Ang Eastern Roman Empire ay nakararami ng isang estado ng Griyego, sa napakaraming mayorya ng Kristiyano, at nakaligtas sa Western Empire sa loob ng mahabang panahon.

Ang pangalan ng Empire "Byzantine" (mula sa pangalan ng lungsod ng Byzantine, sa lugar kung saan ipinakilala ni Emperador Konstantin ang mga dakilang ponstantinople) na ipinakilala ang mga humanista ng Renaissance epoch pagkatapos ng pagkahulog nito, na hindi malulutas ito sa Romano . Sa kabila ng mas malupit na pagpili ng mga pamagat, ang terminong "Byzantine Empire" ay malawakang ginagamit sa modernong makasaysayang agham.

Ang mga naninirahan sa Eastern Roman Empire mismo ay tinatawag na kanilang sarili na "Romaine" (ρωμαίοι), iyon ay, ang "Roma", at ang Imperyo - Romainic o Romania (ρωμανία). Tinawag ito ng mga kapanahon ng Factory "ang Griyegong Imperyo" dahil sa mapagpasyahan papel sa kanyang populasyon at kultura ng Griyego. Sa Russia, karaniwan din itong tinatawag na "Griyegong kaharian".

Ang Byzantine Science ay may malakas na epekto sa maraming kalapit na bansa at mamamayan. Ang espirituwal na buhay sa Byzantium ay isang kumplikado, kontrobersyal na karakter na pinagsama ang sinaunang paganong tradisyon at Kristiyanong mundo-mundo, na nakikita sa mga paraan ng pag-unlad ng Byzantine Science.

Sa kabila ng katotohanan na ang Kristiyanismo sa Empire Romeyev ay kinikilala bilang isang relihiyon ng estado, nagkaroon ng isang malalim na paggalang sa kaalaman ng sinaunang pilosopiya, dahil sa kamalayan ng mga Byzantines, ang kanilang kaugnayan sa World Antique World ay nilalaro ng mahalagang papel.

Noong panahong sumali ang Barbaric Western Europe sa madilim na gabi ng Middle Ages, ang Eastern Roman Empire ay naging tanging pokus ng sibilisasyon at kultura sa buong Europa, na nagbibigay ng mas mataas na antas ng socio-ekonomiko at kultura sa mga teritoryo sa saklaw ng impluwensya nito.

Ang agham sa Byzantium ay kumplikadong magkakaugnay sa mga Kristiyanong aral. Kasabay nito, ang isang partikular na interes ay nakadirekta sa isang antigong pilosopiya, at isang pagtatangka na bumuo ng mga ito.

Byzantine. pang-agham na pag-iisip Nagkaroon ng kontrobersyal na sitwasyon ng pag-apruba ng Kristiyano batay sa mundo, batay sa etikal at likas na pang-agham na pananaw ng unang panahon.

Kaya, ang agham ay batay sa dalawang magkakaibang kuwadro na gawa ng mundo: paganong Hellenism, sa isang banda, at ang opisyal na doktrina ng Kristiyano, sa kabilang banda.

Para sa kultura ng Byzantine, sa kabuuan, ang pagnanais para sa systematization ay nailalarawan, na katangian ng Kristiyanong pananaw sa pangkalahatan, at dahil din sa impluwensya ng Griyegong antigong pilosopiya, lalo na si Aristotle, na nagtanong sa trend patungo sa pag-uuri.

Ang Byzantium ay lumilikha ng mga gawa ng isang pangkalahatang kalikasan kung saan ang pag-uuri at systematization ng lahat ng bagay na nakamit sa oras na ito sa agham ay nangyayari. Ang pangunahing intelektwal na pagsisikap ng mga siyentipiko ng Byzantine ay pormal na pag-aralan ang mga bagong rewritten na teksto, ang kanilang compilation, fixation na nakamit, na humantong sa ensiklopedicity.

Maraming trabaho ang natupad sa systematization at pagkomento ng mga antigong may-akda. Ang mga encyclopedias sa kasaysayan, agrikultura, gamot ay nakolekta, ang isang mayaman na materyal na ethnographic tungkol sa mga residente ng mga kalapit na bansa ay nakolekta.

Ang agham sa Byzantium ay naiintindihan alinsunod sa sinaunang tradisyon bilang isang teorya na kaalaman, kumpara sa praktikal, empirical na kaalaman na itinuturing na bapor.

Kasunod ng sinaunang pattern, lahat ng agham, matematika, natural na agham, etika, retorika, retorika, lohika, astronomiya, musika at batas, at iba pa ay pinagsama ng pilosopiya. Sa teoretikal na seksyon, kasama ang pisika, matematika, at teolohiya, at sa praktikal na seksyon - etika, ekonomiya (etika sa sambahayan) at mga patakaran. Lohika, itinuturing niya ang isang kasangkapan ng pilosopiya. Nagbigay si John Damascin ng sistematikong pagtatanghal ng mga pilosopikong konsepto, pati na rin ang cosmological, sikolohikal at iba pang pang-agham na impormasyon batay sa sinaunang mga sanaysay.

Hindi ito maaaring sinabi na ang mga siyentipiko ng Byzantine ay nakikibahagi lamang sa pamamagitan ng passive treatment ng sinaunang pamana. Hindi limitado sa simpleng pag-aaral ng kaalaman na nakuha sa naunang siglo, sa isang bilang ng mga industriya, ang mga Byzantine ay nakagawa ng ilang mga hakbang pasulong. Halimbawa, dumating si John Filopon sa konklusyon na ang rate ng mga bumabagsak na katawan ay hindi nakasalalay sa kanilang gravity; Lev matematika para sa unang pagkakataon inilapat titik bilang algebraic simbolo. Sa paglago ng mga lunsod ng probinsiya, ang pagtaas ng produksyon ng handicraft ay higit na mahalaga sa pagpapaunlad ng kaalaman na naglalayong paglutas ng mga praktikal na problema sa larangan ng gamot, agrikultura, pagtatayo. Matagumpay na binuo ng paggawa ng mga bapor, arkitektura, industriya ng pagmimina. Ang akumulasyon ng praktikal na kaalaman na dulot ng mga pangangailangan ng nabigasyon, kalakalan.

Ang mga natural na siyensiya ay bumubuo, na sinamahan ng pagpapalawak ng mga ideya tungkol sa kalikasan. Ang pagtaas ng pang-agham na kaalaman ay nauugnay sa pagsilang ng rasyonalismo sa pilosopiko na pag-iisip ng Byzantium. Ang mga kinatawan ng makatuwiran na daloy sa Byzantineology at pilosopiya ay sinubukan upang mapagkasundo ang pananampalataya at isip, pati na rin ang Kanlurang European iskolar. Sa pagnanais na pagsamahin ang pananampalataya sa isip, sinabi nila na upang lumapit sa pag-unawa ng Diyos, kinakailangan upang pag-aralan ang mundo na nilikha niya, samakatuwid natural na pang-agham na kaalaman ay ipinakilala sa teolohiya. Ang rasyonalismo ay sinamahan ng isang bagong yugto ng pag-unawa sa isang sinaunang pamana. Upang palitan ang bulag na pananampalataya batay sa awtoridad, ang pag-aaral ng causality ng phenomena sa kalikasan at lipunan ay dumating.

Ang isa sa mga pinaka-matingkad na figure ng rasyonalistikong daloy ay si Mikhail Pwell. Ang mga writings ng Pwell ay napalampas ng pagnanais na makabisado at gumamit ng isang Antique Heritage, upang bigyan siya ng isang karapat-dapat na lugar sa sistema ng Kristiyanong pananaw. Kahit na naglalarawan sa mundo ng espirituwal na essences ng Kristiyanong pagtuturo, ang Pwell ay gumagamit ng mga pahayag tungkol sa likas na katangian ng kaluluwa ni Plato, si Aristotle, Dam. Ang Pwell ay nakikibahagi sa mga problema ng natural na agham, kosmolohiya. At sa mga tanong ng natural na agham, ang Pwell theology ay halos hindi makagambala. Sa kanyang opinyon, dapat tanggapin ng agham ang numerical na paraan mula sa matematika at geometriko na patunay na may lohikal na sapilitang kilalanin ang mga probisyon na may totoo o hindi.

Ang mga ideya ng mga rasyonalista ay nahatulan ng Simbahan, at hindi nakatanggap ng laganap sa Byzantium. Sa kaibahan sa Kanlurang Europa, ang rasyonalismo ay hindi naging nangungunang direksyon sa Byzantineological at Philosophical na pag-iisip.

Sa kabila ng pangkalahatang ispekulatibong tradisyon na umaakyat sa unang panahon, praktikal na agham sa Byzantium, posible na makamit ang ilang mga resulta sa paglutas ng maraming mga utilitaryan na gawain, na sa isang mahabang panahon ay natiyak ang materyal at teknikal na higit na kagalingan ng imperyo. Ang pinaka sikat na halimbawa ay isang halimbawa - ginagamit sa militar ng tinatawag na "Greek Fire", na kumakatawan sa isang halo ng langis at asupre. Ang imperyo ay aktibong binuo ng isang pagmimina bilang isang sangay ng agham at teknolohiya, na sumasaklaw sa mga kumplikadong proseso ng katalinuhan, na nakuha mula sa subsoil at pangunahing pagpoproseso ng mineral. Gamit ang karanasan na nakuha sa sinaunang panahon, konstruksiyon, pagtatapos at semi-mahalagang bato, asupre, siper, bakal, tanso, lead ores, pilak, ginto, mercury, rudders ay mined sa Byzantium. Degree of Development of Metallurgy - Mahalagang tagapagpahiwatig teknikal at pang-ekonomiya Ang antas ng bansa, dahil ito ay kumakatawan sa isang malawak na lugar ng ekonomiya, agham at teknolohiya, na sumasakop sa mga proseso ng mga metal, mga pagbabago sa kanilang kemikal at pisikal na komposisyon at nagbibigay ng ilang mga form. Ang Byzantium ay gumawa ng tanso, lata, lead, mercury, sink oxide, pilak at ginto. Ang mga non-ferrous na riles at ang kanilang mga haluang metal ay ginamit sa paggawa ng mga bapor, agrikultura, paggawa ng bapor, negosyo militar. Ang produksyon ng ferrous riles - cast iron, bakal, bakal ay ang nangungunang industriya ng ekonomiya ng Byzantine, kasama ang agrikultura.

Ang katangian ng katangian ng produksyon ng Byzantine, ang lunsod na bapor ay isang komprehensibong regulasyon ng estado. Sa isang banda, ang suporta ng estado ay natiyak ang proteksyon ng mga korporasyon ng bapor, ang pagkakaroon ng mga order ng estado, kaligtasan sa mga kalsada at sa mga lungsod ng imperyo, sa kabilang banda, nawala ang kanilang kalayaan at nahulog sa ilalim ng mahigpit na kontrol ang sentral na awtoridad, na humantong sa pagkawala ng inisyatiba, at sa pag-unlad.

Ang mga configure na kahihinatnan para sa pagpapaunlad at pagpapatupad ng praktikal na kaalaman ay mayroon ding pag-install ng mga Byzantine para sa pangangalaga ng sinaunang pamana. Sa una, pinapayagan ito hanggang sa XII siglo upang manatili Byzantia ang pinaka-advanced na estado sa Europa sa larangan ng keramika, salamin, konstruksiyon, paggawa ng mga bapor, at iba pa. Ngunit sa paglipas ng panahon, ang matibay na oryentasyon para sa pangangalaga ng mga sinaunang tradisyon ay hindi maaaring hindi naging isang preno ng teknikal na pag-unlad, at unti-unting nagkaroon ng lag sa likod ng karamihan ng Byzantine crafts mula sa Western European.

Ang edukasyon sa imperyo ay ginawa ng partikular na kahalagahan. Ang Lupon ng Justinian ay minarkahan ako ng labanan laban sa paganismo, lalo na, noong 529 isinara niya ang Platonic Academy sa Athens, kung saan pinag-aralan at itinuro ng mga pagano ang klasikal na pilosopiyang Griyego. Ipinagbabawal na magsagawa ng mga aktibidad sa pagtuturo sa mga pagano, mga Hudyo at mga heretiko. Ngunit, sa kabila ng pag-uusig ng mga paganong guro, ang pagkawala ng mga pribilehiyo na umiiral nang mas maaga, patuloy na nagtatrabaho ang mga institusyong pang-edukasyon.

Ang Konstantinople University ay may mahalagang lugar sa buhay ng kultura ng estado, na kumakatawan sa pinakamalaking pang-edukasyon at pang-agham na sentro. Sa buong kasaysayan ng Byzantium, ang mga naninirahan nito kung ihahambing sa mga naninirahan sa Medieval western Europe ay karaniwang higit na nakapag-aral. Ang mga Paaralan ng Byzantine ang pinakamahalagang mapagkukunan ng kaalaman tungkol sa unang panahon. Siyempre, unti-unti ang literatura ng simbahan ang mga programang pang-edukasyon ng sekular institusyong pang-edukasyon. Ngunit, sa kabila ng pagtuturo ng ilang disiplina ng simbahan, ang mga paaralan ay nanatiling sekular, at ang sistema ng edukasyon mismo, lalo na sa elementarya, ay napakalapit sa sinaunang. Hindi lamang ang Psalter, kundi pati na rin gumagana ni Homer, Eschil, Euripid, Sofokla, Pamamaraan ng Plato at Aristotle, ay pinag-aralan. Para sa isang mas mahusay na pag-unawa sa sinaunang trabaho, ang mga estudyante ay ibinigay sa kasaysayan ng antigong at mitolohiya.

Sa treatise "sa mga kabataang lalaki kung paano sa kapakinabangan ng pagbabasa ng mga paganong manunulat", si Vasily Kesiariansky, bagaman naghihikayat sa pag-iingat upang basahin ang mga gawa ng mga antigong may-akda at bigyang-kahulugan ang mga ito sa liwanag ng moralidad ng Kristiyano, ngunit isinasaalang-alang ang mga gawaing ito ay tiyak na kapaki-pakinabang . Kapansin-pansin, ang mga notebook ng Byzantine schoolchildren ay nakakakita ng isang pagkakatulad sa mga sinaunang aklat. Isinulat ng mga estudyante ang parehong mga sipi mula sa sinaunang mga alamat, ang parehong mga sentong ito bilang sinaunang ellity. Ang mga pagkakaiba ay lamang na sa Byzantine notebook, maliban sa mga ordinaryong pagsasanay, kung minsan ang mga tula mula sa Psaltiri ay lumitaw, gayundin sa pakikipag-ugnay sa Diyos sa simula ng unang sheet at iginuhit ang krus sa simula ng bawat pahina.

Ang kurso ng paaralan ay binubuo ng pag-aaral ng grammar, retorika, pilosopiya, matematika, batas at musika. Ang pagsasama sa mga programa ng paaralan ng musika, o pagkakaisa, ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang pagkakaisa ay itinuturing na isang agham na, kasama ang matematika at astronomiya, ay nakatulong upang matutunan ang mga walang hanggang batas ng uniberso. Kasabay nito, hindi lamang ang mga katangian ng mga tunog, kundi pati na rin ang kanilang pisikal na kalikasan. Sa pag-aaral ng matematika, "Panimula sa aritmetika" Nikomakh mula sa Geras ay ginamit bilang pangunahing manu-manong. Habang ginagamit ng mga patnubay sa pagsasanay ang "aritmetika" ng Diophanta, "simula" Euclidea, "Metric" Gerona Alexandria. Sa pag-aaral ng astronomiya bilang agham ng mga numero na naka-attach sa paglipat ng mga pasilidad, ang Almagest ay inilapat ni Claudia Ptolemy. Ang kanyang trabaho "Qinoxia" ay ginamit bilang isang allowance sa astrolohiya, na kasama rin sa programa ng pagtuturo. Sa VII siglo Ang aklat-aralin na si Paul Alexandria "Panimula sa Astrolohiya" ay mas popular.

Ang isang mahalagang papel ay ibinigay sa retorika. Ito ay itinuturing na isang paraan ng pagbuo at pagpapabuti ng pagkatao. Ang pag-ubos ng mga paghihigpit sa pag-aaral ng retorika ay hindi umiiral, ngunit maaari lamang nilang makabisado ang mga nakapagbayad para sa napakamahal na pagsasanay sa mga paaralan ng mga ritizer. Ang pamantayan ng estilo ay grigory teologo, na inilagay sa iba pang mga nagsasalita. Paaralang primarya Sa imperyo ay gumana hindi lamang sa mga lungsod, kundi pati na rin sa mga rural na lugar. Maaaring makuha ang mas mataas na edukasyon sa mga pangunahing lungsod. Ang pangunahing sentro ng paliwanag sa estado ay Constantinople.

Noong 425, sa pamamagitan ng atas ng emperador, ang Feodosia II sa Constantinople ay nilikha ng unibersidad. Ang bilang ng mga guro dito ay tinutukoy - 31 katao, kung saan 20 grammar, 8 risers, 2 guro ng batas at 1 pilosopo. Ang mga ito ay itinuturing na mga opisyal ng pamahalaan at nakatanggap ng suweldo mula sa imperyal na pananalapi.

Ang mga gawaing Espesyal na Estado ng Feodosius ay nagbibigay ng gawain ng pagsubaybay sa estado sa mga mag-aaral. Ang bawat mag-aaral ay obligado na magsumite ng isang dokumentaryong sertipiko ng pinagmulan, tungkol sa katayuan ng kanyang mga magulang, kinakailangan upang ipahiwatig ang mga agham kung saan siya ay nagnanais na matuto, tirahan ng paninirahan sa Constantinople.

Kadalasan, ang mga emperador ay hindi lamang tumulong sa pag-unlad ng edukasyon, ngunit sila mismo ay mahilig sa agham. Ang Lev Vija ay kilala bilang isang siyentipiko na nagsulat ng isang malaking bilang ng mga sekular at teolohikal na mga gawa. Si Caesrere Vardo ay itinatag ng paaralan sa Magnavra, hinirang ang lider sa pinakamalaking siyentipiko ng kanyang oras Lev Mathematician. Ang paaralan ay matatagpuan sa palasyo, sila ay tinuruan sa pilosopiya, grammar, geometry at astronomiya.

Ang Emperor Konstantin VII ay nakikilala sa pamamagitan ng maraming nalalaman kaalaman. Sa pagtatapon nito at may direktang pakikilahok, maraming encyclopedia (mga limampung) ay pinagsama para sa iba't ibang sangay ng kaalaman.

Ang Emperor Konstantin IX Monomakh ay lumikha ng dalawang paaralan: pilosopiya at mga karapatan. Ang emperador ay personal na bumisita sa mga klase, nakinig at nakabalangkas na mga lektura. Si Mikhail Pwell ay hinirang na pinuno ng pilosopikal na paaralan. Sinimulan niya ang mga lektura mula sa "lohika" ni Aristotle, pagkatapos na siya ay dumaan sa kanyang "metapisika", at nakumpleto ang kurso ng interpretasyon ng mga gawa ni Plato, na itinuturing niya ang pinakamahalagang palaisip at kahit na ilagay sa isang antas na may Gregory theologian .

Ang pagtataguyod ng mga emperador sa edukasyon at agham ay ipinaliwanag hindi lamang at hindi kaya magkano sa kanilang pag-ibig ng kaalaman bilang mga praktikal na pagsasaalang-alang, dahil ang matagumpay na paggana ng Byzantine State Apparatus ay nangangailangan ng pagkakaroon ng karampatang at edukadong mga tao sa administrative structure ng pamamahala.

Ang edukasyon ay hindi upang makatanggap ng ilang kaalaman at impormasyon, at, sa hinaharap, bumuo ng bagong kaalaman, at, higit sa lahat, upang maganap sa isang burukratikong istraktura, na tumutugma sa isang tiyak na kwalipikasyon.

Ang cognitive motivation sa lipunan ng Byzantine ay mahina, ang kaalaman ay hindi isang dulo sa sarili nito, sila ay subordinated sa mga prinsipyo ng paggana ng burukratikong makina. Ang mga mataas na kwalipikasyon ng mga sibil na tagapaglingkod sa loob ng mahabang panahon ay nakakatugon sa bentahe ng Byzantium kumpara sa Kanlurang Europa.

Hindi lamang walang kaugnayan sa relihiyon, kundi ang administrasyon ng simbahan ay higit na binubuo ng mga matagumpay na nagtapos mula sa paaralan. Ang mga nagtapos sa paaralan, anuman ang katayuan sa lipunan ng kanilang mga magulang, ay maaaring maging mga opisyal ng imperyal o tanggapan ng simbahan. Hindi ikinalulungkot ng mga magulang ang pera upang magbayad para sa kanilang mga guro ng mga guro. (Kasabay nito, ang mga guro mismo ay nakatanggap din ng suweldo mula sa estado.) Ang teoretikong umiiral na libreng access sa pinakamataas na post ng aparatong estado, kaya natutunan ng lahat na may pera para dito.

Ang isang branched bureaucratic apparatus para sa matagumpay na paggana ng kinakailangang edukado at may kakayahang mga tao, at samakatuwid, ang sekular na edukasyon ay nakakuha ng espesyal na kabuluhan. Ipinaliliwanag nito kung bakit ang mga paaralan ng Byzantine, hindi katulad ng Kanlurang Europa, ay hindi mas mababa sa Simbahan.

Siyempre, umiiral ang mga institusyong pang-edukasyon ng simbahan kasama ang mga sekular na paaralan. Mula sa ika-9 na siglo, halimbawa, ang isang espirituwal na paaralan (Patriarchal Academy) ay umiiral, ang programa ng pagsasanay ay nakatuon sa interpretasyon ng mga sagradong teksto. Ngunit nag-aral din ang mga estudyante ng retorika at iba pang sekular na agham.

Ang agham (tulad ng iba pang mga spheres ng pampublikong buhay) ay napailalim sa nasyonalisasyon, at ang mga function ng organisasyon at pangangasiwa ay ipinapalagay na burukrasya. Mga reseta ng administrasyon sa larangan ng agham at produksyon ng impormasyon ay naging isa sa mga pamantayan ng katotohanan, na dapat sumunod sa mga pormal na pangangailangan na kinokontrol ng burukrasya.

Ang burukratiisasyon at regulasyon ng estado ay may dual kahihinatnan, at, sa ilang mga kaso, ay nag-ambag sa pagpapaunlad ng Byzantine Science and Education, at sa iba pang mga kondisyon ay naging isang balakid sa kanilang pag-unlad. Ang labis na pormalisasyon ay naging katangian ng Byzantine Science, ang burukratiisasyon ay humantong sa ossification nito.

Dominated Utilitarian Attitude to Science: Ang layunin nito ay upang turuan ang mga mag-aaral at pagproseso ng dati na nakakuha ng kaalaman. Ang pag-install ay dominado, ayon sa kung saan ang pang-agham na karunungan ay matatagpuan sa sinaunang nakaraan, ang mga direktang tagapagmana ng kanino ang mga Byzantine ay itinuturing na kanilang sarili.

Bilang resulta, ang pormal na antigong pamana ay naging sanhi ng stereotypical na pag-iisip na hindi nagbibigay ng pag-unlad ng orihinal na pang-agham na pagkamalikhain. Ang mga antigong klasiko, gayundin ang Biblia, ay bumubuo ng kabuuan ng lahat ng kinakailangang kaalaman.

Ang batayan ng kaalaman ay ang tradisyon, na, ayon sa mga Byzantines, nag-apela sa kakanyahan, habang pinahihintulutan ng karanasan na maging pamilyar sa mga manifestation ng mundo.

Ang eksperimento at pang-agham na pagmamasid ay binuo nang mahina. Ang mga ideya na hindi makumpirma ng awtoridad ng libro ay itinuturing na suwail.

Mula sa siglong XIV, ang presyon sa Byzantine Empire ng Turkish Ommans ay patuloy na lumakas. Mayo 29, 1453 PAL Constantinople nahulog. Ang itim na araw na ito ay minarkahan ang dulo ng Byzantium, kung saan sa loob ng labing-isang siglo lubusan nilang pinag-aralan at sinunog ang agham ng isang sinaunang nakaraan.

Ang pulitikal na pagtanggi ng Byzantium ay humantong sa aktibong pagsasahimpapawid ng pang-agham na karanasan sa Kanluran, na naging pinakamahalagang kadahilanan na naghanda ng Western European Revival.

Mga tanong

1. Antique inheritance at Kristiyanong ideolohiya sa Byzantium.

2. Mga Tampok ng Byzantine Science.

3. Magtrabaho sa systematization at pagkomento ng mga antigong may-akda. John Damaskin.

4. Ang rasyonalistikong daloy sa Byzantineology. Mikhail pwell.

5. Mga materyal at teknikal na tagumpay ng Byzantium.

6. Edukasyon sa Byzantium.

Ang proseso ng pagbubuo ng kultura ng Byzantine ay tumagal ng ilang siglo, na nagsisimula sa huli na sinaunang panahon, hanggang sa IX-siglo. Byzantine art, bilang kultura ng iba pang mga bansa ng mga estado ng medyebal, ay kumplikado, ngunit pa rin pinag-isang sistema Mga halaga ng kultura. Ang mga pagbabago na nagaganap sa isa sa mga spheres ng kultura ay agad na nakaapekto sa iba, bagaman pangkalahatang phenomena, ang pakikibaka ng matanda na may bagong, ang kapanganakan ng mga bagong uso ay nagpatuloy sa iba't ibang sektor ng kultura sa iba't ibang paraan.

Edukasyon

Dahil ang East Roman Empire sa IV-V BB. Hindi napapailalim sa mga invasions ng mga barbarians, ang kanyang mga lumang sentro ng sinaunang agham survived - Athens, Alexandria, Beirut,

Gas; Nilikha ang mga bago. Sa Byzantium, sa simula ng Middle Ages mayroong mas maraming taong pinag-aralan kaysa sa Kanlurang Europa. Ang mga paaralan ng lungsod ay itinuro sa pagbabasa, isang sulat, isang account, ang mga tula ni Homer, ang trahedya ng Eschila at Sophocla, bagaman ang mga bata ay pinag-aralan sa mga paaralan. Nilikha ng Komisyon sa Constantinople, na kasama ang pinakamahusay na mga connoisseurs ng mga wika ng Griyego at Latin, na nagsagawa ng paghahanap para sa mga bihirang aklat na muling isinulat para sa Imperial Library. Byzantium ay naging isang estado kung saan ang unang mataas na paaralan ay binuksan sa Europa. Nagsimula siyang gumana sa siglong IX. Sa Constantinople. Ang mas mataas na medikal na paaralan ay nilikha dito. Pagkatapos ay naisip na ang pangangalagang medikal para sa populasyon ng lungsod. Para sa bawat doktor ng kabisera, ang isang lugar ng lungsod ay naayos na kung saan siya ginagamot pasyente.

Pang-agham na kaalaman

Sa pamamagitan ng tagumpay, nakamit ng mga geographer ng Byzantine: Sila ay skillfully dragged ang mapa ng bansa at ang mga dagat, ang mga plano ng urban quarters at ang mga gusali, na kung saan ay hindi matamo pa para sa kanluran. Sa simula ng yugtong ito, ang pang-agham na pagkamalikhain ay hindi tumigil sa Byzantium. Sa IV siglo Narito ang mga malalaking mathematician, mananaliksik sa larangan ng astronomiya at astrolohiya, pati na rin ang optika. Makabuluhang ang tagumpay sa gamot. Doctor. Oribazie. (326-403) Pinagsama ang isang medikal na encyclopedia, na kasama ang 70 mga libro. Ito ay naglalaman ng malawak na paglabas ng mga gawa ng mga sinaunang manggagamot, pati na rin ang kanilang sariling mga konklusyon at pangkalahatan ng may-akda.

Matapos ang pag-apruba ng Kristiyanismo, ang pinakamahusay na kinatawan ng agham ay nagsimulang mag-usig bilang relihiyon ng estado. Namatay ang iPatia, halos hindi nakakuha ng oribazia. Ang mga siyentipikong sentro ay nawasak: Noong 489, ang paaralan sa Efeso ay sarado sa paggigiit ng mga obispo, noong 529 - isang paaralan sa Athens ay isa sa mga pinakamalaking sentro ng edukasyon sa Griyego. Sa dulo ng IV century. Ang mga panatikong monghe ay nawasak ang isang makabuluhang bahagi ng library ng Alexandria. Kasabay nito, nilikha ang mga espirituwal na paaralan ng Simbahan para sa pagkalat ng Kristiyanismo, at pinakamataas.

Sa pahayag ng posisyon ng agham ng simbahan ay nagiging teolohiko Ano ang lalo na ipinahayag sa larangan ng mga natural na agham. Sa gitna ng siglo. Monk Mocise Indicoplov. Nai-post "Christian topography", Kung saan kinikilala niya ang sistema ng Ptolemy ng mali at salungat sa Biblia. Ayon sa kahirapan, ang hugis ng lupa ay isang flat fetragon, na napapalibutan ng karagatan at sakop ng makalangit na arko, kung saan inilalagay ang paraiso. Ang sanaysay na ito ay ipinamamahagi hindi lamang sa Byzantium, kundi pati na rin sa kanluran, pati na rin sa sinaunang Russia.

Sa vi-vii siglo. Sa Byzantium, ang Alchemy ay pinangungunahan ng paghahanap para sa "Divine Elixira", na kung saan ang anumang mga riles ay maaaring maging ginto, pagalingin ang iba't ibang sakit, bumalik kabataan. Kasabay nito, ang kemikal na bapor ay binuo - ang paggawa ng mga pintura para sa pagpipinta at pagtitina tela, mga produkto ng ceramic, mosaic at enamel, na malawakang ginagamit sa Byzantine fine art at tela.

Karamihan sa mga gawaing medikal ng panahong ito ay sinubukan na magkaisa ang gamot na may teolohiya. Tanging ang ilang mga doktor ay patuloy na ipagtanggol ang mga tagumpay ng sinaunang agham, summarized ng kanilang sariling mga kasanayan. Sa kanila Alexander Trall, Pagkakaroon ng pinag-aralan patolohiya at therapy ng panloob na sakit. Ang kanyang trabaho ay kasunod na isinalin sa Latin, Syrian, Arabic at Jewish language. Pavel Eginsy.- Ang tagatala ng isang mahusay na ensiklopedya, na ginagamit sa hinaharap ang prestihiyo ng mga Arabe, lalo na sa operasyon at obstetrics.

Sa kabila ng kakulangan ng mga mapagkukunan, ito ay kilala na sa dulo ng siglo VII. Inimbento ni Byzantines. "Griyego apoy"- Incered halo ng pulbura, dagta at nitrate, na nagmamay ari ng kakayahan upang sumunog sa tubig. Nakatulong ito sa mga Byzanti na manalo ng kanilang mga kaaway sa marine laban. Ang apoy ng Griyego ay malawakang ginagamit sa pagkubkob ng mga fortresses sa VII-XV siglo. Byzantine Scientist. Lev mathematics. Pinahusay na light telegraph. Doctor. Nikita. Pinagsama ang isang koleksyon ng operasyon (IX century). Nagkaroon ng maraming mga gawa ng makasaysayang plano, kung saan ang panlipunang pakikibaka ng panahong ito ay makikita mula sa pananaw ng dominanteng klase.

Sa IX Century. Sa Constantinople, ang pinakamataas paaralan ng paaralan, sarado sa siglo ng VII.

1. Pag-unlad ng edukasyon. Ang mga mag-aaral sa paaralan sa viiviii siglo, nang ang pagmamay-ari ng Byzantium ay nabawasan, ang Griyego ay naging wika ng estado ng imperyo. Ang estado ay nangangailangan ng mahusay na sinanay na mga opisyal. Kadalasan, ang mga taong nakapag-aral ay nakamit ang mataas na posisyon, at sila ay dumating na may kapangyarihan at kayamanan. Kahit na sa mga magsasaka at artisano, nakilala ang mga karampatang tao. Byzantine Alphabet.

1. Pag-unlad ng edukasyon. Kasama ng simbahan sa mga lungsod, ang mga pampubliko at pribadong paaralan ay binuksan. Noong ika-9 na siglo sa Constantinople, kasama ang Imperial Palace, binuksan ang mas mataas na paaralan. Itinuro ito ng relihiyon, mitolohiya, kasaysayan, heograpiya, literatura. Sa mataas na paaralan

2. Pang-agham na kaalaman. Manuskrito. Iningatan ni Byzantine ang sinaunang kaalaman sa matematika at ginamit ang mga ito upang kalkulahin ang halaga ng buwis, sa astronomiya, sa pagtatayo. Malawak din nilang ginagamit ang mga imbensyon at ang mga komposisyon ng mahusay na mga siyentipiko ng Arabic ng mga doktor, pilosopo at iba pa. Sa pamamagitan ng mga Greeks sa mga gawaing ito, kinikilala ang IV Western Europe. Sa Byzantia mismo ay may maraming mga siyentipiko at malikhaing tao. Inimbento ng Lev Mathematics (IX century) ang tunog alarma upang magpadala ng mga mensahe sa distansya, awtomatikong mga aparato sa trono hall ng Imperial Palace, na humahantong sa paggalaw ng tubig, kailangan nilang makaapekto sa imahinasyon ng mga dayuhan na ambasador. Lev mathematics.

2. Pang-agham na kaalaman. Ang pag-unlad ng mga crafts at gamot ay nagbigay ng impetus sa pag-aaral ng kimika; Ang mga sinaunang recipe ng salamin, pintura, napanatili ang mga gamot. Ang "Griyegong apoy" ay aktibong pinaghalong langis at dagta, na hindi maaaring mapalawak ng tubig. Sa tulong ng "Greek Fire", ang mga Byzantine ay nanalo ng maraming tagumpay sa mga laban sa dagat at sa lupa. Ang apoy ng Griyego ay gumawa ng mga manwal sa pagsasanay sa gamot. Para sa pagtuturo ng medikal na sining sa XI siglo, isang medikal na paaralan (una sa Europa) ay nilikha sa ospital ng isa sa mga monasteryo sa Constantinople. Gamit sa pagoopera

2. Pang-agham na kaalaman. Naipon ni Byzantine ang maraming kaalaman sa heograpiya. Alam nila kung paano gumuhit ng mga card at mga plano sa lungsod. Ang mga negosyante at manlalakbay ay bumubuo ng mga paglalarawan iba't-ibang bansa at mga bansa. Byzantine historian, ang kasaysayan ay matagumpay na binuo sa Byzantium. Maliwanag mga kagiliw-giliw na writings Ang mga istoryador ay nilikha batay sa mga dokumento, mga kuwento ng saksi, mga personal na obserbasyon. View ng mundo

3. Arkitektura. Ang relihiyong Kristiyano ay nagbago ng patutunguhan at ang aparato ng templo. Sa sinaunang Griyego templo, ang rebulto ng Diyos ay inilagay sa loob, at ang mga seremonya sa relihiyon ay ginanap sa labas, sa parisukat. Ang mga Kristiyano ay pupunta para sa isang kabuuang panalangin sa loob ng simbahan, at ang mga arkitekto ay inalagaan ang kagandahan hindi lamang panlabas, kundi pati na rin sa kanya panloob na mga lugar. Altar.

3. Arkitektura. Ang Kristiyanong templo sa plano ay nahahati sa tatlong bahagi: ang mga lugar ng kanluran, pangunahing pasukan; Ang NEFT (Pranses na barko) ay pinahaba ang pangunahing bahagi ng templo, kung saan ang mga mananampalataya ay natipon para sa panalangin; Altar, kung saan maaaring isama ang espirituwal na mukha. Sa kanyang mga apsides, kalahating bilog na naka-iches, na gumanap, ang altar ay nakabukas sa silangan, kung saan, ayon sa mga ideya ng Kristiyano, ang sentro ng lupa ay matatagpuan sa Jerusalem. Neutar Assida.

3. Arkitektura. Ang kahanga-hangang gawain ng Byzantine architecture ay ang simbahan ng St. Sophia sa Constantinople. Ang Simbahan ni St. Sophia, ang simbahan ng St. Sophia, Justinian, ay hindi nag-abala sa mga gastusin: nais niyang gawin ang templo na ito ang pangunahing at pinakamalaking simbahan ng buong mundo ng Kristiyano. Ang Justinian ay hindi nagtipid sa mga gastusin: nais niyang gawin ang templo na ito ang pangunahing at pinakamalaking simbahan ng buong mundo ng Kristiyano. Ang templo ay itinayo ng 10 libong tao sa loob ng limang taon. Ang konstruksiyon nito ay pinamumunuan ng mga sikat na arkitekto, at pinalamutian ang mga pinakamahusay na artisano. Ang templo ay itinayo ng 10 libong tao sa loob ng limang taon. Ang konstruksiyon nito ay pinamumunuan ng mga sikat na arkitekto, at pinalamutian ang mga pinakamahusay na artisano. Ang Simbahan ni St. Sophia ay tinawag na "miraculously mula sa mga himala," sila ay nagalit sa mga talata. Sa loob nito pindutin ang laki at kagandahan. Pagbabagong-tatag at panloob na pagtingin sa Ayia Sofia.

3. Arkitektura. SA XXI siglo. Sa halip na isang elongated rectangular building, itinatag ang isang cross-domed temple. Sa plano, siya ay may tanawin ng isang krus na may isang simboryo sa gitna na naka-mount sa isang bilog na elevation ng drum. Ang templo ay mukhang mas madali, naghahangad. Para sa dekorasyon nito, ang isang multicolored stone ay ginamit sa labas, mga pattern ng brick, mga alternatibong layer ng pulang brick at puting solusyon.

4. Pagpipinta. Mosaic sa Byzantium mas maaga kaysa sa Kanlurang Europa, ang mga dingding ng mga templo at palaces ay nagsimulang palamutihan ang mga mosaic na imahe mula sa maraming kulay na mga pebbles o mga piraso ng kulay na salamin. Nang maglaon, ang mga pader ay nagsimulang palamutihan ang mga fresco na may mga kuwadro na nakasulat sa mga kulay ng tubig sa raw plaster. Sa disenyo ng mga templo nagkaroon ng mahigpit na panuntunan ng Canon para sa imahe at paglalagay ng mga eksena sa Biblia. Ang templo ay isang modelo ng mundo. Ang mas mahalaga sa isang imahe ay, mas mataas ito ay inilagay sa templo. Fresco

4. Pagpipinta. Ang mga mata at pag-iisip ng Simbahan sa Simbahan ay itinuturing na lalo na sa simboryo: siya ay kinakatawan bilang isang makalangit na arko ng tahanan ng banal. Samakatuwid, madalas sa simboryo ay inilagay ang isang mosaic o fresco na may imahe ni Cristo na napapalibutan ng mga anghel. Mula sa mga domes, ang mga mata ay lumipat sa tuktok ng pader sa ibabaw ng altar, kung saan ang figure ng aming babae ay nagpapaalala tungkol sa koneksyon ng Diyos at tao.

4. Pagpipinta. Sa itaas na bahagi ng mga dingding, ang mga artist ay naglunsad ng mga episode mula sa buhay ni Kristo sa lupa sa pagkakasunud-sunod gaya ng inilarawan sa mga Ebanghelyo. Nasa ibaba ang mga may kaugnayan kay Cristo: ang mga propeta (mga mensahero ng Diyos), na hinulaan ang kanyang pagdating; Ang kanyang mga apostol at tagasunod; mga martir na apektado ng kapakanan ng pananampalataya; santo na nagpapalaganap ng mga turo ni Cristo; mga hari tulad ng kanyang mga gobernador sa lupa. Sa kanlurang bahagi ng templo sa pasukan, ang mga larawan ng impiyerno o isang kahila-hilakbot na pagsubok ay madalas na inilagay pagkatapos ng Ikalawang Pagparito ni Cristo. Martir at martir

4. Pagpipinta. Ang isa sa mga pinaka-revered icon na "Vladimirskaya Virgin" ay dinala sa Russia mula sa Byzantium. Ang pagpipinta, mga icon at fresco, mga eskultura ng simbahan ay hindi sinasadyang tinatawag na Bibliya para sa mga ililitador. Ang pagpipinta, mga icon at fresco, mga eskultura ng simbahan ay hindi sinasadyang tinatawag na Bibliya para sa mga ililitador. Tanging mga larawan ng simbahan at pangangaral ng mga saserdote ang nakilala ordinaryong mga tao Sa nilalaman ng Kristiyanismo. Vladimir icon ng Our Lady. Ang simula ng siglong XII. Constantinople.

5. Mga link sa kultura ng Byzantium. Sa simula ng Middle Ages, ang Byzantium ang pinaka-kultural na bansa ng Europa. Ang mga hari, prinsipe, obispo ng iba pang mga bansa at karamihan sa lahat ng Italya ay inanyayahan ang mga arkitekto, artist at jeweler mula sa Byzantium. Ang mga matanong na kabataang lalaki ay ipinadala sa Constantinople upang mag-aral ng matematika, gamot, mga batas ng Roma. Ang mga matanong na kabataang lalaki ay ipinadala sa Constantinople upang mag-aral ng matematika, gamot, mga batas ng Roma. Sa pamamagitan ng Byzantine Masters, arkitekto at artist ng mga bansang Europa pinag-aralan. Templo ng estilo ng Byzantine sa Georgia.

5. Mga link sa kultura ng Byzantium. Ang kultura ng Byzantine sa kultura ng mga Slav ay napakalakas na naiimpluwensyahan. Kinuha ni Bulgaria, Serbia at Rus ang pananampalatayang Kristiyano mula sa Byzantium. Ang alpabeto ng Slavic sa Rus ay nagdala ng mga pinag-aralan ng mga Greeks ng Bulgarians. Sa Byzantium, maraming mga manuskrito ng Griyego, Romano at Eastern siyentipiko at manunulat ang naabot sa amin. Cyril at Methodius Glagolitsa at Cyrillic.

Sa Byzantium, na may hindi pangkaraniwang paggalang, ginagamot nila ang kaalaman, edukasyon at agham, bagaman ang agham ng isang antigong sample na nauunawaan bilang pulos na kaalaman sa teorya (kumpara sa karanasan, praktikal na kaalaman sa bapor). Sa Byzantium, alinsunod sa sinaunang tradisyon, ang lahat ng agham ay nagkakaisa sa ilalim ng pangalan ng pilosopiya - ito ay ang teoretikal na agham: teolohiko, matematika, natural na agham at praktikal: etika at pulitika, pati na rin -gram, retorika, dialectics (lohika) , astronomiya, musika at hurisprudence.

SA maagang panahon Sa Byzantium, ang mga lumang sentro ng sinaunang edukasyon-Affin, Alexandria, Antioch, Beirut, Gaza ay nagpatuloy. Ang espesyal na pansin ay binayaran sa pag-unlad ng kaalaman ng kaalaman, na nakasisiguro sa mga pangangailangan ng pagsasanay: medikal, agrikultura, bapor, konstruksiyon. Maraming trabaho ang ginawa sa systematization at pagkomento ng mga antigong may-akda. Unti-unting bumuo ng mga bagong siyentipikong sentro. Kaya, sa Constantinople sa IX. Ang Magdavra High School ay nilikha, at sa 1045. - Isang uri ng unibersidad na may legal at pilosopiko faculties at medikal na paaralan. Gayunpaman, ang Orthodox Church ay nagsimulang aktibong umangkop sa klasikong sistema ng edukasyon sa mga interes nito, sinusubukang iimpluwensyahan ang moral na edukasyon ng mga kabataan sa diwa ng moralidad ng Kristiyano. Ang mga teolohikal na mas mataas na paaralan (teolohiko akademya) ay lumitaw. Sa kanila, kasama ang teolohiya, mahusay na pansin ang binabayaran sa sekular na agham.

Sa pagtatatag ng Kristiyanismo, ang Byzantine teologo, ang tapat na tradisyon ng antigong pilosopiko na pag-iisip, ay pinanatili ang pagpipino ng mga dialektiko ng mga pilosopong Griyego. Ang pag-unlad ng natural na pang-agham na kaalaman ay molded sa pamamagitan ng nangingibabaw na paraan ng katalusan batay lamang sa systematization at interpretasyon ng isang sinaunang pamana. Ang konsepto ng Bibliya ng uniberso ay naiimpluwensyahan ng pag-unlad ng agham sa kabuuan.

Sa Byzantium, dahil sa isa sa ibang bansa ng mundo ng medyebal, ang tradisyon ng antigong historiography ay lumalaban. Ang mga gawa ng karamihan sa mga historian ng Byzantine sa likas na katangian ng pagtatanghal, ang wika, ang mga komposisyon ay na-root sa mga classics ng Griyegong historiography -Chodoto, Fukidida, Polybia. May vi-viiivv. Ang patunay na mga trud ng Cessarian, Agaphia ng Mirinai, Mendra ng Feofilakt, Smokatta ay kilala. Ang pinaka-natitirang-paglilitis ng cesarian. Ang kanyang pangunahing gawain ay "kasaysayan ng mga digmaan ng Justinian sa mga Persians, Vandals, Gotami", "sa mga gusali ng Justinian".

Xi-Xiivek - ang heyday ng tamang historiography ng Byzantine. Copyright, emosyonal na ipininta writings ng Mikhail Pwell, Anna Comnina, Nikita Honiators, at iba pa, kung saan ang mga istoryador mula sa katotohanan recorder ay nagiging silamga interpreter. Ang mga makasaysayang chronicles ay nakakuha ng mga tampok ng makasaysayang nobela, na tumugon sa mga bagong aesthetic tastes na nakakuha ng mga karapatan sa pagkamamamayan.

Ang dalawang direksyon ay sinusunod sa Byzantine panitikan: Ang isa sa base ay may isang antigong pamana, ang pangalawang sumasalamin sa worldview ng Kristiyano. Sa IV-vivv. Antique genres ay laganap: speeches, epigrams, love lyrics, erotic stories. Mula sa dulo ng vi - Viiivv. Ang mga tula ng simbahan (Gymnography) ay ipinanganak, na ang kilalang kinatawan ay isang nobela ng Sladkopev. Sa vii-ixvv. Ang mahusay na katanyagan ay nakuha ng genre ng pag-edit ng pagbabasa ng mga banal,

Mula noong siglo, ang mga numero ng gobyerno, mga manunulat at siyentipiko ay nagsimulang mangolekta, systematize, mapanatili ang isang antigong pamana. Kaya, ang Patriarch Fothy ay gumawa ng isang koleksyon ng mga review sa 280 splications ng mga antigong may-akda na may detalyadong extracts mula sa kanila, na tinatawag na "Mirnobibion". Tulad ng nabanggit na, ang mga Byzantine ay umabot ng maraming taas sa larangan ng teolohiya.

Ang pilosopiya sa Byzantium ay itinayo sa pag-aaral at pagkomento ng sinaunang pilosopikong mga aral ng lahat ng mga paaralan at direksyon, lalo na ang mga turo ni Plato at si Aristotle. Byzantine Philosophy XIV-XVV. Nakikita ang relasyon sa Western European humanismo. Ang mga ideya ng tao ay naiiba mula sa mga ideya ng isychasm. Ang mga humanismo ay nagpakita ng paggalang sa tao, sa kanyang karapatan sa katarungan sa buhay sa lupa. Itinaas nila ang likas na kagalakan ng buhay: pagpapahalaga sa sarili, kasiyahan mula sa pagmumuni-muni ng kalikasan at sining. Galak na itinuturing na aktibidad sa kaisipan.

Ang pinaka matingkad na siyentipiko at mga pulitikal na numero ng XIV-XVVV. - Feodor, Metokhit, Manuel Chrisolor, Georgy Hemistpont, Vissarion Nicyky. Mga katangian ng katangian sila Ang pagkamalikhain ay isang pagsamba bago ang sinaunang kultura.

Kaya, ang kultura ng Byzantium ay isang likas na yugto sa pagpapaunlad ng kultura ng mundo. Tulad ng anumang iba pang kultura, mayroon itong sariling mga tampok ng pag-unlad.

Ang kultura ng Byzantine ay binuksan ng isang magkakaibang impluwensya sa kultura ng parehong labas at mula sa loob, mula sa kultura ng populasyon ng polyethnic ng imperyo.

Ang kultura ng Byzantium ay ang Greco-Roman na nangingibabaw, ngunit sa kurso ng pag-unlad nito, ito ay makabuluhang pinayaman sa mga elemento ng kultura ng maraming mga bansa sa silangan at nakuha ang isang natatanging lasa, na nakikilala ito mula sa kultura ng Kanlurang Europa. Maraming mga tampok ng kultura ng Byzantium ang sanhi ng mahahalagang pagkakaiba sa pagitan ng Eastern (Orthodox) at kanluran (Katoliko) na mga simbahan. Ang mga pagkakaiba ay ipinakita sa parehong orihinalidad ng pilosopiko-teolohiko pananaw, at sa dogmatics, liturgies, ritwal, sa sistema ng mga Kristiyano at aesthetic halaga. Ang Byzantium ay pinanatili ang mga doktrina ng estado at pampulitika ng Roma (napapanatiling estado at sentralisadong pamamahala). Ang nangingibabaw na papel ng kabisera-konstantinople ay humantong sa sentralisasyon ng kultura ng Byzantine.

Ang mga nakalistang tampok ay nag-ambag sa malalim at napapanatiling impluwensya ng Byzantium sa pagpapaunlad ng maraming bansa sa Europa:

Southern Italy, Sicily, Dalmatia, ang mga estado ng Balkan Peninsula, sinaunang Russia, Transcaucasia, North Caucasus, Crimea.

Salamat sa Byzantium, ang mga halaga ng sinaunang at silangang sibilisasyon ay napanatili at inilipat sa ibang mga tao. Ang kultura ni Byzantine ay nanatili sa espirituwal na buhay ng mga taong Griyego at iba pang mga Orthodox na bansa (Bulgaria, Serbia, Georgia), at si Moskovskaya rus, natutunan, ay nag-rework at binuo ang kanyang mga tradisyon. Ang kultura ng Byzantium ay nagpayaman sa European sibilisasyon at ang kultura ng Renaissance at gumawa ng malaking kontribusyon sa karagdagang kasaysayan ng kultura ng Europa.

Sa buong maagang Middle Ages, ang Byzantine Empire ay ang sentro ng maliwanag at kakaibang espirituwal at materyal na kultura. Ang pagka-orihinal nito ay na pinagsama ito sa mga tradisyon ng Hellenistic at Romano na may orihinal, pataas sa malalim na antiquity ng kultura ng hindi lamang ang mga Griego, kundi pati na rin ang maraming iba pang mga tao na tinatahanan ng Empire, Egyptians, Syrian, Peoples of Malaya Asia at Transcaucasia, ang mga tribo ng Crimea, at namamahala din sa imperyo ng mga Slav. Ang kilalang epekto dito ay mayroon ding mga Arabe. Sa unang bahagi ng Middle Ages, ang lungsod ng Byzantium ay nanatiling foci ng edukasyon, kung saan, batay sa mga tagumpay ng antiquity, ang agham at sining ay patuloy na bumuo, visual art at arkitektura. Ang kalakalan at diplomatikong koneksyon ng Byzantium ay nagpasigla sa pagpapalawak ng geographical at natural na pang-agham na kaalaman. Ang binuo ng kalakal-relasyon sa pera ay isang komplikadong sistema ng batas sibil at nag-ambag sa pagtaas sa hurisprudence.

Ang buong kasaysayan ng kultura ng Byzantine ay pininturahan ng pakikibaka ng nangingibabaw na ideolohiya ng mga naghaharing uri na may mga trend ng pagsalungat na nagpapahayag ng mga hangarin ng malawak na masa. Sa pakikibakang ito, ang isa't isa, sa isang banda, ang mga ideolohista ng kultura ng simbahan, na nagtatanggol sa ideal ng subordination ng espiritu ng laman, isang tao - relihiyon, na niluluwalhati ang mga ideya ng malakas na monarkikal na kapangyarihan at ang makapangyarihang simbahan; Sa kabilang banda, ang mga kinatawan ng Freedomiff ay may kapansanan sa damit ng mga heretical na aral, na nagpoprotekta sa kalayaan ng tao sa isang tiyak na lawak at pagsalungat sa despotismo ng Estado at ng Simbahan. Kadalasan, ang mga ito ay mga imigrante mula sa daluyan ng mga lupon sa pag-iisip ng opposisyon, maliliit na pyudalista, ang pinakamababang pastor at ang masa.

Ang katutubong kultura ng Byzantium ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Katutubong musika at sayaw, simbahan at theatrical ideya na mapanatili ang mga tampok ng sinaunang misteryo, heroic folk mahabang tula, satirical fancy pagkamalikhain, implanting at ridiculeling lasa ng tamad at malupit na mayaman at matingkad na mga manifestations ng katutubong kultura . Mahalagang kontribusyon ng mga manggagawa ng mga tao sa paglikha ng mga arkitektura monumento, pagpipinta, inilapat sining at artistikong crafts.

Pag-unlad ng pang-agham na kaalaman. Edukasyon

Sa maagang panahon, ang mga lumang sentro ng sinaunang pagbuo ay napanatili pa rin sa Byzantium - Athens, Alexandria, Beirut, Gaza. Gayunpaman, ang nakakasakit simabahang Kristiyano Ang edukasyon ng antigong pagano ay humantong sa isang pagbaba ng ilan sa kanila. Ang isang siyentipikong sentro ay nawasak sa Alexandria, ang sikat na library ng Alexandria ay namatay sa isang apoy, noong 415. Ang panatikong monasterismo ay nakuha ang isang natitirang siyentipikong babae, matematika at pilosopo na iPaim. Sa Justinian, ang mas mataas na paaralan ay sarado sa Athens - ang huling pokus ng sinaunang paganong agham.

Sa hinaharap, ang Constantinople ay nagiging sentro ng edukasyon, kung saan sa IX siglo. Nilikha ang Magnavra High School, kung saan itinuro ang mga sekular na agham kasama ang teolohiya. Noong 1045, itinatag ang Unibersidad sa Constantinople, na may dalawang faculties - legal at pilosopiko. Ang pinakamataas na medikal na paaralan ay nilikha doon. Ang mga mas mababang paaralan, parehong monasteryo ng simbahan at mga pribado, ay nakakalat sa buong bansa. Sa malalaking lungsod at monasteryo may mga aklatan at isang teritoryo ng laktawan, kung saan ang mga libro ay muling pagsusulat.

Ang dominasyon ng scholastic theological worldview ay hindi maaaring sugpuin ang pang-agham pagkamalikhain sa Byzantium, bagaman pinabagal niya ang kanyang pag-unlad. Sa larangan ng teknolohiya, lalo na ang bapor, dahil sa pangangalaga ng maraming mga sinaunang pamamaraan at ang mga kasanayan ng Byzantium, sa panahon ng unang bahagi ng Middle Ages, ang mga bansa ng Kanlurang Europa ay nababawasan. Mas mataas ang antas ng pag-unlad at natural na siyensiya. Sa matematika, kasama ang pagkomento ng mga sinaunang may-akda, nagkaroon din ng isang independiyenteng pang-agham pagkamalikhain, pagpapakain sa mga pangangailangan ng mga practitioner - konstruksiyon, patubig, nabigasyon. Sa IX-XI siglo. Sa Byzantium, ang mga Indian figure sa Arabic writing ay nagsisimula na mag-aplay. Sa IX Century. Ang aktibidad ng pinakamalaking scholar lion matematika, na imbento ng sistema ng light telegraph at inilatag ang mga pundasyon ng algebra, gamit ang mga alpabetikong pagtatalaga bilang mga simbolo.

Sa globo ng cosmography at astronomiya, nagkaroon ng matinding pakikibaka sa pagitan ng mga tagapagtanggol ng mga sinaunang sistema at tagasuporta ng Worldview ng Kristiyano. Sa vi siglo Ang pangungutya ng mga indicoples (i.e. "" Lumulutang sa Indya ") sa kanyang" Christian topography "ay nagtakda ng gawain ng refuting ng Ptolemy. Ang walang muwang na cosmogonium nito ay batay sa mga ideya sa Biblia na ang lupa ay may isang anyo ng isang flat quadrangle, na napapalibutan ng karagatan at tinatakpan ng celestial arch. Gayunpaman, ang mga antigong cosmogonic na ideya ay napanatili sa Byzantium at sa IX century. Ang mga obserbasyon sa astronomiya ay isinasagawa, bagaman sila ay madalas pa rin na may kaugnayan sa astrolohiya. Ang makabuluhang tagumpay ay umabot sa mga siyentipiko ng Byzantine sa larangan ng gamot. Ang mga doktor ng Byzantine ay hindi lamang nagkomento sa Galen at Hippocratic na mga gawa, kundi pati na rin ang pangkalahatang praktikal na karanasan.

Ang mga pangangailangan ng produksyon ng bapor at gamot ay nagpasigla sa pagpapaunlad ng kimika. Kasama ng alchemy, ang gelner ng tunay na kaalaman ay binuo. May mga antigong recipe para sa salamin, keramika, mosaic smalts, enamels at paints. Sa VII siglo Sa Byzantium, ang "Greek Fire" ay imbento - isang incendiary timpla, na nagbibigay ng isang non-gem water flame at kahit nasusunog dito. Ang komposisyon ng "Griyego na apoy" na ginanap sa malalim na lihim sa loob ng mahabang panahon, at sa kalaunan ay itinatag na ito ay binubuo ng langis na may halong overexhearted na dayap at iba't ibang mga resins. Ang pag-imbento ng "Greek Fire" sa loob ng mahabang panahon na ibinigay ng Byzantium ng kalamangan sa marine laban at higit sa lahat ay nag-ambag sa hegemonya nito sa dagat sa paglaban sa mga Arabe.

Ang malawak na pamimili at diplomatikong mga link ng Byzantines ay nag-ambag sa pagpapaunlad ng geographical na kaalaman. Sa "Christian topography", ang joint of indicoplov ay napanatili ang kagiliw-giliw na impormasyon tungkol sa hayop at ng mga halaman sa mundo, mga ruta ng kalakalan at ang populasyon ng Arabia, East Africa, India. Ang mahalagang heograpikal na impormasyon ay naglalaman ng mga writings ng mga biyahero ng Byzantine at mga pilgrim ng isang mamaya. Kahanay sa pagpapalawak ng geographic na kaalaman, ang isang pulong ay pamilyar sa Flora at ang palahayupan ng iba't ibang mga bansa, pangkalahatan sa mga kasulatan ng mga siyentipiko ng Byzantine at siyentipiko. Sa x in. Ang paglikha ng agrikultura encyclopedia ay "geoponics", summarizing ang tagumpay ng antigong agronomya.

Kasabay nito, sa kultura ng Byzantine, ang pagnanais na umangkop sa mga tagumpay ng empirical science sa mga ideya sa relihiyon ay lalong ipinakita.