Istočno Rimsko Carstvo bilo je pretežno grčka država, velikom većinom kršćanska, i dugo je nadživjela Zapadno Carstvo.

Naziv carstva “Bizant” (prema nazivu grada Bizant na čijem je mjestu car Konstantin I. Veliki osnovao Konstantinopol) uveli su u uporabu renesansni humanisti nakon njegova pada, koji se nisu usudili nazvati ga rimskim. . Unatoč prilično dvojbenom izboru imena, izraz “ Bizantsko Carstvo"široko se koristi u modernoj povijesnoj znanosti.

Sami stanovnici Istočnog Rimskog Carstva sebe su nazivali “Romejani” (ρωµαίοι), odnosno “Rimljani”, a carstvo – “Rumunjska” ili “Rumunjska” (Ρωµανία), a zapadni suvremenici nazivali su ga “Carstvom Grka” zbog odlučujuće uloge grčkog stanovništva i kulture. U Rusiji se također obično nazivalo "Grčko kraljevstvo".

Bizantska znanost imala je snažan utjecaj na mnoge susjedne zemlje i narode. Duhovni život u Bizantu bio je složen i proturječan, spajajući drevne poganske tradicije i kršćanski svjetonazor, što se odrazilo na razvoj bizantske znanosti.

Unatoč činjenici da je kršćanstvo u Rimskom Carstvu bilo priznato kao državna religija, duboko poštovanje znanja antičke filozofije ostalo je, budući da je u svijesti Bizantinaca njihova povezanost s grčko-rimskim antičkim svijetom igrala najvažniju ulogu.

U vrijeme kada je barbarska zapadna Europa ušla u „tamnu noć srednjeg vijeka“, pokazalo se da je Istočno Rimsko Carstvo jedino središte civilizacije i kulture u cijeloj Europi, pružajući višu socioekonomsku i kulturnu razinu na teritorijima koji je pao pod njegovu sferu utjecaja.

Znanost je u Bizantu bila složeno povezana s kršćanskim učenjem. Pritom je poseban interes bio usmjeren prema antičkoj filozofiji i pokušaju njezina razvoja.

bizantski znanstveno razmišljanje oblikovala se u proturječnom okruženju afirmacije kršćanskog svjetonazora na temelju etičkih i prirodoslovnih pogleda antike.

Dakle, znanost se temeljila na dvije različite slike svijeta: poganskom helenizmu, s jedne strane, i službenom kršćanskom nauku, s druge strane.

Bizantsku kulturu u cjelini karakterizira težnja za sistematizacijom, što je karakteristično za kršćanski svjetonazor općenito, a također i zbog utjecaja grčke antičke filozofije, prvenstveno Aristotela, koji je postavio trend klasifikacije.

U Bizantu su stvorena djela opće naravi, u kojima je došlo do klasifikacije i sistematizacije svega što je do tada postignuto u znanosti. Glavni intelektualni napori bizantskih učenjaka sastojali su se u formalnom proučavanju novoprepisanih tekstova, njihovoj kompilaciji i bilježenju onoga što je već postignuto, što je dovelo do enciklopedizma.

Puno se radilo na sistematizaciji i komentiranju antičkih autora. Izrađuju se enciklopedije o povijesti, poljoprivredi i medicini, prikuplja se bogata etnografska građa o stanovnicima susjednih zemalja.

Znanost se u Bizantu shvaćala u skladu s antičkom tradicijom kao spekulativno znanje, za razliku od praktičnog, empirijskog znanja, koje se smatralo zanatom.

Po antičkom uzoru, pod nazivom filozofija objedinjene su sve znanosti - matematika, prirodne znanosti, etika, gramatika, retorika, logika, astronomija, glazba i jurisprudencija itd. Ivan Damaščanin filozofiju je podijelio na teorijsku, koja se odnosi na znanje, i praktičnu. , koji se odnosi na vrline. U teorijski dio uvrstio je fiziku, matematiku i teologiju, a u praktični dio etiku, ekonomiju (svakodnevna etika) i politiku. Logiku je smatrao oruđem filozofije. Ivan Damaščanski dao je sustavan prikaz filozofskih i logičkih pojmova, kao i kozmoloških, psiholoških i drugih znanstvenih informacija utemeljenih na drevnim spisima.

Ne može se reći da su se bizantski znanstvenici bavili samo pasivnom obradom antičke baštine. Ne ograničavajući se samo na usvajanje znanja stečenih u prethodnim stoljećima, Bizant je učinio određene korake naprijed u nizu područja. Na primjer, Ivan Philoponus je došao do zaključka da brzina pada tijela ne ovisi o njihovoj gravitaciji; Lav Matematičar prvi je koristio slova kao algebarske simbole. S rastom provincijskih gradova i usponom obrtničke proizvodnje sve veći značaj počinje dobivati ​​razvoj znanja usmjerenih na rješavanje praktičnih problema u području medicine, poljoprivrede i graditeljstva. Uspješno se razvijala brodogradnja, arhitektura i rudarstvo. Dolazi do gomilanja praktičnih znanja uzrokovanih potrebama plovidbe i trgovine.

Razvijaju se prirodne znanosti, što je popraćeno i širenjem predodžbi o prirodi. Uspon znanstvenih spoznaja povezan je s pojavom racionalizma u filozofskoj misli Bizanta. Predstavnici racionalističkog pokreta u bizantskoj teologiji i filozofiji nastojali su pomiriti vjeru i razum, kao i zapadnoeuropski skolastičari. Nastojeći spojiti vjeru s razumom, izjavili su da je za približavanje shvaćanju Boga potrebno proučavati okolni svijet koji je on stvorio, stoga su u teologiju uveli prirodoslovna znanja. Racionalizam je pratio novi stupanj u razumijevanju antičke baštine. Slijepa vjera utemeljena na autoritetu zamjenjuje se proučavanjem uzročnosti pojava u prirodi i društvu.

Jedna od najistaknutijih figura racionalističkog pokreta je Mihail Pselos. Pselova djela prožeta su željom da se ovlada i iskoristi antička baština, da joj se osigura dostojno mjesto u sustavu kršćanskoga svjetonazora. Čak i kada opisuje svijet duhovnih suština kršćanskog učenja, Psel koristi iskaze o prirodi duše iz Platona, Aristotela i Plotina. Psel se bavio problemima prirodnih znanosti i kozmologije. Štoviše, teologija se kod Pselusa gotovo uopće ne miješa u pitanja prirodnih znanosti. Po njegovom mišljenju, znanost bi trebala preuzeti iz matematike njezinu numeričku metodu i geometrijski dokaz, koji imaju svojstvo da logički prisiljavaju na prepoznavanje tvrdnji kao istinitih ili lažnih.

Ideje racionalista crkva je osudila i nisu se raširile u Bizantu. Za razliku od zapadne Europe, racionalizam nije postao vodeći pravac u bizantskoj teološkoj i filozofskoj misli.

Unatoč općoj špekulativnoj tradiciji koja seže još u antičko doba, praktična je znanost u Bizantu uspjela postići određene rezultate u rješavanju mnogih utilitarnih problema, što je dugo vremena osiguravalo materijalnu i tehničku nadmoć carstva. Najpoznatiji primjer u literaturi je takozvana “grčka vatra” korištena u ratovanju, koja je bila mješavina ulja i sumpora. U Carstvu se aktivno razvijalo rudarstvo kao grana znanosti i tehnologije, koja je obuhvaćala kompleks procesa istraživanja, vađenja iz podzemlja i primarne obrade minerala. Koristeći iskustvo stečeno u antičkom razdoblju, u Bizantu se vadilo građevinsko, završno i poludrago kamenje, sumpor, salitra, željezo, bakar, olovne rude, srebro, zlato, živa i kositar. Važan pokazatelj je stupanj razvijenosti metalurgije tehničke i ekonomske razini zemlje, budući da predstavlja vrlo veliko područje gospodarstva, znanosti i tehnologije, pokrivajući procese dobivanja metala, mijenjanje njihova kemijskog i fizičkog sastava i davanje određenih oblika. Bizant je proizvodio bakar, kositar, olovo, živu, cinkov oksid, srebro i zlato. Obojeni metali i njihove legure korišteni su u brodogradnji, poljoprivredi, zanatskoj proizvodnji i vojnim poslovima. Proizvodnja željeznih metala - lijevanog željeza, čelika, željeza - bila je uz poljoprivredu vodeći sektor bizantskog gospodarstva.

Karakteristična značajka bizantske proizvodnje i gradskog obrta bila je sveobuhvatna državna regulativa. S jedne strane, državna potpora osiguravala je zaštitu obrtničkih korporacija, dostupnost državnih narudžbi i sigurnost na cestama iu gradovima Carstva; s druge strane, radionice su izgubile svoju samostalnost i pale pod strogi nadzor središnje vlasti, što je dovelo do gubitka inicijative i zastoja u razvoju.

Usmjerenost Bizanta na očuvanje antičke baštine također je imala kontradiktorne posljedice na razvoj i primjenu praktičnih znanja. U početku je to omogućilo Bizantu da ostane najnaprednija država u Europi u proizvodnji keramike, stakla, građevinarstvu, brodogradnji itd., sve do 12. stoljeća. No, s vremenom je striktna usmjerenost na očuvanje drevnih tradicija neizbježno postala kočnica tehničkog razvoja i postupno je većina bizantskih obrta počela zaostajati za zapadnoeuropskim.

Obrazovanju se u carstvu pridavao poseban značaj. Vladavina Justinijana I. bila je obilježena borbom protiv poganstva, a posebno je 529. zatvorio Platonovsku akademiju u Ateni, gdje su pogani proučavali i predavali klasičnu grčku filozofiju. Bilo je zabranjeno poganima, Židovima i hereticima obavljati nastavne aktivnosti. No, unatoč progonu poganskih učitelja i njihovom gubitku dotadašnjih privilegija, obrazovne su ustanove nastavile s radom.

Sveučilište u Carigradu zauzima ključno mjesto u kulturnom životu države, predstavljajući najveće obrazovno i znanstveno središte. Kroz povijest Bizanta njegovi su stanovnici, u usporedbi sa stanovnicima srednjovjekovne Zapadne Europe u cjelini, bili znatno obrazovaniji. Bizantske škole bile su najvažniji izvor znanja o antici. Dakako, crkvena je književnost postupno prodirala u obrazovni programi svjetovni obrazovne ustanove. No, unatoč poučavanju nekih crkvenih disciplina, škole su ostale svjetovne, a sam obrazovni sustav, osobito u osnovnoj školi, bio je vrlo blizak antičkom. Proučavao se ne samo Psaltir, već i djela Homera, Eshila, Euripida, Sofokla, te djela Platona i Aristotela. Kako bi bolje razumjeli antička djela, učenici su dobili informacije o antičkoj povijesti i mitologiji.

Bazilije Cezarejski u svojoj raspravi “Mladićima o tome kako korisno čitati poganske pisce” Bazilije Cezarejski, iako poziva na oprez u čitanju djela antičkih autora i njihovom tumačenju u svjetlu kršćanskog morala, smatra ta djela bezuvjetno korisnima. Zanimljivo je da bilježnice bizantskih školaraca pokazuju određenu sličnost s antičkim udžbenicima. Učenici su prepisivali iste ulomke iz antičkih mitova, iste maksime kao i stari Heleni. Jedina razlika je u tome što se u bizantskim bilježnicama, uz uobičajene vježbe, ponekad pojavljuju stihovi iz Psaltira, kao iu apelu Bogu na početku prvog lista i nacrtanom križu na početku svake stranice.

Školski tečaj sastojao se od učenja gramatike, retorike, filozofije, matematike, prava i glazbe. Uključivanje u školski programi glazba, odnosno harmonija, objašnjavala se činjenicom da se harmonija smatra znanošću, koja uz matematiku i astronomiju pomaže u razumijevanju vječnih zakona Svemira. Istodobno, proučavana su ne samo kvantitativna svojstva zvukova, već i njihova fizička priroda. U proučavanju matematike kao glavni udžbenik korišten je “Uvod u aritmetiku” Nikomaha iz Gerase. Diofantova aritmetika, Euklidovi elementi i metrika Herona iz Aleksandrije korišteni su kao obrazovni priručnici. U proučavanju astronomije kao znanosti o brojevima primijenjenoj na pokretne objekte korišten je Almagest Klaudija Ptolomeja. Njegovo djelo “Četiri knjige” korišteno je kao priručnik iz astrologije, koji je također bio uključen u nastavni program. U 7. stoljeću Udžbenik “Uvod u astrologiju” Pavla Aleksandrijskog postao je popularniji.

Retorika je igrala važnu ulogu. Smatralo se sredstvom osobnog razvoja i poboljšanja. Nije bilo klasnih ograničenja za stjecanje retoričkog obrazovanja, već su ga mogli svladati samo oni koji su bili u mogućnosti platiti prilično skupo školovanje u retoričkim školama. Standard stila bio je Grgur Bogoslov, koji je stavljen iznad ostalih govornika. Osnovne škole u carstvu su djelovali ne samo u gradovima, nego iu ruralnim područjima. Visoko obrazovanje moglo se steći samo u velikim gradovima. Glavno središte obrazovanja u državi bio je Carigrad.

Godine 425. dekretom cara Teodozija II., u Carigradu je osnovano sveučilište. U njoj je određen broj učitelja – 31 osoba, od toga 20 gramatičara, 8 retoričara, 2 pravoučitelja i 1 filozof. Smatrani su državnim službenicima i primali su plaću iz carske riznice.

Feodozije je posebnim državnim aktima osigurao zadaću državnog nadzora nad studentima. Svaki je student bio dužan dokumentirano dokazati svoje podrijetlo, stanje svojih roditelja, trebao je naznačiti znanosti koje namjerava studirati i adresu stanovanja u Carigradu.

Često su carevi ne samo pomagali u razvoju obrazovanja, već su se zainteresirali i za znanost. Lav VI Mudri poznat je kao znanstvenik koji je napisao veliki broj svjetovnih i teoloških djela. Cezar Varda osnovao je školu u Magnavriju, a na čelo je postavljen najveći znanstvenik svoga vremena, Lev Matematičar. Škola je bila smještena u palači i podučavala se filozofija, gramatika, geometrija i astronomija.

Car Konstantin VII Porfirogenet odlikovao se svojim svestranim znanjem. Po njegovom nalogu i uz njegovo neposredno sudjelovanje sastavljene su mnoge enciklopedije (pedesetak) iz raznih grana znanja.

Car Konstantin IX Monomah stvorio je dvije škole: filozofsku i pravnu. Car je osobno prisustvovao nastavi, slušao i bilježio predavanja. Na čelo filozofske škole postavljen je Mihail Pselos. Predavanja je započinjao Aristotelovom Logikom, zatim prelazio na njegovu Metafiziku, a tečaj je dovršavao tumačenjem Platonova djela, kojega je smatrao najznačajnijim misliocem te ga čak stavljao u istu ravan s Grgurom Teologom.

Pokroviteljski odnos careva prema obrazovanju i znanosti objašnjavao se ne samo i ne toliko njihovom ljubavlju prema znanju, koliko praktičnim razlozima, budući da je uspješno funkcioniranje bizantskog državnog aparata zahtijevalo prisutnost pismenih i obrazovanih ljudi u upravnoj strukturi. vlade.

Obrazovanje nije služilo stjecanju određenih znanja i informacija, au budućnosti i stvaranju novih znanja, već, prije svega, zauzeću mjesta u birokratskoj strukturi koje odgovara određenoj kvalifikaciji.

Spoznajna motivacija u bizantskom društvu bila je slaba, znanje nije bilo samo sebi cilj, ono je bilo podređeno načelima funkcioniranja birokratskog stroja. Visoke kvalifikacije državnih službenika dugo su vremena davale prednost Bizantu u usporedbi sa Zapadnom Europom.

Ne samo svjetovnu, nego i crkvenu upravu uglavnom su činili oni koji su uspješno završili školu. Maturanti, bez obzira na društveni status roditelja, mogli su postati službenici u carskom ili crkvenom uredu. Roditelji nisu štedjeli da plate učitelje za svoju djecu. (Istodobno su i sami učitelji obično također dobivali plaću od države.) Teoretski, postojao je slobodan pristup najvišim položajima državnog aparata, pa su studirali svi koji su imali novca za studij.

Razgranati birokratski aparat za svoje uspješno funkcioniranje trebao je obrazovane i pismene ljude, pa je svjetovno obrazovanje dobilo posebno značenje. To objašnjava zašto bizantske škole, za razliku od zapadnoeuropskih, nisu bile podređene crkvi.

Naravno, uz svjetovne škole postojale su i crkvene obrazovne ustanove. Od 9. stoljeća, primjerice, postoji teološka škola (patrijaršijska akademija), čiji je nastavni plan i program bio usmjeren na tumačenje svetih tekstova. Ali studenti su također učili retoriku i druge svjetovne znanosti.

Znanost (kao i druga područja javni život) u Bizantu je podvrgnut nacionalizaciji, a birokracija je preuzela organizacijske i upravljačke funkcije. Administrativni propisi u području znanosti i informacijske proizvodnje postaju jedan od kriterija istine koja mora odgovarati formalnim zahtjevima koje kontrolira birokracija.

Birokratizacija i državna regulacija imale su dvojake posljedice te su, u nekim slučajevima, pridonijele razvoju bizantske znanosti i obrazovanja, au drugim su uvjetima postale prepreka njihovu razvoju. Pretjerana formalizacija postala je karakteristična značajka bizantske znanosti, a birokratizacija je dovela do njezine okoštalosti.

Dominirao je utilitaristički stav prema znanosti: cilj joj je bio obrazovanje učenika i obrada prethodno stečenog znanja. Prevladavao je stav da se znanstvena mudrost može pronaći u davnoj prošlosti, čijim su izravnim nasljednicima sebe smatrali Bizant.

Kao rezultat toga, formalizirano antičko naslijeđe pretvorilo se u uzrok stereotipnog mišljenja, koje nije dopuštalo razvoj izvorne znanstvene kreativnosti. Drevni klasici, kao i Biblija, činili su skup svih potrebnih znanja.

Osnova znanja bila je tradicija, koja se prema Bizantincima bavila suštinom, dok je iskustvo omogućilo upoznavanje samo s površnim manifestacijama okolnog svijeta.

Eksperimentiranje i znanstveno promatranje bili su slabo razvijeni. Ideje koje nije mogao potvrditi autoritet knjige doživljavane su kao buntovničke.

Od 14. stoljeća pritisak Osmanskih Turaka na Bizantsko Carstvo stalno se povećavao. Dana 29. svibnja 1453. pao je Carigrad. Ovaj mračni dan označio je kraj Bizanta, u kojem se jedanaest stoljeća pažljivo proučavala i čuvala znanost davne prošlosti.

Politički pad Bizanta doveo je do aktivnog prijenosa znanstvenog iskustva na Zapad, koji je postao najvažnijim čimbenikom pripreme zapadnoeuropske renesanse.

Pitanja

1. Antička baština i kršćanska ideologija u Bizantu.

2. Značajke bizantske znanosti.

3. Radi na sistematizaciji i komentaru antičkih autora. Ivana Damaščanskog.

4. Racionalistički pokret u bizantskoj teologiji. Mihail Psel.

5. Materijalno-tehnička dostignuća Bizanta.

6. Školstvo u Bizantu.

Proces formiranja bizantske kulture trajao je nekoliko stoljeća, počevši od kasne antičke ere do 9.-10. stoljeća. Bizantska umjetnost, kao i kultura drugih zemalja srednjovjekovnih država, bila je složena, ali ipak jedinstveni sustav kulturne vrijednosti. Promjene koje su se događale u jednoj sferi kulture odmah su utjecale na drugu, iako su se opće pojave, borba između starog i novog i pojava novih trendova događale različito u različitim granama kulture.

Obrazovanje

Od Istočnog Rimskog Carstva u IV-V stoljeću. nije bila podvrgnuta invaziji barbara, preživjeli su njeni stari centri antičke znanosti - Atena, Aleksandrija, Bejrut,

Gaza; stvorene su i nove. U Bizantu je početkom srednjeg vijeka bilo više obrazovanih ljudi nego u zapadnoj Europi. U gradskim školama učili su čitanje, pisanje, računanje, učili su Homerove pjesme, Eshilove i Sofoklove tragedije, iako su u takvim školama učila djeca bogataša. Komisija stvorena u Carigradu, koja je uključivala najbolje stručnjake za grčki i latinski jezik, tražila je rijetke knjige koje su prepisivane za carsku knjižnicu. Bizant je postao država u kojoj je otvorena prva viša škola u Europi. Počeo je djelovati u 9. stoljeću. u Carigradu. Ovdje je osnovana i viša medicinska škola. Već tada je osmišljena zdravstvena skrb za gradsko stanovništvo. Svaki liječnik u glavnom gradu dobio je određeno područje grada u kojem je liječio pacijente.

Znanstveno znanje

Bizantski geografi postigli su uspjeh: vješto su crtali karte zemlje i mora, planove gradskih četvrti i zgrada, što je Zapadu još bilo nedostižno. Na početku ove etape nije se u Bizantu smrznula znanstvena kreativnost. U 4.st. Ovdje su djelovali istaknuti matematičari, istraživači na polju astronomije i astrologije, kao i optičara. Došlo je do značajnog napretka u medicini. Liječnik Oribasius(326-403) sastavio je medicinsku enciklopediju, koja je uključivala 70 knjiga. Sadržavao je opsežne izvatke iz djela drevnih liječnika, kao i zaključke i generalizacije autora.

Nakon što je kršćanstvo uspostavljeno kao državna religija, počeli su progoniti najbolje predstavnike znanosti. Hipatija je umrla, a Oribazije je s mukom uspio pobjeći. Uništena su znanstvena središta: 489. godine, na inzistiranje biskupa, zatvorena je škola u Efezu, 529. godine - škola u Ateni - jedno od najvećih središta grčkog obrazovanja. Krajem 4.st. Fanatični redovnici uništili su značajan dio Aleksandrijske knjižnice. U isto vrijeme, radi širenja kršćanstva, stvaraju se crkveno-teološke škole, i to više.

Afirmacijom stavova crkve znanost postaje teološki,što posebno dolazi do izražaja u području prirodnih znanosti. Sredinom 6.st. redovnik Kosma Indicoplov napisao "Kršćanska topografija" u kojem je Ptolemejev sustav prepoznao kao netočan i protivan Bibliji. Prema Kuzmi, oblik Zemlje je ravan četverokut, okružen oceanom i prekriven nebeskim svodom, gdje se nalazi raj. Ovo djelo je bilo distribuirano ne samo u Bizantu, već i na Zapadu, kao iu staroj Rusiji.

U VI-VII st. U Bizantu je dominirala alkemija koja je tragala za “božanskim eliksirom” uz pomoć kojeg je moguće bilo koji metal pretvoriti u zlato, izliječiti razne bolesti i vratiti mladost. Istodobno se razvija i kemijski zanat - izrada boja za oslikavanje i bojanje tkanina, keramike, mozaika i emajla, koji su imali široku primjenu u bizantskoj likovnoj umjetnosti i proizvodnji tekstila.

Većina medicinskih djela ovog razdoblja pokušavala je spojiti medicinu s teologijom. Samo je nekoliko liječnika nastavilo braniti dostignuća drevne znanosti i generaliziralo vlastitu praksu. Među njima Alexander Trallsky, proučavao patologiju i terapiju unutarnjih bolesti. Djela su mu kasnije prevedena na latinski, sirijski, arapski i hebrejski. Pavel Eginsky- sastavljač velike enciklopedije, koja je kasnije uživala autoritet među Arapima, prvenstveno o kirurgiji i opstetriciji.

Unatoč nedostatku izvora, zna se da je već krajem 7.st. izmislili su Bizantinci "grčka vatra"- zapaljiva mješavina baruta, smole i salitre, koja je imala sposobnost gorenja na vodi. To je pomoglo Bizantincima da poraze svoje neprijatelje u pomorskim bitkama. "Grčka vatra" bila je široko korištena tijekom opsade tvrđava u 7.-15. stoljeću. Bizantolog Leo Matematičar poboljšao svjetlosni telegraf. Liječnik Nikita sastavio zbornik o kirurgiji (9. st.). Postojao je niz povijesnih djela u kojima se socijalna borba ovoga razdoblja ogleda s pozicije vladajuće klase.

U 9.st. U Carigradu je obnovljeno visoko školstvo svjetovna škola, zatvoren u 7. stoljeću.

1. Razvoj obrazovanja. Učenici u školi U 8. stoljeću, kada su bizantski posjedi opadali, grčki je postao državni jezik carstva. Država je trebala dobro obučene službenike. Često su obrazovani ljudi postizali visoke položaje, a s njima su dolazili moć i bogatstvo. I među seljacima i obrtnicima bilo je pismenih ljudi. Bizantski alfabet

1. Razvoj obrazovanja. Uz crkvene škole, u gradovima su se otvarale javne i privatne škole. U 9. stoljeću otvorena je viša škola u Carigradu, pri carskoj palači. U njoj se učio vjeronauk, mitologija, povijest, zemljopis i književnost. U srednjoj školi

2. Znanstvena spoznaja. Rukopis. Bizantinci su sačuvali drevna znanja iz matematike i koristili ih za izračunavanje iznosa poreza, u astronomiji i građevinarstvu. Također su široko koristili izume i spise velikih arapskih medicinskih znanstvenika, filozofa i drugih. Preko Grka je Zapadna Europa saznala za ta djela. U samom Bizantu bilo je mnogo znanstvenika i kreativnih ljudi. Lav Matematičar (9. stoljeće) izumio je zvučnu signalizaciju za prijenos poruka na daljinu, automatske uređaje u prijestolnoj dvorani carske palače, pokretane vodom, trebale su zaokupiti maštu stranih veleposlanika. Leo Matematičar

2. Znanstvena spoznaja. Razvoj obrta i medicine dao je poticaj proučavanju kemije; Sačuvani su starinski recepti za izradu stakla, boja i lijekova. Izmišljena je “grčka vatra”, zapaljiva mješavina ulja i katrana koja se ne može ugasiti vodom. Uz pomoć “grčke vatre” Bizant je izvojevao mnoge pobjede u bitkama na moru i kopnu. Grčka vatra Sastavljeno nastavna sredstva u medicini. Za poučavanje umjetnosti medicine, u 11. stoljeću, medicinska škola (prva u Europi) osnovana je u bolnici jednog od samostana u Carigradu. Kirurški instrumenti

2. Znanstvena spoznaja. Bizantinci su prikupili mnogo znanja iz geografije. Znali su crtati karte i planove grada. Opise su pisali trgovci i putnici različite zemlje i naroda. Bizantski povjesničar Povijest se osobito uspješno razvijala u Bizantu. Svijetao, zanimljivi eseji povjesničari nastali su na temelju dokumenata, iskaza očevidaca i osobnih zapažanja. Pogled na svijet

3. Arhitektura. Kršćanska religija promijenila je namjenu i strukturu hrama. U starogrčkom hramu unutra je bio postavljen kip boga, a vjerski obredi su se održavali vani na trgu. Kršćani su se okupljali na zajedničkoj molitvi unutar crkve, a arhitekti su se brinuli o ljepoti ne samo vanjske, već i njezine unutarnji prostori. Oltar

3. Arhitektura. Tlocrt kršćanske crkve bio je podijeljen na tri dijela: predvorje na zapadnom, glavnom ulazu; lađa (brod na franc.) izduženi glavni dio hrama gdje su se vjernici okupljali na molitvu; oltar na koji je mogao ući samo kler. Svojim apsidama i polukružnim nadsvođenim nišama koje su izlazile prema van, oltar je bio okrenut prema istoku, gdje se prema kršćanskom vjerovanju nalazi središte zemlje, Jeruzalem. lađa narteks oltarska apsida

3. Arhitektura. Izvanredno djelo bizantske arhitekture bila je crkva Aja Sofija u Carigradu. Hram Aja Sofija Hram Aja Sofija Justinijan nije štedio na troškovima: htio je ovaj hram učiniti glavnom i najvećom crkvom cijelog kršćanskog svijeta. Justinijan nije štedio na troškovima: htio je ovaj hram učiniti glavnom i najvećom crkvom cijelog kršćanskog svijeta. Hram je gradilo 10 tisuća ljudi tijekom pet godina. Njegovu su izgradnju nadzirali poznati arhitekti, a ukrašavali najbolji majstori. Hram je gradilo 10 tisuća ljudi tijekom pet godina. Njegovu su izgradnju nadzirali poznati arhitekti, a ukrašavali najbolji majstori. Crkva Aja Sofija nazivana je “čudom nad čudima” i opjevana je u stihovima. Iznutra je zadivio svojom veličinom i ljepotom. Rekonstrukcija i unutarnji izgled Aja Sofije

3. Arhitektura. U XXI stoljeća umjesto izdužene pravokutne građevine podignuta je križnokupolna crkva. Tlocrtno je izgledao kao križ s kupolom u sredini, postavljen na okrugli bubanj. Sljepoočnica je izgledala svjetlije, usmjerena prema gore. Za ukrašavanje njegove vanjske strane koristili su raznobojni kamen, šare od opeke i naizmjenične slojeve crvene opeke i bijelog morta.

4. Slikanje. Mozaik U Bizantu, ranije nego u zapadnoj Europi, zidovi hramova i palača počeli su se ukrašavati mozaicima sa slikama od raznobojnog kamenja ili komadića obojenog neprozirnog stakla. Kasnije su se zidovi počeli ukrašavati freskama, slikama slikanim vodenim bojama na mokroj žbuci. U oblikovanju hramova razvio se kanon strogih pravila za prikaz i postavljanje biblijskih prizora. Hram je bio model svijeta. Što je slika bila važnija, to se više postavljala u hram. Freska

4. Slikanje. Oči i misli onih koji su ulazili u crkvu prvenstveno su bili okrenuti ka kupoli: ona je predstavljana kao nebeski svod prebivališta božanstva. Stoga se u kupolu često postavljao mozaik ili freska s prikazom Krista okruženog anđelima. S kupole pogled se pomaknuo na gornji dio zida iznad oltara, gdje je lik Majke Božje podsjetio na povezanost Boga i čovjeka.

4. Slikanje. Na gornjim dijelovima zidova umjetnici su nizali epizode iz Kristova zemaljskog života redoslijedom kako ih opisuje Evanđelje. Ispod su bili prikazani oni čije je djelovanje povezano s Kristom: proroci (glasnici Božji) koji su predvidjeli njegov dolazak; apostoli su njegovi učenici i sljedbenici; mučenici koji su trpjeli za vjeru; sveci koji su širili Kristov nauk; kraljevi kao njegovi zemaljski namjesnici. U zapadnom dijelu hrama često su se iznad ulaza postavljale slike pakla ili Posljednjeg suda nakon drugog Kristova dolaska. Šehidi i mučenice

4. Slikanje. Jedna od najcjenjenijih ikona, Gospa Vladimirska, donesena je u Rusiju iz Bizanta. Nije slučajno da su slike, ikone i freske, te skulpture crkava nazvane “Biblijom za nepismene”. Nije slučajno da su slike, ikone i freske, te skulpture crkava nazvane “Biblijom za nepismene”. Uvedene samo crkvene slike i svećeničke propovijedi obični ljudi s kršćanskim sadržajem. Vladimirska ikona Majke Božje. Početak 12. stoljeća. Carigrad.

5. Kulturne veze Bizanta. Početkom srednjeg vijeka Bizant je bio najkulturnija država Europe. Kraljevi, prinčevi, biskupi drugih zemalja, a ponajviše Italije, pozivali su arhitekte, umjetnike i draguljare iz Bizanta. Radoznali mladići odlazili su u Carigrad studirati matematiku, medicinu i rimske zakone. Radoznali mladići odlazili su u Carigrad studirati matematiku, medicinu i rimske zakone. Arhitekti i umjetnici iz europskih zemalja učili su kod bizantskih majstora. Hram u bizantskom stilu u Gruziji

5. Kulturne veze Bizanta. Bizantska kultura imala je osobito snažan utjecaj na kulturu Slavena. Bugarska, Srbija i Rusija primile su kršćansku vjeru iz Bizanta. Slavensko pismo donijeli su u Rusiju Bugari koji su učili s Grcima. U Bizantu su sačuvani mnogi rukopisi grčkih, rimskih i istočnjačkih znanstvenika i pisaca koji su zahvaljujući tome došli do nas. Ćirila i Metoda glagoljica i ćirilica

U Bizantu se prema znanju, obrazovanju i znanosti odnosilo s iznimnim poštovanjem, iako se znanost, prema antičkom uzoru, shvaćala kao čisto spekulativno znanje (za razliku od eksperimentalnog, praktičnog znanja, koje se smatralo zanatom). U Bizantu su, u skladu s antičkom tradicijom, pod nazivom filozofija bile objedinjene sve znanosti - to su bile teorijske znanosti: teološka, ​​matematička, prirodoslovna i praktične: etika i politika, te gramatika, retorika, dijalektika (logika), astronomija, glazba i jurisprudencija .

U rano razdoblje U Bizantu su se sačuvala stara središta antičkog učenja – Atena, Aleksandrija, Antiohija, Bejrut, Gaza. Osobita se pozornost posvećivala razvoju grana znanja koje su zadovoljavale potrebe prakse: medicine, poljoprivrede, obrta, graditeljstva. Puno se radilo na sistematizaciji i komentiranju antičkih autora. Postupno nastaju novi znanstveni centri. Dakle, u Carigradu u 9.st. Stvorena je viša škola Magnavra, a 1045. god. - vrsta sveučilišta s pravnim i filozofskim fakultetom te medicinskim fakultetom. Međutim pravoslavna crkva počela aktivno prilagođavati klasični obrazovni sustav svojim interesima, nastojeći utjecati na moralni odgoj mladeži u duhu kršćanskog morala. Nastaju visoke bogoslovne škole (bogoslovne akademije). U njima, uz teologiju veliku pažnju posvetio svjetovnim znanostima.

Uspostavom kršćanstva bizantski teolozi, vjerni tradicijama antičke filozofske misli, sačuvali su sofisticiranost dijalektike grčkih filozofa. Razvoj prirodoslovnih spoznaja bio je sputan prevladavajućim načinom spoznaje koji se temeljio samo na sistematizaciji i interpretaciji antičke baštine. Na razvoj znanosti u cjelini utjecao je biblijski koncept svemira.

U Bizantu, kao ni u jednoj drugoj zemlji u srednjovjekovnom svijetu, tradicije antičke historiografije bile su stabilne. Djela većine bizantskih povjesničara po prirodi izlaganja, jeziku i kompoziciji imaju korijene u klasicima grčke historiografije - Herodotu, Tukididu, Polibiju. Od VI-VII stoljeća. poznata su djela Prokopija iz Cezareje, Agatija iz Mirineje, Menendrea Teofilakta i Smocatte. Najistaknutiji je Prokopije iz Cezareje. Njegova glavna djela su “Povijest Justinijanovih ratova s ​​Perzijancima, Vandalima i Gotima”, “O Justinijanovim građevinama”.

11.-12. stoljeće bilo je vrhunac same bizantske historiografije. Pojavljuju se autorska, emocijama nabijena djela Mihajla Psela, Ane Komnene, Nikite Honijata i drugih, gdje povjesničari od zapisivača činjenica postaju njihov tumači. Povijesne kronike dobivaju značajke povijesnog romana, što je odgovaralo novim estetskim ukusima koji su stekli građanska prava.

U bizantskoj književnosti postoje dva smjera: jedan se temelji na antičkoj baštini, drugi odražava kršćanski svjetonazor. U IV-VI stoljeću. Rašireni su antički žanrovi: govori, epigrami, ljubavna lirika, erotske priče. Od kraja VI - poč. 7. stoljeće Rađa se crkveno pjesništvo (himnografija), čiji je najistaknutiji predstavnik Roman Sladkopevets. U VII-IX stoljeću. Žanr poučnog štiva - životi svetaca,

Od 10. stoljeća državnici, književnici i znanstvenici počinju prikupljati, sistematizirati i čuvati antičku baštinu. Tako je patrijarh Fotije sastavio zbirku prikaza 280 djela antičkih autora s detaljnim izvacima iz njih, nazvanu “Mirna biblija”. Kao što je već spomenuto, Bizantinci su postigli značajne visine na području teologije.

Filozofija u Bizantu temeljila se na proučavanju i komentiranju antičkih filozofskih učenja svih škola i pravaca, a posebno učenja Platona i Aristotela. Bizantska filozofija XIV-XV stoljeća. otkriva srodnost sa zapadnoeuropskim humanizmom. Humanističke ideje razlikovale su se od ideja hezihazma. Humanisti su iskazivali poštovanje prema pojedincu, prema njezinu pravu na pravdu u ovozemaljskom životu. Uzdizali su prirodne radosti života: samopoštovanje, užitak promatranja prirode i umjetnosti. Mentalna se aktivnost smatrala zadovoljstvom.

Najistaknutiji znanstvenici i političke ličnosti XIV-XV stoljeća. - Teodor, Metohit, Manuel Krisolor, Juraj Gemistplifon, Visarion Nikejski. Karakteristikenjihov kreativnost je bila štovanje antičke kulture.

Dakle, kultura Bizanta je prirodna faza u razvoju svjetske kulture. Kao i svaka druga kultura, ima svoje razvojne karakteristike.

Bizantska kultura bila je otvorena različitim kulturnim utjecajima izvana i iznutra, iz kulture multietničkog stanovništva Carstva.

Kultura Bizanta temeljila se na grčko-rimskoj dominanti, ali je u procesu svog razvoja značajno obogaćena elementima kultura mnogih naroda Istoka i stekla jedinstven okus koji je razlikuje od kulture Zapadne Europe. Mnoga obilježja bizantske kulture posljedica su značajnih razlika između istočne (pravoslavne) i zapadne (katoličke) crkve. Razlike su se očitovale kako u izvornosti filozofskih i teoloških pogleda, tako iu dogmatici, liturgiji, obredima te u sustavu kršćanskih i estetskih vrijednosti. Bizant je zadržao državnu i političku doktrinu Rima (stabilna državnost i centralizirana vlast). Dominantna uloga glavnog grada, Konstantinopola, dovela je do centralizacije bizantske kulture.

Navedene značajke pridonijele su dubokom i trajnom utjecaju Bizanta na razvoj mnogih europskih zemalja:

Južna Italija, Sicilija, Dalmacija, države Balkanskog poluotoka, drevna Rusija, Zakavkazje, Sjeverni Kavkaz, Krim.

Zahvaljujući Bizantu, vrijednosti antičke i istočne civilizacije su sačuvane i prenesene na druge narode. Bizantska kultura ostala je u duhovnom životu grčkog naroda i drugih pravoslavnih zemalja (Bugarska, Srbija, Gruzija), a Moskovska Rusija je sačuvala, usvojila, preradila i razvila svoje tradicije. Kultura Bizanta obogatila je europsku civilizaciju i kulturu renesanse i dala ogroman doprinos daljnjoj povijesti europske kulture.

Širom rani srednji vijek Bizantsko Carstvo bilo je središte žive i jedinstvene duhovne i materijalne kulture. Njegova je originalnost u tome što je spajao helenističku i rimsku tradiciju s izvornom kulturom, koja seže u antičko doba, ne samo Grka, već i mnogih drugih naroda koji su nastanjivali carstvo - Egipćana, Sirijaca, naroda Azije Malog i Zakavkazja, plemena Krima, kao i Slaveni koji su se naselili u carstvu. Određeni utjecaj na to su imali i Arapi. Tijekom ranog srednjeg vijeka gradovi Bizanta ostali su središta obrazovanja, gdje su se na temelju dostignuća antike nastavili razvijati znanost i zanati, likovna umjetnost i arhitektura. Trgovački i diplomatski odnosi Bizanta potaknuli su širenje geografskih i prirodoslovnih spoznaja. Razvijeni robno-novčani odnosi iznjedrili su složeni sustav građanskog prava i pridonijeli usponu sudske znanosti.

Cijela povijest bizantske kulture obojena je borbom dominantne ideologije vladajućih klasa s oporbenim pokretima koji su izražavali težnje širokih masa. U toj se borbi, s jedne strane, suprotstavljaju ideolozi crkveno-feudalne kulture, braneći ideal podređenosti tijela duhu, čovjeka vjeri, veličajući ideje jake monarhijske vlasti i moćne crkve; s druge strane, predstavnici slobodoumlja, obično odjeveni u ruho heretičkih učenja, koji donekle brane slobodu ljudske osobe i suprotstavljaju se despotizmu države i crkve. Najčešće su dolazili iz oporbeno nastrojenih gradskih krugova, sitnih feudalaca, nižeg svećenstva i narodnih masa.

Narodna kultura Bizanta zauzima posebno mjesto. Narodna glazba i ples, crkvene i kazališne predstave, čuvanje obilježja drevnih misterija, junački narodni ep, satirične basne, razotkrivanje i ismijavanje poroka lijenih i okrutnih bogataša, lukavih redovnika, pokvarenih sudaca – raznolike su i živopisne manifestacije narodna kultura. Neprocjenjiv je doprinos narodnih obrtnika stvaranju spomenika arhitekture, slikarstva, primijenjene umjetnosti i umjetničkog obrta.

Razvoj znanstvenih spoznaja. Obrazovanje

U ranom razdoblju još su se u Bizantu očuvala stara središta antičkog učenja – Atena, Aleksandrija, Bejrut, Gaza. Međutim, ofenziva kršćanska crkva na staro pogansko obrazovanje dovelo je do propadanja nekih od njih. Uništeno je znanstveno središte u Aleksandriji, u požaru je stradala slavna Aleksandrijska knjižnica, a 415. godine fanatično monaštvo raskomadalo je na komade izuzetnu znanstvenicu, matematičarku i filozofkinju Hipatiju. Pod Justinijanom je zatvorena viša škola u Ateni - posljednje središte drevne poganske znanosti.

Nakon toga je Carigrad postao središte obrazovanja, gdje je u 9.st. Stvorena je viša škola Magnavra u kojoj su se uz teologiju predavale i svjetovne znanosti. Godine 1045. u Carigradu je osnovano sveučilište koje je imalo dva fakulteta – pravni i filozofski. Tu je osnovana i viša medicinska škola. Niže škole, crkveno-samostanske i privatne, bile su razasute po cijeloj zemlji. U velikim gradovima i samostanima postojale su knjižnice i skiptori u kojima su se prepisivale knjige.

Dominacija skolastičkog teološkog svjetonazora nije mogla ugušiti znanstveno stvaralaštvo u Bizantu, iako je kočila njegov razvoj. Na području tehnike, posebice zanatske, zahvaljujući očuvanju mnogih antičkih tehnika i vještina, Bizant je u ranom srednjem vijeku bio znatno ispred zemalja zapadne Europe. Viši je bio i stupanj razvoja prirodnih znanosti. U matematici se, uz komentiranje antičkih autora, razvija i samostalno znanstveno stvaralaštvo, potaknuto potrebama prakse - graditeljstva, navodnjavanja, plovidbe. U IX-XI stoljeću. U Bizantu počinju koristiti indijske brojke u arapskom pisanju. Do 9. stoljeća. odnosi se na aktivnosti velikog znanstvenika Leva Matematičara, koji je izumio svjetlosni telegrafski sustav i postavio temelje algebre, koristeći oznake slova kao simbole.

Na području kozmografije i astronomije vodila se oštra borba između branitelja drevnih sustava i pristaša kršćanskog svjetonazora. U VI stoljeću. Cosmas Indicopleus (tj. "koji je plovio u Indiju") u svojoj "Kršćanskoj topografiji" krenuo je pobijati Ptolomeja. Njegova naivna kozmogonija temeljila se na biblijskoj ideji da Zemlja ima oblik ravnog četverokuta, okruženog oceanom i prekrivenog nebeskim svodom. Međutim, antičke kozmogonijske ideje očuvale su se u Bizantu do 9. stoljeća. Astronomska promatranja se provode, ali su još uvijek vrlo često isprepletena s astrologijom. Bizantski znanstvenici postigli su značajan uspjeh na polju medicine. Bizantski liječnici ne samo da su komentirali djela Galena i Hipokrata, već su i generalizirali njihova praktična iskustva.

Potrebe obrtničke proizvodnje i medicine potaknule su razvoj kemije. Uz alkemiju razvijaju se i počeci istinskog znanja. Ovdje su sačuvani antički recepti za proizvodnju stakla, keramike, mozaika, emajla i boja. U 7. stoljeću U Bizantu je izumljena "grčka vatra" - zapaljiva smjesa koja daje plamen koji se ne može ugasiti vodom i čak se zapali u dodiru s njom. Sastav “grčke vatre” dugo je držan u dubokoj tajnosti, a tek kasnije je utvrđeno da se sastoji od ulja pomiješanog sa živim vapnom i raznim smolama. Izum "grčke vatre" dugo vremena je Bizantu osiguravao prednost u pomorskim bitkama i uvelike pridonio njegovoj hegemoniji na moru u borbi protiv Arapa.

Široke trgovačke i diplomatske veze Bizanta pridonijele su razvoju geografskih znanja. U “Kršćanskoj topografiji” Kozme Indikoplova sačuvan zanimljiva informacija o flori i fauni, trgovačkim putovima i stanovništvu Arabije, Istočne Afrike i Indije. Vrijedni geografski podaci sadržani su u spisima bizantskih putnika i hodočasnika kasnijeg doba. Paralelno sa širenjem geografskih spoznaja teklo je upoznavanje flore i faune raznih zemalja, sažeto u djelima bizantskih prirodoslovaca. Do 10. stoljeća uključuje stvaranje poljoprivredne enciklopedije - "Geoponika", koja je sažela dostignuća antičke agronomije.

Istodobno se u bizantskoj kulturi sve više očituje želja da se dostignuća empirijske znanosti prilagode religijskim idejama.