„Archimandryta Dimitry (Baibakov) z Jekaterynburga opowiedział, jak udało mu się zbudować całą szkołę.

Był najlepszym liderem, z jakim kiedykolwiek pracowałem, i ten lider mnie zwolnił. I nie pytaj dlaczego. Zdarza się. Zwłaszcza w kreatywnych zespołach, gdzie niektórzy niedbali pracownicy otwarcie nadużywają kwestii dyscypliny. Kiedyś udało mi się pojechać na Ogólnorosyjski Konkurs Mediów Prawosławnych, gdzie nasza gazeta Pokrov zdobyła pierwsze miejsce w nominacji Youth Media i… nie mogłem się tam dostać. Ojciec Dymitr tylko wzruszył ramionami i nic nie powiedział.

Wszyscy, którzy go znają: zarówno przyjaciele, jak i wrogowie (a prawosławni mnisi, jak wiadomo, mają wielu wrogów) zgadzają się co do jednego: jest profesjonalistą i profesjonalistą z dużej litery. Kiedy przyszedłem do niego z pilotażowym wydaniem Veila, po prostu zapytał: „Kiedy możesz zacząć pracować?” - "Kiedy mogę?" „Lepiej od jutra!” A wieczorem stał w redakcji nowy stół i nowy komputer. Ale to nie jest najważniejsze. Najważniejsze, że ksiądz Dymitr dał nam pełną swobodę w pracy nad gazetą. Dla wielu dziennikarzy, zwłaszcza prawosławnych, brzmi to jak rewelacja. Co więcej wolności? Chcesz powiedzieć, że nie przedyskutowałeś z szefem strategii rozwoju, tematu zagadnienia, nie zatwierdziłeś planów i ustalonego kursu? Nie! Nie! I znowu nie! Tak jak stary kapitan kierujący ogromnym statkiem nie wspina się na całuny, żeby sprawdzić, jak zawiązane są węzły, i nie biegnie do kuchni, żeby spróbować, jaki obiad ma dziś kucharz, tak Ojciec Dymitr powierzył nam pracę nas samych, prawie bez ingerencji w proces twórczy. Zadaniem kapitana jest sterowanie statkiem. Zajęciem marynarzy jest wiązanie węzłów i ustawianie żagli. Każdy jest na swoim miejscu i każdy robi swoje. Mądry kapitan o tym wie, głupi tonie.

Zaoferowaliśmy. Zgodził się. Albo nie. Mógł się uśmiechnąć lub po prostu powiedzieć: „Ponty”. Ale nie wskazywał i nie nauczał. Moglibyśmy wydrukować na pierwszej stronie zdjęcie prezydenta V.V. Putin, który zadzwonił na dzwonnicę, z podpisem „Walaam dzwonek” lub zdjęciem starca z ikonami idącego na kolanach w procesji z ikonami i napisem „Rosjanie nadchodzą!”, I było to właściwe i normalne . Podobnie jak zdjęcie ziewającej dziewczyny obok osoby niepełnosprawnej i napis „Jeśli ktoś w pobliżu źle się czuje, nie ziewaj!” Dla nas nie było nic straszniejszego niż prawosławie w kapciach z liści z kogutami w muzeach i ojciec Dymitr bardzo dobrze to rozumiał. Młodzi ludzie nie są zainteresowani pięknym rozumowaniem, młodzi ludzie potrzebują albo wszystkiego, albo niczego. Wiara to ogień, to niespalony krzak, to wolność rozmowy z Bogiem, patrzenie w oczy, a nie wypalanie się. A jeśli tego nie rozumiesz, nie musisz tworzyć ortodoksyjnych gazet młodzieżowych. Zmarnuj swój papier. Nikt ich nie przeczyta.

Powiedzieli: to nie jest format. Ale ten nonformat okazał się szczerą rozmową między studentami a ich Patriarchą

Kiedy Jego Świątobliwość po raz pierwszy w historii przyjechał do Jekaterynburga, to tylko dzięki Ojcu Dymitrowi zorganizowaliśmy akcję „Zadaj pytanie Patriarsze” na dziesięciu wiodących uniwersytetach miasta, gdzie każdy student bez wyjątku z ich przekonania religijne a spojrzenia mogłyby zadać patriarsze pytanie. Nie byli to specjalnie wyselekcjonowani ortodoksyjni studenci Timurowa i znakomici studenci w wyprasowanych koszulach, to była czysta nieformalność. Wielu nam wtedy mówiło, że udział w takich wywiadach nie jest na poziomie Patriarchy, ale my powiedzieliśmy, że mylicie Jego Świątobliwość z przewodniczącym KC KPZR, który czyta z kartki papieru. Ojciec Demetrius wspierał nas, a ten nonformat okazał się szczerą, żywą rozmową uczniów z ich Patriarchą, którą wszyscy rozumieli i doceniali.

Mówią, że nie oglądają happy hours. Przyszedł do redakcji wcześnie rano i jako jeden z ostatnich wyszedł. Dzień pracy ojca Dymitra trwał dokładnie tyle, ile zajęło zrobienie wszystkiego. I ani głód, ani choroby, ani klęski żywiołowe nie mogły temu zapobiec. Nocne stragany zawsze sprzedają Hot Mug, jest rozpuszczalna aspiryna na przeziębienie, a Pravoslavnaya Gazeta wyjdzie, nawet jeśli niebo spadnie na ziemię.

Wydawana przez ćwierć wieku „Prawosławna Gazeta” była pierwszym kamieniem, który położył pod fundamentem jednego z najlepszych ortodoksyjnych holdingów medialnych w Rosji. Dziś pod marką wydziału wydawniczego metropolii Jekaterynburga publikowane są gazety, czasopisma, książki o nakładzie ponad 30 milionów oraz ortodoksyjny kanał telewizyjny Sojuz nadawany na całym świecie.

Kanał telewizyjny Sojuz stał się pierwszą rosyjską telewizją prawdziwie ludową

Kanał telewizyjny Sojuz stał się pierwszą rosyjską telewizją prawdziwie ludową. W przeciwieństwie do tej samej Publicznej Telewizji Rosyjskiej, która jest finansowana przez państwo, kanał Sojuz TV istnieje tylko dzięki darowiznom widzów. I to jest zasadnicza różnica. Pieniądze z budżetu będą zawsze dostępne, a portfel często jest pusty. A jeśli ludzie od dziesięciu lat głosują na Sojuz swoimi ciężko zarobionymi pieniędzmi, oznacza to, że potrzebują kanału telewizyjnego. To zaufanie na najwyższym poziomie, którego nie można zdobyć pięknymi słowami czy głośnymi sloganami.

Wiele mówi też o tym, że prawosławni w naszym kraju chcieli mieć własny kanał telewizyjny. Społeczeństwo jest zmęczone niekończącymi się pustymi serialami, reality show i brudem współczesnej telewizji. I pojawił się Sojuz, w którym, jak w lustrze, odbił się inny, również prawdziwy, ale dobre życie- życie z Bogiem. Może ci się podobać kanał telewizyjny, czy nie, ale to jest prawdziwy dowód istnienia naszego Kościoła we współczesnym nieduchowym świecie. Świadectwo Chrystusa i prawda naszej wiary. Zdałem sobie z tego sprawę, kiedy moi przyjaciele z Izraela i Francji powiedzieli mi, że oglądają Sojuz w domu. Uczą się o prawosławiu, świętych i klasztorach, słuchają ojca Demetriusza tysiące kilometrów od Rosji. A dla nich jest to prawdziwe wydarzenie duchowe.

Ojciec Dymitr urodził się w małym miasteczku Talicy w obwodzie swierdłowskim, w ojczyźnie legendarnego sowieckiego oficera wywiadu Nikołaja Kuzniecowa. Kiedy przyjdzie czas na studia medyczne, dostanie jeden punkt w konkursie za bycie ze wsi. Jego rodzice - prości ludzie. Mama jest księgową, tata stolarzem. Od dzieciństwa wychowywali w synu nawyk pracy, cierpliwości i wytrwałości. Już od drugiej klasy mała Dima zaczęła wykazywać poważne (na ile to możliwe dla siedmiolatka) zainteresowanie chemią. Zaprzyjaźnił się z nauczycielką Tamarą Dmitriewną i wkrótce stał się stałym bywalcem szkolnego laboratorium: tutaj mógł przeglądać książki o różnych formułach i mógł być obecny podczas eksperymentów. Ale nadal nie mogli pracować z odczynnikami. Dlatego praktyczną część zajęć spędził w ustronnym miejscu z lekami zakupionymi w aptece. Miażdżył, mieszał, rozpuszczał leki w wodzie, uważnie obserwując zmiany. Wyniki eksperymentów zostały starannie zapisane w zeszycie. Już w piątej klasie Dima została zwycięzcą Olimpiady Chemicznej wśród uczniów szkół średnich i otrzymała zasłużony przydomek Mendelejew. Na podstawie zainteresowania nieznanym i tajemniczym, Dima ma nowe hobby: mikrobiologię. Teraz można go było znaleźć w laboratorium bakteriologicznym miejscowej stacji sanitarno-epidemiologicznej lub na oddziale chorób zakaźnych szpitala powiatowego.

Po rozmowie z młodym komsomołem rektor wręczył mu Biblię. Ale, jak wiesz, wróg wszelkiego dobra nie śpi

Była też wielka miłość do Alli Borisovna Pugacheva i jej piosenek. Z powodu którego kiedyś wyszedł z domu. I do Jewtuszenki. Wtedy po prostu nie można było zdobyć jego zbiorów poezji w Talicy. A Dima poszedł do czytelni biblioteki, gdzie zrobił kserokopie książek swojego ulubionego poety i pilnie przepisał wiersze do dużego zeszytu. Hojnie dzielił się swoimi hobby z kolegami z klasy. Dima dobrze się uczył i, jak to było w zwyczaju w tamtych czasach, został październikowcem, pionierem i członkiem Komsomola. Wstąpił do Komsomołu nie dlatego, że było to konieczne, ale z przekonania, szczerze uznając (czytaj powieść N. Ostrowskiego „Jak hartowano stal”) tę organizację jako stowarzyszenie postępowej młodzieży. Po zostaniu zastępcą sekretarza organizacji Komsomołu szkoły do pracy ideologicznej, członek Komsomola Dima zaczął sumiennie studiować literaturę ateistyczną i dzieła V.I. Lenina. Szczere przekonanie o słuszności pedagogów komunizmu i silne pragnienie zrozumienia otaczającej rzeczywistości poprzez ich prace zagrały z nim okrutny żart. Krytyka Pismo Święte okazała się kompletnie nienaukowa, stronnicza, a co najważniejsze – nieprzenikniona głupia. A potem postanowił sięgnąć do źródeł pierwotnych. Dlaczego poszedł do najstarszej świątyni w Talicy, aby zabrać księdzu Ewangelię. Świątynia, mimo otaczającej rzeczywistości sowieckiej, nigdy nie została zamknięta i była popularna w pewnych „nieświadomych” kręgach społeczeństwa. Po rozmowie rektor wręczył mu Biblię. Jak wiecie, wróg wszystkiego co dobre nie śpi: moja mama znalazła Biblię i zaniosła ją do komitetu okręgowego partii. Została tam uważnie wysłuchana i natychmiast otworzyła sprawę propagandy kościelnej wśród młodzieży. Byłoby miło, gdyby sowiecki nastolatek znalazł płyty Playboya lub BBC, to byłoby zrozumiałe. Ale Biblia? Powstał skandal, po którym ksiądz został zmuszony do opuszczenia ich małego miasteczka. Ale stało się najważniejsze. Dima otworzył Ewangelię i tam spotkał Boga.

Pod koniec szkoły zdecydował, że zostanie lekarzem. I wojsko. W tym celu dwukrotnie wstąpił do Wojskowej Akademii Medycznej. Za każdym razem brakowało mu jednego punktu, a na koniec wstąpił do Instytutu Medycznego w Swierdłowsku. W tym czasie Dima był wierzącym, chodził do kościoła i spowiadał się swojemu duchowemu ojcu. Chrześcijaństwo i komunizm w jego światopoglądzie współistniały na razie pokojowo. W końcu kim są chrześcijanie? Sól ziemi, a zatem zaawansowana część społeczeństwa. A kim są komuniści? (Przeczytaj ponownie powieść N. Ostrovsky'ego.) Szczerze myślał, że komunizm i chrześcijaństwo, jeśli nie bracia bliźniacy, to z pewnością krewni. Dima szczerze pozostawał w tym złudzeniu, dopóki nie dostał się do wojska i został marynarzem na atomowej łodzi podwodnej Floty Północnej.

Tu na głębokości kilkuset metrów nastąpiło rozstanie z dziecięcym naiwnym światem i iluzjami charakterystycznymi dla młodych namiętnych natur. Załamani realiami imprezowego życia, po cichu utonęli na dnie Oceanu Arktycznego. Na łodzi podwodnej po raz pierwszy zetknął się z nieszczerością i hipokryzją tych, którym ufał. Najbardziej irytujące było to, że dobrzy ludzie którego szanował. Ale dopiero bilety na imprezy łączyły ich z ideałami komunizmu. Ponieważ tylko posiadacze takich biletów mogli znajdować się na atomowej łodzi podwodnej. A ci dobrzy, porządni, uczciwi ludzie musieli być hipokrytami. Wprowadziło to w duszę młodego marynarza taką niezgodę (elektryk wyposażenia okrętowego, zastępca sekretarza organizacji okrętowej Komsomołu, odznaczony dyplomem za sumienne studiowanie klasyków marksizmu-leninizmu), że rok później złożył wniosek o wycofanie z szeregów Komsomołu. Starsi towarzysze próbowali z nim rozmawiać. Szczerze się o niego martwili: „Jeśli chcesz wierzyć w Boga, wierz, ale po co opuszczać Komsomoł? Po co przerywać karierę i niszczyć biografię? I nie mógł im wytłumaczyć, że po prostu nie da się żyć w kłamstwie!

Został wydalony z Komsomołu w niełasce. I wkrótce nadeszła wiadomość z wydziału politycznego z brzegu, że marynarz Dmitrij Maksimowicz Bajbakow, jako niewiarygodny, powinien zostać spisany na ląd w najbliższej przyszłości. Ale niespodziewanie dla władz stanęła za nim cała załoga, od kucharza po dowódcę statku. Złożono raport z prośbą o pozostawienie go na łodzi. Załoga wzięła za kaucją niewiarygodnego marynarza Bajbakowa. I został do służby.

Trzeba było wybrać: albo naukę, albo ołtarz. Wybrał ołtarz

Po powrocie do instytutu rozpoczął pracę pod kierunkiem prof. Aleksandra Siergiejewicza Grigoriewa na Wydziale Mikrobiologii. Pomagając swojemu nauczycielowi w pracach naukowych, swoją studencką pracę poświęcił tematowi, w który był zaangażowany. Podobało mu się absolutnie wszystko w dziale. Tak często przebywał w pracy, że pozwolono mu spędzić noc w przedpokoju na sofie. Przywiózł z domu poduszkę i od kilku dni nie mógł opuścić laboratorium. A kiedy odszedł, natychmiast udał się do jednego z najstarszych kościołów w Jekaterynburgu - do Kościoła Wniebowstąpienia, gdzie do tego czasu był już ministrantem. Po pewnym czasie praca w Zakładzie Mikrobiologii i świątyni stała się po prostu fizycznie niemożliwa do połączenia. Trzeba było wybrać: albo naukę, albo ołtarz. Wybrał ołtarz.

Dwa lata później zaproponowano mu przyjęcie święceń kapłańskich. W tym czasie już zdecydowanie postanowił poświęcić się Bogu. Wkrótce po przyjęciu u arcybiskupa Melchizedeka i szczegółowej rozmowie z Władyką przyjął święcenia kapłańskie. Dmitrij Baibakow został ojcem Dymitra.

Na zewnątrz jego życie niewiele się zmieniło. W instytucie spędził tydzień pracy i tylko na weekendy wyjeżdżał do wsi Rudianskoje w rejonie Sucholożskim, gdzie pełnił funkcję proboszcza miejscowej parafii. Kiedy w praktyce w wojewódzkim szpitalu psychiatrycznym lekarze dowiedzieli się, że jest wśród nich ksiądz, zaprowadzili go do ordynatora, aby pomógł zbudować świątynię w szpitalu. Tak więc w 1993 roku rozpoczęła się historia świątyni w regionalnym szpitalu psychiatrycznym w mieście Jekaterynburg.

A potem zaczął budować świątynię na terenie regionalnego szpitala psychiatrycznego

Po ukończeniu instytutu medycznego ojciec Dimitri rozpoczął pracę właśnie tam, w szpitalu, jako psychiatra. Pracował tu przez półtora roku. Ale służba (w takich kategoriach ocenia pracę ludzi w białych fartuchach) lekarza wymaga całej osoby. Wszystkie 24 godziny na dobę. Żaden inny sposób. Albo jesteś złym lekarzem. Takie jest stanowcze przekonanie Ojca Dymitra. Ale był sam. I są dwie usługi. W szpitalu i kościele. I znowu stanął przed wyborem. I znowu wybrał Kościół. Opuszczenie szpitala było dla niego wielkim dramatem, który Pan zamienił w święto. Ojciec Demetriusz modlił się i prosił Boga o pomoc i wpadł mu prosty, jasny pomysł, aby zbudować świątynię na terenie jego rodzinnego szpitala. Czy ci sami ludzie, sparaliżowani i chorzy psychicznie, nie przyszli do Chrystusa, a On ich uzdrowił? A potem zaczął budować świątynię na terenie regionalnego szpitala psychiatrycznego. Budowa trwała pięć lat i zakończyła się w 2002 roku. W tym czasie wyrósł tam ogromny kompleks kościelny ze śnieżnobiałym kościołem i nowoczesnym budynkiem parafialnym z zimową szklarnią. Bez poważnych dobroczyńców ojciec Dymitr został zmuszony do opanowania wielu zawodów - od ekonomisty po budowniczego. Następnie, podczas konsekracji świątyni, podeszli do niego budowniczowie i projektanci i powiedzieli mu w oczy: „Nigdy nie wierzyliśmy, że ta budowa zostanie zrealizowana”. A babcie z Rudiańskiego uśmiechnęły się i powiedziały: „Od kołka do domu”.

Od 1994 roku zaczął wydawać w swojej parafii gazetę, którą nazwał prosto i gustownie: „Gazeta Prawosławna”. Gazeta narodziła się na dywanie w domu rodziców ojca Dymitra. Logo narysowała jego starsza siostra. Skład i layout wykonano na komputerze w redakcji magazynu Krasnaya Burda, z pracownikami którego miał ojciec rektora przyjazne stosunki.

Kiedy biskupa Melchizedeka zastąpił młody i energiczny biskup Nikon, natychmiast zwrócił uwagę na tę gazetę. Lubił ją. Nie mając zwyczaju odkładania dobre pomysły na odwrocie wezwał redaktora i mianował go kierownikiem wydziału wydawniczego diecezji. Tak więc ojciec Demetriusz otrzymał nowe posłuszeństwo, które stało się jednym z głównych w jego życiu. W diecezji nie było doświadczenia wydawniczego, a ogólnie sytuacja z mediami prawosławnymi w kraju nie była zbyt optymistyczna. Kościół powstał z ruin po 70 latach prześladowań, a wszystkie jego siły zostały rzucone na odbudowę świątyń i otwarcie nowych parafii. Za mało ludzi, za mało pieniędzy, za mało doświadczenia. Wszystko musiało zaczynać się od zera. Ale ojciec Demetrius, przyzwyczajony do trudności, nie był w najmniejszym stopniu zakłopotany. Argumentował po prostu monastycznie: skoro Pan zesłał nowe posłuszeństwo, ześle siły i pomoże je wypełnić. Pracujesz, a owoce pochodzą od Pana.

Doświadczenie budowlane, księgowe i znajomość ekonomii politycznej były dla niego bardzo przydatne. Potem zażartował na ten temat: „Jeżeli spojrzysz na budynek, w którym pracujemy, to z punktu widzenia ekonomii politycznej wszystko układa się bezbłędnie. Piętro to podstawa. Oto drukarnia i pomieszczenia produkcyjne wydawnictwa. Drugie i trzecie piętro to nadbudowa. Znajdują się tu redakcje gazet, radia i telewizji, biura pracowników i kierownictwa. Sprawa jest tak ułożona, że jeden zespół tworzy materiały informacyjne w kilku formatach jednocześnie: dla gazety, radia, telewizji i internetu. Umożliwia to interaktywną pracę. Własna baza produkcyjna pozwala maksymalnie obniżyć koszty i zwiększyć nakład wydawanych książek i gazet. Wszystko to ostatecznie pozwala na dystrybucję części literatury w szpitalach, jednostkach wojskowych, więzieniach i instytucjach edukacyjnych. Oto taka monastyczna ekonomia polityczna.

A teraz oddajmy głos Ojcu Demetriuszowi.

- Ojcze, często trzeba coś zaczynać od zera.

To podoba się Bogu - to cała tajemnica sukcesu prawosławia

„I nie przejmuję się tym specjalnie. Czemu? Bo wszystko robię zgodnie z posłuszeństwem i błogosławieństwem Pana. Jak zauważył jeden z teologów, Pan jest postacią transcendentalną. A jego błogosławieństwo naprawdę wiele znaczy. I jeszcze jedno: pracujemy nie dla własnego dobra, chwały czy bogactwa, ale dla dobra Kościoła. Dlatego każdy nowy biznes pomaga nam tworzyć Pana. I rzeczywiście tak jest. Jeśli spojrzysz na to, kim byłem dwadzieścia lat temu, i na ilość zadań, które musiałem rozwiązać, to patrząc na tę młodą zakonnicę, osobiście powiedziałbym: są trzy opcje: albo ojciec jest poszukiwaczem przygód, albo nieuczciwy lub, przepraszam, niezdrowy na głowie. Nikt przecież nie wierzył, że powstanie kościół Panteleimon. Ale świątynia stoi. Ponieważ podobało się Bogu. To jest cała tajemnica sukcesu prawosławia.

- Skąd pochodzi wiedza?

– Podchodzę sceptycznie do wszelkich seminariów edukacyjnych i szkoleń i uważam je za nieproduktywne. Musisz uczyć się ręcznie. Sam chodziłem do świeckich kanałów telewizyjnych i radiowych, byłem w redakcjach i drukarniach i obserwowałem, kto co i jak robi. Jeśli nie było jasne, zapytaj.

- Czy Kościół Świętego Wielkiego Męczennika Panteleimona był pierwszym doświadczeniem udanego projektu ludowego, który później zrealizowałeś w kanale telewizyjnym Sojuz?

- Żaden biznesmen nie dał pieniędzy Kościołowi Panteleimona. Wszystko zostało zbudowane za pieniądze dziadków. I ciocia z wujkami. Jest to w pełnym tego słowa znaczeniu świątynia ludowa. Świątynia, którą ludzie zbudowali dla siebie. Dlatego zawsze mamy tam dużo parafian, zawsze jest dużo dzieci i babć. Ludzie kochają swoją świątynię.

Stał się jedną z głównych podstaw duszpasterstwa społecznego w diecezji jekaterynburskiej. Mamy siostrzane stowarzyszenie do opieki nad chorymi i samotnymi ludźmi. Otwarto tu pierwsze prawosławne biuro leczenia i rehabilitacji narkomanów. Regularnie prowadzimy zajęcia z nauczycielami placówek oświatowych na temat zapobiegania aborcji. Codziennie otwarta jest stołówka charytatywna. Zbieramy rzeczy dla biednych. Ogólnie rzecz biorąc, zwykła praktyka każdego Sobór.

– Wiem, że w żadnym z kościołów, w których pełnisz funkcję rektora, podczas nabożeństwa nie zbiera się pieniędzy. Żyjesz za dobrze?

Zwykle żyjemy. Tradycja ta wywodzi się z moich dziecięcych kompleksów: nie podobało mi się, gdy podczas nabożeństwa babcie chodziły po parafian z tacami, tuż pod okrzykami księdza, wsypywały pieniądze do skrzyni ofiarnej, a dudnienie monet zagłuszyło usługi. Kiedy miałem okazję to anulować, natychmiast to anulowałem. Dla mnie, jeśli ktoś chce przekazać darowiznę, znajdzie na to okazję.

– Skąd masz siłę, by znosić liczne posłuszeństwa?

Uczynię błogosławieństwo. Bez „chcę/nie chcę”, „mogę/nie mogę”. Nie mogę tego zrobić inaczej: jestem mnichem

- Całe moje życie niesie. Zwykle Władyka dzwoni do mnie i mówi: „Ojcze Demetriuszu, tu i tam trzeba odnowić (lub zbudować, otworzyć) nowy kościół. Nie weźmiesz tego? Odpowiadam: „Błogosław mi”. I idę wypełnić błogosławieństwo. Bez „chcę / nie chcę”, „mogę / nie mogę”, „jest nastrój / nie ma nastroju”. Nie mogę tego zrobić inaczej. Jestem mnichem.

- Czy kiedykolwiek porzuciłeś sprawę w połowie lub po prostu nie mogłeś sobie poradzić?

– Boże czyny po prostu nie mogą być niespełnione. Nawet wtedy, gdy wydawałoby się, że nie ma w ogóle warunków do ich realizacji. Ale człowiek proponuje, a Bóg rozporządza. Inną rzeczą jest to, że czasami Boski plan ucieleśnia się w zupełnie inny sposób, niż sobie wyobrażasz.

Miałem jedną historię. Raz w szpitalu zamierzali otworzyć świątynię. Tego chcieli chorzy, tego chcieli lekarze. Przygotowałem się, przychodzę do ordynatora. Przyjął mnie dobrze i uważnie słuchał. A pod koniec rozmowy powiedział: „Ojcze Demetriuszu, nie jestem przeciwny otwarciu świątyni. Jestem nawet za. Przejdźmy teraz przez szpital. I tam znajdziesz dla niego miejsce, tam będzie. Poszliśmy do szpitala. Patrzę: ale nie ma miejsca! Ucisk jest okropny. Korytarze są wąskie, nie ma sali, oddziały są przepełnione. A potem postanowiłem pójść w drugą stronę. Teraz w tym szpitalu pracuje jedna z najlepszych sióstr w mieście. Zajęli się pełną obsługą kilku oddziałów z ciężko chorymi pacjentami. Ksiądz ciągle tam przychodzi, konsekruje, przyjmuje komunię. Więc Pan zamienił naszą porażkę w dobro więcej, niż chcieliśmy.

Jak myślisz, co jest pierwszą rzeczą, którą Kościół powinien zrobić dzisiaj?

Żaden system polityczny, żaden reżim, żadna śmierć sama w sobie nie może oderwać człowieka od Boga. I to jest najważniejsze

– Tak jak wczoraj, jak tysiąc lat temu i jutro, i na zawsze Kościół musi głosić o Chrystusie. Aby wprowadzić w życie moralność ewangelii, którą Syn Boży przyniósł na ziemię. To jest główne i w zasadzie jedyne zadanie Kościoła. Jeśli chodzi o stosunek do wszelkiego rodzaju urządzeń politycznych, to pamiętam pewnego starszego księdza żyjącego za Stalina, którego zapytano, świadomie oczekując negatywnej oceny tego czasu, i tak, odpowiadając na pytanie, przez chwilę milczał, a potem powiedział: „A dla mnie Stalin nie powstrzymał mnie przed modlitwą”. Żaden system polityczny, żaden reżim, żadna śmierć sama w sobie nie może oderwać człowieka od Boga. I to jest najważniejsze.

Hegumen Dimitry (Baibakov), szef Centrum Informacyjno-Wydawniczego diecezji jekaterynburskiej, spotyka się z dwudziestoletnią służbą w świętej godności. 7 lipca mija jubileuszowa rocznica święceń diakona ks. Dymitra, a 9 - księdza.

Projekty medialne stworzone przez opata Dimitriego znane są dziś daleko poza Uralem: są to Pravoslavnaya Gazeta i Radio Resurrection, z błogosławieństwem arcybiskupa Vikenty z Jekaterynburga i Verkhoturye - główna perła prawosławnego holdingu medialnego - kanał telewizyjny Sojuz.

Ojciec Dymitr jest również posłuszny rektorowi jekaterynburskich kościołów Uzdrowiciela Panteleimona, Świętych Uzdrowicieli Kosmy i Damiana oraz Metochionu św. kościół Michała Archanioła.

W niedzielę metropolita Jekaterynburga i Verkhoturye Cyryl Cyryl odprawi Boską Liturgię w kościele św.

Parafia będzie świętować Dzień Rodziny, Miłości i Wierności, otwarcie Biblioteki im. kościół.

Odniesienie.

Hegumen Dimitri (Bajbakow Dmitrij Maksimowicz), urodził się 8 stycznia 1968 r. W mieście Talicy w obwodzie swierdłowskim w rodzinie robotniczej. Dorastał w niereligijnej rodzinie, ale został ochrzczony przez swoją babcię w dzieciństwie na cześć św. Dymitra Prilutskiego.

W latach 1975-85 uczył się w gimnazjum nr 55 Talitskaya. Podążając za marzeniem o zostaniu lekarzem wojskowym, w 1985 roku wstąpił do Leningradzkiej Wojskowej Akademii Medycznej, jednak nie zdał zawodów, nie zdobywając jednego punktu. Po roku pracy jako asystent laboratoryjny w laboratorium bakteriologicznym SES, w 1986 roku wstąpił na I rok wydziału medycznego Państwowego Instytutu Medycznego w Swierdłowsku. Pod koniec pierwszego kursu został powołany, zgodnie z obowiązującymi przepisami, do służby wojskowej w Siłach Zbrojnych. W latach 1987-1989 służył na atomowej łodzi podwodnej Floty Północnej. Stopień wojskowy - starszy marynarz, specjalność wojskowa - elektryk nuklearnego sprzętu podwodnego. Po zakończeniu służby kontynuował studia w Instytucie Medycznym, które ukończył w 1994 roku na kierunku psychiatria. W latach 1995-1996 pracował jako psychiatra w Wojewódzkim Szpitalu Psychiatrycznym.

Poszukiwania światopoglądowe rozpoczął w wieku 14 lat, po raz pierwszy przekraczając próg świątyni w 1982 roku.

Święcenia kapłańskie otrzymał w 1992 roku z rąk arcybiskupa Melchizedeka (Lebiediew). święcenia diakonatu – 7 lipca u Jana Chrzciciela Katedra Jekaterynburg, kapłański - 9 lipca, w kościele klasztoru Aleksandra Newskiego Novo-Tikhvin. Praktyka kapłańska odbywała się w Kościele Wniebowstąpienia Pańskiego w Jekaterynburgu. Następnie został mianowany rektorem cerkwi wstawienniczej we wsi Rudianskoje w rejonie Sucholożskim. Od września 1993 do chwili obecnej rektor kościoła Uzdrowiciela Panteleimona w Regionalnym Szpitalu Psychiatrycznym w Jekaterynburgu.

Od 1994 r. jest twórcą i stałym kierownikiem Diecezjalnego Centrum Informacyjno-Wydawniczego.

W 1997 roku otrzymał prawo do noszenia krzyża pektoralnego. W 1998 roku przy cudownej ikonie Chimeevskaya Święta Matka Boża w wiosce Chimeevo w diecezji Kurgan został tonsurowany mnichem o imieniu Demetrius na cześć Demetriusza z Tesaloniki. Tonsury wykonał biskup Nikon (Mironow).

W 2000 roku, podczas wizyty na Uralu, Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksy II odwiedził Metochion Biskupi Trójcy Świętej w Niżnym Tagile oraz budowany kościół św. Pantelejmona w Jekaterynburgu podczas wizyty na Uralu.

W 2002 roku za prace nad budową kompleksu kościelnego św. Pantelejmona oraz w związku z dziesięcioletnią służbą w randze świętej, Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy otrzymał stopień opata. W 2003 roku został odznaczony Orderem Błogosławionego Księcia Daniiła z Moskwy III stopnia za posłuszeństwo kierownikowi Centrum Informacyjno-Wydawniczego. W 2005 roku „ze względu na pracę duszpasterską” otrzymał prawo do noszenia buławy.

W 2007 odbył wielką pielgrzymkę do sanktuariów Egiptu, w 2008 - do sanktuariów Syrii.

W 2008 roku za pracę nad stworzeniem prawosławnego kanału telewizyjnego Sojuz, a także z okazji 40. rocznicy jego urodzin, Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy został odznaczony Orderem Św. Innocentego III stopnia i medalem „1020. rocznica Chrztu Rosji” I stopnia. W 2009 roku Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl otrzymał prawo noszenia krzyża z odznaczeniami.

W 2009 r. Święty Synod powołał członka Komisji ds. Działalności Informacyjnej Międzysoborowej Obecności Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. W 2010 roku Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl odwiedził kanał telewizyjny Sojuz, kierowany przez Hegumena Dymitra podczas jego wizyty na Uralu.

Archimandrite Dimitry (Baibakov), szef wydziału wydawniczego diecezji jekaterynburskiej, stworzył i kierował firmą telewizyjną. Stała się dla niego dosłownie formą chrześcijańskiej służby i pracy misyjnej. W wywiadzie jego opowieść o wierze i telewizji.

Dlaczego chciałeś zostać lekarzem wojskowym? A co wpłynęło na Twój wybór na rzecz psychiatrii? Co było dla Ciebie ważne podczas studiowania tej gałęzi medycyny?

Archimandrite Dimitry: Bardzo nietrywialne, muszę powiedzieć, masz początek rozmowy. Zwłaszcza biorąc pod uwagę specyfikę publikacji... Faktem jest, że urodziłem się i dorastałem w tym cudownym czasie, kiedy obrona Ojczyzny była męstwem, a służba w wojsku zaszczytem. Kiedy przegrani przestraszyli się tego, że jeśli dalej będą się uczyć w ten sam sposób, nie zostaną zabrani do wojska.

A jeśli nie służyłeś, jaka dziewczyna będzie się z tobą przyjaźnić, a ponadto stworzy rodzinę? Prawdopodobnie bardzo źle się czujesz, skoro nie służyłeś? A jakie będziemy mieli dzieci? Również chory, jak tatuś? Niesłużenie było niesamowicie wstydliwe. Chłopaki próbowali ukryć nawet prawdziwe dolegliwości, a nie wymyślać nieistniejących ...

Wiele rzeczy było innych… Uczniowie chcieli być lekarzami, nauczycielami, inżynierami, pilotami, naukowcami…. Chodziliśmy do sekcji, kręgów, a nawet kilku na raz, wszyscy coś lubili ...

Tutaj jestem w piątej klasie, jeszcze przed lekarzem wojskowym, chciałem być naukowcem, chemikiem badawczym. Można powiedzieć, że mieszkał w szkolnym laboratorium. Nasza wspaniała nauczycielka chemii Tamara Dmitrievna Yakimova nie mogła mnie stamtąd wyrzucić, aby „dziecko mogło oddychać świeżym powietrzem”. Przydomek „Mendeleev” przylgnął do mnie właśnie wtedy, gdy dwa lata przed rozpoczęciem studiów wygrałem szkolną olimpiadę chemii.

1980. W laboratorium

Potem szkolne zainteresowanie chemią niejako niepostrzeżenie przerodziło się w zainteresowanie mikrobiologią i medycyną. Równolegle odbywały się poszukiwania ideologiczne, poszukiwanie sensu i celu życia, nabywanie religijności, wiary. Religia w latach osiemdziesiątych była dość tajemniczą sferą, wzbudzającą duże zainteresowanie dociekliwej osoby. To nie przypadek, że ta sama Tamara Dmitrievna, dowiedziawszy się, że zaczęłam chodzić do kościoła, była pewna, że „Dima przeprowadzał jakiś eksperyment naukowy” ... Ale potem, w wieku 14-15 lat, tak było tylko poszukiwanie ideologiczne, bez odpowiedniego doświadczenia religijnego.

Próba zrozumienia, czy istnieje Bóg, czy nie, zakończyła się wraz z pierwszą komunią i nabyciem osobistej wiary. Nie było mowy o pójściu do seminarium, zostaniu księdzem. Tutaj w rzeczywistości zdrowy sowiecki patriotyzm i chrześcijański humanizm jako ideologia doprowadziły do tej symbiozy - pragnienia zostania lekarzem wojskowym. Służyć Ojczyźnie, służyć ludziom... Ale to marzenie nie miało się spełnić. Drzwi Leningradzkiej Wojskowej Akademii Medycznej nie otworzyły się przede mną. Jeden punkt nie wystarczył, fizyka zawiodła.

1987. Flota

Potem był rok pracy jako asystent laboratoryjny w laboratorium bakteriologicznym. Następnie ponowne przyjęcie do Wojskowej Akademii Medycznej – z dokładnie takim samym wynikiem jak za pierwszym razem. Więc wylądowałem w Instytucie Medycznym w Swierdłowsku. Po pierwszym kursie - służbie w armii, a raczej we flocie północnej jako elektryk wyposażenia statku atomowego okrętu podwodnego, zostali wezwani z instytutów.

Potem - powrót do studenckiej ławki i do dawnego hobby. Teraz już „mieszkałem” w Zakładzie Mikrobiologii. Niemal dosłownie: schowałam tam nawet poduszkę i koc. Tematem pracy naukowej studenta było: „Częstotliwość i tempo mutacji wirusów zawierających RNA: stosowane aspekty genetyki populacyjnej”. Ale też nie było mi przeznaczone zostać mikrobiologiem.

1990. Zakład Mikrobiologii

Obok instytutu medycznego znajdowała się świątynia, do której ciągle chodziłem. Najpierw, bardziej z dociekliwych rozważań kulturowych, potem zaczął chodzić na nabożeństwa. A potem ksiądz wezwał mnie do ołtarza, zaproponował, że zostanę ministrantem – do pomocy podczas nabożeństw. Prawdopodobnie udział w życiu liturgicznym stał się jednocześnie swego rodzaju momentem ewolucyjnym i rewolucyjnym: życie zakonne stało się integralną częścią życia w ogóle. Przyszło głębsze zrozumienie koncepcji doczesnych i wiecznych priorytetów życiowych.

Dlatego też, gdy pojawił się problem fizycznej niemożności jednoczesnego połączenia pracy na wydziale i służby w świątyni, dość szybko dokonałem wyboru. W przeciwieństwie do nauki wiara wpływa nie tylko na umysł, ale także na serce.

Ale wydział był w szoku. Moi nauczyciele byli bardzo smutni... Tak więc moje „życie” płynnie przeniosło się z laboratorium chemicznego przez wydział mikrobiologii do ołtarza kościelnego. Mimo to nie zrezygnowałem ze studiów w instytucie medycznym i nie porzuciłem zamiaru zostania lekarzem.

Być może słowa naszego oficera politycznego, wypowiedziane do mnie podczas szkolenia marynarki w Siewierodwińsku, pozostały w mojej podświadomości. Najinteligentniejszy Aleksiej Anatolijewicz Monich, w momencie pisania szóstego artykułu Konstytucji o „wiodącej i przewodniej roli Partii Komunistycznej”, powiedział mi kiedyś, nie wiedząc nawet, że jestem wierzący: „Dima, czy chcesz zostać człowiekiem? Można to zrobić na dwa sposoby: VIMO (Instytut Wojskowy Ministerstwa Obrony) lub Seminarium Teologiczne”.

Faith nigdy nie umarła, została przekazana przez dziadków. A także w naszej rodzinie. Moja babcia Adela Pietrowna, pochodząca z Ukrainy, była bardzo religijną osobą, chociaż nie mogła chodzić do kościoła z powodu partyjnego dziadka. Pierwsze słowa o Chrystusie pochodziły od niej.

Po dwóch latach posługi ministranta rektor wysłał mnie do biskupa na święcenia kapłańskie. Ksiądzem zostałem w 1992 roku, 10 lat po Pierwszej Komunii, jako student V roku Instytutu Medycznego. I znowu stanąłem przed wyborem: jak harmonijnie połączyć moją ulubioną mikrobiologię, jeśli nadal ją wybieram, z posługą kościelną?

1994. Budowa świątyni w szpitalu

W tym czasie w naszym instytucie rozpoczął się kurs psychiatrii. Zrozumienie, że psychiatria, jako nauka o dyspensacji psychicznej człowieka, jest bliższa księdzu niż jakakolwiek inna dziedzina medycyny, przyszło samo przez się. Następnie wraz z lekarzami otworzyliśmy świątynię w Regionalnym Szpitalu Psychiatrycznym w Jekaterynburgu – im. Uzdrowiciela Panteleimona, w której posługuję już 23 rok. Sam zastanawiam się, czy prześcignę moją matkę Ludmiłę Fiodorowną, która pracowała w jednym miejscu jako księgowa w Lespromchozie, 44 lata - od ławki studenckiej aż do emerytury.

2002. Budowa świątyni przy szpitalu

W latach 90. psychiatria stała się ideologicznym straszydłem z powodów odległych od medycyny. Nie wstydzimy się chorego serca, chorego żołądka, chorej wątroby. Traktujemy ich. A jeśli nie leczymy, dostajemy zawał serca, perforowany wrzód lub marskość wątroby. Ale strasznie się oburzamy, gdy mówi się nam, że mamy problemy w sferze emocjonalnej, a tym bardziej, gdy mówią o problemach z myśleniem… Studiowanie psychiatrii dało mi umiejętność odróżnienia zdrowia od choroby, doradzania komuś, aby „naprawił się” dla własnego dobra.

Co doprowadziło cię do tak radykalnego urzeczywistnienia swoich przekonań religijnych, takich jak tonsura i służba? Czy jesteś rozczarowany medycyną?

Archimandrite Dimitry: Moja długa opowieść o dzieciństwie, młodości i dorastaniu pokazuje, że nigdy nie było „radykalizacji” jako takiej. Była ścieżka. Dość długo – 10 lat od przyjęcia wiary do rozpoczęcia służby, potem kolejne 6 lat od przyjęcia kapłaństwa do ślubów zakonnych, nawiasem mówiąc, w wieku 30 lat… To taka naturalna, ewolucyjna ścieżka. „Nagle” dzieje się właśnie w psychiatrii. Nasi pacjenci często mówią tak: „Nagle wszystko zrozumiałem!” Dwa niesamowite słowa - "nagle" i "wszystko"...

Tak więc w medycynie nie zawiodłem się do dziś. Powiem banał, ale człowiek jest istotą trzyczęściową: ciało, dusza i duch. A każdy obszar ma swoich specjalistów. Przez pewien czas wydawało mi się, że można to łączyć: być jednocześnie lekarzem i księdzem.

I takie, bardzo pozytywne przykłady były i są. To są wspaniali, wybitni ludzie. Ale nie jestem jednym z nich. Może na przeszkodzie stanął maksymalizm, może zabrakło talentu lub rozmachu natury… Ale uzdrowienie fizyczne, psychiczne i duchowe to wciąż różne rzeczy i, szczerze mówiąc, wymagają pełnego poświęcenia.

2012. Świątynia zbudowana w szpitalu

Po ukończeniu studiów medycznych pracowałem w Wojewódzkim Szpitalu Psychiatrycznym jako lekarz i służyłem jako ksiądz. W pewnym momencie zdałem sobie sprawę, że brakuje mi czegoś zarówno moim pacjentom, jak i moim parafianom. To było bardzo bolesne, ale medycyna, która zważyła na wadze „tymczasowe - wieczne”, musiała zostać porzucona. To było bardzo bolesne, naprawdę. Miałem doskonałych nauczycieli psychiatrii, w tym Irinę Michajłowną Kawalewską…

Czy możemy powiedzieć, że wasza inicjatywa wydawania „Prawosławnej Gazety” stała się formą chrześcijańskiej pracy misyjnej, ewangelizacji?

Archimandrite Demetrius: Tak, oczywiście, dokładnie tak się stało. A także forma pracy duszpasterskiej. Ja - iw pierwszym, i we wszystkich kolejnych etapach - księdzem. Blagovestnik. Głosicielu prawdy, że Bóg jest nad nami! Nigdy nie czułem się jak „redaktor”, „menedżer mediów” czy „reżyser”. Nawet w kanale telewizyjnym Sojuz nazywają mnie „liderem”, „ogólnym kierownictwem”, co jest niezrozumiałe dla ludzi z zewnątrz. Wiele osób pyta: więc nie jesteś już dyrektorem, czy jest nowy dyrektor w Sojuz? „Redaktor” i „Dyrektor” wzywają mnie wyłącznie przed „wszechwidzącym okiem” Roskomnadzor…

Nie na próżno mówiłem o „wszechwidzącym oku”… Wszystkie nasze media – gazety, czasopisma, stacje radiowe i telewizyjne – podlegają wszystkim istniejącym przepisom, przepisom, instrukcjom i kontrolom tego organu nadzorczego. Tyle, że po Internecie krąży mit, że kościół jest niekontrolowany i nie płaci podatków. Wciąż pod kontrolą!

W Jekaterynburgu i regionie Swierdłowsku Sojuz jest kanałem telewizyjnym nadawanym na antenie. Obecnie posiadamy 40 nadajników na antenie. A moc, przesunięcie częstotliwości, wysokość zawieszenia i współrzędne instalacji ... A nawet procent treści transmisji .... No cóż - i urzędy administracyjne i arbitraż ... Oczywiście Baibakov jest winny tego, że dwóch różnych specjalistów z lokalnego GRCHTS ma na celu różne współrzędne. Oczywiście przeniosłem wieżę w nocy...

Niezbędna dyspozytornia

Wszystko to w pełni dotyczy mediów kościelnych. Nie daj Boże, ja „nie płaczę i nie szlocham”. Po prostu stwierdzam rozbieżność między mitem a rzeczywistością. Jedno mogę przyznać, o innych nie wiem, ale kiedy wcześniej kontaktujemy się z Roskomnadzorem w celu uzyskania porady, zawsze otrzymujemy kompleksową pomoc, a to często pozwala nam wcześniej uniknąć problemów.

Jeśli chodzi o podatki, półtora miliona rubli różnych podatków płaci miesięcznie kanał telewizyjny Sojuz, radio Voskresenie i Pravoslavnaya Gazeta. Nie jesteśmy od niczego zwolnieni. I oczywiście wszystkie nasze transmisje - satelity, naziemne - wcale nie są bezpłatne, ale według dość otwartych i znanych taryf odpowiednich operatorów satelitarnych i ORTPC.

Żyjąc więc w wymiarze ziemskim, nadal widzimy sens i cel naszego istnienia w wymiarze niebiańskim. To nie jest tylko „dziennikarstwo”, choć gdzie bez niego, to nie jest „biznes”, chociaż jest wiele do rozważenia, to jest tak, chrześcijańska ewangelizacja. Powiedz ludziom o Bogu.

W jednym z wywiadów powiedziałeś, że wolisz „uczyć się ręcznie” i studiujesz kwestie produkcji telewizyjnej w świeckich kanałach telewizyjnych. Czy możesz nazwać te kanały? Jakie nowe rzeczy odkryłeś w branży medialnej?

Archimandrite Dimitri: To oczywiście dotyczyło początkowego etapu, kiedy byłem dziennikarzem, fotografem, kamerzystą, redaktorem, a nawet webmasterem w jednej osobie. Okres, w którym będąc wyłącznie humanistą, próbowałem zrozumieć, czym są fale radiowe i jak ogólnie działa telewizor. Potem poszedłem do naszych lokalnych kanałów telewizyjnych. Próbowałem coś "nawinąć". Przede wszystkim była to firma telewizyjna Channel 10: w 1992 lub 1993 roku prowadziłem tam ich ortodoksyjny program, w latach 2002-2004 już tam zamieszczaliśmy nasze programy, aż ilość wzrosła do jakości i pojawił się Sojuz.

Patriarcha Cyryl w studiach kanału telewizyjnego

Bardzo dobry punkt wyjścia do tego przejścia dialektycznego dała nam Galina Grigorievna Lewoczkina. Na kanale, którym kieruje, zezwoliła na umieszczenie 6 lub 8 programów ortodoksyjnych, w tym dziennych. Do 3-4 godzin dziennie zajmowaliśmy powietrze na Kanale 10 przed otwarciem Sojuz.

Było, to się skończyło i „ASV”, ta firma telewizyjna już nie istnieje, i Królestwo Niebieskie Zhanna Matveevna Teleshevskaya (w chrzcie - John). Dużo też współpracowaliśmy. Niesamowite programy edukacyjne, na palcach, prowadzili ze mną Jurij Aleksiejewicz Zhuravel i Viktor Demyanovich Goreglyad. Gdyby nie te dwie osoby, być może nie byłoby „Związku”. Mogę ich również nazwać z wielką wdzięcznością moimi nauczycielami w telewizji.

Kryłow Aleksander Michajłowicz, dyrektor oddziału RSCC w Skołkowie... Cała nasza transmisja satelitarna rozwinęła się dzięki niemu i jego radom. Generalnie jestem bardzo wdzięczna Bogu za tych ludzi, z którymi mnie połączył, których posłał do Zjednoczenia. Oczywiście to taki niesamowicie kolektywny produkt. I nie obrażajcie się na tych, których nie wymieniłem po imieniu: którzy podarowali pierwszą kamerę SVXS, którzy wyjaśnili, jak znaleźć częstotliwość i rozpocząć nadawanie w Jekaterynburgu, którzy pomogli otworzyć biura w Moskwie i St. can.

Zespół kanału telewizyjnego

Były oczywiście różne okresy wzrostu. Ludzie, których Bóg posłał jako... niebiańskich posłańców. Stopniowo oczywiście zaczęli pojawiać się profesjonaliści. I tylko ludzie z doświadczeniem, młodymi talentami i „legendami”… Oczywiście nie byłoby poważnie mówić, że teraz osobiście zajmuję się „produkcją telewizyjną”. Jest duży zespół. Niektórych rzeczy nawet nie próbuję zrozumieć. Są od tego specjaliści. Ale wszystko się zaczęło – tak, od zera, z entuzjazmem, wielkim oddaniem sprawie.

W innym wywiadzie mówiłeś o tym, że kanał telewizyjny nie wyszedł tak, jak zamierzałeś. Czy Twoim zdaniem możliwe jest rozwinięcie go w nowym i nieoczekiwanym dla Ciebie kierunku? Czy są jakieś trendy w rozwoju kanału?

Archimandrite Demetrius: To także różne okresy rozwoju, wzrostu, zrozumienia. Kiedy w wieku 14-15 lat zdałem sobie sprawę, że nad nami jest Wyższy Umysł, był prawie jedyny kanał telewizyjny w kraju - drugi na naszej wsi nie działał dobrze. Kiedy rozpoczął się program Vremya i cały kraj zasiadł do telewizora zgodnie, czekałem, aż spiker ogłosi najważniejszą wiadomość: „Bóg jest!”.

Niestety program się skończył, ale tak się nie stało. Potem położyłem się na dywanie i marzyłem, że kiedyś upewnię się, że te „newsy” na pewno zabrzmią ze wszystkich ekranów.

Kiedy zaczęliśmy robić pierwsze programy telewizyjne, byli oni wyłącznie religijni. Staraliśmy się zbytnio nie zabłąkać w historyczne dygresje czy w historię kultury... W naszych wiadomościach nie było prognozy pogody, prognoz zbiorów itp.

Kiedy uruchomiono radio Zmartwychwstanie i kanał Sojuz TV, pod wpływem różnych czynników i opinii wydawało się, że nie ma potrzeby tworzenia kanału „czysto ortodoksyjnego”. Musisz tylko stworzyć dobry, miły, czysty, jasny kanał z różnorodnymi programami: o zdrowiu, edukacji, z dobrymi filmami fabularnymi, programami sportowymi, o tym, jak uprawiać dobre zbiory i ugotować coś smacznego. Cóż, także z komponentem prawosławnym, ale bez dominacji, aby nie odstraszyć ludzi religijnością itp.

Ten model okazał się nieopłacalny. Właściwie nie ma w tym żadnego szczególnego odkrycia, jak teraz rozumiem. Specjalizacja kanałów telewizyjnych jest coraz węższa. Kanały telewizyjne i inne media stają się coraz bardziej „niszowe”. Widz nie potrzebuje abstrakcyjnego kanału „sportowego”. Potrzebuje kanału bokserskiego lub kanału gimnastyki rytmicznej. I abstrakcyjnie „muzyczny” też nie jest potrzebny: jedni potrzebują klasyki, inni czegoś innego.

I tak stało się tutaj, ludzie, którzy potrzebują prawosławia, potrzebują prawosławia. Gdzie oglądać programy o tym, jak wyposażyć działkę ogrodową, wiedzą bardzo dobrze. A kto potrzebuje programu medycznego – znajdzie go bez nas. To także wniosek empiryczny, „uchwyty”. We współczesnej telewizyjnej percepcji widza po prostu nie ma miejsca na „Pierwszy kanał” czasów ZSRR.

Tak więc pod tym względem może istnieć i jest tylko jeszcze węższa specjalizacja: ortodoksyjny kanał muzyczny, edukacyjny kanał ortodoksyjny, ortodoksyjny kanał informacyjny, ortodoksyjny kanał dziecięcy ... I oczywiście różne formy telewizyjne. Chociaż widz prawosławny jest dość konserwatywny i nie zawsze pozytywnie postrzega różne innowacje.

Czy kanał telewizyjny jest nadal diecezjalny, czy też jego status i treść można interpretować szerzej?

Archimandrite Demetrius: Z prawnego punktu widzenia jego status jest taki sam i nie trzeba go zmieniać. Założycielem kanału jest jekaterynburska diecezja Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Ale jeśli chodzi o treść, uczestnictwo, nadawanie, od dawna jest to projekt międzynarodowy. Nadajemy do 89 krajów na całym świecie. Było ich 117. Ale po ostatnim upadku rubla zostaliśmy zmuszeni do zaprzestania nadawania na oba kontynenty amerykańskie.

Metropolitan Hilarion zapoznaje się z geografią nadawania

Jednak tylko z satelity. W Internecie kanał nadal nadaje na cały świat. I to nie są filmy, ale w rzeczywistości transmisje online. W Rosji transmisja kablowa obejmuje około 2000 osiedli. Jesteśmy obecni w sieciach kablowych wielu innych państw, m.in. Polski, Bułgarii, krajów bałtyckich, Mołdawii.

To bardzo radosne, że mimo całej okropności stosunków rosyjsko-ukraińskich jesteśmy kanałem oficjalnie autoryzowanym przez Radę Narodową do nadawania na terytorium Ukrainy. Posiadamy biura w Moskwie i Petersburgu. Biuro na Białorusi obejmuje również kraje europejskie. Swoje gotowe programy wysyła około 50 diecezjalnych studiów wideo. Na żywo transmitujemy prawie wszystkie nabożeństwa Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla. Niedawno odbyła się transmisja na żywo z Kirgistanu - z konsekracji nowo wybudowanej największej świątyni w Azji Środkowej, Katedry Księcia Włodzimierza w Biszkeku.

Twoja publiczność znacznie się poszerzyła. Nadal nie musisz mierzyć ocen programów, składu i preferencji odbiorców?

Archimandrite Demetrius: Cóż, reklamodawcy potrzebują tych wszystkich rzeczy. Które programy cieszą się większym zainteresowaniem publiczności, które mniej, już dobrze wiemy. A także przez recenzje i ruch w Internecie. Jeśli podczas występu na antenie ojca Dmitrija Smirnowa lub Aleksieja Iljicza Osipowa ruch internetowy naszej transmisji skacze, jeśli nie 100, to kilkadziesiąt razy, to jakie inne pomiary są potrzebne?

Mamy niesamowity kontakt z publicznością. Używają wszelkich możliwych i niemożliwych metod (aż do połączeń z wieżami ORTPC), aby przekazać nam swoją opinię na temat programów, hostów i studiów… A co wykażą pomiary? Powiem ci tak: 2-3%. Jeśli jest 5%, mogę umrzeć z czystym sumieniem: zrobiłem wszystko, co mogłem.

Sojuz nigdy nie będzie miał takiej samej publiczności jak TNT. Cóż, nie chodzi o produkcję telewizyjną, ale o biologię, instynkty… Kiedyś poprosiłem dziennikarzy, aby zrobili taki produkt z „Prawosławnej Gazety”, aby nakład był taki, jak Moskiewski Komsomolec. Była możliwość sfinansowania takiego projektu, zgodziłam się na wszelkie śmiałe eksperymenty z formą, układem, nagłówkami, pełną swobodą kreatywności.

Okazało się, że do tego na pierwszej stronie potrzebujesz minimum ubrana dziewczyna, a na końcu krzyżówka i prognoza astrologiczna… Ale nie tracę optymizmu. Ci, którym musimy pomóc znaleźć drogę do Boga, znajdą nas. W końcu Ewangelia mówi także o „wąskiej ścieżce”, a nie o „szerokiej drodze”.

Archimandrite Demetrius: Źle zrozumiałeś. Mówiłem o jednym z „kryzysów” i jego wpływie na kanał. „Nie straciliśmy inwestorów, nie straciliśmy reklamy” oznacza, że ich nie mieliśmy. Dlatego nie straciliśmy ich, w przeciwieństwie do niektórych innych projektów. Od 10 lat finansowanie zmieniało się następująco. Początkowo kanał finansowany był przez kilka dużych kościołów diecezji jekaterynburskiej, której byłem rektorem. Oznacza to, że wszystkie darmowe, a czasem nie bezpłatne, fundusze nie zostały przeznaczone na budowę i naprawy, ale na utrzymanie nowo utworzonego kanału.

Teraz tak nie jest. Powodem jest to, że nie może trwać w nieskończoność. Każdy kościół ma własne projekty i zadania edukacyjne, charytatywne i inne, które powinny być skierowane przede wszystkim do parafian tych kościołów partykularnych.

Następnie powstała Drukarnia Diecezjalna – nowoczesna, potężna drukarnia, która zaczęła przyjmować zamówienia świeckie, a dochody przesyłać do rozwijającego się kanału. To źródło wyschło około 2007 roku, kiedy zniesiono bezpośrednie wybory gubernatorskie. Liczba klientów i produktów naszego profilu (gazety, czasopisma, broszury) spadła katastrofalnie i nie wróciła do poprzedniego poziomu. Obecnie drukarnia realizuje głównie zamówienia kościelne, a jej rentowność wystarcza tylko na naprawę sprzętu i kilka drobnych projektów drukarskich misyjnych.

Drukarnia

Ale rozrosła się, umocniła i stała się jedynym źródłem takiego formatu finansowania jak darowizny od widzów. Generalnie uważam, że to zjawisko zasługuje na szczególne studium. Nie małe studio wideo, ale kanał telewizyjny nadający przez całą dobę z sześciu satelitów, nadający w 40 miastach, z biurami w stolicach, zatrudniający prawie 200 osób, żyje, rozwija się, rozwija i doskonali wyłącznie dzięki datkom swoich widzów. Bez kodowania sygnału, bez płatnych subskrypcji itp. Nie znam więcej takich przykładów.

Kiedy zarzuca się nam, że jesteśmy „nieciekawi”, zawsze mówię: tak, doskonałość nie ma granic, oczywiście możemy i powinniśmy robić lepiej. Ale widz głosuje na nas rublem. Jak tylko staniemy się naprawdę nieciekawi, niepotrzebni, zamkniemy w ciągu kilku miesięcy. Dziś kanał jest w 100% finansowany przez widzów.

Jakie są, Twoim zdaniem, perspektywy dla nowego kanału muzycznego „Muzsoyuz”?

Archimandrite Demetrius: Są perspektywy. Który? Pokaże czas. Nadal jest w trakcie tworzenia, formowania, mimo że nadawanie trwa już od roku. Jacy ludzie będą się wokół niego gromadzić? Czego będzie chciała publiczność? Jak wszyscy możemy to zrobić? To jest proces narodzin, jeśli wolisz. Są perspektywy, jest potencjał. Jesteśmy oglądani w Internecie, oglądani przez Smart TV, podłączeni do sieci kablowych. Ale nadal nie czuję tak szalonego pulsu jak Sojuz. Ale nie minęło jeszcze wiele czasu. Co więcej, tak naprawdę jeszcze nie zaczęliśmy go promować. Ten kanał ma jeszcze więcej.

Obecnie rosyjskie ortodoksyjne kanały telewizyjne to Sojuz, Muzsoyuz, Spas i My Joy. Czy Twoim zdaniem nadszedł czas, aby porozmawiać o grupie docelowej (i zmierzyć)?

Archimandrite Dimitri: Niedawno pojawił się kolejny – Tsargrad. Ma taki społeczno-polityczny charakter. To kanał „wartości konserwatywnych”, który nie boi się rozmawiać o polityce, która na przykład Sojuz jest po prostu tabu. Każdy z tych ortodoksyjnych kanałów ma własną publiczność, czasami nakładającą się, czasami inną. Są to kanały o dość różnych koncepcjach. I wierzę, że nie rywalizują ze sobą. Uzupełniamy się nawzajem.

Ta sama osoba może mieć po prostu inny nastrój. I może przejść od „polityki” w „Tsargradzie” do kultu w „Unii”, muzyki w „MuzSojuz”, rozmowy w „Spa” lub wspaniałych programów dla dzieci w „My Joy”. Uzupełniamy się, robimy jedną wspólną rzecz. I nie wiem, jak można tutaj dzielić i liczyć publiczność… Widzę to jako jeden duży kanał z możliwością przełączania się na ten lub inny program „w zależności od nastroju”.

Dlaczego, Twoim zdaniem, w kraju, w którym muzułmanie stanowią drugą co do wielkości grupę religijną, wciąż nie ma islamskiego kanału telewizyjnego, ani innych oficjalnych wyznań.

Archimandrite Demetrius: Przepraszam, nie jestem silny w problemach islamskiej diaspory. A także żydowskie czy buddyjskie. Ale jestem pewien, że gdyby na przykład rosyjscy muzułmanie potrzebowali takiego kanału lub kanałów, uruchomiliby je w ciągu kilku miesięcy. Satelita, Internet, kablówka - nie ma problemów prawnych ani technicznych. Rozpocznij i transmituj. Nie sądzę, aby muzułmanie, tak samo jak Żydzi, mieli jakiekolwiek poważne przeszkody personalne czy finansowe.

Z drugiej strony, jeśli przed „Unią” nie było na świecie w ogóle rosyjskojęzycznych kanałów prawosławnych, to istnieją dziesiątki, jeśli nie setki, kanałów islamskich w języku arabskim. Być może rozumieją tę audycję i to im wystarczy. Tak jak są światowe kanały żydowskie i katolickie. Szkoda, że czasem to pytanie zadaje się w formie „kolizji”: dlaczego wy, prawosławni, macie aż pięć kanałów, a inni nie?! Brakuje tylko wezwania do wybrania i udostępnienia wszystkiego… Dlaczego nie mają własnych kanałów, nie mam pojęcia – zapytaj. Nikt mi nie przeszkodził w stworzeniu ortodoksyjnego.

Jakie są według ciebie trendy i perspektywy nadawania programów religijnych w Rosji?

Archimandrite Demetrius: Podobnie jak reszta telewizji, jest jeszcze więcej specjalizacji i niszowości. Nie trzeba czekać na mega-projekty z naszej dziedziny. Z wielu powodów. Z drugiej strony, w ciągu 10 lat otworzyło się i działa w Rosji 5 kanałów prawosławnych, które nie mogły się oprzeć, tylko jeden, Blagovest, został zamknięty. Wydaje mi się, że w sprawach świeckich jest więcej zamknięć.

Tak więc nadawanie religijne jest z pewnością do pewnego stopnia pożądane, ponieważ odpowiada na wyższe, duchowe potrzeby człowieka, których kanały o innej orientacji nie są w stanie zaspokoić. Myślę, że w dającej się przewidzieć przyszłości może pojawić się jeszcze od 1 do 3 pełnoprawnych projektów telewizyjnych prawosławnych: czysto liturgicznych, wykładowych i edukacyjnych, może coś innego, na przykład czysto informacyjnego. Najważniejsze, że na każdym z nich powinna brzmieć najważniejsza „wiadomość”: „Bóg jest nad nami”!

Przygotowanie do nagrywania programu

Wywiad przeprowadził Roman Magradze

Archimandrite Dimitry (Baibakov) do wychowania złożone projekty nie po raz pierwszy. Stworzył od podstaw kanał telewizyjny Sojuz.

W stolicy Uralu, niezauważona przez mieszkańców Jekaterynburga, pojawiła się pierwsza szkoła prawosławna.

Siedmiopiętrowy budynek wyrósł w osiedlu Lechebny - w pobliżu kościoła uzdrowiciela Panteleimona. Pomimo tego, że przy świątyni funkcjonuje placówka edukacyjna, będzie to świecka szkoła ogólnokształcąca, ksiądz, który ją zbudował, obiecuje. Lekarze szpitala psychiatrycznego znajdującego się obok za ogrodzeniem już go zdiagnozowali.

Potężny siedmiopiętrowy budynek z czerwonej cegły wygląda drogo i imponująco. Na powierzchni 7 tys. mkw. znajdzie się przedszkole, szkoła, siłownia i basen. Wszystko to zbudował ksiądz - Archimandrite Dimitry (Baibakov). Z wykształcenia jest psychiatrą: w młodości był praktykującym lekarzem - pracował w sąsiednim wojewódzkim szpitalu psychiatrycznym, aż trafił do ministerstwa. Stworzona przez niego świątynia uzdrowiciela Panteleimona początkowo mieściła się w tym szpitalu, w małym pomieszczeniu zaadaptowanym na kościół.

Archimandrite Dimitry oprowadza po szkole Anton Shipulin i Olesya Krasnomovets

O tym, jak rozpoczęła się budowa nowej, murowanej świątyni, krąży legenda. „Pewnego dnia ojciec Dimitry wszedł do pokoju nauczycielskiego i powiedział:„ Postanowiliśmy zbudować kościół ”- powiedziała URA.Ru Svetlana Ladina, redaktorka ortodoksyjnego kanału telewizyjnego Sojuz. - Lekarze zapytali go: „Znalazłeś bogatego sponsora?”, na co odpowiedział: „Nie, zrobimy to z pomocą parafian”. Potem koledzy psychiatrzy szybko go „zdiagnozowali”.

Jednak o dziwo wszystko się udało. „Tam, gdzie teraz jest dzwonnica, była mała polana” – mówi ksiądz. - Znaleźliśmy ją z administracją szpitala i zaczęliśmy się osiedlać. A w ciągu 23 lat osiedlili się tak bardzo, że zbudowali świątynię, salę chrztu i dom kościelny, w którym znajduje się biblioteka i szkółka niedzielna.. Wraz z zabudowaniami rosła także parafia, nie tylko ilościowo, ale i jakościowo – coraz więcej parafian z dziećmi, rodzin wielodzietnych.

„Z centrum miasta pojechaliśmy z rodziną do kościoła Panteleimon, na ósmym kilometrze autostrady syberyjskiej, z małymi dziećmi na rękach transportem publicznym. Panowała niesamowita rodzinna atmosfera.”- wspomina Swietłana Ładina.

„W niedziele świątynia zaczęła zamieniać się w przedszkole: dzieci było znacznie więcej niż dorosłych” – wspomina ksiądz Dymitr. - Sam jestem mnichem i uważam na dzieci, bo nie wiem, jak sobie z nimi radzić. Ale zrób coś z nimi! Postanowiliśmy więc kontynuować nasz zespół budynków i wybudować ośrodek edukacyjny z przedszkolem i szkołą.”

Centrum budowano przez siedem lat. "Wyłącznie na darowizny - nie mamy sponsorów i darczyńców", mówi mnich. I wyjaśnia:

„To jedno, kiedy bierzesz pieniądze z budżetu i je wykorzystujesz, a co innego, kiedy budujesz dla siebie: otrzymujesz zupełnie inne ceny. Więc nie powiem ile mnie to kosztowało metr kwadratowy. Jak ktoś się dowie, to po prostu przyjdą i zastrzelą mnie, bo takich cen nie ma”.

Budynek przeznaczony jest dla pięciu grup przedszkole i 11 klas. Bajbakow zapewnia, że będzie to zwykła edukacja ogólnokształcąca - z matematyką, fizyką, biologią, chemią i tak dalej. Jednocześnie w klasie i na korytarzu wiszą ikony i lampy.

Obecnie zrekrutowano jedną grupę przedszkolną i pierwszą klasę, w której na razie jest tylko 15 osób (sala przeznaczona jest dla 25 uczniów). „Edukacja dzieci nie została jeszcze w żaden sposób udokumentowana” – przyznaje ksiądz – „dlatego reklama instytucja edukacyjna my nie. Ale otrzymamy wszystkie dokumenty”. Batiushka jest przekonany, że uda mu się licencjonować szkołę, powołując się na doświadczenia związane z uzyskiwaniem koncesji na nadawanie programów telewizyjnych (to on uruchomił kanał Sojuz TV w Jekaterynburgu).

Podczas zwiedzania szkoły ojciec Dimitri przyznaje, że osobiście zaplanował budynek. Składa się z trzech bloków stojących w „kaskadzie” – aby szkoła nie „zmiażdżyła” świątyni. „Sam jestem architektem i projektantem i projektantem” – mówi ksiądz. „Sam zaprojektowałem nawet szafki w klasie, aby wszystko było w kolorze”.. W pierwszym bloku powstaje siłownia (powinna zostać uruchomiona w listopadzie), a w trzecim pojawi się basen.

Do nauczania dzieci zatrudniono dobrych nauczycieli - z 30-letnim doświadczeniem. „Nie można ich nazwać babciami, ale to bardzo doświadczeni nauczyciele”, - mówi ojciec Dimitri. A szkoła, dzieci i grupy rozwojowe – wszystkie usługi są płatne. Asystenci Bajbakowa odmówili podania dokładnego kosztu szkolenia, zauważając tylko, że był on niski - w granicach kilku tysięcy rubli, aby "odbić" koszt szkolenia.

Według ludzi ze świty księdza ani kościół, ani szkoła nie miały tak naprawdę żadnego bogatego sponsora - na wszystko zbierali "ładny grosz". Koledzy widzą sekret sukcesu jego projektów w czymś innym. „To człowiek otoczony cudami, - Swietłana Ładina mówi . - Ale chcę być dobrze zrozumiany: nigdy nie udawał cudotwórcy, po prostu Pan, widząc, że postępuje właściwie, zsyła mu swoją pomoc. Najpierw stworzył ortodoksyjną gazetę, potem radio Zmartwychwstanie, potem kanał Sojuz TV. Wiadomo, że w trakcie budowy ksiądz Dymitr, aby spłacić budowniczych, sprzedał swoje mieszkanie.

Nie ma wątpliwości, że prywatna szkoła archimandryty Dimitrija Bajbakowa będzie poszukiwana - jego świątynia od dawna stała się rodzajem kulturalnego centrum osiedla. „Jest tu dużo ludzi, którzy pochodzą ze wsi Tubsanatorium, Szpitala Psychiatrycznego, Medycznego, z domków w powiecie, - mówi nauczycielka wychowania fizycznego Olga Reshetkina . - Wszystkie te dzieci u nas się uczą, plus przychodzą dzieci z miasta. Wokół jest las, świeże powietrze, własna studnia, osobny teren. Uważamy, że dzieci będzie coraz więcej”.

W kontakcie z

Ojciec Dmitry był najlepszym przywódcą, z jakim miałem do czynienia, a ten przywódca mnie zwolnił. I nie pytaj dlaczego. Zdarza się. Zwłaszcza w kreatywnych zespołach, gdzie niektórzy niedbali pracownicy otwarcie nadużywają kwestii dyscypliny. Kiedyś udało mi się udać na ogólnorosyjski konkurs mediów prawosławnych, gdzie nasza gazeta „Pokrow” zdobyła pierwsze miejsce w nominacji mediów młodzieżowych i ... nie dotarła tam. Ojciec Dmitry tylko wzruszył ramionami i nic nie powiedział.

Wszyscy, którzy go znają: zarówno przyjaciele, jak i wrogowie (a jak wiadomo prawosławni mnisi mają wielu wrogów) zgadzają się co do jednego: jest profesjonalistą i profesjonalistą z dużej litery. Kiedy przyszedłem do niego z pilotażowym wydaniem Veila, powiedział po prostu: Kiedy możesz zacząć pracę? Kiedy to możliwe? Lepiej od jutra! Wieczorem w redakcji pojawiło się nowe biurko i nowy komputer. Ale to nie jest najważniejsze. Najważniejsze, że ksiądz Dmitrij dał nam pełną swobodę w pracy nad gazetą. Dla wielu dziennikarzy, zwłaszcza prawosławnych, brzmi to jak rewelacja. Co więcej wolności? Chcesz powiedzieć, że nie przedyskutowałeś z szefem strategii rozwoju, tematu zagadnienia, nie zatwierdziłeś planów i ustalonego kursu? Nie! Nie! I znowu nie! Jak stary kapitan, który steruje ogromnym statkiem, który nie wspina się na całuny, żeby sprawdzić, jak zawiązane są węzły, i nie biegnie do kuchni, żeby spróbować, jaki obiad ma dziś kucharz, tak ksiądz Dmitrij powierzył nam pracę nas samych, prawie bez ingerencji w proces twórczy. Zadaniem kapitana jest dowodzenie statkiem. Zajęciem marynarzy jest wiązanie węzłów i ustawianie żagli. Każdy jest na swoim miejscu i każdy robi swoje. Mądry kapitan o tym wie, głupi tonie.

Zaoferowaliśmy. Zgodził się. Albo nie. Mógł się uśmiechnąć lub po prostu powiedzieć: „Ponty”. Ale nie wskazywał i nie nauczał. Mogliśmy wydrukować na okładce zdjęcie prezydenta Putina dzwoniącego na dzwonnicę z napisem „Dzwonicz Walaam” lub zdjęcie starca z ikonami chodzącego na kolanach w procesji i napisem „Rosjanie nadchodzą!” i było to właściwe i normalne. A także zdjęcie ziewającej dziewczyny obok osoby niepełnosprawnej i napis „Jeśli ktoś w pobliżu źle się czuje, nie ziewaj!” Dla nas nie było nic straszniejszego niż prawosławie w kapciach z liści z kogutami w muzeach i ojciec Dmitrij dobrze to rozumiał. Młodzi ludzie nie są zainteresowani pięknym rozumowaniem, młodzi ludzie potrzebują albo wszystkiego, albo niczego. Wiara to ogień, to niespalony krzak, to wolność rozmowy z Bogiem, patrzenie w oczy, a nie wypalanie się. A jeśli tego nie rozumiesz, nie musisz tworzyć ortodoksyjnych gazet młodzieżowych. Zmarnuj swój papier. Nikt ich nie przeczyta.

Kiedy Jego Świątobliwość po raz pierwszy w historii przybył do Jekaterynburga, to tylko dzięki Ojcu Dmitrijowi zorganizowaliśmy akcję „Zadaj pytanie Patriarsze” na dziesięciu wiodących uniwersytetach miasta, gdzie każdy student bez wyjątku, bez względu na ich przekonania religijne i poglądy, mogli zadać patriarsze swoje pytanie. Nie byli to specjalnie wyselekcjonowani ortodoksyjni studenci Timurowa i znakomici studenci w wyprasowanych koszulach, to była czysta nieformalność. Wielu nam wtedy mówiło, że udział w takich wywiadach nie jest na poziomie Patriarchy, ale my powiedzieliśmy, że mylicie Jego Świątobliwość z przewodniczącym KC KPZR, który czyta z kartki papieru. Ojciec Dmitrij wspierał nas, a ten nonformat okazał się szczerą, żywą rozmową uczniów z ich Patriarchą, którą wszyscy rozumieli i doceniali.

Mówią, że nie oglądają happy hours. Przyszedł do redakcji wcześnie rano i jako jeden z ostatnich wyszedł. Dzień pracy ojca Dmitrija trwał dokładnie tyle, ile zajęło zrobienie wszystkiego. I ani głód, ani choroby, ani klęski żywiołowe nie mogły temu zapobiec. Nocne stragany zawsze sprzedają Hot Mug, jest rozpuszczalna aspiryna na przeziębienie, a Pravoslavnaya Gazeta wyjdzie, nawet jeśli niebo spadnie na ziemię.

Wydawana przez ćwierć wieku „Prawosławna Gazeta” była pierwszym kamieniem, który położył pod fundamentem jednego z najlepszych ortodoksyjnych holdingów medialnych w Rosji. Dziś pod marką wydziału wydawniczego metropolii Jekaterynburga znajdują się gazety, magazyny, książki o nakładzie ponad trzydziestu milionów oraz ortodoksyjny kanał telewizyjny Sojuz, który nadaje na całym świecie.

Kanał telewizyjny Sojuz stał się pierwszą prawdziwie krajową telewizją w Rosji. W przeciwieństwie do tej samej Telewizji Publicznej Rosji, która jest finansowana przez państwo, kanał Sojuz istnieje tylko dzięki darowiznom widzów. I to jest zasadnicza różnica. Pieniądze z budżetu będą zawsze dostępne, a portfel często jest pusty. A jeśli ludzie od dziesięciu lat głosują na Sojuz swoimi ciężko zarobionymi pieniędzmi, oznacza to, że potrzebują kanału telewizyjnego. To zaufanie na najwyższym poziomie, którego nie można zdobyć pięknymi słowami czy głośnymi sloganami.

Wiele mówi też o tym, że prawosławni w naszym kraju chcieli mieć własny kanał telewizyjny. Społeczeństwo jest zmęczone niekończącymi się pustymi serialami, reality show i wulgarnością współczesnej telewizji. I pojawiła się „Unia”, w której, jak w lustrze, odbiło się inne, także prawdziwe, ale dobre życie, życie z Bogiem. Może ci się podobać kanał telewizyjny, czy nie, ale to jest prawdziwy dowód istnienia naszego Kościoła we współczesnym nieduchowym świecie. Świadectwo Chrystusa i prawda naszej wiary. Zdałem sobie z tego sprawę, kiedy moi przyjaciele z Izraela i Francji powiedzieli mi, że oglądają Sojuz w domu. Tysiące kilometrów od Rosji dowiadują się o prawosławiu, świętych i klasztorach, słuchają księdza Dmitrija Smirnowa i profesora Osipowa. I dla nich jest to prawdziwe wydarzenie duchowe, nie mniej niż „Głos Ameryki” był dla narodu radzieckiego.

Ojciec Dymitr urodził się w małym miasteczku Talicy w obwodzie swierdłowskim, w ojczyźnie legendarnego sowieckiego oficera wywiadu Nikołaja Kuzniecowa. Kiedy przyjdzie czas na studia medyczne, dostanie jeden punkt w konkursie za bycie ze wsi. Jego rodzice to zwykli ludzie. Mama jest księgową, tata stolarzem. Od dzieciństwa wychowywali w synu nawyk pracy, cierpliwości i wytrwałości. Już od drugiej klasy mała Dima zaczęła wykazywać poważne (na ile to możliwe dla siedmiolatka) zainteresowanie chemią. Zaprzyjaźnił się z nauczycielką Tamarą Dmitrievną i wkrótce stał się stałym bywalcem szkolnego laboratorium: tutaj mógł przeglądać książki o różnych formułach i mógł być obecny podczas eksperymentów. Ale nadal nie mogli pracować z odczynnikami. Dlatego praktyczną część zajęć spędził w ustronnym miejscu z lekami zakupionymi w aptece. Miażdżył, mieszał, rozpuszczał leki w wodzie, uważnie obserwując zmiany. Wyniki eksperymentów zostały starannie zapisane w zeszycie. Już w piątej klasie Dima została zwycięzcą Olimpiady Chemicznej wśród uczniów szkół średnich i otrzymała zasłużony przydomek Mendelejew. Na podstawie zainteresowania nieznanym i tajemniczym, Dima ma nowe hobby: mikrobiologię. Teraz można go było znaleźć w laboratorium bakteriologicznym miejscowej stacji sanitarno-epidemiologicznej lub na oddziale chorób zakaźnych szpitala powiatowego.

Była też wielka miłość do Alli Borisovna Pugacheva i jej piosenek. Z powodu którego kiedyś wyszedł z domu. I oczywiście taki grzmiący niesowiecki Jewtuszenko. Wtedy po prostu nie można było zdobyć jego zbiorów poezji w Talicy. A Dima poszedł do czytelni biblioteki, gdzie zrobił kserokopie książek swojego ulubionego poety i pilnie przepisał wiersze do dużego zeszytu. Hojnie dzielił się swoimi hobby z kolegami z klasy. Dima dobrze się uczył i, jak to było w zwyczaju w tamtych czasach, był oktobrystą, pionierem i członkiem Komsomola. Wstąpił do Komsomołu nie dlatego, że było to konieczne, ale z przekonania, szczerze uznając (czytaj powieść Ostrowskiego „Jak hartowano stal”) tę organizację jako stowarzyszenie postępowej młodzieży. Po zostaniu zastępcą sekretarza organizacji Komsomołu szkoły do pracy ideologicznej, członek Komsomola Dima zaczął sumiennie studiować literaturę ateistyczną i dzieła V.I. Lenina. Szczere przekonanie o słuszności pedagogów komunizmu i silne pragnienie zrozumienia otaczającej rzeczywistości poprzez ich prace zagrały z nim okrutny żart. Krytyka Pisma Świętego okazała się całkowicie nienaukowa, stronnicza, a co najważniejsze, nieprzenikniona głupia. A potem postanowił sięgnąć do źródeł pierwotnych. Dlaczego poszedł do najstarszego kościoła Piotra i Pawła w Talicy, aby zabrać księdzu Ewangelię. Świątynia, mimo otaczającej rzeczywistości sowieckiej, nigdy nie została zamknięta i była popularna w pewnych nieświadomych kręgach społeczeństwa. Po rozmowie rektor wręczył mu Biblię. Jak wiadomo, wróg wszystkiego co dobre nie śpi, moja mama znalazła Biblię, a potem zaniosła ją do komitetu okręgowego partii. Została tam uważnie wysłuchana i natychmiast otworzyła sprawę propagandy kościelnej wśród młodzieży. Byłoby miło, gdyby sowiecki nastolatek znalazł płyty Playboya lub BBC, ale Biblia? Powstał skandal, po którym ksiądz został zmuszony do opuszczenia ich małego miasteczka. Ale stało się najważniejsze. Dima otworzył Ewangelię i tam spotkał Boga.

Pod koniec szkoły zdecydował, że zostanie lekarzem wojskowym. Aby to zrobić, dwukrotnie wstąpił do wojskowej akademii medycznej. Za każdym razem brakowało mu jednego punktu, a na koniec wstąpił do Instytutu Medycznego w Swierdłowsku. W tym czasie Dima był wierzącym, chodził do kościoła i spowiadał się swojemu duchowemu ojcu. Chrześcijaństwo i komunizm w jego światopoglądzie współistniały na razie pokojowo. W końcu kim są chrześcijanie? Sól ziemi, a zatem zaawansowana część społeczeństwa. A kim są komuniści? (Przeczytaj ponownie powieść Ostrowskiego). Szczerze myślał, że komunizm i chrześcijaństwo, jeśli nie bracia bliźniacy, to na pewno krewni. Dima szczerze pozostawał w tym złudzeniu, dopóki nie dostał się do wojska i został marynarzem na atomowej łodzi podwodnej Floty Północnej.

Tu na głębokości kilkuset metrów nastąpiło rozstanie z dziecięcym naiwnym światem i iluzjami charakterystycznymi dla młodych namiętnych natur. Załamani realiami imprezowego życia, po cichu utonęli na dnie Oceanu Arktycznego. Na łodzi podwodnej po raz pierwszy zetknął się z nieszczerością i hipokryzją tych, którym ufał. Najbardziej irytujące jest to, że byli to dobrzy ludzie, których szanował. Ale dopiero bilety na imprezy łączyły ich z ideałami komunizmu. Ponieważ tylko posiadacze takich biletów mogli znajdować się na atomowej łodzi podwodnej. A ci dobrzy, porządni, uczciwi ludzie musieli być hipokrytami. Wprowadziło to w duszę młodego marynarza taką niezgodę (elektryk wyposażenia okrętowego, zastępca sekretarza organizacji okrętowej Komsomołu, odznaczony dyplomem za sumienne studiowanie klasyków marksizmu-leninizmu), że rok później złożył wniosek o wycofanie z szeregów Komsomołu. Starsi towarzysze próbowali z nim rozmawiać. Szczerze się o niego martwili: „Jeśli chcesz wierzyć w Boga, wierz, ale po co opuszczać Komsomoł? Po co przerywać karierę i niszczyć biografię? I nie mógł im wytłumaczyć, że po prostu nie da się żyć w kłamstwie!

Po powrocie do instytutu rozpoczął pracę pod kierunkiem prof. Aleksandra Siergiejewicza Grigoriewa na Wydziale Mikrobiologii. Pomagając swojemu nauczycielowi w pracach naukowych, swoją studencką pracę poświęcił tematowi, w który był zaangażowany. Podobało mu się absolutnie wszystko w dziale. Tak często przebywał w pracy, że pozwolono mu spędzić noc w przedpokoju na sofie. Przywiózł z domu poduszkę i od kilku dni nie mógł opuścić laboratorium. A kiedy odszedł, natychmiast udał się do jednego z najstarszych kościołów w Jekaterynburgu - Kościoła Wniebowstąpienia, gdzie był już ministrantem. Po pewnym czasie praca w Zakładzie Mikrobiologii i świątyni stała się po prostu fizycznie niemożliwa do połączenia. Trzeba było wybrać albo naukę, albo ołtarz. Wybrał ołtarz.

Dwa lata później zaproponowano mu przyjęcie święceń kapłańskich. W tym czasie już zdecydowanie postanowił poświęcić się Bogu. Krótko po przyjęciu u rządzącego biskupa arcybiskupa Melchizedeka i szczegółowej rozmowie z Władyką przyjął święcenia kapłańskie. Dmitrij Baibakov został ojcem Dmitrija.

Na zewnątrz jego życie niewiele się zmieniło. W instytucie spędził tydzień pracy i tylko na weekendy wyjeżdżał do wsi Rudianskoje w rejonie Sucholożskim, gdzie pełnił funkcję proboszcza miejscowej parafii. Kiedy w praktyce w wojewódzkim szpitalu psychiatrycznym lekarze dowiedzieli się, że jest wśród nich ksiądz, zaprowadzili go do ordynatora, aby pomógł zbudować świątynię w szpitalu. Tak więc w 1993 roku rozpoczęła się historia kościoła Świętego Wielkiego Męczennika Panteleimona w regionalnym szpitalu psychiatrycznym w mieście Jekaterynburg.

Po ukończeniu med. Instytut, Ojciec Dymitr zaczął pracować właśnie tam w szpitalu jako psychiatra. Pracował w dziale przez półtora roku. Ale służba (w takich kategoriach ocenia pracę ludzi w białych fartuchach) lekarza wymaga całej osoby. Wszystkie 24 godziny na dobę. Żaden inny sposób. Albo jesteś złym lekarzem. Takie jest stanowcze przekonanie Ojca Dymitra. Ale był sam. I są dwie usługi. W szpitalu i kościele. I znowu stanął przed wyborem. I znowu wybrał Kościół. Opuszczenie szpitala było dla niego wielkim dramatem, który Pan zamienił w święto. Ojciec Dmitrij modlił się i prosił Boga o pomoc i wpadł mu prosty, jasny pomysł, aby zbudować kościół na terenie jego własnego szpitala. Czy ci sami ludzie, sparaliżowani i chorzy psychicznie, nie przyszli do Chrystusa, a On ich uzdrowił? A potem zaczął budować świątynię na terenie Regionalnego Szpitala Psychiatrycznego. Budowa trwała pięć lat i zakończyła się w 2002 roku. W tym czasie wyrósł tam ogromny kompleks kościelny, ze śnieżnobiałym kościołem i nowoczesnym budynkiem parafialnym z zimową szklarnią. Bez żadnych poważnych dobroczyńców ojciec Dymitr musiał opanować wiele zawodów, od ekonomisty po budowniczego. Następnie, podczas konsekracji świątyni, podeszli do niego budowniczowie i projektanci i powiedzieli mu w oczy: „Nigdy nie wierzyliśmy, że ta budowa zostanie zrealizowana”. A babcie z Rudiańskiego uśmiechnęły się i powiedziały: „Od kołka do domu”.

Od 1994 roku zaczął wydawać w swojej parafii gazetę, którą nazwał prosto i gustownie: „Gazeta Prawosławna”. Gazeta narodziła się na dywanie w domu rodziców ojca Dymitra. Logo narysowała jego starsza siostra. Skład i layout wykonano na komputerze w redakcji pisma „Krasnaja Burda”, z którym ojciec rektor utrzymywał przyjazne stosunki.

Kiedy Vladyka Melchizeden został zastąpiony przez młodego i energicznego biskupa Nikona, natychmiast zwrócił uwagę na tę gazetę. Lubił ją. Nie mając zwyczaju odkładania dobrych pomysłów na półkę, wezwał redaktora i mianował go szefem wydziału wydawniczego diecezji. Tak więc ojciec Demetriusz otrzymał nowe posłuszeństwo, które stało się jednym z głównych w jego życiu. W diecezji nie było doświadczenia wydawniczego, a ogólnie sytuacja z mediami prawosławnymi w kraju nie była zbyt optymistyczna. Kościół był odbudowywany z ruin po 70 latach prześladowań, a wszystkie jego siły zostały skierowane na renowację kościołów i otwarcie nowych parafii. Za mało ludzi, za mało pieniędzy, za mało doświadczenia. Wszystko musiało zaczynać się od zera. Ale to nie przeszkadzało ojcu Dmitrijowi, który był przyzwyczajony do trudności. Argumentował po prostu monastycznie: skoro Pan zesłał nowe posłuszeństwo, ześle siły i pomoże je wypełnić. Pracujesz, a owoce pochodzą od Pana.

Doświadczenie w budownictwie, księgowości oraz znajomość ekonomii politycznej były dla niego bardzo przydatne. Potem żartował na ten temat: „Jeżeli spojrzysz na budynek wydawnictwa, w którym pracujemy, to z punktu widzenia ekonomii politycznej wszystko jest bezbłędnie zaaranżowane. Piętro to podstawa. Oto drukarnia i pomieszczenia produkcyjne wydawnictwa. Drugie i trzecie piętro to nadbudowa. Znajdują się tu redakcje gazet, radia i telewizji, biura pracowników i kierownictwa. Praca jest tak ustawiona, że jeden zespół tworzy materiały informacyjne w kilku formatach jednocześnie: dla gazety, radia, telewizji i Internetu. Umożliwia to interaktywną pracę. Własna baza produkcyjna pozwala maksymalnie obniżyć koszty i zwiększyć nakład wydawanych książek i gazet. Wszystko to ostatecznie pozwala na dystrybucję części literatury w szpitalach, jednostkach wojskowych, więzieniach i instytucjach edukacyjnych. Oto taka monastyczna ekonomia polityczna.

Korespondent: Często trzeba zaczynać coś od zera.

O. Dimitrij:- I nie martwię się tym specjalnie. Czemu? Bo wszystko robię w posłuszeństwie iz błogosławieństwem Pana. A jak zauważył jeden z teologów, Wladyka jest postacią transcendentalną. A jego błogosławieństwo naprawdę wiele znaczy. I dalej. Nie pracujemy dla własnego dobra, chwały czy bogactwa, ale dla dobra Kościoła. Dlatego każdy nowy biznes pomaga nam tworzyć Pana. I rzeczywiście tak jest. Jeśli spojrzysz na to, kim byłem dwadzieścia lat temu, i na ilość zadań, które musiałem rozwiązać, to patrząc na tę młodą zakonnicę, osobiście powiedziałbym, że są trzy opcje: albo ojciec jest poszukiwaczem przygód, albo nieuczciwy lub, przepraszam, niezdrowy na głowie. Nikt przecież nie wierzył, że powstanie kościół Panteleimon. Ale świątynia stoi. Ponieważ podobało się Bogu. To jest cała tajemnica sukcesu prawosławia.

Kor.:- Skąd pochodzi wiedza?

O. Dimitrij:- Podchodzę sceptycznie do wszelkich seminariów edukacyjnych i szkoleń i uważam je za nieproduktywne. Musisz uczyć się ręcznie. Sam chodziłem do świeckich kanałów telewizyjnych i radiowych, byłem w redakcjach i drukarniach i obserwowałem, kto co i jak robi. Jeśli nie było jasne, zapytaj.

Kor.:- Kościół Świętego Wielkiego Męczennika Panteleimona był pierwszym doświadczeniem udanego projektu ludowego, który później zrealizowałeś w kanale telewizyjnym Sojuz

O. Dimitrij:- Żaden biznesmen nie dał pieniędzy Kościołowi Panteleimona. Wszystko zostało zbudowane za pieniądze dziadków. I ciocia z wujkami. Jest to w pełnym tego słowa znaczeniu świątynia ludowa. Świątynia, którą ludzie zbudowali dla siebie. Dlatego zawsze mamy tam dużo parafian, zawsze jest dużo dzieci i babć. Ludzie kochają swoją świątynię.

Kor.:- Wiem, że w żadnym z kościołów, w których pełnisz funkcję rektora, podczas nabożeństwa nie zbiera się pieniędzy. Żyjesz za dobrze?

O. Dimitrij:- Zwykle żyjemy. Tradycja ta wywodzi się z moich dziecięcych kompleksów: nie podobało mi się, gdy podczas nabożeństwa babcie chodziły po parafian z tacami, tuż pod okrzykami księdza, wsypywały pieniądze do skrzyni ofiarnej, a dudnienie monet zagłuszyło usługi. Kiedy miałem okazję to anulować, natychmiast to anulowałem. Dla mnie, jeśli ktoś chce przekazać darowiznę, znajdzie na to okazję.

Kor.:- Skąd masz siłę, by znosić liczne posłuszeństwa?

O. Dimitrij:- Całe moje życie to posłuszeństwo. Zwykle Władyka dzwoni do mnie i mówi: „Och. Dmitry, właśnie tam, tam, trzeba odnowić (lub zbudować lub otworzyć) nowy kościół. Nie weźmiesz tego? Odpowiadam: „Błogosław mi”. I idę wypełnić błogosławieństwo. Bez chęci - nie chcę, mogę - nie mogę, jest nastrój - nie ma nastroju. Nie mogę tego zrobić inaczej. Jestem mnichem.

Kor.:- Czy kiedykolwiek zostawiłeś coś w połowie lub po prostu nie mogłeś sobie poradzić?

O. Dimitrij:- Boże czyny po prostu nie mogą być niespełnione. Nawet wtedy, gdy wydawałoby się, że nie ma w ogóle warunków do ich realizacji. Ale człowiek proponuje, ale Bóg rozporządza. Inną rzeczą jest to, że czasami Boski plan ucieleśnia się w zupełnie inny sposób, niż sobie wyobrażasz. Miałem jedną historię. Raz w szpitalu zamierzali otworzyć świątynię. Chcieli tego chorzy, chcieli tego lekarze. Przygotowałem się, przychodzę do ordynatora. Przyjął mnie dobrze i uważnie słuchał. A na koniec rozmowy powiedział: „Och. Dymitrze, nie jestem przeciwny otwarciu świątyni. Jestem nawet za. Przejdźmy teraz przez szpital. I tam właśnie znajdujesz miejsce na świątynię, tam powinno być”. Pojechaliśmy do szpitala. Patrzę - ale nie ma miejsca. Ucisk jest okropny. Korytarze są wąskie, nie ma sali, oddziały są przepełnione. A potem postanowiłem pójść w drugą stronę. Teraz w tym szpitalu pracuje jedna z najlepszych sióstr w mieście. Zajęli się pełną opieką oddziału z ciężko chorymi pacjentami. Ksiądz ciągle tam przychodzi, konsekruje, przyjmuje komunię. Więc Pan zamienił naszą porażkę w dobro więcej, niż chcieliśmy.

Kor.:- Jaka jest Pana zdaniem pierwsza rzecz, jaką Kościół powinien dziś zrobić?

O. Dimitrij:- Jak wczoraj, jak tysiąc lat temu i jutro, i na zawsze Kościół musi głosić o Chrystusie. Ożyw ewangeliczną moralność, którą Syn Boży przyniósł na ziemię. To jest główne i w zasadzie jedyne zadanie Kościoła. Jeśli chodzi o stosunek do wszelkiego rodzaju urządzeń politycznych, to pamiętam pewnego starszego księdza z czasów Stalina, który odpowiadając na pytanie o tamte czasy, powiedział po prostu: „Stalin nie przeszkadzał mi się modlić”. Żaden system polityczny, żaden reżim, żadna śmierć sama w sobie nie może oderwać człowieka od Boga. I to jest najważniejsze.

Podobał Ci się artykuł? Udostępnij to

Wydrukuj artykuł