Голяма група от осети. История на Осетия
Осетян за дълго време - хората, които живеят в различни посоки на кавказкия хребет, наложиха забележим отпечатък върху миналото и настоящето си. Планините са станали трудни упорити препятствия, които разделят етноса на две части.
Много голямо послание между южните и северните региони беше извършено изключително на планинските пътеки. Само през 1984 г. най-накрая се проведе магистрала, свързана с южната и до днес, този път остава единственият.
История на осетиците
Оситските предци са войнствени номади - ирански племена, които говорят за писане на източници на век век. Тогава тези многобройни и мощни ски-сарматни племена овладяха предфабрите и осигуриха сериозно въздействие върху целия регион.
През 6-ти век броят на Аланов е намалял значително - повечето от племената са напуснали, като много други нации по света, като участват в голямото презаселване на тези години, инициирани от нахлуването на войнствения Гунов. Останалите формираха собственото си състояние, поръсване с местни племена.
Под името "Яса", Аланс се споменава в руската Никоновски хроника - Принц Ярослав е успял да бъде успешен за руския отряд на пътуване през 1029 година. Монголс, които са заловили през XIII век плодородна предплата, принудиха Алън да се оттеглят, където съвременната Осетия е сега и се намира. Тук те доведоха типичен за цял живот, осиновиха митниците на техните съседи, но и внимателно запазени собствените си.
Няма нищо за тази етническа принадлежност за дълго време, докато през XVIII век северно, а през следващия век не станаха част от руската държава. С присъединяването на южните територии царската администрация отхвърля твърденията на грузинските князе до крепост на осетското население. Ползата от присъединяването беше взаимна. Малките хора имат достъп до плодородна равнина, а Русия контролира важни проходи.
След влизането на Русия историята на Осетия и историята на руската държава станаха общи. През 20-те години на миналия век се състоя събитие с колосални в бъдещи последици: имаше официално разделение в южните и северните зони за по-удобна администрация. Северната територия се превърна в отделна република, Юг стана част.
В Голямата патриотична война и Осетия претърпяха тежки загуби - почти всички хора призоваха към армията, повече от половината от тях паднаха в битки. В списъка на осетиците на героите на Съветския съюз, десетки фамилни имена и от броя на хората на хората на герой, това са потомците на войният Аланов на първо място!
Как аланите станали осетици
Осетиците Аланес станаха собствено желание "Така те наричаха съседи, грузинците, те ги научиха под това име в Русия. Грузински думи "Ovsi" и "все още", сгънати заедно, образувани "Осети". Струва си да се изясни, че грузиците означават задника, които са част от Аланов.
Каква религия е призната
Православни и мюсюлмански общности съжителстват тук за дълго време, като приемат съвместно участие в ритуали, базирани на древните вярвания на предците. Освен това, според проучване, проведено през 2012 г. от службата "сряда", около 30% от населението се отчита изключително. Друга особеност е осетиците (около 12-15% според местните власти) живеят главно в северната зона.
Доминиращата роля при формирането на древни вярвания се играе от сармат и скити. След презаселването на планинските райони религиозните традиции бяха допълнени с елементи на местните убеждения. Тази система включва върховното тяло Хюйцау, в чиято подчинение са божествата - покровители на естествените елементи. Религиозната система е толерантна, може да възприеме нови духовни идеи, затова осетците на християните и мюсюлманите не станаха чужди явления за нея.
Православието дойде в местните планини от Византия още през V век през православните, а в 10-ти век християнството признава официалната религия на страната. Ислямът е възникнал в страната в златния период, когато част от Аланес, които са обслужвали Ханам, прие исляма. Нашествието на Тимур доведе до загубата на позициите на християнството, но след като се присъедини към Русия, те постепенно се възстановяват.
Култура, традиции и обичаи
Много културни традиции на осетиците се корени в миналото на Скитхайско-Алън. Дългата изолация в планините, която се случи след нахлуването в ордата на монголите и Тимур, е причина за запазването на културните норми в почти приоритетния вид, въпреки че съседните народи са засегнали ритуалите и общата култура. Ето защо учените от историци и филолози показват истински интерес към езика на този народ и тази част от нейната култура, която е свързана с периода на Алън.
Известни осетици
В "героя на нашето време" Лермонтов за Осетия е изразен от думите на един от героите: "... глупави, нещастни хора." Въпреки че нищо не казва, че той също си помисли, хората все още обиждат за него. Въпреки че са уверени, че в нашето време Лермонтов ще се промени драстично. Този човек представи много изключителни хора много изключителни хора, а един от тях Коста Хетагуров, писател, основател на осетската литература, написал на руски език.
Диригентът Валери Гергиев, известният борец Андиев, е известен с целия свят. В Владикавказ Евгени Вахтангов живее дълго време, известната театрална фигура, чието име се наричаше Москва театър. - Родината Валери Газайев, известен футболен треньор, един от най-озаглавен в Русия. Братовчедите на петнадесет паузи и сестра им участваха в балите на великия Патриотична война. Само четири защитени шунайци се върнаха у дома.
Сталин смятат, че половината от осетиците им, защото за някои източници бащата на ръководителя на Комунистическата партия е Осетия. Списъкът на известните представители на осетците може да продължи дълго време. Просто изненадващо колко добре познати културни фигури, спортисти, воини дадоха този малък народ - броят на осетиците е само 700 хиляди души в света и само около половин милион живеят на родните места.
Това е отличителни хора, които си спомнят историята си добре. Неговите традиции и обичаи имат дълбоки корени, които изтичат далеч през последните векове. Културата е изключително интересна и заслужава не само внимание, но и развитие. Най-добрите му представители, това е гордостта на целия Кавказ и цялата Русия, пример за младежта - работа и талант ви позволяват да постигнете всякакви височини!
Осетяните са хората в Руската федерация. Номер в Руската федерация - 402275 души. Те говорят отицийския език на иранската група на индоевропейското семейство.
Осетяните са хората в Руската федерация. По-голямата част от населението на Северна Осетия, около 335 000 души и Грузия (основното население на Южна Осетия). Също така живейте в Кабардино-Балкария, в Карачай-Черкесия. Номерът в Русия е 402 000 души.
Основните подкадетни групи: йони и диджета (на запад от Северна Осетия).
Те говорят отицийския език на иранската група на индоевропейското семейство. Има два диалекта: йон (на базата на базата литературен език) и Digorky. Писане от XIX век въз основа на руската азбука.
Вярващи - Православни, има мюсюлмани. Повечето осетици изповядват в Православието, проникнали в VI - VII век от Византия, по-късно от Грузия, от XVIII век от Русия. Малцинство - ислям (възприемана през XVII - XVIII век от кабарци); Спестяваха езически вярвания и ритуали. Сред разнообразните жанрове на фолклора се разпределят EPOS за NARTS, героични песни, легенди, плач.
Етнонимът на дигита (ашдигор) се споменава за първи път в арменската география (VII век). В същия източник са усукани. Грузинският историк на Леонти Майлов (XI век) показва значението на "големия джудже път", който се провежда от Грузия през територията на Дзлов на Северния Кавказ.
Осетяните са един от най-древните народи на Кавказ. От времето на сцистните кампании до предната Азия те се споменават в грузинския овес (оси, от тук руското име на осетиците). Образуването на осетките е свързано с аборигенското население на Северния Кавказ и с пристиганията на ирански народи - скити, сармати и особено Аланен (през първия век). В резултат на потъването на последния в Централния Кавказ, местното население зае техния език и много от чертите на културата. Мощният съюз на Аланов създаде тук (осите - в грузински и Яси, Sony в руски средновековни източници) постави началото на формирането на осетян.
През XIII век, alansky State е победен от монголски татари, аланес се избутват от плодородни равнини на юг, в планинското дефиле на Централния Кавказ. Четири "общества" се оформят на северните му склонове (Digorskoe, Alagirskoye, Kurtatinskoe, Tagursk, на южната част, са много по-малки "общества", в зависимост от грузинските князе.
Много осетийски Алън отидоха в Монголия и особено страните от Източна Европа (в Унгария, голяма компактна група от потомци Алън, който се отнася до себе си, но загуби родния си език). От четиридесетте години на XVIII век, руско-осетките отношения бяха развити. Руското правителство е създадено "Осетни духовна комисия". Членовете на Комисията организираха осетийското посолство в Санкт Петербург (1749 - 1752 г.), допринесъл за презаселването на осетиците в степите на Моздок и Моздок и развитието на нови земи. Осетяните, които изпитват остра нужда от земята, многократно обжалват Комисията, която иска руското правителство да ги премести в потучески региони Северен Кавказ. През 1774 г. Осетия става част от Русия. Консолидирането на осетската нация се е увеличило. В края на XVIII - XIX век Презаселването на част от осетиците от планините започнаха на равнините. Земята, прехвърлена на осетиците от руското правителство, е фиксирана главно за осетката жилетка.
След 1917 г. има огромно преселване на осетиците на равнината. На 20 април 1922 г. южноосетинският автономен регион е създаден като част от грузинския SSR, през 1924 г. - северния автономния регион, който се превръща в северния Осетия АСР като част от RSFSR. През 1990 г. Върховният съвет на републиката прие декларация за държавен суверенитет на Република Северна Осетия.
Традиционният Осетия е селското стопанство. Има богати национална кухня. Най-почитаната напитка е бирата, произведена в планините изключително от ечемик, а на равнината, в допълнение, от пшеница и царевица. Бирата е древна напитка на Осетия, според легендата, тя е измислена от хероинята на Сатана на Нарович.
Оситското общество е разделено на няколко социални групи. Осетяните запазиха елементите на много древни институции. Сред тях бяха особено отличителна отмъщение на кръв, разпространявайки се върху близки и далечни роднини и разтягане през годините. Тя се дължи на земята, обиди на честта на дома или индивидуалните членове на семейството, отвличанията на жените и др. Помирението завърши извършителя голямо число Говеда и ценни неща (оръжия, варене на бойлер и др.) И устройството "кръвна маса" за лечение на страните на жертвите. Митниците за гостоприемство, стабилни, тройки, взаимна помощ, се различават малко от същите хора от Северен Кавказ.
Един от народите, живеещ в Северен Кавказ, се нарича Осетяни. Тя има богати и уникални традиции. В продължение на много години учените се интересуват от въпроса: "осетиците - мюсюлмани или християни?" За да отговорим, е необходимо да се запознаете с историята на развитието на религиозността на този етнос.
Осетяни в Античността
Националността на осетиците отдавна е различна имена. Например, те сами наричат \u200b\u200b"Желязния Адам" и страната, в която са живели, "Иристон". Грузините наричат \u200b\u200b"Ovsi" и страната, съответно, "Oviet".
От първото хилядолетие нашата ера живее в Северен Кавказ в Аланица. Като цяло, монголите и войските на Тамерлане силно се потят значително, след което тяхната жизнена линия беше много променена. Бие под влиянието на Грузия, те започнаха да променят живота си и с нея и конфесионална принадлежност. Хората бяха доста трудни за живеене на нови условия и трябваше да бъдат сглобявани в суровите планини.
Хората, които наблюдаваха живота на осетиците от страната много, тъй като тяхната страна беше затворена и недостъпна за външния свят заради планините, обвити в лед и сняг, и дори поради наличието на скали и мимолетни реки. защото атмосфер Фертилитетът на Осетия е малък: с изключение на зърнени култури, като овес, пшеница и ечемик, всъщност няма да се роди нищо.
Ossetians, чиято религия от древни времена се смяташе за християнин, днес те се считат само за това поради спазването на големите пост, запад икони, вяра на свещеници и църкви. Повече в всичко, те нямат връзка с християнството. Преди това осетиците почитаха много от боговете на естествените елементи и търсеха паралели между християнския пантеон и светиите в мюсюлманин. Те често донесат жертви и християнски светии, като Никълъс, Георги победоносен, архангел Михаил и Орере.
Външен вид на християнството в Осетия
Как станали християни на осетиците? Тази религия дойде при тях от Грузия в XI-XIII век - това е според официалните данни, но не много знаят, че хората се срещат с тази вяра много по-рано. И той влезе в живота им постепенно.
Дори през 4 век, юг осетиците приеха християнството от Западна Грузия. Но поради отслабването на вярата след отпадъците на Ласик към персите, религиозната доктрина не се разпространи още повече. Отново християнството се обяви, когато Джюдският поход в Осетия и Кабарда. Това се случи още през VI век. С дейността на Юстиниан като мисионер, църквите започнаха да бъдат построени, а епископите идват от Гърция. За този период е, че несъгласът на осетиците към елементите на християнския култ и ритуалите. Но още през VII век започнаха кампаниите на завоевателите на арабите, които отново прекратиха развитието на християнството.
Много векове, религиозният живот в Осетия остава нестабилен. Имаше и осетински християни и онези, които се придържаха към ислямската вяра. И двата клона са станали за тях.
Изследване на Вера Осетин
В продължение на много години този народ (осетиците) се придържат към християнството и мюсюлманите. Въпреки различията в деноминациите, ритуалите бяха проведени заедно. Освен това те бяха взаимосвързани със стари убеждения. Днес Северна Осетия има общност от 16 деноминации. Изследователите постоянно наблюдават жителите на страната и тяхната религия, вниманието им привлича формата и степента на влияние на вярата върху хората.
Систематично проучване на вярванията на осетиците станаха след присъединяването на Осетия в Русия. Това са представители на Руската православна църква, която започна да наблюдава като осетици, вярата на която е нестабилна, жива и какви традиции са предпочитани. И първите проучвания започнаха по време на мисионерските дейности на територията на тази планинска страна.
Специфичност на вярата Осетин
Благодарение на традиционната религиозна система, много векове са разработили мнението на хората, които радикално се различават от монотестичните убеждения. Тяхната вяра е отворена и способна да вземе напълно нови идеи и възгледите на други деноминации. Спецификата на осетската религия е толерантното отношение на този народ като християнство и исляма. Това са осетиците. Мюсюлмани или християни - това няма значение за тях. Въпреки вярата, че роднините и приятелите вземат, тези хора са свързани еднакво, защото различни времена Християнството и исляма присъстваха в живота на хората.
Проявление на християнството в Осетия
Произходът на територията на Алания не може да бъде изучаван, както и пристигането на християнството. Има някои несъответствия между учените. Историята на осетиците предполага, че вярата на Аллах от Аллах започна да се разпространява върху тези земи във VII век, а други източници твърдят, че ислямът стана "негов" сред осетините само през XVIII век. Каквото и да беше, но е надеждно известно, че фрактурата се е случила именно след присъединяването на Осетия към Русия. Религиозните форми са рязко трансформирани и адаптирани към новите правила. Православната църква започва да възстановява християнството сред осетиците, въпреки че не е лесно да се постигнат мисионери за постигане на желания резултат.
Осетците принадлежат на кръщението като акт, необходим за присъединяването към руския народ и не се интересуваха от християнските догми и естествено, не се придържаха към ритуали. Няколко десетилетия остават за осетиците да знаят вярата на Христос и се присъединиха към църковния живот. Създаването на християнски училища беше помогнало доста силно, където се случва популярното образование.
Християнството и ислямът започнаха да се развиват успоредно след присъединяването на Осетия в Русия. В някои части на страната ислямът се прилага в по-голяма степен, засяга западните и източните региони. Там хората го приемаха като единствена религия.
Влиянието на Русия за религията на осетиците
Вече в първата православна руска църква, те обявиха крепост на контра-революция. Впоследствие имаше репресия, насочена срещу духовенството. Те се простираха в продължение на няколко десетилетия, започнаха да унищожават църквите и храмовете. Епархията на Vladikavkaz вече е смачкана през първите 20 години на съветската власт. Осетиците, християните или мюсюлманите не са имали унифицирана вяра. И вече за 32-37 години се проведе втората вълна от репресии, после претърпени християнството и мюсюлманската вяра. През тези години в Осетия имаше масови рискове и затварящи храмове. Например, в Владикавказ от 30 катедрали, само двама, които действат днес, са оцелели.
В 30-те години джамиите, които бяха в Северна Осетия, бяха унищожени. Най-добрите свещеници на различни националности бяха подложени на преследване.
В съветските времена става много трудно да съществува, но православната вера остава традиционна и многобройна за коренното осетици. Само до 90-те години в Осетия започна да съживяват исляма, общностите започнаха да се регистрират, да възстановят джамиите. До днес се усещат последиците от старите атаки и нападения. Свещениците нямат професионално специално обучение, литературата, необходима за поклонение, практически не. Това засяга работата на мюсюлманските общности. Имаше опити да поканят млади хора, които са били образовани в Египет и в Саудитска Арабия, но те доведоха до лоши последици, тъй като, заедно с тях в Кавказ, започнаха да се появяват непознати и необичайни хора.
Модерна Осетия
В съвременния свят Поради превръщането на религията започнаха да се появяват нови форми, които са много далеч от традициите. Културата Ossetians също подлежи на промяна. Под прикритието на възстановяването на националната осетска религия има опити за създаване на нови течения, които могат да се превърнат в алтернатива на исляма и християнството. Те се дефинират като не-език. Три такива общности в Република Осетия вече са регистрирани. Те се опитват да създадат републиканска организация.
Днес Осетия се превърна в малка държава с почти 4000 квадратни метра. км и малко население. След августната война с Грузия осетиците започнаха да живеят безопасно. Грузините ги оставиха, но в същото време хората станаха много уязвими. Границите на Южна Осетия и Грузия са под строг контрол на руското правителство. Русия специално създаде управление на границите в Южна Осетия. След войната с Грузия страната е много бавно възстановена, а нейната столица Tshhinval наскоро започна да реконструира.
Петдесятници и общности на Осетия
Ситуацията, която се преструва на религията, е по-скоро възпалена. Само синагогата Tshhinvalial оцелява след атеизма на съветската епоха и действа до днес, но тя е преработена под еврейския културен център. Днес евреите станаха масово оставяйки Осетия и се върнаха в Израел, така че синагогата започна да работи за осетците. Но сега има само част от сградата, която е отзад, защото в предния те са извършили поклонението на евреите. Има още шест общности на петдесятници в цяла Осетия.
Много представители на Oseetian Intelltenty приеха тяхната вяра, а поклонението за удобство се провежда както на руски, така и на местни езици. Въпреки че пецеценалът днес не е официално регистриран, те са абсолютно свободни и ангажирани в собствения си бизнес. Този поток заемаше силна позиция в обществената структура на Обединената църква на християните с вярата на Евангелието.
Осетяни днес
Значителна част от осетиците до днес е вярна на традиционните убеждения. Различните села на републиката имат собствено светилище и параклиси. Към днешна дата, Осетия се възстановява и реконструира. Благодарение на незадоволителната социално-политическа ситуация, много граждани напуснаха страната, а онези, които останаха, живеят на малка заплата. Хората са много трудни за изграждане или придобиване на необходимата храна, тъй като митническите служби на Русия продължават да работят в една и съща схема, както преди войната с Грузия. Културата Ossetians не се развива достатъчно бързо, досега те нямат възможност да получат добро образование и да постигнат нещо в живота. И въпреки факта, че Осетия е богата на цветни метали, те имат прекрасна дървесина, текстилната индустрия е преродена. Държавата може да започне да се развива и да стане една от най-модерните, но това ще отнеме много усилия и новото правителство.
Религия Осетия днес
Историята на хората е доста сложна, е вероятно ситуацията с религията. Кои са такива осетици - мюсюлмани или християни? Много е трудно да се каже. Северна Осетия остава затворен за изследвания, а не толкова много е известно за това. Експертите оценяват, че приблизително 20% от населението на север са верните синове на Аллах. Предимно религия това започна да се издига, след като много млади хора от Северна Осетия започна главно под формата на вахабизъм. Някои хора мислят, че духовенството иска да запази мюсюлманските религиозни дейности под контрол и че самата тя е категорична контролирана от FSB, въпреки че е тайно.
Религия и националност
Южна Осетия се превърна в убежище за различни народи - осетици и грузини, руснаци и арменци, както и евреи. В големи количества остават страната поради конфликта на 90-те и започва да живее в Русия. Предимно е Северна Осетия - Алания. Грузините, от своя страна, масово се качиха в родината си. Православна вяра, въпреки всички перифетика, започна да надвишава сред осетиците.
Комуникация на културата и религията
Културата Осетян непрекъснато се развива, но хората се опитват да се придържат към старите традиции и да преподават това ново по-младо поколение. За резиденти на Осетия абсолютно без значение каква религия от техните роднини и съседи. Най-важното е добра връзка Един към друг и взаимно разбирателство, и Бог е един за всички. Така няма значение кой е осетян - мюсюлмани или християни. За духовно и психическо развитие в Република, музеи и театри, библиотеките и образователните институции са отворени. Държавата непрекъснато работи върху повишаването на икономиката и други области.
Лица на Русия. "Живей заедно, оставайки различно"
Мултимедийният проект "лица на Русия" е съществувал от 2006 г. насам, разказвайки за руската цивилизация, най-важната характеристика на която е способността да живеят заедно, да останат различни - такова мото е особено важно за страните от цялото постсъветско пространство . От 2006 до 2012 г. в рамките на проекта създадохме 60 документални филма за представители на различни руски етнически групи. Имаше и 2 цикъла на радиопредавания "Музика и песните на народите на Русия" - повече от 40 предавки. В подкрепа на първата серия от филми бяха освободени илюстрирани алманада. Сега сме на половината път до създаването на уникална мултимедийна енциклопедия на народите на нашата страна, моментна снимка, която ще позволи на жителите на Русия да се познават и да се спуснат да оставят картина на това, което са били.
~~~~~~~~~~~
"Лица на Русия". Осети. "Това са моите планини", 2006
Общ
Осатеин Желязо, digoron [саморазрушаване; Също така са запазени и загинали и ирански произход, които живеят в Кавказ, произхождащи от Алън, главното население на двете републики, които живеят в Кавказ. на Северна Осетия - Алания и Южна Осетия (основното население на Северна Осетия, броя на около 335 хиляди души) и Грузия (основното население на Южна Осетия, броя на 65 хиляди души); Също така живеят в Кабардино-Балкария (10 хиляди души), в Карачай-Черкесия (4 хиляди души), Турция и други страни. Номерът в Русия е 402 хиляди души.
Според преброяването през 2002 г. броят на осетците, живеещи в Русия, е 515 хиляди души, според преброяването през 2010 година. - 528 хиляди 515 души. Сегашният брой осетици е повече от 600 хиляди души, като се вземат предвид многобройната диаспора, живееща извън нейната етническа територия. Северният осетизъм е основното население на Република Северна Осетия-Алания с център в град Владикавказ и е част от Руска федерация. Южната част на осетиците живеят на южните склонове на кавказката гама (около 80 хиляди души), Центърът на Република Южна Осетия (2008) в град Ташхинвал.
Основните подкадетни групи: йони и диджета (на запад от Северна Осетия). Те говорят отицийския език на иранската група на индоевропейското семейство. Той има 2 диалекта: желязо (жаби като основа на литературния език) и digorsky. Писане (от 19-ти век) въз основа на руската азбука, повечето осетици, двуезични (двуезичие - осетински-руски, по-рядко - осетянско-грузински или осетински турски).
Вярващи - Православни, има мюсюлмани. Повечето от фантастичните осетици се считат за православни, които са приели християнството в няколко етапа от Византия, Грузия и Русия. Част от осетиците изповядват исляма сунитното чувство, възприемано през XVII-XVIII век от кабарците. Но значителна част от осетиците всъщност са привърженици на традиционните осетични убеждения, които са имали значително влияние на християнството на определени исторически етапи.
Цикъл на аудио комплекти от "народи на Русия" - осетиците
С кавказките осетки са свързани дълго. Тъй като времето на скитските кампании до предната Азия, те се споменават в грузинските хроница: те се наричат \u200b\u200bовес (оси, от тук руското име на осетката). Осетийският народ се формира заедно с аборигенското население на Северния Кавказ (създателите на Куранска култура) и с пристиганията на ирански езически народи - скити, сармати и особено алан. Този процес започва през първия век на нашата епоха. Мощният съюз на Аланес, който е създаден в Кавказ, даде стимул за формирането на осетската нация.
За първи път хипотезата за ирански произход на осетиците бе номинирана от Ян Потецки през XVIII век. И през първата половина на 19-ти век, Юлий Клолоид скоро бе потвърден от езиковите изследвания на руския академик Андреас Шограф.
Етнонимът на дигита (ашдигор) се споменава за първи път в арменската география (7-ми век). В същия източник са усукани. Грузинният историк на Леонтиус от Rover (11-ти век) показва значението на "големия джудже път", държан от Грузия през територията на Дверлов в Северния Кавказ. Осетяните са една от древните народи на Кавказ. От времето на сцистните кампании до предната Азия те се споменават в овес на грузинския хронически овес (оси, от тук руското име на Осетия). Свантите ги наричаха спаляр, мегрела - Опсами, Абхаза - AUPAPS, Чеченски и Ингуши - Ий, Балкащници и Карачай - Дугер, Кабарзи - Кушча. Формирането на осетиците е свързано с аборигенското население на Северен Кавказ (създателите на културата на Кобански) и със пристиганията на ирански езически народи - скити, сармати и особено Аланес (от 1-ви век на нашата епоха). В резултат на потъването на последния в Централния Кавказ, местното население зае техния език и много от чертите на културата.
Мощният съюз на Аланов (оси - в грузински и Яаси, Sony - в руски средновековни източници) постави началото на формирането на Осетия. През 13-ти век, alansky State е победен от монголски татари, Аланс се избутва от плодородни равнини на юг, в планинското дефиле на Централния Кавказ. На северните му склонове имаше 4 големи "общества", възходящи за племенната дивизия (Digorskoe, Alagirskoye, Kurtatinskoye, Tagursk, на южните - много по-малки "общества", в зависимост от грузинските князе. Много осетиц-Алън отидоха в Монголия и особено в страните от Източна Европа (в Унгария, голяма компактна група от потомци Алън, които се наричат \u200b\u200bсебе си, но загуби родния си език).
От 40-те години на 18-ти век се развиват руско-осетките. Руското правителство е създадено "Осетни духовна комисия". Членовете на Комисията организираха осетческото посолство в Санкт Петербург (1749-52), допринесъл за презаселването на осетиците в степите на Моздок и Моздок за сетълмент и овладяване на нови земи. Ossetians, преживявайки остра нужда от земята, многократно обжалвайки Комисията, която иска руското правителство да ги премести в подножието на Северния Кавказ. През 1774 г. Осетия става част от Русия. Консолидирането на осетската нация се е увеличило. В края на 18-ти и 19-ти век преместването на част от осетиците от планините започва на равнините. Земята, прехвърлена на осетиците от руското правителство, е фиксирана главно за осетката жилетка.
След 1917 г. на равнината има огромно преселване на осетиците. На 20 април 1922 г. Южният Осетия АО е създаден като част от грузинския SSR, през 1924 г. - Северно Осетия АД, който се превръща в северния осетия АСР като част от RSFSR. През 1990 г. Върховният съвет на Република прие декларация относно държавния суверенитет на Република Северна Осетия.
На равнината основната традиционна окупация - селско стопанство (пшеница, царевица, просо, ечемик и др.). В планините, заедно със земеделие, е разработено животновъдство (овце, кози, говеда). Традиционна селскостопанска система на равнината - Tri-Poly. Главният инструмент в планините - релсата с железен диван, сбруя с няколко бикове, на равнината - тежко плуг, в сбруята, чиято е 8-10 вола. Извличането на добитък беше най-важната професия, предоставена от осетката храна, суровините, силата. Кефадин и козел, преобладават, на обикновен едър рогат добитък, коне. Бяха разработени домашни занаяти, занаяти - производство на плат, овча кожа, мебели, ястия, дърворезба и камък, ковач, бижута, бродерия и др.
Традиционните селища в планините (KAU) са малки, реплики или обикновени оформление, на равнините - по-голямо, външно планиране. Главен строителни материали - камък, в гористница - дърво. Къщи единични или двуетажни, първи етаж за добитък, покриви са равни, земни. Вътре в стената се лекува с глина, като появата на фурна с комин е вкусна. Пол Земя. Прозорците са малки, четириколни. Къщите бяха мултицелин, предназначени за голямо семейство. Трапезарията, съчетана с кухнята отворен фокус С възпалено верига (считан за свещен, като централния стълб, който поддържа припокриването) и споделянето на мъжки и женски половини. За гостите беше доволна стая - Kunatskaya.
Паметниците на традиционната архитектура са многостепенни (3-5 нива или повече) бойни кули, ключалки (халонг), жилищни две, триетажни кули (Ganachs), разнообразие от загадъчни структури (Zejpepadz), Pagan STVUERS (DZAUR) . В Южна Осетия, жилища със затворена тераса и четири-тесен покрив, първи етаж от камък, втори - от дървото. По-малко богатите осетици живееха в бурни (пинта) и в самански къщи, вътрешна слама или тръстика.
Традиционно мъжки дрехи - циргички с газелс, Бешмет, риза, Шарар, Burgted, овча кожа. Шапки - татко от овча кожа или Doodle, халка от плат, козел пух, по-рядко камил вълна, филц с широки полета. Обувките са шум, ботуши, кожа, сафриан или кърпа. Постоянната принадлежност на мъжки костюм е кама.
Женските ежедневни дрехи до 19-ти век, почти идентични с мъжете; С проникването на елементи на руската култура става по-разнообразна. Празничната рокля, отчитана за петна, залепена в кръста с кръст пред и дълги ръкави, под него - копринена пола; Носеха кратък мост с широк колан. Сребърни декорации (BIBs), апликатите бяха пришити към роклята. Кръглата кадифена шапка (сватба) беше покрита с лека работа.
Традиционната храна е близо до храната на други народи на Кавказ. В планините преобладават млечни продукти и месни ястия, на равнината - брашно и зеленчуци. От националните продукти за брашно, пайове с месо и сирене, с пълнене от боб, тикви, картофи, зеле и др., Имат много разпространение. От млечни продукти и ястия са най-използваните сирене, мазут, кефир, различни поригед върху млякото. Специално място в диетата е глика, приготвена от прясно сирене, смесено с брашно. В Южна Осетия, Lobio и Actabsandal, възприемани от грузинците, станаха любими зеленчукови ястия.
Най-почитаната напитка е бирата, произведена в планините изключително от ечемик, а на равнината, в допълнение, от пшеница и царевица. Бирата е древна напитка на Осетия, според легендата е изобретен от героинята на Наров. Обикновено тя се подготвя за големи семейни и публични тържества в огромни медни котли. В случаите на Арак (Moonshine) от царевица и в Южна Осетия - различни вина.
Оситското общество беше разделено на няколко социални групи. В ежедневието осетиците оцеляха останките от много древни институции. Сред тях тя е особено отливана от отмъщение на кръвта, разпространявайки се върху близки и отдалечени роднини и разтягане през годините. Тя се дължи на земята, обиди на честта на дома или индивидуалните членове на семейството, отвличанията на жените и др. Съвместното помирение е завършено от извършителя на голям брой добитък и ценни неща (оръжия, бойлер и т.н.) и устройството "кръвна маса" за лечение на страните на жертвите. Митниците за гостоприемство, стабилни, свидетели, взаимна помощ, атилизъм се различават малко от същите народи на Северния Кавказ.
В Ossetian Life са запазени много инсталации на генеричната система, патриархали. Например, такъв принцип като безусловно подчинение на по-младия старши. При големи семейства бяха решени много въпроси относно семейните съвети. Главата на семейството е най-голямата възраст. В същото време са запазени доста елементи и матриарши. Старши жени на възраст са мениджъри по семейни и публични тържества.
Реликви на генеричната система се проявяват в разделяне на патронмията - малък (magkag) и голям (oobadoslet). Големите семейства остават дори в първите години на съветската власт. Всички въпроси бяха решени на семейния съвет. Правата на ръководителя на семейството бяха ограничени. Обикновено главата е най-голямата възраст. Задълженията между жените разпространяват жена си или старша жена. Основното семейство беше малко семейство. Патриархалните фондации бяха доминирани в него: безусловната подчиненост на най-младата възрастна, ракетната защита на една жена. В същото време, доста няколко елемента на матриархата запазени. Възрастна жена се наслаждаваше на специално уважение. По-възрастната жена беше мениджър за семейни и публични тържества.
Повечето осетици признаха православието, прониквайки в 6-7 век от Византия, по-късно от Грузия, от 18-ти век от Русия, малцинство - ислям (възприемано през 17-18 век от Кабарзийците); Салата езически вярвания и ритуали. Сред различните жанрове на фолклора, епос на делци, героични песни, легенди, плачът се отличават. През втората половина на 19-ти - началото на 20-ти век се формира осетянската интелигенция.
През 1798 г. първата книга е публикувана в Осетия ("къс катехизъм"). През 40-те години на 19-ти век руският филолог и етнограф А.М. Оситската граматика и осетката практическа азбука на руска база са съставени от Сурена. По него започнаха да се публикуват духовни и светла литература, фолклорни текстове, училищни учебници и осетката лира ("железен фанд"). До средата на 1910 г. в Осетия имаше повече от 200 начални и средни училища, като се развива значителен брой национални интелигенция. измислицаДраматургия се появи, проза. Разработени са по-нататъшно образование, култура, изкуство, здравни грижи, наука и професионални театри, държавни ансамбли, артистични групи.
B.A. Калоев
ЕсетаТова, което хората дават, тя няма да изчезне
Когато думите "осетици", "осетински" звук, тогава по някаква причина картината веднага се помни, на която е изобразена млада и красива жена, и до нея човек. Той е в традиционния Черкиск с Газелс, Бешмет, Бурк, на главата - татко от овча кожа или Doodle. Млада жена, облечена в оборудвана рокля до петата, подрязана със сребро с позлати декорации. Тя има кръгла кадифена шапка, покрита с лека работа. Всички строго и всичко е красиво. И още един значителен детайл от мъжки осетина костюм е кама. Това е не само оръжие, но и важна част от строга мъжка психология.
Животни митнически митници
Тъй като времето на скитските кампании до предната Азия на овес (оси, оттук, руското име на Осетия) се споменава в грузистката хроника. Осетни хора бяха сформирани заедно с аборигенското население на Северния Кавказ (създателите на кобанската култура) и с пристиганията на Иран - езическите народи - скити, сармати и особено алан. Този процес започва през първия век на нашата епоха. Мощният съюз на Аланес, който е създаден в Кавказ, даде стимул да формира образуването на осетян. През XIII век монгол-татарите победиха alansky State. Алан бяха избутани от плодородни равнини в планинското дефиле на Централния Кавказ. Много осетийски Алън отидоха в Монголия, както и в страните от Източна Европа. На най-северните склонове на Кавказ се формират четири големи общности, възходящи до племенното разделение: DIGORSKOE, Alagir, Kurtatinskoe, Tagur. В четиридесет и век се създават руско-осетки отношения. Процесът на сближаване се случва бързо, а през 1774 г. Осетия вече е част от Русия. Сегашният брой осетици е повече от 600 хиляди души, като се вземат предвид многобройната диаспора, живееща извън нейната етническа територия. Северният осетия е основното население на Република Северна Осетия-Алания с центъра в град Владикавказ и е част от Руската федерация. Южната част на осетката живее на южните склонове на кавказката гама (около 80 хиляди души), центърът на Южна Осетия - в град Тискинвал. Осоята на осетците се основава на стриктно спазване на митниците. В фолклора тази тема е написана много внимателно: "Няма нищо по-голямо от обичая в света." "Животът е обичай," обичай е цялата глава ". В" Осетия "ежедневно не расте. Запазени са много инсталации на родовата сграда, патриархални фондации. Например, такъв принцип като безусловно подчинение на по-младия старши. В фолклора на осетките, можете да намерите много съдебни решения, потвърждаващи стабилността на основните принципи на вида, семейство: който не почита своите предци, самият той е недостоен за благоговение. Кой е добър за майка си и баща си Това не е много по-силно в света. Синът плаща за майка си. Неговият последен живот. Въздействие на морала и естеството на осетката е невъзможно, без да знае какво е кодекс за поведение на "Agedau".
Нос и фарнови предци
Осетия има такова понятие за "Snag", буквално разговор. В центъра на всеки осетян Аул има област, в която старите мъже отиват. Също така се нарича Snag. Всичко усъвършенствани въпроси Разделен тук. На Nõys осетиците окупираха места стриктно за старшинство. Когато имаше нужда, старейшината даде право на глас и млади хора. Благодарение на подобни речи, младите хора, изследвани в стари хора с ораторски, както и с уважение към старейшините. И, което също е важно, по време на работата на Напохе (това е като древен парламент), младите хора са разбрали нормите на ежедневния закон, запознат с идеологическите основи на своите хора и морални понятия. Всички най-сложни проблеми, като конфликти със съседни народи, както и въпроси, свързани с помирението на страните, участващи в отмъщението в кръвта, бяха решени на Nõrugi. В Северния Кавказ много нации се ангажират с стария патриархален начин на живот , но осетката ситуацията е доста уникална. Те успяха да запазят езика, културата, религията, традицията почти в първична форма. Най-важното нещо за всички осетици, включително за сега живеещи, се съдържа в така наречените фермински предци, земеделие на хората. Концепцията за Фарн може да бъде преведена на руски като всичко добро: щастие, благополучие, просперитет, мир, мълчание, благодат.
Татко-мъж, шал-жена
В съзнанието на Осетия, лично и информирано е едно от всички. Всеки член на генеричния екип се смята за отговорен за своя екип, а генеринският екип, от своя страна, се счита за отговорен за всеки от неговия член. Осетците смятат, че човек може да бъде обиден и опозорен физически и морално. Физическите обиди включват стачка с пръчка или лист. Според народните концепции, пръчката съществува само за кучета, затова, които удариха човек с пръчка, го насочва с куче. В същото унизителна обида се счита за шок. В крайна сметка, само безсмислени и боядисани роби бяха блажено бият. Осетия се чувстваше обиден, когато някой докосна седалището му. Без значение колко бедният не е бил планинството, той винаги се опитваше да има добро, добро. В края на краищата шапката на възгледите на осетиците и като цяло Highlanders - принадлежащи към истинския човек. Съответно шалът е принадлежност на жена. Когато искаше да разтърси човек за страхливост, той му беше казано, че не си струва да носи шапка. Затова я оставяйте да го премества на кърпичката, а след това няма да има оплаквания от нея за един човек. Също така болезнено реагираха осетиците на вербалната обида на жена му, майка или починал любим човек. Моралът на професионалното общество от вековете бяха възпитани в осетската гордост и жизненост. Защото обида на човека и човешкото достойнство, осетиците сериозно отмъщаваха на своя враг. Случаи на умишлени убийства или обида на членовете на семейството, видът неизбежно доведе до отмъщение на кръвта. Женското раждане може да продължи повече от векове, извършвайки десетки млади мъже. В същото време, дори и в най-жестоките времена, клибър някога докосваше децата, жените и старите хора никога не са докоснали. Рано или късно кръвната вражда завърши със заключението на света. Понякога е необходимо да има огромен дипломатически и ораторски посредници, за да убедят воюващите страни да спрат безсмислено кръвопролитие. В почта на осетиците откриваме такива красноречиви решения: "Върхът на меча може да се простира" (т.е. отмъщението на кръвта се простира дълго време). "Не е известно кой по-рано използва - дългът на длъжника или отмъстител." "Отмъщението се извършва само в тази светлина."
Пътуване с Narta Costrodko
Що се отнася до светлината, според идеите на Ossetians, това не е напълно разширена територия, където животът е забранен. В осетината приказка за Narta-Heroes има поетична история за това как Nart с името на убеждението прави пътуване в мнозинство в страната на мъртвите. И там, в света след края, той активно комуникира с предците. На руски език тази легенда преведе поет Рурик Ивнев. Според нас това е много поучителна история, в която без лъжливи патоси, идеята се твърди, че човек винаги плаща за земни дела за заслуги, но в различен живот.
1.06.2016
В момента има действителна вреда за традиционните осетични убеждения. Обиди и различни обвинения за привърженици на вярата на предците социални мрежи Вече не. Има дори призовава за наказателното преследване на поддръжници на традиционни убеждения, с известна привлекателност на съветската епоха "Къде е прокуратурата?". В същото време критиците предизвикват най-голямото дразнене на критиците в Конституцията на Руо, според които православието и традиционните осетични убеждения се изравняват в права (член 33). Учредителите на нашата република звучат, че такова явление в едно време получи консолидация на законодателното равнище. Но странно различно. Критиците на традиционните вярвания в същото време позволяват работа на територията на Руо на грузинската църква, различни секти ...
Противници на прераждане народни традиции В религиозната сфера те се съгласиха още преди да отрекат факта на съществуването на народни убеждения. По-специално, мисълта настоява, че самата концепция за "традиционните осетични вярвания" се появи само в нашите дни. Ето защо ние предложим на Вашето внимание материалът, написан от известния осетичен писател, публицист, преводач, служител на руската армия от Темирханов през 1922 година.
"Въпреки че осетците са официално изброени от християните и мюсюлманите, те все още държат религиите на своите предци, според които те вярват в един Бог, създателя на света, съществуването на душата и света на последиците и в света и в света на духовете подчинени на Бога.
Тази религия на осетиците не познава нито храмовете, нито идоли, без свещеничество или свещени книги. Вместо свещените книги, тя има митология, пълна с безгрижна поезия, вълнуваща тази свещена искра, която повдига човек, осветява и затопля душата си, кара да се стреми към добро и светлина, дава му смелостта и усилията да се бори с зло и да се бори с зло и замъглена, вдъхновява го на саможертва за доброто на близките.
Вместо изкуствен храм, той служи като храм на вселената, красивия и огромен, призовавайки човек да набъбне до красивото и безкрайно. Ето защо осетиците правят своите религиозни празници в скута на природата, на планината или в горичка, в открито небе.
Вместо на свещеника действа най-старото семейство или семейство, срещи или общество. Той не е превозвач на никакви тайнства, не се нарича посредник между Бога и хората, но само е и израз на общи чувства и убеждения.
Вярвайки в Бога, Създателя на света, осетиците, обаче, жертвите правят само покровители на духовете, вярвайки, че постигането на целите им зависи от тяхната намеса. Дали това не следва от наблюдението и ума: от наблюдение, защото отдавна е забелязал, че желанието, около което те се фокусират трудно и мислеха и ще бъдат постигнати от човек, и от разум, защото е неразумно да се намали Бог до степен извратено създание, способно да жертва, за да изпълнява искания, носещи по-голямата част от егоистичен характер; Насочени към ущърб на другите. Има различна сделка за покровите, спиртни напитки със страсти: това не е нищо повече от призив към духа му, който има различни способности, изискващи достъп до себе си; Колкото по-силно е желанието, т.е. Изискването, насочено към Неговия Дух, особено проявява вътрешните си способности или нейната сила и, още повече успява да постигне човек, защото духът е същата истинска сила на природата, както и всяка друга сила на природата, която може да се използва В полза, ако може да се свърже само с нея.
Ossetians никога не говорят за същността на Бога, не го изобразяват и не претендират нищо, както е дадено от Бог, но те често ги чуват, като се обръщат безскрупулни, казват: "Страх от Бога, имайте съвест." Казват ли, че те са "нещо по-високо", което трябва да се подчинява на човека, че това "нещо по-високо" се проявява чрез съвестта, която, както знаем, представлява тоталността на най-добрите концепции, наследени от предците, или възприемани от себе си. Най-добрите концепции съдържат желанието за общо добро, министерството, на което изисква, "нещо по-високо", което трябва да се подчинява на човека.
Дълбоко вярвайки в безсмъртието на душата, осетиците смятат, че онези, които живеят на земята, са тясно, макар и очевидно, са свързани с онези, които са напуснали задгробния живот.
Култът на починалия носи дълбоко религиозен характер в осетиците. Покойният, като дух, е жив и не прекъсва връзките с живот на земята. Мъртвите непрекъснато запомнят при домашните жертви и по този начин потомците проникват в духа на предците.
Благодарение на това, бащите виждат тези стреля от себе си от себе си, които ще продължат на земята и ще ги помнят в жертви на дома. Ето защо по-възрастните и особено старите мъже се грижат за децата, на тяхното възпитание, и въпреки че ценят децата, но те не им се отдават с подходящо отношение, не се допускат в присъствието на деца и действия, които можеше да ги пусне в очите на децата. След това и тези, индуч, обграждат родителите и старите хора със специална чест, и от възрастните родители те премахват всички грижи, освобождавайки ги от труд.
Така, благодарение на култа към предците, осетиците в детството използват особено внимателно отношение на по-възрастните поколения, тогава, за да се грижи цялата грижа за семейството и за родителите и, накрая, в напреднала възраст, се радва на мир, заобиколен от внимание и чест.
Всички религиозни празници на осетиците служат за развитието на солидарност и представляват публични маратонки на религиозна подплата. Всички последни и последния беден човек и първото богати, и най-забележителното и просто и в името на покровителите на духовете, и най-забележителното и просто и в името на покровителите на духовете, и Последният и недостатък седит на обикновена храна и в името на покровителите на парфюмите, тържествата за ярките духове и подвизите на фолклорските герои, както и за обществените и националните дела.
Всичко това създава атмосфера на общ асансьор и насърчава взаимното разбирателство и дух на единство.
Благодарение на това, хората от различни социални разпоредби съставляват едно широко общество, те се срещат като равни, идват един от друг, а празниците и плика се извършват заедно. Това съобщение повдига менталния хоризонт на бедните и необразованите осетици, непознати за живота на културните центрове, а интелектуалците не позволяват да се откъснат от хората и да се превърнат в тесен затворен кръг. Същото съобщение се нарича взаимна помощ, силно развита в осетиците, и уважение към човешкото лице, толерантност към другите, и в резултат на целия този откъс и такт в отношенията и обществената дисциплина.
Духът на религиозността прониква в обичаите на осетиците и защото вече ги изпълнява, прилага връзката на хората и им дава сладост и красота.
Като цяло, религията на Осетия дава законите на морала и учи упорита работа, смелост, откъс и саможертва.
Тази религия е силата, която подкрепя недостатъка на духа на осетиците в тяхната титанична борба с природните бедствия на планините и тяхното безплодие, както и удоволствието от враговете, които не им дадоха възможност да дишат свободно.
Толкова голямо и благотворно влияние на осетската религия и не е изненадващо, че с такова силно влияние на местната религия, осетиците не можеха да се поддадат на влиянието на извънземни религии, въпреки факта, че геничните завоеватели на цялата им сила Държавният апарат подкрепи тяхната религия, осъзнавайки добре, че само чрез присаждане тя може най-накрая да победи осетиците.
Нито православи, византийски и грузински, въоръжени през средновековието, нито мюсюлманите, донесени от изток и на север, нито православието, руският, изтощен от полицейски мерки, не бяха вкоренени в Осетия, и осетици, според този курс, Продължавайте да признавате вярата на техните предци, но не искате да бъдете смешен като Дон Кихот и не се борят с вятърни мелници. От тази нощ осетиците не се възстановяват и не се издигат срещу нелепа работа на извънземните, насилствено засадили религията си.
Нека ги изградят храмове и да задоволят свещениците, името на Божия проповядва най-нелепите абсурди, но тези осетици не се намесват да видят вселената на Бога във Вселената и в тяхната митология е най-добрият лидер и вдъхновител.
Дълбоко религиозен светоглед на осетиците, наследени от тях от предците, не им позволи да ги направят чужденец на религиите. Това беше спасен от осетиците от унизителното влияние на официалната църква, което се стреми да улови и уреди душата завладяваща. И министрите на руското православие успяха да могат да бъдат в състояние да бъдат изяснени и техните приятели на рунификатори, това се вижда от историята на засаждането на Православието в Осетия.
Според последното завладяване на осетиците, кралското правителство според плана на Светия Синод, който поставя в осетианското на мисионерите, които, без успех в проповядването на православието, станаха подаръци за примамване на деца и бедните и тези, които бяха приписани на Православието. Децата, които се интересуват от подаръци, са масите, без познаването на родителите, а бедните, ловците на леката печалба бяха няколко пъти, наричайки себе си в имената на други хора. Освен това мисионерите допринесоха за списъците на съраунд и много такива хора, които изобщо не бяха.
Затова децата им, показани от хрупкавия, започнаха да се считат за кралското правителство на православните и тя им поставя църквата и поставя свещениците. Но тези осетици, които не вярват в православни, не присъстваха на църквите и не обръщат внимание на свещениците.
Тогава правителството, чрез полицейските органи, започна да ги принуждава да посещават църквите и за изпълнението на православни ритуали, за укриването, в което те започнаха да подлагат на преследване, достигайки лишаване от свобода и за разделяне на съпруга си със съпругата си ( Не са маркирани), поне те имаха деца, а семейството започна да се разпада и разваля фермите, но осетиците все още продължават да продължават бойкота на православната църква, без да го посещават и не изпълняват ритуалите си.
Тогава правителството видя, че неговото репресии е малко спомага за разпространението на православието в Осетия и реши да се премести в мерките на образователен характер и за тази цел започна да покрива мрежата от момичетата на църквата и отвори осетското духовно училище в Ардон .
Така че, самите факти казват, че в живота осетците тяхната родната религия е мощен фактор, който ги пази от всички враждебни и изключването на влияния.
В него, в тази религия всички най-вътрешните вярвания на осетиците, които представляват основата на неговия светоглед, които не могат да бъдат убити от никакво насилие. Тя, тази религия на осетиците, дълбоко религиозно, тъй като насърчава да се стремим към добро и лек и да се бори с злото и тъмнината. "
Нашият сертификат
Темирханов Сослант Гаврилович (1881 -1925). Роден в семейството на селяното през 1881 година. Баща - Темирханов Гаврил Алексеевич, майка - Габиева Екатерина Андреевна. Семейството е страдало от шест деца. Първоначално той получава домашно образование, след 6-ти клас на истинското училище, а през 1904 г. е пуснат в ранга на училището Junkers.
Участник на руско-японската война. Той бе награден със заповедта на "Св. Ан" от 4-та степен с надпис "за смелост в руско-японската война от 1904-1905 година.". Участва в революцията 1905-1907. Член на Първата световна война. За смелостта и проявената смелост получиха заповедта на Свети Владимир със сабя и лък.
В допълнение към военната служба, надарената от талантлив човек, привлече привличане към хуманитарните науки. Той беше писател, историк, изследовател, публицист, преводач, колекционер на паметници на литературата на хората, учител, експерт по овесения език. В осесет език те бяха написани от книгата "ИРА на историята" ("История на Осетия"), която излезе с отделна публикация през 1913 г. под псевдонима "Ван". Авторът обхваща историческото минало на осетиците, разпространението на нашите предци в Европа, високата култура на хората и нейното падане във връзка с безкрайни войни.
От 1920 г. работи във Владикавказ. Тя държеше различни позиции. Той беше корекцията на осетичния език под печатницата на Горски, това беше наркоман, учител на осетичния език ... си сътрудничи с вестника "Кермен", публикувани истории ("Fallula", "труд". .. ..). Публикувано от историческото есе за героя на осетката на Средновековието OS-Bogatyr, който е публикуван от отделна книга през 1922 година.
Той пише, като правило, в Осетия, беше неговият ценител. Но в архива на Сиги, ръкописите бяха намерени написани от с.Темханов и на руски език през 1922 г.: Двете есета "осетици" и "национална религия на осетиците".
На 6 март 2019 г. председателят на Република Южна Осетия Анатолий Бибилова ще се проведе в Москва с председателя на Руската федерация от Владимир Путин. По време на срещата се планира да се обсъди сегашното състояние и перспективите за по-нататъшно увеличаване на двустранното сътрудничество, предимно в социално-икономическата сфера. Посещението на ръководителя на Южна Осетия в Русия е работник.
"Единствената ефективна защита срещу морбили е ваксинацията", заместник-министърът на здравеопазването и социалното развитие Руо Алла Колеева каза нашият кореспондент. Крал - остър вирусна болесткоето често дава такива усложнения като пневмония, бронхит, енцефалит, който в случаите на късно лечение на медицинска помощ и наличието на тежки съпътстващи заболявания могат да доведат до фатален изход. "При липса на специфичен метод на лечение, единствената ефективна защита срещу морбили е ваксинацията", каза заместник-министърът. Като се има предвид усложнението на епидемиологичната ситуация до ...
4.03.2019
На място на Медиен център "Ил" се проведе среща на президента на Република Южна Осетия Анатолий Бибилова с лидери. политически партии. Обръщайки представителите на партиите, президентът призова политическите сили на Южна Осетия да отвори диалог и единство, за да се избегнат напрежението в обществото в навечерието на парламентарните избори. "Призовавам за единство всички политически сили на Южна Осетия. Трябва да избегнем неоснователни обвинения, адресирани един до друг. Преди такова отговорно политическо събитие, като избори в Парламента, важно е да бъдем между различни ...
4.03.2019
Тази вечер започва празникът на Урса Куйд в Осетия. Тези традиции се предават от поколение на поколение в продължение на много векове. Осетците празнуваха Урса Куйри (Цървис, Сиропусая седмица) пред Голямата публикация, кандидатът каза за този cisiewiz исторически наукиДоцент Мурат Гиоев. През седмицата, каквото и семейството да е лошо или богато, всички печени торти, хранени с млечни продукти и задължителен ритуал беше всеки ден да се ядат няколко лъжици ...