindi mabuti o ligtas na kumilos laban sa aking konsensya. Diyos tulungan mo ako. Amen". Sa mga pinakaunang edisyon ng kanyang talumpati, idinagdag ang mga salita: "Dito ako nakatayo at hindi ko magagawa kung hindi man," bagaman wala sila sa mga tala na ginawa nang direkta sa pulong ng Sejm.

Pinalaya si Luther mula sa Worms, ayon sa imperial letter of safe conduct, ngunit pagkaraan ng isang buwan, noong Mayo 1521, sumunod ang Edict of Worms, na kinondena si Luther bilang isang erehe. Sa pagbabalik, si Luther ay nahuli sa gabi ng mga kabalyero ni Elector Frederick ng Saxony at nakatago sa Wartburg Castle; sa loob ng ilang panahon ay itinuring siyang patay. Nagtago si Luther sa kastilyo mula 1520 hanggang 1521. Doon ay nagpakita sa kanya ang diyablo, ngunit si Luther (kasama ang mga taong katulad ng pag-iisip) ay nagsimulang isalin ang Bibliya sa Aleman. Tinulungan siya ni Kaspar Kruziger, propesor ng teolohiya sa Unibersidad ng Wittenberg, na i-edit ang pagsasaling ito.

Noong 1525, ang 42-anyos na si Luther ay nagpakasal sa 26-anyos na dating madre na si Katharina von Bora. Sa kanilang kasal ay nagkaroon sila ng anim na anak.

Noong Digmaan ng mga Magsasaka noong 1524-1526, mahigpit na pinuna ni Luther ang mga manggugulo, na isinulat ang "Laban sa mamamatay-tao at mandarambong na sangkawan ng mga magsasaka," kung saan tinawag niyang maka-Diyos na pagkilos ang paghihiganti laban sa mga pasimuno ng mga kaguluhan.

Noong 1529, pinagsama-sama ni Luther ang Larger and Smaller Catechism, na siyang mga pundasyon ng Book of Concord.

Si Luther ay hindi lumahok sa gawain ng Augsburg Reichstag noong 1530 ang mga posisyon ng mga Protestante ay kinakatawan ni Melanchthon.

Ilang beses na nagpakita si Luther kay Jena. Nabatid na noong Marso 1532 ay nanatili siyang incognito sa Black Bear Inn. Pagkalipas ng dalawang taon, nangaral siya sa simbahan ng lungsod ng St. Michael laban sa mga masugid na kalaban ng repormasyon. Matapos ang pagtatatag ng Salan noong 1537, na kalaunan ay naging isang unibersidad, tumanggap si Luther ng maraming pagkakataon dito upang mangaral at tumawag para sa pagpapanibago ng simbahan.

Ang tagasunod ni Luther na si Georg Röhrer (1492-1557) ay nag-edit ng mga gawa ni Luther sa kanyang mga pagbisita sa Unibersidad at sa aklatan. Bilang resulta, ang "Jena Luther Bible" ay nai-publish, na kasalukuyang nasa museo ng lungsod.

Noong 1546, si Johann Friedrich ang Unang inatasan na master na si Heinrich Ziegler mula sa Erfurt na gumawa ng isang estatwa para sa libingan ni Luther sa Wittenberg. Ang orihinal ay dapat na isang kahoy na estatwa na nilikha ni Lucas Cranach the Elder. Ang umiiral na bronze plaque ay naka-imbak sa isang kastilyo ng Weimar sa loob ng dalawang dekada. Noong 1571, ang gitnang anak ni Johann Friedrich ay nag-donate nito sa unibersidad.

Mga nakaraang taon Ang buhay ni Luther ay nabahiran ng mga malalang sakit. Namatay siya sa Eisleben noong Pebrero 18, 1546.

Ang mga pangunahing prinsipyo ng pagkamit ng kaligtasan ayon sa mga turo ni Luther: sola fide, sola gratia et sola Scriptura (tanging pananampalataya, tanging biyaya at tanging Banal na Kasulatan).

Idineklara ni Luther na hindi mapagkakatiwalaan ang dogma ng Katoliko na ang simbahan at klero ay kinakailangang tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng tao.

Ang tanging paraan para mailigtas ng isang Kristiyano ang kanyang kaluluwa ay ang pananampalataya, na tuwirang ibinigay sa kanya ng Diyos (Gal. 3:11 “Ang matuwid ay mabubuhay sa pananampalataya,” at gayundin sa Eph. 2:8 “Sapagkat sa biyaya kayo ay naligtas sa pamamagitan ng pananampalataya, at hindi ito sa inyong sarili, ito ay kaloob ng Diyos.” Ipinahayag ni Luther ang kanyang pagtanggi sa awtoridad ng mga dekreto at mga sulat ng papa at nanawagan na ang Bibliya, sa halip na institusyonal na simbahan, ay ituring na pangunahing pinagmumulan ng mga katotohanang Kristiyano. Binalangkas ni Luther ang anthropological component ng kanyang pagtuturo bilang "Christian freedom": ang kalayaan ng kaluluwa ay hindi nakadepende sa panlabas na mga pangyayari, kundi sa kalooban ng Diyos lamang.

Isa sa mga sentro at hinahangad na probisyon ng mga pananaw ni Luther ay ang konsepto ng "bokasyon" (Aleman: Berufung). Taliwas sa turong Katoliko tungkol sa pagsalungat ng makamundong at espirituwal, naniwala si Luther na ang biyaya ng Diyos ay naisasakatuparan din sa makamundong buhay sa larangan ng propesyonal. Itinalaga ng Diyos ang mga tao para sa isang uri ng aktibidad o iba pa, na namuhunan sa kanila ng iba't ibang talento o kakayahan, at tungkulin ng isang tao na masigasig na magtrabaho upang matupad ang kanyang tungkulin. Sa mata ng Diyos, walang gawaing marangal o kasuklam-suklam.

Ang konsepto ng "pagtawag" ay lumilitaw kay Luther sa proseso ng pagsasalin ng isang fragment ng Bibliya sa Aleman (Sirach 11:20-21): "magpatuloy sa iyong gawain (pagtawag)."

Ang pangunahing layunin ng mga thesis ay upang ipakita na ang mga pari ay hindi tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng tao, dapat lamang nilang gabayan ang kawan at magpakita ng halimbawa ng mga tunay na Kristiyano. “Iniligtas ng tao ang kanyang kaluluwa hindi sa pamamagitan ng Simbahan, kundi sa pamamagitan ng pananampalataya,” ang isinulat ni Luther. Sinasalungat niya ang dogma ng pagka-Diyos ng papa, na malinaw na ipinakita sa pakikipag-usap ni Luther sa sikat na teologo na si Johann Eck noong 1519.

Pinabulaanan ang pagka-Diyos ng papa, tinukoy ni Luther ang Griyego, iyon ay, Orthodox, simbahan, na itinuturing ding Kristiyano at ginagawa nang wala ang papa at ang kanyang walang limitasyong kapangyarihan. Iginiit ni Luther ang hindi pagkakamali ng Banal na Kasulatan, at kinuwestiyon ang awtoridad ng Banal na Tradisyon at mga konseho.

Ayon kay Luther, “ang mga patay ay walang alam” (Eccl. 9:5). Sinasalungat ito ni Calvin sa kanyang unang gawaing teolohiko, The Sleep of Souls (1534).

Ayon kay Max Weber, ang pangangaral ng Lutheran ay hindi lamang nagbigay ng lakas sa Repormasyon, ngunit nagsilbing punto ng pagbabago sa pag-usbong ng kapitalismo at tinukoy ang diwa ng Bagong Panahon.

Si Luther ay pumasok din sa kasaysayan ng kaisipang panlipunan ng Aleman bilang isang cultural figure - bilang isang repormador ng edukasyon, wika, at musika. Noong 2003, ayon sa mga survey ng opinyon, si Luther ang naging pangalawang pinakadakilang Aleman sa kasaysayan ng Aleman. Hindi lamang niya naranasan ang impluwensya ng kultura ng Renaissance, ngunit sa interes ng pakikipaglaban sa mga "papista" ay hinangad niyang gamitin ang kulturang bayan at marami ang ginawa para sa pag-unlad nito. Napakahalaga ng pagsasalin ni Luther ng Bibliya sa Aleman (1522-1542), kung saan naitatag niya ang mga pamantayan ng karaniwang Aleman. wikang pambansa. SA huling trabaho siya ay aktibong tinulungan ng kanyang tapat na kaibigan at kasamang-sa-arm, si Johann-Caspar Aquila.

Tungkol sa anti-Semitism ni Luther ("Sa mga Hudyo at sa Kanilang Kasinungalingan") Mayroong iba't ibang mga pananaw. Ang ilan ay naniniwala na ang anti-Semitism ay ang personal na posisyon ni Luther, na walang epekto sa kanyang teolohiya at isang pagpapahayag lamang ng diwa ng mga panahon. Ang iba, gaya ni Daniel Gruber, ay tumatawag kay Luther na isang “Holocaust theologian,” sa paniniwalang ang pribadong opinyon ng nagtatag na ama ng denominasyon ay hindi makakaimpluwensya sa isipan ng marupok na mga mananampalataya at makatutulong sa paglaganap ng Nazismo sa mga German Lutheran.

Sa simula ng kanyang karera sa pangangaral, si Luther ay malaya mula sa anti-Semitism. Sumulat pa nga siya ng polyeto noong 1523, "Si Jesu-Kristo ay Ipinanganak na isang Hudyo."

Kinondena ni Luther ang mga Hudyo bilang tagapagdala ng Hudaismo para sa kanilang pagtanggi sa Trinidad, kaya nanawagan siya sa pagpapatalsik sa kanila at ang pagwasak ng mga sinagoga, na kasunod na pumukaw ng simpatiya ni Hitler at ng kanyang mga tagasuporta. Hindi nagkataon na itinalaga ng mga Nazi ang tinatawag na Kristallnacht bilang pagdiriwang ng kaarawan ni Luther.

Mga Isinulat ni Martin Luther:

Bibliya ng Berleburg
Mga Lektura sa Sulat sa mga Romano (1515-1516)
95 theses tungkol sa indulhensiya (1517)
Sa Kristiyanong maharlika ng bansang Aleman (1520)
Sa Babylonian Captification of the Church (1520)
Liham kay Mulpfort (1520)
Bukas na liham kay Pope Leo X (1520), Setyembre 6.
Tungkol sa kalayaan ng isang Kristiyano
Laban sa sinumpaang toro ng Antikristo
Talumpati sa Worms Reichstag noong Abril 18, 1521
Sa Pang-aalipin ng Kalooban (1525)
Malaki at Maliit na Katesismo (1529)
Liham ng paglipat (1530)
Papuri sa Musika (pagsasalin sa Aleman) (1538)
Tungkol sa mga Hudyo at sa kanilang mga kasinungalingan (1543)

Larawan ni Martin Luther. Artist Luca Cranach the Elder, 1525

Siyamnapu't limang theses ay agad na nagpatanyag sa pangalan ni Luther sa Alemanya. Hanggang 1517, siya ay kilala lamang sa mas malapit na bilog ng kanyang mga tagahanga sa Wittenberg, kung saan ang Elector mismo, ang kanyang soberanya, ay kabilang, at ang katanyagan na ito ay batay lamang sa kanyang matagumpay na gawain bilang isang mangangaral. Si Luther ay may masayang kaloob ng panghihikayat, at ang katapatan ng kanyang mga panawagan sa kanyang mga tagapakinig, ang sigasig na ipinaliwanag niya sa kanila ang kanyang relihiyosong turo, ang kakumbinsi ng kanyang mga argumento ay laging umaakit ng malaking pulutong sa kanyang mga sermon, na nagsisisiksikan sa kanyang pulpito at nakikinig. sa kanya na may matinding atensyon. Siyamnapu't limang theses ay eksaktong lumitaw sa panahon na ang pampublikong kaguluhan na dulot ng pakikibaka ng makatao sa mga teologo ng Cologne at sa kanilang mga tagasuporta ay wala pang oras na humina, noong ang lipunan ay nasa ilalim pa rin ng sariwang impresyon ng "Mga Sulat ng Madilim na Tao." Sa mga edukadong grupo ay sinimulan nilang sundan nang may malaking interes ang mga polemik sa pagitan ni Luther at ng kanyang mga kalaban. Si Luther ay mayroon ding mga tagasuporta na nangako sa kanilang sarili na ipagtanggol siya. Ganito, halimbawa, ang propesor ng Wittenberg, isang taong may edukasyong eskolastiko, si Karlstadt, na nakipagdebate kay Eck sa Leipzig; Ganyan ang humanist na si Philipp Melanchthon (Schwarzerd mismo), isang kamag-anak at estudyante ni Reuchlin, na kalaunan ay katulong ni Luther. Ang Leipzig Dispute ay agad na nagtaas kay Luther sa mataas na taas sa opinyon ng publiko, at ang papal bull ng 1520 at ang mapusok na mga apela ni Luther mismo, na inilabas sa parehong taon, ay ginawa siyang buhay na sagisag ng pambansa at relihiyosong oposisyon sa Roma. Ang mga taong ito ay kapansin-pansin din dahil nagkaroon ng rapprochement sa pagitan ng magiging reformer, sa isang banda, at mga humanista at pulitiko sa kabilang banda, isang pansamantalang rapprochement na walang matibay na batayan, ngunit napaka katangian ng mood na naranasan ng Germany lamang. bago ang pagsisimula ng rebolusyonaryong kilusan ng 1522–1525 Sa bagay na ito, ang pag-uugali ni Ulrich von Hutten ay lalo na kakaiba, na sa una ay nakakita ng monastikong pag-aagawan sa mga pagtatalo sa Wittenberg at inilagay ang kanyang pag-asa sa katotohanan na ang mga monghe ay magwawasak sa isa't isa sa magkaawayan. Ang lakas ng loob na sinalungat ni Luther ang kapapahan ay umakit kay Ulrich von Hutten sa kanyang panig. Nabanggit na natin ang kanyang mga polyeto noong 1520–1521, ang kanyang “Reklamo at Panawagan laban sa Napakalaki at Di-Kristiyanong Kapangyarihan ng Papa.” “Noon,” sabi niya sa polyetong ito, “sumulat ako sa Latin, na hindi pamilyar sa lahat; Ngayon ay nakikiusap ako sa inang bayan, sa bansang Aleman sa wika nito - na maghiganti para sa mga gawaing ito" (zu bringen diesen Dingen Rach), Tulad ni Luther, na humarap sa emperador at sa Kristiyanong maharlika ng bansang Aleman, at si Hutten ay umapela sa ang mga soberanya at naghaharing uri: "Sana , sabi niya, ito ay gagawin ng maraming kabalyero, maraming bilang at maharlika, at maraming mamamayan, na labis ding nabibigatan sa mga gawaing ito sa kanilang mga lungsod para sa aking panawagan na manatiling hindi nasagot. Pasulong, kasama natin ang Diyos! Sinong gustong maiwan sa ganitong bagay? Naglakas-loob ako - iyon ang aking slogan!" Sa isa pang polyeto ("Pagbibigay-Katuwiran"), isinulat niya na palagi siyang umaapela sa emperador at mga soberanya na may pangaral na makialam sa usapin, upang magsagawa ng isang reporma, na ang pangangailangan para sa kung saan ay halata, dahil, siya argues, ang isa ay dapat na natatakot na kapag hindi nakikialam ang mga awtoridad, ang mga kalupitan ng mga courtesan at walang kaluluwang klero ay magiging sukdulan, kung gayon ang bastos na pulutong at walang saysay na mga mandurumog (gemeiner Hauf und das unsinnige Volk) ay babangon at walang saysay na durugin ang lahat. Kasunod nito, si Hutten mismo ang nag-imbita sa pulutong na ito at sa mga taong ito na kumilos, ngunit sa ngayon ay nakatayo siya sa parehong pananaw bilang Luther. Siya rin, sa isang liham sa maharlikang Aleman, ay nagsabi na kapag ang mga sekular na soberanya ay humihiling ng reporma, ang simbahan ay tumugon na ang sekular na kapangyarihan ay hindi dapat makialam sa mga gawain ng simbahan - at ipinahayag ang pagnanais na si Charles V ay kumuha ng reporma. Tanging ang hindi matagumpay na kinalabasan ng Diet of Worms ang nagpilit kay Hutten na talikuran ang pag-asa na magsagawa ng reporma mula sa itaas. Sa parehong taglamig ng 1520–1521, isinulat ni Hutten ang diyalogo sa Latin na "The Bull and the Bullkiller," kung saan kapansin-pansing inilalarawan niya ang pakikibaka ng toro nang may kalayaan, na inilalagay sa bibig ng huli ang mga sumusunod na salita: "Tulong, mga kababayan! Ipagtanggol ang inaaping kalayaan! Wala na bang maglalakas loob na tumayo para sa akin? Wala na ba talaga dito na tunay na malaya, walang nagsusumikap para sa kabutihan, walang nagmamahal sa batas at katarungan, walang napopoot sa panlilinlang at krimen? At idinagdag ni Hutten na "kung sino man ang sigaw na ito, dapat siyang makialam, dahil naririnig niya ang tawag. Tignan ko, patuloy niya, kung ano ang nangyayari doon. Nakikita ko na ito ay tungkol sa kalayaan. Dapat tayong tumakbo. Ano ito? Sino ang tumatawag? Kalayaan! Ang kalayaan ay inaapi, Hutten! Ako ito, tumatawag ako!" Sa dalawang iba pang mga diyalogo ("The Warnings"), ipinakita ni Hutten - sa isa - si Luther, sa isa pa - ang kanyang kaibigan na si Sickingen, na nakikipag-usap sa mga tao na, kahit na kinokondena nila ang pang-aabuso ng simbahang Romano, ngunit higit pang hinahatulan ang paghihimagsik laban dito. . Itinuro ng kausap kay Sickingen na lahat ng bumangon laban sa simbahan ay nagwakas nang masama. “Ano naman ang Czech Zizka? tanong ng knight. Iniwan niya ang kaluwalhatian na pinalaya niya ang kanyang inang bayan mula sa pamatok, pinatalsik ang mga hindi karapat-dapat na nilalang, mga tamad na pari at walang silbi na mga monghe mula sa buong Bohemia, ibinalik ang bahagi ng kanilang ari-arian sa mga tagapagmana ng mga nagbigay, bahagyang ginamit ito para sa kapakanan ng publiko, atbp. Bilang tugon sa eulogy ni Zizka, sinabi ng kausap na si Sickingen, tila, ay hindi tutol na gayahin si Zizka mismo - at natanggap bilang tugon na "siyempre, hindi siya tututol kung ang magagandang bagay ay hindi gagana." Ang polyetong ito ay isinulat nang ang kurso ng mga gawain sa Diet of Worms ay hindi nagbigay inspirasyon sa naiinip na si Hutten nang may labis na pagtitiwala. Sa panahon ng Diet na ito, na nagbukas noong Enero 28, 1521, si Hutten ay lalo na nag-aalala, na naglabas, halimbawa, ng dalawa pang invectives laban sa mga papal legates na nasa Diet. Si Luther ay nagsimulang mapahiya sa pag-uugali ng kanyang tagapagtanggol, at sumulat siya sa kanyang kaibigan na si Spalatin, confessor at senior secretary ni Frederick the Wise (na isa sa mga mananalaysay ng Repormasyon): "Nakikita mo kung ano ang sinisikap ni Hutten, ngunit Hindi ko nais na ang ebanghelyo ay ipagtanggol sa pamamagitan ng karahasan at pagpatay; Sa ganitong kahulugan, sumulat ako sa kanya. Sa pamamagitan ng salita ang mundo ay nasakop, sa pamamagitan ng salita ang simbahan ay naingatan, at sa pamamagitan ng salita ito ay ibabalik.” Si Luther ay lubhang hindi kasiya-siya nang, sa pagtatapos ng Diet in Worms, isang proklamasyon ng apat na raang kabalyero na nagkakaisa para kay Luther ay lumitaw. Sinabi niya na ang katusuhan ng kanyang mga kaaway ay kumikilos dito, nais na sirain siya, na iniuugnay sa kanya ang mga rebeldeng koneksyon.

Wala pang dalawang buwan ang lumipas pagkatapos ng pagsunog ng toro nang magpulong ang Diet sa Worms, kung saan naroon ang bagong emperador sa unang pagkakataon. Si Leo X, gaya ng inihayag kasabay nito, ay laban sa pagkahalal kay Charles V, at noong tagsibol ng 1520, ang abogado ng emperador na si Manuel ay sumulat sa kanya: "Ang iyong Kamahalan ay dapat pumunta sa Alemanya at doon magpakita ng ilang pabor sa isang tiyak na Si Martin Luther, na nasa korte ng Saxon at ang paksa ng kanyang mga sermon ay nagbibigay inspirasyon sa takot sa Roman Curia. Ngunit nang maglaon, tulad ng nabanggit na, ang isang kasunduan ay ginawa sa pagitan ni Charles V at ng papa: Si Leo X ay dapat na tumulong sa emperador laban sa France, habang si Charles ay nangako na tutulong sa pagkawasak ng maling pananampalataya sa Alemanya. Samantala, nagpatuloy ang pakikibaka ni Luther sa papa, at kinumpirma ni Leo X ang sumpa ng matapang na monghe gamit ang isang bagong toro, na inilabas ng huli kasama ng kanyang mga komento, na maaaring magsilbing halimbawa ng kanyang mga polemiko. “Leon, obispo, sinabi ng toro (ang obispo, tulad ng lobo, ay isang pastol, sapagkat ang isang obispo ay dapat magturo ayon sa batas ng kaligtasan, at hindi magbubuga ng sumpa), lingkod ng mga lingkod ng Diyos (sa gabi, kapag kami ay lasing, at sa umaga kami ay tinatawag na "panginoon ng lahat ng mga panginoon") . Ang mga obispo ng Roma, ang aming mga nauna, ay may kaugalian sa holiday na ito (Maundy Thursday) na gumamit ng sandata ng hustisya (na, ayon sa iyo, ay excommunication at anathema, ngunit ayon kay Apostol Paul - pasensya, kaamuan at awa). Ayon sa karapatan at tungkulin ng mga apostol at panatilihin ang kadalisayan ng pananampalatayang Kristiyano (i.e., ang sekular na domain ng papa) at ang pagkakaisa nito, na binubuo ng pagkakaisa ng mga miyembro na may ulo na si Kristo at ang kanyang kinatawan (isang Kristo). ay hindi sapat - kailangan pa ng isa pa), upang mapanatili ang banal na komunyon ng mga mananampalataya, sinusunod natin ang sinaunang kaugalian at itinitiwalag natin at sinusumpa sa pangalan ng Makapangyarihang Diyos Ama (tungkol sa kanya ay sinasabing: Hindi nagpadala ang Diyos Ang Kanyang Anak sa mundo upang hatulan ang mundo) at ang Anak at ang Banal na Espiritu at ayon sa awtoridad ng mga apostol na sina Pedro at Paul at ang aming sarili (at ako rin dito, sabi ng lumalamon na lobo, na parang kapangyarihan ng Diyos nang wala siya. ay masyadong mahina). Sinusumpa namin ang lahat ng mga erehe (sapagkat gusto nilang angkinin ang Banal na Kasulatan at hiniling na ang Papa ay umiwas at ipangaral ang salita ng Diyos) ... at si Martin Luther, na kamakailan ay hinatulan namin para sa isang katulad na maling pananampalataya, at lahat ng kanyang mga tagasunod at lahat, kahit sino pa man sila na magpapakita sa kanya ng anumang pabor (pinasasalamatan kita, mahal na mataas na saserdote, sa paghatol sa akin kasama ng lahat ng mga Kristiyanong ito; isang karangalan para sa akin na ang aking pangalan ay ipinahayag sa Roma sa isang holiday nang taimtim at ngayon lumilibot sa buong mundo na may pangalan ng lahat ng mapagpakumbabang tagapagpahayag ni Kristo)."

Emperador Charles V sa kanyang kabataan. Artista na si Bernart van Orley, 1519-1520

Nang si Luther ay tinawag ng batang emperador at ng mga opisyal ng imperyo sa Diet of Worms, maraming mga tagasuporta ng hinaharap na repormador ang nagpayo sa kanya na limitahan ang kanyang sarili sa pagsalungat laban sa temporal na kapangyarihan ng papa, nang hindi humipo sa relihiyon, at inisip na si Luther ay gagawin. talikuran ang kanyang mga opinyon. Ngunit tumugon si Luther bilang mga sumusunod kay Spalatin, na nakikipag-usap sa kanya sa ngalan nina Charles at Frederick the Wise upang talikuran niya ang kanyang “Babylonian Captivity of the Church”: “Asahan mo ang lahat mula sa akin, ngunit hindi pagtakas o pagtanggi. Hindi ako tatakas at hindi tatalikuran ang aking sinulat at ang aking pagtuturo, na kikilalanin ko hanggang huling araw, bagama't natitiyak kong hindi matatahimik ang mga aso hanggang sa matapos sila sa akin.” Nang umalis si Luther patungong Worms, binigyan siya ng mga solemne na pagpupulong sa daan: nagtipon ang mga tao at nangaral si Luther. Ang mga kaibigan, sa takot na may isang uri ng kasawiang mangyari sa kanya sa Worms, ay pinayuhan siya na huwag pumunta doon, ngunit siya ay sumagot: "kung may mga apoy sa daan patungo sa Worms, at ang kanilang apoy ay umabot sa langit, at kung sa Worms ay mayroong may mga demonyo kasing dami ng tiles sa mga bubong ng mga bahay, tapos sana pumunta pa ako noon.” Sa katunayan, inalok si Karl na huwag tuparin ang pangakong ibinigay kay Luther sa pamamagitan ng kanyang liham ng proteksyon na huwag siyang saktan, ngunit hindi ito sinang-ayunan ni Karl.

Ang panahon ng Diet of Worms ay ang pinakamatalino na sandali sa buhay ni Luther. Hindi pa siya ang nagtatag ng isang bagong simbahan, ngunit ipinagtanggol lamang ang karapatan ng tao, kalayaan ng budhi, at ang kanyang tunay na kadakilaan sa Diyetang ito ay nakasalalay sa katotohanan na taimtim niyang ipinahayag, sa harap ng buong mundo, na sa buhay ng tao ay may isang panig na hindi maaaring makasagabal ng walang kapangyarihan sa lupa. Maraming tao ang pumunta sa Worms para sa Diet. Halos walang daanan sa mga lansangan. Pumunta si Luther sa bulwagan ng bayan, kung saan nagaganap ang mga pagpupulong, at ang mga sundalo ay kailangang piliting itulak palayo ang masikip na mga tao. Noong una (Abril 17) napahiya si Luther sa harap ng maningning na pagpupulong at nag-aalangan siyang nagsalita. Iniharap sa kanya ang kanyang mga isinulat, tinanong kung kinikilala niya ang mga ito bilang kanyang sarili. Nang makabawi mula sa kanyang kahihiyan, sumagot siya na hindi niya maaaring talikuran ang kanyang mga gawa ng dogmatikong nilalaman, dahil wala siyang nakitang masama sa mga ito, at ang mismong toro ng papa ay nakahanap ng maraming kabutihan sa kanila; na ang pagtalikod sa mga akda kung saan siya ay naghimagsik laban sa mga pang-aabuso ng mga klero ay mangangahulugan sa kanyang bahagi na ipagkanulo ang Alemanya sa pagnanakaw, at sa wakas, hindi rin niya maaaring talikuran ang kanyang mga polemikong sulatin, sapagkat ito ay mangangahulugan ng pagbibigay ng tagumpay sa kanyang mga kaaway. Pagkatapos ay nagsimulang magsalita si Luther laban sa kawalang-kamali ng papa at ng mga konseho, ngunit naputol siya sa mga salitang ito: “Hindi mo sinagot ang tanong na ibinigay sa iyo. Hindi ka naririto para tanungin kung ano ang napagdesisyunan ng mga konseho. Humihingi sila ng direkta at malinaw na sagot mula sa iyo, gusto mo man tumanggi o hindi?" At dito ay sinabi ni Luther: “Dahil ang iyong Serene Majesty at ang iyong matataas na awtoridad ay humihingi sa akin ng simple, tumpak at malinaw na sagot, ibibigay ko ito sa iyo nang walang sagabal (dabo illud neque dentatum, neque cornutum). Narito ito: Hindi ko maaaring ipailalim ang aking pananampalataya sa alinman sa papa o sa mga konseho, sapagkat maliwanag sa araw na sila ay madalas na nahulog sa pagkakamali at maging sa kontradiksyon sa kanilang sarili. Nangangahulugan ito na kung hindi ako kumbinsido sa katibayan ng Kasulatan o sa malinaw na mga argumento ng katwiran, kung hindi ako kumbinsido sa mismong mga sipi na aking binanggit, at kung ang aking budhi ay hindi nakatali sa Salita ng Diyos, hindi ko magagawa. at ayaw kong isuko ang anuman, sapagkat hindi ako nararapat para sa isang Kristiyano na magsalita laban sa kaniyang budhi.” At pagkatapos, sa pagharap sa kapulungan, sinabi niya: “Hier stehe ich. Ich kann nicht anders. Kailangan kong tulungan si mir. Amen." Ang matatag na sagot na ito ay humanga sa kapulungan, ngunit hindi ang malamig na si Charles V, na nagsabi na "ang monghe na ito ay hindi sana humantong sa kanya sa maling pananampalataya." Malakas na tagay ang narinig habang nagsasalita si Luther. Nang maglaon ay dumating si Landgrave Philip ng Hesse sa kaniyang apartment at nagsabi: “Kung sa palagay mo ay sa Diyos ang iyong gawain, manindigan kang matatag sa iyong posisyon.” Mga opisyal ng imperyal at opinyon ng publiko ay nasa panig ni Luther, at dahil dito, kinailangan siyang palayain ni Karl, na binigyan siya ng utos na umuwi. Sa pagbabalik, si Luther ay nakatanggap ng maraming palakpakan, at siya mismo ay sumulat ng isang tala sa kanyang kaibigan, ang sikat na pintor na si Luke Cranach, kung saan ipinahayag niya ang kanyang pananaw sa nangyari sa Diet of Worms: “Ang iyong lingkod, mahal na ninong, Lucas! Naisip ko na ang Kanyang Kamahalan ay magtitipon ng humigit-kumulang limampung doktor ng teolohiya sa Worms upang maayos na kumbinsihin ang monghe. Hindi naman. Sa iyo ba ang mga aklat na ito? - Oo. -Tinatanggihan mo ba sila? - Hindi. - Kaya lumabas ka. Iyon ang buong kuwento." Sa parehong oras, sumulat siya ng liham kay Charles V, kung saan iginuhit niya ang linya sa pagitan ng pagsunod sa Diyos at pagsunod sa soberanya. Unti-unti, ang mga prinsipe, lalo na ang mga pabor kay Luther, ay umalis sa Worms, at walang sinuman ang umasa ng anumang mga bagong desisyon sa kanyang kaso, nang biglang inalok ng emperador ang mga natitirang prinsipe ng isang utos na isinulat ng papal nuncio Aleander, na minarkahan ng retroactively, na nagbibigay. Si Luther ay isang dalawampung araw na sentensiya para sa pagtanggi, at kung sakaling siya ay tumanggi, siya ay mapapahiya kasama ng kanyang mga tagasunod, mga kaibigan at mga patron, at ang kanyang mga gawa ay tiyak na masusunog. Noong Mayo 26, ang kautusang ito ay nilagdaan ni Charles. Kahit na mas maaga, ang patron ni Luther, si Frederick the Wise, na napagtanto na ang buhay ng repormador ay nasa panganib, ay nagpasya na itago siya sandali. Nang pauwi na si Luther, nahuli siya ng mga tauhan ng Elector at dinala sa Wartburg. Kumalat ang mga alingawngaw na si Luther ay inagaw ng kanyang mga kaaway, at samantala siya ay nanirahan sa Wartburg Castle sa ilalim ng pangalan ni Knight George. Dito niya sinimulan ang pagsasalin ng Bibliya sa Aleman. Ang bagay na ito ay hindi ganap na bago sa Alemanya, dahil ang mga salin ng Bibliya, bagaman mas mababa kaysa kay Luther sa kanilang mga merito, ay umiral na noon at napakalaganap sa mga tao. Ang negosyo ni Luther, na natapos lamang makalipas ang labindalawang taon, gayunpaman ay nagkaroon malaking halaga para sa pagpapaunlad ng wikang pampanitikan ng Aleman, hindi pa banggitin ang kahalagahan nito para sa repormasyon ng relihiyon, yamang ang Bibliya ay magagamit na ngayon sa lahat sa isang mahusay na salin. Dito sinimulan niyang isalin ang mga salmo ng Hudyo sa Aleman, na lubhang nagpasulong sa pagbuo ng liturgical lyrics. Samantala, ang relihiyosong kilusan, na nasasabik sa pangangaral at mga sinulat ni Luther, ay hindi lamang humina, ngunit nagsimula pa ring kumuha ng mas malawak na sukat. Ang mga tagasuporta ni Luther ay naglathala ng mga polemikong gawa laban sa kanyang mga kaaway; nagtipon ang mga kabalyero upang ipagtanggol ang layunin ng pagsalungat sa Roma; naganap ang mga demonstrasyon sa mga lungsod bilang parangal kay Luther; ang mga prinsipe mismo ay nagsimula nang maunawaan kung anong mga benepisyo ang maaari nilang makuha mula sa paglaban sa curia upang palakasin ang kanilang kapangyarihan; kahit ilang klero ay nagbasa ng mga gawa ni Luther na “ohne Verdruss,” gaya ng inilarawan ng obispo ng Basel sa kanyang sarili, at sinabi pa nga ng isa pa: “Lahat tayo ay mga Lutheran,” sa gayo’y ipinahihiwatig ang pagkakatulad ng kanyang sariling mga pananaw sa mga turo ni Luther. Ngunit sa totoo lang para sa karamihan ng mga Aleman ang buong katanungan ay sa pagtukoy ng kaugnayan ng bansa sa Roma, para kay Luther ito ay nasa mga dogma ng pananampalataya, dahil sa kung saan si Luther at ang marami sa kanyang mga tagasunod ay naiiba ang pagkaunawa sa usapin ng Repormasyon. Ang pangunahing katangian ng karakter ni Luther ay isang uri ng konserbatismo: humiwalay siya sa simbahan nang dahan-dahan at unti-unti: ang kanyang mga tagasunod ay mas mapagpasyahan, at agad silang nakipaghiwalay sa Simbahang Katoliko. Si Luther ay nanatili sa Wartburg hanggang sa tagsibol ng 1522, at sa kanyang pagkawala ay nagsimula ang isang marahas na pagbagsak ng Katolisismo sa Wittenberg at sa iba pang mga lugar, na pinilit siyang kumilos bilang isang moderator ng repormasyon na nagsimula nang wala siya.

Para sa kasaysayan ng pampublikong kaguluhan sa Germany noong mga 1521 cm. Agosto Baur. Deutschland sa den Jahren 1517–1525 betrachtet im Lichte gleichzeitiger anonymer und pseudonymer deutscher Volks- und Flugschriften. – Jord. Deutschland in der Revolutionsperiode (1521–26). Mga tagasuporta ni Luther: Jäger. Andreas Bodenstein von Karlstadt, - Schmidt. Melanchlon's Leben . – Hartfelder. Philipp Melanchton, als Praeceptor Germaniae. Noong 1897 Sa okasyon ng ikaapat na raang anibersaryo ni Melanchthon, op. tungkol sa kanya Wilson"a,Deane(parehong Ingles). Kauffmann"a,Haupt"a,Ibenta at iba pa ay isinulat ang isang mas bagong akda (1902) tungkol kay Melanchthon Ellinherfswb. Cp. Kawerau. Die Versuche Melanchthon's zur katholischen Kirche zuruckzufuhren.

Hausrath. Aleander at Luther auf dem Reichstage zu Worms. – Pasquier. L'humanisme et la réforme: Jerome Aleandre.

Ang taong ito ay nagmamarka ng 500 taon mula nang iharap ng Aleman na teologo na si Martin Luther ang kanyang 95 Theses noong Oktubre 31, 1517, na nagbigay daan para sa Repormasyon at sa Evangelical Lutheran Church na nanirahan sa maraming bansa sa hilagang Europa.

Sa mga araw ng anibersaryo, si Martin Luther ay naaalala bilang isang matapang na teologo na, sa panganib na sariling buhay naghimagsik laban sa pang-aabuso ng Papa sa kapangyarihan at ipinagtanggol ang karapatan karaniwang tao sa kaligtasan at pagbabasa ng Bibliya sa iyong sariling wika.

Ang simbahan ngayon ay nag-aatubili na harapin ang madilim na panig ni Martin Luther. Itinuring ni Luther hindi lamang ang mga Hudyo ang mga latak ng lipunan. Ang mga magsasaka na naghimagsik ay naiinis din kay Luther. Pagkatapos ng lahat, bagaman ipinagtanggol ni Luther maliit na tao, ipinangaral niya ang paggalang at pagpapakumbaba sa harap ng awtoridad.

Ang mga magsasaka na iyon, na bahagyang binigyang-inspirasyon ni Martin Luther, ay naghimagsik at humiling ng mas patas na paghahati ng lupa at ari-arian ay hindi makaaasa ng anumang pag-unawa mula sa pinuno ng Repormasyon. Sa kabaligtaran, naniniwala si Luther na ang mga manggugulo ay nararapat na patayin:

“Hayaan ang lahat na maaaring pumutol, pumatay at sumaksak sa kanila hanggang sa mamatay, hayag o palihim, sapagkat walang sinuman ang maaaring maging higit na kasuklam-suklam, katiwalian o higit na demonyo kaysa sa nag-aalsa ng mga paghihimagsik. Ito ay katulad ng kung paano kinakailangan na pumatay ng isang baliw na aso: kung hindi mo ito papatayin, ikaw ay papatayin ang iyong sarili, at ang buong bansa kasama mo. Hindi ko akalain na ngayon kahit isang diyablo ang nananatili sa ilalim ng mundo; Ang kanilang kabaliwan ay lampas sa lahat ng hangganan."

Kaya noong 1525, itinanggi ni Luther, sa pitong pahinang liham, ang mga magsasaka na humihingi ng hustisya. Pagkatapos ang pag-aalsa ng mga magsasaka ay lumago sa isang tunay na pagsalakay. Ang mga kuta, kastilyo at monasteryo ay ninakawan at sinunog, ang mga maharlika at may-ari ng lupa ay pinatay. Tinatayang aabot sa 100 libong magsasaka ang napatay bago naibalik ang kaayusan sa kaharian ng Germany.

Pumili ng monasteryo

Bago humawak ng sandata si Martin Luther laban sa mga magsasaka at Hudyo, umupo siya at pinagnilayan ang kanyang pananampalataya at ang papel ng Simbahang Katoliko sa loob ng hindi mabilang na oras. Hindi sang-ayon si Martin Luther sa sinabi ng Papa sa Roma at sa nabasa niya mismo sa Bibliya.

Kung ang lahat ay naging ayon sa nais ng kanyang ama na si Hans Luther, ang batang Martin ay hindi kailanman mag-iisip nang labis tungkol sa mga walang hanggang katanungan, ngunit magiging, ayon sa kalooban ng kanyang magulang, isang abogado. Si Martin Luther ay ipinanganak noong 1483 at ipinadala sa paaralan sa Eisenach at Magdeburg. Panahon ng paaralan Kalaunan ay inihambing ito ni Luther sa impiyerno at purgatoryo.

Sa edad na labimpito, nagsimulang mag-aral si Luther sa Unibersidad ng Erfurt, na tinawag niyang beer hall at brothel. Makalipas ang apat na taon, naipasa niya ang kanyang master's exam at ipagpapatuloy sana ang pag-aaral ng abogasya, ngunit mabilis siyang nainip dito. Ang hilig ni Martin Luther ay teolohiya at pilosopiya. Pagkatapos ng paglalakbay pauwi, nang sumakay siya pabalik sa Erfurt noong Hulyo 2, 1505, bigla siyang inabutan ng bagyo sa gitna ng kagubatan. Tumama ang kidlat sa tabi ng kanyang kabayo, at ang mortal na takot na si Luther ay sumigaw: "Saint Anna, tulungan mo ako, ako ay magiging isang monghe!"

Ito ay isang panunumpa na hindi niya itinuring na maaaring sirain. Sa kabila ng matinding protesta ng kanyang ama, ipinagbili ni Martin Luther ang lahat ng kanyang mga aklat bilang hindi kailangan, nagpaalam sa kanyang mga kamag-anak, at noong Hulyo 7, 1505, nagpatala siya sa monasteryo ng Augustinian sa Erfurt.

Ngayon ang mga kaganapan ay mabilis na umuunlad. Pagkalipas ng dalawang taon ay naordinahan si Martin Luther, pagkaraan ng ilang taon ay bumisita siya sa Papa at naging doktor ng teolohiya sa Unibersidad ng Wittenberg.

Kaligtasan para sa pagbebenta

Ang mga protesta ni Martin Luther ay nagsimula sa desisyon ni Pope Leo X na tustusan ang pagtatayo ng St. Peter's Basilica sa Roma sa pamamagitan ng pagbebenta ng mga indulhensiya. Ang sinumang bumili ng mga liham ng papa ay ginagarantiyahan ng kapatawaran ng mga kasalanan at kaligtasan.

Ang Dominican monghe na si Johann Tetzel ay matagumpay na nagbenta ng mga indulhensiya sa buong Germany. Ang kanyang argumento sa pagbebenta, halimbawa, ay ganito: "Sa sandaling nasa dibdib na ang pera, agad na tumalon ang kaluluwa mula sa purgatoryo." Ang mga banking firm ng Aleman ay kasangkot sa mga benta, kalahati ng mga nalikom ay napunta sa Roma, at ang kalahati ay ibinahagi sa pagitan ng mga banker ng Aleman at Arsobispo Albrecht ng Brandenburg.

Hindi matanggap ni Martin Luther ang ideya na mabibili ng pera ang kaligtasan. Sumulat siya ng liham sa arsobispo na may 95 theses at nagprotesta laban sa mga indulhensiya. Maaaring ipinako rin ni Luther ang kanyang mga thesis sa pintuan ng simbahan sa Wittenberg, gaya ng isang kuwento, ngunit pinagdududahan ito ng mga eksperto.

Salamat sa mga kasanayan sa pag-print ni Gutenberg, mabilis na kumalat ang mga theses. Sa loob ng dalawang linggo ay mababasa ang mga ito sa buong Alemanya, at pagkaraan ng dalawang buwan ay ipinamahagi ang mga ito sa buong Europa. Bagama't sa una ay ayaw ni Luther na putulin ang ugnayan sa Papa, ang thesis number 86 ay maaaring ituring bilang isang bukas na deklarasyon ng digmaan: “Bakit ang Papa, na mas mayaman kaysa Croesus, ay nag-utos na itayo ang St. Peter's Basilica gamit ang pera ng mga dukha na mananampalataya, at hindi sa kanyang sarili?”

Konteksto

Si Martin Luther ay isang anti-Semite

Noong 04/22/2017

Kung wala ang relihiyon magiging miserable tayo

Die Welt 05/06/2017

Ang Norway ay magiging sekular - ang Lutheran Church ay nawalan ng katayuan bilang relihiyon ng estado

National Post 06/05/2012 Si Martin Luther ay naging bayani ng lahat ng nagdududa sa Papa. Ang mga teologo ay nagtipon sa Wittenberg upang gawin pa ang protesta. Ang Repormasyon ay nagsimula sa isang napakalakas na simula.

Ang papa ay nakasanayan na sa pagpuna mula sa mga repormador at sa katotohanan na mayroong hindi mabilang na mga teologo sa lahat ng mga guhitan na sumalungat sa kanya, at kadalasan ay hindi binibigyang pansin ang mga ito. Ang katamtamang pananakot, bilang panuntunan, ay sapat na upang tawagan ang pinaka matigas ang ulo na pari upang mag-order. Ngunit si Luther ay pinutol mula sa ibang tela. Siya, sa kabaligtaran, ay pinatindi lamang ang kanyang pagpuna at nangatuwiran na ang Santo Papa ay walang eksklusibong karapatan na bigyang-kahulugan ang Bibliya, at hindi ang Papa o ang Simbahang Katoliko ay hindi nagkakamali.

Tumugon ang Papa ng isang anathema noong 1521. Si Luther ay idineklara na isang bawal, ang kanyang mga aklat at polyeto ay nai-blacklist, at siya ay inutusang arestuhin. Ang pagbibigay kay Luther ng pagkain o tirahan ay naging isang krimen din.

Dito dumating si Prinsipe Frederick III ng Hesse upang iligtas. Ang Wartburg Castle sa Eisenach ay ang kanlungan ni Luther sa isang buong taon.

Ang madre ay naging Fru Luther

Isinalin ni Martin Luther Bagong Tipan sa Aleman at lalo pang pinalalim ang kanyang pagpuna sa simbahan: halimbawa, tiniyak niya sa mga monghe at madre na hindi sila gagawa ng kasalanan kung nilalabag nila ang kalinisang-puri at iba pang mga panata.

Kasabay nito, ang ilan sa mga tagasuporta ng Repormasyon ay naging radikal; Bumalik si Martin Luther sa Wittenberg, kung saan, noong Pasko ng Pagkabuhay 1522, matalas niyang tinanggihan ang posibilidad ng paggamit ng karahasan upang magkaroon ng pagbabago. Binigyang-diin niya na ang mga mensaheng Kristiyano ay tungkol sa pag-ibig, pasensya, pag-ibig sa kapwa at kalayaan. Isang mas magandang mundo ito ay makakamit sa pamamagitan ng pagtitiwala sa salita ng Diyos at sa makamundong awtoridad, at hindi sa pagsalungat sa kanila.

Sa edad na 42, pinakasalan ni Luther si Katharina von Bore. Siya ay isang madre na tinulungan niyang makatakas mula sa monasteryo. Ang mga ministrong Protestante ay nag-asawa na noon, ngunit sa kasal ni Luther ang kahilingan ng Katoliko na walang asawa ay ganap na inalis sa bahaging ito ng mundo.

Ang mag-asawang Luther ay may anim na anak, apat sa kanila ay nabuhay hanggang sa pagtanda. Ang pamilya ay namuhay nang hindi mapagpanggap, dahil ang pinuno ng bahay ay hindi kailanman nakatanggap ng anumang royalty para sa lahat ng hindi mabilang na mga libro na isinulat niya at ipinamahagi sa buong mundo. Sa halip, ang mga publisher ang gumawa ng kayamanan.

Sa Saxony, si Luther ay bumuo ng isang bagong simbahan na may mga bagong serbisyo. Halimbawa, ang mga salmo ay kailangang kantahin sa Aleman. Isinulat ni Luther ang Large Catechism, na naging manwal para sa mga pari, at ang Small Catechism, kung saan ipinaliwanag niya ang mga pangunahing kaalaman ng pananampalatayang Kristiyano sa mga karaniwang tao sa malinaw na wika.

Walang pamamagitan

Walong taon lamang matapos ang pagsumpa ni Martin Luther, ang Repormasyon ay nakakuha ng teritoryo sa napakaraming kaharian ng Aleman at Swiss kung kaya't nagpulong ang nangungunang mga teologo ng Protestante sa Marburg sa Hesse upang magkasundo. pangkalahatang tuntunin para sa isang bagong simbahan.

Kinailangan na magkaroon ng kasunduan sa labinlimang theses. Labing-apat sa kanila ay hindi nagdulot ng mga problema, ngunit ang isyu ng Hapunan ng Panginoon ay nagdulot ng matinding kontrobersya. Kung si Jesus ay tunay na naroroon sa kanyang sariling laman at dugo, o kung ito ay may simbolikong kahulugan lamang, ay isang bagay na maaaring pagtalunan ng mga teologo sa loob ng maraming buwan. Paano naroroon si Jesus sa ilang mga lugar nang sabay-sabay, tanong ng isa sa mga kampo, na sinagot ni Luther na si Jesus ay nasa lahat ng dako.

Hindi nila matamo ang pagkakasundo, gayunpaman, ang karamihan ay pumirma sa isang kasunduan na nagbuklod sa mga bansang Protestante noong 1530. Ang Swiss ay umiwas sa pagpirma, at ang pananaw sa Hapunan ng Panginoon ay nananatiling pinagmumulan ng hindi pagkakasundo sa iba't ibang simbahang Protestante.

Kasabay ng pagtalakay ng mga repormador sa Hapunan ng Panginoon sa Marburg, ang daigdig ng Katoliko ay pinagbantaan ng mga Turko, na sumulong sa hilaga at malapit na sa Vienna. Nais ng Banal na Emperador ng Roma na mabilis na wakasan ang hidwaan sa relihiyon upang labanan ang mga Turko na may nagkakaisang prente. Samakatuwid, ang mga pinuno ng Repormasyon ay tinawag sa Augsburg para sa mga negosasyon.

Si Martin Luther ay hindi makasali sa kanila; Ngunit ang kanyang pinakamalapit na mga kasamahan ay pumunta sa Augsburg at binasa ang kasunduan na natapos sa Marburg, na may kaugnayan dito nang maglaon ay naging kilala bilang "Pagkilala sa Augsburg."

Ang Simbahang Katoliko ay hindi handa na gumawa ng mga konsesyon, ngunit binigyan lamang ang mga Protestante ng ilang buwan ng pahinga upang iwanan nila ang kanilang maling pananampalataya at magpasakop sa Papa. Kung hindi, nagbanta siya ng digmaan.

Ito ang huling pagtatangka upang magkaisa ang simbahan. Sinabi ni Martin Luther na ang karagdagang mga negosasyon ay walang kabuluhan. Ang mga prinsipe ng Protestante ay bumuo ng kanilang sariling alyansang militar upang protektahan ang kanilang sarili mula sa posibleng pagsalakay ng mga Katoliko.

Pogrom

Samakatuwid, ang mga panawagan na paalisin at patayin ang mga Hudyo ay nagsimulang isagawa, na humantong sa mga pogrom sa maraming mga lungsod ng Aleman, naganap ang mga ito sa buong ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo at kalaunan. Ngunit ang batang si Martin Luther ay hindi sa simula ay laban sa mga Hudyo, sa kabaligtaran.

Alam ni Luther na ang mga Hudyo, siyempre, ay itinanggi si Jesus at ipinako siya sa krus, ngunit noong una ay naisip niya na ang kanilang mga aksyon ay maipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na hindi sila nabigyan ng tunay na pananampalataya. Nang mangyari ang pambihirang tagumpay ng Repormasyon, sa wakas ay dapat marinig ng mga Hudyo ang katotohanan tungkol kay Jesu-Kristo, napagtanto na siya ang Tagapagligtas at lubos na nagsisi kung paano nila nakilala ang anak ng Diyos labinlimang daang taon na ang nakalilipas, naniwala si Luther.

Nagkamali siya. Gaano man ipinangaral ni Luther at ng iba pang nangungunang mga pari ang mga mensaheng Kristiyano sa mga Hudyo, patuloy silang sumunod sa mga paniniwala ng kanilang mga ninuno na si Jesus ay hindi isang diyos, ngunit isang ordinaryong manggugulo na nakakuha ng nararapat sa kanya.

Naiintindihan ni Martin Luther na itinanggi ng mga Hudyo si Hesus dahil sa kamangmangan. Ngunit ang katotohanan na patuloy nilang itinatanggi ang Tagapagligtas kahit na nakilala na nila mga banal na kasulatan, nang ang kabuuan ng ebanghelikal na Kristiyanismo ay ibigay sa kanila sa isang pilak na pinggan, ito ay labis.

Hindi mapapatawad ni Martin Luther ang gayong kawalan ng pasasalamat at samakatuwid noong 1543 ay sumulat siya ng isang polyeto na “On the Jews and Their Lies.” Ang aklat ay nakatakdang muling ilimbag nang maraming beses, lalo na noong 1930s.

Dapat tandaan na ang pag-uusig sa mga Hudyo ay nagpatuloy sa buong Europa sa loob ng maraming daan-daang taon. Ibig sabihin, hindi orihinal si Martin Luther sa bagay na ito.

Kakaiba si Martin Luther dahil nagawa niyang maghimagsik laban sa Papa at lumikha ng isang buong bagong ebanghelikal na simbahan, na naging simbahan ng mga tao sa Hilagang Europa.

Mga katotohanan

Martin Luther

1483 - ipinanganak sa Eisleben.

1505 - huminto sa pag-aaral ng jurisprudence at pumasok sa isang monasteryo.

1512 - naging doktor ng teolohiya at propesor sa unibersidad sa Wittenberg.

1517 - Inatake ng Papa at Simbahang Katoliko sa kanyang 95 theses, na inilalahad niya sa Wittenberg.

1521 - idineklara ng Papa bilang isang bawal, tumakas sa Wartburg Castle, kung saan isinalin niya ang Bagong Tipan sa Aleman at sumulat ng isang postilla, na naging batayan ng mga sermon ng ebanghelikal.

1525 - Nagpakasal sa dating madre na si Katharina von Bora.

1529 - Inilathala ni Luther ang Malaking Katesismo para sa mga pari at ang Maliit na Katesismo para sa mga karaniwang tao.

1530 - Sa Confession ng Augsburg, ang mga Protestante na kaharian ay sumang-ayon sa isang bagong orden ng simbahan.

1546 - Namatay si Luther sa Eisleben sa edad na 62. Siya ay inilibing sa Wittenberg.

Ang mga materyales ng InoSMI ay naglalaman ng mga pagtatasa na eksklusibo mula sa dayuhang media at hindi sumasalamin sa posisyon ng kawani ng editoryal ng InoSMI.