A. Freud je dopunio psihoanalitičko učenje koncept cjelovitosti mentalnog sustava (“ja” kao njegovo središte). U doktrini mentalnih struktura osobnosti, ona prati formiranje djetetovog "Ono", "Ja" i "Super-Ego" i proučava odnos između njihovog utjecaja na psihu. Glavna zasluga A. Freuda na ovom području je identificiranje tzv genetske linije razvoja.

· Razvijanje i ispunjavanje specifičnim psihološkim sadržajem glavnih odredbi klasične psihoanalize, A. Freud detaljno opisao obrasce mijenjanja faza normalnog razvoja djeteta.

· Također je pregledala širok raspon mentalni poremećaji- od “običnih” odgojnih poteškoća (strahovi, hirovi, poremećaji spavanja i apetita) do teških autističnih poremećaja - te prijedlozi praktičnih metoda za njihovo liječenje.

· Istaknula je nekoliko linija individualnog razvoja: od infantilne ovisnosti u djetinjstvu do ljubavi u odrasloj dobi, od sebičnosti do prijateljstva, od dojenje uravnoteženoj prehrani itd. Prema njezinu mišljenju, utvrđivanje dostignutog stupnja razvoja po svakoj liniji, kao i uzimanje u obzir usklađenosti među njima, omogućuje postavljanje dijagnoze i davanje preporuka za rješavanje praktičnih pitanja: koja je dob najpovoljniji za polazak u vrtić i školu, koje je optimalno vrijeme za rođenje drugog djeteta u obitelji i dr.

· Anna Freud je vjerovala da psihoanalitičar koji radi s djecom treba sebi postaviti tri dodatna zadatka istovremeno:

1. Uvjerite neurotično dijete da je bolesno.

2. Osvojite njegovo povjerenje uvijek iznova.

3. Uvjerite dijete da se podvrgne liječenju.

· Odrasla osoba dolazi psihoanalitičaru jer je vođena patnjom. On plaća liječenje, a to ga plaćanje tjera da dublje pronikne u svoje probleme. Na kraju, odrasla osoba odlazi kod psihoanalitičara u kojeg ima povjerenja. Dijete se još ne može uspoređivati ​​s drugima, ne shvaća težinu svog duševnog stanja i neobično mu je otkriti se strancu. Stoga Anna Freud nije smatrala gubitkom vremena igrati se s djetetom, vezati, plesti, kako bi postala "potrebna" u njegovim očima.

· Izvorno je koristila Anna Freud igra kao način uspostavljanja kontakta s djetetom. Ali radeći s djecom koja su preživjela bombardiranje Londona tijekom Drugog svjetskog rata, uspjela je nevjerojatno otkriće. Dijete koje je imalo priliku izraziti svoja iskustva u igri oslobodilo se strahova i nije razvilo neurozu. Anna Freud detaljno je opisala razlike u reakcijama odraslih i djece na bombardiranje Londona u svojoj knjizi Djeca i rat (1944.). Odrasli su stalno iznova pokušavali psihoterapeutu ispričati svoje osjećaje, no djeca su šutjela. Svoju reakciju na proživljeni strah iskazivali su kroz igru: dijete je gradilo kućice od kockica, bacalo zamišljene bombe-kocke na kuće, kuća je gorjela, sirene su zavijale, stigla su kola hitne pomoći i odvezla mrtve i ranjene u bolnicu. Takve igre znale bi trajati nekoliko tjedana...

· Već u fazi stjecanja povjerenja možete puno naučiti o djetetu analizirajući njegove maštarije, crteže i snove o kojima mali pacijent govori kroz po volji. Jedina poteškoća s kojom se ne može nositi svaki psihoanalitičar jest nesposobnost djeteta za slobodno udruživanje, jer je sva psihoanaliza izgrađena na metodi asocijacija. Kada se stekne povjerenje, Anna Freud preporučuje da s malim pacijentom razgovarate o radnjama koje mu uzrokuju stalnu tjeskobu. Svrha takvih razgovora je da dijete shvati da mu mnogi njegovi loši postupci ne donose nikakvu korist, već samo štetu. Dijete mora znati da će sve što kaže psihoanalitičaru ostati tajna. Odrasla okolina djeteta mora se pomiriti s činjenicom da će psihoanalitičar neko vrijeme zauzimati značajno mjesto u unutarnjem svijetu djeteta. Dijete i psihoanalitičar stupaju u svojevrsni savez protiv problema.

· Kada odrasla osoba dođe kod psihoanalitičara, tretman počinje analizom prošlosti. Ali dijete ili nema prošlost, ili je malo! Nema smisla pristupati bebinoj memoriji. Što uraditi? Prvo, Održavajte stalni kontakt s djetetovom obitelji. Drugo, zabilježite sva sjećanja iz djetinjstva malog pacijenta. Treći, obratite posebnu pozornost na analizu snova. Iznenađujuće, djeca razumiju pravila tumačenja snova ništa lošije od odraslih. Kao što sama Anna Freud piše, dijete je "zabavljeno istraživanjem pojedinih elemenata sna, slično igranju s kockama, i vrlo je ponosno kada u nečemu uspije..." Mnoga djeca mogu ne samo maštati, već i ispričati priče s nastavcima. “Od takvih priča s nastavkom doktor bolje razumije unutarnje stanje dijete”, kaže Anna. Crtanje je najbogatije polje za tumačenje psihoanalitičara. Crtež simbolično odražava djetetove strepnje, osjećaje prema drugima, želje, snove i ideale.

Psihoanaliza 3. FreudGlavni predmet: Razvoj osobnosti
Metode istraživanja: Analiza kliničkih slučajeva,
metoda slobodnih asocijacija, analiza snova,
rezervacije itd.
Osnovni koncepti:
Razine psihe (svijest, predsvijest,
nesvjesno), struktura ličnosti (Id, Ego, Superego), psihološka obrana, seksualna energija
(libido), seksualni instinkt, životni instinkt,
instinkt smrti, faze psihoseksualnog razvoja,
erogene zone, princip zadovoljstva, princip
stvarnost, Edipov kompleks, Elektrin kompleks,
identifikacija, sukob, preostalo ponašanje,
fiksacija, genitalni karakter

Mentalni razvoj iz perspektive klasične psihoanalize 3. Freud

Temelje psihoanalitičkog pristupa razumijevanju razvoja psihe u ontogenezi postavio je Z. Freud.

Mentalni razvoj = proces
komplikacije sfere želja,
motivi i osjećaji, razvoj
osobnost, njezina komplikacija
strukture i funkcije.

tri razine psihe
svijest
nesvjesno
predsvjesno

Nesvjesna razina psihe je spremnik tjelesnih instinktivnih potreba, nagona, prvenstveno seksualnih i agresivnih.

Nesvjesna razina psihe
- spremište instinktivnih potreba
tijelo, pogone, prije svega
seksi i agresivno.
Nesvjesno se u početku suprotstavlja
društvu.
Razvoj osobnosti - adaptacija (prilagodba)
pojedinca prema vanjskom društvenom svijetu,
strano njemu, ali apsolutno neophodno.

Tri strukturne komponente ličnosti
To
ja
Super-ego

O n o (Id)

primitivna jezgra osobnosti;
to je urođeno,
je u nesvijesti i
pokorava principu
zadovoljstvo.
sadrži urođene
impulzivni nagoni (instinkt
životni Eros i instinkt smrti
Thanatos) i šminka
energetska osnova
mentalni razvoj.

10. Ja (Ego)

- racionalno i načelno
svjesni dio
osobnost. nastaje kao
biološko sazrijevanje
između 12 i 36 mjeseci
život i vodi se
princip realnosti.
Posao Ega je da objasni
što se događa i graditi
ljudsko ponašanje je
njegovom instinktivnom
bilo je zahtjeva
zadovoljan i
ograničenja društva i
ne bi bilo svijesti
prekršena.
Uz pomoć Ega
sukob između pojedinca
i društvo tijekom života
treba oslabiti.
ja (ego)

11. S u p e r x - Ja (S u p e r - Ego)

Super-ego
(Večera - Ego)
kao strukturna komponenta
osobnost se formira zadnja,
između 3 i 6 godina starosti.
predstavlja savjest, ego-ideal i strogo kontrolira
usklađenost sa standardima usvojenim u
ovo društvo.

12.

Temelj osobnosti je postavljen
iskustva ranog djetinjstva, in
rezultat sukoba između ida i superega

13. Periodizacija dobnog razvoja 3. Freud – psihoseksualna teorija ličnosti

Periodizacija dobi
razvoj 3. Freud –
psihoseksualnog
teorija ličnosti
"Tri eseja o teoriji seksualnosti" (1905.):
osoba se rađa s određenom količinom
seksualna energija (libido), koja je
strogo definiran redoslijed
kreće se kroz različite dijelove tijela (usta,
anus, genitalije)

14. Faze su svojevrsne stepenice na putu razvoja, te postoji opasnost da se "zaglavi" u jednoj ili drugoj fazi, a zatim i komponente dječjeg spola

Faze osobnog razvoja
oralni
analni
falički
latentan
genitalni
Pozornice su svoje
vrsta koraka na putu
razvoj, a postoji
opasnost od zapinjanja
na jednom ili drugom
pozornici, a zatim
komponente za djecu
seksualnost može
postati preduvjeti
neurotičan
simptoma
kasniji život.

15. Oralna faza (od rođenja do 18 mjeseci)

Glavni izvor
zadovoljstvo povezuje
sa zadovoljstvom
osnovni organski
potrebama i uključuje
radnje povezane s
dojenje:
sisanje, griženje i
gutanje.
U djetetu se budi majka
seksualna privlačnost, poučava
volim ga. Optimalno
stupanj zadovoljstva
(stimulacija) u oralnom
zona (prsa
hranjenje, sisanje)
postavlja temelje
zdrava neovisna
odrasla osobnost.

16.

Previše roditeljske ljubavi
ubrzava pubertet i čini
dijete “razmaženo”, ovisno.
Nedovoljna stimulacija – odrasla osoba
koristit će se kao metode
prilagodba okolnom svijetu demonstracija
bespomoćnost, lakovjernost, potreba
stalno odobravanje njihovih postupaka sa
strane.

17.

Fiksacija u oralno-sadističkoj fazi, sa
zubići kada
naglasak se prebacuje na
radnje grizenja i žvakanja,
dovodi do takvih osobina
odrasla osobnost, kao
ljubav prema polemici, ciničan potrošački odnos prema
drugima, pesimizam.
Vezanost za libido
ponekad u oralno područje
također je sačuvan u
odrasla osoba i daje do znanja
znati ostatak
oralno ponašanje - proždrljivost, pušenje,
grickanje noktiju,
žvakaća guma itd.

18. Analni stadij (od 1 - 1,5 do 3 godine)

Povezano s pojavom Ega
Analna erotika povezana je, prema Freudu, s ugodnim
osjećaji iz crijevne funkcije, iz izlučivanja
funkcije, sa zanimanjem za vlastiti izmet.
U ovoj fazi roditelji počinju poučavati dijete
koristiti toalet, pokazujući mu ga prvi put
zahtjev da se napusti instinktivno
zadovoljstvo.
Važan je pravilan odgojni pristup (pozor
na djetetovo stanje, ohrabrenje, podrška
urednost)

19. Falusni stadij (3-6 godina)

dijete često gleda i
pregledava svoje genitalije,
pokazuje interes za pitanja
povezana s rađanjem djece i
spolni odnosi.

20.

Edipov kompleks
dječak
je otkriveno
želja za "posjedovanjem"
majku i eliminirati
otac.
Identificirajući se sa
otac (imitacija
intonacije,
izjave,
akcije,
norme zaduživanja
pravila, postavke)
promiče
pojava superega ili savjesti,
zadnja komponenta
strukture ličnosti.
Kompleks Electra
djevojke se identificiraju s njima
istospolni roditelj
- majka i
suzbijanje gravitacije
mom ocu.
Djevojka zumira
sličnost s majkom
prima
simbolična
"pristup" vašem
mom ocu.

21. Latentni stadij (od 6 - 7 godina do 12 godina)

Seksualno zatišje, prije
početak adolescencije.
Rezerva energije usmjerena je na
neseksualne ciljeve i aktivnosti
- studij, sport, znanje,
prijateljstvo s vršnjacima,
uglavnom istog spola.
naglasio je Freud
značaj ove provale
spolni razvoj
ljudski kao uvjeti za
više obrazovanje
ljudska kultura.

22. Genitalni stadij (12-18 godina)

Stadij zbog biološkog sazrijevanja u
puberteta i konačnog psihoseksualnog
razvoj.
Navala seksualnih i agresivnih nagona, kompleks
Edipa se ponovno rađa na novoj razini. Autoerotizam
nestaje i zamjenjuje ga interes za drugo
seksualni objekt, partner suprotnog spola.
Inače, u mladosti postoji potraga za mjestom u društvu,
odabir bračnog partnera, stvaranje obitelji.
Jedan od najznačajnijih zadataka ove faze je
oslobađanje od roditeljskog autoriteta, od vezanosti
njima, što osigurava potrebno za kulturni proces
kontrast između starih i novih generacija.

23. Freud je bio uvjeren da se sve najvažnije stvari u razvoju osobnosti događaju prije pete godine, a kasnije je osoba samo „funkcionalna

Dakle, djetinjstvo zainteresirano 3. Freud
kao razdoblje koje prethodi punoljetnosti
osobnost.
Freud je bio uvjeren da sve bitno
u razvoju osobnosti javlja prije pete godine
dobi, a kasnije je osoba samo
“funkcioniranje”, pokušavajući rano prevladati
sukoba, tako da nema brzih ispita
Punoljetnost nije isticao.

24. VRIJEDNOST PSIHOANALITIČKOG KONCEPTA

Vrijednosni psihoanalitičar
ikološki pojmovi
Ovo je koncept dinamičnog razvoja,
pokazuje složen raspon
iskustva, jedinstvo duše
ljudski život, njegova nesvodivost na
pojedinačne funkcije i elemente.
Važnost djetinjstva, važnost i
dugovječnost roditeljskog
utjecaj

25. Najvažniji aspekt psihoanalitičkog pristupa može se smatrati ideja osjetljive pažnje prema djetetu, želja za razaznavanjem onkraj naizgled običnog

Najvažniji aspekt psihoanalitičkog pristupa može biti
razmotrite ideju osjetljive pažnje na dijete, želju
vidjeti dalje od njegovih naizgled običnih riječi i postupaka
pitanja koja ga istinski muče ili zbunjuju.
K.G. Jung kritički primjećuje: “Moramo uzeti
djeca onakva kakva jesu
zapravo, moramo se prestati viđati
oni su samo ono što bismo željeli vidjeti u njima,
i kada ih podižemo, moramo se prilagoditi ne
mrtva pravila, ali s prirodnim
pravac razvoja"

26. Daljnji razvoj psihoanalitičkog pravca u psihologiji vezan je za imena K. Junga, A. Adlera, K. Horneya, A. Freuda, M. Kleina, E. Eriksona.

Daljnji razvoj
psihoanalitički smjer u
psihologija se veže uz imena C. Junga,
A. Adler, K. Horney, A. Freud, M.
Klein, E. Erickson, B. Bettelheim, M.
Mahler i sur.

27. A. Freud (1895.-1982.)

Njeni radovi:
„Uvod u dječji
psihoanaliza" (1927.)
„Norma i patologija u
djetinjstvo" (1966) itd.

28. A. Freud je vjerovao da u psihoanalizi djece:

Možete i trebate koristiti zajednički
s analitičkim metodama za odrasle:
hipnoza, slobodne asocijacije,
tumačenje snova, simboli,
parapraksija (lapsusi, zaboravljanje),
analiza otpora i prijenos.
Potrebno je voditi računa o originalnosti
tehnike analize djeteta

29. Nove tehničke metode

analiza transformacije,
podvrgnuto
utječe
dijete
(umjesto tuge - vedro raspoloženje,
umjesto ljubomore - pretjerana nježnost)
Analiza životinjskih fobija, karakteristike
školsko i obiteljsko ponašanje djece
Analiza dječje igre

30. Kod psihoanalize djeteta vanjski svijet ima mnogo jači utjecaj na mehanizam neuroze nego kod odrasle osobe. Vanjski svijet će ga školovati

Prilikom psihoanalize djeteta utječe vanjski svijet
mnogo jači utjecaj na mehanizam
neuroze nego kod odrasle osobe. Vanjski svijet, to
odgojni utjecaji – snažni
saveznik slabog dječjeg ja u borbi protiv
instinktivne tendencije.

31. Engleska psihoanalitičarka Melanie Klein (1882.-1960.)

32.

Glavni fokus je bio
spontana aktivnost djeteta u igri
(posebno stvoreni uvjeti:
terapeut pruža djetetu puno
male igračke, "cijeli svijet u
minijatura" i daje mu priliku
slobodno djelovati sat vremena).
Radnja je karakterističnija za dijete,
nego govor
Promatrajući razne reakcije
dijete, prateći “tok dječje igre” (i
posebno za manifestacije
agresivnost ili suosjećanje) glavna metoda proučavanja strukture
djetetova iskustva.

33.

Može se pojaviti u igri
razne emocionalne
navodi: osjećaj frustracije i
odbijanje, ljubomora članova
obitelj i srodni
agresivnost, osjećaj ljubavi ili
mržnja prema novorođenčetu,
zabavno igrati s prijateljem,
sukob s roditeljima
osjećaj tjeskobe, krivnje i
želja za poboljšanjem situacije.
Uobičajeni izraz
dijete pacijent
tumačenja njegovog ponašanja
pomaže mu da se nosi
novonastale poteškoće i
sukobi.

34. Suvremeni psihoanalitičari o razvoju i odgoju djece

35. J. Bowlby

Teorija privrženosti: majka nije važna
samo zato što zadovoljava
primarne organske potrebe
dijete, posebno, utažuje glad, ali
glavno je da ona stvara djetetovo prvo
osjećaj naklonosti
Razni poremećaji primarne
emocionalna povezanost između majke i
dijete, “poremećaj privrženosti”
stvoriti rizik od osobnih
problema i mentalnih bolesti
(na primjer, depresija).

36. R. Spitz

Odnosi između djeteta
i majka u vrlo ranoj dobi
utjecaj
formiranje njegove osobnosti u
naknadni
Koncepti kao što su
"naklonost", "sigurnost"
uspostavljanje voljenih
odnosi između djece i odraslih,
stvaranje uvjeta za uspostavljanje
interakcije između djece i roditelja
u prvim satima nakon rođenja.

37. E. Fromm

Majčina ljubav je bezuvjetna:
dijete se voli jednostavno zato
on je.
Očinska ljubav – više
dijelovi uvjetne ljubavi, njen
potrebno i može se zaslužiti

38. K. Bütner

Utjecaj
videa,
crtići, igrice,
industrija igračaka
unutrašnji svijet djece
neprestano raste i
često može biti
oštro ocijenjeno
negativan

39. F. Dolto

"Sa strane djeteta", "Sa strane djeteta"
tinejdžer."
Problemi: priroda sjećanja
djetinjstvo, djetetova dobrobit u
Dječji vrtić i škola, odnos prema
novac i kazne, obrazovanje
u nepotpunoj obitelji, norma i
patologija roditelj-dijete
odnosi, začeće in vitro.

40. Zaključak

Psihoanaliza djeteta
utjecaj na organizaciju rada sa
djece u obrazovnim i društvenim
sfere, za rad s roditeljima.
brojni programi ranog djetinjstva
intervencije, mogućnosti liječenja
odnos između roditelja i
dijete", "otac - majka - dijete" za
roditelji i djeca u opasnosti
centri za psihoanalitičku terapiju
djece.

41.

Pripremio prezentaciju
student grupe 673(2n)
Minkina Katja

Anna Freud - kći Sigmunda Freuda - nastavila je i razvijala se klasična teorija i praksu psihoanalize. Nakon pedagoškog obrazovanja, radila je kao učiteljica u školi za djecu očevih pacijenata, a 1923. započela je vlastitu psihoanalitičku praksu. A. Freud je autor mnogih djela o zakonitostima razvoja djeteta, o poteškoćama s kojima se susreće u njegovu odgoju i obrazovanju; o prirodi i uzrocima poremećaja normalnog razvoja i načinima njihove kompenzacije.

U svom djelu “Normalno i patologija dječjeg razvoja” (1965.) A. Freud je ukazala na izvore psihoanalitičkog interesa za djecu. Napisala je da su nakon objavljivanja očeve knjige “Tri eseja o teoriji seksualnosti” (1905.) mnogi analitičari počeli promatrati svoju djecu i nalaziti potvrdu za sve značajke dječjeg razvoja koje je uočio S. Freud: dječja seksualnost, Edip i kastracijski kompleksi. U tom smjeru, 20-30-ih godina, pedagoški fakultet Bečkog psihoanalitičkog instituta obučavao je odgajatelje i učitelje u dječjim vrtićima. U isto vrijeme, poznati znanstvenici - psihoanalitičari (A. Eichhorn, S. Bernfeld i dr.) provodili su promatranja djece s ulice i mladih prijestupnika. Tijekom i nakon Drugog svjetskog rata ta su istraživanja nastavljena u specijaliziranim ustanovama, gdje je težište bilo na promatranju dojenčadi i male djece lišene roditelja. Veliki doprinos razvoju psihoanalitičkog proučavanja djetinjstva dali su R. Spitz, J. Bowlby, M. Ribble i dr. Teorijske ideje razvili su E. Kriz i H. Hartmann.

Slijedeći tradiciju klasične psihoanalize, A. Freud dijeli osobnost na njene stabilne komponente: nesvjesno ili “Ono”, “Ja”, “Nad-ja”. Instinktivni dio se pak dijeli na spolnu i agresivnu komponentu (psihoanalitički zakon bipolarnosti). Razvoj spolnog nagona određen je, kao iu klasičnoj psihoanalizi, slijedom libidinalnih faza (oralna, analno-sadistička, falusna, latentna, predpubertetska, pubertetska). Odgovarajuće faze razvoja agresivnosti očituju se u takvim vrstama ponašanja kao što su griženje, pljuvanje, prianjanje (oralna agresivnost); destrukcija i okrutnost (manifestacija analnog sadizma); žudnja za moći, hvalisanje, arogancija (u falusnom stadiju); disocijalni počeci (u pretpubertetu i pubertetu). Za razvoj instance “ja” A. Freud daje i približnu kronologiju razvoja obrambenih mehanizama: potiskivanje, reaktivne formacije, projekcije i transferi, sublimacija, rascjep, regresija itd. Analizirajući razvoj “super- I”, A. Freud opisuje identifikaciju s roditeljima i internalizaciju roditeljskog autoriteta. Svaka faza djetetova razvoja, prema A. Freudu, rezultat je rješavanja sukoba između unutarnjih instinktivnih poriva i restriktivnih zahtjeva vanjskog društvenog okruženja. A. Freud smatra da je, uzimajući u obzir faze, moguće konstruirati razvojne linije za beskonačan broj područja djetetova života. Priznata zasluga A. Freuda je njezin opis razvojne linije hranjenja od dojenčadi do razumnih prehrambenih navika odraslih; linije razvoja urednosti od početnog obrazovnog programa odrasle osobe do automatskog ovladavanja funkcijama izlučivanja; linije razvoja tjelesne neovisnosti, odnos prema starijima itd. Posebna se pozornost u psihoanalizi posvećuje liniji razvoja od infantilne ovisnosti do odraslog spolnog života.

Sa stajališta A. Freuda, ne samo utvrđivanje stupnja razvoja postignutog duž odgovarajuće linije, već i odnos između svih linija omogućuje postavljanje dijagnoze i davanje preporuka za rješavanje praktičnih pitanja odgoja djeteta. Istodobno, naglasila je, nedosljednost i nesklad između različitih linija ne treba smatrati patološkim fenomenom, budući da razlike u tempu razvoja koje se uočava kod ljudi od vrlo rane dobi mogu biti samo varijacije unutar normalnog raspona. Ona smatra korake od nezrelosti do zrelosti, a ne kronološku dob, pokazateljima razvoja. Ako se rast odvija progresivnim napredovanjem na višu razinu, onda se normalan dječji razvoj, prema stajalištima A. Freuda, odvija skokovito, ne postupno korak po korak, već naprijed i natrag s progresivnim i regresivnim procesima u njihovoj stalnoj izmjeni. Tijekom svog razvoja djeca čine dva koraka naprijed i jedan nazad.

Za razliku od klasične psihoanalize, koja prvenstveno proučava mentalne fenomene skrivene od svijesti, A. Freud je jedan od prvih u dječjoj psihoanalitičkoj tradiciji koji proširuje temeljna načela S. Freuda na sferu svijesti, proučavajući instancu “ja” ” pojedinca. A. Freud dječji razvoj promatra kao proces postupne socijalizacije djeteta, podvrgnut zakonu prijelaza s načela ugode na načelo stvarnosti.

Novorođenče, po njezinu mišljenju, poznaje samo jedan zakon, naime, princip ugode, kojem su slijepo podređene sve njegove manifestacije. No, za zadovoljenje djetetovih tjelesnih potreba kao što su glad, san, regulacija temperature, beba je u potpunosti prepuštena odrasloj osobi koja o njoj brine. A ako je potraga za zadovoljstvom "unutarnje načelo" djeteta, onda zadovoljenje želja ovisi o vanjskom svijetu.

Majka ispunjava ili odbija djetetove želje i zahvaljujući toj ulozi postaje ne samo prvi objekt ljubavi, već i prvi zakonodavac djeteta. Prema A. Freudu, činjenica da majčino raspoloženje ima presudan utjecaj na dijete pripada najranijim dostignućima psihoanalize, odnosno temeljnim zaključcima istraživanja odraslih pacijenata. Promatranja djece još jednom potvrđuju da majčine individualne sklonosti i antipatije imaju značajan utjecaj na razvoj djeteta. „Najbrže se razvija ono što se majci najviše sviđa i što joj najviše prija; razvojni proces se usporava tamo gdje ona ostaje ravnodušna ili prikriva svoje odobravanje“, bilježi A. Freud.

Unatoč svojoj bespomoćnosti, dijete vrlo rano uspijeva naučiti pokazivati ​​određene stavove prema svojoj majci. Već u ovoj ranoj dobi razlikujemo poslušnu, “dobru”, lako kontroliranu djecu od netolerantne, svojevoljne, “teške” djece koja se nasilno bune protiv svakog ograničenja koje se od njih traži.

Što je dijete samostalnije u odnosu na hranu, spavanje i sl., smatra A. Freud, to se tjelesne potrebe više povlače u drugi plan, ustupajući mjesto novim instinktivnim željama. Dijete teži njihovom zadovoljenju s istim žarom kao što je prije težilo sitosti kada je osjećalo glad. I opet se suočava s ograničenjima koja mu nameće vanjski svijet. Dijete prirodno nastoji ostvariti svoje instinktivne ciljeve bez odlaganja, ne obazirući se na vanjske okolnosti, ali to može postati opasno po njegov život, pa je odrasla osoba, htjela to ili ne, prisiljena ograničavati dijete. Kao rezultat tog nesklada između unutarnjeg i vanjskog, težnje za užitkom i razmatranja stvarnosti, sva su djeca ove dobi, riječima A. Freuda, "upletena" u stalne složenosti vanjskog svijeta i, prirodno, , neposlušni su, nepristojni i tvrdoglavi.

Prema A. Freudu, djetetove šanse da ostane psihički zdravo uvelike ovise o tome koliko je njegovo "ja" sposobno podnijeti teškoće, odnosno prevladati nezadovoljstvo. Nekoj djeci je svako odgađanje ili bilo kakvo ograničavanje zadovoljenja želja potpuno nepodnošljivo. Odgovaraju reakcijama ljutnje, bijesa, nestrpljenja; ništa ih ne može zadovoljiti; sve zamjene odbacuju kao nedovoljne. Za drugu djecu ista ograničenja ne izazivaju takvo ogorčenje. Zanimljivo je da takvi stavovi, nastali vrlo rano, traju dugi niz godina. A. Freud karakterizira dijete kao nezrelo sve dok su nagonske želje i njihova realizacija podijeljeni između njega i okoline na način da želje ostaju na strani djeteta, a odluka o njihovom zadovoljenju ili odbijanju na strani djeteta. vanjski svijet. Iz ove moralne ovisnosti, koja je sasvim normalna za djetinjstvo, počinje dugo i težak način razvoja do normalnog odraslog stanja, kada je zrela osoba, postavši „sudac u vlastitom slučaju“, sposobna kontrolirati svoje namjere, podvrgnuti ih razumnoj analizi i samostalno odlučiti treba li ovaj ili onaj impuls odbaciti, odgoditi ili okrenuti u akciju. Ta je moralna neovisnost rezultat brojnih unutarnjih sukoba.

U ranom djetinjstvu dominira princip zadovoljstva bez unutarnjeg otpora. Kod starije djece, on još uvijek kontrolira takve aspekte psihe kao što su nesvjesni i, djelomično, svjesni život fantazija, snova itd. Svatko tko je pod vladavinom principa zadovoljstva vođen je u svojim postupcima isključivo svojom željom da zadovolji želje . Samo princip realnosti stvara, prema A. Freudu, prostor za odgodu, odgodu i uvažavanje društvenog okruženja i njegovih zahtjeva. Na temelju toga može se pretpostaviti da su načelo ugode i desocijalno ili asocijalno ponašanje isprepleteni jednako kao i načelo stvarnosti i završena socijalizacija. Ali sve to nije tako jednostavno kao što se čini na prvi pogled.

A. Eichhorn je prvi uočio da djeca ulice i mladi kriminalci mogu postići visok stupanj razvoja principa stvarnosti bez da ga koriste za socijalizaciju. Prijelaz s načela zadovoljstva na načelo stvarnosti samo je preduvjet socijalizacije pojedinca. Napredak prema načelu stvarnosti sam po sebi ne daje nikakvo povjerenje da će pojedinac slijediti društvene zahtjeve.

Prema A. Freudu, gotovo svi normalni elementi djetetovog života, posebice kao što su pohlepa, osobni interes, ljubomora i želja za smrću, guraju dijete u smjeru desocijalnosti. Socijalizacija je obrana od njih. Neke instinktivne želje potiskuju se iz svijesti, druge se pretvaraju u svoju suprotnost (reakcionarne tvorevine), usmjeravaju drugim ciljevima (sublimacija), prebacuju se iz vlastite osobe u drugu (projekcija) itd. Sa stajališta A. Freuda, ne postoji unutarnja kontradikcija između razvojnih procesa i obrambenih procesa. Prava proturječja leže dublje – ona su između želja pojedinca i njegovog položaja u društvu, stoga je nesmetan tijek procesa socijalizacije nemoguć. Organizacija zaštitnog procesa važna je i neophodna komponenta razvoja "ja".

Djetetov napredak od načela zadovoljstva do načela stvarnosti ne može se dogoditi prije razne funkcije"Ja" je doseglo određene stupnjeve razvoja. Tek nakon što pamćenje počne funkcionirati, djetetove radnje mogu se provoditi na temelju iskustva i predviđanja. Bez kontrole stvarnosti, nema razlike između unutarnjeg i vanjskog, fantazije i stvarnosti. Samo usvajanje govora čini dijete članom ljudskog društva. Logika i racionalno razmišljanje pridonose razumijevanju odnosa uzroka i posljedice, a prilagodba zahtjevima okolnog svijeta prestaje biti puka podložnost - postaje svjesna i adekvatna.

Formiranje principa realnosti, s jedne strane, i mentalnih procesa, s druge strane, otvara put novim mehanizmima socijalizacije - kao što su imitacija, identifikacija, introjekcija, koji doprinose formiranju "Nad-ja" primjer. Formiranje učinkovitog “super-ega” za dijete znači odlučujući napredak u socijalizaciji. Dijete je sada sposobno ne samo pokoravati se moralnim zahtjevima svog društvenog okruženja, već i “sudjelovati u njima i može se osjećati kao njihov predstavnik”. Međutim, taj je unutarnji autoritet još uvijek vrlo slab i dugi niz godina treba podršku i potporu autoritativne osobe (roditelja, učitelja) i lako se može srušiti zbog jakih osjećaja i razočaranja u njega.

Imitacija, identifikacija, introjekcija nužni su preduvjeti za kasniji ulazak u društvenu zajednicu odraslih. Zatim, novi koraci moraju biti poduzeti “prema van”: od obitelji prema školi, od škole do javnog života. A svaki od tih koraka prati odricanje od osobnih prednosti, od "individualno pažljivog" odnosa prema sebi. Dakle, unutar školskog razreda postoji isti redoslijed za sve učenike, iako se oni međusobno razlikuju kao pojedinci. U javni život svi ljudi su pred zakonom jednaki. “Zakoni su kruti i bezlični, a njihovo kršenje dovodi do zakonskih sankcija, bez obzira na to kakvu žrtvu njihova primjena znači za pojedinca, olakšava li ta žrtva ili komplicira njegov karakter i intelektualnu razinu”, ističe A. Freud. No, normalna osoba nije dužna poznavati sve društvene propise, prihvatiti ih i učiniti svojima; Uz iznimku temeljna pravila morala, od njega se očekuje da prepozna nužnost prava i zakona i da im se, u načelu, bude spreman pokoravati. U usporedbi s normom, kriminalac je poput djeteta koje ignorira autoritet svojih roditelja. Postoje i ljudi čiji su moralni zahtjevi prema sebi stroži i viši nego što svijet oko njih od njih očekuje. Njihovi ideali ne proizlaze iz poistovjećivanja sa stvarnim roditeljima, već s idealiziranom slikom roditelja. Kao što primjećuje A. Freud, takvi se ljudi ponašaju samouvjereno i moralno su superiorniji od svojih susjeda.

Prema dubokom uvjerenju A. Freuda, koje ona više puta iznosi, neharmoničan osobni razvoj temelji se na mnogim razlozima. To uključuje i neravnomjerno napredovanje duž linija razvoja, i neravnomjerno trajanje regresija, i osobitosti izolacije unutarnjih autoriteta jednih od drugih, i stvaranje veza između njih, i još mnogo toga. "U ovim okolnostima ne iznenađuje da su individualne razlike među ljudima tako velike, da odstupanja od pravocrtne linije razvoja idu tako daleko i da su definicije stroge norme tako nezadovoljavajuće. Stalni međusobni utjecaj napretka i nazadovanja nosi sa sobom bezbroj varijacija u okvirima normalnog razvoja”, naglašavao je A. Freud.

Jednom na pitanje što normalna osoba mora biti sposoban činiti dobro, Z. Freud je odgovorio: “Ljubav i rad.” Kasnije, kao da polemizira s ocem, A. Freud pokušala je odgovoriti na pitanje koje postignuće iz djetinjstva zaslužuje naziv vitalno. Napisala je: "Igre, učenje, slobodna aktivnost fantazije, toplina objektnih odnosa - sve je to važno za dijete. No, po svom značaju ne može se usporediti s tako temeljnim pojmovima kao što su "sposobnost ljubavi" i "rad". .” Vraćam se na raniju hipotezu (1945.) kada tvrdim da samo jedna sposobnost u djetetovu životu zaslužuje to mjesto, naime sposobnost da se normalno razvija, da prolazi kroz faze propisane planom, da formira sve aspekte osobnosti i u skladu s tim ispuniti zahtjeve vanjskog svijeta."



Psihoanaliza djetinjstva

Pokušaji organiziranja analitičkog rada s djecom sa stajališta tradicionalne psihoanalize naišli su na stvarne poteškoće: djeca ne pokazuju interes za proučavanje svoje prošlosti, nema inicijative za kontakt s psihoanalitičarom, a razina verbalnog razvoja nedostatna je da formalizira svoja iskustva. riječima. U početku su psihoanalitičari uglavnom koristili zapažanja i izvješća roditelja kao materijal za tumačenje zapažanja i izvješća.

Kasnije su razvijene psihoanalitičke metode usmjerene posebno na djecu. Freudovi sljedbenici na području dječje psihoanalize, A. Freud i M. Klein, stvorili su svoje, različite inačice dječje psihoterapije.

A. Freud (1895.-1982.) držao se tradicionalnog stava za psihoanalizu o sukobu djeteta s punim proturječja. društveni svijet. Njezina djela “Uvod u dječju psihoanalizu” (1927.), “Norma i patologija u djetinjstvu” (1966.) itd. postavila je temelje dječje psihoanalize. Naglasila je da, kako bi razumio uzroke poteškoća u ponašanju, psiholog mora nastojati prodrijeti ne samo u nesvjesne slojeve dječje psihe, već i doći do što detaljnijeg znanja o sve tri komponente osobnosti (ja, ono , Super-Ego), o njihovim odnosima s vanjskim svijetom, o mehanizmima psihičke obrane i njihovoj ulozi u razvoju osobnosti.

A. Freud je smatrao da je u psihoanalizi djece, prije svega, moguće i potrebno koristiti analitičke metode uobičajene za odrasle na govornom materijalu: hipnozu, slobodne asocijacije, tumačenje snova, simbole, parapraksiju (lapsus, zaboravljanje), analiza otpora i prijenosa. Drugo, istaknula je i jedinstvenost tehnike analize djece. Poteškoće korištenja metode slobodnih asocijacija, osobito kod male djece, mogu se djelomično prevladati analizom snova, sanjarenja, sanjarenja, igara i crteža, koji će u otvorenom i pristupačnom obliku otkriti tendencije nesvjesnog. A. Freud je predložio nove tehničke metode koje bi pomogle u proučavanju sebe, a jedna od njih je analiza transformacija koje su podvrgnute djetetovim afektima. Prema njezinu mišljenju, nesklad između očekivane (temeljene na dosadašnjem iskustvu) i pokazane (umjesto tuge - vedro raspoloženje, umjesto ljubomore - pretjerana nježnost) emocionalne reakcije djeteta ukazuje na to da obrambeni mehanizmi rade, pa tako postaje moguće prodrijeti u djetetovo ja. Bogata građa o formiranju obrambenih mehanizama u pojedinim fazama dječjeg razvoja prikazana je analizom životinjskih fobija, karakteristika školskog i obiteljskog ponašanja djece. Tako je A. Freud pridavao veliku važnost dječjoj igri, smatrajući da će se dijete, poneseno igrom, zainteresirati za tumačenja koja mu nudi analitičar o obrambenim mehanizmima i nesvjesnim emocijama koje se iza njih kriju.

Psihoanalitičar, prema A. Freudu, da bi bio uspješan u dječjoj terapiji mora imati autoritet kod djeteta, budući da je djetetov Super-Ego relativno slab i ne može se bez vanjske pomoći nositi s impulsima koji se oslobađaju kao rezultat psihoterapije. Posebno je važna priroda komunikacije djeteta s odraslom osobom: „Što god da počnemo raditi s djetetom, bilo da ga učimo aritmetiku ili zemljopis, bilo da ga obrazujemo ili podvrgavamo analizi, moramo prije svega uspostaviti određeni emocionalni odnos između nas i djeteta. Što je posao koji je pred nama teži, to bi ta veza trebala biti jača”, naglašavao je A. Freud. Prilikom organiziranja istraživanja i popravnog rada s teškom djecom (agresivnom, anksioznom), glavni napori trebaju biti usmjereni na stvaranje privrženosti i razvoj libida, a ne na izravno prevladavanje negativnih reakcija. Utjecaj odraslih, koji djetetu s jedne strane daje nadu u ljubav, a s druge strane tjera strah od kazne, omogućuje mu da tijekom nekoliko godina razvije vlastitu sposobnost upravljanja svojim unutarnjim instinktivnim životom. Štoviše, dio postignuća pripada snagama djetetova ja, a ostatak pritisku vanjskih sila; ne može se odrediti odnos između utjecaja. Kod psihoanalize djeteta, naglašava A. Freud, vanjski svijet mnogo jače utječe na mehanizam neuroze nego kod odrasle osobe. Dječji psihoanalitičar mora nužno raditi na preobrazbi okoline. Vanjski svijet i njegovi odgojni utjecaji snažan su saveznik djetetova slabog ja u borbi protiv instinktivnih tendencija.

Engleska psihoanalitičarka M. Klein (1882-1960) razvila je svoj pristup organiziranju psihoanalize u ranoj dobi.

Glavna pozornost posvećena je djetetovoj spontanoj igri. M. Klein je, za razliku od A. Freuda, inzistirao na mogućnosti izravnog pristupa sadržaju dječjeg nesvjesnog. Smatrala je da je djelovanje karakterističnije za dijete nego govor, a slobodna igra je ekvivalent tijeku asocijacija odrasle osobe; faze igre analogne su asocijativnoj produkciji odrasle osobe.

Psihoanaliza s djecom, prema Kleinu, temeljila se prvenstveno na spontanoj dječjoj igri, kojoj su pomogli posebno stvoreni uvjeti da se manifestiraju. Terapeut daje djetetu mnoštvo malih igračaka, “cijeli svijet u malom” i daje mu priliku da sat vremena slobodno djeluje. Za tehnike psihoanalitičke igre najprikladnije su jednostavne nemehaničke igračke: drvene muške i ženske figure različitih veličina, životinje, kuće, živice, drveće, razni vozila, kocke, lopte i setovi loptica, plastelin, papir, škare, blagi nož, olovke, bojice, boje, ljepilo i uže. Raznolikost, količina i minijaturne veličine igračaka omogućuju djetetu da široko izrazi svoje fantazije i iskoristi svoje postojeće iskustvo. konfliktne situacije. Jednostavnost igračaka i ljudskih figura osigurava njihovo lako uključivanje u zaplete, izmišljene ili potaknute djetetovim stvarnim iskustvom. Igraonica također treba biti opremljena vrlo jednostavno, ali pružiti maksimalnu slobodu djelovanja. Za terapiju igrom potrebni su stol, nekoliko stolica, mali kauč, nekoliko jastuka, pod koji se može prati, tekuća voda i komoda. Materijali za igru ​​svakog djeteta čuvaju se zasebno, zaključani u posebnoj ladici. Ovim uvjetom želi se dijete uvjeriti da će njegove igračke i igranje s njima biti poznati samo njemu i psihoanalitičaru. Promatranje različitih djetetovih reakcija, "tijeka dječje igre" (a posebno manifestacija agresivnosti ili suosjećanja) postaje glavna metoda proučavanja strukture djetetovih iskustava. Nesmetani tok igre odgovara slobodnom protoku asocijacija; prekidi i inhibicije u igrama ekvivalentni su prekidima u slobodnim asocijacijama. Prekid u igri smatra se obrambenom radnjom ega, usporedivom s otporom u slobodnoj asocijaciji.

Igra može manifestirati različita emocionalna stanja: osjećaj frustracije i odbačenosti, ljubomoru članova obitelji i popratnu agresivnost, osjećaj ljubavi ili mržnje prema novorođenčetu, užitak igranja s prijateljem, konfrontaciju s roditeljima, osjećaj tjeskobe, krivnje. i želja da se stanje poboljša.

Prethodno poznavanje djetetove razvojne povijesti i prezentiranih simptoma i oštećenja pomaže terapeutu u tumačenju značenja dječje igre. U pravilu, psihoanalitičar pokušava djetetu objasniti nesvjesne korijene svoje igre, za što mora upotrijebiti veliku domišljatost kako bi djetetu pomogao shvatiti koje od stvarnih članova njegove obitelji predstavljaju figure korištene u igri. Istodobno, psihoanalitičar ne inzistira na tome da interpretacija točno odražava doživljenu psihičku stvarnost, već je to metaforičko objašnjenje ili interpretativni prijedlog iznijet na testiranje. Dijete počinje shvaćati da postoji nešto nepoznato („nesvjesno“) u njegovoj vlastitoj glavi i da analitičar također sudjeluje u njegovoj igri. M. Klein vodi Detaljan opis pojedinosti o tehnikama psihoanalitičkog igranja na konkretnim primjerima. Tako je M. Klein na zahtjev roditelja provela psihoterapijski tretman sedmogodišnje djevojčice normalne inteligencije, ali s negativnim stavom prema školi i lošim školskim uspjehom, s nekim neurotičnim poremećajima i slabim kontaktom s majkom. Djevojka nije željela crtati ili aktivno komunicirati u ordinaciji terapeuta. Međutim, kada je dobila set igračaka, počela je glumiti odnos koji ju je uzbudio s razrednikom. Upravo su oni postali predmet tumačenja psihoanalitičara. Čuvši terapeutovo tumačenje njezine igre, djevojka mu je počela više vjerovati. Postupno se, tijekom daljnjeg liječenja, popravljao njezin odnos s majkom i stanje u školi.

Ponekad dijete odbija prihvatiti terapeutovo tumačenje i čak se može prestati igrati i baciti igračke kada mu se kaže da je njegova agresija usmjerena na oca ili brata. Takve reakcije, pak, također postaju predmet tumačenja psihoanalitičara.

Promjene u prirodi djetetove igre mogu izravno potvrditi ispravnost predložene interpretacije igre. Primjerice, dijete u kutiji s igračkama pronađe prljavu figuricu koja je u prethodnoj igri simbolizirala njegovog mlađeg brata i opere je u lavoru od tragova svojih prijašnjih agresivnih namjera. Dakle, prodor u dubine nesvjesnog, prema M. Klein, moguć je korištenjem tehnika igre, kroz analizu djetetove anksioznosti i obrambenih mehanizama. Redovito izražavanje tumačenja svog ponašanja djetetu pacijentu pomaže mu da se nosi s novonastalim poteškoćama i sukobima. Neki psiholozi vjeruju da je sama igra ljekovita. Dakle, D.V. Winnicott ističe kreativnu snagu slobodne igre (play) u usporedbi s igrom po pravilima (game). Poznavanje dječje psihe uz pomoć psihoanalize i tehnika igre proširilo je razumijevanje emocionalnog života male djece, produbilo razumijevanje najranijih faza razvoja i njihov dugoročni doprinos normalnom ili patološkom razvoju psihe u punoljetnost. Dječji psihoanalitičar J. Bowlby razmatrao je, prije svega, emocionalni razvoj djece. Njegova teorija privrženosti temelji se na sintezi suvremenih bioloških (etoloških) i psiholoških podataka i tradicionalnih psihoanalitičkih ideja o razvoju.

Ključna ideja Bowlbyjeve teorije je da je majka važna ne samo zato što zadovoljava djetetove primarne organske potrebe, posebice ona utažuje glad, već što je najvažnije, ona kod djeteta stvara prvi osjećaj privrženosti. U prvim mjesecima života djetetov plač i osmijeh jamče mu majčinsku brigu, vanjsku sigurnost i sigurnost. Emocionalno zaštićeno dijete je učinkovitije u svom istraživačkom ponašanju, a otvoreni su mu putovi zdravog mentalnog razvoja.

Razni poremećaji primarne emocionalne veze između majke i djeteta, “poremećaji privrženosti”, stvaraju rizik od problema osobnosti i psihičkih bolesti (primjerice, depresije). Bowlbyjeve su ideje odmah pronašle primjenu i, počevši od 1950-ih, dovela je do praktične reorganizacije bolničkog sustava za malu djecu, što je omogućilo da se dijete ne odvaja od majke. R. Spitz ističe da odnos djeteta i majke u vrlo ranoj dobi utječe na formiranje njegove osobnosti u budućnosti3. Vrlo indikativno za psihoanalitički pristup proučavanju i korekciji razvoja

u djetinjstvu postoje koncepti kao što su "privrženost", "sigurnost", uspostavljanje bliskih odnosa između djece i odraslih, stvaranje uvjeta za uspostavljanje interakcije između djece i roditelja u prvim satima nakon rođenja.

Općepoznato je stajalište E. Fromma o ulozi majke i oca u odgoju djece i obilježjima majčinske i očinske ljubavi. Majčina ljubav je bezuvjetna: dijete se voli jednostavno zato što jest. Sama majka mora imati vjere u život i ne tjeskobna, samo tako može djetetu prenijeti osjećaj sigurnosti. “U idealnom slučaju, majčina ljubav ne pokušava spriječiti dijete da odraste, ne pokušava dodijeliti nagradu za bespomoćnost.” Očinska ljubav je uglavnom uvjetovana, nužna je i, što je važno, može se zaslužiti - postignućima, ispunjavanjem dužnosti, redom u poslovima, ispunjavanjem očekivanja, disciplinom. Zrela osoba u sebi gradi slike roditelja: „U ovom razvoju od vezanosti usmjerene na majku do privrženosti usmjerene na oca i njihove konačne sinteze leži temelj duhovnog zdravlja i zrelosti.“ Predstavnik psihoanalitičke pedagogije K. Bütner skreće pozornost na činjenicu da se tradicionalna sfera obiteljskog odgoja za psihoanalizu nadopunjuje, pa čak i ulazi u konkurentski, proturječan odnos sa sustavom institucionalnog, izvanobiteljskog odgoja. Utjecaj videa, crtića, igrica i industrije igračaka na unutarnji svijet djece neprestano raste, a često se može ocijeniti i oštro negativnim. Predstavnik Pariške škole frojdizma, F. Dolto, ispituje prolazak djece kroz simboličke faze razvoja osobnosti5. U svojim knjigama “Sa strane djeteta” i “Sa strane tinejdžera” s psihoanalitičkog stajališta analizira brojne probleme: prirodu sjećanja na djetinjstvo, dobrobit djeteta u vrtiću i školi, odnos prema novcu i kazni, te probleme s kojima se dijete susreće. odgoj u jednoroditeljskoj obitelji, norma i patologija ponašanja roditelja -odnosi djece, in vitro začeće. Dječja psihoanaliza imala je značajan utjecaj na organizaciju rada s djecom u odgojno-obrazovnim i društvene sfere, za rad s roditeljima. Na temelju njega kreirani su brojni programi rane intervencije i terapijske mogućnosti odnosa „roditelj-dijete“ i „otac-majka-dijete“ za roditelje i djecu u riziku. Trenutno postoji mnogo centara za psihoanalitičku terapiju za djecu. Međutim, prema jednom od istaknutih predstavnika ovog pravca, S. Lebovichiju, “do danas nije lako točno odrediti što je točno psihoanaliza kod djeteta”2. Ciljevi suvremene dugotrajne psihoanalitičke terapije djeteta formulirani su u vrlo širokom rasponu: od uklanjanja neurotskih simptoma, ublažavanja tereta tjeskobe, poboljšanja ponašanja do promjena u organizaciji mentalne aktivnosti ili ponovnog pokretanja dinamičke evolucije mentalnih procesa. razvoja.

PITANJA ZA SAMOTESTIRANJE:

1. Navedite motive koji stoje u osnovi ljudskog ponašanja prema 3. Freudu.

2. Opišite strukturu ličnosti i njezin razvoj u procesu ontogeneze. Koji su preduvjeti za nastanak unutarnjeg sukoba osobe?

3. Zašto se pristup psihoanalize razumijevanju mentalnog razvoja može okarakterizirati kao preformistički?

4. Frojdovskim modelom psihoseksualnog razvoja pokušajte objasniti ponašanje pretjerano točne i uredne osobe; sklon ružnom jeziku i hvalisanju; osoba koja stalno nastoji izazvati sućut i samosažaljenje.

5. Kako se transformirao psihoanalitički pristup u dječjoj psihoanalizi (ciljevi, metode, metode korekcije)?

VJEŽBA 1

Pročitajte ulomak iz Freudova djela 3 "O psihoanalizi", u tekstu istaknite koncepte specifične za psihoanalizu, ključne odredbe karakteristične za ovaj pristup, pazeći na njihovu formulaciju. “Djetetov odnos s roditeljima daleko je od toga da liši seksualnog uzbuđenja, što pokazuju izravna promatranja djece i kasnija psihoanalitička istraživanja kod odraslih. Dijete oba roditelja, a posebno jednog od njih, gleda kao objekt svojih erotskih želja. Obično dijete u ovom slučaju slijedi impuls od strane roditelja, čija nježnost ima vrlo jasne, iako suzdržane u odnosu na svoju svrhu, manifestacije seksualnog osjećaja. Otac, u pravilu, preferira kćer, majka-sina; dijete na to reagira tako što želi biti na mjestu oca ako je dječak, odnosno na mjestu majke ako je djevojčica. Osjećaji koji se javljaju između roditelja i djece, a također, ovisno o potonjem, između braće i sestara, nisu samo pozitivni i nježni, već i negativni i neprijateljski. Kompleks koji nastaje na toj osnovi predodređen je za brzo potiskivanje, ali unatoč tome proizvodi vrlo važne i dugo djelovanje. Možemo

sugeriraju da je ovaj kompleks sa svojim derivatima osnovni kompleks svake neuroze, i moramo biti spremni naći ga ništa manje valjanim u drugim područjima mentalnog života. Mit o kralju Edipu, koji ubija svog oca i ženi se svojom majkom, malo je modificirana manifestacija infantilne želje, protiv koje se kasnije javlja ideja o incestu. U srcu Shakespeareova stvaranja Hamleta nalazi se isti kompleks incesta, samo bolje skriven. U vrijeme kada dijete posjeduje osnovni kompleks koji još nije potisnut, značajan dio njegovih mentalnih interesa posvećen je seksualnim pitanjima. Počinje razmišljati o tome odakle dolaze djeca i iz njemu dostupnih znakova saznaje o stvarnim činjenicama više nego što roditelji misle. Obično se zanimanje za pitanja rađanja očituje kao rezultat rođenja brata ili sestre. Taj interes ovisi isključivo o strahu od materijalne štete, budući da dijete u novorođenčetu vidi samo konkurenta. Pod utjecajem tih parcijalnih nagona koji karakteriziraju dijete, on stvara nekoliko infantilnih seksualnih teorija, u kojima se isti spolni organi pripisuju oba spola, začeće se događa kao rezultat uzimanja hrane, a rođenje se događa evakuacijom do kraja života. crijeva; Dijete na kopulaciju gleda kao na neprijateljski čin, kao na nasilje. Ali upravo nedovršenost vlastite spolne konstitucije i praznina u njegovim informacijama, koja se sastoji u neznanju o postojanju ženskog spolnog kanala, prisiljavaju dječjeg istraživača da prekine svoj neuspješni rad. Sama činjenica ovog istraživanja djetinjstva, kao i stvaranje raznih teorija, ostavlja traga na formiranje karaktera djeteta i daje sadržaj njegovoj budućoj neurotskoj bolesti.

Apsolutno je neizbježno i sasvim normalno da dijete izabere svoje roditelje kao objekt svog prvog ljubavnog izbora. Ali njegov libido ne bi trebao biti fiksiran na te prve objekte, nego bi trebao, uzimajući te prve objekte kao model, prijeći na druge osobe tijekom konačnog izbora objekta. Odvajanje djeteta od roditelja mora biti neizbježan zadatak kako se ne bi ugrozio socijalni status djeteta. U vrijeme kada represija dovodi do izbora između parcijalnih nagona, a potom i kada bi utjecaj roditelja trebao opasti, pred odgojnim radom stoje veliki zadaci. Ova se edukacija, nedvojbeno, trenutno ne provodi uvijek onako kako bi trebala biti. Nemojte misliti da po ovoj analizi spolni život i psihoseksualnog razvoja djeteta, odmaknuli smo se od psihoanalize i od liječenja neurotskih poremećaja. Ako želite, psihoanalitički tretman se može definirati kao nastavak obrazovanja u smislu uklanjanja ostataka djetinjstva” (Freud 3. O psihoanalizi // Psihologija nesvjesnog: Zbornik radova / Sastavio M.G. Yaroshevsky. M., 1990. Str. 375).

ZADATAK 2

Pregledajte knjige i časopise iz psihologije posljednjih godina, odaberite rad nekog stranog ili domaćeg psihologa čiji je autor pristaša psihoanalitičkog pristupa.

Čitajte, pazeći na konceptualni aparat.

Koje aspekte mentalnog i osobnog razvoja autor razmatra

one glavne?

Ocrtati one praktične probleme mentalnog razvoja, obrazovanja i odgoja koji se predlažu rješavati u kontekstu psihoanalitičke teorije.

Navedite vlastiti primjer trenutne praktične situacije ovog tipa.

Što od onoga što ste pročitali smatrate vrijednim, što se činilo novim, što dvojbenim ili nerazumljivim?

Pripremite izjavu o diplomskom radu.

Dodatna literatura:

1. Zesharnik B.V. Teorije ličnosti u stranoj psihologiji. M., 1982. S. 6-12, 30-37.

2. Obukhov Y.A. Važnost prve godine života za kasniji razvoj djeteta:

(Osvrt na koncept D. Winnicotta) // School of Health. 1997. T. 4. br. 1. str. 24-39.

3. Fromm E. Psihoanaliza i etika. M., 1993.

4. Yaroshevsky M.G. Povijest psihologije. M., 1985. S. 329-345, 377-397.

Sigmund Freud smatrao je da je psihoanaliza kontraindicirana glupim ili narcisoidnim ljudima, psihopatima i perverznjacima, a uspjeh mogu postići samo oni koji razumiju što je moral i sami se liječe. Kako piše francuska istraživačica Elisabeth Roudinesco, ako njegove izjave shvatimo doslovno, ispada da je takav tretman prikladan samo za “obrazovane ljude koji su sposobni sanjati i maštati”. Ali u praksi pacijenti koje je primao u svom domu na Berggasse u Beču nisu uvijek ispunjavali te kriterije. T&P objavljuje ulomak iz knjige “Sigmund Freud u svoje i naše vrijeme” koju je objavila izdavačka kuća Kučkovo polje.

Poznato je da su pacijentice koje je Freud prihvaćao kao “bolesne” prije i poslije 1914. dolazile kod njega na liječenje u ovoj ili onoj mjeri pod prisilom: to su sve žene koje se spominju u “Studijama o histeriji”, to su Ida Bauer, Margarita Csonka i mnogi drugi. U takvim uvjetima vjerojatnost da će liječenje biti “uspješno” bila je mala, pogotovo kada je riječ o mladim damama koje su se pobunile protiv ustaljenog reda u obitelji, u njihovim se očima Freud doimao kao pohotni liječnik ili suučesnik njihovih roditelja. S druge strane, pacijenti koji su dobrovoljno dolazili na analizu u Berggasse uglavnom su bili zadovoljni. Otuda paradoks: što je liječenje više ovisilo o slobodnoj želji pacijenta, koja je dolazila od njega samog, to je bilo uspješnije. I Freud je iz toga zaključio da pacijent mora u potpunosti prihvatiti sve uvjete, inače nikakvo psihoanalitičko iskustvo nije moguće. Potrebno je pojasniti da ako je analizirana osoba i sama htjela postati analitičar, tada je liječenje imalo mnogo veće šanse da postane terapeutsko, nego znanstveno, jer je pacijent bio izravno uključen u samu stvar. Kao rezultat toga, i bez iznimke, tretman, potpuno završen, odnosno, sa stajališta osobe koja se obratila Freudu, najzadovoljavajući - bio je to tretman koji je, s jedne strane, bio dobrovoljan, s drugo, pretpostavljalo najaktivnije sudjelovanje bolesnika *.

* To je upravo zato što psihoanalitičari nisu htjeli svoje slučajeve uspoređivati ​​s onima koje Freud nije izvijestio, te nisu mogli dati pravu ocjenu njegove prakse. Svi ostali mješoviti pokreti - kleinijanci, lakanovci, postlakanovci, ferencisti itd. - bili su zadovoljni komentarima; takav je kanonski korpus, priča o Anni O. i “slučajevi” navedeni u “Studijama o histeriji”, kao i u poznatih “Pet slučajeva”, od kojih se samo tri mogu smatrati liječenjem. To je ostavilo slobodno polje antifrojdovcima, koji su to iskoristili da od Freuda naprave šarlatana, nesposobnog da ikoga izliječi. Stvarnost je puno kompliciranija, a vidjeli smo to.

Freudovi pacijenti bili su velikom većinom Židovi, koji su patili od neuroza u najširem smislu te riječi kako mu je dano u prvoj polovici stoljeća: neuroze ponekad blage, ali često ozbiljne, koje će kasnije biti nazvane graničnim stanjima, pa čak i psihozama. Znatan broj bolesnika pripadao je intelektualnim krugovima, često su to i bili poznati ljudi- glazbenici, pisci, kreativci, liječnici itd. Htjeli su se ne samo liječiti, nego i doživjeti kako je to liječenje riječima koje provodi sam njegov kreator. Uglavnom su se na Berggasse javljali nakon što su već posjetili druge svjetiljke europskog medicinskog svijeta - psihijatre ili specijaliste za sve vrste živčanih bolesti. I, ma što govorili, sve do 1914. svi su se susretali s istim notornim "terapeutskim nihilizmom" tako karakterističnim za mentalnu medicinu ovoga doba.

Freudov razvoj sustava tumačenja afekata duše, koji se temeljio na opsežnom narativnom epu, koji se više bavio dešifriranjem zagonetki, nego psihijatrijskom nozografijom, doživio je golem uspjeh u psihoanalizi. Na kauču ovog izvornog znanstvenika, koji je patio i od fizičkih bolesti, okružen raskošnom zbirkom predmeta, dirljivo lijepih pasa, svatko se mogao osjećati kao heroj neke kazališne scene, gdje su prinčevi i princeze, proroci, svrgnuti kraljevi i bespomoćne kraljice. maestralno igraju svoje uloge. Freud je pričao bajke, sažimao romane, čitao poeziju i prisjećao se mitova. Židovske priče, anegdote, priče o seksualnim željama skrivenim u dubini duše - sve je to, u njegovim očima, bilo savršeno prikladno da modernog čovjeka obdari mitologijom koja će mu otkriti sjaj porijekla čovječanstva. U tehničkom smislu, Freud je opravdao ovo stajalište tvrdeći da pravilno provedena, to jest uspješna analiza ima za cilj uvjeriti pacijenta da prihvati autentičnost određene znanstvene konstrukcije, jednostavno zato što najveća prednost leži u jednostavnom ponovnom hvatanju stečenog sjećanja. Drugim riječima, uspješno liječenje je liječenje koje će vam omogućiti da shvatite temeljni uzrok patnje i neuspjeha, da se izdignete iznad njih kako biste ispunili svoje želje.

Freud je viđao osam pacijenata dnevno, njegove seanse trajale su 50 minuta, šest puta tjedno, ponekad više tjedana ili čak mjeseci. Događalo se da se liječenje beskonačno odgađa, bilo je ponavljanja i neuspjeha. Osim toga, Freud je primao druge pacijente na rutinske konzultacije, propisao liječenje i proveo nekoliko psihoterapijskih sesija. Obično nije hvatao bilješke dok je učio" kauč art" Bio je to uvod u putovanje: Dante vodi Vergilija, kao u Božanstvenoj komediji. Ako je preporučio apstinenciju, nikada nije slijedio nikakva načela "neutralnosti", preferirajući "neodlučnu pozornost" koja je dopuštala nesvjesnom da djeluje. Pričao je, intervenirao, pojašnjavao, tumačio, zbunjivao i pušio cigare ne sugerirajući pacijentima, na što su oni različito reagirali. Naposljetku, ako je bilo prilike, prisjetio se nekih detalja iz vlastitog života, spomenuo ukuse, političke sklonosti i uvjerenja. Jednom riječju, i sam se uključio u liječenje, uvjeren da će svladati i najtvrdokorniji otpor. Kad to nije uspijevalo, uvijek sam pokušavao shvatiti zašto, dok je još bilo nade za uspjeh. Ponekad je činio netaktičnost govoreći svojim dopisnicima što se dogodilo tijekom seansi koje je vodio, a ponekad je nekim pacijentima čitao pisma koja je o njima dobio, a sve je to trebalo ostati u tajnosti.

* Matematičar Henri Roudier izračunao mi je kakvo je bilo Freudovo stanje u različitim fazama njegova života. Prije Prvog svjetskog rata - u florinima i krunama, zatim, od 1924. - u šilinzima i dolarima. Napomenimo da sve “novčane konverzije” koje se predlažu kako bi se odredila cijena Freudovih seansi i pretvorila u eure ili dolare 21. stoljeća nemaju nikakvu znanstvenu podlogu, a autori, između ostalog, proturječe jedan drugome: za jedne to ispadne 450 eura, za druge - 1000, za treće - 1300. Takve računice ni u kojem slučaju ne treba uzimati za ozbiljno, njima je cilj prikazati Freuda kao prevaranta ili pohlepnika. O njegovom stanju možemo govoriti samo uspoređujući ga s drugim suvremenicima koji su radili isto što i on i dolazili iz istog društvenog sloja. Naravno, Freud se obogatio, s obzirom da je u istoj dobi njegov otac živio u relativnom siromaštvu.

Freud je svaki dan zbrajao račune, vodio bilješke u poseban dnevnik (Kassa-Protokoll) i beskrajno govorio o novcu u pismima. Između 1900. i 1914. njegov je društveni status bio izjednačen s istaknutim profesorima medicine, koji su u međuvremenu i privatno primali pacijente*. Bio je prilično bogat, poput svih više ili manje istaknutih praktikanata njegove generacije, i vodio je isti način života.

Tijekom rata dohodak je kolabirao – u isto vrijeme kad i austrijsko gospodarstvo. Ali počevši od 1920., postupno je povratio svoje bogatstvo, prihvaćajući pacijente ne samo iz bivših europskih sila, razorenih financijskom krizom i padom novca, nego i od drugih psihijatara ili bogatih stranih intelektualaca koji su dolazili iz Sjedinjenih Država ili željeli trenirati psihoanalizu. Freud je postupno postao analitičar nad analitičarima.

Kad god je to bilo moguće, tražio je plaćanje liječenja u stranoj valuti. Tijekom godina uspio je svoju ušteđevinu plasirati u inozemstvo, dodajući prilično značajne iznose za autorska prava. Ako je zarađivao manje od psihoanalitičara koji živi u New Yorku ili Londonu, svakako je bio imućniji od svojih njemačkih, mađarskih i austrijskih sljedbenika, koji su se borili s kolapsom gospodarstva. U listopadu 1921., pozivajući Lou Andreas-Salomé da dođe u Beč jer je izrazila takvu želju, napisao je: “Ako raskidate s domovinom jer se u zemlji zadire u slobodu kretanja, dopustite mi da vam pošaljem novac na Hamburg, potrebno za put. Moj šogor vodi moje tamošnje depozite u markama, kao i prihode u tvrdom stranom novcu (američki, engleski, švicarski), relativno sam se obogatio. I ne bih imao ništa protiv da mi bogatstvo pruža neko zadovoljstvo.”

* U isto vrijeme, u New Yorku je cijena po sesiji bila 50 USD. Evo bilješki ekonomista Thomasa Pikettyja o Freudovim prihodima, izračunatih na moj zahtjev: “Freud je bio uspješan liječnik, što nije bilo skandalozno s obzirom na vrlo visoku razinu nejednakosti koja je karakterizirala to vrijeme. Prosječni prihod iznosio je između 1200 i 1300 zlatnih franaka godišnje po stanovniku. Danas je prosječni prihod (bez poreza) oko 25.000 eura godišnje po odrasloj osobi. Za usporedbu ukupnih iznosa, bolje je pomnožiti iznose u zlatnim francima 1900. – 1910. s faktorom reda 20. Christfried Tögel pripisuje Freudu prihod od oko 25.000 florina, što odgovara današnjem godišnjem prihodu od 500.000 eura. To je, naravno, prilično visok profit, ali također prilično indikativno za najvišu razinu ere. Uz stalnu nejednakost, to bi odgovaralo približno 250.000 eura godišnjeg prihoda danas.”

Usporedbe radi, primijetite da je 1896. Freud naplaćivao 10 florina po satu; 1910. - od 10 do 20 kruna po sjednici; 1919. godine - 200 kruna ili 5 dolara ako je pacijent Amerikanac (što je jednako 750 kruna), ili gvineja, što je nešto više od jedne livre sterlinga (600 kruna), ako je pacijent Englez s niskim primanjima . Naposljetku, 1921. godine razmišljao je o tome da traži od 500 do 1000 kruna, a onda se odlučio na 25 dolara* po satu, što ga nije spriječilo da nekim pacijentima naplaćuje manje pretjerane iznose.

S vremena na vrijeme nije mogao obuzdati svoje nepravedne i ogorčene antiameričke osjećaje, idući tako daleko da je tvrdio, na primjer, da su njegovi sljedbenici preko Atlantika dobri samo zato što su mu donosili dolare. Samo je jednog sugovornika prestrašio rekavši da bi Kip slobode mogao zamijeniti drugi koji “drži Bibliju u šaci”. Sljedeći dan, tijekom analize, jednom od studenata rečeno je da su Amerikanci toliko glupi da se cijeli njihov način razmišljanja može svesti na apsurdni silogizam: „Češnjak je dobar, čokolada je dobra, stavi malo češnjaka u čokoladu i jedi! ”

Freud je pad srednjoeuropskih imperija i postupnu dominaciju američkih psihoanalitičara u međunarodnom pokretu doživio kao duboko poniženje. Mučila ga je činjenica da su svi pacijenti prisiljeni plaćati i bio je simpatičan prema ideji da medicinske ustanove trebaju pružati besplatnu skrb siromašnima. Američki koncept demokracije, individualne slobode i prava naroda na samoodređenje općenito ga je zgrozio. “Amerikanci”, rekao je jednom prilikom Sándoru Radu, “prenose demokratsko načelo iz područja politike u znanost. Svi bi se trebali izmjenjivati ​​na mjestu predsjednika. Ali oni ne mogu ništa.”

Freud je uvijek smatrao da je psihoanalitički tretman kontraindiciran za ljude koji su glupi, neobrazovani, prestari, melankolični, manično opsjednuti, pate od anoreksije ili histerije, čak i povremeno. Također je isključio psihoanalitičke eksperimente za psihopate ili perverznjake “koji se ne žele pomiriti sami sa sobom”. Od 1915. on je u kategoriju “neanalizibilnih” dodao one koji su podložni ozbiljnom narcističkom poremećaju, opsjednuti nagonom smrti, kroničnoj destrukciji i koji se ne mogu sublimirati. Poslije, kada mu je Ferenczi predložio analizu, šalio se da je riječ o čovjeku koji se bliži sedamdesetoj, koji puši, ima kancerogeni tumor i ništa mu neće pomoći. Freud je rekao i suprotno - da je psihoanaliza namijenjena liječenju histerije, neuroza povezanih s opsesivnom jurenjem, fobija, tjeskobe, depresije i seksualnih poremećaja. I dodao da uspjeh mogu postići samo pametni ljudi koji razumiju što je moral i koji se trude da budu liječeni.

“Manijaci, psihopati, melankolici, narcisi konzultirali su se i s drugim stručnjacima koji, poput Freuda, nisu postigli uspješne rezultate. Ali samo je Freud bio optužen i za života i nakon smrti."

Godine 1928. prilično je jasno dao do znanja mađarskom sljedbeniku Istvánu Hollosu, pioniru reforme psihijatrijskih bolnica, da mrzi pacijente s psihotičnim poremećajima. “Konačno sam se uvjerio da ne volim te pacijente, ljute me jer su drugačiji od mene, od svega što bi se moglo nazvati ljudskim. To je neka čudna vrsta netolerancije koja me čini potpuno nepodobnom za psihijatriju.Ja u ovom slučaju postupam, kao i drugi liječnici prije nas, u odnosu na pacijente s histerijom, nije li to rezultat pristranosti intelekta, koja se uvijek manifestira mnogo jasnije, izraz neprijateljstva prema “To”? "?"

Uzimajući ove izjave doslovno, može se zaključiti, vjerujući utemeljitelju, da je psihoanaliza prikladna samo za obrazovane ljude, sposobne sanjati ili fantazirati, svjesne svog stanja, kojima je stalo do poboljšanja vlastite dobrobiti, s moralom izvan svake sumnje, sposobne , zbog pozitivnog transfera ili antitransfera, treba liječiti nekoliko tjedana ili mjeseci. Pa, znamo da većina pacijenata koji su dolazili u Berggasse nije odgovarala ovom profilu.

* Kao primjer, može se primijetiti da je bečki arhitekt Karl Meireder (1856. – 1935.), kojeg je Freud deset tjedana liječio od kronične melankolije 1915., postavio jedinstveni rekord kontaktirajući pedeset i devet liječnika čiji su recepti i drugi tretmani pronađeni biti potpuno neučinkovit. Ali samo je Freud optužen da ga nije izliječio.

Drugim riječima, od početka stoljeća postoji velika kontradikcija između smjernica liječenja koje je Freud zastupao u svojim člancima i vlastite prakse. Shvativši to, korigirao je svoju teoriju, opisujući u “Uvodu u narcizam” i “S onu stranu načela užitka” slučajeve u čiju je terapeutsku uspješnost snažno sumnjao. A u međuvremenu, nastojeći se oduprijeti nihilizmu, ali pod pritiskom financijske nužde, uvijek težeći izazovu, prihvatio se analiziranja "neanalizibilnih" ljudi - u nadi da će ih moći, ako ne izliječiti, onda barem ublažiti patnje ili promijeniti svoj odnos prema životu.

Ovi pacijenti - manijaci, psihopati, melankolici, samoubojice, razvratnici, mazohisti, sadisti, autodestruktori, narcisi - konzultirali su druge stručnjake koji, poput Freuda, nisu postigli uspješne rezultate *. Ali samo je Freud bio optuživan za sve gadosti i za života i nakon smrti: šarlatan, prevarant, srebroljubac itd.

Zato je vrlo važno detaljno proučiti neke od tečajeva liječenja - od onih koji su se pokazali najneuspješnijima i, naprotiv, završenim. Najprije naglasimo da od svih 170 pacijenata koje je Freud prihvatio, bez obzira što su liječili, njih dvadesetak nije dobilo nikakvu korist, a desetak ga je odbilo, toliko da su mrzili i samog liječnika. Većina ih se obratila drugim terapeutima, pod istim uvjetima plaćanja, a da nisu postigli najbolje rezultate. Danas niti jedan istraživač ne može reći kakva bi bila sudbina ovih pacijenata da nisu učinili ništa da se oslobode svoje patnje. […]

Nakon 1920. Freud je mogao uživati ​​u velikoj sreći razmišljajući o golemom uspjehu koji je psihoanaliza uživala na drugom kraju planeta. Tada je bilo sasvim jasno da njegov rad ide naprijed, a ipak nije nalazio zadovoljstvo. Sve je išlo kao da se bojao da će one, nakon što je napustio svoje ideje, biti prihvaćene samo da budu iskrivljene. "Na koga će pasti kad više ne budem živ?" - rekao je sam sebi, razmišljajući o svim vrstama "devijacija" koje je njegova teorija pretrpjela krivnjom njegovih suvremenika. Kao većina utemeljitelja, Freud nije želio biti Kerber, čuvajući svoja otkrića i koncepte, preuzimajući rizik pretvaranja idolopoklonstva i gluposti u zakon.

U takvom stanju duha primao je na Berggasse pacijente iz zemalja pobjednica, osobito Amerikance, koji su mu plaćali u stranoj valuti i dolazili naučiti zanat psihoanalize i osobno se upoznati. Freud je uzalud negodovao; bio je prisiljen priznati da svako liječenje otvoreno na engleskom jeziku sa studentima spremnima na suradnju donosi psihoanalizi moguću budućnost, o kojoj on nije ni razmišljao. Stoga je bio prisiljen ublažiti svoje antiameričke stavove i priznati da se njegovoj teoriji otvaraju i druge obećane zemlje: Francuska, Velika Britanija, SAD, Latinska Amerika, Japan itd.

* Među 170 Freudovih pacijenata, 20 su Amerikanci, gotovo svi iz New Yorka. Thaddeus Ames (1885–1963) upoznao je Freuda u Beču 1911. ili 1912. godine. Monroe Meyer (1892. – 1939.), melankolični psihijatar, počinio je samoubojstvo u 47. godini oštrim komadom stakla. Antifrojdovci su optuživali Freuda da je on kriv za ovu dobrovoljnu smrt, koja se dogodila 18 godina nakon Monroeova boravka u Beču. Leonard Bloomgard ostao je ortodoksni frojdista.

Abram Kardiner rođen je u New Yorku i potječe iz obitelji židovskih krojača koji su došli iz Ukrajine. U listopadu 1921. on, mladi tridesetogodišnji liječnik, odlazi u Beč na liječenje kod Freuda, kao što će učiniti i mnogi njegovi sunarodnjaci: Adolf Stern, Monroe Meyer, Clarence Obendorf, Albert Polon, Leonard Blumgard *. Strastveno zaljubljen u antropologiju i odbacujući dogme, već se bavio psihoanalizom kad je prvi put bio na liječenju, na kauču Horacea Frinka, što je smatrao neuspjehom.

Sastajao se s Freudom šest mjeseci, razgovarajući o svojim roditeljima - siromašnim migrantima koji bježe od antisemitskog progona: dolasku na otok Ellis, traženju posla, smrti njegove majke od tuberkuloze kada je imao samo tri godine, molitvama na jeziku koji je nije znao , strah od nezaposlenosti, gladi, pojava maćehe, koja je i sama došla iz Rumunjske i u njemu pobudila jaku seksualnu želju. Kardiner je govorio o glazbenim ukusima, o propasti vlastitog židovstva, o jidišu, zatim o antisemitizmu, želji da postane veliki “liječnik”, o svom interesu za zajednice nacionalnih manjina – Indijce, Irce, Talijane, o tome notorious “melting pot”, koji je također bio sličan srednjoeuropskom.

Kardiner se prisjetio i vremena kad je bio tinejdžer. Maćeha mu je imala nerazvijenu maternicu, što joj nije dopuštalo da ima djecu, čemu je on bio sretan. O svom ocu ispričao je da mu je jednom psovao i udario majku koju nije oženio iz ljubavi. U sjećanju je zadržao uspomenu na nesretnu ženu koja mu je dala život, ali ga nije imala vremena odgojiti. Upravo je pod utjecajem maćehe bolesničin otac uspio postati pravi suprug, odan obitelji. Nakon neuspješne ljubavne veze s djevojkom, praćene depresijom, Kardiner se zainteresirao za studij medicine, pitajući se kako će on, sin židovskog krojača koji je postao Amerikanac, postati briljantan intelektualac, uronjen u psihoanalizu i kulturalne studije. A ipak ga je mučila tjeskoba, koja ga je činila ranjivim na bilo kakva postignuća u životu.

Ispričao je Freudu dva sna. U prvoj su tri Talijana mokrila po njemu, svakom viri penis, a u drugoj je spavao s vlastitom maćehom. Kardiner je očito bio idealan “frojdovski pacijent” - inteligentan, sanjar, obolio od fobične neuroze, od ljubavne fiksacije na maćehu koja mu je zamijenila majku, žrtva okrutnog oca koji se oženio prije odlaska, sporazumno. Ali nije se nimalo priklonio svom bečkom učitelju, jednostavno je želio proći to iskustvo s njim. Diveći mu se, rado je izazivao njegova tumačenja.

Drugi je bio slučaj Clarencea Obendorfa, koji je zajedno s Brillom osnovao Njujorško psihoanalitičko društvo i bio liječen u isto vrijeme kad i Kardiner. Freud ga je prezirao, smatrao ga je glupim i arogantnim. Ispostavilo se da mu je Obendorff mnogo vjerniji od Kardinera, iako je bio vrlo oprezan, i s dobrim razlogom, kada je riječ o psihoanalitičarima koji traže "primarne scene" gdje god je to moguće. Smatrao je da staromodno liječenje više nije primjereno novom vremenu.

* Clarence Obendorf (1882. – 1954.) bio je ortodoksni frojdovac i neprijateljski raspoložen prema njezinoj pojednostavljenoj psihoanalizi. Napisao je prvo službeno djelo o povijesti psihoanalize u Sjedinjenim Državama.

Već prvog dana analize pričao je o snu u kojem je u kočiji koju su vukla dva konja, crni i bijeli, odvezen u nepoznatom pravcu. Freud je znao da je pacijent rođen u Atlanti, u južnjačkoj obitelji, a kao dijete imao je crnu dadilju za koju je bio jako vezan. Odmah je dao zapanjujuće tumačenje ovog sna, rekavši Obendorfu da se neće ženiti jer neće moći birati između bjelkinje i crnkinje. Izgubivši živce, Obendorf je tri mjeseca raspravljao o spavanju s Freudom i Kardinerom*. Osjećao se tim više poniženim jer je bio iskusni analitičar koji je trenirao na Federnovu kauču i prestao tumačiti snove. Prema Kardineru, on je ostao neženja, a Freud ga je nastavio prezirati.

“Ako je analizirana osoba i sama željela postati analitičar, tada je tretman imao mnogo veće šanse da postane terapeutski nego znanstveni.”

Freud je imao puno više sreće s Kardinerom nego s Obendorfom. Svojevrsna dunavska proročica, objasnio mu je da se poistovjećuje s nesrećom vlastite majke, a to govori o “nesvjesnoj homoseksualnosti”, da su tri Talijana iz njegova sna otac koji ga je ponizio, te da je raskid s njegova zaručnica ponovila je prvotno odbijanje, što se više neće ponoviti, jer je on to sam prebolio. Što se tiče drugog sna, Freud je objasnio Kardineru da želi biti podređen svom ocu kako ne bi “probudio uspavanog zmaja”. U dvije točke - nesvjesnoj homoseksualnosti i podložnosti ocu - Freud je bio u krivu, a pacijentica je to primijetila.

Kad je prošlo šest mjeseci, Freud je ocijenio da je Kardinerova analiza bila uspješna i predvidio mu briljantnu karijeru, izuzetnu financijski uspjeh, sreću u ljubavnim vezama, i bio je potpuno u pravu. Godine 1976., odmaknuvši se od psihoanalitičkog dogmatizma i napustivši rašireni edipizam i kanonska tumačenja latentne homoseksualnosti ili zakona oca, Kardiner se sa zadovoljstvom prisjetio svog vremena na Berggasse: “Danas bih rekao, kada imam opće razumijevanje, da je Freud moju analizu izveo briljantno . Freud je bio veliki analitičar jer nikada nije koristio teorijske izraze - barem tada - i sva je svoja tumačenja formulirao običnim jezikom. Iznimka je pozivanje na Edipov kompleks i koncept nesvjesne homoseksualnosti, gradivo je obrađivao bez ometanja svakodnevnog života. Što se tiče tumačenja snova, bilo je iznimno pronicljivo i intuitivno.” Treba dodati i Freudovu grešku o “uspavanom zmaju”. “Osoba koja je argumentirala koncept transfera nije ga prepoznala. Jedna mu je stvar nedostajala. Da, naravno, bojao sam se svog oca kad sam bio mali, ali 1921. osoba koje sam se bojao bio je sam Freud. Mogao mi je dati život ili ga slomiti, a to nije ovisilo o mom ocu.”

Taj je dokaz tim zanimljiviji što je Kardiner došao u Beč jer je svoju Frinkovu analizu smatrao nedostatnom. U svakom slučaju, on nije znao da je i sam bio na liječenju kod Freuda, a liječenje je teklo vrlo teško. Naravno, Kardiner je primijetio Frinkovu agresivnost, ali nije pokazivao znakove psihoze. Freudov dogmatičniji od samog Freuda, Frink je tumačio Kardinerov odnos s ocem kao želju za edipalskom smrću. "Bio si ljubomoran na njega, ljubomoran što je posjedovao tvoju maćehu", rekao mu je. Ovo pogrešno tumačenje izazvalo je kod Kardinera novi izljev tjeskobe i legitimnu želju da prekine liječenje. Ne želeći nauditi Frinku, Freud je odbio tu namjeru. Na kraju analize iznio je Kardineru svoje strahove. Rekao je da ga više ne zanimaju terapeutski problemi. “Moje je nestrpljenje sada puno manje. Neke me prepreke sprječavaju da postanem veliki analitičar i patim zbog njih. Usput, ja sam više od oca. Bavim se previše teorijom."

U travnju 1922., kad mu je Kardiner rekao da psihoanaliza nikome ne može naškoditi, Freud je pokazao dvije Frinkove fotografije, jednu snimljenu prije analize (u listopadu 1920.), a drugu godinu dana kasnije. U prvom je Frink izgledao kao čovjek kojeg Kardiner poznaje, ali u drugom je izgledao zbunjeno i iscrpljeno. Jesu li te metamorfoze doista bile rezultat eksperimenata na kauču? Kardiner je u to sumnjao više nego Freud, koji nikada nije uspio pobjeći od noćne more ovog tragičnog tretmana, u kojem su se miješali bračni odnosi, preljub, psihoanalitička endogamija i pogrešne dijagnoze.

* “Morbidni strahovi i opsesije” Horacea Frinka: Horace W. Frink, Morbidni strahovi i prisile, Boston, Moffat, Yard & Co., 1918.

Horace Westlake Frink rođen je 1883. Nije bio ni Židov, ni sin europskih imigranata, ni bogat, ni neurotičan. Obdaren iznimnim umom, rano je počeo studirati psihijatriju i želio je postati psihoanalitičar. Kako je od mladosti patio od manično-depresivne psihoze, analizirao ga je Brill, zatim se pridružio Njujorškom psihoanalitičkom društvu, a nekoliko godina kasnije objavio je pravi bestseler koji je pomogao popularizirati frojdizam preko Atlantika*. Godine 1918. postao je jedan od najpoznatijih psihoanalitičara na istočnoj obali, dok je patio od napadaja melankolije i manije, popraćenih deluzijama i opsesivnom željom da počini samoubojstvo. Život mu se podijelio na dvoje: s jedne strane zakonita supruga Doris Best s kojom je imao dvoje djece, s druge ljubavnica Angelique Bijour, bivša pacijentica, basnoslovno bogata nasljednica koja se udala za poznatog američkog odvjetnika Abrahama Bijoura. , koji je on analizirao, a zatim - od Thaddeusa Amesa.

Ljubavnica je požurivala Frinka da se razvede, a on je otišao u Beč na liječenje kod Freuda i konačno odlučio tko će postati žena njegova života. S druge strane, Angelica (Anji) također je konzultirala Freuda, koji joj je savjetovao da se razvede i uda za Frinka, inače riskira da postane homoseksualac. Svojoj je pacijentici dijagnosticirao potisnutu homoseksualnost. Zapravo, bio je očaran ovim briljantnim čovjekom, nazivajući ga “vrlo dragim dječakom čije se stanje stabiliziralo zbog promjena u životu”. Ohrabrio ga je da preuzme Brillovo mjesto.

Frinku je bilo nemoguće prihvatiti takvu dijagnozu. U međuvremenu, izgubivši diskreciju nakon svega što je učinio “Herr Professor”, odlučio je napustiti Doris i oženiti se Anji. Ogorčen ovakvim ponašanjem, za koje je rekao da je protivno svakoj etici, Abraham Bijur napisao je otvoreno pismo New York Timesu u kojem je Freuda nazvao "nadriliječnikom". Kopiju je dao Thaddeusu Amesu, koji ju je proslijedio Freudu, naglašavajući da bi njujorško Psihoanalitičko društvo zbog ovoga moglo biti u opasnosti ako se pismo objavi. Rekao je Jonesu, koji je pokušavao ugasiti vatru, da je Anji sve krivo shvatila. I naglasio je, međutim - to je bila njegova najdublja misao - da bi društvo bilo puno sklonije preljubu nego razvodu dvoje nesretnih supružnika koji žele zasnovati novu obitelj. Time kao da je priznao da je gurnuo Horacea i Anzhi na razvod, bez obzira na sve, ali samo zato što, kako mu se činilo, oboje ne bi našli zajednički jezik sa sadašnjim supružnicima.

U drugim okolnostima Freud je prihvatio različita rješenja, posebice kada je bio siguran da je preljub samo simptom problema koji nije razriješen s njegovom još uvijek voljenom suprugom. Ukratko, koliko god je osuđivao preljub, također je favorizirao "prijateljske rastave", pod uvjetom da vode do novog braka. Što se tiče ove stvari, okrutno je pogriješio u vezi s Frinkom. A on je ustrajao, poslavši mu besmisleno pismo: “Tražio sam od Anji da ne ponavlja strancima da sam ti savjetovao da je oženiš, inače možeš doživjeti živčani slom. Dopustite mi da primijetim vašu ideju da je izgubila dio svoje ljepote, zar se to ne može zamijeniti drugom - da je stekla dio svog bogatstva? Žališ se da ne razumiješ svoju homoseksualnost, što implicira da me ne možeš zamisliti kao bogataša. Ako sve bude u redu, izmišljeni dar zamijenit ćemo stvarnim doprinosom psihoanalitičkim fondovima.”

Kao i svi njegovi sljedbenici, Freud je dao svoj udio u financiranju psihoanalitičkog pokreta. Stoga ne čudi što je Frinku dao ideju da i financijski sudjeluje nekom vrstom donacije kako bi se oporavio od fantazmi. Što se tiče tumačenja, prema kojima žena koja je izgubila privlačnost u očima ljubavnika može zainteresirati svojim stanjem, ona su proizašla iz tradicionalnih ideja o građanskoj obitelji. Freud se ponašao sa svojim pacijentom kao u stara vremena - provodadžija, brkajući kauč i bračne savjete. Dokaz da nije razumio Frinkov poremećaj, pogrešno ga smatrajući inteligentnim neurotikom s potisnutom homoseksualnošću u odnosu na oca. Dobivši priliku oženiti svoju ljubavnicu, doživio je strašan osjećaj krivnje iu studenom 1922. ponovno se vratio u Beč. Kad je doživio kratku epizodu delirija, osjećao se kao da leži u grobu, a tijekom seansi mahnito je hodao u krug sve dok Freud nije pozvao drugog liječnika, Joea Ascha, da ga liječi i brine o njemu u hotelu. Situacija se pogoršala kada je Doris nakon vjenčanja bivšeg supruga s Anji umrla od komplikacija upale pluća. Frink je tvrdio da voli svoju prvu ženu, a onda je počeo maltretirati drugu.

U svibnju 1924. Freud je bio prisiljen napustiti svog pacijenta, proglasiti ga mentalno bolesnim i nesposobnim da vodi Newyorško psihoanalitičko društvo. “Sve nade sam polagao u njega, iako je reakcija na psihoanalitički tretman bila psihotične prirode. […] Kad je vidio da mu nije dopušteno slobodno zadovoljavati svoje dječje želje, nije to mogao podnijeti. Nastavio je vezu s novom suprugom. Pod izlikom da je nepopustljiva u pitanjima novca, on nije dobio zauzvrat znakove priznanja koje je neprestano od nje zahtijevao.” Na zahtjev samog Frinka, primljen je u psihijatrijsku kliniku u bolnici Johns Hopkins u Baltimoreu, gdje ga je liječio Adolf Meyer, a ovdje je saznao da Anji želi prekinuti s njim. Tijekom daljnjeg života padao je u nadahnuće i melankoliju, a umro je 1936. zaboravljen od svih.

40 godina kasnije njegova kći Helen Kraft otkrila je među papirima Adolfa Meyera očevu korespondenciju s Freudom, kao i mnoge druge dokumente, te je, javno otkrivši njihov sadržaj, bečkog učitelja nazvala šarlatanom. Antifrojdovci su to iskoristili da optuže Freuda da manipulira pacijentima koji su postali žrtve njegovih podmuklih teorija pod njegovim perom. Što se tiče psihoanalitičara, oni su nastavili zatvarati oči pred kliničkim pogreškama svog idola. […]