Ang bituin na nagpapahiwatig ng lugar ng kapanganakan ni Kristo. At ang bituin ng Bethlehem ay lumiwanag

Sa Bisperas ng Pasko, inaasahan naming makita itong lumiwanag - ang una, pinakamaliwanag na bituin, isang prototype ng mahimalang hindi pangkaraniwang bagay na inilarawan ng Evangelist na si Matthew.

Sa Bisperas ng Pasko, inaasahan naming makita itong lumiwanag - ang una, pinakamaliwanag na bituin, isang prototype ng mahimalang hindi pangkaraniwang bagay na inilarawan ng Evangelist na si Matthew. At ang tradisyon ng dekorasyon sa tuktok ng puno ng holiday na may isang bituin ay nagsimula hindi sa istilong-Sobyet na Spasskaya Tower, ngunit sa parehong bituin ng Bethlehem.

"Ako ang ugat at angkan ni David,maliwanag at tala sa umaga."( Apoc. 22:16 )

Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nananatiling isang misteryo sa mga astronomo sa loob ng maraming daan-daang taon na mayroong mga debate tungkol sa pinagmulan at kalikasan nito, at iba't ibang mga hypotheses, natural na agham at teolohiko, ay ipinahayag. Si Balaam ay nagpropesiya tungkol sa kanya ("Nakikita ko Siya, ngunit ngayon ay hindi pa ako; nakikita ko Siya, ngunit hindi malapit. Isang bituin ang bumangon mula kay Jacob, at isang tungkod ang bumangon mula sa Israel" - Mga Bilang 24:17) at Isaias ("Bumangon ka, sumikat ka, O Jerusalem, sapagkat ang iyong liwanag ay dumating, at ang kaluwalhatian ng Panginoon ay sumikat sa iyo... At ang mga bansa ay paroroon sa iyong liwanag, at ang mga hari sa ningning na sumikat sa iyo” - Isaias 60:1-3 ).

Ang tanong ng kakanyahan ng bituin ng Pasko at ang oras ng paglitaw nito ay konektado sa pagtukoy sa taon ng kapanganakan ng Tagapagligtas.

(Iminungkahi ng Romanong monghe na si Dionysius the Lesser na magbilang “mula sa Kapanganakan ni Kristo” noong 525 batay sa mga katotohanang nagsimulang magbinyag si Juan “sa ikalabinlimang taon ng paghahari ni Emperador Tiberius” (Lucas 3:1), at siya ay naghari. mula 14 hanggang 37 AD .E., at sa panahon ng pagbibinyag si Jesucristo ay “mga tatlumpung taong gulang” (Lucas 3:23, gayunpaman, kung ipapalagay natin ang kapanganakan ng Tagapagligtas noong 1 A.D., lumitaw ang mga kontradiksyon sa ibang ebanghelyo). mga tagubilin: pagkatapos ng lahat, ang Pasko ay “sa mga araw ni Herodes, ang hari ng Judea” (Lucas 1:5, Mat. 2:1), at namatay si Herodes noong 4 BC. Sa unang pagkakataon ang gayong ideya ay lumitaw mula sa Romanong teologo na si Tertullian (II-III na siglo). Noong ika-17 siglo, napatunayan ito ng sikat na German astronomer na si Johannes Kepler (1571-1630), noong 1604 napagmasdan niya ang convergence ng Mars, Saturn at Jupiter, bilang isang resulta kung saan lumitaw ang isang bagong maliwanag na bituin, ang liwanag kung saan ay nakikita kahit sa araw, ipinakita ng mga kalkulasyon na sa huli 7 – maagang 6 BC mayroong tatlong beses ang pagsasama ng Jupiter at Saturn sa tanda ng Pisces. Ang mga magkatulad na planeta mismo ay maaaring magmukhang isang maliwanag na bituin. Kapansin-pansin na ang Jupiter ay itinuturing na "royal star", at ang Saturn ay itinuturing na Hudyo, habang ang isda ay sumasagisag kay Kristo (ang pangalan na "Kristo" sa pagdadaglat ay katulad ng salitang Griyego para sa "isda"). Dahil dito, maaaring bigyang-kahulugan ng mga Magi ang kumbinasyon ng mga planetang ito bilang tanda ng pagsilang ng Hari ng mga Hudyo.

O baka ito ay isang bagong hindi pangkaraniwang maliwanag na bituin? Ang bersyon na ito ay sinusunod ng banal na martir na si Ignatius the God-Bearer († early 2nd century), ang scientific substantiation ay ibinigay ng Italian mathematician at astronomer na si Geronimo Cardano (1501-1576), ayon sa kanyang mga kalkulasyon, nasunog ito sa konstelasyon. Cassiopeia, ang mga pagkislap nito ay paulit-ulit nang humigit-kumulang isang beses bawat tatlong daang taon , at isa sa mga ito ay naobserbahan sa simula ng ating panahon. Noong 1977 Sinuri ng mga English scientist na sina D. Clarke, J. Parkinson at F. Stephenson ang mga Chinese at Korean astronomical chronicles para sa panahon mula 10 AD. BC ng 13 AD at inihambing ang Bituin ng Bethlehem sa naobserbahan sa loob ng 70 araw noong 5 AD. BC isang nova na sumiklab malapit sa Beta Capricorn.

Maaaring ang Bituin ng Bethlehem ay isang kometa? Ang ideyang ito ay unang bumangon mula sa Griyegong pilosopo at pinuno ng simbahan na si Origen (III siglo): “Isa siya sa mga bituing iyon,” isinulat niya sa sanaysay na “Laban kay Celsus,” “na lumilitaw pansamantala at tinatawag na mga kometa. (...) Karaniwang napapansin na kapag nangyari ang malalaking pangyayari at pambihirang pagbabago sa lupa, lumilitaw ang ganitong uri ng mga bituin.” Ang pang-agham na katwiran ay unang ipinahayag noong 1907. German astronomer na si A. Shtenzel, pagkatapos ito ay binuo ng aming siyentipiko na si A.I. Reznikov sa atheistic na artikulo na "Halley's Comet: Demystification of the Christmas Legend (1986): "Ayon sa mga sinaunang Chinese chronicles, noong Agosto-Oktubre 12. BC Ang kometa ni Halley ay maaaring obserbahan mula sa Earth... noong unang bahagi ng Setyembre ang kometa ay pumasok sa konstelasyon na Leo at lumapit sa bituin na Melech, o Regulus - "maliit na hari"... Ang konstelasyon na Leo ay nauugnay sa mga pangalan ni Judah at ng kanyang tribo (Gen. .49:9, Apoc. 5:5). Ang imahe ng konstelasyon na ito ay nasa mga banner ng mga Hudyo. Samakatuwid, ang paglitaw ng isang bagong bituin sa konstelasyon na Leo malapit sa Regulus ay maaaring ituring ng mga astronomo noong panahong iyon bilang tanda ng pagsilang ng isang bagong Hari ng mga Hudyo.

Gayunpaman, ang lahat ng mga teorya sa itaas ay may kanilang mga kakulangan: maaari mong sundin ang isang ordinaryong bituin, pagmamasid dito sa mata, hangga't gusto mo, dahil, sa katunayan, ito ay nakatayo, palaging nananatili sa malayo ang isa pang bagay ay na sa isang tiyak na bahagi ng globo maaari itong maging mas mahusay nakikita, lumilitaw na mas maliwanag, ngunit gaano kalaki ang taas, maaari niyang ituro ang isang partikular na lungsod, bukod pa rito, isang maliit na kuweba kung saan nakahiga ang Sanggol? Bilang karagdagan, ang bituin ng ebanghelyo ay lumakad nang ang mga pantas ay lumakad, sa kanilang bilis, at huminto kasama nila.

Ang mga nakaranasang astronomo ay halos hindi mapagkamalan ang Jupiter at Saturn para sa isang bituin, lalo na dahil, ayon sa mga modernong siyentipikong Ingles, ang distansya sa pagitan nila ay ilang diameter ng Buwan, samakatuwid, walang espesyal na liwanag ang nakikita mula sa lupa.

Kung ito ay isang kometa o isang hindi pangkaraniwang maliwanag na bituin, paano natin ipapaliwanag ang katotohanang walang nakapansin nito sa Jerusalem? Bilang karagdagan, ang kometa ni Halley ay nakikita noong 12 AD. BC, at ang sensus na ipinahiwatig sa Lucas 2:1,2, sa utos ni Emperador Augustus, ay isinagawa noong 6-7. AD sa panahon ng paghahari ni Quirinius sa Syria.

Bukod dito, kung ipetsahan natin ang Bautismo ng Tagapagligtas sa taong 29. AD (tingnan ang simula), si Jesu-Kristo ay hindi sana mga tatlumpung taong gulang, ngunit 42. At, sa wakas, sulit ba para sa mga Magi na gumawa ng isang malaki at hindi kapani-paniwalang mapanganib na paglalakbay kasunod ng isang ordinaryong makalangit na pangyayari? “Sa pag-asang anong mga gantimpala ang kanilang pinupuntahan mula sa napakalayong lugar upang yumukod sa Hari? Kung inaakala nila na Siya ang kanilang magiging Hari, kung gayon ay walang sapat na dahilan para umalis sila. Kung Siya ay isinilang sa maharlikang palasyo, kung ang Kanyang ama ay isang hari at kasama Niya, kung gayon ay masasabing sa pamamagitan ng pagsamba sa ipinanganak na Sanggol ay nais nilang pasayahin ang kanilang ama, at sa gayon ay makamit ang kanilang pabor. Ngunit ngayon alam na nila na ang bagong panganak ay magiging Hari hindi sa kanila, kundi ng ibang bayan, sa isang bansang malayo sa kanila; Alam nila na Siya ay wala pa sa perpektong edad: bakit sila nagsasagawa ng gayong paglalakbay at nagdadala ng mga regalo, bukod pa rito, na nakalantad sa malalaking panganib sa bagay na ito? (...)

At anong mga palatandaan ng pagiging hari ang nakita nila nang makita nila ang kubo, ang sabsaban, ang sanggol sa lampin, at ang kawawang ina? Kanino sila nagdala ng mga regalo? At para saan? Ito ba ay itinatag at tinanggap bilang isang kaugalian na magpakita ng paggalang sa bawat ipinanganak na hari sa ganitong paraan? Naglibot ba sila sa buong sansinukob at kung kanino nila nalaman na siya ay magiging isang hari mula sa isang mababa at mahirap na estado, sinamba nila siya bago umakyat sa trono ng hari? - isinulat ni St. John Chrysostom (tingnan ang kanyang "Interpretation of St. Matthew the Evangelist," mga pag-uusap VI-VIII).

Sa kanyang opinyon ay magsisimula kami ng isang maikling pagsusuri ng mga saloobin ng mga banal na ama at mga teologo tungkol sa misteryosong bituin.

Ayon kay St. John Chrysostom, Star of Bethlehem - hindi isang ordinaryong celestial body, ngunit isang invisible intelligent force na nag-anyong bituin: "paano nasabi ng bituin ang napakasikip na lugar ng sabsaban at kubo kung hindi ito umalis sa taas, bumaba, at tumayo sa itaas. ang pinaka ulo ng Bata? (...) Kaya, ano ang nag-udyok at nagtulak sa kanila na umalis sa bahay at magpasiya sa gayong mahabang paglalakbay? Ang bituin at ang banal na pag-iilaw ng kanilang mga kaisipan, na unti-unting nagtaas sa kanila sa pinakaperpektong kaalaman... Walang dakila doon para sa mga pandama... upang hayagang makita mula rito ang karunungan ng mga Magi, at alamin na hindi sila lumapit sa isang simpleng tao, ngunit bilang Diyos at isang tagapag-alaga "

Direktang tinawag ng Mapalad na Theophylact ng Bulgaria (ikalawang kalahati ng ika-11 - unang bahagi ng ika-12 siglo) ang kahanga-hangang bituin na "divine at angelic power."

Si Saint Basil the Great sa kanyang “Word on the Nativity of Christ” ay nagsabi: “Wala ni isa sa mga umiiral nang bituin ang maaaring magtalaga ng maharlikang Kapanganakan na ito. Ito ay isang hindi pangkaraniwang bituin. Sa katunayan, ang mga [mga bituin] na nilikha mula sa simula ay maaaring ganap na hindi gumagalaw o patuloy na gumagalaw. At ang isang ito na lumitaw ay tila nagtataglay ng dalawang katangiang ito nang sabay. (...)

Ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon sa mga taong, na may labis na pag-usisa, suriin ang mga kalagayan ng Pasko at magtaltalan na ang bituin na ito ay tulad ng mga kometa, na, tulad ng karaniwang pinaniniwalaan, ay lumilitaw sa kalangitan nang tumpak upang ipahiwatig ang pagbabago ng mga hari. Pagkatapos ng lahat, ang mga ito sa karamihan ay hindi gumagalaw, na kumakatawan sa isang ignisyon na nakapaloob sa isang tiyak na lugar,” ngunit ang bituing iyon ay nawala sa paningin sa Jerusalem, at sa daan patungo sa Bethlehem ay muling nagliwanag, “ito ay sumunod sa [utos] ng isang tao, nagsilbi isang tao." pagkatapos ay nagpakita siya para sa isang tao," sabi ni St. Vasily.

Sa katunayan, maaari bang kumilos nang napakarunong ang isang ordinaryong bituin - mawala sa pagdating ng mga Mago sa Jerusalem? Gaya ng ipinaliwanag ni St. Ephraim the Syrian sa kanyang “Commentary on the Four Gospels,” “upang lituhin ang Israel, itinago ng Diyos ang bituin mula sa mga Magi, upang kapag sila ay nagpakita sa Jerusalem, ang mga eskriba ay magpapakahulugan sa kanila tungkol sa Kanyang kapanganakan at sa gayon ay ay tatanggap ng tunay na patotoo mula sa mga propeta at mula sa mga saserdote." Inihalintulad siya ni St. Ephraim sa Tagapagligtas: “Ang bituin, na sa ilalim ng patnubay ng mga Mago ay naglakbay, ay, siyempre, nakikita sa kanila, ngunit ang katawan nito ay nakatago: sa kapasidad na ito ito ay katulad ni Kristo, na ang liwanag ay nagniningning, siyempre, sa lahat ng tao, ngunit ang mga landas ng prusisyon ay nakatago ay mula sa lahat ng tao." Iginuhit din niya ang isang pagkakatulad sa insidente na nangyari kay Hezekias (hari ng Judah, 727-698 BC), nang, bilang kumpirmasyon ng paggaling mula sa isang nakamamatay na sakit, ang Panginoon ay nagbigay ng isang tanda sa pamamagitan ni propeta Isaias - ang araw ay bumalik, at ang anino ay bumalik ng sampung hakbang ( 2 Hari 20:8-11, Isa. 38:2-8): “Ang isang bituin ay lumitaw, sapagkat ang mga propeta ay tumigil.

Isang bituin ang naglalakad upang ipakita kung sino ang Isa, kung kanino itinuro ang mga pagsasahimpapawid ng mga bisyo. Sapagka't kung paanong alang-alang kay Ezechias ang araw ay pumunta sa silangan, gayon din alang-alang sa Bata na nasa sabsaban, ang bituin mula sa silangan ay napunta sa kanluran. (...) Sa isang masayang kapanganakan, lumitaw ang isang masayang bituin, at sa panahon ng isang malungkot na kamatayan, lumitaw ang malungkot na kadiliman. At kung paanong si Hezekias ay pinalaya mula sa nakikitang kamatayan sa pamamagitan ng isang tanda, gayundin ang mga Mago ay napalaya mula sa nakatagong kamatayan sa pamamagitan ng isang tanda.”

Kahit na ipagpalagay natin na ang Bituin ng Bethlehem ay isang ordinaryong selestiyal na katawan, maaari itong gumalaw nang mahimalang, salungat sa mga natural na batas, sa kalooban ng Panginoon, dahil kahit na sa pamamagitan ng panalangin ni Joshua, pinigilan ng Diyos ang araw at buwan sa panahon ng labanan sa ang mga Israelita para sa Gabaon (Josue 10:12-14 ), “[Siya] ay magsasalita sa araw, at hindi sisikat, at tatatakan niya ang mga bituin” (Job 9:7).

Tulad ng alam mo, ang isang himala ay nangangailangan ng hindi gaanong makatwirang siyentipikong patunay kundi ang taos-pusong pananampalataya.

“Sumama ka sa bituin,” tawag sa atin ni St. Gregory theologian, “magdala ng mga regalo kasama ng mga Magi - ginto, at kamangyan, at mira - bilang sa Hari, bilang sa Diyos, at bilang sa isa na namatay para sa iyo. Luwalhatiin kasama ang mga pastol, magsaya kasama ang mga Anghel, umawit kasama ang mga Arkanghel, upang magkaroon ng isang pangkaraniwang tagumpay ng makalangit at makalupang mga Kapangyarihan" ​​("Salita sa Epiphany, o sa Kapanganakan ng Tagapagligtas"). inilathala

Ang Bituin ng Bethlehem ay isang misteryosong celestial phenomenon, na, ayon sa Ebanghelyo ni Mateo, ay tinawag na "bituin" ng mga Magi. Nang makita ang “bituin” na ito sa silangan (mas tumpak na salin: sa pagsikat ng araw) at pagpapasiya na ang “hari ng mga Judio” ay ipinanganak, pumunta sila sa Jerusalem upang sambahin siya. Nang hindi nasumpungan ang kanilang hinahanap doon, ang mga Mago, sa payo ni Haring Herodes, ay nagtungo sa Betlehem ng Judea, kung saan ang kanilang gabay na bituin ay huminto sa lugar kung saan nakita nila “ang Bata kasama si Maria na Kanyang Ina.” Dahil minarkahan niya ang Nativity of Christ, mas tamang tawagin siyang "star of Christmas."

Isang makabuluhang katangian ng pagdiriwang ng Pasko sa mga Kristiyano at ang iconograpya ng "Nativity of Christ" at ang "Adoration of the Magi."

Biblikal na kwento

Alam ng maraming tao ang kuwento ng tanda na nagpahayag ng simula ng isang bagong panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan. Nangyari ito sa pagtatapos ng ika-1 siglo BC. e. sa himpapawid sa Gitnang Silangan... Ang Palestine, na sa panahong iyon, at kahit ngayon, ay isang kumukulong kaldero ng mga pagnanasa, ay nasa ilalim ng pamamahala ng mga Romano, at ang papet na pinuno ng Judea, ang ambisyosong despot na si Haring Herodes, ay halos hindi napanatili ang kapangyarihan sa kanyang mga kamay. Ang mga Hudyo, na tuwirang tumatangging tanggapin ang mga canon ng kulturang Greco-Romano na ipinataw ng hari, ay hinulaan ang pagdating ng Mesiyas, na magpapalaya sa kanila, at walang pagtitiyaga na naghihintay sa mga palatandaang naghahayag ng kanyang pagpapakita.

Ganito ang sitwasyon sa Judea nang, ayon sa Ebanghelyo, si Jesu-Kristo ay isinilang sa Bethlehem, at ilang mahiwagang pantas na lalaki ang dumating sa Jerusalem, sabi ng mga istoryador ng Amerikano na sina P. James at N. Thorpe sa aklat na “Mga Sinaunang Misteryo.” Natakot si Herodes sa kanilang hula tungkol sa pagsilang ng isang lalaking magiging bagong hari.

Sa pagtitipon ng isang konseho ng mga mataas na saserdote at mga iskolar, inutusan niya sila na alamin ang lugar ng kapanganakan ng Mesiyas, o “Hari ng mga Judio.” Inihula ng propeta sa Lumang Tipan na si Mikas na ang isang bagong “Panginoon ng Israel” ay magmumula sa maliit na bayan ng Bethlehem. Nang malaman ito, nakipag-usap si Herodes sa matatalinong palaboy tungkol sa bituin at ipinadala sila sa Betlehem upang hanapin ang “bagong hari” sa ilalim ng mapagkunwari na dahilan, na para bang gusto niya siyang parangalan.

Dumating ang mga Mago sa Bethlehem at nakitang muli ang bituin: "At ang bituin na kanilang nakita sa silangan ay lumakad sa unahan nila, at sa wakas ay dumating at tumayo sa ibabaw ng kinaroroonan ng Bata." Ang pagkakaroon ng mga regalo kay Jesus, ang Magi ay nakatanggap ng isang paghahayag sa isang panaginip - kahit na ang sentido komun lamang ay sapat na - upang "pumunta sa kanilang bansa sa ibang paraan", nang hindi bumalik kay Herodes. Nang malaman ni Herodes na dinaya siya ng mga Mago, siya ay “nagalit nang husto.” Dahil napalampas niya ang kanyang pagkakataong makahanap ng bagong Mesiyas, iniutos niyang patayin ang bawat batang wala pang 2 taong gulang sa Bethlehem at sa nakapaligid na lugar. Samantala, si Maria at Jose ay tumakas patungong Ehipto kasama si Jesus.

Ang kuwento ng Magi at ang Bituin ng Bethlehem ay naging mahalagang bahagi ng alamat ng Pasko sa buong mundo. Pero totoo ba? Ang kwentong ito ay matatagpuan lamang sa isa sa 4 na ebanghelyo, ito ay ang Ebanghelyo ni Mateo. Sa pamamagitan lamang ng isang mapagkukunan ng impormasyon, ang mga istoryador ay may posibilidad na maging maingat sa kanilang mga pagtatasa. Ang pag-iwan sa mas pangkalahatang debate tungkol sa pagiging tunay ng lahat ng mga ebanghelyo, masasabing ang Ebanghelyo ni Mateo ay isa sa mga pinakaunang ulat ng buhay ni Kristo, at samakatuwid ay pinakakarapat-dapat na pagtitiwalaan.

Wala kaming dahilan upang isaalang-alang ang mga pantas na sumunod sa Bituin ng Bethlehem na eksklusibong mga tauhan ng alamat. Bukod dito, ang kanilang pag-uugali ay ganap na akma sa pangkalahatang larawan ng mga paniniwala sa relihiyon at mga intriga sa politika noong mga panahong iyon.

Inilarawan ng mga sinaunang istoryador ang Magi (sa Griyego at Latin na tekstong Magi - mga salamangkero) bilang isang aristokratikong pari na caste sa Sinaunang Persia, sa maraming paraan na katulad ng mga Brahmin sa modernong lipunan ng India. Ang Magi ay mga tagapagmana ng mga Chaldean sages mula sa Sinaunang Babylon, na ang malalim na kaalaman sa kalangitan ay humantong sa paglikha ng astronomical science na nakakagulat na perpekto para sa panahong iyon. Ang mga Magi, na mga astrologo ng korte sa mga hari ng Persia (550–323 BC), ay kinatatakutan at iginagalang bilang mga pantas at manggagawa ng himala saanman mula sa Mediterranean hanggang sa Indus Valley.

Ang Judea, na nasa isang estratehikong posisyon sa sangang-daan ng mga ruta ng kalakalan sa pagitan ng Silangan at Kanluran, ay partikular na interes ng Parthia at Roma. Noong 39 BC. e. Sinamsam ng matagumpay na hukbong Parthia ang Jerusalem at pinaalis doon ang ambisyosong batang si Herodes. Muling naluklok pagkaraan ng tatlong taon sa tulong ng isang malaking hukbong Romano, ibinalik ni Herodes ang diplomatikong ugnayan sa Imperyo ng Parthian, na patuloy na may paninibugho na nanonood sa unti-unting pagsasama-sama ng kapangyarihang Romano sa Syria at Palestine. Isang hindi matatag na balanse ang nabuo, paminsan-minsan ay naaantala ng mga labanan sa hangganan. Sinubukan ng bawat superpower na pukawin ang isang paghihimagsik laban sa mga pinunong papet na inilagay ng karibal nito sa pinuno ng mga estado sa hangganan.

Sa liwanag ng sitwasyong ito, ang kuwento ng "tatlong pantas" na ipinakita ni Mateo ay nagiging mas kapani-paniwala, bagaman ito ay puno ng bahagyang naiibang kahulugan. Ang Magi ay maaaring mga espiya, o, sa madaling salita, mga intelligence diplomat para sa Parthian Empire. Ang Zoroastrianism, ang monoteistikong relihiyon ng mga Magi, ay nagtamasa ng isang tiyak na paggalang sa mga Hudyo, kaya ang Magi, hindi tulad ng mga kinatawan ng karamihan sa iba pang mga relihiyon, ay maaaring umasa sa isang medyo mainit na pagtanggap sa Judea.

Relihiyosong interpretasyon

Naniniwala ang Simbahan na ang Bituin ng Bethlehem ay hindi nangangahulugang isang natural na astronomical body, ngunit sa halip ay isang mahimalang kababalaghan: nang matupad ang layunin nito, nawala ito sa langit, at nang dumating ang Magi sa Jerusalem, itinago nito ang sarili upang hindi magawa ni Herodes. makita ito, pagkatapos ay babalik muli.

Para sa mga mananampalataya, ang paglitaw ng Bituin ng Bethlehem ay ang katuparan ng tinatawag. "star propesiya" ni Balaam sa Old Testament Book of Numbers:

“Nakikita ko Siya, ngunit ngayon ay hindi pa ako; Nakikita ko Siya, ngunit hindi malapit. Isang bituin ang bumangon mula kay Jacob, at isang tungkod ang bumangon mula sa Israel, at sinaktan ang mga prinsipe ng Moab, at sinira ang lahat ng mga anak ni Set.
(Bil. 24:17)

Ang pagsamba sa mga Mago at ang kanilang pagdadala ng mga regalo ay nauugnay din sa hula ni Isaias tungkol sa mga pagano na bumibisita sa Jerusalem:

“Sasakupan ka ng maraming kamelyo - mga dromedario mula sa Midian at Epha; silang lahat ay magmumula sa Sheba, magdadala ng ginto at insenso, at ipahahayag ang kaluwalhatian ng Panginoon... At ang mga anak ng mga pumipighati sa iyo ay magsisilapit sa iyo sa pagpapasakop, at lahat ng humahamak sa iyo ay mangabubuwal sa iyong mga paa, at tawagin mo ang lungsod ng Panginoon, Sion ng Banal ng Israel.”

Ang mga ama ng simbahan, lalo na si John ng Damascus at Origen, ay sumang-ayon na ito ay malamang na isang kometa:

"Malamang na kabilang ito sa pangkat ng mga bituin na lumilitaw paminsan-minsan at tinatawag na mga buntot na bituin o kometa ... nabasa natin ang tungkol sa mga kometa na ilang beses silang lumitaw bago ang mga masuwerteng kaganapan. Kung, sa pag-usbong ng mga bagong imperyo at iba pang mahahalagang kaganapan sa Earth, lumitaw ang mga kometa o iba pang katulad na mga bituin, kung gayon bakit magugulat na ang paglitaw ng isang bituin ay sinamahan ng pagsilang ng isang sanggol na dapat magdulot ng pagbabago sa sangkatauhan. ?

– Origen

Iminungkahi nina Tertullian at Manuel I Comnenos na ito ay isang planetary conjunction.

Naniniwala si San Juan Chrysostom at Blessed Theophylact ng Bulgaria na ang banal na kapangyarihang ito ay lumitaw sa anyo ng isang bituin:

"Kapag narinig mo ang tungkol sa isang bituin, huwag isipin na ito ay isa sa mga nakikita natin: hindi, ito ay isang banal at mala-anghel na kapangyarihan na lumitaw sa anyo ng isang bituin. Dahil ang mga Magi ay nakikibahagi sa agham ng mga bituin, pinangunahan sila ng Panginoon gamit ang pamilyar na palatandaang ito, tulad ni Pedro na mangingisda, na namangha sa dami ng isda, ay naakit sila kay Kristo. At na ang bituin ay may mala-anghel na kapangyarihan ay maliwanag mula sa katotohanan na ito ay kumikinang nang maliwanag sa araw, lumakad kapag ang Magi ay lumakad, nagniningning kapag hindi sila lumakad: lalo na mula sa katotohanan na ito ay lumakad mula sa hilaga, kung saan ang Persia, hanggang sa timog, kung saan naroon ang Jerusalem: ngunit ang mga bituin ay hindi gumagalaw mula hilaga hanggang timog.”

– Theophylact ng Bulgaria

Ano iyon? Bituin ng Bethlehem sa pamamagitan ng mga mata ng mga astronomo

Pagsasama ng planeta

Ang anumang hindi pangkaraniwang kababalaghan na naganap sa kalangitan ay itinuturing na isang tanda. Samakatuwid, ang Bituin ng Bethlehem ay dapat na parehong napakabihirang at kahanga-hanga sa paningin. Gaya ng sabi ni Hughes, kailangan niyang magpadala sa Magi ng napakalinaw na senyales na hindi magdadala ng mga pagdududa tungkol sa interpretasyon.

Ang lahat ng ito ay humantong sa astronomo sa konklusyon na ang Bituin ng Bethlehem ay malamang na hindi isang bituin, at malamang na ito ay higit pa sa isang beses na astronomical na kaganapan.

“Kung babasahin mong mabuti ang Bibliya, makikita mo na may nakita ang mga pantas habang sila ay nasa kanilang sariling bansa [malamang na Babilonya],” ang sabi ni Propesor Hughes. "Pumunta sila sa Jerusalem, kung saan nakipag-usap sila kay Haring Herodes."

Ayon sa kuwento ng ebanghelyo, sinabi ng mga pantas kay Herodes ang tungkol sa tanda na kanilang nakita. Pagkatapos, pag-alis sa Jerusalem, sabi ng astronomer, muli silang nakakita ng isang bagay na hindi karaniwan, na nagpasaya sa kanila.

Ang pinakamahusay na paliwanag para dito, ayon kay Hughes, ay ang tinatawag na triple planetary conjunction - kapag ang Jupiter at Saturn ay pumila sa Earth. Bukod dito, kailangang mangyari ito ng tatlong beses sa loob ng maikling panahon.

"Nangyayari ito kapag ang Araw, Earth, Jupiter at Saturn ay nasa parehong linya," paliwanag ni Hughes.

Ayon sa ilang mananaliksik, ang serye ng tatlong gayong “parada ng mga planeta” na naganap sa loob ng isang taon ay akma sa kuwento ng Ebanghelyo ng Pasko at sa pagsamba sa mga Mago.

Sinabi ni Tim O'Brien, katulong na direktor ng Jodrell Bank Observatory sa Cheshire, na ito ay isang napakagandang tanawin. "Hindi kapani-paniwala kung gaano ito kapansin-pansin kapag ang dalawang medyo maliwanag na bagay ay magkasama sa kalangitan," sabi niya.

"Kapag ang mga planeta ay pumila sa kanilang mga orbit, ang Earth ay nagsisimulang maabutan ang mga ito, na nagiging sanhi ng Jupiter at Saturn na lumitaw upang baguhin ang direksyon sa kalangitan sa gabi," paliwanag ni O'Brien.

Ayon sa kanya, ang mga tao noong panahong iyon ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa paggalaw ng mga planeta. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay naging mas makabuluhan sa pamamagitan ng katotohanan na ang pagsasama ng mga planeta ay malamang na naganap sa konstelasyon ng Pisces - iyon ay, sa isa sa mga palatandaan ng Zodiac.

"Ang isang planetary conjunction na tulad nito ay nangyayari lamang isang beses bawat 900 taon o higit pa," sabi ni O'Brien. "Kaya para sa mga astronomo ng Babylon 2,000 taon na ang nakalilipas, ito ay tiyak na isang senyales ng isang bagay na napakahalaga."

buntot na bituin

Ang pangalawang posibleng paliwanag para sa Bituin ng Bethlehem ay maaaring ang hitsura ng isang napakaliwanag na kometa.

Bagama't ang mga kometa ay mukhang napaka-kahanga-hanga at magagandang celestial na katawan mula sa Earth, ang mga ito ay talagang "malalaki, maruruming snowball" na dumadaloy sa outer space.

Nang ipanganak si Jesus sa Betlehem ng Judea sa mga kaarawan ni Haring Herodes, ang mga pantas mula sa silangan ay nagsiparoon sa Jerusalem at nagsabi, "Nasaan ang ipinanganak na Hari ng mga Judio?" sapagkat nakita namin ang Kanyang bituin sa silangan at naparito kami upang sambahin Siya. Nang marinig ito, nabalisa si Haring Herodes, at ang buong Jerusalem na kasama niya. […]

Nang magkagayo'y lihim na tinawag ni Herodes ang mga pantas, nalaman mula sa kanila ang oras ng paglitaw ng bituin at, ipinadala sila sa Bethlehem, sinabi: humayo ka, siyasatin mong mabuti ang tungkol sa Bata at, kapag nasumpungan mo ito, ipaalam mo sa akin, upang ako ay maaari ring pumunta at sumamba sa Kanya.

Matapos makinig sa hari, umalis sila. At narito, ang bituin na kanilang nakita sa silanganan ay lumakad sa unahan nila, na sa wakas ay dumating at tumayo sa ibabaw ng kinaroroonan ng Bata.

Nang makita nila ang bituin, sila'y nagalak na may labis na kagalakan, at, pagpasok sa bahay, ay nakita nila ang Sanggol na kasama ni Maria, na Kanyang Ina, at, nangagpatirapa, ay kanilang sinamba Siya; at nang mabuksan ang kanilang mga kayamanan, ay dinalhan nila Siya ng mga regalo: ginto, kamangyan at mira. At pagkatanggap ng isang paghahayag sa panaginip na huwag nang bumalik kay Herodes, sila ay umalis sa kanilang sariling bansa sa ibang ruta.

Ebanghelyo ni Mateo, ch. 2

"Habang papalapit sila sa Araw, nagsisimulang matunaw ang yelo at dinadala ng solar wind ang sangkap na ito sa kalawakan, na lumilikha ng buntot ng materyal na cometary," sabi ni O'Brien.

Ayon kay Propesor Hughes, ang buntot na nakaturo palayo sa araw ay isa sa mga kadahilanan na nagpapasikat sa bersyon ng kometa.

"Ang isang medyo disenteng bilang ng mga tao ay nagsabi na ang mga kometa ay tila 'humihinto' sa itaas ng Earth dahil sa ulap ng cometary gas na nakapalibot sa kanila at ang buntot, na kung minsan ay parang isang arrow," sabi ni Hughes.

Ang pinakamalapit na bagay sa panahon ng mga kaganapan sa Ebanghelyo ay isang medyo maliwanag na kometa na lumitaw sa konstelasyon ng Capricorn noong 5 BC, na inilarawan ng mga astronomong Tsino. Ang isang mas malamang ngunit mas sikat na kandidato ay ang Halley's Comet, na nakikita mula sa Earth noong mga 12 BC. Itinuro ng mga pumabor sa bersyon ng "ikalimang taon" na ang kometa, sa isang nagmamasid mula sa Jerusalem, ay nasa timog na kalangitan (iyon ay, sa direksyon ng Bethlehem), na ang ulo nito ay napakababa sa abot-tanaw at ang buntot nito. nakaturo patayo pataas.

"Napakaraming tao ang gustong-gusto ang ideya ng isang kometa, kaya karaniwan itong nakikita sa mga Christmas card," sabi ni Hughes.

"Ang catch ay ang mga phenomena ng kometa ay hindi karaniwan. Bilang karagdagan, ang kanilang hitsura ay malakas na nauugnay sa mga sakuna sa hinaharap - salot, taggutom, maramihang pagkamatay at iba pang mga kahirapan, sabi ng propesor ng astronomiya. "Kaya kung ang kometa ay may anumang mensahe, maaari lamang itong maging isang masamang palatandaan." Ang isa pang teorya ay nagmumungkahi na ang atensyon ng Magi ay maaaring nadala sa pagsilang ng isang bagong bituin.

"Magandang kandidato"

May mga tala - muli na ginawa ng mga stargazer sa Malayong Silangan - ng isang bagong bituin na nagliliwanag sa maliit na konstelasyon na Aquila sa hilagang kalangitan noong 4 BC.

Sinabi ni Hughes: "Ang mga nagtataguyod ng teoryang ito ay nangangatuwiran na ang bagong bituin na ito ay dapat na matatagpuan mismo sa itaas ng Jerusalem." Ayon kay Dr. Robert Cockcroft, manager ng planetarium sa McMaster University sa Ontario, ang nova ay isang "magandang kandidato" para sa titulo ng Star of Bethlehem.

"Maaaring lumitaw ito bilang isang nova sa isang konstelasyon at maglaho muli pagkalipas ng ilang buwan," paliwanag niya. "Ito ay hindi masyadong maliwanag, na nagpapaliwanag ng kakulangan ng mga rekord nito sa Kanlurang mundo." Ayon sa Cockcroft, ang flash ng bituin na ito ay maaaring magsilbi bilang isa sa mga tagubilin para sa mga Magi sa kanilang paglalakbay.

Bagama't kailangan ang iba pang "mga tanda" upang hikayatin ang mga Mago na maglakbay kanluran patungo sa Jerusalem, sabi niya, ilang buwan pa lang bago sila makarating doon.

"Sa oras na ito, ang konstelasyon ng Eagle (kasama ang bagong bituin) ay maaaring lumitaw sa katimugang bahagi ng kalangitan. Ang Bethlehem ay nasa mismong timog ng Jerusalem, kaya ang mga Mago ay maaaring “sumunod” sa bituing ito, patungo sa Bethlehem. Sa mga nagdaang taon, sabi ni Hughes, iba pa, hindi malamang ngunit kamangha-manghang mga paliwanag ang iminungkahi.

Isa sa mga hypotheses na ito, lalo na ang pilit, ayon sa kanya, ay iminungkahi noong 1979 ng Greek astronomer na si George Banos. Iminungkahi niya na ang Christmas star ay maaaring ang planetang Uranus.

Naniniwala si Banos na natuklasan ng Magi ang planetang ito 1,800 taon nang mas maaga kaysa sa astronomer na si William Herschel, na unang inilarawan ang pagtuklas nito noong 1781.

"Ang kanyang ideya ay natuklasan ng mga Magi ang Uranus, na ito ay naging Bituin ng Bethlehem, at pagkatapos ay sinubukan nilang pagtakpan ang kanilang natuklasan," sabi ni Hughes.

Bituin sa sining at panitikan

Ang Bituin ng Bethlehem ay isang kailangang-kailangan na katangian ng "Adoration of the Magi" na eksena kapwa sa pagpipinta at sa mga theatrical productions.

Sa mga misteryo ng relihiyon, ang pagpapakita ng Bituin ng Bethlehem ay mahalaga: ipinahihiwatig ng mga mananaliksik na ang pangangailangan na ipakita ang paggalaw nito sa kalangitan ay humantong sa pag-imbento ng ilang mga mekanismo ng teatro.

Ito ay pinaniniwalaan na ginamit ni Giotto ang Halley's Comet (na dumaan sa Earth noong 1301) bilang isang modelo para sa Star of Bethlehem sa Adoration of the Magi (Scrovegni Chapel, 1305). Kaugnay nito, pinangalanan ng European Space Agency na "Giotto" ang isang space probe na idinisenyo upang matugunan ang mga kometa.

Ang pagdiriwang ng Pasko ng kontemporaryong musikang Kristiyano na "Star of Bethlehem" ay ginanap sa Moscow at iba pang mga lungsod.

Ginamit ni Arthur Clarke ang katotohanan ng solusyon sa Bituin ng Bethlehem sa hinaharap sa balangkas ng kuwentong "Ang Bituin". Sa kuwento, ang isang Jesuit na pari, bilang isang geophysicist, ay bahagi ng isang astrographic expedition na natuklasan ang mayaman at magandang pamana ng isang sibilisasyon na namatay bilang resulta ng pagsabog ng supernova. Ayon sa ekspedisyon, kinakalkula ng pari-siyentipiko ang eksaktong oras kung kailan nakikita ang supernova mula sa Earth at ang posisyon nito sa itaas ng abot-tanaw:

Hanggang sa napagmasdan namin ang nebula in situ, imposibleng masabi kung kailan nangyari ang pagsabog. Ngayon, dahil naproseso na ang astronomical data at impormasyong nakuha mula sa mga bato ng nabubuhay na planeta, maaari kong i-date ang sakuna nang may mahusay na katumpakan. Alam ko kung anong taon ang liwanag ng dambuhalang auto-da-fé ay nakarating sa ating Daigdig, alam ko kung gaano kaliwanag ang supernova na ito, na kumukutitap sa likod ng hulihan ng isang barko na bumibilis, na minsang kumikinang sa kalangitan ng lupa. Alam ko na sa madaling araw ay kumikinang ito tulad ng isang maliwanag na beacon sa silangang abot-tanaw. Walang alinlangan; Ang isang sinaunang bugtong ay sa wakas ay nalutas na. Gayunpaman, O Makapangyarihan sa lahat, mayroon kang napakaraming bituin sa iyong pagtatapon! Kaya kailangan bang sunugin ang partikular na mga tao upang ang simbolo ng kahinaan nito ay magningning sa Bethlehem?

Mga konklusyon

Para sa mga Kristiyano, ang Kapanganakan ng Tagapagligtas, ang pagdating ng Diyos sa lupa, ay isang malinaw na himala. At ang Bituin ng Bethlehem ay isang kasamang kababalaghan. Ano, sa pangkalahatan, ang mahalaga, ano ang pinagmulan nito? Kung ang mga pantas na paganong Persiano ay pumunta sa maliit na nayon ng Bethlehem, na matatagpuan sa lalawigan ng Judea, halos sa labas ng Imperyo ng Roma, upang sambahin ang Tagapagligtas, kung gayon hindi ang bituin ang naging "lakas sa pagmamaneho" para sa kanila. Nagpapakita lang siya ng paraan. Ang mga Mago ay dinala dito sa pamamagitan ng himala ng kapanganakan ng Diyos. Ito ang tiyak na pangunahing kalunos-lunos ng kuwento ng ebanghelyo tungkol sa bituin.

Samakatuwid, anuman ang katangian ng Bituin ng Bethlehem, hindi nito binabago ang kakanyahan. Kahit na tama si Johannes Kepler at naobserbahan ng mga pantas ng Persia ang isang "parada ng mga planeta" o ang pagsilang ng isang bagong bituin, hindi ito sumasalungat sa kuwento ng ebanghelyo. At hindi ito sumasalungat sa lohika ng mga pantas sa silangan, na iniwan ang lahat ng kanilang mga gawain at pumunta sa isang malayong bansa upang salubungin si Kristo. Lumakad ang mga Mago hindi dahil pinamunuan sila ng isang bituin, kundi dahil hinahanap nila ang Diyos. Bukod dito, hindi sila nahiya nang makita nila Siya na wala sa mga silid ng hari. Ibig sabihin, una silang naniwala sa Diyos, at pagkatapos ay sinundan nila ang bituin. Ito marahil ang dahilan kung bakit nila natagpuan ang kanilang Tagapagligtas...

Bukas ipagdiriwang ng mga Kristiyanong Ortodokso ang Kapanganakan ni Kristo. Ngayon ay ang bisperas ng isang magandang holiday - Bisperas ng Pasko. Para sa mga Kristiyano, ito ang huli at pinakamahigpit na araw ng Pag-aayuno ng Kapanganakan.

-Ang Pasko ay binago sa isang araw tulad ng Bisperas ng Pasko. Sa araw na ito, ang mga mananampalataya ay nagpapanatili ng mahigpit na pag-aayuno hanggang sa unang bituin, sabi dekano ng rehiyon ng Aktobe, rektor ng St. Nicholas Cathedral, hieromonk Nectary. - Hindi ka makakain bago lumubog ang araw. Sa araw na ito maaari ka lamang kumain ng sochivo - matamis na lugaw. Ito ay itinatag upang ang mga mananampalataya sa Bisperas ng Pasko ay maghanda para sa holiday na may malaking espirituwal na kasigasigan. Na may malinis na kaluluwa at budhi. Ang kalendaryo ay kinakalkula mula sa Kapanganakan ni Kristo. Ang holiday na ito ay ang simula ng countdown. Kung magiging Pasko, gayundin ang darating na taon. At kung ano ito ay nakasalalay sa atin at sa biyaya ng Diyos.

REGALO MULA SA PURE PUSO

Sa Bisperas ng Pasko, naaalala ng mga Kristiyano sa buong mundo ang kuwento ng ebanghelyo tungkol sa pagsamba sa mga Magi - Mga pantas sa Silangan na dumating upang sambahin ang sanggol na si Hesus, kung kanino sila pinangunahan ng Bituin ng Bethlehem, at upang iharap sa kanya ang mga regalo. Ang ginto, isang maharlikang regalo, ay inialay kay Jesus bilang ang taong isinilang upang maging hari. Ang kamangyan, isang regalo sa pari, ay nagsalita tungkol kay Kristo na naging isang guro at tunay na mataas na saserdote. Ang mira (myrrh) ay sumasagisag sa hinaharap na nagbabayad-salang sakripisyo ni Kristo, dahil noong sinaunang panahon ito ay ginamit upang i-embalsamo ang mga katawan ng namatay.

Sa pamamagitan ng paraan, dalawang taon na ang nakalilipas ang mga regalo ng Magi mula sa monasteryo ng Athos ay dinala sa Russia para sa Pasko.

"At sa araw na ito ay dapat tayong magbigay sa Diyos ng kaloob mula sa isang dalisay na puso: patawarin ang ating mga kaaway at panatilihin ang kapayapaan," patuloy ng pari. – Noong isilang si Jesu-Kristo, nagkaroon ng ganoong katahimikan sa lupa kung kaya't narinig ng mga pastol sa parang ang mga anghel sa langit na nag-uusap. At ngayon ang mundo ay hindi mapalagay. Manalangin tayo para sa kapayapaan at katahimikan.

SERBISYO AT ARAW NG PISTA

– Mayroong ilang mga naturang serbisyo sa buong taon na hindi solemne, ngunit mayaman sa panalangin. Sa Bisperas ng Pasko, ang serbisyo ay magpapatuloy sa buong araw: mula alas-otso y medya ng umaga hanggang alas-siyete ng gabi na may maikling pahinga, paliwanag ng rektor ng St. Nicholas Cathedral. – Ang Bisperas ng Pasko ay isang mahalagang araw bago ang sakramento ng Diyos. Kinakailangang ihanda ito sa espirituwal. Magkumpisal at tumanggap ng komunyon. Siguraduhing bumisita sa simbahan sa araw na ito, patawarin ang iyong kaaway at magsindi ng kandila sa simbahan para sa kanyang kalusugan. Ang bahay ay kailangang ihanda para sa holiday at ayusin. Sa totoo lang, ayon sa lahat ng canon ng simbahan, ang Christmas tree ay inilalagay at pinalamutian sa Bisperas ng Pasko. At binubuwag nila ito sa ikalawang araw ng bagong taon - Enero 2, lumang istilo. Ayon sa kalendaryong Gregorian (bagong istilo) ito ay ika-15 ng Enero. Ang mga araw na ito ay tinatawag na Christmastide.

Magsisimula ang Christmas service bukas, January 7 sa alas otso y media ng umaga. Darating sa Aktobe noong Enero 8 Arsobispo ng Ural at Aktobe Anthony. Magsasagawa siya ng mga serbisyo ng Pasko sa lahat ng simbahan ng ating lungsod.

Maligayang Pasko!

Paano ipagdiwang ang magandang holiday na ito.

Ang kapanganakan ni Hesukristo (Enero 7) ay isa sa pinakamaliwanag at pinakamabait na pista opisyal. Sa araw na ito, ibigay ang iyong pagmamahal at init sa iyong mga mahal sa buhay. Ipagdiwang ang Pasko ayon sa lahat ng tradisyon.

Pakitandaan na kasalanan ang magtrabaho sa ganoong araw. Samakatuwid, simulan ang paghahanda para sa Pasko sa Bisperas ng Pasko - ika-6 ng Enero.

1. Linisin ang iyong tahanan. Kailangan mong ipagdiwang ang maliwanag na holiday na ito sa kalinisan.

2. Magdagdag ng mga dekorasyon sa puno. Mag-hang ng mga simbolo ng Pasko - mga anghel at bituin. Maglagay at magsindi ng kandila sa bahay. Ang kanilang mga ilaw ay magbibigay sa iyo ng isang mahiwagang kalooban!

3. Itakda nang maayos ang talahanayan. Ayon sa tradisyon, dapat mayroong 12 pinggan sa mesa ng maligaya. Ang isang dosenang treat ay sumisimbolo sa mga apostol - mga alagad ni Jesu-Kristo. At hindi ka maaaring magtipid sa mga treat sa maliwanag na holiday na ito! Pagkatapos ng lahat, kung tama mong itakda ang talahanayan sa Pasko, magkakaroon ng kasaganaan sa bahay sa buong taon, at ang mga sakit ay malalampasan ang iyong pamilya!

Ngunit tandaan na ang Nativity Fast ay nagpapatuloy pa rin, na nagsimula noong ika-28 ng Nobyembre. At ang Enero 6 ay ang huling, pinaka mahigpit na araw.

Hanggang sa unang bituin, hindi ka makakain ng kahit ano. Kung hindi posible ang pag-aayuno, iwasan ang mainit na pagkain at inumin. Ngunit pinapayagan ang malamig na juice at inuming prutas.

• Kumain ng mga gulay at prutas - sariwa at de-latang. Maaari kang magkaroon ng mga atsara - sauerkraut at adobo na mga kabute.
• Tangkilikin ang mga mani, pulot, biskwit.

4. Gumawa ng isang kahilingan. Dapat itong gawin sa gabi ng Enero 6-7. At hindi naman sa hatinggabi. Posible sa buong gabi ng Pasko. Pakitandaan: sa maliwanag na holiday na ito hindi ka dapat maghangad ng pera at iba pang materyal na benepisyo. Humingi ng hindi nakikita - ang kapanganakan ng isang bata, kalusugan, kaligayahan, tunay na pag-ibig.

5. Pumunta sa simbahan kung maaari. Sa gabi ng Enero 6-7, gaganapin ang isang maligaya na serbisyo, na nakatuon sa kapanganakan ni Jesucristo.

Suriin ang oras sa templo nang maaga. Isama mo sina Sochivo at Cahors at pagpalain sila.

6. Ipunin ang iyong mga mahal sa buhay sa festive table sa ika-7 ng Enero. Ayon sa mga canon ng simbahan, maaari mong simulan ang iyong pagkain pagkatapos ng serbisyo ng Pasko, na nagtatapos nang maaga sa umaga.

7. Batiin ang iyong pamilya at mga kaibigan ng Maligayang Pasko. Mangyaring may maliliit na regalo - mga kandila, mga cookies ng gingerbread sa hugis ng mga anghel. At tandaan, ang Pasko ay isang holiday ng pagmamahal at kabaitan. Samakatuwid, huwag magmura, huwag magtsismis, at huwag magalit sa sinuman.

Dahil sa pagiging relihiyoso at pinagpala ng isang Diyos, ang Lupain ng Israel ay nagbunga ng tatlong relihiyon sa daigdig, na idinisenyo upang punan ang mga kaluluwa ng mga tao ng liwanag ng pag-asa at pagmamahal sa Diyos. Dito, sa itaas ng Bethlehem, na matatagpuan malapit sa Jerusalem, ang misteryosong Bituin ng Bethlehem ay isinilang higit sa 2 libong taon na ang nakalilipas.

Ang kasaysayan ng maliit na bayan ng Bethlehem, na ang pangalan, Beit Lehem, ay isinalin mula sa Hebrew bilang "Bahay ng Tinapay" at mula sa Arabic bilang "Bahay ng Karne" ay direktang nauugnay sa Bibliya, na nagsasaad na si Haring David ay hinirang at pinahiran. dito bilang hari. Bilang karagdagan, ang mga pangyayari sa Aklat ni Ruth ay nabuksan sa lupain ng Bethlehem.

Ang Bituin ng Bethlehem, na nagpapaliwanag sa pastulan isang libong taon pagkatapos ng kamatayan ni Haring David, ay naging tagapagbalita ng Kapanganakan ni Jesus. Sinasabi ng pagtuturo ng Kristiyano na ang unang natutunan ang tungkol sa kapanganakan ng Sanggol, na nakatakdang maging isang mahusay na hari at guro, ay ang mga Magi, na nagpasya na magbigay ng mga regalo sa bagong panganak upang malaman kung ano ang naghihintay sa kanya ng kapalaran.

Nagdala sila ng mira, kamangyan at ginto. Ang pagpili ng unang regalo ay nangangahulugan na si Jesus ay magiging isang manggagamot, ang pangalawa ay magiging Diyos, at ang pangatlo ay magiging isang hari. Gayunpaman, nang ang lahat ng mga handog ay tinanggap ni Jesus, nalaman ng mga Magi na sa harap nila ay isang manggagamot, ang Diyos at Hari sa isang tao.

Halos lahat ng mga aklat hindi lamang ng Lumang Tipan, kundi pati na rin ng Hudyong Torah ay naglalaman ng magkatulad na impormasyon tungkol sa Hari at Tagapagligtas, na ang pagkakaiba lamang ay na sa relihiyong Kristiyano si Jesus ay kinikilala bilang Tagapagligtas, at sa pananampalataya ng mga Hudyo ang pagdating. ng Mesiyas ay isang pangyayaring magaganap pa sa hinaharap.

Pag-install ng bituin

Sinasabi ng tradisyon na ang liwanag ng Bituin ng Bethlehem, na nagbigay inspirasyon sa mga Magi, ay nagmumula sa ilalim ng balon, na hinukay sa ilalim ng mga arko ng Cave of the Nativity. Sinasabi nila na hanggang ngayon ay isang mahinang liwanag ang bumagsak sa tubig. Noong ika-apat na siglo, ang pagtatayo ng Church of the Nativity of Christ, na itinuturing na isa sa mga pinakalumang dambana ng Israel, ay itinayo sa ibabaw ng mga vault ng Cave.

Sa simula ng ika-18 siglo, inilagay ng mga mongheng Katoliko ng Franciscan Order ang Star of Bethlehem na nagniningning sa pilak sa Cave. Ang Bituin ng Bethlehem, itong ginawa ng tao na dambana, ay kinakatawan ng labing-apat na sinag, na ang bawat isa ay simbolo ng isang tiyak na paghinto sa Daan ng Krus na tinahak ni Jesus sa kahabaan ng Via Dolorosa hanggang sa lugar ng kanyang pagbitay.

Ang inskripsiyon sa bituin ay nagpapahiwatig na ito ang lugar kung saan ipinanganak ng Birheng Maria ang kanyang anak na si Hesukristo. Gayunpaman, noong 1847 kinuha ng mga Turko ang Silver Star ng Bethlehem.

Pagkaraan ng ilang panahon, nakatanggap ang mga monghe ng Pransiskano ng bagong Bituin bilang regalo mula sa pinunong Turko. Ang Bituin ng Bethlehem ay kumikinang na napapalibutan ng mga icon at 15 na ilaw na ilaw, na isang alay mula sa mga Kristiyanong simbahan ng tatlong denominasyon - Armenian, Katoliko at Griyego.

Kahulugan ng simbolo

Kabaligtaran sa debate tungkol sa kung ang Bituin ng Bethlehem ay talagang umiiral, o tungkol sa kahalagahan nito at kung ito ay isang pisikal, astronomikal at astrological na kababalaghan, iniuugnay ng mga mananampalataya ang kanilang pag-asa para sa mas magandang panahon at pananampalataya sa hindi nahahati na pag-ibig ng Diyos dito.

Iyon ang dahilan kung bakit ang maliit na bayan, sa kabila ng mga pagtaas at pagbaba ng pulitika na nauugnay sa Palestinian Authority, taun-taon ay tumatanggap ng walang katapusang daloy ng mga turista at mga peregrino na dumarating mula sa iba't ibang bahagi ng planeta. Iniwan ang mga nakakatuwang aktibidad, ang mga turista ay pumupunta upang sambahin ang banal na lugar na ito, manatili sa mga hotel sa Netanya at Tel Aviv, sa Dead Sea at sa resort ng Eilat.

Excursion sa Bituin ng Bethlehem

Dito, sa Church of the Nativity of Christ, ang mga peregrino ay humipo sa pinaka-kilalang mga dambana, nakadarama ng kabanalan, init at liwanag. Ang pagkuha ng Bituin ng Bethlehem sa isang larawan, o pag-iiwan ng dokumentaryong ebidensya nito sa video, magpakailanman silang nag-iiwan ng mahalagang alaala ng dambanang ito sa kanilang mga kaluluwa.

Ang ganitong paglilibot ay hindi umaangkop sa balangkas ng isang regular na iskursiyon, na nagtatapos sa isang cafe o restawran sa baybayin, o ilang iba pang kaaya-ayang palipasan ng oras. Ang isang iskursiyon sa Bethlehem ay nagtutulak sa iyo na manatili sa isang tahimik at kalmadong kapaligiran, na naiwan sa iyong mga iniisip at karanasan, na walang kinalaman sa pang-araw-araw na abala at buhay.

Ang lupain ng Israel ay napuno at napuno ng pagiging relihiyoso at pananampalataya (isinasaalang-alang ito bilang isang axiom na ang Diyos ay iisa, at ang mga tao lamang ang tumatawag sa Kanya sa iba't ibang Pangalan), dahil dito nagsimula ang tatlong relihiyon sa mundo upang punan ang mga kaluluwa ng tao. may pag-asa, pagkakaisa at liwanag. Dito, 8 kilometro sa timog ng Jerusalem, mahigit 2000 taon na ang nakalilipas, sa ibabaw ng Bethlehem, na isang mahiwagang kababalaghan ang lumitaw sa kalangitan, na kalaunan (at hanggang ngayon) ay tatawaging Bituin ng Bethlehem.

Ang Bethlehem – kilala rin bilang Beit Lechem (isinalin mula sa Hebrew bilang “Bahay ng Tinapay”) o Bet Lachm (isinalin mula sa Arabic bilang “Bahay ng Karne”) – ay hindi isang malaking bayan, kahit na ayon sa mga pamantayan ng Israel. Sa kasalukuyan, ito ay higit na isang suburb ng Jerusalem kaysa sa isang malayang lungsod. Binanggit ng Banal na Kasulatan ang Bethlehem bilang ang "bahay ni David" - ang lugar ng kanyang pagkahirang at pagpapahid upang maghari. Ang Aklat ni Ruth ay naganap din sa Bethlehem at sa mga paligid nito.

Makalipas ang isang libong taon, pagkatapos ng paghahari ni David, inihayag ng Bituin ng Bethlehem ang paglitaw nito sa pastulan. Alinsunod sa relihiyong Kristiyano, ang Magi, na nakakita ng isang bituin sa silangan (mas tumpak na isinalin "sa pagsikat ng araw"), nalaman na ang isang Sanggol ay ipinanganak, na nakatakdang maging Hari ng mga Hudyo.

May mga propesiya tungkol sa pagdating ng Hari at Tagapagligtas sa halos lahat ng mga aklat ng Lumang Tipan, na sumasalubong sa Jewish Torah (Sa totoo lang, ang buong makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang relihiyong ito ay nakasalalay sa katotohanan na tinatanggap ng mga Kristiyano si Jesus bilang Tagapagligtas, at ang Ang mga Hudyo ay patuloy na naghihintay sa Tagapagligtas) at, nang makita ang tanda ng kapanganakan ng Sanggol, ang mga pantas na lalaki, na marunong magbasa ng mga palatandaan, ay pumunta upang sambahin Siya. Ang mga regalong dinala sa Sanggol ay nilayon upang mapatunayan kung sino Siya ay ipinanganak. Kung ang ipinanganak na si Hesus ay kumuha ng mira, siya ay makikilala bilang isang manggagamot, insenso - Diyos, ginto - Hari. Ngunit tinanggap ni Hesus ang lahat ng mga kaloob dahil siya ang Diyos, ang Hari at nagpagaling ng mga maysakit sa kaluluwa at katawan.

Sa Cave of the Nativity, mayroong isang butas ng balon kung saan nahulog ang Bituin na nangunguna sa mga Magi. Ito ay pinaniniwalaan na kung titingnan mo ang malalim sa balon sa mahabang panahon, makikita mo ang pagkislap ng Bituin ng Bethlehem. Noong ika-apat na siglo AD, ang Church of the Nativity of Christ ay itinayo sa itaas ng Cave - isa sa mga pinaka sinaunang Templo sa Israel. Noong 1717, inilagay ng mga monghe ng Franciscano ng orden ng Katoliko ang pilak na Bituin ng Bethlehem sa Cave of the Nativity.

Ang Silver Star ng Bethlehem na naka-install sa Cave ay may 14 na sinag, na sumisimbolo sa 14 na paghinto ng Daan ng Krus ni Hesus sa Jerusalem - Via Doloros. Ang inskripsiyong Latin na "Hic de Virginia Marie Jesus Cristos natus est - 1717" ay isinalin bilang: "Dito ipinanganak ng Birheng Maria si Hesukristo" at nagpapahiwatig ng taon na inilagay ng mga Franciscano ang pilak na bituin. Noong 1847, ninakaw ng mga Turko ang pilak na Bituin ng Bethlehem.

Nang maglaon, ipinakita ng Turkish Sultan sa mga monghe ang isang bagong gawang Bituin. Sa palibot ng Star of Bethlehem ay may mga icon na nakasabit at nasusunog na mga lamp: 5 mula sa Armenian, 4 mula sa Katoliko at 6 mula sa mga simbahang Kristiyanong Griyego, 15 sa kabuuan.

At kahit na ang ilan ngayon ay nagtatalo tungkol sa mismong katotohanan ng pagkakaroon ng Bituin ng Bethlehem, tungkol sa kahulugan nito, sinusubukan nilang ipaliwanag ang hindi pangkaraniwang bagay na ito mula sa punto ng view ng pisika, astronomiya at astrolohiya, para sa napakalaking bilang ng mga tao sa Earth, ang Bituin ng Bethlehem ay simbolo ng pag-asa para sa kaligtasan, pananampalataya sa Pag-ibig ng Diyos at mas mabuting buhay. At isang walang katapusang daloy ng mga turista at mga peregrino mula sa lahat ng sulok ng mundo at dulo ng bansa ang dumadaloy sa maliit na bayan. Mula sa timog hanggang sa hilaga, manatili sa Netanya at gumugol ng oras sa Eilat, mula sa Tell Aviv at gumawa ng mahabang paglalakbay sa pamamagitan ng bus, na iniiwan ang mga masasayang mula sa pinakatimog ng bansa.

Dumating sila sa isang maliit na lungsod na may malaking kabuluhan, isang lungsod, na nagsisikap na huwag bungkalin ang kasalukuyang mga kaguluhan ng mga taong-bayan, kung saan ang pang-araw-araw na buhay sa Bethlehem ay buhay sa isang "isla" ng Palestinian archipelago, isa sa maraming pulo kung saan nahahati ang mga teritoryo ng Palestinian ng Israel.

Ang mga residente ng lungsod - ang mga Muslim at Kristiyano (karamihan ay nagmula sa Arabe) ay umalis sa lungsod at bumalik gamit ang mga pass.

Dumating sila upang bisitahin ang Church of the Nativity of Christ, sumamba sa sabsaban sa Cave kung saan ipinanganak ang Anak ng Diyos, at hinawakan ang dambana ng kanilang mga kaluluwa at mga kamay. Pakiramdam ang isang ganap na kakaibang kapaligiran (93% ng mga bumibisita sa Church of the Nativity ay napansin ang isang espesyal na pakiramdam mula sa loob) ng kabanalan, init at liwanag. Dumating sila, sinusubukang dalhin ang isang piraso ng kabanalan ng Bituin ng Bethlehem sa larawan, na kinukunan ng video ang Bituin ng Bethlehem.

Para sa karamihan, ang paglalakbay na ito ay hindi isang ordinaryong iskursiyon, pagkatapos ay pumunta sila sa isang cafe o kumain, magpahinga at magsaya. Pagkatapos ng pagbisita sa Bethlehem, malamang na gugustuhin mo ang kapayapaan at katahimikan, oras at pagkakataon na mapag-isa sa iyong sarili, iyong kaluluwa, upang marinig at madama kung ano ang pang-araw-araw na buhay at abala na masigasig na nalulunod. Sa paggising na uhaw para sa katahimikan at kamalayan ay nakasalalay ang isang espesyal, banayad na pagnanais ng kaluluwa, ang panloob na kakanyahan, para sa pagkakaisa sa Diyos at sa Mundo. Ang mga posibleng espirituwal na hangarin na ito ay dapat isaalang-alang, at hindi magplano ng anumang mga kaganapan sa libangan para sa gabi, pagkatapos ng paglalakbay sa Bethlehem.

Hayaang ang oras na inilaan sa Bituin ng Bethlehem ay iukol sa Kanya hanggang sa wakas, at ang Kanyang liwanag, na kumikislap sa ilalim ng balon, ay magliliwanag at magliliwanag sa kaluluwa at buhay ng tao.