Simbahan ni St. Nicholas the Wonderworker sa Tver Gate. Old Believer Church of St.

Habang naghihintay ng mga larawan ng kaganapan ng Moskultprog sa Novgorod (kung saan, sa kasamaang-palad, hindi ako pumunta), iminumungkahi kong basahin mo ang ulat sa huling ekskursiyon sa Moscow ng mga miyembro ng Moskultprog sa Old Believer Church of St. Nikolai, dahil hindi lahat ay nakapunta doon.
Simbahan ng St. Si St. Nicholas the Wonderworker sa Tverskaya Zastava ay itinayo sa simula ng ika-20 siglo (1914-1921) sa istilo ng sinaunang puting-bato na mga simbahan ng Novgorod. Mula 1935 hanggang 1993 hindi ito ginamit para sa layunin nito. Pagkatapos ay nagsimula ang trabaho sa pagpapanumbalik at pagpipinta ng templo, na kung saan ay isinasagawa nang mahusay at matagumpay (tulad ng alam mo, ang mga Lumang Mananampalataya ay mahusay na mga tagapagbalik, dahil sa kanilang paggalang sa mga sinaunang icon).
Ang paglalakad ay pinangunahan ng isang lokal na mananalaysay Alexander Frolov, at inilibot kami sa mismong templo pinunong si Alexander Vasilievich, isang napakakulay na tao na may isang tiyak na antas ng karisma, na walang kapansin-pansing ipinangangaral ang katuwiran ng "lumang pananampalataya". Si Alexander Vasilyevich ay nakasuot ng isang caftan, sa kanyang mga kamay ay isang hagdan - isang rosaryo ng Lumang Mananampalataya (hindi lamang mga monghe, kundi pati na rin ang mga layko ay kinakailangang magdasal ng rosaryo nang walang tigil sa mga Lumang Mananampalataya).
Nakakapagtataka na ang mga Lumang Mananampalataya ay hindi gumagamit ng kuryente (maliban sa mga utility room at vestibule sa panahon ng mga serbisyo ay mga kandila at lampara lamang ang nakasindi. Ang aming pamamasyal ay naganap sa gabi, ang kalangitan ay makulimlim na may mga ulap, umuulan, kaya't madilim sa loob, at kahit na ang aking medyo malakas na flash, sayang, ay hindi sapat upang magbigay ng ganap na pag-iilaw sa panahon ng pagkuha ng litrato. Ito ay dapat na ang pinakamasamang architectural photography ng aking buhay, ngunit ang ibang mga bisita ay walang mga DSLR na may mga panlabas na flash, kaya nagpasya pa rin akong ipakita ang aking mga kuha. Hindi sila nakikilala sa pamamagitan ng kanilang kasiningan at teknikalidad, ngunit maaari kang makakuha ng isang pangkalahatang ideya tungkol sa kanila, lalo na kung hindi ka pa nakabisita sa isang Old Believer na simbahan.
Hindi magiging madali para sa isang sekular na tao at isang di-espesyalista na agad na malaman kung saang simbahan siya naroroon, kung hindi para sa mga abiso na nakasabit sa vestibule, na nagsasabing "Kung ikaw ay hindi isang Matandang Mananampalataya, sa panahon ng paglilingkod ay hindi ka dapat: pumunta sa pangunahing silid ng templo; paggalang sa mga icon; magsagawa ng panlabas na mga aksyon sa pagdarasal (krus ang iyong sarili, yumuko); litrato at video lamang na may pahintulot ng rektor ng ang templo".

Halos walang mga sinaunang icon sa simbahang ito (ang pinakaluma ay ito, ng mga Santo Zosima at Savvatius, ika-19 na siglo; ang pundasyon ng ika-17 siglo ay halos hindi nakikita),

Ang iconostasis ay isang muling paggawa (hindi pa ganap na napuno), kaya mula sa malayo ay tila ikaw ay nasa isang ordinaryong simbahang Orthodox, na nasa yugto ng pagbawi.

Gayunpaman, kung sinimulan mong tingnang mabuti, mapapansin mo ang mga larawan hindi ng tatlong daliri, ngunit ng dalawang daliri, ang inskripsiyon ng pangalan ni Kristo na hindi may dalawang titik na "at", ngunit may isa, ang kailangang-kailangan na walong-tulis na krus, mga tiyak na icon. (halimbawa, ang banal na martir na si Habakkuk), at iba pa.

Ang espasyo ng pangunahing pasilyo ay walang mga haligi;

Ang mga bangko, alpombra, at mga salansan ng mga prayer rug (“mga alpombra”) ay lumikha ng pakiramdam na parang tahanan.

Ang posas ay “isang parisukat na espesyal na tinahi mula sa mga pira-pirasong tela, tinahi at pinalamanan ng buhok ng kabayo o iba pang materyal, na ginagamit upang ilagay ang mga kamay dito kapag nakayuko sa lupa, dahil sa panahon ng panalangin ang mga kamay ay dapat panatilihing malinis Ang pattern ayon sa kung saan ang Ang mga patches ay natahi ay sumisimbolo sa siyam na hanay ng mga anghel Ang mga handicraft ay maaaring nilagyan ng isang hawakan upang gawin itong mas maginhawa upang iangat ang mga handicraft mula sa sahig nang hindi hawakan ang sahig o ang maruming bahagi ng handicraft" (footnote).

Dinala rin nila kami sa kapilya ng Banal na Propeta. Elijah, bagaman halos madilim na.

Ito mismo ang ipininta (noong 1990s). Ang hilagang pader ay ibinigay sa pag-akyat ng propetang si Elias sa langit sa isang karo ng apoy,

sa timog - Pagbabagong-anyo,

Nakalimutan kong kunan ng picture yung western. :)

Sa simboryo ay ang Pantocrator kasama ang 12 Apostol.

Napakaliit ng aisle, hindi ka talaga makaikot. Sa ilalim ng mga icon ng lokal na hilera ay may mga tela na may burda na mga pattern.

Sa personal, talagang nagustuhan ko ang floral black-red-white ornament sa paligid ng mga icon ng iconostasis.

Ang gawaing pagpapanumbalik ng templo ay nagpapatuloy, ngunit dahan-dahan.

Sa pangkalahatan, kung hindi ko alam na ito ay isang Old Believer na simbahan, napagpasyahan ko na ang parokya ay medyo mahirap para sa Moscow. Halimbawa, narito ang mga presyo para sa mga kandila:

Ngunit hindi ko alam kung paano nakatayo ang mga bagay sa Russian Orthodox Church.

May isang tindahan ng simbahan sa tabi ng simbahan, at ang pagpili ng panitikan sa Old Believers ay ang pinakamalawak sa Moscow.

Ilang shots pa. Icon ng Pagpapako sa Krus sa narthex:

Mga hagdan patungo sa ikalawang palapag (dapat mayroong silid ng rektor, koro, atbp.):

Sa pasukan sa templo mayroong isang bisperas at isang icon ng mga piling banal (St. Sergius ng Radonezh, Propeta Elijah, St. Nicholas, St. Anna Kashinskaya):

At ito ang aming gabay na si Alexander Vasilyevich Antonov, ang pinuno ng templo.

Sa tabi niya ay ang miyembro ng charter na si Olga Ivanovna. Ayon sa kaugalian ng mga babaeng Old Believer, ang kanyang bandana ay hindi nakatali sa kanyang leeg, ngunit naka-pin sa ilalim ng kanyang baba gamit ang isang pin. (Ako ay naguguluhan kung paano ang mga pin na ito ay hindi dumikit sa lalamunan kapag ang mga Lumang Mananampalataya ay nagsasagawa ng "paghagis" - yumuko sa lupa...).

Sa labas, ang templo ay napapalibutan na ngayon ng tatlong malalaking halimaw sa opisina. Tulad ng sinabi ni Alexander Vasilyevich, ang larawang ito ay apocalyptic...

Ito ay itinayo sa simula ng ika-20 siglo (1914-1921) sa istilo ng sinaunang puting-bato na mga simbahan ng Novgorod. Mula 1935 hanggang 1993 hindi ito ginamit para sa layunin nito. Pagkatapos ay nagsimula ang trabaho sa pagpapanumbalik at pagpipinta ng templo, na kung saan ay isinasagawa nang mahusay at matagumpay (tulad ng alam mo, ang mga Lumang Mananampalataya ay mahusay na mga tagapagbalik, dahil sa kanilang paggalang sa mga sinaunang icon).
Ang paglalakad ay pinangunahan ng isang lokal na mananalaysay Alexander Frolov, at inilibot kami sa mismong templo pinunong si Alexander Vasilievich, isang napakakulay na tao na may isang tiyak na antas ng karisma, na walang kapansin-pansing ipinangangaral ang katuwiran ng "lumang pananampalataya". Si Alexander Vasilyevich ay nakasuot ng isang caftan, sa kanyang mga kamay ay isang hagdan - isang rosaryo ng Lumang Mananampalataya (hindi lamang mga monghe, kundi pati na rin ang mga layko ay kinakailangang magdasal ng rosaryo nang walang tigil sa mga Lumang Mananampalataya).
Nakakapagtataka na ang mga Lumang Mananampalataya ay hindi gumagamit ng kuryente (maliban sa mga utility room at vestibule sa panahon ng mga serbisyo ay mga kandila at lampara lamang ang nakasindi. Ang aming pamamasyal ay naganap sa gabi, ang kalangitan ay makulimlim na may mga ulap, umuulan, kaya't madilim sa loob, at kahit na ang aking medyo malakas na flash, sayang, ay hindi sapat upang magbigay ng ganap na pag-iilaw sa panahon ng pagkuha ng litrato. Ito ay dapat na ang pinakamasamang architectural photography ng aking buhay, ngunit ang ibang mga bisita ay walang mga DSLR na may mga panlabas na flash, kaya nagpasya pa rin akong ipakita ang aking mga kuha. Hindi sila nakikilala sa pamamagitan ng kanilang kasiningan at teknikalidad, ngunit maaari kang makakuha ng isang pangkalahatang ideya tungkol sa kanila, lalo na kung hindi ka pa nakabisita sa isang Old Believer na simbahan.
Hindi magiging madali para sa isang sekular na tao at isang di-espesyalista na agad na malaman kung saang simbahan siya naroroon, kung hindi para sa mga abiso na nakasabit sa vestibule, na nagsasabing "Kung ikaw ay hindi isang Matandang Mananampalataya, sa panahon ng paglilingkod ay hindi ka dapat: pumunta sa pangunahing silid ng templo; paggalang sa mga icon; magsagawa ng panlabas na mga aksyon sa pagdarasal (krus ang iyong sarili, yumuko); litrato at video lamang na may pahintulot ng rektor ng ang templo".

Halos walang mga sinaunang icon sa simbahang ito (ang pinakaluma ay ito, ng mga Santo Zosima at Savvatius, ika-19 na siglo; ang pundasyon ng ika-17 siglo ay halos hindi nakikita),

Ang iconostasis ay isang bagong build (hindi pa ganap na napuno), kaya mula sa malayo ay maaaring tila ikaw ay nasa isang ordinaryong simbahan ng Orthodox, na nasa yugto ng pagpapanumbalik.

Ang espasyo ng pangunahing pasilyo ay walang mga haligi;

Ang mga bangko, alpombra, at mga salansan ng mga prayer rug (“mga alpombra”) ay lumikha ng pakiramdam na parang tahanan.

Ito mismo ang ipininta (noong 1990s). Ang hilagang pader ay ibinigay sa pag-akyat ng propetang si Elias sa langit sa isang karo ng apoy,

sa timog - Pagbabagong-anyo,

Nakalimutan kong kunan ng picture yung western. :)

Sa simboryo ay ang Pantocrator kasama ang 12 Apostol.

Napakaliit ng aisle, hindi ka talaga makaikot. Sa ilalim ng mga icon ng lokal na hilera ay may mga tela na may burda na mga pattern.

Sa personal, talagang nagustuhan ko ang floral black-red-white ornament sa paligid ng mga icon ng iconostasis.

Ngunit hindi ko alam kung paano nakatayo ang mga bagay sa Russian Orthodox Church.

May isang tindahan ng simbahan sa tabi ng simbahan, at ang pagpili ng panitikan sa Old Believers ay ang pinakamalawak sa Moscow.

Ilang shots pa. Icon ng Pagpapako sa Krus sa narthex:

Mga hagdan patungo sa ikalawang palapag (dapat mayroong silid ng rektor, koro, atbp.):

Sa pasukan sa templo mayroong isang bisperas at isang icon ng mga piling banal (St. Sergius ng Radonezh, Propeta Elijah, St. Nicholas, St. Anna Kashinskaya):

At ito ang aming gabay na si Alexander Vasilyevich Antonov, ang pinuno ng templo.

Sa labas, ang templo ay napapalibutan na ngayon ng tatlong malalaking halimaw sa opisina. Tulad ng sinabi ni Alexander Vasilyevich, ang larawang ito ay apocalyptic...

UPD. Para sa paghahambing.

Kahapon ay tinitingnan ko ang feed ng aking kaibigan, at nagkataon na nakatagpo ako ng isang serye ng mga post ni Mikhail Pankratov tungkol sa Church of St. Nicholas the Wonderworker sa Tverskaya Zastava, na nasa lugar ng Belorusskaya metro station, o Tverskaya Zastava , gaya ng tawag sa lugar na ito noon. Hindi ko naisip, na dumaraan, na ang templong ito ay isang Matandang Mananampalataya, at may isang napaka kawili-wiling kwento. Interesado ako dito, at kaya, dumalo ako ngayon sa serbisyo, na ginaganap sa templo dalawang beses sa isang linggo, tumingin sa paligid ng templo, at marami akong natutunan tungkol sa templo at sa Old Believers. Sa tingin ko magiging interesado ka rin.

1. Maikling tungkol sa Old Believers. Ang reporma sa simbahan na isinagawa noong 1650s - 1660s nina Patriarch Nikon at Tsar Alexei Mikhailovich, ang layunin nito ay ang pag-iisa ng mga liturgical rites ng Russian Church sa Greek Church, ay nagdulot ng split sa Russian Church. Mga Adherents of the Old Believers bago ang Abril 17, 1905 sa Imperyo ng Russia opisyal na tinatawag na "schismatics" at inuusig ng simbahan at sekular na mga awtoridad. Noong ika-20 siglo, ang posisyon ng Moscow Patriarchate (ROC) sa isyu ng Old Believer ay lumambot nang malaki, ngunit ang Old Believers, tulad ng dati, ay isinasaalang-alang lamang ang kanilang mga sarili bilang ganap na mga Kristiyanong Ortodokso, na naging kwalipikado sa ROC ng Moscow Patriarchate bilang heterodox. Itinuturing ng mga Lumang Mananampalataya na ang mga Bagong Mananampalataya ay mga erehe, at upang matanggap sa komunyon ng panalangin, ang mga nagbabalik-loob sa mga Lumang Mananampalataya ay kailangang mabautismuhan muli.

"Nikita Pustosvyat. Pagtatalo tungkol sa pananampalataya." (Vasily Perov, 1880-1881). Isang paglalarawan ng isang makasaysayang kaganapan noong ika-17 siglo - ang tinatawag na "debate tungkol sa pananampalataya", na naganap noong Hunyo 5, 1682 sa Faceted Chamber ng Moscow Kremlin sa presensya ni Princess Sophia.

2. Ang Church of St. Nicholas the Wonderworker ay itinatag noong 1914 sa site ng isang kahoy na kapilya, na itinayo pagkatapos ng Highest Decree "Sa pagpapalakas ng mga prinsipyo ng relihiyosong pagpapaubaya," na, bukod sa iba pang mga bagay, ay tinanggal ang mga paghihigpit sa pambatasan sa mga schismatics. Ang kautusan ay nagbigay ng pagkakataon sa mga Lumang Mananampalataya na hayagang mag-organisa ng mga prusisyon sa relihiyon, mag-ring ng mga kampana, at mag-organisa ng mga komunidad. Ang pagtatalaga ng pundasyong bato ng Old Believer Church of St. Nicholas the Wonderworker sa Tverskaya Zastava ay isinagawa ni Arsobispo John (Kartushin) ng Moscow, at naganap noong Hunyo 29, 1914. Nakakagulat na ang templo mismo ay itinalaga pagkatapos Rebolusyong Oktubre, noong 1921. Naging posible daw ito dahil sa mataas na posisyon ng isang kamag-anak ng isa sa mga parokyano. Panloob na dekorasyon ay isinagawa hanggang 1926.

3. Ang unang disenyo ng templo ay isinagawa ni I. G. Kondratenko (1856-1916) noong 1908 sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng merchant ng Old Believer na si I. K. Rakhmanov, na nagmamay-ari ng isang balangkas sa spit ng Butyrsky Val at Lesnaya Street sa estilo ng white- arkitektura ng bato ng Vladimir. Para kay Kondratenko, na nagtayo ng dose-dosenang mga apartment building, ito ang kanyang unang proyekto sa pagtatayo ng templo. Ang proyekto ay inaprubahan noon ng pamahalaang lungsod, ngunit ipinagpaliban ang pagtatayo sa hindi malamang dahilan. Pagkalipas ng anim na taon, tumawag ang komunidad sa isa pang arkitekto - A. M. Gurzhienko, na nakumpleto ang isang ganap na magkakaibang proyekto. Marahil, sa oras na tinawag si Gurzhienko, ang zero cycle ay nakumpleto na, dahil ang mga panlabas na balangkas ng gusali ay eksaktong kasabay ng disenyo ng Kondratenko. Ngunit ang templo mismo ay ginawa sa estilo ng unang bahagi ng arkitektura ng Novgorod, papalapit sa makasaysayang Simbahan ng Tagapagligtas sa Nereditsa, habang sa loob nito ay walang haligi (ang Kondratenko ay may anim na haligi). Ginagaya din ng tent bell tower ng templo ang mga kampanaryo ng Novgorod. Ang konstruksiyon sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig ay pinondohan ni P.V Ivanov, A.E. Rusakov at iba pa.

Larawan mula sa pastvu.com

4. Ang patakaran ng pamahalaang Sobyet sa Old Believers ay nagbago nang malaki sa pagtatapos ng 1920s, nang, sa panahon ng kolektibisasyon ng agrikultura na isinagawa sa USSR, isang kampanya ang inilunsad upang "alisin ang mga kulak bilang isang klase." Ang karamihan ng ekonomiya ng mga magsasaka ng Lumang Mananampalataya ay maunlad, at ito ay nagbigay ng batayan sa N.K Krupskaya na sabihin na "ang paglaban sa mga kulak ay kasabay nito ay isang pakikipaglaban sa mga Lumang Mananampalataya." Bilang resulta ng malawakang panunupil laban sa Old Believers noong 1930s, ang lahat ng mga monasteryo at simbahan ay isinara, at ang karamihan sa mga klero ay inaresto. Nang isara ang mga simbahan at monasteryo, ang mga icon, kagamitan, kampana, kasuotan, at mga aklat ay ganap na kinumpiska, at maraming mga aklatan at archive ang nawasak. Noong kalagitnaan ng 20s, ang bahagi ng Church of St. Nicholas the Wonderworker sa Tverskaya Zastava ay inalis mula sa Old Believers, at noong 1941 ang simbahan ay sa wakas ay isinara. Noong 1947, ang mga simboryo ay pinutol, ngunit ang templo sa pinakasentro ng Moscow ay nakaligtas. SA magkaibang panahon narito ang: isang bodega ng air defense, isang workshop ng sculptor na si S. M. Orlov (narito na nagtrabaho siya sa monumento kay Yuri Dolgoruky), isang workshop ng All-Union Art and Production Plant na pinangalanan. E. V. Vuchetich.

Larawan mula sa pastvu.com

5. Noong 1993, inilipat ang templo sa Russian Orthodox Old Believer Church. Sa loob ng 2 taon, isinagawa ang gawaing pagpapanumbalik, at noong Agosto 2, 1995, naganap ang unang paglilingkod sa panalangin sa kapilya ni Elijah na Propeta. Mayroong isang Old Believer bookstore sa templo. Ang rektor ng templo ay si Pari Alexey Lopatin. Deacon - Vasily Tryfan. Ang tagapangulo ng komunidad ay si Alexander Vasilyevich Antonov. Noong 2000s, ang mga makasaysayang gusali sa tabi ng templo ay nawasak at ang kanilang lugar ay kinuha ng maraming palapag na mga gusali bagong arkitektura.

6. Siyempre, pumasok kaming mag-asawa sa loob ng templo. Sa panahon ng serbisyo ay hindi masikip, ang mga Lumang Mananampalataya lamang ang maaaring makapasok sa templo, ang mga Bagong Mananampalataya ay maaaring manood ng serbisyo, makinig sa mga awit, at magsisindi ng mga kandila sa St. Nicholas narthex. Ang teritoryo ay nahahati sa babae at lalaki. Marami ang may kasamang mga bata. Ang mga batang babae at babae ay nakasuot ng tradisyonal na damit na Ruso, ang kanilang mga ulo ay natatakpan ng mga scarf. Magagawa lamang ang pagkuha ng litrato sa pag-apruba ng rektor ng templo, ngunit wala siya roon ngayon.

7. Interesado? Sa Sabado ang serbisyo ay tumatakbo mula 16:00 hanggang 21:00, sa Linggo mula 7:30 hanggang 12:00. Ang natitirang oras ng templo ay sarado at imposibleng makapasok sa loob. Sa mga pista opisyal, mayroong isang prusisyon ng krus, na nagaganap nang sunud-sunod, at hindi laban dito, tulad ng sa canonical (bagong ritwal) na mga simbahang Ortodokso.

Maaari mong panoorin ang lahat ng pinakabagong mga bagay sa aking website.

BC White Square - Ako ay hindi kapani-paniwalang naaakit sa lugar na ito. Dito, parang ilang minuto kang nasa ibang bansa. Ang diwa ng Kanluran ay talagang nabubuhay dito. Sa White Square Business Center, ang mga bloke ng opisina na may iba't ibang laki ay inuupahan ng mga kilalang kumpanya tulad ng: PriceWaterhouseCoopers, Deloitte & Touche, McKinsey, Microsoft, Swedbank. Tingnan natin:

Simbahan sa Belorusskaya

Ang triumphal gate ay nakatayo sa loob ng mahigit isang daang taon. Ngunit noong 1936, ang lugar na malapit sa Belorussky Station ay ganap na muling idisenyo at ang arko ay nabuwag. Ayon sa plano para sa muling pagtatayo ng parisukat, ipinapalagay na ito ay muling tipunin sa parehong lugar, ngunit sa ilang kadahilanan ang plano ay hindi natupad sa bahaging ito. Sa disassembled (at, natural, ninakaw) na anyo, nakahiga ito sa isang lugar sa mga bodega sa loob ng 30 taon. Noong 1966–1968 lamang. sa wakas ay napagpasyahan na ibalik ito, ngunit sa ibang lugar, sa Kutuzovsky Prospekt, sa tabi ng panorama museum ng Labanan ng Borodino. Kinailangan naming magtrabaho nang husto: sa planta ng Mytishchi, 12 column ang na-cast mula sa nag-iisang natitirang column.
Ang Belorussky Station mismo ay kawili-wili din mula sa isang arkitektura na pananaw. Ang unang gusali nito ay itinayo noong 1871. panahon ng Sobyet nagdala ito ng pangalang "gateway to Europe". Mula rito ang mga tren ay nagpunta sa Berlin at Paris.
Sa mga darating na taon, muling sasailalim sa mga pagbabago ang malakihang lugar. Inaasahan na magkakaroon ng isang maliit na lugar ng parke at isang kahanga-hangang underground shopping complex.
Kung aalis ka sa istasyon ng metro kasunod ng mga palatandaan sa Lesnaya Street, makikita mo ang isang napakagandang mahigpit na Old Believer na simbahan noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo. Na may kaakit-akit na palamuti na hindi karaniwan para sa mga simbahan sa Moscow.

01.

02.

03.

04.

05

06

07

08

09

10

11

12

13

14

15

16

17

I-click

PS oo, hindi ko inaasahan ang gayong mga troll sa mga komento, sa totoo lang, ang lahat ng salitang ito ay hindi ako nakakasakit, ngunit nagsasalita lamang tungkol sa iyong pagiging isang panig. Hindi ako nagsabi ng mabuti o masama, ipinakita ko lang ang mga larawan at ito ay nagdulot ng labis, pasensya na, crap at whining - "gaano ito kaganda noon, isang daang taon na ang nakakaraan." Maaari kang magtipon ng isang squad at pasabugin ang sentrong ito, dahil kinasusuklaman ito ng lahat, tanging ang tangang asshole lang ang titigil sa pagsusulat. Ang katamtamang pagmumura na ito at iba pang mga bagay ay hindi magbabago ng anuman, ngunit ang salitang wankers ay nagagalak at pindutin ang mga pindutan ng mas mahirap para sa kanila na tamasahin ang lahat ng ito. Kung ang salitang "Kanluran" ay parang impiyerno sa iyo, pagkatapos ay pumunta sa ibang mga lungsod at manirahan doon, lumikha ng iyong sariling kilusan, maghanap ng mga taong katulad ng pag-iisip, tulad ng mga eco-village sa Siberia. Lahat ng nakasulat dito ay direktang inuudyok ng Doktrina 77, halos magkapareho ito. Nais kong good luck sa nostalgia para sa Moscow, na wala na, nakatira sa kasalukuyan, at hindi sa pseudo pride para sa lungsod, na, sigurado ako para sa karamihan, ay hindi ang iyong tahanan at hindi kailanman, ngunit ito ay sunod sa moda. ngayon sa crap at panlilibak sa lahat, tulad ng makikita mula sa mga sagot! Uso ang pagiging bastos at magsulat ng kumpletong kalokohan, para lang may makapansin at makasagot ng parehong kalokohan. Gusto ko ang sentrong ito, kahit na hindi ito magkasya sa mga nakapalibot na gusali, ngunit sa sarili nito ay napaka-organiko. May nagsalita tungkol sa "kumakapit" sa simbahan - totoo ito, ngunit ang arkitektura ay espesyal na naisip sa paraang makikita mo ito mula sa anumang sulok at hindi makalimutan na ikaw ay nasa Russia. Good luck.

Address: Russia, Moscow, Butyrsky Val, 8
Direksyon: m. "Belorusskaya"
Arkitekto: I.G. Kondratenko (proyekto), A.M. Gurdzhienko (pamamahala sa trabaho)
Mga istilong arkitektura:Moderno, Neo-Russian na istilo
Taon ng pagtatayo: Sa pagitan ng 1914 at 1921.
simbahan. Wasto.

Mga Trono: Nicholas the Wonderworker, Elijah the Prophet
Pagsang-ayon ni Belokrinitsky
Mga Coordinate:55.77775, 37.5857
Church of St. Nicholas the Wonderworker sa Tverskaya Zastava (Old Believer) - itinayo sa site ng wooden chapel ng Rakhmanovs. Ang pagtatayo ng templo ay nagsimula noong 1914 at nagpatuloy hanggang 1921. Noong Marso 16, 1914, ang huling serbisyo ay naganap sa lumang kapilya na may pag-alis ng mga icon at kagamitan. Sa panahon ng pagtatayo, ang may-akda ng proyekto, ang arkitekto na si I.G. Si Kondratenko, ay inalis sa mga gawain sa negosyo, at ang pangangasiwa ng konstruksiyon ay ipinagkatiwala sa kanyang kasamahan, A.M. Gurdzhienko. Ang mga pondo para sa pagtatayo ay inilalaan ng pinakamalaking kinatawan ng komersyal at pang-industriyang mundo ng Moscow: P. V. Ivanov, A. E. Rusakov at iba pa. Sa panahon ng Rebolusyong Oktubre, ang gusali ng templo ay halos tapos na, at ang mga kampana ay itinaas pa sa bell tower. Gayunpaman pagtatapos ng trabaho napakatagal na ang pangunahing altar ng templo (Nicholas the Wonderworker) ay inilaan noong 1921, na isang natatanging kaso para sa mga taong iyon. Isang kapilya ang itinalaga sa kampanaryo bilang parangal kay Elijah na Propeta. Ang buhay sa templo ay tumagal lamang ng 14 na taon. Noong 1935 ito ay sarado.
Noong 1940s, ang templo ay mayroong isang air defense warehouse. Nang maglaon ay inilagay nito ang pagawaan ng iskultor na si S.M. Orlova. Dito siya nagtrabaho sa monumento ni Yuri Dolgoruky. Pagkatapos ay ang pagawaan ng All-Union Art and Production Plant na pinangalanan. E.V. Vuchetich.
Noong 1993, inilipat ang templo sa Old Believer Metropolis. Ang unang serbisyo ng panalangin sa kapilya ni Elijah na Propeta ay naganap noong Agosto 2, 1995. Ang pinakamalaking tindahan ng libro sa Moscow na nagbebenta ng literatura ng Old Believer ay matatagpuan sa simbahan (binuksan noong 1993).

St. Nicholas the Wonderworker sa Tverskaya Zastava, templo
Ang Simbahan ni St. Nicholas the Wonderworker sa Tverskaya Zastava ay isang Old Believer na templo; itinayo sa site ng isang kahoy na kapilya sa Tverskaya Zastava Square.
Ang pagtatayo ng templo ay nagsimula noong 1914, inilaan noong 1921. Ito ay isang architectural monument.
Ang unang disenyo ng templo ay isinagawa ni I. G. Kondratenko (1856-1916) noong 1908 sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng merchant ng Old Believer na si I. K. Rakhmanov, na nagmamay-ari ng isang balangkas sa spit ng Butyrsky Val at Lesnaya Street sa estilo ng puting-bato na Vladimir. arkitektura. Para kay Kondratenko, na nagtayo ng dose-dosenang mga apartment building, ito ang kanyang unang proyekto sa pagtatayo ng templo. Ang proyekto ay inaprubahan noon ng pamahalaang lungsod, ngunit ipinagpaliban ang pagtatayo sa hindi malamang dahilan. Pagkalipas ng anim na taon, tumawag ang komunidad sa isa pang arkitekto - A. M. Gurzhienko (1872 - pagkatapos ng 1932), na nakumpleto ang isang ganap na naiibang proyekto. Para kay Gurzhienko, isang dalubhasa sa gawaing kalsada at muling pagtatayo ng mga lumang gusali, ito rin ang unang proyekto sa templo.
Marahil, sa oras na tinawag si Gurzhienko, ang zero cycle ay nakumpleto na, dahil ang mga panlabas na balangkas ng gusali ay eksaktong kasabay ng disenyo ng Kondratenko. Ngunit ang templo mismo ay ginawa sa estilo ng unang bahagi ng arkitektura ng Novgorod, papalapit sa makasaysayang Simbahan ng Tagapagligtas sa Nereditsa, habang sa loob nito ay walang haligi (sa Kondratenko ito ay anim na haligi). Ginagaya din ng tent bell tower ng templo ang mga kampanaryo ng Novgorod. Ang konstruksiyon sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig ay pinondohan ni P.V Ivanov, A.E. Rusakov at iba pa. Sa oras na iyon, malapit sa Tverskaya Zastava mayroong dalawa pang malalaking simbahan sa istilong Ruso: ang Cathedral of St. Alexander Nevsky (arkitekto A.N. Pomerantsev, 1915) sa Miusskaya Square at ang Holy Cross Church sa mga paaralan ng Yamsky (1886). Parehong nawasak.
Sa pamamagitan ng pagsisikap ng komunidad, ang templo ay natapos at na-consecrate noong 1921. Ang buhay sa templo ay tumagal lamang ng 20 taon. Noong 1941 ito ay isinara ng mga awtoridad ng Sobyet.
Sa simula ng Dakila Digmaang Makabayan ang templo ay mayroong isang lokal na bodega ng air defense.
Nang maglaon ay inilagay nito ang pagawaan ng iskultor na si S. M. Orlov. Dito siya nagtrabaho sa monumento ni Yuri Dolgoruky.
Pagkatapos ay ang pagawaan ng All-Union Art and Production Plant na pinangalanan. E. V. Vuchetich.
Noong 1993, ibinalik ang templo sa Russian Orthodox Old Believer Church. Ang unang pagdarasal sa kapilya ni Elijah na Propeta ay naganap noong Agosto 2, 1995. Mayroong isang Old Believer bookstore sa templo.

Ang pangalan ng pag-areglo ng Yamskaya Tver ay ibinigay pagkatapos ng pag-areglo ng mga kutsero na umiral dito. Ang mga pamayanan ng Yam ay nagsimulang mabuo sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, nang ang pangangailangan ay lumitaw para sa regular na komunikasyon sa loob ng bansa. Kaya, inayos ni Boris Godunov ang isang buong pag-areglo ng mga kutsero sa Tver Gate ng Wooden City, na ang tungkulin ay ang Yamskaya chase - ang paghahatid ng mga mail at royal messenger sa kahabaan ng kalsada na nagkokonekta sa kabisera kasama ang Tver at Novgorod. Lumaki ang pamayanan sa paglipas ng panahon at binuo na may mahabang magkatulad na hanay ng mga bahay sa kahabaan ng pangunahing kalsada. Ang mga nagresultang kalye ay pinangalanang Tverskoye-Yamskiye sa ilalim ng iba't ibang numero. At sa paglipas ng panahon, ang paggawa ng Yamskaya ay napalitan ng trapiko ng tren, at ang dating pamayanan ng Yamskaya ay naging isang ordinaryong lugar ng lungsod.

Nagustuhan mo ba ang artikulo? Ibahagi ito

I-print ang artikulong ito