Główna bohaterka jest smutna. Kim naprawdę był Sadko? Sadko obiecuje odkupić cały towar

Sadko Bohater rosyjskiej epopei. Był biedny i miał tylko dobroć grania na dźwięcznej harfie, z którą chodził na uczty i zabawiał lud. Pewnego razu Sadko siedział na brzegu jeziora Ilmen i grał na harfie. Nagle jezioro się wzruszyło i wyłonił się władca podwodnego królestwa.

Sadko to imię legendarnego nowogrodzkiego guslara, który dzięki swojemu muzycznemu darowi został zamożnym kupcem. Sadko to ten sam symbol Nowogrodu, co veche, katedra św. Zofii, pomnik „Tysiąclecia Rosji”... Czego w Nowogrodzie nie nazywa się tą nazwą: hotel, fontanna w centrum kremlowskiego parku, telewizor , znany zespół, festiwal folklorystyczny...

O Sadko opowiadają epopeje nowogrodzkie (legendy ludowe w formie poetyckiej). Z reguły eposy opowiadają o wyczynach bohaterów, ale tylko w Nowogrodzie głównym bohaterem eposów nie jest wojownik-bohater, ale kupiec - przedsiębiorczy, niezależny, energiczny i odnoszący sukcesy. Nowogrodzki epicki cykl o Sadko jest tematem poważnym badania naukowe: historycy badają procesy historyczne i realia życia Republiki Nowogrodzkiej zaszyfrowane w „bajkowym” tekście eposów, literaturoznawcy śledzą ogólny historie w eposach nowogrodzkich i legendach różnych ludów itp.

Trzy eposy o Sadko, bardzo rzadko rejestrowane w jednym cyklu, ale często wykonywane w tej czy innej parze, mają wymowną sekwencję. Popularny zarys fabuły eposów o Sadko wygląda następująco:

Sadko był początkowo kiepskim psalteristą, którego jedyną własnością była harfa sprężynowa. Chodził na uczciwe uczty, bawił się i zabawiał ludzi. Pewnego razu Sadko od rana do wieczora grał na harfie na brzegu jeziora Ilmen. Królowi morza tak spodobał się jego występ, że zszedł na brzeg i postanowił nagrodzić młodego guslara. Car morski nauczył Sadko zakładać się z bogatymi nowogrodzkimi kupcami, że w jeziorze Ilmen znajduje się ryba „złotego piórka”. Z pomocą króla morza Sadko zdobył kredyt hipoteczny, zaczął handlować i stał się „bogatym gościem” – kupcem.

Bogaty Sadko przechwalał się kiedyś na uczcie, że wykupi cały majątek w Nowogrodzie. Przez dwa dni kupował towary w pasażu handlowym, ale trzeciego dnia, gdy przyjechał towar z Moskwy, Sadko przyznał, że nie może kupować towarów z całego świata:

Najwyraźniej to nie ja, kupiec jest bogaty z Nowogrodu -
Chwalebny Nowogród jest bogatszy ode mnie.

Następnie Sadko wyposażył 30 statków, załadował je towarami i wyruszył na handel. Ale na morzu statki nagle się zatrzymały, pomimo silnego wiatru. Sadko domyślił się, że król morza żąda daniny i zaczął wrzucać do morza beczki ze złotem, srebrem i perłami. Ale na próżno - król morza domagał się żywej głowy. Kupcy zaczęli rzucać losy i padł los na Sadko. Spełniając pragnienie króla morza, Sadko opada na dno, zabierając ze sobą harfę. Okazało się, że król morza chciał posłuchać jego gry. Przy dźwiękach gusli Sadko król morza zaczął tańczyć, powodując wzburzenie morza, statki zaczęły tonąć, a wielu ludzi zaczęło umierać. Wtedy Sadkowi ukazał się święty Mikołaj Święty pod postacią siwowłosego starca (ma on opinię karetki pogotowia na wodach, nazywany jest nawet „morskim” i „mokrym”). Święty Mikołaj każe Sadko przestać grać, zrywając struny gusli.

Król morski próbuje zatrzymać guslara w swoim królestwie, ale Sadko odpowiada mu:

Nie powstrzymuj mnie swoim bogactwem;
Wszystkie te luksusy i błogość
Oddałbym za krzyk przepiórki w zbożu,
Za zeskrobanie wozu nowogrodzkiego!

A. Tołstoj. „Sądko”

Król morza zaprasza Sadko do poślubienia morskiej dziewicy, oferując mu setki narzeczonych do wyboru. Ale guslar wybrał ostatnią dziewczynę - skromną Czernawę: święty Mikołaj zasugerował, że uratuje Sadko przed podwodną niewoli. Sadko zasypia po uczcie weselnej i budzi się w Nowogrodzie, nad brzegiem rzeki Czernawy (taka rzeka, a raczej Czarny Potok płynął w starożytnym Nowogrodzie koło Perynia i wpadał do jeziora Ilmen).

W tym samym czasie jego statki ze skarbcem płyną wzdłuż Wołchowa. W podzięce za zbawienie Sadko wzniósł w Nowogrodzie kościoły św. Mikołaja z Mozhajska i Najświętszej Marii Panny.

Sadko siedzi w Nowogradzie bez szwanku,
Wszyscy ludzie ulicy są z nim;
Na obrusie syczy przed nim przekleństwo
Wino w kieliszku weneckim.
Uspokajający posadnik i tysiąc tutaj,
I dwóch starych burmistrzów,
A starsi Konchan piją z nimi
Zdrowie Sadku jest wszechstronne.
Sadko śpiewa i gra na harfie,
Śpiewa o królu wody:
Jak trudno było tam żyć?
I jak cudownie tańczy;
Śpiewa o wędrówce, nie kryjąc się ze swoją,
Jaki był obrót spraw -
Wszyscy z powątpiewaniem kręcą głową,
Nie mogą uwierzyć w tę historię.

A. Tołstoj. „Sądko”

Uważa się, że prototypem Sadko był prawdziwy mężczyzna Sotko Sytinets (lub Sotko Sytinich) to kupiec z kronik, najprawdopodobniej bojar handlowy, ponieważ jego imię pochodzi od jego patronimiku. Zasłynął z wzniesienia kamiennego kościoła Borysa i Gleba w Detincu (Kreml nowogrodzki), o czym wspomina nowogrodzka kronika: „Latem 6675 (1167)... Tej samej wiosny położyli kamienny kościół Sadko Sytinitsa ku czci świętego męczennika Borysa i Gleba pod rządami księcia Światosława Rostisławicy, pod arcybiskupem Eliaszem”.

Kościół Sotko Sytinich był ważnym punktem orientacyjnym topograficznym i jest wymieniony w „Karcie mostów”. Wielokrotnie wspominany w kronikach nowogrodzkich. Dokładną lokalizację kościoła ustalono na podstawie protokołu spalonego drewnianego kościoła w Sofii, w którym się znajdował „koniec ulicy Piskuple, gdzie Sotka obecnie zbudował cerkiew na kamieniu św. Borysa i Gleba nad Wołchowem”. W 1220 roku pod murami cerkwi doszło do starcia księcia Wsiewołoda Mścisławicza z mieszkańcami strony sofijskiej, którzy stanęli w obronie burmistrza Twerdysława: „Twerdisław nie mógł się ruszyć i wywiózł go na sankach do Borysa i Gleba i pisał o nim Prusy i Ludin do końca i Zagorodcy…”. I dalej. Niektóre źródła mają wersję, że kościół był okazały i nie był gorszy pod względem wielkości od katedry św. Zofii. Ta śmiałość zdumiała Nowogródów, przyzwyczajonych do ścisłej dyscypliny architektonicznej architektów nowogrodzkich: wszak zgodnie z ówczesnymi przepisami urbanistycznymi aż do XVIII wieku nowo wznoszone budynki musiały uważnie przestrzegać starożytnego układu urbanistycznego. miasta i był mniejszy pod względem wielkości od budynków z XI-XII wieku.

Wokół imienia Sadko...

W latach 30. XX wieku Po morzach północnych pływał lodołamacz parowy „Sadko”, którego losy są ściśle związane z najsłynniejszymi wyprawami polarnymi tamtych czasów, historią dryfowania lodołamacza „Georgy Siedov” i nazwą NI Jewgienija- słynny polarnik, pochodzący z Nowogrodu. Nazwa lodołamacza „Sadko” została uwieczniona na mapie Arktyki – nazwał nim płytkie wody Morza Karskiego, odkryte podczas Pierwszej Ekspedycji na Duże Szerokośći geograficzne w 1935 roku.

Fabuła i wizerunek Sadko są szeroko reprezentowane w literaturze, sztukach plastycznych i muzyce. Do najsłynniejszych dzieł należy wspaniała ballada A.K. „Sadko” Tołstoja, obrazy I. Repina „Sadko w podwodnym królestwie”, „Sadko i car morski” Konstantina Wasiliewa, ilustracje I. Bilibina, dzieła Palecha i miniatury lakieru Fedoskina, N. Rimskiego-Korsakowa opera „Sadko”, fontanna „Sadko” „w języku ukraińskim Sumy...

A w 1952 roku na podstawie eposu nowogrodzkiego reżyser A. Ptushko nakręcił bajkowy film „Sadko”. Amerykański producent Roger Corman obejrzał ten film, zachwycił się nim i wykupił prawa autorskie, aby także Amerykanie mogli zapoznać się z historią Sadko. Tylko w Ameryce film nosił tytuł „Magiczna podróż Sindbada” – imię Sadko, tak znane w Rosji, nic dla Amerykanów nie znaczyło…

I całkiem nieoczekiwanie ślad naszego Sadka zostaje odnaleziony w botanice. Jedna z legend głosi, że wodna księżniczka Wołchowa zakochała się w odważnym Sadko. Pewnego dnia, schodząc na brzeg, w świetle księżyca ujrzała swojego kochanka w ramionach ziemskiej dziewczyny Lubawy. Dumna księżniczka odwróciła się i odeszła, roniąc łzy, które na ziemi zamieniły się w delikatne kwiaty, jakby wysadzane perłami. Tak narodził się kwiat konwalii – symbol czystej i czułej miłości.

W Nowogrodzie Wielkim hotel nosi imię „Sadko”, fontanna, festiwal rzemiosła ludowego; tę samą nazwę nosił legendarny Nowogród ensemble pieśni i tańce ludowe, powszechnie znane w Czas sowiecki; na ulicy Fiodorowskiego Rucheya zainstalowano kutą rzeźbę „Sadko”; Nowogrodzka firma produkcyjna „Kvant” od dawna zajmuje się produkcją telewizorów marki „Sadko”.

Referencje do artykułu:

Eposy o Sadce // Eposy nowogrodzkie / przygotowane przez Yu.I. Smirnow, V.G. Smolitski. - M.: Nauka, 1978. - s. 148-242.
. Sadko: Eposy nowogrodzkie / opracowanie tekstu i posłowia: V.P. Anikina. - M.: Rosja Sowiecka, 1980. - 80 s.: il.
. Specjalna historia Nowogrodu // Kudryashov V.P. Pamięć przeszłości / V.P. Kudryaszow, W. Krestyaninow. - Nowogród, 1993. - s. 58-61.
. Kim byli prototypy Buslaya i Sadko? // Kovalenko G. Legendy i tajemnice ziemi nowogrodzkiej / G. Kovalenko, V. Smirnov. - M.: Veche, 2007. - s. 99-103. - (Sekrety znanych miast).

Sadko to młody guslar z Nowogrodu Wielkiego, bohater eposów o cechach mitologicznych, który wzbogacił się dzięki pomocy króla morza. Istnieje opinia, że ​​pierwowzorem tego bohatera jest słynny nowogrodzki kupiec Sotko Sytinich, który w podziękowaniu za zbawienie na morzu zbudował cerkiew. Zgodnie z fabułą epopei Sadko wdał się w spór z innymi kupcami, aby mógł wykupić wszystkie dobra miasta i nadal pozostać bogatym. Spór ten został przegrany i guslar zobowiązał się zapłacić kupcom trzydzieści tysięcy. Następnie Sadko zbudował trzydzieści statków i wyruszył w podróż morską z zakupionymi towarami. Sprzedawszy z wielkim zyskiem towary nowogrodzkie w zamorskich miastach i krajach, wrócił do domu. Jednak w drodze powrotnej wydarzyło się coś dziwnego. Wszystkie statki zatrzymały się na morzu i nie chciały płynąć dalej. Sam król morza nie dał im drogi.

Następnie Sadko poświęcił się i zszedł do magicznego podwodnego świata. Tam król z radością go przywitał i poprosił, aby zagrał na harfie, a on sam zaczął tańczyć. Z powodu jego tańca morze stało się niespokojne i wiele statków zatonęło. Statkom Sadki udało się jeszcze bezpiecznie dotrzeć do Nowogrodu, lecz król nie poddawał się. Wtedy święty Mikołaj z Mozhaiska szepnął guslarowi do ucha, że ​​może zerwać struny i zatrzymać muzykę. Tak zrobił Sadko, żeby morze się uspokoiło. W dowód wdzięczności król zaprosił go, aby wybrał dla siebie narzeczoną i pozostał w morskim królestwie. Mikola Mozhaisky radził wybrać tę zwaną Czernawuszką. Tak też uczynił i następnego ranka po uczcie obudził się w Nowogrodzie na brzegu, gdzie jego statki stały całe i zdrowe. Korzystając z dochodów z podróży morskiej, Sadko zbudował kościół ku czci Mykoły Możajskiego. Nigdy więcej nie wypłynął na morze i żył w chwalebnym Nowym Gradzie.

Uważa się, że w całym rosyjskim eposie są tylko dwa autentyczne eposy pisane, które zachowały starożytną formę opowiadania historii. Jednym z nich i najbardziej znanym jest epos o Sadku.

Do niedawna uważano go za starożytny epos nowogrodzki z około X wieku. W tym artykule znajdziesz na to dowody Historia starożytna o dziwnym człowieku podróżującym między światami dotarła do nas od tak starożytności, że było całkiem prawdopodobne, że była to prawda.

Pierwszy- Sadko, biedny guslar, obrażony, że nie zapraszano go już do zabawy na wystawnych biesiadach, idzie bawić się nad jeziorem Ilmen. Król wody podsłuchuje tę grę i nagradza go za nią: uczy go, jak złowić rybę ze złotymi piórami w jeziorze Ilmen i jak założyć się z nowogrodzkimi kupcami, że złowi taką rybę. Łapie rybę, wygrywa zakład – robi zakupy z towarami – i staje się bogatym kupcem.
Drugi- Stając się bogatym, Sadko dokonuje drugiego zakładu z kupcami z Nowogrodu: zobowiązuje się wykupić wszystkie nowogrodzkie towary. W niektórych przypadkach mu się to udaje, ale w większości przypadków kończy się to porażką. W obu przypadkach kończy z ogromną ilością towaru.

I trzeci, stojący z boku. Z zakupionym towarem Sadko wyrusza w morze, aby handlować. Król morski zatrzymuje swoje statki i żąda, aby do niego przybył. Sadko trafia do królestwa władcy morza, gdzie zabawia go grą na harfie. Na żonę wybiera Czernawuszkę, dzięki czemu wraca do domu z magicznego podwodnego świata.

Należy pamiętać, że akcja dwóch pierwszych części Nowogrodu różni się lokalizacją od głównej trzeciej. I co charakterystyczne, to właśnie Sadko odwiedza króla morza, a nie króla rzeki czy króla jeziora. W pobliżu Nowogrodu nie ma morza, co oznacza, że ​​w Nowogrodzie nie dzieje się już prawdziwa akcja.

To jest bardzo stara historia...i nie całkiem Nowogród

Można przypuszczać, że w epopei o Sadku mamy pozostałości tej mozaikowej struktury, która jest charakterystyczna dla bardzo wczesnych eposów.

Jak wiemy, w epopei rosyjskiej ta mozaika została już dawno przezwyciężona: eposy rosyjskie z reguły są całkowicie monolityczne. Ale w tym przypadku struktura eposu jest niezwykła dla rosyjskiego piosenkarza. Słabe wewnętrzne połączenie części prowadzi do ich rozpadu. Być może w żadnym innym rosyjskim eposie nie mamy tak dużej liczby odmian i wahań. To wyraźnie mówi o innym pochodzeniu eposu, sięgającym tysiące lat wstecz.

Pamiętajmy o historii

Najstarszy okres w historii Rosji zwykle nazywamy okresem kijowskim. Nie zapominajmy jednak, że jak mówi akademik Grekow: „Państwo kijowskie, czyli potęga Ruryków, powstało z połączenia dwóch państw wschodniosłowiańskich – Kijowa właściwego i Nowogrodu”. Spośród nich Nowogród należy uznać za starszy. Zatem uznanie epopei nowogrodzkiej za jedną z najstarszych w epopei rosyjskiej samo w sobie nie jest sprzeczne z danymi historycznymi.

Ale epos o Sadko to nie tylko „Dokiew”, ale także „Donowgorod”. Główne elementy tego eposu są znacznie starsze niż historyczny Nowogród. Przypomnijmy fakty historyczne. W XI wieku Nowogrodzianie, zwabieni pogłoskami o bajecznym bogactwie futer i ryb „krajów północy”, jak dawniej nazywano północ, zaczęli zaludniać terytorium współczesnego regionu Archangielska.

Współczesna genetyka dzieli Słowian na trzy grupy, różniące się genetycznie od siebie: Słowian południowych, wschodnich i północnych. Te trzy grupy są ze sobą powiązane językiem, zwyczajami, małżeństwami i kulturą. Jednak Nowogrodzcy należą do Słowian wschodnich, ludzie żyjący na północy są zatem Słowianami północnymi. Według legend kronikarskich wiadomo, że północ od dawna zamieszkują plemiona Chud, „Chudi z Nawołocka, białookie”. Pogaństwo i bałwochwalstwo kwitły wśród „cudu o białych oczach”. Chrześcijaństwo przybyło tu znacznie później i było znacznie słabsze.

Oznakami pogaństwa są światopogląd, w którym bogowie jako istoty najwyższe są jednocześnie przodkami i krewnymi ludzi.

I teraz rozumiesz, że chrześcijańscy Nowogródowie, którzy przybyli na północ w XI wieku, zetknęli się z niesamowitymi mitami, baśniami mówiącymi, że ludzie są prawie bogami, są potomkami bogów, są krewnymi bogów. Jakże dusza Nowogrodzian musiała brzmieć jak harfa, gdy usłyszeli starożytne pieśni, przypominające im starożytne czasy, kiedy ziemię zamieszkiwali Bogowie Ludzcy i Szlachetni Ludzie!

Do dziś opublikowano około czterdziestu zapisów eposu o Sadko, które można podzielić na cztery grupy: Ołoniec, Morze Białe, Peczora i Ural-Syberyjczyk.
Należy pamiętać, że są to terytoria północne, a nie Nowogród. Materiały te byłyby w zupełności wystarczające, gdyby piosenka była dobrze zachowana. Ale tak nie jest. Duża liczba akta są fragmentaryczne i niekompletne. Ten obraz jest dość nieoczekiwany i będziemy musieli spróbować znaleźć własne wyjaśnienie. Można wymienić tylko jednego piosenkarza, który znał wszystkie odcinki tej epopei w pełnej formie i dał spójną i konsekwentną prezentację całej fabuły od początku do końca. To wspaniały piosenkarz Onega Sorokin, który pod względem kompletności i barwności swoich piosenek zajmuje jedno z pierwszych miejsc w tradycji Onega. Jego eposy zostały nagrane przez A.F. Hilferdinga w 1871 r. Przypomnę, że Onega jest częścią obwodu Archangielska.

Jest w tej historii coś, co nigdy nie wydarzyło się w innych eposach

Legenda o Sadko dotycząca jego spotkania z królem morza jest na tyle archaiczna, że ​​o niej mówią badacze starożytne pochodzenie tę bajkę. Sadko spotyka – jedyny przypadek w całej rosyjskiej epopei – mistrza żywiołu wody, króla morza, boga morza. Stosunek króla morza do bohatera wcale nie jest wrogi, ale przyjazny – cecha bardzo archaiczna.

Drugim jest obecność rytuału interakcji z Bogiem

Scena, w której Bóg Morza żąda ofiary, jest głęboko symboliczna. Morze jest niebezpieczne z powodu tych nieznanych sił, nad którymi człowiek nie potrafi zapanować i wobec których jest wówczas zupełnie bezsilny.
Dwie katastrofy nękały starożytnego nawigatora północnego. Jedną z katastrof jest spokój, w którym statki mogą stać nieruchomo na otwartym morzu przez dni i tygodnie. Kolejną katastrofą jest sztorm, który grozi statkom zniszczeniem.
Ale katastrofa, która spotyka statki Sadko, ma zupełnie niezwykły charakter: wybucha straszliwa burza, ale statki nie poruszają się, lecz stoją w miejscu, jakby nie było wiatru.

Pogoda była silna na błękitnym morzu,
Poczerniałe statki na Morzu Białym utknęły w miejscu;
I uderza fala, żagle porwane,
Rozbija poczerniałe łodzie,
A statki nie ruszają się ze swojego miejsca na białym morzu.

To cud, ale cud, który oznacza, że ​​interwencja nieznanych i tajemniczych sił zaczęła ingerować w losy marynarzy, których tak bardzo obawiali się marynarze tamtych czasów. Sadko uważa, że ​​jego dawny patron, król morski, któremu nigdy nie oddał hołdu, jest na niego zły.

Sadko myśli tak samo, jak myśleli marynarze jego czasów: trzeba uspokoić morze, trzeba mu złożyć ofiarę. Poświęcanie się morzu, „karmienie” morza to starożytny zwyczaj morski, znany wszystkim narodom, których życie i dobrobyt zależało od morza. Nie ma wątpliwości, że takie ofiary faktycznie składano w czasach pogańskich: materiały przytaczane przez R. Lipets we wspomnianej pracy o „Sadko” w pełni to potwierdzają. Epos to poetyckie wspomnienie zwyczaju, który kiedyś naprawdę istniał.

Nie ma wątpliwości, że składano nawet ofiary z ludzi. Następnie jako ofiarę zastępczą wrzucono do wody kukłę ze słomy, o której pamięć zachowała się do niedawna.

Po trzecie – przejście do innego świata

Pomyśl samodzielnie – bohater z łatwością przenosi się do innego świata, do Podwodnego Króla. Epopeja o Sadce jest jedyną w całej epopei rosyjskiej, w której bohater opuszczając dom, trafia do innego świata, a mianowicie do podwodnego. Na tratwie Sadko zasypia i budzi się w podwodnym królestwie. Wiemy, że ten sposób przedostawania się do „innego świata”, w tym przypadku podwodnego, ma korzenie prehistoryczne. Wiemy też, że w najstarszych eposach bohater jest zawsze także panem innego świata.

Po czwarte – moc Boskości

Postać króla morza jest potężna i silna. Zmusza Sadko do zagrania tanecznej piosenki, a on tańczy do jego gry. Czasami morskie dziewice i syreny prowadzą swój okrągły taniec do jego gry. Taniec króla morza jest szczególnego rodzaju. Ten taniec wywołuje burzę. Król morza zmusza Sadko do zabawy przez całe trzy dni. Od jego tańca wznoszą się fale, giną statki, ludzie toną.

Jak Sadko zaczął grać w guselki yarovchaty,
Jak król morza zaczął tańczyć w morzu białym,
Jak tańczył król morza.
Sadko grał 24 godziny, inni też grali,
Tak, Sadko i inni też grali,
I wciąż król morza tańczy w morzu białym.
W błękitnym morzu zatrzęsła się woda,
Woda zmieszała się z żółtym piaskiem,
Wiele statków zaczęło się rozbijać na Morzu Białym,
Wielu właścicieli nieruchomości zaczęło umierać,
Wielu sprawiedliwych zaczęło tonąć.

Pomysł, że burza pochodzi z tańca właściciela żywiołu wody, króla morza, sięga czasów pogańskich. W religii chrześcijańskiej jest to niemożliwe.

Po piąte – małżeństwo z istotą ze świata pozaludzkiego

Król morza zaprasza Sadko, aby wybrał na żonę dowolną piękność – księżniczkę. Ale Sadko wybiera Czernawuszkę. Nie daje się uwieść pięknu morskich księżniczek czy syren, które czasem w rytm jego gry prowadzą swój okrągły taniec. Wybiera Czernawuszkę i ten moment jest jednym z najpiękniejszych i najbardziej poetyckich w całej epopei.

Rada ta wpisuje się także w wewnętrzne aspiracje samego Sadko. Cały podwodny świat ze swoim nieziemskim pięknem i pięknościami jest pokusą Czarnoboga, której Sadko nie ulega. Ani na chwilę nie zapomina o ludzkim świecie.
Kim jest Czernawuszka i jak rozumieć jej wizerunek? Jej wzruszająca ludzka uroda wyraźnie kontrastuje z fałszywym pięknem syren.

Ale pomimo swojego ludzkiego wyglądu nie jest osobą, jest także syreną. Epos o Sadko to jeden z nielicznych i wyjątkowych eposów w eposie rosyjskim, w którym do dziś zachowała się tradycja małżeństwa ze istotą z innego, nieludzkiego świata.

Co się dzieje?

W najstarszej, archaicznej części słynnego eposu akcja rozgrywa się na morzu (które nie znajdowało się w pobliżu Nowogrodu, ale które przez wiele tysięcy lat obmywało północną część Rosji).

Sama fabuła to pogańska historia nie do pomyślenia dla nowych chrześcijan – bohater trafia do Innego Świata i poślubia córkę Boskości.

Akcja pierwszych części jest geograficznie odległa od głównego wątku fabularnego, którego akcja toczy się na morzu. Sam epos różni się znacznie strukturą i treścią od słynnych późniejszych eposów rosyjskich.

W związku z tym ta stara opowieść ma głębokie korzenie północne i opiera się na pogańskich wyobrażeniach na temat świata i miejsca w nim człowieka. Epos nie jest dziełem Słowian wschodnich, ale północnych, którzy mają własną starożytną i jeszcze nie do końca poznaną historię.

To tak stara historia, że ​​może być prawdziwa, dowód dawnych czasów, kiedy ludzie i ich możliwości byli inni.

Czy wiesz, że w mitologii północnej ta historia jest opowiadana na różne, ale rozpoznawalne sposoby? Wśród starożytnych Niemców jest to Zygfryd, łapiąc skarb Nibelungów (Busłajew) w postaci złotej rybki; wśród Skandynawów jest to mityczny piosenkarz i czarodziej Veinemeinen, który gra i śpiewa bogu morza (Millerowi).