Što Casey kaže o onom svijetu? Edgar Cayce o podrijetlu i svrsi čovjeka

Poglavlje 4
Opis putovanja duše nakon smrti

“...ne živi sve za života i ne umire sve smrću, jer jedno je početak drugoga...”
- Edgar Cayce (Čitanje 2842-2)

Autorica Helen Greaves doživjela je mnoga duhovna iskustva tijekom svog života. Shvatila je da se šesto čulo razvija prirodno kroz redovitu meditaciju i molitvu. Ali malo je shvaćala da joj je upravo to pomoglo da postane "most između svjetova" i zabilježi posmrtna iskustva svoje dugogodišnje prijateljice i duhovne mentorice Frances Banks. Frances je bila anglikanska časna sestra, misionarka, spisateljica i učiteljica. Između nje i Helen brzo se razvila duhovna veza kada su se upoznale kroz Crkveno društvo za psihička i duhovna istraživanja. Obje su žene pisale knjige, držale predavanja i provodile istraživanja na području duhovnih znanosti. Posljednjih osam godina svog života Franciska je zajedno s Helenom provodila duhovna i psihička istraživanja u Engleskoj. Zajedno su formirali duhovnu istraživačku grupu i, kroz marljivu molitvu i meditaciju, istraživali unutarnjih svjetova duše i duha. Nakon nekog vremena, dvije su žene počele imati duhovne vizije i iskustva u kojima su očito ponekad komunicirale s mrtvima. Nisu se toga zadatka prihvatili iz prazne znatiželje: vjerovali su da su duboka meditacija i molitva unutarnje putovanje koje vodi dušu do Stvoritelja. Nakon što su imali mnoga duhovna iskustva, Helen i Franjo shvatili su da su to "znakovi na putu" koji pokazuju njihov pristup spoznaji Stvoritelja.
Franjo i Helena bili su uvjereni da je čovječanstvo na pragu velikog buđenja i ponovnog rođenja. Zamišljali su svijet u kojem bi ljudi prihvatili vidovitost, telepatiju i komunikaciju između živih i mrtvih kao normalne aspekte duhovnog života. Nadali su se da će njihovo duhovno istraživanje jednog dana koristiti drugim ljudima kojima je potrebna pomoć – onima koji su se bojali umrijeti, onima koji su izgubili vjeru, onima koji su se osjećali odvojenima od Boga. Ta je visoka duhovna namjera, očito, sila koja je premostila jaz između živih i mrtvih i omogućila Frances da se nakon svoje smrti vrati Heleni i ispriča joj o svom putovanju.
Frances je počela telepatski komunicirati s Helen samo nekoliko dana nakon njezine smrti, prisiljavajući Helen da "uzme diktat". Svrha Franjine komunikacije bila je objaviti njezino "izvješće" i dati svijetu do znanja da se život nastavlja nakon fizičke smrti. Njezino detaljno putovanje nakon života objavila je 1969. Helen Greaves pod naslovom Svjedočanstvo svjetla. U uvodu ove knjige Helen kaže da je primanje informacija od Frances bio prirodan nastavak duhovnog rada koji su dvije žene radile zajedno prije Francesine smrti:
“Frances... je pokazala mogućnost onoga što je uvijek žestoko branila: da medijastička i duhovna komunikacija nisu ništa više od različitih zavoja iste spirale... Bila je uvjerena [tijekom svog zemaljskog života] u činjenicu komunikacije s duhovnim svjetovima i u stvarnosti višeg ja u svakome od nas. Potpuno je vjerovala u opstanak uma i osobnosti nakon smrti... Iz daljnjih dokaza jasno je da Franjo nastavlja svoje poslanje. Prikazala je svoje iskustvo smrti i prelazak na novu percepciju života, ilustrirajući to dirljivim pričama o tome kako promjena povezana sa smrću utječe na one s kojima je bila u kontaktu. Ona nam otvoreno prenosi svoje stečeno znanje o svim pokretima duše na njenom putu prema Božanskom.”1
U dobi od sedamdeset dvije godine Frances je dijagnosticiran neizlječivi oblik raka. Njezine godine duhovnog traženja pripremile su je da se spokojno i smireno kreće kroz faze svoje terminalne bolesti. Njihov zajednički duhovni rad također je pomogao Helen da smogne snagu da dobro iskoristi posljednje mjesece života svoje prijateljice i kolegice, a zatim je pusti da "ode". Obje su žene zbog svoje psihičke osjetljivosti postale svjesne da su u bolnici okružene nevidljivim bićima i duhovnim pomagačima. Jedno od tih nevidljivih bića bila je Majka Florence, Francesina pokojna prijateljica i mentorica, koja je bila Francesina Majka poglavarica nekoliko godina ranije tijekom njezina obrazovnog i misionarskog rada u Južnoj Africi.
“Kada je Frances otišla u londonsku bolnicu”, napisala je Helen, “rekla sam joj da osjećam da je majka Florence uz nju. Sjećam se njenog mirnog osmijeha. „Znam", rekla je Frances. „Sinoć sam jasno vidjela majku Florence kraj svog kreveta."2
Frances je smrt doživljavala kao prirodnu posljedicu kretanja kroz ciklus života, čak i prije nego što joj je otkriven rak. Budući da je bila uvjerena da se život nastavlja nakon fizičke smrti, na proces umiranja gledala je kao na "rađanje".
“Frances Banks umrla je baš kao što je i živjela”, rekla je Helen, “potpuno svjesna svega što radi... Doslovno je zadivila škotskog liječnika koji ju je promatrao u posljednjih dana svoj život, rekavši mu doslovno dan prije nego što je pala u komu: "Doviđenja doktore. Vidimo se na drugom svijetu!"3
Dok je Frances umrla, Helen je ostala blizu svoje prijateljice i molila se da njezin odlazak u Svjetlo bude obilježen velikim mirom i ljepotom. Posljednjih dana života Frances je bila u polukomi, ali nije osjećala bol.
"Frances je ležala u jastucima, bolesna i iscrpljena", napisala je Helen. “Doimala se potpuno nepomično, a vidjelo se samo kako teško diše. Neko sam vrijeme stajao na uzglavlju kreveta i promatrao je. Oči su joj se polako otvorile: bio je to početak spoznaje. Nasmiješila se ne govoreći ništa... Minutu kasnije, ne otvorivši oči, promrmljala je, kao u snu: "Sve je u redu, dragi moj. Prijelaz je počeo."4

2 Isto, str. 17-18 (prikaz, ostalo).
3 Isto, str. 21-22 (prikaz, ostalo).
4 Isto, str. 22

Frances je tada pala u nesvijest i umrla sljedeći dan, 2. studenog 1965. godine. Tri dana kasnije stupila je u kontakt s Helenom:
“Osjetio sam kako Francesin um napada moj um. U misli su mi tekle riječi koje nisu izlazile iz svijesti. Znao sam da su njezin bestjelesni um i moj utjelovljeni um povezani zajedno i da komuniciraju na telepatskoj razini... Frances mi je sada mogla pokazati sljedeći život o kojem je prethodno toliko pisala i govorila. Mogla je razgovarati sa mnom detaljno i s autoritetom o temi koja joj je bila tako bliska srcu - o stvarnosti Vječnog života i kontinuiranom razvoju duše...
Sjeo sam, uzeo olovku i počeo zapisivati... riječi, misli, rečenice su mi doslovno „izašle iz olovke“, kao da diktatiram. Iako to nije bilo automatsko pismo. Imao sam potpunu kontrolu nad sobom. Mogao sam osjetiti kako [Franjin] um koristi moj um.”5
Sljedećih godinu i pol Helen je tiho sjedila i slušala Francesin glas, te zapisivala izvješća o mnogim svjetovima koji postoje izvan trodimenzionalnog života.
Tijekom čitanja, Caseyju su se mnogo puta obraćali s pitanjima o točnosti i prikladnosti onoga što su preminuli izvještavali. Cayce je primijetio da se takva komunikacija može dogoditi samo kroz međusobnu suradnju između dva svijeta:
(P) Mogu li oni koji su prešli na duhovnu razinu komunicirati bilo kada s onima koji su ostali na zemaljskoj razini?
(O) Da i ne, jer, kao što je opisano, za ovo se mora pripremiti potrebne uvjete...oni koji su na astralnom planu nisu uvijek spremni. Oni koji su na fizičkom planu nisu uvijek spremni... Koji uvjeti čine nas, koji smo na fizičkom planu, nespremnima za ovo? Um! Koji uvjeti čine one koji žive na astralnoj razini nespremnima za ovo?... spremnost te osobe da komunicira... Spremnost i želja s obje strane potrebni su za potpunu komunikaciju, razumijete li? Upravo ovo stanje može se ilustrirati primjerom... nečega što se zove radio, ili nečega što se zove [telefon]... Za savršeno jedinstvo, mora postojati koherentnost na svakoj strani. Drugim riječima, nalazimo da mnogi na astralnom planu traže prilike za aktiviranje svojih moći u materijalnom [svijetu]. Mnogi u materijalnom [svijetu] traže prilike za istraživanje astralnog svijeta. Moraju se udružiti kako bi dobili bolje [informacije]. (5756-4)
Usklađivanje koje su Helen i Frances postigle zajedno tijekom osam godina stvorilo je kanal putem kojeg je Frances mogla razgovarati o zagrobnom životu sa svojom prijateljicom Helen. Na mnogo načina, Helen je bila neka vrsta radio postaje, primala je signale, a Frances je s njom komunicirala na određenim valnim duljinama etera. U svojoj prvoj seansi, Frances je opisala što joj se dogodilo neposredno nakon što je napustila tijelo:
“Čim sam se uspio dovesti u stanje svijesti nakon što sam napustio svoje iscrpljeno tijelo, saznao sam da sam u biti isti... iako ne isti. Odjednom mi je sinulo da sam sigurno potpuno oglušio, jer više nisam mogao čuti normalne zvukove. Svakidašnjica, ljudsko brbljanje i trčanje uokolo... Nije bilo buke u ovoj novoj svijesti. Jedna od prvih misli koja mi je pala na pamet bila je da sam "još uvijek pri svijesti". Prijelaz je završen... ali ne čujem i ne vidim! promaklo mi je... Sjećam se da sam proveo dugo vremena govoreći sebi "ostavi sve i idi spavati" i, na neki način, to je ono što moram imati gotovo... više se ničega ne sjećam. Koliko je to trajalo, ne mogu ni zamisliti... možda je u ovozemaljskom vremenu trajalo vrlo kratko... Onda, kad sam došao k sebi, činilo mi se da se izvlačim iz mora ​​najfinije srebro... ovo su jedine riječi kojima mogu opisati svoje iskustvo... I prvo lice koje sam vidio... bilo je lice moje drage duhovne majke, Majke Florence... Bio sam toliko šokiran da nisam mogao govoriti... Ležim u krevetu, na gornjoj terasi, koja gleda na široku sunčanu ravnicu. Ovo je prekrasan prizor i tako miran... Oporavljam se od bolesti koja je uzrokovala uništenje mog fizičko tijelo... Duše se donose ovamo sa zemlje i s drugih mjesta (ali ja malo znam o tim mjestima) kada su spremne... Kada je Tranzicija završila i kada sam se oslobodio svoje zemaljske "ljušture", probudio sam se ovdje, u bolnica Kućnog odmora... Otvorio sam oči... ili se vratio k svijesti... i tamo je bila majka Florence, baš onakvu kakvu sam je pamtio dugi niz godina. Uzela me za ruku i rekla: “Dakle, jesi li sretno stigao?”...6
Francesin opis njezine tranzicije nakon smrti vrlo je sličan fazama rođenja i razvoja u fizičkom svijetu. Frances je prošla kroz period nesvjestice i gubitka individualnosti, a zatim je postupno postala svjesna sebe kao zasebnog bića, svjesna svoje okoline u četvrtoj dimenziji. Ove faze su poput rođenja u fizičkom svijetu: svi smo fizički rođeni u ovom svijetu kao bebe, bez potpune svijesti o tome gdje se nalazimo. Ali vrijeme prolazi, a dijete počinje učiti komunicirati, hodati i razmišljati. Kada se prođe ova faza, tijelo i um postupno postaju svjesni i nastaje samosvjesna osobnost. Duša se neprestano razvija kroz brojna iskustva u materijalnom svijetu, neprestano se mijenja i raste kroz taj proces. Edgar Cayce je rekao da postupni rast i razvoj u materijalnom svijetu nisu ništa više od sjene ili odraza faza rasta i razvoja koji se javljaju nakon fizičke smrti:
Prijelaz iz materijalne svijesti [u trenutku smrti] u duhovnu... svijest često ostvaruje entitet ili biće a da nije svjestan što mu se događa - baš kao što entitet rođen [na zemlji] tek postupno shvaća.. .vrijeme i prostor materijalne ili trodimenzionalne ravnine. U tom prijelazu entitet postupno postaje svjestan, to jest, ovdje počinje postajati svjestan svoje prisutnosti na četverodimenzionalnoj ili višoj razini, a taj je proces na mnogo načina sličan postupnom stjecanju svijesti u materijalnom [svijetu] .
...ono što se zove smrt... samo je prolaz... kroz druga Božja vrata... Stoga, [duša] u svom razvoju prolazi kroz iskustvo postojanja na različitim razinama, tako da bit može postani jedno sa svojim prvim uzrokom...
Stoga, u spoznaji činjenice da nema vremena, nema prostora, nema početka, nema kraja, može postojati tračak onoga što je puki prijelaz ili rođenje u materijalni svijet; to je poput prolaska kroz vanjska vrata u drugu svijest. Smrt na materijalnoj razini je prolaz kroz vanjska vrata u svijest... u kojoj postoje znakovi onoga što je entitet ili duša učinila u odnosu na svoju duhovnu istinu tijekom razdoblja njezine manifestacije u drugoj sferi. (5749-3)
Frances se probudila iz fizičke smrti i našla se u prisutnosti svoje duhovne voditeljice, majke Florence. Budući da je velik dio svog života provela u duhovnoj aktivnosti i služenju pod mentorstvom Majke Florence, njezina je duša bila prirodno privučena mjestu u svijesti gdje je boravila njezina mentorica. Zahvaljujući godinama priprema i proučavanja, Frances se brzo snašla u svom postmortalnom okruženju. Znanje i razumijevanje o duhovnim svjetovima koje je stekla tijekom svog fizičkog života doslovno je prošlo s njom nakon smrti, zahvaljujući čemu se brzo snašla u onome što se događalo. Ovo načelo možemo vidjeti na djelu u fizičkom svijetu u životima djece. Neka djeca počnu hodati i govoriti brže od druge; Neki počinju brojati i čitati slogove brže od drugih. Ista stvar se događa svakoj duši nakon fizičke smrti.
Što više razvijamo duhovnu svijest tijekom fizičkog života - kroz znanje, meditaciju, molitvu i tako dalje - to će nam biti lakše napraviti prijelaz u trenutak fizičke smrti. Štoviše, kada se fizički život provodi isključivo u potrazi za zemaljskim zadovoljstvima i ispunjenjem materijalnih želja, duši je potrebno duže vrijeme da se probudi nakon fizičke smrti. Ono što gradimo u zemaljskom životu težnjama naših srca i naših misli stvara temelj gdje ćemo završiti nakon fizičke smrti.
“Svojim mislima i motivima čovjek sebi gradi gnijezdo u ovoj dimenziji u kojem će se naći u budućnosti”, rekla je Frances. - Ovo je logičan Zakon. U zemaljskom životu može stvoriti legendu o sebi. Ovdje on nema takvu masku. Ovdje je poznat onakvim kakav jest i onakvim kakvim ga je načinio njegov osobni unutarnji život. Poziv “sakupljajte sebi blago na nebu” u ovom slučaju može se shvatiti doslovno.”1
Sa sigurnošću se može reći da postajemo bit misli, želja i djela koje smo stvorili u našim životima na zemlji. Stoga svaka duša mora, nakon što je napravila prijelaz u trenutku smrti, proći kroz razdoblje oslobađanja od materijalnih vezanosti, želja, navika i tako dalje. Što manje materijalnih vezanosti i želja gajimo tijekom našeg fizičkog postojanja, to je duši lakše snaći se u novom duhovnom okruženju nakon smrti.
“U to stanje svijesti [nakon smrti] ulazimo kroz naš način razmišljanja i kroz ono što pokušavamo zadovoljiti”, rekao je jednom Hugh-Lynn Cayce. - Toliko smo snažno vezani za zemlju da neko vrijeme čak i ne shvaćamo da smo umrli, ali onda se počinjemo buditi... [Tijekom fizičkog života] održavamo određeni stav uma i obrazac razmišljanja, i nosimo ga sa sobom. I dalje imamo iste ideje, iste stavove.”8
“Nemojte ni pomišljati...,” rekao je Edgar Cayce u jednom od čitanja, “da pojedinačni duševni entitet, koji na zemaljskom planu pripada Katoličkoj, Anglikanskoj ili Metodističkoj crkvi, napuštajući je nakon svoje smrti, postaje netko drugi! To je samo mrtvi anglikanac, mrtvi katolik ili mrtvi metodist!” (254-92)
Frances Banks je nakon smrti nastavila biti anglikanska časna sestra. Njeni stavovi, kao i uvjerenja, ostali su isti. Opisala je Helen Greaves iskustva kroz koja je prošla dok je odbacivala materijalne granice koje je stvorila tijekom vremena na zemlji:
“Pokušavam organizirati neke stvari u svojoj osobnosti. Svi smo na to prisiljeni... Postoje tri načina: kroz introspekciju i ispravnu procjenu svog iskustva; kroz služenje bližnjemu; i kroz aspiraciju. Kažete, ovo se ne razlikuje previše od zemaljskog života! Rekao bih to ovako: "subjektivni" ili unutarnji sadržaj mojih misli, težnji i želja ovdje i sada priprema "objektivno" mjesto na koje ću se kretati na sljedećoj etapi svog putovanja, baš kao što unutarnji život duša unutar tijela-um na zemlji određuje prvo buduće "prebivalište" na ovoj razini. Stoga unutarnji život dobiva najveću važnost, to jest meditacija, molitva i ponovno povezivanje s Božanskom ljepotom u Istini.”9

8 Sause, Hugh Lynn, Dimensions of Dying and Rebirth (Virginia Beach, VA: A.R.E. Press, 1977.), str. 36-37 (prikaz, ostalo). (Casey, Hugh-Lynn, Dimenzije smrti i ponovnog rođenja).
9 Greaves, H. Svjedočanstvo svjetla, str.60-61. (Greaves, X. “Svjedočanstvo svjetla”).

Jedan od najvažnijih aspekata Francesinog opisa života s druge strane je tvrdnja da duša ne čini sama prijelaz koji se zove smrt. Franjo govori o duhovnim pomoćnicima koji su uz nju u trenutku kada se duša rastaje od tijela. Kada se duša sprema na svoje posljednje putovanje, odnosno napuštanje tijela, rodbina koja je već otišla na onaj svijet biva upozorena da je član njihove obitelji već na putu. Kada se duša probudi iz prijelaza zvanog smrt, često se nađe okružena ljudima koje je poznavala i voljela na zemlji:
“Naš je posao da budemo spremni kada se novopridošla bića probude k svijesti. [Ponekad] prvo vide naš “izraz lica”, naše riječi utjehe, podrške i pozdrava koje čuju prve... Mnoge [duše] odbijaju prihvatiti činjenicu smrti ili radije misle da samo sanjaju ... Umorne duše, uplašene duše, neuke duše i "pale" duše, kao i one koje su "spašene" iz "Svijeta sjena", zahtijevaju razumijevanje i objašnjenje... a neke od njih su objašnjene i čak prikazane što znači besmrtnost duše. Mnogi ne žele priznati činjenicu svoje smrti...”10
Prema Franji, djeca čine ovaj prijelaz lakšim nego itko drugi. Budući da su na zemlji samo kratko vrijeme, njihove duše nastavljaju održavati svoju prilagodbu duhovnim svjetovima koje su nedavno napustile da bi se inkarnirale na zemlji. Bebe i djeca koja umru u ranoj dobi probude se vrlo brzo nakon smrti, kako kaže Franjo, i uvijek ih prate dobronamjerni duhovi. To je više puta isticala u svojim tumačenjima, jer je tuga roditelja koji su ukopali dijete nemjerljiva. Frances je ispričala nevjerojatnu priču o djevojci po imenu Ginny koja je rano umrla od komplikacija dječje paralize. Prije smrti, Ginny je sanjala o tome da postane plesačica: počela je plesati od ranog djetinjstva i već je pokazala svoj talent. Nažalost, dječja paraliza je osakatila Ginnynu lijevu nogu: noga se smanjila, postala kraća, a Ginny je postala trajno hroma. Bila je podvrgnuta mnogim bolnim operacijama, ali bezuspješno. Njezino oslabljeno tjelesno zdravlje, u kombinaciji s duševnom tjeskobom da više nikada neće moći plesati, doveli su do psihičke i fizičke iscrpljenosti. Odmah nakon dvanaestog rođendana Ginny je umrla od upale pluća. Franjo, zajedno s majkom Florence, čekao je s druge strane da se ova djevojka vrati k svijesti nakon smrti. Slijedi Francesin opis onoga što se dogodilo kada se Ginny probudila k svijesti nakon smrti:
Molim te, molim te, nemoj me prisiljavati na više operacije”, rekla je Ginny majci Florence.

Ondje, str. 86

U našoj si kući samo da se odmoriš... Sada ćeš biti potpuno dobro, Ginny... bit ćeš potpuno dobro.
Ne, rekla je. - Nikada neću biti zdrav. Imam obogaljenu nogu.
„Ne sada", odgovorila je Frances. „Ne više." Noge su ti dobre, zdrave i jake... Ovdje ćemo te naučiti trčati, igrati se i plesati, Ginny.
Ginny je zurila u njih... Prešla je rukama gore-dolje po listovima i gležnjevima, pažljivo opipala kosti svojih stopala, a zatim se vratila na koljena...
- Je li ovo čudo? - upitala je sa zebnjom u glasu.

Opis putovanja duše nakon smrti 103

Možete to nazvati čudom,” odgovorila je majka Florence, “...možete ustati i hodati...
Hoće li boljeti? - upita Ginny.
- Ne. Nećete više osjećati nikakvu bol. Nikad više nećeš patiti na isti način, Ginny.
Francis i majka Florence pažljivo su podigli Ginny i postavili je na noge. Isprva se Ginny bojala. Prisjetila se kako joj je bilo teško stajati bez štaka i potpornih proteza. Djevojčica je postupno počela stajati uspravno, balansirajući na obje noge.
- To je istina. To je istina. "Ovo je čudo", rekla je Ginny, briznuvši u plač od sreće. - Opet ću hodati. Oporavio sam se. Ja sam kao i druge djevojke!11
Frances je bila Ginnyn anđeo čuvar tijekom njezina oporavka. Poput mnogih duša, Ginny neko vrijeme nije shvaćala da je napustila zemlju. Činilo joj se da vidi prekrasan san, san u kojem nije bilo patnje svojstvene fizičkom svijetu. Frances je odvela Ginny na mjesto koje bismo mogli nazvati Rajem - na brežuljke posute cvijećem gdje je ova djevojka trčala, skakala i plesala. Nakon nekog vremena shvatila je da to uopće nije bio san:
Shvatila sam da ovo nije bio san, rekla je Ginny Francis. - Svi smo umrli, zar ne?

11 Isto, str. 88-89 (prikaz, ostalo).

"Da, to je istina, Ginny", odgovorila je Frances, "ali kao što vidiš, zapravo smo življe nego ikad prije." Upravo ste se riješili svog starog bolesnog tijela i pronašli novo...
Možda je ovo Vječni život?
- upita Ginny.
- Mi smo uvijek u vječnom životu, Ginny, čak i kad smo na zemlji,
- odgovori Franjo. - Naše duše, naše istinsko ja, oduvijek je živjelo, seleći se iz jednog iskustva u drugo. Ovo je samo još jedan dio tvog životnog iskustva...
Majka Florence kaže da ću, kad budem spremna, otići u Dvorane ljepote, odnosno u drugi dio Neba. Kaže da ću tamo vidjeti najveće plesače na svijetu. Također kaže da ću tamo naučiti plesati... i da ću moći sudjelovati na velikom Dance Festivalu s drugim plesačima. Vjeruješ li u ovo, sestro?
Majka Florence zna puno više o ovim područjima od mene,” odgovorila je Frances.
Oh, ovo će biti divno! Naravno, nedostajat ćeš mi,... nedostajat ćeš majci Florence i meni, ali stvarno želim ići tamo. Moram tamo uskoro...”12
Ginny se brzo prilagodila životu nakon smrti. S velikim je entuzijazmom prihvatila svaki aspekt svog novog oblika života. Frances je shvatila da je Ginnyna iskrena želja za plesom božanski dar. Gledajući Ginny kako pleše, nazirala je onu Božansku iskru u njoj koju nije primijetila tijekom svog zemaljskog života. Frances je doista bila uzorna učiteljica, duhovni pionir, i postigla je mnogo u razvoju duše dok je bila na zemlji - ali ovdje to nije bilo toliko radi rada, istraživanja i učenja, već radi samog života :
“Ginny se prilagodila ovom novom životu sa svom fleksibilnošću neiskvarene prirode djeteta. Za nju je sve bilo otkriće... Ovo dijete me je naučilo mnogo toga s prekrasnim osobinama svoje prirode. Tijekom svog zemaljskog života nisam primijetio Ljepotu koja se izražavala u umjetnosti plesa i pokreta. Sada sam shvatio koliko sam propustio. Jer ljepota je nedvojbeno jedna od Božjih kvaliteta... a umjetnost plesa je manifestacija te kvalitete. Nadam se da ću jednog dana vidjeti Ginny na Beauty Hall Festivalu. Bit će to veličanstven spektakl koji oduzima dah...”13
Frances je svoju ulogu pomagača novopridošlim dušama smatrala vrlo vrijednom. Kao rezultat njezine osobne komunikacije s mnogim dušama, Frances je postigla više stanje svijesti i svijesti.
Edgar Cayce jednom je rekao da raj nije mjesto u koje idemo, već mjesto u koje rastemo zahvaljujući onima kojima pomažemo. Ovo načelo ilustriraju mnogi Franjini opisi u Svjedočanstvu svjetla. Jedan od najupečatljivijih dokaza je njezino iskustvo povezano sa ženom i djetetom koji su stigli na onaj svijet u isto vrijeme. Ova misionarka i njezino dijete su ubijeni istovremeno tijekom pobune u zemlji u kojoj su živjeli:
“Ovdje su stigle zajedno, a čak i tijekom tranzicije, ona je očito nastavila držati to dijete u naručju... Kada je počela postajati svjesna svoje okoline, njezine prve riječi bile su: “Znala sam da ću se probuditi okružena Sestre. Bog blagoslovio! Prekrasno je!" Ovdje nije bilo upitno kako je uspjela izdržati te strašne patnje u kojima je susrela smrt. Nije htjela nikoga kriviti, nije doživjela nikakve strahove i - što je najiznenađujuće - nikakve osjećaje mržnje. Odisala je nesebičnom ljubavlju."
Kad je ova žena to shvatila Malo djete po imenu Lucky je s njom i spokojno "spava" (kako o tome kaže Franjo), preplavljena je radošću. Rekla je Frances i ostalim stvorenjima da je obećala Luckynim roditeljima da će se brinuti o djetetu kao da je ona sama. Luckyni pravi roditelji umrli su prije nekoliko godina. Sada su ova žena i Lucky bili na drugoj strani, a ona je zamolila Vodiče da pomognu Luckyju da se ponovno ujedini s obitelji u kojoj je prije živio. Kad je uputila ovaj iskreni zahtjev čuvarima ove sfere, Franjo i Vodiči otišli su potražiti njezine roditelje. To je postignuto zahvaljujući povećanoj koncentraciji duhovnih vodiča: oni su ušli u stanje dubokog jedinstva, zamolili duše, koje su se zvale "Veliki entiteti", i poslali ovaj zahtjev višim sferama:
“Oni su se “fokusirali”, tražeći pomoć od Velikih bića... usmjerili svoje misli prema povezivanju s “strujom” u čijoj zraci ove duše borave. I kontakt je uspostavljen. Stigli su glasnik i vodič te je mali Lucky otišao na mjesto koje mu pripada. Njegova udomiteljica bila je izvan sebe od radosti, jer je znala da će ga moći posjetiti i pomoći mu, kao što je to činila dok je bila u fizičkom tijelu... Lucky se ponovno ujedinio sa svojim voljenima, a naš misionar ostao je s nama . Za mene je ona bila jasan primjer! Toliko sam toga naučio od nje! Ona je uistinu bila jedna od Odabranica.”15
Frances je opisala prekrasnu priču o ovoj ženi misionarki koja je, nakon što je saznala da je Lucky dobro i da je sa svojom obitelji, bila spremna napustiti Francesinu usputnu stanicu i krenuti u više sfere:
“Majka Florence... i naš misionar razgovarali su ovdje na terasi kada je majka Florence primijetila kako njezin sugovornik uranja u duboku kontemplaciju. Ostali su nepomični i tihi. Majka Florence je osjetila veliku Prisutnost i Anđeo Svjetla je bio s njima. Duša joj je bila u mirnom iščekivanju. Zatim se Svjetlost pojačala, atmosfera je postala intenzivnija i pojavio se “osjećaj glazbe”. Prema riječima majke Florence, misionar se impulzivno pomaknuo, oslobodio joj ruku i dodirnuo je. “Hvala vam na ljubaznosti kojom ste me primili i neka vas Bog blagoslovi... Kako divan posao radite ovdje! I razumijem da to radite dobrovoljno. Ali tvoje pravo mjesto ti je suđeno, kamo ćeš otići kad završiš svoju službu. Mogu li te ponekad posjetiti? Majka Florence mogla je samo izgovoriti riječi: "Da, Bog vas blagoslovio!" Svjetlost oko njih rasla je i postajala svjetlija, a Majka Florence je rekla da njezine oči mogu vidjeti samo Svjetlost i ništa drugo. Osjećala je da nju samu nosi prema gore, tamo gdje je bila Svjetlost. Kad joj se “duša vratila” (to su bile njezine riječi), našeg misionara više nije bilo. Otišla je na mjesto koje joj pripada. Ljubav je prenesena u Više sfere..."16
Iz svjedočanstva Frances, prenijetog preko Helen Greaves, počinjemo postupno shvaćati da je prolazak kroz smrt samo prva faza, rođenje u viši oblik života i svijesti. Duša ne počinje rođenjem. I to ne završava smrću. Cayce je prolaz duše kroz faze života i fizičke smrti usporedio s promjenom godišnjih doba – od proljeća do ljeta, od ljeta do jeseni, od jeseni do zime. Kada živimo i prolazimo kroz ta "godišnja doba" materijalnog svijeta, ne doživljavamo početak ili kraj, već samo prijelaz iz jednog u drugo. To je priroda našeg prijelaza iz materijalnog svijeta u duhovne dimenzije. U ovom prijelazu rastemo u iskustvu, milosti, znanju i što je najvažnije naša svijest raste i na kraju počinjemo shvaćati da je naša duša vječni dio Stvoritelja. Prema Cayceu, to je konačna sudbina svake duše – zadržati individualnost i istovremeno biti sastavni dio Božanskog.
Edgar Cayce je rekao:
„Jer život u svom kontinuitetu je ovo iskustvo duše ili bića, uključujući njegovu dušu, duh, nadsvijest, podsvijest i fizičku ili materijalnu svijest; iskustvo koje skuplja prolazeći kroz proces svog razvoja. Ovo iskustvo jača njenu sposobnost da spozna svoju bit i ostane ono što jesi, a na istom mjestu koje nazivamo domom, vrijeme da se osjeća kao dio velike cjeline, odnosno jedinstvene Kreativne Energije, koja je prisutna u njoj, kao iu sve oko nje.” (900-426)

5. poglavlje
Potvrde koje dolaze s one strane

"Uistinu je mudro ne tugovati ni za živima ni za mrtvima. Nikada nije bilo vremena u kojem ni ja, ni ti, ni bilo koji od ovih kraljeva ne bismo postojali. I neće biti budućnosti u kojoj bismo prestali postojati... Kako kažu, tijelo umire, ali ono što ima tijelo živi vječno..."
- Bhagavad Gita

Hugh-Lynn Casey rekao je da živi u obitelji u kojoj je nadnaravni svijet norma svakodnevnog života. Hugh-Lynn i njegov mlađi brat Edgar Evans odrasli su u okruženju u kojem su duhovna čitanja koja je vodio njihov otac bila dio svakodnevnog života.
"Mislio sam da svi očevi čitaju", našalio se Edgar Evans. "Mislio sam da svi ljudi pričaju o svojim snovima za doručkom. Ali kako sam stario, vrlo brzo sam naučio da to nije tako."1
„Svakodnevni život s mojim ocem Edgarom Cayceom bio je duhovna avantura", rekao je Hugh-Lynn. „Nikada nisam znao što će moj otac sljedeće reći, što će se sljedeće dogoditi i kakva se iznenađenja mogu očekivati ​​u našem domu. mnoge nevjerojatne pojave, kako tijekom njegova nesvjesna stanja tijekom čitanja i tijekom budnosti."2

1 Cayce, Edgar Evans, osobni intervju Roberta Granta, 6/96
2 Casey, Hugh-Lynn, "Prvih deset minuta nakon smrti", snimljeno predavanje, 1976.

Obitelj Cayce dobila je po mnogočemu jedinstven "unutarnji pristup" nevidljivim svjetovima kada je Edgar Cayce podijelio svoja iskustva s obitelji, posebno ona vezana uz nastavak života duše nakon fizičke smrti. Hugh-Lynn i Edgar-Evans odrasli su znajući da je smrt samo putovanje na višu razinu svijesti.
“Život sa svojim ocem, slušanje njegovih priča,” dodao je Hugh-Lynn, “kao i moja osobna iskustva, pomogli su mi da dublje shvatim smisao života i dimenzije svijesti u koje prelazimo nakon smrti.”3
Jedno od Hugh-Lynnovih najživljih sjećanja na takva iskustva bilo je s njegovim pokojnim djedom L. B. Caseyem.
"Moj se djed vratio u našu kuću nakon smrti", rekao je. "Pokopan je u Hopkinsvilleu, Kentucky, a nekoliko dana kasnije pojavio se u Virginia Beachu. Svi koji su bili u našoj kući čuli su ga, ali nisu ga vidjeli." Moj otac, Gladys Davis [stenografkinja koja je bilježila čitanja Edgara Caycea], moj brat, pa čak i poštar svjedočili su ovom fenomenu.”4
Glava obitelji Casey umro je prilično neočekivano dok je bio u posjetu obitelji u našoj obitelji u Hopkinsvilleu:
"Otišao je posjetiti moju tetu i tamo je umro. Moj je otac otišao na sprovod. Ostatak obitelji ostao je kod kuće, a otprilike tri dana nakon što se moj otac vratio s Virginia Beacha, moj djed je dao do znanja da je prisutan. Svi u našoj kući mogli su čuj ga Moj otac je inzistirao da [moj djed] "sređuje svoje papire" i da će vrlo brzo otići, samo ima nedovršenog posla jer nije imao namjeru umrijeti. Nisam mogao vjerovati da je ovdje. .. Čuo sam neke zvukove, ali sam mislio da je to vjerojatno grebanje štakora ili daske škripe. Otrčao sam gore, ali nisam vidio ništa. Čak sam jednom zgrabio za rukav poštara koji je stavljao poštu u sandučić, koji je poznavao mog djeda i često razgovarao s njim, dovukao ga u kuću i rekao: "Slušaj i reci mi što čuješ!" Slušao je i čuo [moj djed] gore kako miče nešto u svojoj sobi. A poštar je rekao: "Što se događa ovdje? Ima li koga gore?" A ja mu odgovorim da je gore moj djed. Pobijelio je ko plahta i brzo otišao, a od tada nam je poštu dijelio iza kapije!
Nije ni ulazio u naše dvorište. Čuli smo čudnu prisutnost ovog čovjeka ovdje i čak ga čuli kako diše. To se dogodilo kad smo bili na večeri s ocem, majkom i bratom - svi smo to čuli. "Neće dugo biti ovdje", rekao je moj otac. "Samo ga ostavi na miru i pusti ga da sredi svoje poslove. On je dobro. Možeš se moliti za njega ako želiš, ali nemoj ga više gnjaviti." Ustao sam od stola i rekao [Edgaru Cayceu] da ću otići gore i ponovno pogledati. "Da sam na tvom mjestu, ne bih ovo učinio", rekao je tata. Nisam ga slušala, ali ovaj put nisam ni morala ići u njegovu sobu. Došao sam samo dotle slijetanje a onda je naletio na djeda. Doslovno sam skočio kroz njega, i kao da sam bio prehlađen. Vidjevši ga usred bijela dana i znajući da je to on, ozbiljno sam se uplašio. Sve mi se dlake na glavi digle. Osjećao sam se kao da me udarila struja.”5
Iz ovog iskustva i iz mnogih drugih susreta koje je Hew-Lynn imao tijekom ovog života, naučio je da postoje mnoge faze u prijelazu zvanom smrt, baš kao što postoje mnoge faze razvoja u fizičkom svijetu:
"Tamo, s druge strane, čini se da vrijeme ne znači toliko. Ne umiremo samo: postupno napuštamo ovaj svijet i idemo dalje. Na primjer, moj djed - on je dovršio neke stvari ovdje da bi bio spreman neke duše odlaze brže od drugih, baš kao što se neka djeca na ovom svijetu razvijaju i rastu brže od drugih. Prijelaz koji nazivamo smrću zapravo je rođenje, a koliko brzo postajemo svjesni sebe ovisi o razvoju duše."6
Cayceova čitanja jasno pokazuju da je smrt prirodna kao i rođenje, a na mnogo načina možda čak i prirodnija. Jedna zanimljiva epizoda kaže da je lakše napustiti ovaj fizički svijet nego se u njemu roditi. Druga epizoda kaže da se to događa tako lako da ponekada toga nismo ni svjesni:
“Na našem životnom putu ovdje na zemlji, postoje mnoga iskustva koja su puno ozbiljnija od onoga što čovjek naziva smrću...” (5195-1)
“Smrt, kako smo je navikli shvaćati, zapravo je samo prolazak kroz druga Božja vrata... Što se tiče toga koliko vremena prođe [prije nego što duša počne postajati svjesna sebe], mnogi pojedinci ostaju u ovom [ državu], zvanu smrt... godinama a da nisu ni shvatili da su umrli! (1472-2)
Umjesto pitanja nastavlja li duša postojati nakon fizičke smrti, trebali bismo si postaviti pitanje: “Koliko ću se brzo nakon smrti “probuditi” i postati svjestan svoje okoline?
Hugh-Lynn je vjerovao da radom sa snovima i meditacijom možemo steći dublje razumijevanje područja u koja ulazimo nakon smrti i pripremiti se za ovo putovanje:
"Trećinu našeg zemaljskog života provodimo u izmijenjenom stanju svijesti - u snu. Zbog nekih sličnosti između ovog stanja i prijelaza koji se naziva smrt, pruža nam se prilika da razumijemo ovaj prijelaz. Ako nemate drugog razloga za snimanje svoje snove, tada biste ih trebali zapisati "Da biste razumjeli kamo ćete ići kada umrete. Snovi vam daju mapu područja koja stvarate za sebe, to jest, kamo ćete ići kada umrete. Možete početi shvaćati iz tvojih snova što te tamo čeka."
Čitanja Edgara Caycea pokazuju da je tijekom sna šesto čulo vrlo aktivno i da je duša više "budna" nego u fizičkoj svijesti:
„...san je sjena onoga što predstavlja prekid naših zemaljskih iskustava, odnosno sjena onog stanja koje nazivamo smrću...
...dakle, šesto čulo - u smislu u kojem ga ovdje koristimo - prati biće i uvijek bdi pred prijestoljem Stvoritelja..." (5754-1)
Jedina razlika između sna i smrti je u tome što se nakon nekog vremena spavanja vraćamo u tijelo. Tijekom fizičke smrti, ostajemo u područjima duha:
"Tako je uvijek bilo i uvijek će biti: kada fizička svijest miruje, drugo "ja" komunicira s dušom pojedinca, razumijete li? Ili, ono ide u onu sferu iskustva koja sadrži sve iskustva esencije, akumulirana njime od beskonačnih vremena...
Dakle, kroz takvu vezu u snu može doći taj mir, to razumijevanje koje se postiže prelaskom individualnog „ja“ u stanje sna.“ (5754-2)
Kad je Hew-Lynn bio brucoš na Sveučilištu Washington i Lee, doživio je iskustvo koje ga je dovelo do dubokog razumijevanja ovog koncepta. Kolega student poginuo je u prometnoj nesreći na Natural Bridgeu u Lexingtonu u Virginiji dok se vraćao sa studentskog tuluma. Hugh-Lynn je opširno govorio o svom iskustvu iz snova u kojem vjeruje da je komunicirao sa svojim prijateljem Gusom Eliasom neposredno nakon njegove smrti:
"Bilo je to čudno iskustvo. Negdje usred noći iznenada sam se probudio i sjeo na krevet. Događalo se nešto posebno: sjedio sam, a tijelo mi je ostalo ležati! Počeo sam shvaćati da se mogu odmaknuti iz svog tijela jednostavno po volji. Eksperimentirao sam s ovim kretanjem izvan mog tijela i odjednom sam vidio kako oblak počinje ispunjavati sobu. Bilo je potpuno mračno, ali sam lako mogao vidjeti cijelu sobu. Usmjerio sam svoju pozornost na taj oblak i vidio ispružila ruku iz njega, nakon čega sam čula glas, koji mi je vrlo radosno vikao: “Casey, Casey! Hajde, dođi ovamo! Odlično je! Sad ću ti nešto pokazati!" Bio je to Gusov glas. Jasno sam vidjela njegovu ruku kako me poziva. Nastavljajući biti izvan svog tijela, podigla sam se s poda i podigla do oblaka. Ali kad sam ga dotaknula, bila sam jako uplašen. Odmah sam se vratio u svoje fizičko tijelo, u svoju budnu svijest, i sjeo. Pokušao sam shvatiti kakav sam ludi san sanjao."8
Hugh-Lynn je vrlo brzo shvatio da to nije običan san. Nedugo nakon ovog neobičnog iskustva čuo je kako netko lupa na vrata njegove sobe u domu:
"Casey probudi se! Gus Elias je umro u ponoć. Dovoze njegovo tijelo!" Kako se ispostavilo, Gus je poginuo u prometnoj nesreći dok se vraćao sa zabave u Natural Bridgeu. Izbačen je sa stražnjeg sjedala i odmah preminuo od posljedica traumatske ozljede mozga. San je odmah dobio objašnjenje: to uopće nije bio san. Vidio sam Gusovu tranziciju jer je stanje svijesti u snu potpuno isto kao i svijest u koju prelazimo nakon fizičke smrti.”9
Sposobnost komuniciranja s mrtvima u snovima iu budnom stanju ovisi o našoj sposobnosti promjene svijesti. Hugh-Lynnovo iskustvo s Gusom Eliasom to dobro ilustrira. Budući da je Hugh-Lynn već bio u izmijenjenom stanju svijesti (u snu), mogao je stupiti u kontakt s podsvijesti svog prijatelja na mentalnoj i duhovnoj razini. Tisuće ljudi izvijestilo je o živopisnim iskustvima iz snova koje su imali nedugo nakon smrti svojih voljenih. U mnogim slučajevima ti se susreti čine živopisnijima od običnih snova. Kada se promatraju u svjetlu ideje o kontinuitetu života izražene u Cayceovim čitanjima, takvi snovi nisu samo iluzije ispunjenja želja uzrokovane žalovanjem. Komuniciranje u snovima s našim preminulim voljenima prirodno je kao i komuniciranje s nekim putem telefona ili osobno. Baš kao što postoje mnogi načini na koje komuniciramo jedni s drugima u fizičkom svijetu (telefon, pošta, internet i, naravno, osobno), postoje i "nevidljivi načini" koji nam omogućuju da kontaktiramo svoje voljene nakon njihove smrt. Hugh-Lynn dodaje:
“Tijekom sna krećemo se kroz različite dimenzije i ravnine svijesti i pripremamo se kamo ćemo ići nakon smrti.”10
Sasvim je prirodno da tijekom sna iu stanju sna imamo mnogo susreta s našim preminulim voljenima. Edgara Caycea posjećivali su ljudi koji su sanjali svoje preminule muževe, žene i roditelje. Većina ih je bila ugodno iznenađena onim što im je Casey rekao tijekom čitanja. Susreti s mrtvima u snovima su prava komunikacija s drugim svijetom. Ova zapanjujuća čitanja predstavljaju važnu granicu u razumijevanju prirode smrti, procesa umiranja i područja svijesti u kojima se nalazimo nakon smrti.
Tridesetdevetogodišnja žena čiji je brat umro došla je Caseyju (čitanje 3416-1). Imala je vrlo živo iskustvo sna, kao i susrete na javi, tijekom kojih je očito komunicirala s njim:
"Ova se žena probudila noću i osjetila prisutnost svog brata", rekla je Gertrude čitajući svoje pitanje. - Molim vas dajte objašnjenje za ovo.
Ovo je stvarnost”, odgovorio je Casey.
2. lipnja 1942. ova je žena čula brata kako ju zove. Je li doista u to vrijeme izvršio prijelaz?
Ne u ovom trenutku," odgovorio je Casey, "ali ovo je vrijeme kada je ovo stvorenje uspjelo pronaći usklađenost koja mu omogućuje da razgovara s vama."
Je li joj htio nešto reći?
U biti je htio reći da te treba. Ne zaboravite moliti za njega i s njim. Ne pokušavajte ga sputavati, ali znajte da ga ovo iskustvo može voditi prema svjetlu. Oni koji su otišli na drugi svijet trebaju molitve živih ljudi. Jer molitve onih koji su pravedni u duši mogu spasiti mnoge od onih koji su posrnuli, čak i dok su bili u tijelu. (3416-1)
Hugh-Lynn Cayce je rekao mnogim ljudima na svojim predavanjima da intelektualni svjesni um nije u stanju u potpunosti razumjeti iskustva kroz koja duša prolazi nakon smrti jer imamo posla s iskustvima četvrte dimenzije koja idu daleko iznad razuma, intelekta i linearnog razmišljanja. Potpuno ćemo razumjeti prirodu smrti i procesa umiranja i pronaći mir s tim tek kada odustanemo od uobičajenog racionalnog razmišljanja i uđemo u dublje stanje svijesti, poput meditacije ili duboke molitve. Tada će um ući u četvrtu dimenziju razmišljanja i osjećanja, i na ovoj dubokoj razini doći će do znanja i razumijevanja smrti i procesa umiranja, a to razumijevanje je daleko iznad riječi i razmišljanja.
“Možete se prisiliti revno koristiti svoj trodimenzionalni um u pokušaju da shvatite četvrtodimenzionalna iskustva,” rekao je Hugh-Lynn, “Nije od koristi dok ne odete duboko u sebe, gdje, kao što čitanja govore, vi može steći dublje razumijevanje na razini duše i spoznaju da je smrt samo iluzija."11
Adeline Blumenthal, supruga Caseyeva financijskog pomagača u dvadesetima, shvatila je ovo načelo kroz vrlo snažno i inspirativno iskustvo. Dobila je mnogo čitanja od Caseyja u vezi sa zdravstvenim i duhovnim problemima. Jednog dana došla je do Casey, vidjevši je u snu. pokojna majka, kao i jedan prijatelj njihove obitelji koji je iznenada preminuo. Edeline je pripremila sljedeće pitanje:
(B) [Sanjao sam] da sam čuo glas, i prepoznao sam ga: bio je to glas J.S.,... koji me je jako volio kad sam bio dijete, i kojeg nisam vidio 2 ili 3 godine. . Razgovor sa J.S. me se jako dojmio... Osjećala sam da je ona bila sa svojom majkom u tom trenutku kada se dogodila tranzicija, i da je i sada sa svojom majkom. Rekla mi je: "Tvoja majka je sretnija nego ikad prije"... Molim te daj objašnjenje za ovo.
Casey se uklopio u područja višeg znanja, dao nadahnute upute svojoj ožalošćenoj kćeri i utješio je:
(O) U ovom iskustvu, biću je dano razumijevanje života osim fizičkog. Jer, kao što je pokazano, naši najmiliji, našavši se na drugom planu, traže komunikaciju s onima koji su im tijekom života bili bliski. O tome svjedoči činjenica da je jedan preminuli dragi [J. S] vam donosi vijesti o još jednoj preminuloj voljenoj osobi.
...ovo biće mora... znati da njezina majka živi na drugom planu, gdje su se ona i J.S. Stoga ovo biće mora dobiti snagu i razumijevanje. Jer... ona [majka] je zdrava, sretna i slobodna od zemaljskih briga...
(B) J.S. je umro tri tjedna prije smrti moje majke. Kako i zašto mi to stvorenje prenosi vijesti?
(O) ...Biće može odgovoriti na ovo pitanje samo iz sebe, ako ne osuđuje sebe zbog fizičkih stanja [oko smrti njegove majke], jer to donosi tugu u njegovo srce... Ako ostavimo sve ovo na stranu, onda možete vidjeti da je to prijateljstvo i ljubav za voljenoj osobi, koja vam je tako draga, spremni su pružiti pomoć... Jer, kao što je prikazano u ovom [snu],... majka nije napustila ovaj svijet sama, au nevidljivom svijetu nije sama, već okružena istom brigom, istom ljubavlju, razvijenom u bolje razumijevanje...
(P) Dakle, jedna duša prati drugu?
(A) “Ako idem dolinom sjene smrti, neću se bojati zla, jer ti si sa mnom” (Ps 22,4).
(B) [Čuo sam] Glas kako govori: "Tvoja majka je živa i sretna."
(Oh) Tvoja majka je živa i sretna... jer nema smrti, već samo prijelaz s fizičke razine na duhovnu. Posljedično, kao što rođenje u fizičkom svijetu služi kao početak novog života, tako se iz fizičkog svijeta rađamo u duhovnom svijetu.
(P) Hoćeš reći da me moja majka vidi i voli kao prije?
(O) Vidi i voli kao prije. Kao što je tebe voljela za života, sada usmjerava svoje želje i ostvaruje se prilagođavajući se tvojim željama, a ta ljubav postoji i dalje... jer duša nastavlja živjeti i mirna je...
Kada duša entiteta dosegne tu usklađenost koja joj omogućuje da ostane u jedinstvu s dušama koje se nalaze u [zasmrtnim] carstvima, ona može znati, može razumjeti, može shvatiti istinu koja je čini slobodnom. (136-33)
Edeline je imala još jedan nevjerojatan susret sa svojom majkom, a ovaj put ju nije vidjela u snu, već na javi. Edelinina majka umrla je nedugo nakon rođenja Edelininog sina. Porod je bio težak i dug. Morton, Edelinein suprug, bio je blizu nje kad ga je iznenada zgrabila za ruku i pokazala prema kutu sobe.
„Moja majka je sa mnom", rekla je Edeline. „Vidi, tu je! Vidim je!" Edeline je tijekom poroda osjećala majčinu prisutnost kako lebdi oko nje. Osjećala se kao da joj je majka davala podršku i snagu tijekom dana. Iako je Edeline osjećala njezinu prisutnost, nije ju vidjela u stvarnosti sve do trenutka kada joj se sin počeo rađati.
Edeline i Morton došli su Edgaru Cayceu kako bi dobili očitanja koja bi pomogla objasniti ovo fenomenalno iskustvo. Pismeno su formulirali upute za sugestiju koje su trebale biti pročitane Caseyju u trenutku njegova pada u nesvijest:
G. K. [Gertrude Casey]: Pred vama će biti tijela i upitni umovi [Mortona] i [Edeline Blumenthal], i iskustva koja su doživjeli četvrtog dana travnja 1927. u rodilištu u New Yorku kada su [Edeline] i [ Morton Blumenthal] bili su zajedno sami u sobi, i ukazala im se duša majke [gđe Levy]. Dat ćete objašnjenje za to i reći koju bi lekciju ti pojedinci trebali naučiti iz ovog nevjerojatnog iskustva.
E.C. [Edgar Cayce]: Da, imamo ovo iskustvo ovdje, i to je... samo još jedno iskustvo u životima ovih pojedinaca koji stječu živopisnije i ekspanzivnije razumijevanje jedinstva univerzalnih sila...
U iskustvima koja se događaju ovim bićima, stječe se znanje o punini života... jer... "i evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta" (Matej 28:20). .Jer put koji vodi do savršenijeg razumijevanja života, prolazi kroz dolinu sjena međupostojanja, to područje međupostojanja prelaze i [živi i mrtvi]...
A majka je uvijek spremna biti prisutna u duševnom stanju ovog stvorenja, zaštititi svaku misao, svaku brigu... 136-59
U ovom trenutku čitanja, Edelinina majka je sama poslala poruku preko Edgara Caycea, upućenu Mortonu i njegovoj ženi, u kojoj je objasnila razlog svoje manifestacije:
“Došao sam [Edeline] sa svrhom, da pokažem da postoji život poslije smrti... Slijedite lekcije koje sam prenio vama, [Mortonu] i malenom koji je došao odakle smo mi, i kojeg sam poznavao prije.” . [Ovaj citat očito prenosi poruku koju je prenijela izravno majka.]
Edgar Cayce ovim je štivom dao naslutiti da naši voljeni nakon smrti postaju naši anđeli čuvari, podupiru nas svojom prisutnošću i, kao što je bio slučaj s obitelji Blumenthal, uz nas su kao da kritične situacije, i to u trenucima velike radosti.
Jednog dana, pedesetsedmogodišnja žena došla je Casey s pitanjima o svom preminulom ocu, čiju je prisutnost u obitelji osjetila nekoliko puta.
“Lebdi li duša mog oca još uvijek oko njegove obitelji?” upitala je ova žena.
“Često”, odgovorio je Casey, “kao što je to stvorenje već shvatilo, upravo u onim razdobljima u kojima, čini se, ostaje samo žaliti se na sebe, dolazi snaga i čovjek zna i osjeća da ga vodi duša. , pomaže mu, daje mu snagu.” , jer, kako je rečeno: “On će svojim melekima zapovijedati o tebi, i oni će te na svojim rukama nositi, da ne posrneš.”
na kamen Tvojom nogom."12 (2118-1)
U srpnju 1934. Edgar Cayce doživio je čudno iskustvo tijekom čitanja 5756-13 u kojem se činilo da komunicira s preminulim članovima obitelji. Čini se da je snimka ovog čitanja jednosmjerni razgovor, kao da Edgar Cayce razgovara telefonom i da se čuje samo njegov glas. Ovo iskustvo dogodilo se nakon završetka rutinskih očitavanja zdravstvenih stanja.
"Za sada smo gotovi", rekao je Casey, pokazujući da je sesija čitanja završena.

Napomena prevoditelja: (Matej 4:6)

Gertrude je počela recitirati uobičajenu posthipnotičku sugestiju, koja je trebala vratiti njezinog muža iz dubokog transa u budnu svijest. “Sada svi organi ovog tijela funkcioniraju normalno,” rekla je Gertrude, “i za dvije minute Edgar Cayce će se normalno probuditi...
"Ovdje je netko tko želi razgovarati s prisutnima", prekinuo ju je Edgar Cayce, "ako žele komunicirati s njim."
Gertrude i Gladys Davis iznenađeno su se pogledale. Učili su iz prošlih iskustava koja prenosi Edgar Cayce važne poruke, zanemarujući postavku buđenja.
"Želimo da se ovo dogodi", odgovorila je Gertrude.
Uslijedila je duga stanka. Edgar Cayce spavao je na svom kauču. Činilo se da se Gladys smrznula sa stenografskom bilježnicom u rukama, očekujući da će morati zapisati još jedan podatak kurzivom. Ona i Gertrude tiho su se pitale kakva su to bića koja bi "željela razgovarati s prisutnima". Casey je uzviknula, kao da pokušava smiriti publiku u prostoriji:
Prestani pričati! Da. Iako sam znao da ćeš čekati. Da? Niste ga prije upoznali? Sve smo upoznali, zar ne?... Koga? Dr. House? Ne. O ne. Ne, ona je dobro. Da, puno bolje. Sada me ništa ne brine. Zar je ne vidite? Zašto? Gdje si bio? Oh, ona radi svoju sljedeću tranziciju? Koliko dugo će ostati ovdje? Oh, drugačije drže vrijeme. Oh, upoznat ćeš ih. I to mora biti upravo sada ako se takav rast u njima sada događa. Da? Da, obavijestit ću je o njima. Reci Gertrude da ste sada svi zajedno, ha? Ujak Porter, dr. House, vaša majka? I baka. Djed još gradi kuću. Da, on gradi kuću. Što da kažem Tommyju? Da! Lynn? Da, kod kuće je. Oh, znao si! Što? Što je sada drugačije? Kakvo je vrijeme? Sada vrijeme ne utječe na vas. To ništa ne mijenja. Dobivate ono što želite ovisno o tome gdje idete. Dakle, nekako ovisite o tome. I beba također! Odrastao je? Oh, sad raste, zar ne? Da. Vraćati se! Kada? Oh... Ah-ah... dobro. Zašto? O da, čuju te, siguran sam da te čuju. Čujem te. A Gertruda? Da. Ona je ovdje. Ona te čuje. O da!
GK: Ne čujem ništa. Mogu li se čuti s njima?
E.K: Naravno, čuje te. Zar je ne čuješ kako govori? Ne, ne znam što ona govori.
G.K.: Ne čujem. Hoćeš li ponoviti poruku za mene?
U tom trenutku činilo se da Edgar Cayce kao da je predao “telefonsku slušalicu” preminulom članu obitelji s kojim je razgovarao, a sam se maknuo u stranu. Casey je tada postao medij za ovog čovjeka:
"Mama, dr. House, ujak Porter i beba su svi ovdje. Djed je ovdje sagradio kuću dobra kuća! I svi te čekamo da dođeš i svi ćemo biti ovdje. Dobro živimo, sve nam je u redu, da! Ne. Nitko se više ne brine, jer se granice izvora [?] protežu cijelom dužinom staze, i zajedno smo stigli do mjesta gdje se vidi svjetlost, vidi se put do Spasitelja: ovo je uska staza koja vodi do Njegovo prijestolje Nalazimo se na onom planu gdje su, kao što znate, tijelo i um neraskidivo povezani s onim što smo sami izgradili. Da, još uvijek igram bejzbol, a Charlie se nedavno pridružio mom klubu, a ja sam još uvijek kapetan momčadi. Čekat ćemo vas!" (5756-13)
U tom je trenutku Edgar Cayce utihnuo, a Gertrude je ponovno pročitala upute za buđenje. Gladys i Gertrude obje su sjedile u čudu, čekajući da se Edgar Cayce probudi. Ovaj neobični jednostrani razgovor kao da je vodio cijela grupa preminuli članovi Gertrudine obitelji. Čak i prije nego što su zatražili čitanje koje bi rasvijetlilo komunikaciju s mrtvima, Gertrude je bila sigurna da glavni dio poruke koju je prenio njezin suprug dolazi od njezina mlađeg brata Charlieja, koji je prije mnogo godina umro od tuberkuloze.
Hugh-Lynn je objasnio:
"Moj otac, vraćajući se u svoje normalno stanje svijesti nakon završetka čitanja, s vremena na vrijeme zastaje i razgovara s ljudima. Nakon što prestane čitati, razgovara s ljudima - s mrtvima - i vraća se natrag. Ovi nam slučajevi otkrivaju puno o prirodi života nakon smrti. Očito je stao, vraćajući se s razine usklađenosti koja mu je omogućila čitanje. Prepoznao je pojedince koji su željeli komunicirati i započeo razgovor s njima. Svi prisutni u prostoriji mogli su čuti ovaj razgovor samo s jedne strane. Gertrudin brat, koji je prije mnogo godina umro od tuberkuloze, u posljednjim je godinama života bio prisiljen odustati od igranja bejzbola. Sudeći po komentaru "I dalje igram bejzbol", očito je mogao nastaviti s tim aktivnost tamo.
Gertrudin brat također govori o kući koju je sagradio moj pradjed. Bio je arhitekt i nije imao vremena dovršiti izgradnju kuće prije smrti. Navodno je završio gradnju kuće u drugom svijetu. Ova je kuća postala mjesto gdje su oni koji su pripadali ovoj velikoj obitelji dolazili i boravili dok su prelazili s ove razine na druge razine. I on [brat] je opisao što je radio [igrao bejzbol, itd.], a zatim je govorio o tome da je spreman prijeći na druge razine svijesti. Oni koje smo voljeli ostaju nam bliski nakon njihove smrti.”13

Cayceova čitanja pokazuju da su naši odnosi s voljenima na zemlji "odrazi" ili "sjene" stvarnih duhovnih odnosa koji postoje u duhovnim svjetovima. Ljubav koja nas okuplja u ovom svijetu ne može se osjetiti, ali se jasno osjeća, doživljava i cijeni u nama. Stvaran je kao i svaki materijalni predmet. Ove zajedničke veze ljubavi koje nas vode kroz život iu našim odnosima daleko nadilaze vrijeme, prostor i iluziju smrti. Ako je sve u našem ograničenom fizičkom svijetu samo sjena stvarnog duhovni svijet, onda kakav veliki događaj mora biti za dušu da se preseli izvan ove sjene, u područja gdje se Izvor svega života otkriva u svoj svojoj punini i ljepoti, i gdje je više ne ometaju ograničenja fizičkog tijela i materijalni svijet. Dok razmišljamo o vječnoj biti ljubavi i kontinuitetu života, počinjemo shvaćati zašto je pokojni brat Gertrude Cayce tako radosno i entuzijastično rekao u čitanju: "Svi te čekamo." Duše koje su prošle kroz vrata zvana smrt više nisu ograničene ograničenjima fizičkog tijela. Je li ikakvo čudno što su oni koji su razgovarali s Casey silno željeli da se svi članovi obitelji Casey “vrate kući”? Kad fizički umremo, kao da se vraćamo kući onima s druge strane koje smo poznavali i voljeli. Ovo iskustvo ne traumatizira niti plaši umiruću osobu. Duša se odmah stavlja na brigu drugim dušama koje je poznavala i drži se u društvu s njima. I u tome postoji veliki mir i prosvjetljenje, baš kao što postoji veliki mir i spokoj oko novorođenčeta.
Budući da je toliko članova obitelji Cayce bilo "prisutno" tijekom ovog neobičnog čitanja, Edgar i Gertrude odlučili su pribaviti detaljnije informacije o tome zašto i kako je došlo do takvog fenomena. 17. srpnja 1934. održana je čitaonica posvećena isključivo tim pitanjima.
Nakon što se Edgar Cayce udobno smjestio u svojoj čitaonici i ušao u stanje nalik snu, Gertrude je pročitala upute za medijumsko čitanje:
G.K.: Pred vama će biti tijelo i ispitivački um Edgara Caycea, kao i svi prisutni u prostoriji koji su doživjeli iskustvo koje je uslijedilo nakon čitanja koje se dogodilo u ponedjeljak u podne, 9. srpnja 1934. Trebamo objašnjenje što se dogodilo u to vrijeme i zašto se to dogodilo, kao i odgovor na pitanje koje se može postaviti.
E.K.: Da, imamo tijelo, zapitkujući um, Edgara Caycea i prisutne u prostoriji, a također i iskustvo koje su svi prisutni u prostoriji doživjeli 9. srpnja 1934.
Ovdje nalazimo da su u ovom iskustvu [bili] oni koji su bili usklađeni... i ti [entiteti] su tražili način da komuniciraju o sebi ono što bi trebalo znati... to jest, o njihovom daljnjem postojanju u svijetu materija, ali suptilnija materija... i oni su tražili kanale za to... i u određeno vrijeme došla je snaga duše ovog tijela [Edgar Cayce], koja je prijavila njihovu prisutnost i aktivnost [naglasak dodan]. (5756-14)
Obitelji Edgara Caycea bilo je drago primiti vijesti od preminulih rođaka kroz ovo čitanje, ali što se tiče Edgara Caycea koji se budi, ovo iskustvo je, s jedne strane, postalo još jedna potvrda, ali, s druge strane, dovelo ga je u određenu zbunjenost, jer , došavši k svijesti, nije se sjećao ničega o onome što je rekao tijekom čitanja. Sljedeće štivo na temu komunikacije duše zatražio je sam Edgar Cayce kako bi bacio više svjetla na to kako poruke iz zagrobnog života dolaze kroz njega:
„...u to vrijeme bilo ih je razne kontakte s onima za koje smo mislili da su mrtvi (s fizičke točke gledišta)... ipak njihove duše, njihove osobnosti, njihove individualnosti nastavljaju živjeti... A komunikacija s njima koja se čula bila je provedena kroz moći duše tijela Edgara Caycea... U ovoj viziji stupaju na snagu mnogi od onih uvjeta koje je teško razumjeti materijalnim umom... Jer, kao što se vidjelo, u ovoj sferi duhovnog svijeta postoji mir i jedinstvo voljenih, kako onih koji su na zemaljskom planu tako i onih koji su ga napustili. Kaos ne vlada: radije vlada jedinstvo svrhe i istine. A kada takvo jedinstvo, kada se takvi sastanci slažu s uvjetima koji se promatraju u materijalnom svijetu, te iste sile dolaze u pomoć na materijalnom planu, kada im je dopušteno. Jer, kao što se može vidjeti, ovom fizičkom biću dan je kompas koji će mu pomoći u snalaženju u materijalnim uvjetima života." (294-74)
Hugh-Lynn je opisao jedno čudno iskustvo kada je njegovom ocu rečeno da Edgarova majka umire. Ova mu je poruka došla tijekom jednog od njegovih čitanja medija. Nakon što se Edgar Cayce probudio, Gladys i Gertrude su mu prenijele ovu uznemirujuću vijest. Iste večeri Edgar je napustio Virginia Beach za Hopkinsville, Kentucky:
"Očitavanje koje se odnosilo na moju baku govorilo je da nije ozbiljno bolesna, ali mom je ocu rečeno da, ako je želi pronaći živu, mora odmah otići k njoj. Tata je otišao u Hopkinsville i tamo iznenadio svoju majku. Srela ga je u vrata, i činilo se da je s njom sve u redu. Sutradan se razboljela, a dan nakon toga umrla. Jako tiha, vrlo mirna, bez ikakvih problema. Nije patila. A moj otac je sjedio kraj nje i razgovarao s njom. Bila je polusvjesna i ubrzo je Casey počeo viđati svoju majku s ocem i razgovarati s njima oboma. Sjedeći pored svoje majke, gledao ju je kako razgovara s njima. Zatim je otišla."14
Ova svjesna i nesvjesna iskustva obitelji Casey bacaju mnogo svjetla na sva naša iskustva. Za mnoge ljude koji su se obratili Edgaru Cayceu u pokušaju da shvate kontinuitet duše, Cayce je ljudima dao isti savjet u mnogim slučajevima. Suština njegovih odgovora bila je sljedeća:
Vi niste fizičko biće s duhovnim bićem u sebi. Vi ste duhovno biće koje kratko vrijeme boravi u tijelu. Vi ne "posjedujete" dušu. Ti si duša. Ti nisi tijelo.
Cayceova čitanja često su tvrdila da vrijeme ne postoji u duhovnim dimenzijama. Ona ima moć samo u trodimenzionalnoj stvarnosti – u materijalnim sferama. Sve postoji u isto vrijeme. Vrijeme je dimenzija kroz koju duša prolazi kako bi se probudila do spoznaje istinske veze koju ima sa Stvoriteljem. Duša se rađa u ograničenom prostorno-vremenskom kontinuumu kako bi naučila lekcije u ograničenom materijalnom svijetu. Najvažnije lekcije - razvijanje sposobnosti ljubavi i praštanja, njegovanje tolerancije i milosrđa - koje svi učimo u svakodnevnom životu, na poslu i u osobnim odnosima ostaju u duši nakon fizičke smrti. Ove lekcije su nematerijalne. To su duhovne lekcije koje se odvijaju u materijalnom svijetu.
U tom svjetlu možemo razmotriti način na koji naša sposobnost da volimo ili ne volimo stvara samu strukturu okruženja u kojem se nalazimo nakon smrti. Ukratko, sami sebi stvaramo raj i pakao u skladu s načinom na koji primjenjujemo duhovne zakone tijekom našeg zemaljskog života.
Ako ste svoj zemaljski život živjeli isključivo u potrazi za moći, tada kakav god bio razvoj naše duše, prema univerzalnom zakonu, vaša će duša biti držana u stanju vezanosti za zemaljsku razinu. Njezina svijest neće biti usmjerena na sama, već na zemaljskim interesima, i okružena mislima, željama i osjećajima povezanim s moći koju je duša toliko voljela na zemlji.
Na isti način, ako imamo na umu duhovni ideal koji nam pomaže razviti svjesnost, ideal koji nam pomaže da opraštamo drugima i volimo dublje do kraja našeg zemaljskog života, tada će vas veliko svjetlo bezuvjetne ljubavi odvesti u kraljevstva mira, spokoja i uzvišenih rajskih stanja svijesti. Kamo idemo nakon smrti ovisi o izborima koje napravimo tijekom našeg fizičkog života.
Jedna od najohrabrujućih istina koja se nalazi u Cayceovim čitanjima jest da prijelaz koji se zove smrt ne činimo sami. S ovog svijeta ne odlazimo sami i ne rađamo se sami u njemu, a, sudeći prema čitanjima, otići s ovog svijeta puno je lakše nego roditi se u njemu. Ono što nazivamo "smrt" zapravo je povratak široj, inkluzivnijoj svijesti gdje je duša oslobođena ograničenja fizičkog oblika. Možda je to razlog zašto tisuće ljudi koji su imali iskustva bliske smrti izvještavaju da se osjećaju življe i budnije nego tijekom svog fizičkog života. Nevidljiva sfera pravi je dom duše. Zemlja je škola za učenje i rast. Ovo je kratko razdoblje u shemi vječnosti, ali ipak vrlo važno razdoblje. Međutim, fizička smrt na mnoge je načine povratak “kući” s novim naučenim lekcijama. Vraćajući se u ovo carstvo, koje nije tama i smrt, već istinsko svjetlo i život, okupljamo se sa svojim voljenima i s dušama istomišljenika, baš kao što se okupljamo s prijateljima i obitelji tijekom našeg fizičkog života.

Hugh-Lynn, Edgar Cayce

Nema smrti. Božja druga vrata

Edgar Cayce, moćni mistik prve polovice dvadesetog stoljeća, bio je jedinstvena ličnost, daleko ispred svog vremena. Nesebično je pomagao svima koji su mu se obratili, pa i pod cijenu vlastitog zdravlja, a u konačnici i pod cijenu vlastitog života. Njegova su otkrića pomogla nebrojenim ljudima, a važnost i značenje njegovih riječi i danas podržava i pomaže milijunima ljudi. Najpopularniji i nadaleko poznati mistik svih vremena, bio je i skroman, ponizan čovjek u stalnom kontaktu s univerzalnom istinom.

Njegova sposobnost da se poveže s "Univerzalnom bankom podataka" i dohvati točne i opsežne informacije o bilo kojoj osobi je nevjerojatna i intrigantna. Knjige koje je objavila njegova izdavačka kuća ARE, au Rusiji objavila izdavačka kuća "Future of the Earth", napisao je ili sam gospodin Casey ili njegovi neposredni sljedbenici na temelju sesija njegove medijske komunikacije. Njegova “čitanja” otkrivaju istine koje nisu ograničene filozofskim pojmovima, prostorom ili vremenom. Svaki čitatelj koji pažljivo sluša njegove riječi i mudre preporuke i koristi ih u svom životu, nedvojbeno će imati veliku korist.

Hari (Robert Campagnola)

PREDGOVOR

U kasnim pedesetima, kada se radilo na prvoj verziji Božjih drugih vrata, Hugh-Lynn Casey je imao malo vremena za književne aktivnosti. Stalno je bio na putu i držao je predavanja o Cayceu u svakoj državi. Udruga za istraživanje i obrazovanje (IPA), koju je Hugh-Lynn pokušavao razviti i održati više od desetljeća nakon očeve smrti, tada je imala nekoliko tisuća članova. Ipak, Hugh-Lynn je uspio napisati kratku knjigu koja je postala klasik o smrti i carstvima koja postoje izvan nje.

Bio sam svjestan da bi revidiranje i proširenje takve knjige drugim Hugh-Lynnovim materijalom bio monumentalan zadatak. Prvih nekoliko tjedana prikupio sam sve materijale koji bi mogli biti povezani s tim: tražio sam prijepise “čitanja” u IPA-Pressu, transkribirao priče s audio zapisa, bilježio potrebne odlomke u drugim knjigama Hew-Lynna. Ali kad sam to zapravo počeo pretočiti u riječi, naišao sam na kamen spoticanja.

Bio sam plašljiv, očajan, nesiguran i depresivan. Postavio sam si pitanje: “Koju riječ bi Hugh-Lynn upotrijebio - ovu ili onu?”, “Kako mogu dodati dodatni materijal, a da ne dodam ništa svoje Hugh-Lynnovim riječima?”, “Kako mogu urediti bez odstupanja od originalna verzija Hugh-Lynn? Stalno sam se hvatala za glavu, grickala usne i ispijala šalicu za šalicom kave.

Kao prvo, ja nisam bio sin Edgara Caycea, a s materijalima Caycea starijeg nisam se upoznao preko Hugh-Lynna, nego osobno. Cijeli svoj odrasli život radio sam kao urednik, a ne IPA administrator, i nikada nisam držao predavanja o svijetu duša.

Hugh-Lynn, kao šef IPA-e, za mene je bio impozantan lik. Na trenutke mi se čak činio strog i nepristupačan. Međutim, znao sam da su ga mnogi članovi IPA-e doslovno idolizirali i uvijek o njemu govorili s nježnošću. Bio sam zabrinut da sam pokušao više nego što sam mogao podnijeti.

I odjednom sam usnio san. Hugh-Lynn sjedio je sa mnom za stolom, smijao se i čavrljao. Bezbrižan i veseo, u majici kratkih rukava, zavalio se u stolicu i živahno gestikulirao. Složio se sa mnom da je Božja druga vrata potrebna revizija. Izrazio je uvjerenje da sam ja "tip" koji može riješiti ovu stvar.

Rekao mi je da 1958. godine, kada je počeo raditi na knjizi, sigurno nije imao računalo, a kamoli CD-ROM, te se nadao da ću ga moći nadopuniti mnogim čitanjima koje je on imao u vrijeme kada sam ja imao Nemam vremena to staviti u njega. Priskočio mi je u pomoć baš u trenutku kada mi je bila najpotrebnija. Kako bi potvrdio svoje povjerenje u moje sposobnosti, rekao mi je svoj "tajni kod" za pristup cijelom IPA računalnom sustavu. Shvatio sam to kao znak posebnog povjerenja i ponavljao ovu šifru u snu da ne zaboravim. Razmišljajući o tome sljedećeg jutra, shvatio sam da bih mogao odustati!

Probudivši se, osjećao sam se kao da me netko potapšao po ramenu, pružajući ruku iz Onostranog. "Hvala ti, Hugh-Lynn, što si se pojavio u mom snu", rekao sam.

Nakon toga postalo mi je lakše uređivati ​​Božja druga vrata.

Graham L. McGill

UVOD

TKO JE EDGAR CASEY?

Edgar "Spavač" Cayce bio je dijagnostičar bolesti. Tijekom svog života (1877.–1945.) pomogao je tisućama ljudi da se oporave od bolesti, od apscesa do ludila. Mnogi vjeruju da im je spasio život ili ga radikalno promijenio kada se činilo da je sve izgubljeno. On još uvijek pomaže ljudima svojim savjetima, sadržanim u više od 14 000 čitanja koje drži Udruga za istraživanje i obrazovanje (IRA).

Mnoge knjige, poput There is a River, Many Mansions i The Sleeping Prophet, pričaju njegovu priču. "Spavač" Casey dobro je poznat iz ovih knjiga. Kao njegov sin, pričat ću o Edgaru Cayceu budan.

Na trenutke (izvana) djelovao je kao sasvim obična osoba. Uživao je u pecanju brancina u jezercima Kentuckyja i pecanju uz obalu Floride. Volio je igre: damu, kuglanje, kroket, golf (iako je, što se golfa tiče, bio najgori igrač kojeg sam poznavao).

Kao osoba mogao je puno.

Baveći se fotografijom nije samo fotografirao, nego je i razvijao filmove, tiskao fotografije, lijepio ih u album i uokvirivao. Majka mu je pomogla retuširati neke od njegovih ranih fotografija. Roditelji su mu dovodili djecu iz cijele Alabame, a on je s vremenom postao poznat kao dobar dječji fotograf. Njegova fotografija biljke pamuka u cvatu osvojila je mnoge nagrade.

Gdje god smo živjeli, otac je uvijek imao svoju radionicu. Mogao je sve popraviti. Bio je dobar stolar. Kad smo bili dovoljno stari, naučio je mene i mog brata kako se služiti alatom (što je za nas tada bilo postignuće). Obitelj je stalno radila neke izmjene ili dogradnje na kući: bojanje, betoniranje, oblaganje i žbukanje. Kao što znate, tata je odrastao na farmi i nikada nije potpuno zaboravio vještine koje je tamo naučio. Bio je ponosan na svoje vrtove - raznolikost drveća u našem dvorištu i grmove bobičastog voća koje je sadio, pokazujući nevjerojatnu brigu za njih.

Edgar Cayce dao je dosta izjava na temu podrijetla čovjeka i njegove svrhe. Ovaj članak donosi prijevode nekih od najzanimljivijih unosa. Većina "čitanja" održana je u hotelu Phillips, Dayton, Ohio, 14.2.1924. Ako broj očitanja nije posebno naveden dolje, onda se odnosi na jedno od ovih očitanja.

Pitanja su označena simbolom (B), Caseyjevi odgovori označeni su simbolom (O).

(P) Je li Darwinova teorija ljudske evolucije točna ili netočna? Dajte odgovor koji će prosvijetliti ljude po pitanju evolucije.

(O) Čovjek je stvoren u početku kao vladar nad onim elementima koji su bili pripremljeni na zemaljskoj razini za njegove potrebe. Kada je ovaj plan postao takav da se čovjek mogao poduprijeti njegovim silama i uvjetima, pojavio se čovjek, ne iz onoga što je već bilo stvoreno, već kao Gospodar svega što je stvoreno, au čovjeku je bilo sve što je bilo u cijelom svijetu na zemaljskoj. razini, a osim toga, tu je bila i duša čovjeka, koja ga je stavljala iznad svih životinjskih, biljnih i mineralnih kraljevstava zemaljske razine.

Čovjek se nije razvio od majmuna, nego je čovjek evoluirao, s vremena na vrijeme, malo ovdje, malo tamo, korak po korak.

U svim razdobljima vidimo da je to bio razvoj - dan za danom, dan za danom, ili evolucija; čovjek se formirao, postupno su se stvari koje je napravio čovjek usavršavale, stvarale da zadovolje određene čovjekove potrebe, ali uvijek je ostalo nešto što je formiralo potrebe, bilo da se radi o sredstvima za život ili drugim individualnim potrebama čovjeka koje je stvorio čovjek; ovo je primjer moći kojom ga je Stvoritelj obdario za Svijet, potrebe i uvjete; slaganje osobe sa zakonima vodi je postupno do razvoja koji je neophodan za zadovoljenje potreba, na temelju uvjeta, mjesta ili sfere u kojoj se osoba nalazi. Nešto kao ovo:

Potrebe onih koji žive u sjevernim zemljama nisu iste kao u vrućim krajevima. Dakle, razvoj dolazi od zadovoljavanja potreba u različitim uvjetima, u kojem se nalazi osoba. On samo koristi one zakonitosti koje su oduvijek postojale na ovom planu, date u njihovim odnosima...

(Q) G. Case, što je duša čovjeka?

(O) To je ono što je Stvoritelj dao svakom stvorenju ili osobi na početku i što traži svoj dom ili mjesto Stvoritelja.

(P) Umire li duša ikada?

(O) Ona može biti protjerana od Stvoritelja, ali ne može umrijeti.

P: Što znači istjerivanje duše? Od Stvoritelja?

(O) Voljom danom na početku, slobodom izbora na zemaljskoj razini, sav nezadovoljavajući materijal baca se na Saturna. Da bi ostvario svoje vlastito spasenje, kako se to može izraziti riječima, entitet ili osoba protjeruje sebe ili svoju dušu, što je njegova bit.

(P) Odakle dolazi duša i kako ulazi u fizičko tijelo?

(Oh) Ona je već tamo. “i On udahne u njega dah života, i on posta živa duša,” baš kao što dah, poput etera, ulazi u ljudsko tijelo, kada se dah života udahne pri rođenju, tako ono postaje živa duša, pružajući razvoj u stvaranju, gdje duša može ući i pronaći svoj dom.

Sve su duše stvorene na početku i traže svoj put natrag odakle su došle.

(P) Gdje ide duša kada je potpuno razvijena?

(O) Stvoritelju.

(P) Što je podsvjesni um tijela?

(O) Svojstvo duše ili uma duše.

(P) Što je zakon ljubavi?

(O) Trzaj. Kako se kaže: Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe. I kao što je rečeno: “Voli Gospodara svoga svim srcem svojim, dušom i tijelom.” U ovom, kao i u mnogim drugim stvarima, vidimo manifestacije ovog zakona na fizičkom ili zemaljskom ili materijalnom planu, bez izravno samog zakona. U nekim okolnostima nalazimo manifestacije suprotne zakonu ljubavi. Dar ili darivanje, s nadom u nagradu ili plaćanje, izravna je suprotnost zakonu ljubavi. Upamtite, ne postoji ništa više od onoga što je izraženo u riječima: “Bog je toliko ljubio svoje stvorenje, ili Svijet, da ga je dao Jedinorođenom Sinu za otkupljenje.” Kroz ljubav, ako je osoba manifestira u svom srcu i životu, taj zakon se poštuje, iu skladu sa Zakonom, zakon postaje dio osobe. Ovo je zakon ljubavi. Davanje bez prisile, izražena, manifestirana, pokazana, željena želja za nagradom za darovano. Ne radi se o tome da zakon ljubavi ukida druge zakone, ali čini zakon nagrade, zakon vjere, zakon božanskog, zakone zemaljskih sila, neučinkovitim, ne manjkavim, ali neučinkovitim.

Dakle: LJUBAV je ZAKON, ZAKON je LJUBAV. Bog je ljubav. LJUBAV je BOG. U tome vidimo manifestaciju zakona, a ne sam zakon. Vidimo očitovanje jedinstva, sveobuhvatnosti u ljubavi. E sad, ako mi kao ljudi na zemaljskom planu imamo sve ostale elementarne sile koje život čine boljim, a nemamo ljubavi, mi smo ništa – ništa. “Netko može imati dar proroštva, koji daje duboko razumijevanje, čak i vrline u nadi, ljubavi, vjeri, a nema zakon ljubavi u svom srcu, duši, umu, i iako fizički očituje te vrline, nemaju ljubavi, oni su ništa.” Na mnogo, mnogo načina može se pokazati očitovanje zakona ljubavi, ali bez veće ljubavi, koju Otac daje, koju duša daje, nema razumijevanja, i nema dogovora između sila, nema učinka.

(B) Definicija riječi evolucija u odnosu na ljudsku obitelj (čovječanstvo).

(A) Evolucija, kako je ljudi obično shvaćaju, i o kojoj su mnogi ljudi mnogo raspravljali, uključuje mnogo različitih faza i značenja u ovom pitanju. razliciti ljudi. U odnosu na čovječanstvo, to prije znači buđenje onih snaga koje postupno vode čovjeka da razumije sebe (unutarnji zakon) iznutra, te razumijevanje da će takav zakon potaknuti najbolje snage u čovjeku i izazvati postupne promjene u njemu. osoba, poznata u svakom trenutku.

Čovjek je stvoren kao čovjek. Sve tijelo nije jedno tijelo, ali razvoj uvijek ostaje isti, i događa se samo u zadovoljavanju potreba čovjeka, za koje je učinjeno sve što je učinjeno, a ljudski razvoj, odnosno evolucija, je postupni rast prema gore do uma čovjeka. Stvoritelj.

(P) U skladu s konceptom jedinstva svih sila, objasnite popularni koncept đavla, eksplicitno opisan u mnogim odlomcima u Svetom pismu.

(O) U početku, nebeska bića. Najprije je bio Sin, zatim ostali sinovi ili nebeska bića kojima je dana njihova moć i autoritet.

Posljedično, ta sila koja se pojavila u nevidljivim silama (ili u duhu) koji su pokazali aktivnost bio je onaj utjecaj koji se naziva Sotona, Đavo, Zmija; to je jedna stvar. Ovo je pobuna!

Dakle, kada se čovjek u bilo kojoj djelatnosti buni protiv utjecaja dobra, on sluša utjecaj zla, a ne utjecaj dobra. (262-52)

Bogu je važna naša individualnost (ja), ali ne i sebičnost. Sebičnost se okreće k vragu! Individualnost se okreće Bogu! (815-7)

Kada smo odvojeni od Boga, pojavljuje se svjesna pozornost na utjecaj zla. Ključ za rast duše (to jest, biti izvan utjecaja zla) je poslušnost Visokoj Volji.

(U). Molimo komentirajte sljedeće. Baca li ovo ikakvo svjetlo istine?

Stvoritelj je, u pokušaju da pronađe ili stvori biće dostojno druženja, shvatio da takvo biće može biti samo rezultat slobodne volje, shvaćajući svoje božansko nasljeđe, te vlastitim naporima pronalazeći svog Stvoritelja. Stoga, da bi izbor bio uistinu božanski, on je doveo u postojanje stanje svijesti koje je nosilo slobodnu volju duše.

(A) Jedina promjena koju bismo napravili je da su sve duše u početku bile jedno s Ocem. Razdvojenost, odnosno odstupanje, rodilo je zlo. Tada se pojavila potreba za razumijevanjem sebe, budući da je izvan harmonije ili izvan područja blaženstva; i, kako je dano, "ipak je On poznavao poslušnost po stvarima zbog kojih je patio." (262-56)

To je shvatila većina onih koji su postigli svijest o različitim konceptima dobra i zla u manifestiranim oblicima, kao što smo istaknuli, to je princ ovoga svijeta, Sotona, Lucifer, Đavo - kao duša - koji je stvorio nužnost, svijest u materijalnosti; da čovjek može ili da duša može shvatiti svoju odvojenost od Boga.

Nastavimo "čitanja" Edgara Caycea o Bogu. U svojim »lektirama« Cayce daje vrlo
POJMOVI koji su jednostavni na ljudskoj razini i svatko ih može razumjeti
misleća osoba koja traži ISTINU o svom porijeklu. Čitaj, razmišljaj,
usporedite sa svojim senzacijama, osjećajima, slikama i sjećanjima na SEBE
SAM:

„Duše su stvorene za zajedništvo s Bogom na njegovu sliku i priliku:
duh, svijest, osobnost; uzrok, posljedica, rezultat. Prvi reći
duh o sebi, tada je nastala radnja koja je upila duh u sebe, i
kao rezultat, nastala je osobnost Boga.
Duh je sudjelovao u stvaranju duše, znajući da je ona slika Božja,
ovo je sadržavalo i aktivno načelo svijesti i priliku za očitovanje
takva aktivnost svijesti odvojena od Boga.
Dakle, pojavila se nova osobnost, rođena od Boga i ovisna o njemu
Njega, ali u isto vrijeme svjesna svog odvojenog postojanja od Njega.
Novoj osobnosti dana je potrebna snaga za odabir i odobravanje
vlastite aktivnosti, bez slobodne volje ostala bi dijelom
osobnost Boga.
Svijest, iskonska moć darovana od Boga, će se, naravno, utjeloviti
koje je On planirao, osim ako nije usmjereno u drugom smjeru. Sila,
sposobni drugačije usmjeriti svijest je ono što ljudi nazivaju svojim
Slobodna volja. Odraz ove slobodne volje je duša. Ona
počinje se izražavati uz njegovu pomoć i zahvaljujući snazi ​​svijesti.
Prva misao koja je došla do izražaja, prvo odstupanje sila svijesti od
uobičajeni tijek i znači rođenje duše.
Srž duše je uravnotežena, pozitivne i negativne sile su jednake, njihove
aktivnost je skladna: pozitivno počinje, zasićuje, gura
naprijed, negativno - apsorbira, apsorbira, odbacuje. Faze
ovog djelovanja ekvivalentni su fazama mišljenja: percepcija, refleksija, mišljenje.
Posljedično, duša sadrži dva stanja svijesti: prvo
od njih - duh svjestan svoje sličnosti s Bogom, drugi - nova osobnost,
koja zna sve što je doživjela.
Duša mora proći kroz ciklus testova, koji nisu ograničeni opsegom i
Pojmovi. U njemu je nova osobnost, ako se njena volja koristi za dobro,
moći će iskusiti različite aspekte i aspekte stvaranja. Ciklus će završiti kada
želje stvorene voljom postat će nerazlučive od Božjih misli. Zatim
svijest nove osobnosti će se stopiti s duhovnom sviješću sličnosti s Bogom,
i duša će se vratiti svojim izvorima, kao Božji jednom začeti suputnik.
U tom stanju, duša će zadržati svoju svijest o zasebnoj osobnosti.
i uvjerenje da će, imajući vlastitu slobodnu volju, nastaviti
djelovat će kao Božja čestica, bez odstupanja od odabranog
voljom puta i biti u skladu sa smjerom dane sile. Zasad je
stanje nije postignuto, duša nije doslovno pratilac Božji
smislu riječi.

(Sama ideja da povratak Bogu znači gubitak vlastitog identiteta
paradoksalno, budući da Bog zna sve što se događa, što znači
zna se i o svijesti svakog pojedinca. U ovom slučaju povratak
duša je povratak slike Onome koji ju je pozvao u život, i
svijest osobe, sve što je zabilježeno u njenim mislima ne može se uništiti,
a da ne uništi ni djelić samog Boga. Kad se duša Bogu vrati,
ona sebe počinje doživljavati ne samo kao djelić Boga, već i kao
dio svake druge duše i svega što postoji.
Zapravo, nestaje “ego” – želja da se učini nešto drugačije
diktira Božja volja. Kada se duša vrati Bogu, "ego"
dobrovoljno ustupi svoje mjesto, to je značenje simbolike raspeća)."

Zaustavimo ovdje "čitanja" Edgara Caycea. Želim to razjasniti
duše rođene od Boga, a ne doslovno rođene, kao što su rođene
djeca ljudi. Bog je stvorio duše iz različitih spektara početnog
energija i duša nisu započeli svoje postojanje od nule, već od jedinice,
odnosno Bog daje svakoj duši isti naboj svoje energije i daje
duša ima slobodan izbor kako će se ponašati; svojim postupcima,
kroz samousavršavanje, duša regrutira pojedinca u svoju matricu
energetski kompozit, zahvaljujući kojem je svaka duša zasebna osobnost.

(Nastavit će se)

Edgar Cayce jedan je od najvećih vidovitih predskazivača i iscjelitelja našeg vremena, koji je nakon svoje smrti ostavio oko 14 tisuća stenografskih zapisa, 26 tisuća predviđanja, 30 tisuća dijagnoza temeljenih na vidovitosti - golemo, skrupulozno dokumentirano djelo u razdoblju od četrdeset tri godine. godine. Njegova su predviđanja iznimno točna, za razliku od mnogih drugih proroka koji su za sobom ostavljali nejasne, često šifrirane poruke. Nema potrebe razotkrivati ​​Caseyjeva predviđanja - sve je rekao čistim tekstom, nazvavši godinu, a ponekad i dan događaja, bez ikakvih natuknica i nedorečenosti.

Edgar Cayce rođen je 18. ožujka 1877. u Sjedinjenim Američkim Državama na djedovoj farmi duhana u ruralnoj zajednici Christian County u blizini Beverlyja, 11 kilometara južno od Hopkinsvillea, Kentucky. Caseyin otac bio je mirovni sudac Leslie B. Casey, a majka Kerry Casey. Edgar je bio njihovo prvo preživjelo dijete. Caseyjevi su bili duboko religiozni, a kasnije su dobili još četvero djece, sve djevojčice: Annie, Ola, Mary i Sarah.

Kao dijete, mali Edgar odlikovao se tihim i smirenim karakterom, laganim karakterom, pa čak i, kako su primijetili njegovi rođaci, mudrošću neobičnom za njegove godine, zbog čega je od njih dobio razigrani nadimak "Starac". Dječak, koji je odrastao u duboko religioznoj obitelji, odmalena je počeo pokazivati ​​interes za čitanje i razumijevanje Biblije, koji će ga pratiti cijeli život. Osim toga, Edgara nisu zanimala djetinjasta filozofska pitanja o svjetskom poretku i misterijama života, o kojima je odmalena pitao odrasle, ponekad ih zbunjujući svojim promišljenim pitanjima.

Već kod toga rano razdoblje postalo je jasno da je mali Edgar drugačiji od većine svojih vršnjaka, a ubrzo je to i sam shvatio. Šok koji je doživio u dobi od 4 godine, kada je svjedočio nesreći u kojoj se utopio njegov voljeni djed Thomas Jefferson Cayce, duboko je pogodio Edgara. Od tada, i mnogo godina kasnije, tvrdio je da mu se duh njegova djeda više puta javljao, te su s njim vodili duge razgovore. Nakon ovog incidenta, Edgar se počeo sve više povlačiti - umjesto da se igra s vršnjacima, više je volio komunikaciju s prirodom, sa stanovnicima šume i nevidljivim životom koji je vladao okolo. I uskoro je Edgar počeo vidjeti neobičan sjaj oko ljudi - auru; osim toga, tvrdio je da može razgovarati s onima koji su napustili granice zemaljskog života.

Nepotrebno je reći da mnogi dječaku nisu vjerovali i smatrali su ga da nije s ovoga svijeta. Stoga je školovanje u školi za Edgara teško padalo - njegovim vršnjacima nije se sviđalo to što je drugačiji od drugih i svako malo su ga ismijavali, a povrh svega, imao je poteškoća s razvojem pamćenja, pogotovo Edgar nije bio dobar u pravopisu. Učitelji u školi su ga smatrali ljenčinom i sanjarom, a otac ga je nemilosrdno i bezuspješno tukao, smatrajući da je Edgar lijen i neradnik. A onda je jednog dana njegov otac, koji je bio na izmaku strpljenja, toliko snažno udario devetogodišnjeg Edgara da je izgubio svijest i pao u zaborav upravo nad omraženim udžbenikom. Nakon što se probudio, Edgar je, na svoje nemalo iznenađenje, mogao ocu ispričati ne samo posljednju lekciju bez oklijevanja, već je i otkrio da nekako zna napamet sav sadržaj udžbenika - svaka mu je stranica jasno stajala pred očima . Međutim, u početku ni Edgar, koji jednostavno nije shvaćao što se dogodilo, ni njegov otac nisu obratili posebnu pozornost na ovaj neobični događaj, a Edgaru je još nekoliko godina učenje u školi bilo teško. Ali ubrzo se sve promijenilo...

Jednog jutra Edgar je, sjedeći u šumi pod svojim omiljenim stablom, ponovno pročitao biblijsku priču - viziju Manoaha. Dugo ga je mučio osjećaj nezadovoljstva školskim radom koji U zadnje vrijeme prouzročio mu je toliko problema i problema u školi i kod kuće. Duboko religiozan dječak Već u djetinjstvu imao sam jasan cilj u životu – san da pomažem ljudima. Vrativši se navečer kući, Edgar se počeo usrdno moliti Bogu da mu ispuni želju i učini tako da on, Edgar, više ne razočara svoje najmilije kod kuće i učitelje u školi, već da može učiniti nešto korisno za ljudima i moći pomoći onima kojima je njegova pomoć potrebna. Molio je do kasno u noć i bio je spreman zaspati kad je odjednom osjetio neobičan nalet snage. Istog trenutka, sumrak sobe bio je ispunjen svjetlom, kao da se sunčeva zraka probija odasvud, a u tom svjetlu se pojavila određena slika tik uz Edgarov krevet. Isprva je dječak pomislio da je to slika njegove majke, ali je svjetlo u sobi postalo jače, a oko eterične slike pojavio se sjajni oreol i Edgar je pomislio da je to anđeo. “Vaše molitve su uslišane i vaša želja će biti ispunjena. Ali budi mu odan, ostani pošten prema sebi i prema ljudima. Pomozite bolesnima i patnicima”, tiho je rekao anđeo.

Sutradan je 13-godišnji Edgar, vraćajući se kući iz škole, sjeo za domaću zadaću i, kao i obično, doživio paklene muke od nemogućnosti koncentracije. Te svibanjske večeri legao je ranije nego inače, gurnuo omraženi udžbenik pod jastuk i dugo se vrtio, ne mogavši ​​zaspati. Već u polusnu čuo je unutarnji glas: “Spavaj, mi ćemo ti pomoći”, nakon čega je zaspao, a ujutro je znao svaku riječ iz udžbenika. Od tog vremena, Edgar nije samo značajno poboljšao svoje pamćenje, već i uspjeh u školi.

Sada Edgar više nije imao problema s lekcijama - doslovno u jednom danu, kao čarolijom, beznadni učenik pretvorio se u izvrsnog učenika koji je zadivio učitelje svojim poznavanjem nastavnog materijala. Udžbenike je znao recitirati praktički napamet i na početku školske godine znao je gotovo sve školski plan i program za nadolazeću godinu. Kako je sam Edgar Cayce primijetio, već u zrelim godinama, ovo je bilo njegovo prvo iskustvo ulaska u stanje sna kroz “Univerzalni um” ili “Izvor”, kako je nazivao glasove koje je čuo dok je bio u transu.

U međuvremenu, Edgaru se dogodio još jedan incident koji je otkrio njegove izvanredne sposobnosti još u djetinjstvu. Bilo je to 1890. godine, Edgar je, igrajući se za vrijeme školskog odmora, dobio jak udarac bejzbolskom loptom u vratne kralješke i od boli izgubio svijest. Njegovog sina Edgara na rukama nose u Caseyjevu kuću - dječak je bez svijesti i nitko ne može shvatiti što se dogodilo. Dijete je nemoguće izvući iz čudnog stanja, a smrtno uplašeni otac ne zna što učiniti. Odjednom se čuje jasan i smiren glas, odrasli ne razumiju odmah što im Edgar govori: „Pogođen sam bejzbolskom loptom po kralježnici“, kaže tinejdžer ne dolazeći k sebi, „morate napraviti poseban losion i nanesite ga na podnožje vrata.” Zatim, jednako smireno, dječak diktira zaprepaštenim roditeljima recept - koje bilje i u kojem omjeru treba pomiješati sa sirovim lukom za pripremu obloga i dodaje: "Požurite, inače riskirate oštećenje mozga!" Otac, šokiran svime što se dogodilo, poslušno izvršava sve što mu je sin rekao. Do večeri je groznica popustila, a ujutro se Edgar probudio potpuno zdrav. Na sva pitanja roditelja što mu se dogodilo i gdje je saznao recept koji nikome nije bio poznat, Edgar je odgovarao da se ne sjeća, ali kad je bio u nesvijesti, činilo mu se da čuje neki glas i da je možda on taj koji izdiktirao mu recept?

Bio je to prvi slučaj u nizu brojnih spoznaja velikog vidovnjaka na koje su ljudi obratili pozornost i koji je i samog Edgara Caycea natjerao na razmišljanje o njegovim sposobnostima.

U prosincu 1893. obitelj Casey preselila se u Hopkinsville, Kentucky, gdje su se smjestili na 705 West Seventh, na jugoistočnom uglu Seventh i Young Streets. Do tog je vremena Edgar Cayce stekao osmogodišnje obrazovanje i, unatoč poboljšanju mentalne sposobnosti i sjećanje, u dobi od 16 godina bio je prisiljen prekinuti daljnji studij, napuštajući svoj san da postane svećenik. Casey, koji je odrastao u religioznoj obitelji i sam cijeli život bio duboko religiozan, bio je župljanin protestantske crkve “Kristovi sljedbenici” i tada je u sebi otkrio duhovni poziv. No, da bi postao svećenik bilo je potrebno nastaviti školovanje, a obitelj Casey, koja je tada bila u financijskim poteškoćama, nije imala sredstava za to platiti. A onda Edgar odluči otići na posao kako bi pomogao svojoj obitelji.

Casey je radio na farmi svog ujaka oko godinu dana, zatim kao službenik u knjižari braće Hopper u Hopkinsvilleu, a zatim se na neko vrijeme preselio u Louisville, gdje je radio u knjižari J. P. Morton & Co., a početkom 1900. godine, u suradnji sa svojim ocem, organizirao je posao prodaje osiguranja i postao agent osiguravajućeg društva.

Religiozni duh svoje duše Edgar izražava u činjenici da u slobodno vrijeme redovito posjećuje mjesnu prezbiterijansku crkvu i bavi se srodnim aktivnostima: predaje u nedjeljnoj školi, posjećuje bolesnike i zatvorenike u zatvoru.

Ubrzo, Casey je prisiljen prekinuti svoj posao osiguravajućeg agenta zbog misterioznog i dugotrajnog napadaja afonije - gubitka glasa, koji je možda nastao zbog laringitisa. Nesposoban za rad, Edgar živi s roditeljima oko godinu dana i odlučuje se baviti fotografijom, jer ta aktivnost ne zahtijeva naprezanje glasa. Usavršava se u fotografskoj radionici W. R. Bowlesa u Hopskinsvilleu. Ali nedostatak mogućnosti da normalno komunicira s ljudima i prisilna usamljenost jako deprimiraju 24-godišnjeg mladića. A onda se jednog dana dogodi još jedno čudo u Edgarovom životu.

Godine 1901. izvjesni hipnotizer Hart, koji je došao u grad na turneju, nastupio je u Hopkinsville Opera House. Saznao je za bolest Edgara Caycea i ponudio se da ga pokuša izliječiti. Edgar je pristao, a Hart je proveo hipnotičku seansu tijekom koje se mladiću vratio glas, ali nakon buđenja ponovno je nestao. Unatoč daljnjim Hartovim pokušajima da uvjeri Caseyja da nastavi govoriti nakon buđenja, sve je bilo uzalud – Edgar je nastavio šutjeti. Ubrzo, bez uspjeha, Hart je bio prisiljen napustiti grad kako bi nastavio turneju. Casey je obećao lokalni liječnik i psihoterapeut koji je imao vještine hipnoze, Elbert Lane. Uspavavši Edgara, hipnotizer ga je nadahnuo: "Vaš nesvjesni um sada će pregledati vaše grlo i reći nam što možemo učiniti da ga izliječimo." Na iznenađenje roditelja prisutnih tijekom seanse, Edgar je kristalno jasnim i sigurnim glasom odgovorio: "Bolest se sastoji od djelomične paralize glasnica zbog živčane napetosti." Edgarovo grlo poprimilo je tamnocrvenu boju - krv je šiknula na bolno mjesto i nakon 20 minuta, dok je bio u transu, Edgar Cayce proglasio je tretman završenim. Nakon što je došao k sebi, progovorio je normalnim glasom. Nakon ovog incidenta Lane i Casey postali su dobri prijatelji, a kasnije i poslovni partneri.

Uštedivši nešto novca, Edgar otvara svoju foto radionicu u kojoj radi. Jednog dana, Edgar obavlja svoju dnevnu rutinu u studiju - razvija fotografske filmove, ispisuje fotografije, kad iznenada u studio utrči Jane, zaručnica njegovog najboljeg prijatelja Elberta Lanea. “Al umire”, kaže djevojka kroz suze, “nikad nije bio dobrog zdravlja, ali jutros je bila neka kriza - ne ustaje iz kreveta i ne može govoriti.” "Jane zgrabi Casey za ruku", "Edgare", preklinje ona, "možeš ga izliječiti, molim te pokušaj." Casey isprva odbija - na kraju krajeva, on nije liječnik i ne zna ništa o medicini, pa kako može pomoći? Jane pada na koljena pred njim i moli ga da barem pokuša – Edgar odustane.

Legne na pod u studiju, zatvori oči, prođe nekoliko sekundi, a Casey čudnim, jasnim i snažnim glasom diktira Jane recept za lijek koji će spasiti Elberta. U roku od jednog dana Elbert će se oporaviti, a uskoro će se vijest o uspavanom iscjelitelju proširiti gradom i ljudi će se početi obraćati Caseyu sa zahtjevima za pomoć.

Ali Edgar odbija ulogu spasitelja; muče ga proturječne misli. S jedne strane, kao duboko religiozna osoba, oduvijek je sanjao o pomoći ljudima, s druge strane, shvaća da ne zna ništa o tome što ljudi od njega traže. Uostalom, okolnosti su bile takve da se nije dobro školovao, jedva je završio seosku školu, a pogotovo što nije liječnik, što bi bilo da je pogriješio, jer bi tada, umjesto da pomaže, samo još više naštetiti pacijentu. Glasovi koje čuje dok je u transu sada ga prilično plaše - tko mu se obraća? Osim toga, nakon izlaska iz transa ne sjeća se gotovo ničega, no recepti koji su mu ispisani puni su medicinske terminologije i naziva lijekova za koje Casey nikad prije nije čuo. Isprva je mladi vidovnjak i iscjelitelj doživljavao takve duševne boli, rastrgan između svog poziva da pomaže ljudima i, kako mu se tada činilo, svoje nesposobnosti da to učini.

Međutim, dr. Lane, s kojim se Casey već sprijateljio i koji su jedno drugom dugovali lijek, imao je iskustvo u medicini koje je Edgaru nedostajalo i, kao liječnik, vidio je u Edgarovim predviđanjima nešto više od slučajnosti ili slučajnosti. Laneu je teško uvjeriti Casey da bude njegov savjetnik. Casey se slaže, spreman je iskoristiti svoj neobičan dar, pod uvjetom da će profesionalni liječnici uvijek biti prisutni na sesijama, što je, općenito, uključivalo dr. Lanea, a osim toga, neće prihvatiti ni peni od pacijenata.

Tijekom seansi, Edgar Cayce uronio je u hipnotičko stanje. Mnogo kasnije će on sam opisati svoju tehniku: “Trebate staviti oba dlana na čelo i čekati signal. Signal je bljesak bijele svjetlosti, ponekad sa zlatnom nijansom, zatim se dlanovi pomaknu prema solarnom pleksusu, disanje postaje ravnomjerno i duboko, oči se zatvore, i u tom trenutku dobiva odgovor odozgo i počinje govoriti.”

Ovakvu metodu ulaska u trans Edgara Caycea ovako komentira moderni hipnolog Genadij Gončarov: “Po meni, kao hipnologu, njegova tehnika uranjanja u samohipnozu je najbolja na svijetu, odnosno bolja jednostavno ne postoji. , i čak sam iznenađen kako je mogao doći do ove razine. Prvi je dodirivanje sljepoočnica rukama, drugi je određeno očekivanje bljeska svjetlosti. Činjenica je da su priroda svjetlosti i priroda svijesti gotovo identične, odnosno svjetlost ima kvantno-valnu prirodu i naša se svijest širi u svim smjerovima kao val i kao zraka, a zatim koncentraciju pažnje prenosi na solarni pleksus nas uspavljuje i, takoreći, stvara takvu vrstu zaštite u stanju duboke samohipnoze. Uglavnom ovo najbolja tehnika i može se samo veseliti da ljudi, ponekad intuitivno, dosegnu tu razinu.”

Godinu dana kasnije, Casey se preselila u provincijski gradić Bowling Green, istočno od Hopkinsvillea i na pola puta između Nashvillea i Louisvillea. Ovdje namjerava nastaviti studij fotografije, osim toga, tu mu je suđeno da upozna svoje buduća žena Gertrude Evans, s kojom će uskoro započeti svoj sretni život do kraja života obiteljski život i roditi svoje prvo dijete, Hugh Lynn Casey.

U međuvremenu, Casey nastavlja svoju konzultantsku praksu s Laneom. Jednog dana Lane ga zamoli za pomoć u liječenju posebno teške bolesti. Šestogodišnja Ema, kći ravnatelja srednje škole Hopkinsville, dr. Dietricha, treba pomoć. Djevojčica je od svoje druge godine patila od neobjašnjivih teških napadaja zbog kojih je dobila amneziju. Liječnici su bili nemoćni i nisu davali pozitivne prognoze za oporavak. No dr. Lane je vjerovao da se može nositi i izliječiti je, zahvaljujući izvanrednim sposobnostima svog prijatelja i savjetnika Caseyja, te je stoga preuzeo ovaj, kako se svima činilo, beznadan slučaj.

Edgar je pao u hipnotički san i počeo postavljati dijagnozu. Najprije je utvrdio uzrok bolesti (brojni liječnici to nisu mogli) - djevojka je imala začepljenje mozga, posljedicu ozljede baze kralježnice zadobivene prije nekoliko godina kao posljedicu pada s kočija. Tada je, kako se svima činilo, dijete prošlo samo s prestrašenošću, međutim, kako se sada pokazalo, ozljeda je bila teška i imala je dalekosežne i tragične posljedice. Nakon što je utvrdio uzrok bolesti, Casey odmah počinje diktirati tijek liječenja: potrebno je ublažiti pritisak na živčano tkivo pomicanjem pojedinih kralježaka.

Djevojčica je bila podvrgnuta liječenju prema Caseynim uputama i za tjedan dana pojavili su se prvi pozitivni rezultati, a nakon tri mjeseca bila je zdrava. Bio je to jedan od prvih slučajeva dijagnosticiranja i liječenja ozbiljne bolesti pomoću Cayceove metode "dijagnoze spavanja", koja je dobila široki publicitet.

Iste 1903. izvjesni g. Andrews iz New Yorka obratio se Caseyju s, za Caseyja, tada neobičnim zahtjevom za psihodijagnostiku na daljinu. Edgar pristane i zaspi. Već u besvjesnom stanju saopćava mu adresu i ime bolesnika, te mirnim, sigurnim glasom postavlja dijagnozu i prepisuje tijek liječenja: vrlo rijedak lijek, u to vrijeme gotovo zaboravljen, „Klarina tinktura, ” što je ipak uz velike poteškoće uspješno ostvareno.dobiti iz Francuske.

Rezultati su bili nevjerojatni - lijek se pokazao učinkovitim protiv teške bolesti, a pacijent se počeo oporavljati. Ovo je bio prvi eksperiment ove vrste koji je proveo Edgar i bio je uspješan. Casey će u budućnosti često posezati za metodom dijagnostike na daljinu, a na taj će način pomoći mnogim njegovim pacijentima.

Edgar Cayce nastavlja svoje konzultacije s Laneom, kombinirajući ih sa svojim zauzetim rasporedom: fotografiranjem i aktivnostima u kršćanska crkva. S obzirom na to da je Cayce odbijao uzimati novac od svojih pacijenata, fotografija je bila vrlo važan izvor prihoda za njegovu obitelj. Sljedećih godina povećava se broj zahtjeva za dijagnostikom, raste popularnost medija, raste interes za njega, prvo domaćih, a potom i poznatijih liječnika.

Jednog je dana Casey čak požalio zbog svoje želje da dopusti liječnicima da proučavaju njegov jedinstveni dar. U posljednje vrijeme na njegovim je sjednicama prava gomila liječnika koji, umjesto da pomažu, svojim neprestanim prepirkama samo ometaju medij. Jednom je prilikom njegova imenovanja izbila žestoka svađa u kojoj su osim liječnika bili uključeni i vjernici. Kao i uvijek, razgovor se vodio o Caseyjevim izvanrednim sposobnostima, i što je najvažnije o tome kakvo je točno njegovo stanje običnog sna, samohipnoze, transa? Predstavnici vjerske zajednice čak su izjavili da je riječ o ništa više od opsesije, koja će Caseyja jako uznemiriti i obeshrabriti kada za to sazna. Štoviše, nakon izlaska iz transa, Casey je osjetio oštru bol - liječnici su se počeli ispričavati: "mali eksperiment", objasnili su. Ispostavilo se da se spor oko Caseyjevog stanja tijekom spavanja razvio u svojevrsni eksperiment bez njegovog pristanka - liječnici su mu zabadali igle u tijelo i čak mu iz nekog razloga odrezali nokat na kažiprstu - reakcije nije bilo. Edgar je izgubio živce, izbacivši liječnike: “Dosta mi je”, rekao je, “Mislio sam da želite saznati istinu. I nije te briga za to. Ništa vas neće uvjeriti. Koliko god se čuda događalo oko vas, nećete vjerovati ni u jedno - jer to može poljuljati vašu oholost. Uvjereni ste da su svi osim vas šarlatani. Nikada nećete vjerovati da na svijetu postoje pošteni ljudi.”

“Da je Casey dobio barem nekakvo obrazovanje, čak ne medicinsko, nego jednostavno osoba široke erudicije i da ima nekakvo obrazovanje, recimo filozofsko, onda bismo mogli pretpostaviti da tako snažan intelekt, tako golema količina znanja i samim time, a da nije bio, recimo, liječnik, imao je neko osnovno znanje, a možda i ozbiljno poznavanje medicine. Onda bismo razgovarali o tome što je to u njemu. No budući da je u stanju transa, odnosno poremećaja svijesti, postavljao dijagnoze koristeći medicinsku terminologiju koju u običnom životu nije poznavao niti razumio, ne preostaje ništa drugo nego pretpostaviti da je tu informaciju dobio izvana. . Ali kako, zašto, misterij je koji do danas nije riješen”, kaže psihijatar i psihoterapeut Vladimir Fainzilberg.

No, ubrzo službena medicina prepoznaje Caseyja - njegove neobične sposobnosti privukle su pozornost lokalnog tajnika liječničkog sindikata Johna Blackburna koji formira odbor od tri liječnika - na svim seansama ne samo da promatraju, već postavljaju pitanja i uspoređuju rezultate. Štoviše, svaki put kad se njihova dijagnoza razlikuje od onoga što Casey izgovara u transu, ubrzo postaje jasno da je u pravu. Blackburn šalje izvješća o onome što je vidio u New York. Zbog toga je nekoliko mjeseci kasnije nadnaravne sposobnosti Edgara Caycea prvi put službeno priznala tradicionalna medicina, ne razumijevajući mehanizme kojima je on pronašao način liječenja same bolesti. Opće udruženje liječnika Amerike daje Caseyju pismeno dopuštenje za obavljanje vidovnjačkih konzultacija, no on se dugo, unatoč svemu, pokušava odreći svog dara. Drugi takav pokušaj zamalo je završio invaliditetom za njega.

Caseyjevi recepti i dijagnoze su točni i učinkoviti, zahvalni pacijenti neumorno govore o velikom čudotvorcu, članci o fenomenalnim sposobnostima medija distribuiraju se diljem zemlje. Međutim, ne vjeruju svi u njegove nadnaravne sposobnosti. Ubrzo izlazi istražni materijal - bilješka u medicinskom časopisu iz Connecticuta, citirajući izvjesnog liječnika, članak u kojem on pokušava razotkriti Caseyja. “U stvari”, piše u novinama, “Edgar Cayce je običan liječnik koji je stekao stručno obrazovanje, koji se pretvara da je iscjelitelj kako bi pobudio dodatni interes za svoju osobu.” Casey je bijesan: ne samo da je bio doslovno prisiljen učiniti nešto što nije želio, nego je sada i javno optužen da laže. Ovo je bila zadnja kap. Uzalud ga Elbert i Jane pokušavaju uvjeriti da ne obraća pažnju na tračeve iz časopisa - Edgar je spreman odustati od svoje prakse. Uostalom, on se još uvijek nije snašao, ti su ga glasovi uvijek plašili, a sada su mu donijeli samo nevolje - Edgar ih više ne želi čuti. Od sada više neće biti konzultacija – od sada će se baviti samo fotografijom.

Edgar se s obitelji preseli svojim roditeljima - svi ga razumiju i podržavaju. Ovdje, u ozračju spokojne mladosti, provodi šest mjeseci razmišljajući, želi shvatiti što dalje i koji je njegov poziv. Casey provodi vrijeme proučavajući Bibliju i moleći se – traži da mu se pokaže put do njegova pravog poziva.

Međutim, čim Casey prekine njegove seanse, dogodi mu se nesreća - potpuno neočekivano, bez vidljivog razloga, potpuno izgubi sluh.

Evo što o tome misli moderni vidovnjak Leonid Konovalov: „Postoje slučajevi kada osoba ima dar od Boga i ako ga ne koristi, onda se zdravlje osobe pogoršava. Ponekad vam je samo potreban savjet, da npr. trebate pomoći ljudima, inače vaša zdravstvena situacija neće biti baš dobra, a određeni problemi će se zakomplicirati.” Edgar se obraća liječnicima, ali medicina je apsolutno nemoćna - ne samo da mu ne mogu propisati liječenje, nego čak i postaviti dijagnozu, a samo sam Casey može pogoditi zašto ga je zadesila ta nesreća - napustio je svoj poziv, nije želio čuti glasove i želja mu se ispunila – oglušio je! Edgar shvaća da je jedini način koji mu može pomoći da se vrati na put s kojeg je tako žurno i nepromišljeno skrenuo. Mora se vratiti svom pozivu - pomagati ljudima svojim neobičnim sposobnostima.

Ali kako to učiniti? Uostalom, napustio je konzultantsku praksu i pacijenata više nema. Međutim, Casey je ubrzo dobio priliku da nastavi svoje konzultacije - jednog dana pronašao ga je rođak, boležljiv čovjek sredovječni muškarac kojemu je već jednom pomogao u jednoj od svojih seansi. Sada je čovjeku ponovno trebala pomoć. Edgar i dalje oklijeva, ali pristaje pomoći - kao i uvijek, njegova je metoda liječenja besprijekorna i učinkovita. Ali ono što je također važno je da se Caseyeva bolest, njegova gluhoća, kao čarolijom, počinje postupno povlačiti. Nešto kasnije, zahvalni rođak, primijetivši Edgarovu duševnu bol, reći će mu ove riječi jednog dana kada ga Casey posjeti da se raspita o njegovom zdravlju: “Bog ti je dao nešto što daje rijetkima. Morate dobro razmisliti kako iskoristiti ovaj Božji dar. Nemojte ga zlorabiti, već ga iskoristite u svoju korist. Ne stidi ga se kao prije, nego pomozi siromašnima, napaćenima kao što si meni pomogao.” Riječi rođaka djelovale su na Edgara Caycea kao snažan katalizator u donošenju odluke. Sada zna da je njegov poziv pomagati ljudima svojim sposobnostima.

Obitelj Casey seli se u malu kućicu izvan grada. Edgar nastavlja svoju konzultantsku praksu s dr. Laneom. Život polako ide na bolje i vraća se u normalu.

Caseyjeva popularnost brzo raste, a nove glasine o njegovim nevjerojatnim sposobnostima napuštaju grad i šire se zemljom. Njegove dijagnoze i metode liječenja, diktirane u stanju transa, nevjerojatno su točne i učinkovite. Na svim njegovim seansama, kako je i htio, prisutni su liječnici, svako izlječenje se bilježi i potpisuje, njegove dijagnoze se pomno bilježe i prepisuju. Medicinski stručnjaci dolazili su iz cijele Amerike kako bi prisustvovali ovim seansama. Mnogi od njih bili su skeptični; neki su htjeli razotkriti onoga za koga su smatrali da je šarlatan. No, otišli su s potpuno drugačijim razmišljanjima - Casey ipak nije pogriješila tradicionalna medicina i nije mogao objasniti ovaj fenomen. Liječnici koji su prisustvovali Cayceovim seansama i vlastitim očima promatrali izlječenje ponekad “neizlječivih” iznimno teških pacijenata koje su vodeće klinike u zemlji odbile liječiti, tvrdili su da su im metode liječenja i lijekovi koje je Cayce prepisao bili poznati, ali u nekim slučajevima kombinacija je bila toliko neobična, a ponekad i riskantna, da oni sami nikada ne bi propisali takav tijek liječenja, no unatoč tome, na njihovo nemalo iznenađenje, pokazalo se da su iznimno učinkoviti za pacijente koje je liječio Casey.

Sada kada je Casey stekao povjerenje u svoj poziv, činilo se da se svijet oko njega i odnos prema njemu promijenio. Glasine o njemu već su se proširile različitim dijelovima zemlje, ali bile su vrlo dvojbene i samo su dirnule Edgara u živac, koji je tada doživljavao duševnu bol zbog svoje liječničke prakse. Sada je sve postalo drugačije, kao da su svi oko sebe osjećali unutarnje povjerenje medija u svoje postupke. Ne, nije da više nije bilo skeptika i kritičara, iako je kritika doista bilo manje, samo se činilo da se odnos u društvu, pa tako i među liječnicima, prema psihičkom iscjelitelju promijenio u lojalniji. Možda se to dogodilo kao rezultat službenog priznanja Caseyjevih sposobnosti od strane medicine, ili se možda on sam promijenio, prestajući primjećivati ​​i primati k srcu bodlje novinara.

Obiteljska fotografija.

Sljedeće konzultacije su završene, pacijenata više nema, uz Caseyja su dr. Elbert i njegova supruga Jane, koja je tijekom seansi služila kao asistent i stenograf. Odjednom, na njihovo nemalo iznenađenje, Edgar počinje diktirati nove recepte, ali za koga, budući da više nema posjetitelja? Unatoč tome, Jane nastavlja zapisivati ​​sve što Edgar kaže. Kad se medij probudio, Jane je oprezno primijetila: "Jesu li posljednja tri recepta ostala bez adresata?" “Oni su upućeni ljudima koji će doći izdaleka,” objasnio je Casey, “ali, nažalost, neću ih moći primiti.” I doista, Casey je ujutro neočekivano pozvan u susjedni grad zbog važne i hitne stvari - prisiljen je otići. Sat vremena nakon što je otišao, stranci su pokucali u njegovu kuću - pacijenti - dva muškarca i žena koji su došli po pomoć čak iz dalekog Teksasa. Jane razumije da su tri recepta koja je jučer izdiktirao Edgar bila namijenjena upravo ovim posjetiteljima.

“Takvi iznenadni uvidi, uvidi, vrlo su česti u svakodnevnom životu, u manjoj ili većoj mjeri. Za Caseyja je to postojalo na vrlo visokoj razini, ovaj put, osim toga, vjerujem, njegov je slučaj jedinstven i na nešto drugačiji način - on nije toliko intuitivan koliko izravni kontakt", dijeli svoje pretpostavke astrolog Mikhail Levin.

Godine 1910., energični mladić - "Dr. Ketchum", kako se predstavlja - ulazi u kuću Cayceovih i objašnjava svrhu posjeta: želi istražiti Edgarove neobične sposobnosti i možda mu ponuditi financijsku potporu otvaranjem istraživačkog centra s njim . Međutim, prvo dr. Ketchum želi osobno vidjeti Caseyjeve sposobnosti i čuti njegovu vlastitu dijagnozu. Edgar se slaže; unutar tri minute utone u duboki san i počne govoriti: “Vaše rane su rezultat vaše sumnjičavosti. Zaboravite na probleme povezane sa slijepim crijevom, svi su oni prošlost. Apsolutno ste zdravi i ne trebaju vam lijekovi. Ali jasno vidim da će mnogima uskoro trebati naša pomoć. Za četiri godine će početi Veliki rat. Četiri carstva će nestati s lica zemlje, milijuni će patiti.”

U srpnju 1914. započet će jedan od najvećih sukoba u povijesti čovječanstva - isprva će se taj rat nazvati Velikim, - pola stoljeća kasnije - Prvim svjetskim ratom. Milijuni ljudi postat će žrtve ovog strašnog rata, a kao rezultat toga, sa karte svijeta nestat će četiri carstva: Njemačko, Austrijsko-venersko, Rusko i Osmansko. Ali sve će se to dogoditi kasnije - Caseyjevo proročanstvo ostvarit će se sa zastrašujućom točnošću. A onda, u ljeto 1910. godine, šokirani Edgar Cayce shvatio je da pod hipnozom može ne samo liječiti ljude, već i vidjeti buduće događaje!

“Mislim da kada osoba pokazuje psihičke sposobnosti, na primjer u ranoj dobi kao Edgar Cayce, onda najvjerojatnije ne vjeruje u potpunosti u te sposobnosti, prije svega, jer se nema s kim usporediti, ako netko ima slične sposobnosti, a onda vrlo često u početku puno toga izgleda kao nekakva slučajnost, nekakvo pogađanje. I tek kasnije, kada čovjek počne imati trezvenu logiku, on shvaća da u njegovim vizijama, u njegovim predviđanjima, u glasu koji čuje postoji neka vrsta određene logike”, kaže vidovnjak Leonid Konovalov.

Međutim, u to vrijeme dr. Ketchum nije obraćao pozornost na Cayceova proročanstva, pridajući važnost samo njegovoj dijagnozi. Isprva nepovjerljiv, dr. Ketchum je bio toliko zaintrigiran Edgarovom neobično točnom dijagnozom da je podnio izvješće Američkom društvu za klinička istraživanja u Bostonu. Ova činjenica je privukla pozornost tiska, uključujući i najveće domaće novine, New York Times, koji su objavili članak pod naslovom: “Čovjek bez obrazovanja postaje liječnik pod hipnozom. Čudna sposobnost Edgara Caycea zbunjuje stručnjake.”

Casey je u to vrijeme imao 33 godine i doslovno je bio bombardiran pismima u kojima se tražila pomoć ljudi kojima je bilo potrebno izlječenje. Gdje god bi se pojavio, bila je gomila dosadnih novinara koji su zahtijevali intervjue i jednostavno mu ne davali pristup. Naposljetku, Edgar im je pristao dati intervju, samo kako bi ga brzo ostavili iza sebe, a uskoro su se novi novinski članci o njemu razaslali diljem zemlje.

Uvjeren u Caseyjeve izvanredne sposobnosti, ali i smatrajući njegovu popularnost ključem uspjeha – uostalom, klijentima nema kraja, Ketchum se vraća poslovnom razgovoru zbog kojeg je i došao Edgaru. Cayce, zainteresiran za ideju osnivanja znanstveno-istraživačkog društva gdje bi mogao uroniti u svoj rad i pomagati bolesnima, pristaje, zbog čega je potpisan ugovor, a novi ured pojavio se u Hopkinsvilleu sa svježim znakom na vratima: “Edgar Cayce - Psihodijagnostika.” U blizini, u istoj zgradi, nalazila se Caseyjeva fotografska radionica. Termini su po dogovoru, a termine organizira dr. Ketchum.

Usred tih događaja počinje čitav niz nesreća u obitelji Casey. Najprije gubitak drugog sina, dječaka od šest tjedana, zatim nakon smrti djeteta, Edgarova supruga Gertrude se teško razbolijeva i tijekom šest mjeseci njezino se stanje samo pogoršava. Obično je Edgar izbjegavao koristiti svoje sposobnosti u odnosu na svoju obitelj i prijatelje, ali sada više nije mogao oklijevati. Treba pokušati pomoći svojoj ženi, kao što je pomogao mnogim svojim pacijentima. Edgar odluči provesti psihodijagnostičku seansu za svoju ženu.

Sve je spremno za eksperiment. Edgar je primjetno nervozan, ali čim zaspi, čuje se miran i samouvjeren glas, već poznat iz prethodnih seansi. Ovaj glas je tuđi, kao da ne pripada Edgaru, već nekom drugom. Medij postavlja dijagnozu i diktira složen i nepoznat recept za lijek. Njegov je govor staromodan i kitnjast, ali prepun složene medicinske terminologije. Edgar otkriva da Gertrude ima tuberkulozu, smrtonosnu i praktički neizlječivu bolest. Medicinski stručnjak koji je bio prisutan na sjednici rekao je Edgaru nakon toga: “Ovo je bilo najčudesnije predavanje o tuberkulozi koje sam ikada čuo.”

Lokalni ljekarnik preuzima složeni recept za neobičan lijek. Nakon što je lijek pripremljen i dan Gertrudi, njezino se stanje popravilo u roku od dva tjedna. Nakon toga, Edgar je ponovno gledao na svoj dar na novi način - prvo se bojao i zazirao od njega, zatim se pomirio i prihvatio ga kao neizbježan, ali sada je bio zahvalan sudbini što ima taj dar. Sam medij svoj je stav o tome izrazio riječima: “Možemo se svađati, svađati i na sve moguće načine osuđivati ​​pojavu koju promatramo, ali ako se tiče onih koje volimo i pruža im olakšanje, onda postaje vrijedna; bez obzira na to što kažu, ovo je prava stvar.”

U međuvremenu, suradnja s dr. Ketchumom, koja se isprva činila tako obećavajućom, nije dugo trajala i donijela je Edgaru samo razočaranje. Dvije godine nakon organiziranja zajedničkog posla došlo je do ozbiljnih nesuglasica između partnera - Edgar od svojih pacijenata doznaje za previsoke cijene konzultacija - Ketchum ga je prevario, iskoristivši činjenicu da se, dok je bio u transu, Edgar praktički nije ničega sjećao. Nakon što je provjerio Caseyjeve najnovije transkripte, on pobjesni i predbaci Ketchumu jer je sve ovo vrijeme varao njega i njegove pacijente te prekršio ugovor koji je jasno propisao nisku cijenu seansi. Pristao je uzeti novac za svoju pomoć samo zato što je Ketchum stalno inzistirao na potrebi za sredstvima za posebna istraživanja. Ali pokazalo se da novac nije iskorišten Znanstveno istraživanje, ali izravno u Ketchumov džep. Liječnik je iznerviran - mora plaćati stanarinu, dopisivati ​​se s vodećim stručnjacima iz područja medicine i davati intervjue novinarima. Njegovo vrijeme je dragocjeno i nema namjeru baviti se humanitarnim radom. Na kraju doktor kaže Caseyju: "Tko si ti, bez mene ćeš izgubiti sve svoje klijente."

Za jedan dan Edgar raskida ugovor s Ketchumom. Pa se još jednom opekao zbog svoje lakovjernosti i otvorenosti prema ljudima. Neće raditi posao na nesreći ljudi, jer je uvijek nastojao pomoći svojim pacijentima ili uz simboličnu naknadu, koja je išla samo na održavanje asistenata i ordinacije, ili besplatno. U dubini duše Edgar Cayce ima san – osnovati posebnu kliniku u kojoj će raditi pravi liječnici – nesebični i bez predrasuda. Mogli su provoditi i pratiti liječenje prema njegovim preporukama. No za realizaciju takvog projekta potrebno je mnogo novca, fotografije ga same ne mogu zaraditi, a svi njegovi pokušaji da prikupi potrebnu svotu dosad su propali.

Uskoro su se Edgar i njegova obitelj preselili u Selmu, Alabama, gdje je nastavio svoj fotografski posao i konzultacije. Ovo je važno razdoblje u Edgarovom životu. Sve više vidi globalne promjene - približava se Veliki rat, koji je predvidio prije nekoliko godina, te se uvijek iznova u svojim vizijama vraća na tu temu - na promjene koje će se zbog toga dogoditi u njegovoj zemlji iu svijet. Edgar predviđa kolaps Ruskog Carstva, Oktobarska revolucija i nastanak SSSR-a, Velika depresija u SAD-u i druge globalne promjene u svijetu.

Tek što se život na novom mjestu popravi, u obitelji Casey dogodi se nova nesreća. Veljača 1913., Edgarov sin Hugh, igrajući se šibicama, eksplodira magnezij u očevoj fotoradionici. Dječak je teško ozlijeđen, desno oko mu je opečeno i bio je gotovo potpuno slijep. Dolazi liječnik, pregledava Hugha Lynna i primjećuje: “Samo operacija može spasiti dijete. Zahvaćeno desno oko mora se ukloniti kako bi se sačuvao preostali slab vid u lijevom i spriječilo trovanje krvi.”

Casey je užasnut: odlučuje riskirati i nakon što je poslao liječnika, započinje psihodijagnostičku seansu. Recept za Hugha Lynna zapisala je njegova žena: "Nije potrebna nikakva operacija", kaže Edgar u snu jasnim, dobro uvježbanim glasom, "potrebna je dvotjedna kura losiona s taninskom kiselinom." Stručnjaci ovu metodu smatraju ludošću, ali Edgar, razdiran bolnim proturječjima, ne usuđuje se oglušiti se na njegove glasove i pokazuje se da je bio u pravu, nakon 12 dana, kao da je pao veo s djetetovih očiju, a od njega nije ostalo ni traga. opeklina - Hugh se oporavio i ponovno može vidjeti!

Gotovo sve metode liječenja koje je Edgar Cayce kroz psihodijagnostiku propisivao svojim pacijentima bile su namijenjene individualnoj uporabi za konkretnog pacijenta. U suprotnom, lijek bi mogao biti ne samo potpuno beskoristan, već bi mogao i naškoditi, čak i ako druga osoba ima sve iste simptome i dobila je istu dijagnozu. Međutim, postoje i opće preporuke davali im za niz bolesti. Na primjer, Cayce je za liječenje artritisa preporučio korištenje slanih tampona za poboljšanje cirkulacije, kupke i masaže s različitim ekstraktima smola i ulja, poput maslaca od kikirikija i smirne. Za prevenciju i liječenje svih vrsta bolesti trbušne šupljine, uključujući upalu slijepog crijeva, kolelitijazu i crijevne komplikacije, iscjelitelj je preporučio oralnu primjenu maslinovo ulje i vruće obloge s ricinusovim uljem.

Ove metode liječenja dokazale su svoju učinkovitost i potaknule Edgara, zajedno sa svojim pomoćnicima, da se pozabavi proučavanjem ljekovitih svojstava ulja.

Osim toga, Cayce je opisao mehanizam i uzroke razvoja raka, tvrdeći da su oni uzrokovani "intrinzičnim uništenjem koje leukociti ne obnavljaju u potpunosti zbog slabljenja održivosti krvožilnog sustava". Metode liječenja koje je preporučivao za ovu strašnu bolest uključivale su primjenu krvnog seruma iz zečje kože, posebne dijete na bazi soka od repe i badema, terapijsku terapiju ultraljubičastim zrakama živine lampe propuštene kroz poseban zeleni filter, često u kombinaciji s lijekovima. nazvan "živi" pepeo".

Godine 1918. u obitelji Casey rođen je još jedan dječak, Edgar Evans. Nakon završetka Prvog svjetskog rata u ranim 20-ima, Edgar je postajao sve skloniji posvetiti svoj život u potpunosti ljudima koji su trebali njegovu pomoć.

Vraća se svom starom snu da zaradi novac za bolnicu. Godine 1919.-1922. Casey je odlučno pokušao ostvariti svoj san; zamislio je riskantan, ali uspješan, isplativ posao - traženje nafte u državi Teksas.

Edgar pronalazi partnere, dva siromašna uljara iz Teksasa, i zajedno s njima unajmljuje zemljište. Casey ih uvjeri da ovdje ima nafte, barem je ovo mjesto koje je vidio u seansi hipnotičkog spavanja posebno provedenoj u tu svrhu. Bušotina je izbušena na mjestu koje je on naznačio, međutim, unatoč tome što su sada sve sjednice bile posvećene samo bušenju, te su izvjestili kroz koji točno sloj bušotina prolazi, nafta se nikada nije pojavila, au međuvremenu su se dogodile nesreće na dobro je postalo učestalije. Na inzistiranje svojih kolega, Casey se nastavlja uspavljivati, ali glasovi koje čuje uvijek naglašavaju da će pothvat biti osuđen na propast sve dok se među sudionicima ne postigne dogovor o ulaganju budućeg kapitala. Casey razumije da, iako njegovi kolege jednoglasno tvrde da će prihod biti iskorišten za izgradnju bolnice, njihovi stvarni planovi u pogledu mogućeg profita potpuno su drugačiji. Godine 1922., nakon nekoliko nesreća, poduzeće je prekinuto, a Caseyjevi partneri, razočarani vidovnjakom, razišli su se. Na gradilištu je ostala samo oprema za bušenje.

Edgar korača po tlu u koje je polagao tolike nade, kad iznenada klekne i prekrije oči rukama - trebao bi ponovno pokušati uroniti u trans, možda ipak dobije odgovor gdje pronaći sredstva za njegov san. Međutim, ovaj put ne čuje ništa, ali pred njim se pojavljuju čudne i zastrašujuće slike - poluotok s kojeg se ocean povlači, snažni potresi koji dolaze iz podzemlja i golemi val koji nakon toga prekriva obalu. Stotine mrtvih i tisuće ozlijeđenih, uništene zgrade... Casey užasnuto otvara oči, um mu je bistar i do detalja se sjeća svega što je u transu vidio i točno zna što je vidio - neviđeni potres na Aljasci, prvi nakon 35 godina, drugi nakon 42 godine. Edgar, u nadi da će spriječiti gubitak života, govori o svojoj viziji novinarima. Predviđanje je objavljeno, ali seizmolozi ismijavaju Edgara, jer prema njihovim prognozama, barem u sljedećih stotinu godina, stanovnici Aljaske se nemaju čega bojati sumnjivih proročanstava.

U ožujku 1957. Aljasku je potresao snažan potres magnitude 9,1. Razorni petnaestmetarski tsunami, kao posljedica potresa, doći će do Havajskog otočja, čisteći sve što mu se nađe na putu. Godine 1964. dogodit će se katastrofa slične magnitude u istom području, a seizmolozi procjenjuju snagu potresa na 9,2 boda. Katastrofa će odnijeti stotine života, a šteta će iznositi 311 milijuna dolara. Caseyjeva predviđanja će se točno ostvariti.

U međuvremenu, Casey se vraća kući svojoj obitelji. Bio je umoran i potpuno shrvan, toliko je truda uzaludno potrošeno, a san mu je opet ostao nedostižan. Međutim, iscjeliteljeva aureola nije nimalo izblijedila, a čim se pročuje o povratku medija, ponovno mu dolaze ljudi kojima je potrebno iscjeljenje.

Godine 1923. Casey je donio hrabru odluku - napustio je fotografiju i u 46. godini života potpuno se posvetio medicinskoj psihodijagnostici. Ubrzo se obitelj Casey preselila u grad Dayton u sjeverozapadnom Ohiju. Ovdje, uz moralnu i financijsku potporu svog novog prijatelja Arthura Lammersa, Edgar je osnovao misionarsku organizaciju "Cayce Research Institute", smještenu u lokalnom hotelu na Grafton Avenue 322. Edgar Cayceova službena tajnica i stenografkinja postaje mlada djevojka, Gladys Davis Turner , koji je pomno odabran među nizom drugih kandidata za ovaj posao. Gladysin izbor bio je iznimno uspješan. Mlada djevojka bila je potpuno predana poslu i ubrzo je postala gotovo članica obitelji Cayce i ostala Edgarova tajnica-stenografkinja do kraja njegova života. Upravo zahvaljujući njezinu mukotrpnom radu Edgar Cayce ostao je najdokumentiraniji vidovnjak u povijesti.

U to vrijeme Cayce je već bio poznat ne samo kao iscjelitelj, već i kao prediktor. U skladu sa svojim načelima, odbio je naplatiti uobičajene naknade od svojih pacijenata, iako je sa zahvalnošću prihvaćao dobrovoljne priloge.

Jednom je tijekom seanse neki čovjek prišao Caseyu sa zahtjevom za domovinu, ovaj čovjek ga je uvjeravao da je, iako je fizički zdrav, u duši mučen - i objasnio razlog - on je Židov i nema domovinu, čak ni mali komadić zemlje koju je mogao nazvati ovom svetom riječi. Posjetitelj traži od vidovnjaka da pogleda u budućnost i sazna hoće li se ova situacija promijeniti. Edgaru je pomalo neugodno, još mu se nitko nije obratio sa sličnim zahtjevima koji se tiču ​​sudbine čitavih naroda, ali pristaje pomoći. U roku od nekoliko minuta, Edgar će reći: "Sredinom ovog stoljeća, židovska će se država pojaviti u jugozapadnoj Aziji između tri mora." Caseyjevo proročanstvo će se ostvariti i 14. svibnja 1948. godine će na temelju rezolucije UN-a biti proglašeno stvaranje nove židovske države Izrael.

U 20-ima je Caseyjeva popularnost dosegnula vrhunac; sve više ljudi obraćalo mu se ne samo kao iscjelitelju, već i kao proricatelju sudbine. Kao i uvijek, njegove su dijagnoze točne, a proročanstva točna. Međutim, uskoro će se nekoliko Caseyjevih predviđanja pokazati pogrešnim; medij neće odmah shvatiti značenje onoga što se događa.

Jednom je kod Caseyja na razgovor došao mladić; molio je proroka da mu kaže na kojeg konja da se kladi u nadolazećim utrkama. "Ovo mi je posljednja šansa, g. Casey," ustrajao je igrač, "nemam novca ni za sutrašnju večeru, "Morao sam se zadužiti da dođem k vama." Edgar se sažalio nad posjetiteljem, zaspao je dugo šutio, što je bilo pomalo neobično, no na kraju je progovorio, kako se prisutnima činilo, nevoljko i nezadovoljno, imenovao je ime konj nagrađenog. Zahvalivši Edgaru, posjetitelj je žurno otišao, a Casey je ostao ležati do večeri s nevjerojatnom glavoboljom. Dan kasnije, telefon je zazvonio u Caseyjevom uredu - to je bio jučerašnji posjetitelj - ali umjesto riječi zahvalnosti, on optužuje Edgara za prijevaru i čak mu prijeti da će ga tužiti - konj imenovan na sesiji nije došao prvi i on je izgubio . Casey je zbunjen: je li stvarno pogriješio, i ako jest, ima li pravo nastaviti svoje liječničke konzultacije? Vraćaju se Edgarove nekadašnje sumnje, ali on se ne usuđuje prekinuti konzultacije - predobro se sjeća kako je završila ta davna priča kada je pokušao napustiti svoj poziv. Prije nego što Edgar shvati što se događa, napravit će još dvije netočne prognoze - prvo će pogriješiti, netočno predviđajući fluktuacije tečaja burza, onda će vam reći gdje da tražite staro blago, ali na naznačenom mjestu neće naći ništa. I tek nakon toga, analizirajući svoja netočna predviđanja i povezujući ih sa svojom prvom pogreškom, onom kada je tražio naftu u Teksasu, shvatit će da svojim darom mora pomoći onima koji su istinski potrebni - slabima i bolesni, ljudi u tragičnoj situaciji, a proročanstva povezana s brzim bogaćenjem sigurno će biti pogrešna.

Proizvođač Jack Craig izvan sebe od bijesa: kako je dva dana išao kod velikog vidovnjaka, a on ga odbija primiti! Edgar mu pokušava objasniti: "Razumi, ne želim te dovesti u zabludu, zanimaju te cijene pamuka, ali ja ih neću moći točno predvidjeti." Pokušava objasniti biznismenu da se sva njegova proročanstva vezana uz bogaćenje pokažu pogrešnima. Međutim, Craig mu ne vjeruje, smatra da je jedino pitanje Caseyjeva cijena i nudi mu puno novca za ta vremena, sto dolara za svaki dan predviđene cijene. Nakon što Edgar odbija ovu ponudu, proizvođač gubi živce: “Idi u Rusiju, prokleti komunistu, tamo ti je mjesto!” Ni boljševici ne vole novac.”

Nakon odlaska svađalice, Casey dugo ne može doći k sebi, stavlja dolar pred sebe, zamišljeno i dugo ga ispituje: "Čudno, zar čovjeku novac stvarno toliko znači." Zatim zatvori oči i pred njim se pojave sljedeće slike: daleka snježna zemlja, prekrivena građanski rat, - vidjelica čuje glas - “Rusija, koja je odbacila svemoćnu moć novca, postat će moćna velesila, ali će se ideja o općoj jednakosti na kraju pretvoriti u prah i za nekoliko desetljeća komunistički sustav će se srušiti .”

Krajem 20-ih Casey se ponovno vratio ideji stvaranja dobrotvorne bolnice. No, kao i do sada, ozbiljnu prepreku u tom nastojanju predstavlja nedostatak sredstava. Sva sredstva obitelji Casey uložena su u misionarsku organizaciju koju su osnovali on i Lammers. Međutim, ovoga puta Edgar je uvjeren da će sve uspjeti i da će se dogoditi čudo; čekanje neće biti dugo. Svoje nade dijeli sa suprugom. Upravo u tom trenutku kuca se na vrata - stigla je velika poštanska uputnica na ime Edgara Caycea - jedan od njegovih bivših pacijenata poslao mu je veliko pismo zahvalnosti i prvu donaciju budućoj bolnici.

U veljači 1929. Edgarov san postao je stvarnost. Lečilište, četverokatnica s trideset soba, predavaonicom i blagovaonicom, spremno je primiti pacijente. Tečajevi liječenja koje je propisao Edgar Cayce provodili su se pod nadzorom profesionalnih liječnika. Tijekom prve godine pomoć je ovdje dobilo oko 3000 ljudi. Edgar je sretan - sada može pomoći mnogima.

Svakodnevne seanse hipnotičkog sna nimalo ne zamaraju medija, ali u posljednje vrijeme glasovi koje Casey čuje sve ustrajnije govore o liječenju ne samo fizičkom, već i duhovnom. Edgarova predviđanja o prošlosti i budućnosti postaju sve globalnija. Glasovi mu govore o podrijetlu civilizacija, sudbini čovjeka i zagrobnom životu.

Sljedeća liječnička konzultacija je završena; tajnica-stenografkinja Gladys Davis i dirigentica, Caseyjeva supruga, čekaju da Edgar završi sesiju, ali umjesto toga on kaže: "Nastavite zapisivati: 1968., kraj obale Floride, blizu Bahami, hram Atlantide izronit će iz vode, “Velika civilizacija, uništena zbog ljudske pohlepe, otkrit će svoje tajne.” Ovo je bilo jedno od mnogih predviđanja koje je Edgar Cayce primio o Atlantidi između 1924. i 1944., informacije o kojima je dobio preko psihičkih kanala i koje su, kao i njegova druga proročanstva, bile zabilježene, uključujući i u obliku takozvanih "čitanja". Kasnije će ti podaci biti temelj knjige Edgara Caycea o Atlantidi i postati polazište ozbiljnog znanstvenog otkrića.

Dogovorene 1968. godine, tri entuzijasta, naoružana samo Cayceovim predviđanjima, zaranjaju u ocean u podmornici. Tamo, u samom dnu, pronaći će cijeli grad - središnju cestu od masivnih klesanih ploča, svaka teška 80 tona, ulice, velike kamene zgrade, ogromne piramide, masivne zidine tvrđava, prstenaste strukture nepoznate namjene, pa čak i luka s lukobranom. Mjesto nalaza: otok Bimini, Bahami. Danas neki znanstvenici priznaju da bi strukture na dnu oceana mogle biti preživjele ruševine jednog od gradova legendarne Atlantide.

Tridesete su bile najpovoljnije razdoblje u Caseyinom životu. Caseyjeve mogućnosti se šire; on diktira svoja predviđanja i recepte na trideset jezika, iako zapravo zna samo engleski! Liječnici bilježe gotovo stopostotno izlječenje Caseyjevih pacijenata; Caseyjevi intervjui i pohvalne kritike o njemu redovito se objavljuju u novinama. Međutim, sve to nije moglo zaštititi Edgara od progona američke policije. Činjenica je da je 30-ih godina u SAD-u započeo još jedan krug “lova na vještice” i da je Casey, koji je poslovno došao u New York, optužen za prijevaru i uhićen. Proveo je dva tjedna u pritvorskoj ćeliji, nakon čega je uslijedilo visokoprofilno suđenje, na kojem je Casey potpuno oslobođen.

Tijekom ovog razdoblja bit će im dana mnoga točna proročanstva, koja su se sada već ostvarila i koja bi još mogla biti predodređena da se obistine. Predvidio je prirodne katastrofe i katastrofe uzrokovane ljudskim djelovanjem - razorne potrese, razorne poplave i tsunamije, au jednom od njegovih "čitanja" katastrofalni događaji opisani su sa zastrašujućom točnošću, uvelike podsjećajući na ono što se sada događa u Japanu. Cayce je predvidio početak procesa pomicanja polova i globalnog zatopljenja, uslijed čega će se promijeniti klima našeg planeta - danas je to znanstvena činjenica, ti su procesi već pokrenuti složenim i skrivenim mehanizmom našeg planeta. Također je predvidio globalne ekonomske preokrete koji se događaju u naše vrijeme. Nakon 2012. godine, prema proroku, na Zemlji će se dogoditi strašne katastrofe - većina Japana otići će pod vodu, gornji dio Europe promijenit će se u trenu, Poljaci će biti oslobođeni leda, a ostaci drevnih civilizacija bit će izloženi . U području Sredozemnog mora počet će potresi, Etna će se probuditi, a dijelovi kopna će se uzdići. Zemlja će se rascijepiti - ogromni lomovi u zemljinoj kori dogodit će se u Americi...

Međutim, Casey je naglasio da se svi ti destruktivni procesi ne događaju bez razloga. Naš svijet je na pragu velikih događaja. Prema Cayceu, fizičke promjene nisu ništa više od signala i predznaka Drugog dolaska. Uostalom, sve je to rečeno u najstarijoj knjizi čovječanstva, Bibliji, a on je samo dirigent glasa odozgo koji poziva čovječanstvo da se okrene duhovnom. Također u sljedećim “čitanjima” on bilježi sljedeće: “Iz Rusije će doći nada u svijet - ne od komunista, ne od boljševika, nego od slobodne Rusije! Proći će godine prije nego što se to dogodi, ali vjerski razvoj Rusije je taj koji će svijetu dati nadu.” Na Zemlji će se pojaviti nova peta korijenska rasa ljudi i otvorit će se nove mogućnosti u poznavanju duhovnog i materijalnog svijeta. Otkrit će im se tajne i misterije drevnih civilizacija.

1937. Casey razvrstava poštu sa svojim najstarijim sinom Hughom Lynnom. "Gledaj, oče", kaže Hugh, "izgleda kao da je iz Njemačke." Edgar uzima omotnicu u ruke i odjednom zašuti, nasloni se na sofu i zatvori oči. Hugh Lynn odmah zgrabi notes i olovku sa stola, shvaća da njegov otac ima nešto važno za reći. Prorokovo disanje postaje sporo i duboko, Edgar kaže: “Za dvije godine će početi rat u Europi. Milijuni mrtvih, logori smrti... U sukobu će sudjelovati i Amerika. Rat će završiti u svibnju 1945." Caseyjevo predviđanje će se točno ostvariti, ali prorok neće doživjeti pobjedu.

Početkom 40-ih klinika Casey bila je pod pravom opsadom - toliko mu je pacijenata dolazilo sa svih strana da ih bolnica jednostavno nije mogla sve primiti. Ljudi u blizini postavljaju pravi šatorski grad čekajući svoj red. Edgar ima 66 godina i vođenje seansi postaje sve teže, ali on povećava broj svojih ronjenja u transu s dva na šest dnevno. Casey nastoji pomoći svima, a monstruozni stres odmah se odrazio na njegovo zdravlje - u kolovozu 1944. razbolio se i dijagnosticirana mu je živčana iscrpljenost.

Po prvi put od svog dalekog djetinjstva, Edgar se okreće glasovima kako bi doznao o stanju vlastitog zdravlja, i, zaspavši, izdiktira presudu mirno i odriješeno, kao da govorimo o strancu: „Neka Casey ode u mirovinu i odmori”, kaže Casey o sebi. Iznenađena supruga postavlja pitanje: "Koliko dugo će se njen muž moći odmarati?" A Edgar odgovara: “Dok ne ozdravi ili umre. Sve će završiti 3. siječnja 1945. u 17 sati.”

U rujnu 1944. Edgar Cayce je patio od paralize - lijeva strana tijela bila mu je potpuno nepokretna. “To je upravo ona vrsta odmora o kojoj su mi govorile Više sile. Pitam se koji će im od ta dva kraja ipak biti draži”, tiho će jednog dana prorok. U teškom stanju, povremeno padajući u komu, Casey će živjeti još nekoliko mjeseci.

3. siječnja 1945., na dan i sat koji je sam predvidio, umro je jedan od najvećih proricatelja planeta, Edgar Cayce. Tajnica “uspavanog proroka” zapisala je njegove posljednje riječi: “Koliko svijet treba Boga!”