El Imperio Romano de Oriente fue predominantemente un estado griego, abrumadoramente cristiano, y durante mucho tiempo sobrevivió al Imperio Occidental.

El nombre del imperio "bizantino" (del nombre de la ciudad de Bizancio, en el lugar donde el emperador Constantino I el Grande fundó Constantinopla) fue introducido en la vida cotidiana por los humanistas del Renacimiento después de su caída, que no se atrevieron para llamarlo romano. A pesar de la elección bastante dudosa del nombre, el término "Imperio Bizantino" se usa ampliamente en la ciencia histórica moderna.

Los habitantes del Imperio Romano de Oriente se llamaban a sí mismos "romanos" (ρωµαίοι), es decir, "romanos", y el imperio - "Romeian" o "Rumania" (Ρωµανία). Los contemporáneos occidentales lo llamaron "el imperio de los griegos". debido al papel decisivo en él de la población y la cultura griegas. En Rusia, también se le suele llamar el "Reino griego".

La ciencia bizantina tuvo un impacto poderoso en muchos países y pueblos vecinos. La vida espiritual en Bizancio era compleja, contradictoria, combinando antiguas tradiciones paganas y cosmovisión cristiana, que se reflejó en el desarrollo de la ciencia bizantina.

A pesar de que el cristianismo en el Imperio Romano fue reconocido como la religión del estado, se mantuvo un profundo respeto por el conocimiento de la filosofía antigua, ya que en la mente de los bizantinos su conexión con el mundo antiguo grecorromano jugó un papel importante.

En el momento en que la bárbara Europa Occidental entró en la "noche oscura de la Edad Media", el Imperio Romano de Oriente era el único centro de civilización y cultura en toda Europa, proporcionando un nivel socioeconómico y cultural más alto en los territorios que se encontraban dentro su esfera de influencia.

La ciencia en Bizancio estaba interconectada de manera compleja con la enseñanza cristiana. Al mismo tiempo, se dirigió un interés especial a la filosofía antigua y un intento de desarrollarla.

bizantino pensamiento cientifico evolucionó en un entorno contradictorio, la aprobación de la cosmovisión cristiana sobre la base de las visiones éticas y científico-naturales de la antigüedad.

Así, la ciencia se basó en dos imágenes diferentes del mundo: el helenismo pagano, por un lado, y la doctrina cristiana oficial, por el otro.

La cultura bizantina en su conjunto se caracteriza por el deseo de sistematización, que es característico de la cosmovisión cristiana en general, y también se debe a la influencia de la filosofía antigua griega, principalmente Aristóteles, quien marcó la tendencia a la clasificación.

En Bizancio se crean obras de carácter generalizador, en las que se hace una clasificación y sistematización de todo lo que se ha logrado hasta ahora en la ciencia. Los principales esfuerzos intelectuales de los eruditos bizantinos consistieron en el estudio formal de los textos recién reescritos, su compilación, fijación de lo ya logrado, lo que desembocó en la enciclopedia.

Se trabajó mucho para sistematizar y comentar sobre autores antiguos. Se compilan enciclopedias sobre historia, agricultura, medicina y se recopila un rico material etnográfico sobre los habitantes de los países vecinos.

La ciencia en Bizancio se entendía de acuerdo con la tradición antigua como conocimiento especulativo, en oposición al conocimiento práctico y empírico, que se consideraba un oficio.

Siguiendo el modelo antiguo, bajo el nombre de filosofía, se combinaron todas las ciencias: matemáticas, ciencias naturales, ética, gramática, retórica, lógica, astronomía, música y jurisprudencia, etc. Juan Damasceno dividió la filosofía en teórica, relacionada con el conocimiento y práctica. , relacionado con las virtudes. En la sección teórica, incluyó física, matemáticas y teología, y en la sección práctica: ética, economía (ética cotidiana) y política. Consideraba que la lógica era un instrumento de la filosofía. John Damascene dio una presentación sistemática de conceptos filosóficos y lógicos, así como información cosmológica, psicológica y otra información científica basada en escritos antiguos.

No se puede decir que los eruditos bizantinos se dedicaran solo al procesamiento pasivo de la herencia antigua. Sin limitarse a la simple asimilación de conocimientos adquiridos en siglos anteriores, los bizantinos dieron ciertos pasos hacia adelante en una serie de industrias. Por ejemplo, John Philopon llegó a la conclusión de que la velocidad de los cuerpos que caen no depende de su gravedad; Lev el matemático fue el primero en utilizar letras como símbolos algebraicos. Con el crecimiento de las ciudades provinciales, el auge de la producción artesanal, se dio más importancia al desarrollo de conocimientos destinados a resolver problemas prácticos en el campo de la medicina, la agricultura y la construcción. La construcción naval, la arquitectura y la industria minera se desarrollaron con éxito. Existe una acumulación de conocimientos prácticos provocada por las necesidades de la navegación y el comercio.

Las ciencias naturales se están desarrollando, lo que va acompañado de la expansión de ideas sobre la naturaleza. El surgimiento del conocimiento científico está asociado con el surgimiento del racionalismo en el pensamiento filosófico de Bizancio. Los representantes del movimiento racionalista en la teología y la filosofía bizantinas intentaron reconciliar la fe y la razón, al igual que los escolásticos de Europa occidental. En un esfuerzo por combinar la fe con la razón, afirmaron que para acercarse a la comprensión de Dios es necesario estudiar el mundo que lo rodea, creado por él, por lo que introdujeron el conocimiento de las ciencias naturales en la teología. El racionalismo fue acompañado de una nueva etapa en la comprensión de la herencia antigua. La fe ciega basada en la autoridad está siendo reemplazada por el estudio de la causalidad de los fenómenos en la naturaleza y la sociedad.

Una de las figuras más destacadas del movimiento racionalista es Mikhail Psell. Los escritos de Psellus están impregnados del deseo de dominar y utilizar la herencia antigua, para proporcionarle un lugar digno en el sistema de la cosmovisión cristiana. Incluso al describir el mundo de las esencias espirituales de la enseñanza cristiana, Psellus utiliza declaraciones sobre la naturaleza del alma de Platón, Aristóteles y Plotino. Psellus se ocupó de los problemas de las ciencias naturales y la cosmología. Además, la teología de Psellus difícilmente interfiere con las cuestiones de las ciencias naturales. En su opinión, la ciencia debería tomar de las matemáticas su método numérico y la demostración geométrica, que tienen la propiedad de obligar lógicamente al reconocimiento de enunciados como verdaderos o falsos.

Las ideas de los racionalistas fueron condenadas por la Iglesia y no recibieron una amplia difusión en Bizancio. A diferencia de Europa occidental, el racionalismo no se convirtió en la tendencia principal del pensamiento teológico y filosófico bizantino.

A pesar de la tradición especulativa general que se remonta a la antigüedad, la ciencia práctica en Bizancio logró lograr ciertos resultados en la resolución de muchos problemas utilitarios, que durante mucho tiempo aseguraron la superioridad material y técnica del imperio. El ejemplo más famoso de la literatura es el llamado "fuego griego" utilizado en asuntos militares, que era una mezcla de aceite y azufre. La minería se estaba desarrollando activamente en el imperio como una rama de la ciencia y la tecnología, abarcando un complejo de procesos de exploración, extracción de las entrañas y procesamiento primario de minerales. Utilizando la experiencia acumulada en el período antiguo, se extrajeron en Bizancio la construcción, los acabados y piedras semipreciosas, azufre, salitre, hierro, cobre, minerales de plomo, plata, oro, mercurio y estaño. El grado de desarrollo de la metalurgia es un indicador importante técnico y económico el nivel del país, ya que es un área muy extensa de la economía, la ciencia y la tecnología, abarcando los procesos de obtención de metales, cambiando su composición química y física y dando ciertas formas. Bizancio produjo cobre, estaño, plomo, mercurio, óxido de zinc, plata y oro. Los metales no ferrosos y sus aleaciones se utilizaron en la construcción naval, la agricultura, la producción de artesanías y los asuntos militares. La producción de metales ferrosos (hierro fundido, acero, hierro) fue la rama principal de la economía bizantina, junto con la agricultura.

La regulación estatal integral fue un rasgo característico de la producción bizantina y la artesanía urbana. Por un lado, el apoyo estatal aseguró la protección de las corporaciones artesanales, la disponibilidad de órdenes estatales, la seguridad en las carreteras y en las ciudades del imperio, por otro lado, los talleres perdieron su independencia y cayeron bajo el estricto control de la gobierno central, lo que provocó una pérdida de iniciativa y un estancamiento del desarrollo.

La actitud de los bizantinos hacia la preservación de la herencia antigua también tuvo consecuencias contradictorias para el desarrollo y la implementación del conocimiento práctico. Inicialmente, permitió que Bizancio siguiera siendo el estado más avanzado de Europa en el campo de la cerámica, el vidrio, la construcción, la construcción naval, etc., hasta el siglo XII. Pero con el tiempo, una orientación estricta hacia la preservación de las tradiciones antiguas se convirtió inevitablemente en un freno para el desarrollo técnico, y gradualmente hubo un retraso entre la mayoría de las artesanías bizantinas y las de Europa occidental.

Se le dio especial importancia a la educación en el imperio. El reinado de Justiniano I estuvo marcado por una lucha contra el paganismo, en particular, en 529 cerró la Academia Platónica de Atenas, donde los paganos estudiaron y enseñaron filosofía griega clásica. Estaba prohibido enseñar a paganos, judíos y herejes. Pero, a pesar de la persecución de los maestros paganos, la pérdida de sus privilegios preexistentes, las instituciones educativas continuaron funcionando.

La Universidad de Constantinopla ocupó un lugar clave en la vida cultural del estado, siendo el mayor centro educativo y científico. A lo largo de la historia de Bizancio, sus habitantes, en comparación con los habitantes de la Europa occidental medieval en su conjunto, fueron significativamente más educados. Las escuelas bizantinas fueron la fuente más importante de conocimiento sobre la antigüedad. Por supuesto, la literatura eclesiástica fue penetrando gradualmente en los programas educativos de los seculares. Instituciones educacionales... Pero, a pesar de la enseñanza de algunas disciplinas de la iglesia, las escuelas permanecieron seculares y el sistema educativo en sí, especialmente en la escuela primaria, estaba muy cerca del antiguo. Estudió no solo el Salterio, sino también las obras de Homero, Esquilo, Eurípides, Sófocles, las obras de Platón y Aristóteles. Para una mejor comprensión de las obras antiguas, los estudiantes recibieron información sobre historia y mitología antiguas.

En el tratado "A los jóvenes sobre cómo leer útilmente a los escritores paganos" Vasily de Cesarea, aunque insta a tener cuidado al leer las obras de los autores antiguos e interpretarlas a la luz de la moral cristiana, considera que estas obras son indudablemente útil. Es interesante que los cuadernos de los escolares bizantinos muestren cierta similitud con los libros de texto antiguos. Los estudiantes copiaron los mismos pasajes de los mitos antiguos, las mismas máximas que los antiguos griegos. Las únicas diferencias son que en los cuadernos bizantinos, además de los ejercicios habituales, a veces aparecen versos del Salterio, así como en un llamamiento a Dios al principio de la primera hoja y una cruz dibujada al principio de cada página.

El curso escolar consistió en el estudio de gramática, retórica, filosofía, matemáticas, jurisprudencia y música. La inclusión de la música, o la armonía en los planes de estudio escolares, se explica por el hecho de que la armonía se considera una ciencia que, junto con las matemáticas y la astronomía, ayudó a aprender las leyes eternas del Universo. Al mismo tiempo, no solo se investigaron las propiedades cuantitativas de los sonidos, sino también su naturaleza física. En el estudio de las matemáticas, la "Introducción a la aritmética" de Nicomachus de Gerasa se utilizó como libro de texto principal. La "Aritmética" de Diofanto, el "Principio" de Euclides y la "Métrica" ​​de Garza de Alejandría se utilizaron como tutoriales. En el estudio de la astronomía como ciencia de los números aplicada a los objetos en movimiento, se utilizó el "Almagest" de Claudio Ptolomeo. Su obra "Los cuatro libros" se utilizó como libro de texto sobre astrología, que también se incluyó en el programa de enseñanza. En el siglo VII. más popular fue el libro de texto de Pablo de Alejandría "Introducción a la astrología".

La retórica jugó un papel importante. Se consideró un medio de desarrollo y superación personal. No había restricciones estatales para obtener educación retórica, pero solo aquellos que podían pagar la educación bastante cara en las escuelas retóricas podían dominarla. El estándar de estilo fue Gregory the Theologian, quien se ubicó por encima de otros oradores. Escuelas primarias en el imperio funcionaba no solo en las ciudades, sino también en las zonas rurales. La educación superior solo se puede obtener en las grandes ciudades. El principal centro de educación del estado era Constantinopla.

En 425, por decreto del emperador Teodosio II, se estableció una universidad en Constantinopla. Se determinó el número de maestros en él: 31 personas, incluidas 20 gramáticas, 8 retóricos, 2 maestros de derecho y 1 filósofo. Se les consideraba funcionarios del gobierno y recibían un salario del tesoro imperial.

Feodosius, mediante leyes estatales especiales, aseguró la tarea de control estatal sobre los estudiantes. Se requirió que cada estudiante presentara evidencia documental del origen, la condición de sus padres, se requirió que indicara las ciencias en las que pretende estudiar, la dirección de residencia en Constantinopla.

Muy a menudo, los emperadores no solo ayudaron en el desarrollo de la educación, sino que también se interesaron mucho por las ciencias mismas. León VI el Sabio es conocido como un científico que escribió una gran cantidad de escritos seculares y teológicos. Caesar Warda estableció una escuela en Magnavra, y el científico más prominente de su tiempo, Lev el Matemático, fue nombrado director. La escuela estaba ubicada en un palacio y enseñaba filosofía, gramática, geometría y astronomía.

El emperador Constantino VII Porphyrogenitus se distinguió por su conocimiento versátil. Por su orden y con su participación directa, se recopilaron numerosas enciclopedias (unas cincuenta) sobre diversas ramas del saber.

El emperador Constantino IX Monomakh creó dos escuelas: filosofía y derecho. El emperador asistía personalmente a clases, escuchaba y tomaba notas sobre las conferencias. Mikhail Psell fue nombrado director de la escuela filosófica. Comenzó las conferencias con la "Lógica" de Aristóteles, tras lo cual pasó a su "Metafísica", y finalizó el curso con la interpretación de la obra de Platón, a quien consideraba el pensador más significativo e incluso ponía a la par con Gregorio el Teólogo. .

La actitud condescendiente de los emperadores hacia la educación y la ciencia se explicaba no sólo y no tanto por su amor por el conocimiento como por consideraciones prácticas, ya que el funcionamiento exitoso del aparato estatal bizantino requería la presencia de personas alfabetizadas y educadas en la estructura administrativa de Gobierno.

La educación no sirvió para obtener ciertos conocimientos e información y, en el futuro, para generar nuevos conocimientos, sino, en primer lugar, para ocupar un lugar en la estructura burocrática correspondiente a una determinada titulación.

La motivación cognitiva en la sociedad bizantina era débil, el conocimiento no era un fin en sí mismo, estaba subordinado a los principios del funcionamiento de la máquina burocrática. Las altas calificaciones de los funcionarios durante mucho tiempo aseguraron la ventaja de Bizancio en comparación con Europa Occidental.

No solo la administración secular, sino también la iglesia consistió en gran medida en aquellos que se graduaron con éxito de la escuela secundaria. Los graduados de la escuela, independientemente del estatus social de sus padres, podrían convertirse en funcionarios de la cancillería imperial o de la iglesia. Los padres no repararon en gastos para pagar a los maestros de sus hijos. (Al mismo tiempo, los propios maestros solían recibir salarios del estado). En teoría, había libre acceso a los puestos más altos del aparato estatal, por lo que todos los que tenían el dinero para estudiar estudiaban.

El aparato burocrático ramificado para su funcionamiento exitoso necesitaba personas educadas y competentes, en relación con las cuales, la educación secular adquirió un significado especial. Esto explica por qué las escuelas bizantinas, a diferencia de las de Europa occidental, no estaban subordinadas a la iglesia.

Por supuesto, junto con las escuelas seculares, también había instituciones educativas de la iglesia. Desde el siglo IX, por ejemplo, existía una escuela teológica (academia patriarcal), cuyo plan de estudios se centraba en la interpretación de textos sagrados. Pero los estudiantes también estudiaron retórica y otras ciencias seculares.

La ciencia (así como otras esferas de la vida pública) en Bizancio fue objeto de nacionalización y la burocracia asumió las funciones organizativas y de gestión. La normativa administrativa en el campo de la ciencia y la producción de información se está convirtiendo en uno de los criterios de verdad, que debe cumplir con los requisitos formales controlados por la burocracia.

La burocratización y la regulación estatal tuvieron una doble consecuencia y, en algunos casos, contribuyeron al desarrollo de la ciencia y la educación bizantinas, y en otras condiciones se convirtieron en un obstáculo para su desarrollo. La formalización excesiva se convirtió en un rasgo característico de la ciencia bizantina, la burocratización condujo a su osificación.

Dominaba una actitud utilitarista hacia la ciencia: su objetivo era educar a los estudiantes y procesar los conocimientos previamente adquiridos. La actitud dominante fue que la sabiduría científica se puede encontrar en el pasado antiguo, del cual los bizantinos se consideraban herederos directos.

Como resultado, la herencia antigua formalizada se convirtió en un motivo de pensamiento estereotipado, que no dio desarrollo a la creatividad científica original. Los clásicos antiguos, así como la Biblia, constituían la totalidad de todos los conocimientos necesarios.

La base del conocimiento era la tradición, que, según los bizantinos, apelaba a la esencia, mientras que la experiencia solo permitía familiarizarse con las manifestaciones superficiales del mundo circundante.

El experimento y la observación científica estaban poco desarrollados. Las ideas que no pudieron ser confirmadas por la autoridad del libro se percibieron como rebeldes.

A partir del siglo XIV, la presión sobre el Imperio bizantino de los turcos otomanos aumentó constantemente. El 29 de mayo de 1453 cayó Constantinopla. Este día lluvioso marcó el final de Bizancio, donde la ciencia del pasado antiguo fue cuidadosamente estudiada y apreciada durante once siglos.

El declive político de Bizancio condujo a la transmisión activa de la experiencia científica a Occidente, que se convirtió en el factor más importante en la preparación del Renacimiento de Europa Occidental.

Preguntas

1. Herencia antigua e ideología cristiana en Bizancio.

2. Características de la ciencia bizantina.

3. Trabajos de sistematización y comentario de autores antiguos. Juan Damasceno.

4. Corriente racionalista en la teología bizantina. Michael Psell.

5. Logros materiales y técnicos de Bizancio.

6. Educación en Bizancio.

El proceso de formación de la cultura bizantina duró varios siglos, desde la era tardía hasta los siglos IX-X. El arte bizantino, como la cultura de otros países de los estados medievales, era complejo, pero todavía sistema unificado valores culturales. Los cambios que tuvieron lugar en una de las esferas de la cultura afectaron inmediatamente a la otra, aunque los fenómenos generales, la lucha de lo viejo con lo nuevo, el surgimiento de nuevas tendencias procedieron en diferentes ramas de la cultura de diferentes maneras.

Educación

Desde el Imperio Romano de Oriente en los siglos IV-V. no fue sometido a invasiones de bárbaros, sus antiguos centros de ciencia antigua sobrevivieron: Atenas, Alejandría, Beirut,

Gas; también se crearon otros nuevos. Había más gente educada en Bizancio a principios de la Edad Media que en Europa Occidental. En las escuelas de la ciudad, enseñaron a leer, escribir, contar, estudiaron los poemas de Homero, las tragedias de Esquilo y Sófocles, aunque los hijos de los ricos estudiaron en esas escuelas. Una comisión creada en Constantinopla, que incluía a los mejores expertos en las lenguas griega y latina, buscó libros raros que fueron copiados para la biblioteca imperial. Bizancio se convirtió en el estado en el que se abrió la primera escuela superior de Europa. Comenzó a funcionar en el siglo IX. en Constantinopla. También se creó aquí una escuela de medicina superior. Incluso entonces, se pensó en la atención médica para la población de la ciudad. A cada médico de la capital se le asignó una determinada zona de la ciudad, en la que trataba a los pacientes.

El conocimiento científico

Los geógrafos bizantinos lograron el éxito: dibujaron hábilmente mapas del país y los mares, planos de bloques de ciudades y edificios, que todavía era inalcanzable para Occidente. Al comienzo de esta etapa, la creatividad científica no se detuvo en Bizancio. En el siglo IV. Aquí trabajaron grandes matemáticos, investigadores en el campo de la astronomía y la astrología, así como de la óptica. Los avances de la medicina han sido significativos. Médico Oribaziy(326-403) compiló una enciclopedia médica de 70 libros. Contenía extractos extensos de los trabajos de médicos antiguos, así como conclusiones y generalizaciones del propio autor.

Después del establecimiento del cristianismo como religión estatal, los mejores representantes de la ciencia comenzaron a ser perseguidos. Hypatia murió, Oribaziyu logró escapar con dificultad. Los centros científicos fueron destruidos: en 489, ante la insistencia de los obispos, se cerró la escuela de Éfeso, en 529, la escuela de Atenas, uno de los mayores centros de educación griega. A finales del siglo IV. los monjes fanáticos destruyeron una parte significativa de la biblioteca de Alejandría. Al mismo tiempo, para la difusión del cristianismo, se crearon escuelas eclesiásticas y superiores.

Con el establecimiento de la posición de la iglesia, la ciencia se vuelve teológico, que es especialmente evidente en el campo de las ciencias naturales. A mediados del siglo VI. monje Cosma Indikoplev escribió "Topografía cristiana" en el que reconoció el sistema de Ptolomeo como incorrecto y contrario a la Biblia. Según Cosma, la forma de la Tierra es un cuadrilátero plano rodeado por el océano y cubierto por el firmamento, donde se ubica el paraíso. Este trabajo se distribuyó no solo en Bizancio, sino también en Occidente, así como en la Antigua Rusia.

En los siglos VI-VII. en Bizancio prevaleció la alquimia, comprometida en la búsqueda de un "elixir divino" con el que convertir cualquier metal en oro, curar diversas enfermedades y restaurar la juventud. Al mismo tiempo, se desarrolló la artesanía química: la producción de pinturas para pintar y teñir telas, cerámicas, mosaicos y esmaltes, que se utilizaron ampliamente en el arte bizantino y la producción de telas.

La mayoría de los escritos médicos de este período intentaron combinar la medicina con la teología. Solo unos pocos médicos continuaron defendiendo los logros de la ciencia antigua, generalizaron su propia práctica. Entre ellos Alexander Trallsky, Estudió patología y terapia de enfermedades internas. Posteriormente, sus obras fueron traducidas al latín, siríaco, árabe y hebreo. Pavel Eginsky- el compilador de una gran enciclopedia, que luego gozó de autoridad entre los árabes, principalmente en cirugía y obstetricia.

A pesar de la falta de fuentes, se sabe que ya a finales del siglo VII. bizantinos inventados "Fuego griego"- una mezcla incendiaria de pólvora, resina y salitre, que tenía la capacidad de arder en el agua. Esto ayudó a los bizantinos a derrotar a sus enemigos en batallas navales. El "fuego griego" fue ampliamente utilizado durante el asedio de fortalezas en los siglos VII-XV. Erudito bizantino Leo el matemático mejorado el telégrafo ligero. Médico Nikita compiló una colección de cirugía (siglo IX). Hubo una serie de obras históricas en las que la lucha social de este período se refleja desde la posición de la clase dominante.

En el siglo IX. en Constantinopla, el más alto escuela secular, cerrado en el siglo VII.

1. Desarrollo de la educación. Alumnos en la escuela En los siglos VIIVIII, cuando las posesiones de Bizancio declinaron, el griego se convirtió en la lengua estatal del imperio. El estado necesitaba funcionarios bien capacitados. A menudo, las personas educadas alcanzaron altos cargos, y con ellos llegaron el poder y la riqueza. Había gente alfabetizada incluso entre los campesinos y artesanos. Alfabeto bizantino

1. Desarrollo de la educación. Junto con las escuelas de la iglesia, se abrieron escuelas públicas y privadas en las ciudades. En el siglo IX, se abrió una escuela superior en Constantinopla, en el palacio imperial. Enseñó religión, mitología, historia, geografía, literatura. En el Instituto

2. Conocimientos científicos. Manuscrito. Los bizantinos conservaron su antiguo conocimiento de las matemáticas y las utilizaron para calcular la cantidad de impuestos, en astronomía y en construcción. También hicieron un uso extensivo de las invenciones y escritos de los grandes eruditos médicos árabes, filósofos y otros. A través de los griegos, conocieron estas obras en Europa Occidental. En Bizancio mismo había muchos científicos y personas creativas. Leo el Matemático (siglo IX) inventó la señalización sonora para transmitir mensajes a distancia, dispositivos automáticos en la sala del trono del palacio imperial, impulsados ​​por agua, se suponía que debían asombrar la imaginación de los embajadores extranjeros. Leo el matemático

2. Conocimientos científicos. El desarrollo de la artesanía y la medicina impulsó el estudio de la química; Conserva recetas antiguas para la fabricación de vidrio, pinturas, medicinas. Se inventó el "fuego griego", una mezcla incendiaria de aceite y resina que no se puede apagar con agua. Con la ayuda del "fuego griego", los bizantinos obtuvieron muchas victorias en batallas en el mar y en tierra. Se compilaron libros de texto de medicina griega sobre el fuego. En el siglo XI, se creó una escuela de medicina (la primera en Europa) para enseñar el arte de la medicina en el siglo XI en un hospital de uno de los monasterios de Constantinopla. Instrumentos quirúrgicos

2. Conocimientos científicos. Los bizantinos han acumulado mucho conocimiento en geografía. Sabían dibujar mapas y planos de ciudades. Comerciantes y viajeros escribieron descripciones. diferentes paises y pueblos. Historiador bizantino La historia se desarrolló con especial éxito en Bizancio. Brillante, composiciones interesantes los historiadores se crearon sobre la base de documentos, relatos de testigos oculares, observaciones personales. Visión del mundo

3. Arquitectura. La religión cristiana cambió el propósito y la estructura del templo. En un antiguo templo griego, se colocó una estatua de un dios en el interior y se llevaron a cabo ceremonias religiosas en el exterior, en la plaza. Los cristianos se reunieron para la oración común dentro de la iglesia, y los arquitectos se preocuparon por la belleza no solo del exterior, sino también de su espacios interiores... Altar

3. Arquitectura. El templo cristiano estaba dividido en tres partes en el plano: una sala de nártex en la entrada principal occidental; la nave (en francés un barco) es la parte principal alargada del templo, donde los fieles se reunían para orar; un altar, donde solo el clero podía entrar. Con sus ábsides, hornacinas de bóveda de medio punto que sobresalían hacia afuera, el altar miraba hacia el este, donde, según las ideas cristianas, se ubica el centro de la tierra de Jerusalén. ábside del altar del nártex de la nave

3. Arquitectura. Una pieza notable de la arquitectura bizantina fue Hagia Sophia en Constantinopla. Iglesia de Hagia Sophia Iglesia de Hagia Sophia Justiniano no escatimó en gastos: quería hacer de este templo la iglesia principal y más grande de todo el mundo cristiano. Justiniano no escatimó en gastos: quería hacer de este templo la iglesia principal y más grande de todo el mundo cristiano. El templo fue construido por 10 mil personas durante cinco años. Su construcción fue supervisada por reconocidos arquitectos y decorada por los mejores artesanos. El templo fue construido por 10 mil personas durante cinco años. Su construcción fue supervisada por reconocidos arquitectos y decorada por los mejores artesanos. El Templo de Hagia Sophia fue llamado "un milagro de milagros" y fue cantado en verso. Por dentro, era sorprendente en tamaño y belleza. Reconstrucción y vista interior de Hagia Sophia

3. Arquitectura. EN Siglos XXI en lugar de un edificio rectangular alargado, se estableció una iglesia con cúpula cruzada. En planta, parecía una cruz con una cúpula en el medio, montada sobre una elevación de tambor redondo. La sien se veía más clara, dirigida hacia arriba. Para decorarlo en el exterior, utilizaron una piedra multicolor, patrones de ladrillo, capas alternas de ladrillo rojo y mortero blanco.

4. Pintura. Mosaico En Bizancio, antes que en Europa Occidental, las paredes de los templos y palacios comenzaron a decorarse con mosaicos con imágenes de guijarros multicolores o piezas de vidrio esmaltado opaco de colores. Más tarde, las paredes fueron decoradas con frescos, pinturas pintadas con pinturas al agua sobre yeso crudo. En el diseño de templos, se ha desarrollado un canon con reglas estrictas para la representación y ubicación de escenas bíblicas. El templo fue el modelo del mundo. Cuanto más importante era la imagen, más alta se colocaba en el templo. Fresco

4. Pintura. Los ojos y pensamientos del que entraba en la iglesia se dirigieron en primer lugar a la cúpula: se presentaba como la bóveda celestial de la morada de la deidad. Por lo tanto, a menudo se colocaba en la cúpula un mosaico o fresco que representaba a Cristo rodeado de ángeles. Desde la cúpula, la mirada se trasladó a la parte superior del muro sobre el altar, donde la figura de la Madre de Dios recordó la conexión entre Dios y el hombre.

4. Pintura. En las partes superiores de las paredes, los artistas desplegaron episodios de la vida terrena de Cristo en el orden en que se describen en los Evangelios. A continuación se representan aquellos cuyas actividades están asociadas con Cristo: los profetas (mensajeros de Dios) que predijeron su venida; los apóstoles son sus discípulos y seguidores; mártires que sufrieron por la fe; santos que difunden la enseñanza de Cristo; reyes como sus gobernadores terrenales. En la parte occidental del templo, encima de la entrada, a menudo se colocaban imágenes del infierno o del Juicio Final después de la segunda venida de Cristo. Mártires y mártires

4. Pintura. Uno de los iconos más venerados "Nuestra Señora de Vladimir" fue traído a Rusia desde Bizancio. No es casualidad que los murales, iconos y frescos, esculturas de iglesias se llamaran “La Biblia para analfabetos”. No es casualidad que los murales, iconos y frescos, esculturas de iglesias se llamaran “La Biblia para analfabetos”. Solo se introdujeron imágenes de la iglesia y sermones de sacerdotes. la gente común con el contenido del cristianismo. El icono de Vladimir de la Madre de Dios. Principios del siglo XII. Constantinopla.

5. Vínculos culturales de Bizancio. A principios de la Edad Media, Bizancio era el país más culto de Europa. Reyes, príncipes, obispos de otros países y sobre todo de Italia invitaron a arquitectos, artistas y joyeros de Bizancio. Se envió a jóvenes curiosos a Constantinopla para estudiar matemáticas, medicina y leyes romanas. Se envió a jóvenes curiosos a Constantinopla para estudiar matemáticas, medicina y leyes romanas. Arquitectos y artistas de países europeos estudiaron con maestros bizantinos. Templo de estilo bizantino en Georgia

5. Vínculos culturales de Bizancio. La cultura bizantina influyó especialmente en la cultura de los eslavos. Bulgaria, Serbia y Rusia adoptaron la fe cristiana de Bizancio. El alfabeto eslavo fue traído a Rusia por los búlgaros que estudiaron con los griegos. En Bizancio, muchos manuscritos de eruditos y escritores griegos, romanos y orientales han sobrevivido y gracias a esto han llegado hasta nosotros. Cirilo y Metodio Glagolítico y Cirílico

En Bizancio, el conocimiento, la educación y la ciencia fueron tratados con un respeto extraordinario, aunque la ciencia según el modelo antiguo se entendía como conocimiento puramente especulativo (en contraposición al conocimiento experimental, práctico, que se consideraba un oficio). En Bizancio, de acuerdo con la tradición antigua, todas las ciencias se unieron bajo el nombre de filosofía: estas eran ciencias teóricas: teológicas, matemáticas, ciencias naturales y prácticas: ética y política, así como gramática, retórica, dialéctica (lógica), astronomía. , música y jurisprudencia ...

EN período temprano en Bizancio, se conservaron los antiguos centros de educación antigua: Atenas, Alejandría, Antioquía, Beirut, Gaza. Se prestó especial atención al desarrollo de ramas del conocimiento que respondieran a las necesidades de la práctica: médica, agrícola, artesanal, construcción. Se ha trabajado mucho para sistematizar y comentar sobre autores antiguos. Poco a poco están surgiendo nuevos centros de investigación. Entonces, en Constantinopla en el siglo IX. Se crea Magnavr Higher School, y en 1045. - una especie de universidad con facultades de derecho y filosofía y una escuela de medicina. Sin embargo, la Iglesia Ortodoxa comenzó a adaptar activamente el sistema educativo clásico a sus intereses, tratando de influir en la educación moral de los jóvenes en el espíritu de la moral cristiana. Surgieron las escuelas superiores teológicas (academias teológicas). En ellos, junto con la teología, se prestó gran atención a las ciencias seculares.

Con el establecimiento del cristianismo, los teólogos bizantinos, fieles a las tradiciones del pensamiento filosófico antiguo, conservaron la sofisticación de la dialéctica de los filósofos griegos. El desarrollo del conocimiento de las ciencias naturales se vio limitado por el método de cognición predominante, basado únicamente en la sistematización e interpretación de la herencia antigua. El desarrollo de la ciencia en su conjunto fue influenciado por el concepto bíblico del universo.

En Bizancio, como en ningún otro país del mundo medieval, las tradiciones de la historiografía antigua se mantuvieron estables. Las obras de la mayoría de los historiadores bizantinos, en términos de la naturaleza de su presentación, lenguaje, composición, tienen sus raíces en los clásicos de la historiografía griega: Herodoto, Tucídides, Polibio. De los siglos VI-VII. conocidas son las obras de Procopio de Kessarii, Agatio de Mirine, Menender Theophylact, Smokatta. El más destacado es Procopio de Kessarian. Sus principales obras son "La historia de las guerras de Justiniano con los persas, vándalos, godos", "Sobre los edificios de Justiniano".

Siglos XI-XII: el apogeo de la historiografía bizantina propiamente dicha. Aparecen las obras del autor, cargadas de emoción, de Mikhail Psellus, Anna Komnina, Nikita Choniata, etc., donde los historiadores de los registradores de hechos se convierten en ellos intérpretes. Las crónicas históricas adquieren los rasgos de una novela histórica, que respondía a los nuevos gustos estéticos que adquirían los derechos de ciudadanía.

En la literatura bizantina, hay dos direcciones: una se basa en la herencia antigua, la segunda refleja la cosmovisión cristiana. En los siglos IV-VI. Los géneros antiguos están muy extendidos: discursos, epigramas, letras de amor, historias eróticas. Desde el final de VI -comenzando. VIIc. nació la poesía eclesiástica (himnografía), cuyo representante más destacado fue Roman Sladkopevets. En los siglos VII-IX. el género de la lectura edificante - la vida de los santos, está ganando popularidad,

Desde el siglo X, estadistas, escritores y científicos han comenzado a recopilar, sistematizar y preservar el patrimonio antiguo. Así, el Patriarca Focio compiló una colección de reseñas con 280 obras de autores antiguos con extractos detallados de ellas, llamada "Myrnobiblion". Como ya se mencionó, los bizantinos alcanzaron alturas significativas en el campo de la teología.

La filosofía en Bizancio se basó en el estudio y el comentario de las antiguas enseñanzas filosóficas de todas las escuelas y tendencias, especialmente las enseñanzas de Platón y Aristóteles. Filosofía bizantina de los siglos XIV-XV. revela parentesco con el humanismo europeo occidental. Las ideas humanistas eran diferentes de las ideas del hesicasmo. Los humanistas mostraron respeto por el individuo, por su derecho a la justicia en la vida terrenal. Magnificaron los placeres naturales de la vida: el respeto por uno mismo, el placer de contemplar la naturaleza y el arte. La actividad mental se consideraba placer.

Los científicos y políticos más destacados de los siglos XIV-XV. - Theodore, Metochit, Manuel Krisolor, George Gemistplifon, Vissarion de Nicea. Rasgos característicos ellos la creatividad era una admiración por la cultura antigua.

Entonces, la cultura de Bizancio es una etapa natural en el desarrollo de la cultura mundial. Como cualquier otra cultura, tiene sus propias características de desarrollo.

La cultura bizantina fue descubierta por diversas influencias culturales, tanto del exterior como del interior, de la cultura de la población multiétnica del imperio.

La cultura de Bizancio se basó en la grecorromana dominante, pero en el proceso de su desarrollo se enriqueció significativamente con elementos de las culturas de muchos pueblos de Oriente y adquirió un sabor único que la distingue de la cultura de Europa Occidental. Muchas características de la cultura bizantina se deben a diferencias significativas entre las iglesias orientales (ortodoxas) y occidentales (católicas). Las diferencias se manifestaron tanto en la originalidad de los puntos de vista filosóficos y teológicos, como en el dogma, la liturgia, los rituales, en el sistema de valores cristianos y estéticos. Bizancio conservó el estado y las doctrinas políticas de Roma (estado estable y gobierno centralizado). El papel dominante de la capital, Constantinopla, llevó a la centralización de la cultura bizantina.

Las características enumeradas contribuyeron a la influencia profunda y duradera de Bizancio en el desarrollo de muchos países europeos:

Sur de Italia, Sicilia, Dalmacia, los estados de la Península Balcánica, Rusia Antigua, Transcaucasia, Cáucaso Norte, Crimea.

Gracias a Bizancio, los valores de la civilización antigua y oriental se conservaron y se transmitieron a otros pueblos. La cultura bizantina permaneció en la vida espiritual del pueblo griego y otros países ortodoxos (Bulgaria, Serbia, Georgia), y Moscú Rusia conservó, asimiló, reelaboró ​​y desarrolló sus tradiciones. La cultura de Bizancio enriqueció la civilización europea y la cultura del Renacimiento e hizo una enorme contribución a la posterior historia de la cultura europea.

A lo largo de la Alta Edad Media, el Imperio Bizantino fue el centro de una cultura espiritual y material vibrante y única. Su originalidad es que combinó tradiciones helenísticas y romanas con una cultura original que se remonta a la antigüedad, no solo de los griegos, sino también de muchos otros pueblos que habitaban el imperio: los egipcios, sirios, los pueblos de Asia Menor y Transcaucasia, las tribus de Crimea, así como asentadas en el imperio de los eslavos. Los árabes también tuvieron cierta influencia en él. Durante la Alta Edad Media, las ciudades de Bizancio siguieron siendo centros de educación, donde, sobre la base de los logros de la antigüedad, las ciencias y la artesanía, las bellas artes y la arquitectura continuaron desarrollándose. Los lazos comerciales y diplomáticos de Bizancio estimularon la expansión del conocimiento geográfico y de las ciencias naturales. Las relaciones entre bienes y dinero desarrolladas dieron lugar a un complejo sistema de derecho civil y contribuyeron al surgimiento de la jurisprudencia.

Toda la historia de la cultura bizantina está teñida por la lucha de la ideología dominante de las clases dominantes con las corrientes de oposición que expresan las aspiraciones de las amplias masas populares. En esta lucha, se oponen, por un lado, los ideólogos de la cultura iglesia-feudal, que defienden el ideal de sometimiento de la carne al espíritu, hombre-religión, glorificando las ideas de un poder monárquico fuerte y un poderoso Iglesia; por otro lado, representantes del librepensador, generalmente vestidos con las ropas de las enseñanzas heréticas, defendiendo en cierta medida la libertad de la persona humana y oponiéndose al despotismo del estado y la iglesia. La mayoría de las veces procedían de los círculos urbanos con mentalidad de oposición, los pequeños señores feudales, el bajo clero y las masas.

La cultura popular de Bizancio ocupa un lugar especial. Música y danza folclórica, representaciones teatrales y eclesiásticas que conservan las características de los misterios antiguos, epopeyas populares heroicas, fábulas satíricas que exponen y ridiculizan los vicios de los ricos perezosos y crueles, los monjes astutos, los jueces corruptos: estas son las manifestaciones diversas y vívidas de la cultura popular. La contribución de los artesanos populares a la creación de monumentos de arquitectura, pintura, artes aplicadas y artesanías artísticas es invaluable.

Desarrollo del conocimiento científico. Educación

En el período temprano, los antiguos centros de educación antigua aún se conservaban en Bizancio: Atenas, Alejandría, Beirut, Gaza. Sin embargo, la ofensiva Iglesia cristiana la antigua educación pagana provocó el declive de algunos de ellos. El centro científico de Alejandría fue destruido, la famosa biblioteca de Alejandría fue destruida en un incendio, y en 415 el monaquismo fanático destrozó a la destacada científica, matemática y filósofa Hipatia. Bajo Justiniano, se cerró la escuela secundaria en Atenas, el último centro de la ciencia pagana antigua.

En el futuro, Constantinopla se convierte en el centro de educación, donde en el siglo IX. se creó la Escuela Superior Magnavr, en la que se enseñaron las ciencias seculares junto con la teología. En 1045, se fundó una universidad en Constantinopla, que tenía dos facultades: derecho y filosofía. También se estableció allí una escuela superior de medicina. El país estaba sembrado de escuelas primarias, tanto religiosas monásticas como privadas. En las grandes ciudades y monasterios existían bibliotecas y cetros donde se copiaban libros.

El dominio de la cosmovisión teológica escolástica no pudo sofocar la creatividad científica en Bizancio, aunque obstaculizó su desarrollo. En el campo de la tecnología, especialmente la artesanía, gracias a la preservación de muchas técnicas y habilidades antiguas, Bizancio superó significativamente a los países de Europa occidental durante la Alta Edad Media. El nivel de desarrollo y ciencias naturales fue mayor. En matemáticas, junto con los comentarios de autores antiguos, se desarrolló la creatividad científica independiente, alimentada por las necesidades de la práctica: construcción, riego y navegación. En los siglos IX-XI. en Bizancio se empiezan a utilizar los números indios en escritura árabe. Hacia el siglo IX. incluye las actividades del más grande científico Leo el Matemático, quien inventó el sistema de telégrafo de luz y sentó las bases del álgebra, usando designaciones de letras como símbolos.

En el campo de la cosmografía y la astronomía, hubo una fuerte lucha entre los defensores de los sistemas antiguos y los partidarios de la cosmovisión cristiana. En el siglo VI. Kosma Indikoplov (es decir, "que navegó a la India") en su "Topografía cristiana" se propuso la tarea de refutar a Ptolomeo. Su cosmogonía ingenua se basó en el concepto bíblico de que la Tierra tiene la forma de un cuadrilátero plano rodeado por el océano y cubierto por el firmamento. Sin embargo, las ideas cosmogónicas antiguas se conservan en Bizancio y en el siglo IX. Se realizan observaciones astronómicas, aunque todavía muy a menudo se entrelazan con la astrología. Los científicos bizantinos han logrado un éxito significativo en el campo de la medicina. Los médicos bizantinos no solo comentaron las obras de Galeno e Hipócrates, sino que también generalizaron la experiencia práctica.

Las necesidades de la producción de artesanías y la medicina estimularon el desarrollo de la química. Junto con la alquimia, también se desarrollaron los inicios del verdadero conocimiento. Aquí se conservaron recetas antiguas para la producción de vidrio, cerámica, esmalte de mosaico, esmaltes y pinturas. En el siglo VII. en Bizancio, se inventó el "fuego griego", una mezcla incendiaria que produce una llama que no se puede apagar con el agua e incluso se enciende al entrar en contacto con ella. La composición del "fuego griego" se mantuvo en profundo secreto durante mucho tiempo, y solo más tarde se estableció que consistía en aceite mezclado con cal viva y varias resinas. La invención del "fuego griego" durante mucho tiempo proporcionó a Bizancio una ventaja en las batallas navales y de muchas maneras contribuyó a su hegemonía en el mar en la lucha contra los árabes.

Los extensos lazos comerciales y diplomáticos de los bizantinos contribuyeron al desarrollo del conocimiento geográfico. En la "Topografía cristiana" de Kosma Indikoplov se ha conservado información interesante sobre la flora y la fauna, las rutas comerciales y la población de Arabia, África Oriental e India. La valiosa información geográfica contiene las obras de los viajeros y peregrinos bizantinos de una época posterior. Paralelamente a la expansión del conocimiento geográfico, se conoció la flora y la fauna de varios países, generalizada en los trabajos de los científicos naturales bizantinos. Hacia el siglo X. se refiere a la creación de una enciclopedia agrícola - "Geoponics", que resumió los logros de la agronomía antigua.

Al mismo tiempo, en la cultura bizantina se manifiesta cada vez más el deseo de adaptar los logros de la ciencia empírica a las ideas religiosas.