Jedinstveni državni ispit iz ruskog jezika. Banka argumenata

Kako vojni događaji i povezane ljudske tragedije utječu na stanje svijesti ljudi? Ovaj problem razmatra Leonid Nikolajevič Andrejev u pročitanom tekstu.

Osvrćući se na ovaj problem, slavni pisac govori o junakovom povratku u svoj dom nakon rata i događajima koji su na njega mogli uvelike utjecati. Leonid Andreevich Andreev nam skreće pozornost na tugu voljenih koji su sreli svoju voljenu osobu. Supruga plače i sažaljeva najbližu osobu.

“Kako su ljudi okrutni” u našem svijetu, spremni su nanositi bol i patnju drugima za osobnu korist, a većina niti ne razumije što znači biti sudionik otvorenog ubojstva, izgladnjivanja i drugih užasnih situacija. Treba napomenuti da autor naglašava takve nevjerojatno kontradiktorne detalje koji ulijevaju tihu sreću u dušu osobe, kao što je "krevet, koji je kupljen prije četiri godine, bio je čist, s paperjastim jastucima, s omotanom dekom."

Autorov je stav nedvosmislen i vrlo jasno izražen. Uvjerava nas da rat sakati ljudske sudbine, a obiteljima donosi bol, tugu i patnju. Takvi gubici su nenadoknadivi. Oni mijenjaju ljude do neprepoznatljivosti i postaju odlučujući u nečijoj sudbini.

U potpunosti dijelim stav autora. Tema teksta mi je bliska i razumljiva. Zaista, nema ništa gore od rata i muka koje on donosi u živote ljudi. Ljudi koji su na ovaj ili onaj način povezani s ratom nikada neće moći drugačije gledati na mnoge stvari, jer rat lomi i uništava njihove živote, ne štedeći nikoga. Navest ću primjere iz fikcije.

Prvo, kao argument, može se navesti djelo M. A. Sholokhova "Sudbina čovjeka". Tragična sudbina Andreja Sokolova svakog od nas tjera na razmišljanje o utjecaju rata na ljudske živote. Čovjek je izgubio sve svoje rođake i prijatelje i prošao kroz mnoge poteškoće koje nisu svi mogli preživjeti. Izdaja i ubojstvo nanijeli su ogromnu štetu glavnom liku. Rat je predodredio daljnji tijek događaja u njegovu životu. A najgore je što nakon svega što je doživio mora ići naprijed u nejasnu budućnost, težiti pobjedi i znati da svi gubici nisu bili uzaludni.

Drugo, sjetimo se prekrasnog rada " Tihi Don“, napisao M. A. Šolohov. Pred nama je Grigory Melekhov - ljuta i neovisna osoba. Njegov život također je krenuo neočekivano. Naviknuti na stalni seoski život, glavni lik smatra da je rat za domovinu čovjekova dužnost. Ali budući da je u središtu vatre, on shvaća besmislenost radnji koje su se dogodile. Ljudi se ponašaju kao "pijuni" koje igraju ljudi odozgo. Ovdje je ljudski život izjednačen s nulom, a sudbina se okreće na potpuno drugačiji način. Nema opravdanja za vojnu akciju, a ljudi u središtu zbivanja samo trpe psihičke patnje i pokušavaju preživjeti u tako strašnoj situaciji.

Dakle, možemo zaključiti da vojni događaji ljudima donose ogromnu bol i beskrajnu patnju. Oni preživljavaju u takvim uvjetima i nose veliki teret na svojim plećima. Utjecaj rata u životima ljudi je toliki da se ne može usporediti ni s čim drugim.

(509 riječi) Danas se često može čuti kako rat budi hrabrost i domoljublje u ljudskom srcu. Međutim, sve te oduševljene govore uvijek izgovaraju oni ljudi koji o borbi znaju iz prve ruke. Pitamo li veterana, vjerojatno će reći da ni za što na svijetu ne bi želio da se ti strašni događaji ponove i ne bi tražio nikakvu plemenitost na bojnom polju. U potpunosti se slažem s tim i smatram da rat ne uništava samo gradove, već i ljudsku osobnost.

O depresivnom učinku rata na ljude pisao je i M. Šolohov u svojoj priči “Sudbina čovjeka”. U razgovoru s frontovcem, pripovjedač zapaža njegove oči i opisuje ih: “Oči, kao da su posute pepelom, ispunjene takvom neizbježnom smrtnom sjetom da je teško pogledati u njih.” Upravo je takav vojnik izronio iz krvave zbrke svjetskog rata, slomljen i skrhan melankolijom. Andrej Sokolov tamo je izgubio cijelu obitelj. Veći dio rata proveo je kao zarobljenik nacista, gdje je morao živjeti od usta do usta i raditi za troje ljudi. Ali i dalje ga je tamo podržavala nada u brzu pobjedu i susret sa ženom i djecom. No, granata mu je ubila ženu i kćeri, a sin mu je umro posljednjeg dana borbe, dok je bio u Berlinu. Vraćajući se kući iz zatočeništva, otkrio je da nema kamo: nema doma, nema voljenih. Na putu je ugledao dječaka i predstavio mu se kao otac, jer mu je bilo žao beskućnika. Pa su zajedno otišli potražiti sklonište. Ali Andrej nije mogao zaboraviti svoju obitelj i bol zbog njihovog gubitka. Slučajnom slušatelju postavio je retoričko pitanje koje mu je više puta palo na pamet: „Što si me, živote, toliko osakatio? Zašto ste to tako iskrivili?” Nakon rata Sokolov nije uživao u pobjedi, već je patio od melankolije i strašnih sjećanja koja nikada neće biti izbrisana iz njegova sjećanja. Borba, zarobljeništvo, smrt i krv donijeli su mu toliko razočarenja da mu ni miran život više nije godio. Iz ovoga možemo zaključiti da rat pritišće čovjeka i tjera ga da pati i nakon borbe.

Jednako indikativan primjer dao je M. Šolohov u epu “Tihi Don”. Grigorij Melekhov bio je hrabar vojnik i dospio je do visokog čina. Svoj put započeo je s Prvim svjetskim ratom i završio u skupini odbjeglih Kozaka koji su se skrivali od sovjetske vlasti. Cijelo to vrijeme, junak je bio mučen potrebom da ubija ljude i gotovo je poludio, napadajući mornare i sjeckajući ih sabljom na komade. Kajanje je postalo uobičajeno u njegovom životu. Ali Grgur ni u jednoj zaraćenoj strani nije mogao naći istine i pravde, pa se nije imao čime pravdati. Nije vjerovao ni u monarhiju, ni u boljševizam, ni u odvajanje Kozaka od Rusije. Kao rezultat toga, beskrajna borba dovela ga je, slomljenog i ostarjelog prije vremena, do potpune predaje. Roman završava time što se Melekhov predaje sovjetskoj vlasti, bez obzira što slijedi. Veselog Grgura rat je dotjerao do posljednjeg stupnja očaja.

Dakle, rat uvijek uništava osobnost i dovodi čovjeka do potpunog razočaranja u životu. Nakon brojnih ranjavanja, gubitaka i nedaća, borac prestaje da se bori protiv melankolije i malodušnosti i nastavlja živjeti po inerciji, ne nadajući se više ničemu. Ovo stanje zadesi i pobjednike i gubitnike.

Izbor argumenata na temu "Rat" za esej Jedinstvenog državnog ispita iz ruskog jezika. Pitanja i problemi neustrašivosti, hrabrosti, sućuti, kukavičluka, uzajamne podrške, pomaganja svojima, milosrđa, pravi izbor prilikom sudjelovanja u vojnim operacijama. Utjecaj rata na daljnji život, karakterne osobine i ratnikovu percepciju svijeta. Dječji izvediv doprinos pobjedi u borbi. Kako ljudi drže svoje riječi i čine pravu stvar.

Kako su vojnici iskazivali hrabrost u vojnim operacijama?

U priči M.A. Šolohovljeva “Sudbina čovjeka” pokazuje istinsku hrabrost i upornost tijekom vojnih operacija. Glavni lik priče, Andrej Sokolov, odlazi u vojsku, privremeno napuštajući svoje kućanstvo. U ime mira oko svoje obitelji bio je podvrgnut nizu životnih iskušenja: gladovao je, branio domovinu, bio zarobljen. Uspio je pobjeći iz mjesta zatočeništva. Prijetnja smrću nije uzdrmala njegovu odlučnost. Čak ni u opasnosti nije izgubio svoje pozitivne osobine. Tijekom rata cijela mu obitelj umire, ali Andreja to nije zaustavilo. Za što je sposoban pokazao je nakon rata. Mlado siroče, koje je također izgubilo svu svoju obitelj i prijatelje, postalo je Andrejev usvojeni sin. Sokolov je slika ne samo uzornog ratnika, već i pravog čovjeka koji neće napustiti svoje drugove u nesreći u nevolji.

Rat kao fenomen: koja je točna karakteristika njegove činjenice?

Vrhunac romana “Kradljivica knjiga” pisca Markusa Zusaka je Liesel, tinejdžerica Liesel, koja je izgubila brigu o svojoj obitelji neposredno prije rata. Njezin je tata radio rame uz rame s komunistima. Njezina majka, u strahu da će nacisti zarobiti dijete, odvodi kćer na drugo mjesto na daljnje školovanje, daleko od borbi koje su počele. Djevojka strmoglavo uroni u novi život: sklapa nova prijateljstva, uči čitati i pisati, doživljava prvi sukob s vršnjacima. Ali rat i dalje stiže do nje: krv, prljavština, ubojstva, eksplozije, bol, razočarenje i užas. Lieselin očuh pokušava djevojčici usaditi želju da čini dobro i da ne bude ravnodušna prema onima koji pate, ali to dolazi po cijenu dodatnih poteškoća. Njezini udomitelji pomažu joj sakriti Židova za kojeg se brine u podrumu. Pokušavajući pomoći zatvorenicima, ona stavlja komade kruha na cestu ispred njih, hodajući u formaciji. Jedno joj postaje jasno: rat ne štedi nikoga. Posvuda gore hrpe knjiga, ljudi ginu od granata i metaka, protivnici aktualnog režima idu u zatvor. Liesel se ne može pomiriti s jednom stvari: gdje je nestala radost života? Kao da sama smrt govori što se događa, koja prati svaku bitku i prekida svaki dan stotine, tisuće tuđih života u svakoj bitki.

SMože li se osoba pomiriti s iznenadnim izbijanjem neprijateljstava?

Kad se nađe u "kotlu" neprijateljstava, čovjek se zapita zašto se ljudi masovno ubijaju. Pierre Bezukhov iz Tolstojeva romana "Rat i mir" ne sudjeluje u bitkama, ali na sve moguće načine, u granicama svojih snaga, rješava probleme svojih sunarodnjaka. Stvarnost povezana s vojnim operacijama ne dopire do njega sve dok ne vidi bitku kod Borodina. Zadivljen je beskompromisnošću i okrutnošću, a čak i nakon što je zatvoren tijekom bitke, Bezukhov nije prožet duhom borbe. Gotovo poludivši od onoga što je vidio, Bezukhov susreće Platona Karataeva, a on mu prenosi jednu jednostavnu istinu: glavna stvar nije ishod bitke, već obični ugodni trenuci ljudskog života. Uostalom, i stari su filozofi vjerovali da je sreća u svakome od nas, u životnoj potrazi za pravim odgovorima na goruća pitanja, u životu u društvu. Ratovi će donijeti više zla nego dobra.

Ključna osoba priče G. Baklanova “Zauvijek devetnaest”, Aleksej Tretjakov, uporno traži odgovor na pitanje zašto ratovi postoje kao pojava i što će dati zaraćenim stranama. Smatra da je rat prazan otpad, jer u borbi individualni život svakog ratnika ne vrijedi ni lipe, a milijuni ginu - u ime interesa onih na vlasti, zainteresiranih za preraspodjelu svijeta i resursa planeta.

KakoJe li rat općenito utjecao na djecu?Kako su pomogli poraziti neprijatelja?

Kad u prvi plan dođe pravedna stvar – obrana domovine, godine nisu smetnja. Čim dijete shvati da je jedina ispravna odluka stati na put osvajačima, mnoge konvencije su odbačene. Lev Kassil i Max Polyanovski pripovijedaju u “Ulici najmlađi sin” o misterioznom dječaku po imenu Volodya Dubinin, rođenom u Kerchu. U lokalnom povijesnom muzeju saznaju tko je taj Volodja. Upoznavši njegovu majku i školske prijatelje, saznaju da se Volodja nije mnogo razlikovao od svojih vršnjaka do početka rata. Njegov tata služio je kao kapetan ratnog broda i usadio je sinu da je za grad potrebna hrabrost i upornost. Volodja se pridružio partizanima, prvi je saznao za povlačenje nacista, ali ga je raznijela mina dok je čistio prilaze kamenolomu. Ljudi nisu zaboravili Dubinjina, koji je položio svoje kosti u ime oslobađanja domovine od nacista, koji se zajedno sa svojim odraslim drugovima borio iza neprijateljskih linija.

Reakcija odraslih na dječji doprinos pobjedi nad neprijateljem

Djeca vjerojatno neće biti korisna u ratu - ovo je mjesto borbi između odraslih. U bitkama ljudi gube obitelj i prijatelje; zaboravljaju sve što su učili u civilnom životu, osim vještina preživljavanja. Bez obzira koliko se odrasli trudili da djecu otjeraju s bojišta, ovaj dobar impuls ne uspijeva uvijek. Glavni lik Katajevljeve priče "Sin puka", Ivan Solntsev, gubi sve članove svoje obitelji u ratu, luta šumama, pokušavajući doći do svojih. Upoznaje izviđače koji će ga odvesti do zapovjednika. Vanju su nahranili i poslali u krevet, a kapetan Enakijev ga je odlučio odvesti u sirotište, ali je Vanja odande pobjegao i vratio se. Kapetan odlučuje ostaviti dijete u bateriji - nastoji dokazati da su i djeca dobra za nešto, unatoč svojoj maloj dobi. Nakon što je otišao u izviđanje, Vanja crta kartu okolice, završava kod Nijemaca, ali u neočekivanom metežu iskorištava činjenicu da su ga nacisti ostavili samog i bježi. Kapetan Enakiev šalje Vanju s bojnog polja na važnu misiju. Prva topnička brigada je poginula, au posljednjem pismu s bojnog polja zapovjednik se rastaje sa svima i traži da Vanju uzme pod svoje.

Pomilovanje neprijateljskih ratnih zarobljenika, pokazivanje suosjećanja nakon bitaka

Iskazuje se samo milost prema neprijatelju nakon njegovog zarobljavanja jak duhom, za kojeg je pucanje u osobu više od piece of cake. Tolstoj u svom “Ratu i miru” jasno prikazuje ponašanje ruskih vojnika prema francuskim. Jedne noći uz vatru se grijala četa ruskih vojnika. Odjednom su začuli šuškanje i prišla su im dva francuska vojnika. Ispostavilo se da je jedan od njih bio časnik, zvao se Rambal. Obojica su bila promrzla, a policajac se nije mogao slobodno kretati i pao je. Rusi su ih nahranili, a zatim su oficira odnijeli u kuću u kojoj je bio smješten pukovnik. Časnika je pratio njegov podređeni Morel. Rambal se prema ruskim vojnicima ponašao kao prema drugovima, a vojnik je pjevao francusku pjesmu dok je bio među ruskim vojnicima.

I u ratu se očituju ljudske kvalitete; bolje je ne uništiti oslabljenog protivnika, već mu dati priliku da se sam preda.

Briga za druge tijekom rata

Rad Elene Vereiskaya "Tri djevojke" govori o bezbrižnim djevojkama koje su ušle u rat. Natasha, Katya i Lyusya žive u lenjingradskom komunalnom stanu, uče i zabavljaju se zajedno. U teškim ratnim vremenima postaju još bliži jedni drugima. Uništena im je škola u kojoj su učili, umjesto učenja sada im je cilj preživjeti. Odrastanje iznad svojih godina daje se osjetiti: prethodno vesela i neozbiljna Lyusya stječe osjećaj odgovornosti, Natasha pomnije promatra male stvari i sklona je analiziranju, a Katya je uvjerena u donesene odluke. I premda je dolaskom rata život postao znatno teži, on ih je natjerao da brinu ne samo jedni o drugima, već i o svojim susjedima. Tijekom rata postali su složniji, svaka je mislila i brinula ne toliko o sebi koliko o drugima. Prema scenariju, jedan lokalni liječnik podijelio je hranu s dječakom, dajući mu većinu hrane. U vrijeme gladi i rata ljudi dijele jedni s drugima sve što su uspjeli steći prije početka rata, čak i kada nad mnogima prijeti smrt od gladi, ali takvi postupci daju nadu u pobjedu nad neprijateljem. Podrška susjeda je odnos zbog kojeg je sovjetski narod pobijedio fašiste.

Kako se ljudi ujedinjuju pred ratom?

Značajan dio ruskih romana i priča dotiče se pitanja jedinstva ljudi različitih staleža i klasa tijekom vojnih operacija. Dakle, u istom Tolstojevom romanu “Rat i mir” u prvi plan dolaze ljudske kvalitete, a ne klasno-kapitalistički kriteriji, tuđe nesreće nema, a ponekad je nesreća univerzalne prirode. Ljudi koji su potpuno različiti u svojim svjetonazorima i uvjerenjima, ali unatoč tome žive zajedno, uključuju se u zajedničku stvar. Rostovi napuštaju sve što su stekli u Moskvi i naslovljuju kola svojim sunarodnjacima ranjenima u borbi. Poduzetnik Feropontov spreman je svu svoju robu razdijeliti ruskim vojnicima, tako da Francuzi, ako pobijede i nasele se ovdje na duže vrijeme, neće dobiti ni mali dio. Bezukhov se oblači u drugačiju uniformu i spreman je dočekati samog Napoleona u Moskvi kako bi mu oduzeo život. Tušin i kapetan Timokhin izvršavaju borbenu misiju, unatoč nedostatku pojačanja. Nikolaj Rostov ide u bitku, ne bojeći se nikoga i ničega. Prema Tolstoju, ruski vojnik neće stati pred ničim, on je spreman riskirati sve, uključujući i svoj život, samo da porazi neprijatelja, čak i ako mu je suđeno da pogine smrću hrabrih. Zato je taj rat nazvan Domovinskim - milijuni ljudi, ujedinjeni, brišući sve granice i konvencije jedni pred drugima, osim dužnosti prema domovini, čvrsto su stali i pomeli neprijatelja.

Zašto je potrebno sjećanje na rat?

Koliko god se rat činio nevjerojatno teškim, ne može se zaboraviti. Sjećanje na rat nije samo stvar generacija koje su mu svjedočile, ljudi koji su izgubili svoje najmilije, nego i univerzalni fenomen. Veliki ratovi u kojima su svi narodi unutar jedne države ustajali kako bi porazili druge koji su vatrom i oružjem dolazili na njihov teritorij kako bi zarobili i porobili, pamte se i nakon tisuća godina. Rat se ogleda u tisućama djela: romanima i pričama, pjesmama i pjesmama, pjesmama i glazbi, filmovima - to je djelo koje sljedećim generacijama govori o tom ratu. Tako “Pjesme o sebi” Olge Berggolts, koja je izgubila muža u Lenjingradu, pozivaju ljude da ne zaborave na nedaće rata, na pretke koji su stavili ulog u ratu vlastiti život tako da njihovi potomci žive sretno. Bitke na prvoj crti, život građana tijekom opsade Lenjingrada, okršaji s neprijateljem i topničko granatiranje - ove pjesme, dnevnici i priče neće dopustiti da ljudi zaborave "kako je Lenjingrađanin pao na žuti snijeg napuštenih trgova." To se ne može izbrisati iz povijesti - koliko god se oni trudili da je preprave, pljunuvši time na sjećanje na 27 milijuna ljudi koji su dali svoje živote za mir i dobrobit Rusije.

Što je ključ pobjede u ratu?

Kažu da onaj u polju nije ratnik. Rat nije sudbina jednog, već mnogih ljudi. Samo jednakost i jedinstvo pred sveopćom opasnošću pomoći će narodu da preživi. U istom Tolstojevom "Ratu i miru" jedinstvo ljudi blista odasvud. Boreći se za slobodu i miran život, ljudi su zaboravili na unutarnje razlike. Hrabrost i duh vojske kao cjeline i pojedinog vojnika pomogli su istjerati neprijatelje iz ruska zemlja. Svrha i povijesni značaj bitaka kod Shengrabena, Austerlitza i Borodina pokazuju jedinstvo naroda, koheziju Rusa. Pobjeda u bilo kojoj bitci dolazi po cijenu života vojnika, dragovoljaca, seljaka, partizana koji rade i bore se za dobrobit domovine - a ne djelovanjem vojnih dužnosnika koji traže zvjezdice za naramenice i dodatne bonuse. Zapovjednik jedinice, kapetan Tušin, Tihon Ščerbati i Platon Karatajev, poduzetnik Ferapontov, vrlo mladi Petja Rostov i mnogi drugi - borili su se protiv neprijatelja ne po naređenju odozgo, već za svoje obitelji, domove, dobrobit zemlje kao cjelinu, za budući mir oko sebe.

Što se dobro - i zašto - može naučiti za budućnost iz bilo kojeg ishoda bitke?

U Tolstojevom romanu "Rat i mir" Andrej Bolkonski otišao je u rat kako bi stekao ime i zauzeo dostojan položaj u društvu i među vojskom. Napustivši sve što je imao, ostavivši za sobom obitelj i prijatelje, težio je za slavom i priznanjem, no njegov je žar bio kratkog vijeka - našavši se u surovoj stvarnosti vojnih operacija, shvatio je da je izazov koji je sebi bacio prevelik za njega . Bolkonski je ogladnio. Želio je da mu se svi klanjaju – stvarnost razornih bitaka ubrzo mu je pokazala i dokazala suprotno. Sinulo mu je da svaki rat, osim boli, gubitaka i smrti, neće donijeti ništa, malo je dobrog u njemu. Ali njegova osobna pogrešna procjena pokazala je da su ljubav i vrijednost obitelji i prijatelja beskrajno vrjednije od glasnih oda njegovom imenu i pijedestala slave. Bilo da dobijete ili izgubite bitku, glavno je pobijediti sebe, a ne juriti za lovorikama.

DOKakve će osjećaje u pobjedniku izazvati izdržljivost gubitnika?

Priča V. Kondratyeva "Sashka" pokazuje primjer otpornosti neprijatelja. Ruski vojnik će zarobiti njemačkog. Zapovjednik satnije nije uspio izvući nikakve informacije od Nijemaca o neprijateljskim akcijama, a Alexander dovodi "Fritz" u stožer divizije. Usput je taj vojnik uz pomoć letka obavještavao Nijemce da će ostati živ i vratiti se kući, kao i ostali koji su se predali. Ali zapovjednik čete, čiji je rođak poginuo u ovom ratu, izdaje zapovijed da se zarobljeniku oduzme život. Sasha ne može uzeti i ustrijeliti vojnika poput njega, stavlja se na njegovo mjesto i uvjerava da se u sličnim uvjetima ne bi ponašao ništa bolje od zarobljenika kojemu je oduzeto oružje. Njemački vojnik nikada nije rekao ništa o svom narodu, ali, čuvajući svoje ljudsko dostojanstvo, nije ni tražio da bude pošteđen. Sashka, izlažući se opasnosti od vojnog suda, ne slijedi naredbu zapovjednika bataljuna, a on, vidjevši kako je Alexander vjeran svojoj ispravnosti, ne inzistira na naredbi da puca u zarobljenika.

Kako boreći se promijeniti svoj svjetonazor i karakter?

G. Baklanov i njegova priča “Zauvijek devetnaest godina” govori o odgovornosti i sjećanju ljudi koji ih spajaju. “Kroz veliku katastrofu dolazi do velikog oslobađanja duha”, rekao je Atrakovsky. – Nikada toliko toga nije ovisilo o svakome od nas. Zato ćemo pobijediti. I neće se zaboraviti. Zvijezda se gasi, ali polje privlačnosti ostaje. Takvi su ljudi.” Borba nije samo katastrofa. Lomeći i nerijetko lišavajući ljude života, ratovi potiču duhovni samoodgoj, preoblikuju svijest ljudi, a svaki preživjeli bitku stječe pravi životne vrijednosti. Ljudi se kale, preispituju svoje vrijednosti - ono što ih je jučer natjeralo da sami sebe osude na patnju, danas je od malog značaja, a ono što su prošli i nisu primijetili danas je upečatljivo.

Rat je uvreda protiv čovječanstva

I. Shmelev u svom “Suncu mrtvih” ne skriva zašto je rat strašan. “Miris raspadanja”, “kokotanje, gaženje i rika” ljudskih bića, krda “svježeg ljudskog mesa, mladog mesa!” i "sto dvadeset tisuća glava!" ljudski!" U ratu ponekad ljudi izgube ono najdragocjenije što imaju – život. U ratu u čovjeku isijava zvjerski duh i te negativne osobine tjeraju svakoga tamo na djela na koja u mirnodopskim uvjetima nikada ne bi pristao. Materijalna šteta, bez obzira na veličinu i sustavnost, nije glavna. Što god se dogodilo - glad, loše vrijeme, propast usjeva zbog suše, te pojave nisu zlo. Zlo nastaje i množi se krivnjom osobe koja mu se nije oduprla, takva osoba živi jedan dan i ne misli na sutra, ovdje je "sve ništa!" "i nema nikoga, i nikoga." Svaka pozitivna moralna kvaliteta, duhovnost i duša u čovjeku će zauvijek biti u prvom planu, i nijedan rat ne smije u čovjeku probuditi zvijer koja gazi sve što je dobro i dobro i preuzima vlastita prljava djela.

Kako rat mijenja stavove ljudi?

K. Vorobyov u svojoj priči "Ubijeni u blizini Moskve" izvještava: bitke su kolos, "sastavljen od tisuća i tisuća napora različiti ljudi, pokrenuo se, kreće se ne tuđom voljom, već sam od sebe, primivši svoj pokret, i stoga nezaustavljiv.” Stariji vlasnik kuće u koju se vojnici povlače i ostavljaju ranjene vjeruje da će rat sve otpisati jer je ovdje “glavna”. Životi ljudi se vrte oko rata, koji je poremetio kako miran život i sudbinu svakog stanovnika, tako i njegovu svijest o sebi na ovom svijetu. U ratu pobjeđuju najjači. “U ratu tko se prvi slomi.” Sovjetski vojnici ne zaboravljaju smrt, koja je posljedica neprijateljstava za mnoge koji su otišli u borbu: “Prvih mjeseci na fronti sramio se samog sebe, mislio je da je jedini. Sve je tako u ovim trenucima, svatko ih prevladava sam sa sobom: drugog života neće biti.” Borca koji je spreman dati sve od sebe za domovinu, izvršiti svaku u početku nerealnu i nemoguću borbenu misiju i biti uzor hrabrosti i junaštva onima koji dolaze na njegovo mjesto - tada zarobljen i, opet, nezaboravan o smrti koja mu svakog trenutka može pokucati na vrata života, spušta se na razinu životinje. Nije ga briga, sve konvencije su otjerane, on želi živjeti. Rat osakaćuje ljude ne samo fizički, već ih i moralno mijenja do neprepoznatljivosti: tako, nakon što je ranjen, vojnik ne zamišlja kako će živjeti kad rat završi, hoće li dobiti dostojno mjesto kod kuće, u svom okruženju. , često misli da je bolje da rat nikad nije završio.

Kako će čovjek odgovarati za ratna nedjela, hoće li mu ona postati duhovna stigma za cijeli život?

V. Grossman i njegova priča “Abel (Šesti kolovoza)” su misli i zaključci o uzaludnosti ratova. Japanski grad Hirošima, gotovo do temelja srušen nuklearnom bombom, bio je pokazatelj štete globalnom okolišu i primjer nesreće japanskih građana, ali i unutarnje tragedije glavnog junaka. Što je motiviralo Connora da pritisne nuklearno dugme 6. kolovoza 1945.? Naravno, za takav zločin odgovarao je u cijelosti. Za ovog zapisničara taj je čin postao unutarnji dvoboj: ovdje je svatko na svom mjestu drhtavo stvorenje sa svojim nedostacima, koje razmišlja samo o tome kako preživjeti. Ali ne ostajete uvijek živi da biste sačuvali svoju ljudskost. Ljudske kvalitete se neće očitovati bez veze s onim što se dogodilo, bez odgovora za svoje postupke i kakav je njihov rezultat. Kada se ista osobnost podijeli na dva dijela između očuvanja mira i vojničke obuke, u cilju ispunjenja povjerene zadaće, mlada svijest prolazi kroz isti rascjep. Posada bombardera je skupina sudionika od kojih nisu svi u potpunosti odgovorni za ono što su učinili; mnogi od njih govore o visokim ciljevima. Bombardiranje Hirošime je odgovor "fašizma na fašizam". Joe Connor pokušava pobjeći od samoga sebe, njegovo opsesivno-kompulzivno pranje ruku pokušaj je iščetkanja krvi onih ljudi koje je ubio nuklearnom bombom. Na kraju postaje lud, shvaćajući da je zločin koji je počinio izvan njegove kontrole i da s njim neće moći normalno živjeti.

Problem utjecaja rata na svjetonazor i karakter čovjeka. Prema V. P. Astafjevu

Kako rat mijenja svjetonazor i karakter čovjeka? Kako se čovjek mijenja pod utjecajem rata? Može li se reći da pod utjecajem ovog tragičnog i neljudskog, okrutnog događaja dolazi do preispitivanja vrijednosti i unutarnje promjene u čovjeku? To su pitanja koja se nameću čitajući tekst poznatog sovjetskog ruskog pisca V.P.

Razotkrivajući problem utjecaja rata na čovjekov svjetonazor i karakter, autor opisuje malo poljsko mjesto razoreno ratom. Svi detalji u opisu govore o razornom utjecaju rata: miris paljevine, leševa, prašine, osakaćenih kuća, ulica zatrpanih “pajserima”, vatrena kupola nad gradom. Pripovjedač je, stojeći na svom mjestu kraj topova, osjećao da je sam u ovom zapaljenom gradu, da više nema ničega živog na zemlji. Osobito suosjećanje izazivaju ljudi koji su se u večernjim satima pojavili u gradu sa zavežljajima, beskućnici, koji plaču kraj ruševina, proživljavaju nevjerojatnu patnju.

Kako bi pokazao kako rat mijenja čovjekov svjetonazor, autor navodi epizodu u kojoj pripovjedač čuje glazbu poljskog skladatelja Oginskog, koju je čuo jednom u djetinjstvu. Ali sada poznatu melodiju doživljava na nov način. Ako je u djetinjstvu ova glazba izazivala želju da umre od neshvatljive tuge i oduševljenja, sada ga je ova melodija pozvala u bitku, natjerala ga da učini nešto kako mirni gradovi ne bi gorjeli, kako ljudi ne bi patili od rata.
Autor svoje čitatelje navodi na ideju da rat mijenja čovjeka, tjera ga na preispitivanje prijašnjih vrijednosti, zauzimanje aktivnijeg životnog stava, suosjećanja s ljudima i čini sve da se rat više ne ponovi.
Bliska mi je autorova pozicija, a također vjerujem da rat za čovjeka ne prolazi bez traga, on ga tjera na preispitivanje prethodnih ideala. Rat čini osobu podložnijom boli i patnji drugih i tjera je da duboko osobno proživljava tugu onih oko sebe.

U ruskoj sovjetskoj književnosti tema rata i čovjeka otkriva se u mnogim djelima. U priči B. L. Vasiljeva “Ovdje su zore tihe” rat je umnogome promijenio junakinje, djevojke protuzrakoplovke, koje na kraju ovog djela ginu u neravnopravnoj borbi s fašističkim diverzantima. Prije rata Rita Osyanina udala se za graničara i rodila sina. Suprug je umro prvog dana rata. To je potpuno promijenilo Ritu, a ona si je postavila cilj osvetiti se neprijateljima za svoju uništenu sreću. Svaka od djevojaka imala je svoj osobni rezultat protiv neprijatelja, ali glavna stvar je da su voljele svoju domovinu i dale svoje živote za nju.

Dakle, rat ne može ne utjecati na svijest, karakter i svjetonazor osobe.

Tekst V. P. Astafjev

(1) U posljednju ratnu jesen stajao sam na mjestu kraj topova u malom, razorenom poljskom gradu. (2) Ovo je bio prvi strani grad koji sam vidio u životu. (3) Nije se razlikovao od uništenih gradova Rusije. (4) I smrdjelo je isto: paljevina, leševi, prašina. (5) Između unakaženih kuća, po ulicama zasutim otpadom, lišćem, papirom i čađom kovitlalo se. (6) Vatrena kupola turobno je stajala nad gradom. (7) Oslabio je, tonuo prema kućama, padao na ulice i sokake i raspadao se u umorna zgarišta. (8) Ali došlo je do duge, tupe eksplozije, kupola je bačena u nju tamno nebo, a sve okolo bilo je obasjano teškim grimiznim svjetlom. (9) Lišće je bilo otkinuto s drveća, vrućina se vrtložila iznad glave, i ondje je propadalo.
(10) Tu i tamo padali su topnički ili minobacački napadi na goruće ruševine, avioni su harali na visini, njemačke su rakete neravnomjerno povlačile crtu bojišnice izvan grada, sipajući iskre iz mraka u bijesni vatreni kotao, gdje je ljudsko utočište grčila se u posljednjim grčevima.
(11) Činilo mi se: sam sam u ovom gradu koji gori i ništa živo nije ostalo
na zemlji. (12) Ovaj osjećaj uvijek se javlja noću, ali je posebno depresivan
pred očima propasti i smrti. (13) Ali to sam saznao vrlo blizu - samo
preskočiti zelena živica, ognjeni vatrom, naše su posade spavale u praznoj kolibi i to me malo umirilo.
(14) Danju smo okupirali grad, a navečer su se odnekud, kao iz podzemlja, počeli pojavljivati ​​ljudi sa zavežljajima, s koferima, s kolicima, češće s djecom.
u tvojim rukama. (15) Plakali su na ruševine, izvlačili nešto iz požara. (16) Noć
sklonili beskućnike svojom tugom i patnjom. (17) I samo se vatre nisu mogle pokriti.
(18 (Odjednom, zvuci orgulja ispunili su kuću preko puta mene. (19) Ugao ove kuće otpao je tijekom bombardiranja, otkrivajući zidove sa svecima mršavih obraza i Madonama naslikanim na njima, gledajući kroz čađu s plavim, žalosnim očima (20) Bilo mi je neugodno za sebe, za ljude, pod prijekornim pogledima svetaca, a noću, ne, ne, da, odsjaji vatri hvatali su lica oštećenih glava na dugim. vratovi.

(21) Sjedio sam na lafetu s karabinom u koljenima i vrtio glavom, slušajući orgulje, usamljen usred rata. (22) Jednom davno, nakon što sam slušao violinu, htio sam umrijeti od neshvatljive tuge i oduševljenja. (23) Bio je glup. (24) Bio je klinac. (25) Kasnije sam vidio toliko mnogo smrti da za mene nije bilo mrskije, prokletije riječi od "smrti". (26) I zato mora biti da je u meni pukla glazba koju sam slušao kao dijete, a ono što me je plašilo u djetinjstvu uopće nije bilo strašno, takve nam strahote život sprema, takve strahove...
(27) Da, muzika je ista, i ja kao da sam isti, i grlo me steže, steže, ali nema suza, nema djetinjeg oduševljenja i sažaljenja, čistog, djetinjeg sažaljenja. (28) Glazba je razgrnula dušu, kao što je ratni požar razgrnuo kuće, otkrivajući čas svece na zidu, čas krevet, čas stolicu za ljuljanje, čas klavir, čas krpe siromaha, jadno prebivalište prosjak, skriven od ljudskih očiju - siromaštvo i svetost - sve, sve je razgolićeno, sa svega je strgana odjeća, sve je podvrgnuto poniženju, sve je isprljano iznutra, i zato se, očito, stara glazba okrenula na drugu stranu prema meni, zvučao kao davni bojni poklič, zvao me nekamo, tjerao me da učinim nešto da se ove vatre ugase, da se ljudi ne zbijaju uz goruće ruševine, da idu u svoj dom, pod krov. , svojoj rodbini i najdražima, da nebo, naše vječno nebo, ne baca eksplozije i ne gori paklenom vatrom.
(29) Glazba je grmjela nad gradom, zaglušujući eksplozije granata, tutnjavu zrakoplova, pucketanje i šuštanje gorućeg drveća. (ZO) Glazba je vladala utrnulim ruševinama, ista ona glazba koja je, poput uzdaha rodnog kraja, ostala u srcu čovjeka koji svoju domovinu nije vidio, ali je za njom cijeli život žudio.

(Prema V.P. Astafjevu)

Ljubav prema domovini

1) Gorljiva ljubav prema domovini, Ponosimo se njegovom ljepotom u djelima klasika.
Tema herojskog podviga u borbi protiv neprijatelja domovine čuje se iu pjesmi M. Yu Lermontova "Borodino", posvećenoj jednoj od slavnih stranica povijesne prošlosti naše zemlje.

2) Pokreće se tema domovine u djelima S. Jesenjina. O čemu god Jesenjin pisao: o iskustvima, o povijesnim prekretnicama, o sudbini Rusije u "surovim, strašnim godinama" - svaku Jesenjinovu sliku i redak grije osjećaj bezgranične ljubavi prema domovini: Ali najviše od svega. Ljubav prema domovini

3) Poznati pisac ispričao priču o dekabristu Suhinovu, koji se nakon poraza ustanka uspio sakriti od policijskih lovaca i nakon mučnih lutanja konačno stigao do granice. Još jedna minuta - i naći će slobodu. Ali bjegunac pogleda polje, šumu, nebo i shvati da ne može živjeti u tuđini, daleko od domovine. Predao se policiji, okovali su ga i poslali na prinudni rad.

4) Izvanredan Rus pjevač Fjodor Šaljapin, prisiljen napustiti Rusiju, uvijek je sa sobom nosio kutiju. Nitko nije imao pojma što je u njemu. Tek mnogo godina kasnije rođaci su saznali da je Chaliapin u ovoj kutiji držao pregršt svoje rodne zemlje. Nije ni čudo što kažu: rodna zemlja je slatka u šaci. Očito je velikom pjevaču, koji je strastveno volio svoju domovinu, bilo potrebno osjetiti blizinu i toplinu rodnog kraja.

5) Nacisti, nakon što su okupirali Francuska je ponudila generalu Denikinu, koji se borio protiv Crvene armije tijekom građanskog rata, da surađuje s njima u borbi protiv Sovjetski Savez. Ali general je odgovorio oštrim odbijanjem, jer mu je domovina bila vrjednija od političkih razlika.

6) Afrički robovi, odvedeni u Ameriku, željni rodne zemlje. U očaju su se ubili, nadajući se da će duša, odbacivši tijelo, odletjeti kući poput ptice.

7) Najstrašnije Kaznom se u davna vremena smatralo protjerivanje osobe iz plemena, grada ili zemlje. Izvan tvoga doma postoji tuđina: tuđina, tuđe nebo, tuđi jezik... Tamo si potpuno sam, tu si nitko, stvor bez prava i bez imena. Zato je napuštanje domovine za čovjeka značilo gubitak svega.

8) Izuzetnom Rusu hokejašu V. Tretyaku ponuđeno je da se preseli u Kanadu. Obećali su mu kupiti kuću i veću plaću. Tretyak je pokazao na nebo i zemlju i upitao: "Hoćeš li i ovo kupiti za mene?" Odgovor slavne sportašice sve je zbunio, a nitko se više nije vraćao na ovaj prijedlog.

9) Kada je u sredini U 19. stoljeću engleska eskadra opkolila je glavni grad Turske, Istanbul, a cijelo stanovništvo je ustalo u obranu svog grada. Građani su uništavali vlastite kuće ako su spriječili turske topove da ciljano gađaju neprijateljske brodove.

10) Jednog dana vjetar odlučio srušiti moćni hrast koji je rastao na brdu. Ali hrast se samo savijao pod udarima vjetra. Tada je vjetar upitao veličanstveni hrast: "Zašto te ne mogu pobijediti?"

11) Hrast je odgovorio da ga ne drži deblo. Njegova snaga leži u tome što je ukorijenjen u zemlju i svojim korijenjem prianja uz nju. Ova jednostavna priča izražava ideju ljubavi prema domovini, duboke povezanosti s njom nacionalne povijesti, s kulturnim iskustvom svojih predaka čini narod nepobjedivim.

12) Kad je iznad Engleske Kad je prijetila opasnost od strašnog i razornog rata sa Španjolskom, cijelo stanovništvo, do tada razdirano neprijateljstvom, okupilo se oko svoje kraljice. Trgovci i plemići su vlastitim novcem opremali vojsku, a ljudi običnog staleža upisivali su se u miliciju. Čak su se i gusari sjetili svoje domovine i doveli svoje brodove da je spase od neprijatelja. I "nepobjediva armada" Španjolaca je poražena.

13) Turci za vrijeme Tijekom svojih vojnih pohoda hvatali su dječake i mladiće kao zarobljenike. Djeca su nasilno prevođena na islam i pretvarana u ratnike zvane janjičari. Turci su se nadali da će novi ratnici, lišeni duhovnih korijena, zaboravljeni zavičaj, odgajani u strahu i pokornosti, postati pouzdano uporište države.