Velká skupina Ossetian. Historie Ostezie
Ossetians na dlouhou dobu - lidé, kteří žijí v různých směrech kavkazského hřebene, kteří na své minulosti uložili znatelný otisk. Hory se staly obtížnou tvrdohlavou překážkou, která rozdělila etnohy do dvou částí.
Velmi dlouhá zpráva mezi jižními a severními regiony byla prováděna výhradně na horských stezkách. Pouze v roce 1984 to bylo nakonec provedeno dálnici spojenou s jižní a a až do dneška, tato cesta zůstává jediná.
Historie ossetijských lidí
Osetian předci jsou militantní kočovníci - íránští mluvící kmeny, které mluví o psaní zdrojů I. století. Poté to bylo, že tyto četné a silné Skifo-Sarmatian kmene zvládly předurčené predfabasses a poskytl vážný dopad na celý region.
V 6. století se počet Alanov významně snížil - většina kmenů odešel, stejně jako mnoho dalších národů světa, který se účastní velkého přesídlení těchto let, inicioval invazí válečného Gunnova. Zbývající tvořil svůj vlastní stát, kropení místních kmenů.
Pod názvem "Yasa", Alans je zmíněn v ruském Nikonovského kronice - Prince Yaroslav spáchal úspěšný úspěšný pro ruský družstvo výletu v roce 1029. Mongoly, kteří zachyceni v úrodné predfabcasse XIII, přinutil Alan, aby ustoupil, kde je nyní moderní Osetia a nachází se. Zde vedli typický pro život, přijali nějaké zvyky svých sousedů, ale také jemně zachoval své vlastní.
Dlouho o tom nebylo nic o této etniku, zatímco v Xviii století severu, a v příštím století se nestal součástí ruského státu. S přistoupením jižních území, caristická administrativa odmítla nároky gruzínských knížat do nevolnictví Osetské populace. Přínos z spojení byl vzájemný. Lidé malých zemí dostali přístup k úrodné rovině a Rusko je kontrola nad důležitými průchody.
Po vstupu do Ruska se stala historie Osetia a historie ruského státu běžná. Ve 20. letech minulého století proběhla událost s kolosální v budoucích následcích: do jižních a severních zón došlo k úřední divizi do jižních a severních zón pro pohodlnější správu. Severní území se stalo samostatnou republikou, Jižní stal se součástí.
Ve Velké vlastenecké válce, obě Ossetie utrpěly těžké ztráty - téměř všichni muži zavolali do armády, více než polovina z nich padla v bitvách. V seznamu Ossetanů hrdinů Sovětského svazu, desítky příjmení, a počtu lidí lidí na hrdina, je to potomci válečného Alanov na prvním místě!
Jak se Alans stal Ossetians
Osetians Alans se stala vlastní ochotný "Takže oni nazývají sousedy, Gruzínci, naučili je pod tímto jménem v Rusku. Gruzínská slova "Ovspi" a "přesto", složené, tvořené "Osseti". Stojí za to objasnit, že gruzínci znamenali zadek, které jsou součástí Alanov.
Jaké náboženství se přiznává
Ortodoxní a muslimské komunity zde dlouhodobě koexistují, přijímají společnou účast v obřadech založených na starobylých přesvědčeních předků. Kromě toho, podle průzkumu provedeného v roce 2012 "středa" služba, asi 30% obyvatelstva se započítal, aby vnímal výhradně. Další funkcí je Ossetians (asi 12-15% podle místních úřadů) žijí hlavně v severní zóně.
Dominantní roli ve formování starověkých přesvědčení hrál SARMAT a Scythians. Po přesídlení na hornaté oblasti byly náboženské tradice doplněny prvky místních přesvědčení. Tento systém zahrnuje nejvyšší tělo Huytsau, v jehož podřízenost jsou božstva - patrony přírodních prvků. Náboženský systém je tolerantní, může vnímat nové duchovní myšlenky, proto Osetové křesťanů a muslimů se pro ni nestali cizí fenoménem.
Ortodoxie přišla na místní hory z byzantium již v v století přes pravoslavné a v 10. století křesťanství uznal oficiální náboženství země. Islám vznikl v zemi v období Goldside, když část Alans, kdo sloužil Khanam, přijal islám. Invaze společnosti TIMUR vedla ke ztrátě pozic křesťanství, ale po spojení Ruska byly postupně obnoveny.
Kultura, tradice a zvyky
Mnoho kulturních tradic Osetians je zakořeněn v minulosti Scythian-Alan. Dlouhá izolace v horách, ke kterému došlo po invazi hordy mongolů a timur, byla příčinou zachování kulturních norem v téměř prioritní formy, i když sousední národy postihují obřady a celkovou kulturu. Proto vědci historiků a filologistů vykazují skutečný zájem o jazyk tohoto lidí a té části jeho kultury, která je spojena s Alanovým obdobím.
Slavné Ossetians.
V "hrdině našeho času", Lermontov o Osetian byl vyjádřen slovy jednoho z postav: "... hloupí, nešťastné lidi." Ačkoli nic neříká, že si také myslel, lidé stále urazili. I když jsou přesvědčeni, že v naší době by Lermontov dramaticky změnil. Tenhle lidé představili spoustu vynikajících lidí mnoho vynikajících lidí a jeden z nich Costa Hetagurov, spisovatel, zakladatel Osetian literatury, napsal v ruštině.
Dirigent Valery Gergiev, slavný zápasník Andyjev, je známý pro celý svět. Ve Vladikavkazu žil Evgeny Vakhtangov dlouho, slavný divadelní postava, jehož jméno bylo nazýváno moskevským divadlem. - Motherland Valery Gazzayev, slavný fotbalový trenér, jeden z nejvíce s názvem v Rusku. Patnáct bratinců a jejich sestra se zúčastnily bataly velkého Vlastenecká válka. Vrátili se domů jen čtyři chráněné botraany.
Stalin zvážit polovinu jejich Osetanů, protože pro některé zdroje otec hlavy komunistické strany byl Osetian. Seznam slavných zástupců ossetijských lidí může dlouhodobě pokračovat. Je to prostě překvapující, kolik známých kulturních osobností, sportovců, válečníci dali tomuto malým lidem - počet Ossetanů je jen 700 tisíc lidí na světě, a jen asi půl milionu žije na rodných místech.
Jedná se o výrazné lidi, kteří si pamatují svůj příběh dobře. Jeho tradice a zvyky mají hluboké kořeny tekoucí daleko v minulých stoletích. Kultura je velmi zajímavá a zaslouží si nejen pozornost, ale také vývoj. Jeho nejlepšími zástupci, to je pýcha celého Kavkazu a celého Ruska, příklad pro mládež - práce a talent vám umožní dosáhnout libovolných výšek!
Osetians jsou lidé v Ruské federaci. Číslo v Ruské federaci - 402275 lidí. Mluví ossetijským jazykem íránské skupiny indoevropské rodiny.
Osetians jsou lidé v Ruské federaci. Převážná část populace Severní Osetie, asi 335 000 lidí a Gruzie (hlavní populace Jižní Osetie). Také žijí v Kabardino-Balkaria, v Karachay-Cherkessia. Číslo v Rusku je 402.000 lidí.
Hlavní subcadetické skupiny: ionty a Džigans (na západě Severní Osetie).
Mluví ossetijským jazykem íránské skupiny indoevropské rodiny. Má dvě dialekty: ion (ležel na základě literární jazyk) a Digorsky. Psaní od XIX století na základě ruské abecedy.
Věřící - ortodoxní, existují muslimové. Většina Ossetanů se přiznává k ortodoxie, pronikla v VI - VII století z byzantia, později od Gruzie, od XVIII století z Ruska. Menšina - islám (vnímaný v XVII - XVIII století z Kabardians); Uložené pohanské víry a rituály. Mezi rozmanité žánry folklóru je přiděleno EPO o NARTS, hrdinských písní, legendách, pláče.
Ethnonymem DIGOR (Ashdigor) je poprvé zmíněn v arménské geografii (VII století). Ve stejném zdroji jsou zkroucené. Gruzínský historik Leonthy mrowel (XI Century) naznačuje význam "velkého twalle Road", který se konal z Gruzie přes území Dzllova na Severní Kavkaze.
Osetians jsou jedním z nejstarších lidí na Kavkaze. Od doby Scythian kampaní do přední Asie jsou označovány v gruzínských kronikách oves (osy, odtud ruské jméno Ossetians). Tvorba ossetijských lidí je spojena s domorodou populací severního Kavkazu a s příjezdy íránských lidí mluvících národů - Scythians, Sarmatians a zejména Alanen (v prvním století ad). V důsledku poklesu posledně uvedené na centrálním Kavkazu, domorodá populace vzala svůj jazyk a mnoho z rysů kultury. Silný svaz Alanov zde založil (WASPS - v gruzínské a Yasi, Sony v ruských středověkých zdrojů) položil začátek formování Osetianského národa.
V XIII století, Alansky stát byl poražen Mongol-Tatary, Alanes jsou tlačeny z úrodných plánů na jih, v horské soutěsce centrálního Kavkazu. Čtyři "společnosti" tvořené na svých severních svazích (Digorskoe, Alagirskoye, Kurtatinskoe, Tagursk, na jižním, je mnoho menších "společností", v závislosti na gruzínských knížatech.
Mnoho Ossetian Alan šel do Mongolska a zejména zemí východní Evropy (v Maďarsku, velké kompaktní skupině potomků Alan, který odkazuje na sebe, ale ztratil svůj rodný jazyk). Od čtyřicátých let XVIII století byly vyvinuty rusko-ossetian vztahy. Ruská vláda byla vytvořena "Osetianová duchovní komise". Členové Komise uspořádali Osetian velvyslanectví v Petrohradu (1749 - 1752), přispěl k přesídlení Osetians v Mozdoku a Mozdoku stepi a rozvoj nových zemí. Osetians, zažívající akutní potřebu na Zemi, opakovaně apelovali Komisí, která žádá ruskou vládu, aby je přemístila ptaktní regiony Severní Kavkaze. V roce 1774 se Osetia stala součástí Ruska. Zvýšená konsolidace Osetského národa. Na konci XVIII - Xix Centuries. Přesídlení části Ossetanů z hor začalo na pláních. Pozemek převedená do Osetanů ruskou vládou byla stanovena hlavně pro Osetian vestu.
Po roce 1917 existuje masivní přesídlení Ossetanů na rovině. Dne 20. dubna 1922, Jižní Osetský autonomní region byl vytvořen jako součást gruzínského SSR, v roce 1924 - severní Osetian autonomní oblast, která byla transformována na severní Osetian Assr jako součást RSFSR. V roce 1990 přijala Nejvyšší rada republiky prohlášení o státní suverenici republiky Severní Osetie.
Tradiční Ossetian je zemědělství. Je bohatý národní kuchyně. Nejadnější nápoj je pivo vyráběné v horách výhradně z ječmene a na rovině, navíc z pšenice a kukuřice. Pivo je starobylým nápojem Osetian, podle legendy, který byl vynalezen Narovic hrdinkou Satana.
Osetian společnost byla rozdělena do několika sociální skupiny. Osetians si zachovali prvky mnoha dávných institucí. Mezi nimi byly obzvláště významné pomsty krve, šíří se na úzké a vzdálené příbuzné a táhnoucí se v průběhu let. Vznikla vzhledem k pozemku, urážky čestné části domu nebo jednotlivých rodinných příslušníků, únosem žen atd. Smíření dokončilo pachatele velké číslo Skot a cenné věci (zbraně, vařit kotel atd.) A zařízení "krevní stolek" pro léčbu stran obětí. Celní orgány pohostinnosti, robustní, twottenzy, vzájemná pomoc, se liší málo od stejných lidí Severního Kavkaze.
Jeden z národů žijících v Severním Kavkaze se nazývá Osetians. Má bohaté a jedinečné tradice. Po mnoho let mají vědci zájem o otázku: "Osetians - muslimy nebo křesťané?" Chcete-li odpovědět, je nutné se seznámit s historií rozvoje religiozity tohoto etnosu.
Osetians ve starověku
Státní příslušnost Osetians je již dlouho různá jména. Například sami nazvané "Iron Adam", a země, ve které žili, "Iriston". Georgians nazval jejich "OVSI" a zemi, resp. "Oviet".
Od prvního tisíciletí, naše éra žila v Severním Kavkazu, v Alanském království. Celkově, Mongoly a vojáci Tamerlane výrazně potí, po kterém byla jejich životní linka velmi upravena. Bití pod vlivem Gruzie, začali měnit své životy a s ním a zpovědní příslušnost. Lidé byli docela těžké žít v nových podmínkách a musely být v krutých horách prefabrikovány.
Lidé, kteří sledovali život Osetanů ze strany, protože jejich země byla uzavřena a nepřístupná pro vnější svět, protože hory zahalené v ledu a sněhu, a dokonce kvůli přítomnosti skal a prchavajících řek. kvůli okolní Plodnost Ossetia je malá: s výjimkou obilovin, jako jsou oves, pšenice a ječmen, ve skutečnosti nic se narodí.
Osetians, jejichž náboženství ze starověkých časů byl považován za křesťan, dnes jsou považovány za pouze ty kvůli dodržování velkého postu, západní ikony, víra k kněžím a kostelům. Více v čemu nemají vztah ke křesťanství. Dříve, Osetians uctívali mnoho bohů přírodních prvků a hledali paralely mezi křesťanským Pantheonem a Svatými v muslimech. Často přinesli oběti a křesťanské svatý, jako jsou Nicholas, Georgy vítězný, archanděla Michail a Oborrhe.
Vzhled křesťanství v Osetii
Jak se staly křesťany Osetians? Toto náboženství k nim přišel z Gruzie v Xi-XIII století - to je podle oficiálních dat, ale ne mnoho vědí, že se lidé setkali s touto vírou mnohem dříve. A vstoupil do svého života, který postupně.
Dokonce i ve 4. století, Jižní Ossetians přijal křesťanství ze západní Gruzie. Ale protože oslabení víry po Lasikově odpadu Peršans, náboženská doktrína se nerozšířila. Znovu se křesťanství prohlásil, když je justian túry v Osetii a Kabardě. Stalo se to už ve VI století. S aktivitami Justiniana jako misionářem se církve začaly stavět a biskupové pocházeli z Řecka. Je to za toto období, že nesouhlas Ossetians na prvky křesťanského kultu a obřady. Ale již ve VII století začali kampaně Arabových dobyvatelů, což opět pozastavilo rozvoj křesťanství.
Mnoho staletí, náboženský život v Osetii zůstal nestabilní. Tam byly také ossetijské křesťané a ti, kteří dodržovali islámskou víru. Oba pobočky se pro ně staly domorodci.
Výzkum vera Osetin
Po mnoho let, tento lid (Osetians) dodržovali jak křesťanství, tak muslimové. Navzdory rozdílům v denominacích byly pohromadě prováděny obřady. Kromě toho byli vzájemně provázáni se starými přesvědčeními. Dnes má Severní Osetia komunitu 16 denominací. Výzkumníci neustále sledují obyvatele země a jejich náboženství, jejich pozornost přitahuje formu a stupeň vlivu víry na lidi.
Systematicky studovat víry Ossetians se staly po spojování Osetie do Ruska. Jedná se o zástupci ruské pravoslavné církve, která začala pozorovat jako Ossetians, jehož víra byla nestabilní, živě a jaké tradice jsou preferovány. A první studie začaly během misionářských aktivit na území této hornaté země.
Specifičnost víry Ossetin
Díky tradičnímu náboženskému systému, mnoho století vyvinuly názor lidí, což se radikálně lišilo od monoteistických přesvědčení. Jejich víra je otevřená a schopná brát zcela nové myšlenky a názory jiných nominálních hodnot. Specifika ossetského náboženství je tolerantním postojem tohoto lidí jako křesťanství a islámu. To jsou tyhle Ossetians. Muslimové nebo křesťané kolem - nezáleží na nich. Navzdory víře, že příbuzní a přátelé vezmou, tito lidé se k nim týkají stejně, protože různé časy Křesťanství a islám byly přítomny v životě lidí.
Projev křesťanství v Osetii
Původ na území Alanya nemohly být studovány ani příchod křesťanství. Mezi vědci existují určité nesrovnalosti. Historie Ossetans naznačuje, že víra ze synů Alláha se začala šířit na těchto zemích ve VII století, a další zdroje tvrdí, že islám se stal "jeho" mezi Osetians pouze v Xviii století. Ať už to bylo, ale spolehlivě je známo, že zlomenina nastala právě po spojování Osetie do Ruska. Náboženské formy byly ostře transformovány a přizpůsobeny novým pravidlům. Ortodoxní církev začala obnovit křesťanství mezi Osetians, i když nebylo snadné dosáhnout misionářů k dosažení požadovaného výsledku.
Osetians patřil k křtu jako akt nezbytný pro připojení k ruským lidem, a nebyl absolutně zájem o křesťanské dogmy a přirozeně, nedodržel obřady. Několik desetiletí odešel do Osetians, aby zná víru Krista a připojil se k církevním životě. Stvoření křesťanských škol bylo poměrně pomáhat, kde se stalo populární vzdělání.
Křesťanství a islám začal rozvíjet paralelně po spojení Osetie do Ruska. V některých částech země se islám použil ve větší míře, že se jedná o západní a východní regiony. Tam, lidé ho přijali jako jediné náboženství.
Vliv Ruska na náboženství Osetians
Již v první ortodoxní ruské církvi prohlásili pevnost proti revoluci. Následně byla represe zaměřená proti duchovenstvu. Na několik desetiletí natažili, začali zničit kostely a chrámy. Vladikavkaz Diecéze již byl v prvních 20 letech sovětské moci rozdrceny. Osetians, křesťané nebo muslimové neměli sjednocená víra. A již v 32-37 letech se konala druhá vlna represe, pak křesťanství a muslimská víra utrpěla. To bylo v těchto letech v Osetii, že existovala masová rizika a uzávěry chrámů. Například, ve Vladikavkazu od 30 katedrálů, jen dva, kteří jednají dnes, byli přežili.
V 30. letech byly zničeny mešity, které byly v Severní Osetii zničeny. Nejlepší kněze různých národností byli vystaveni pronásledování.
V sovětských časech, to bylo velmi těžké existovat, ale ortodoxní vera zůstala tradiční a četná pro domorodé Osetians. Pouze 90. let v Osetii začalo oživit islám, komunity se začaly zaregistrovat, obnovit mešity. Dokdy se cítí důsledky starých útoků a nájezdů. Kněží nemají profesionální speciální výcvik, literatura nezbytná pro uctívání, je prakticky ne. To ovlivňuje práci muslimských komunit. Byly pokusy pozvat mladých lidí, kteří byli vzděláváni v Egyptě a v Saúdské Arábii, ale vedli k špatným důsledkům, protože spolu s nimi v Kavkazu, neznámé a neobvyklé lidi se začali objevovat doktrína Salafiya.
Moderní Ostezie
V moderní svět Vzhledem k transformaci náboženství se jeho nové formy začaly objevit, což jsou velmi daleko od tradic. Kultura Ossetians je také předmětem změny. Pod závazkem oživení národního oseSetského náboženství se snaží vytvořit nové proudy, které se mohou stát alternativou k islámu a křesťanství. Jsou definovány jako negantický jazyk. Tři takové komunity v Osetii republiky již byly registrovány. Snaží se vytvořit republikánskou organizaci.
Dnes se Osetia stala malým státem s územím téměř 4000 metrů čtverečních. km a malá populace. Po srpnové válce s Gruzií začali Osetians žít bezpečně. Gruzínci je opustili, ale zároveň se lidé stali velmi zranitelnými. Hranice Jižní Osetie a Gruzie jsou pod přísnou kontrolou ruské vlády. Rusko speciálně vytvořené správy hranic v Jižní Osetii. Po válce s Gruzií je země velmi pomalu obnovena a jeho hlavní kapitál TSKHINVAL nedávno začal skutečně rekonstruovat.
Letnice a komunity Osetie
Situace, která předstírala náboženství, je spíše bolestná cesta. Po ateismu sovětské éry přežila pouze synagoga tskhinvalian a jedná se dnes, avšak byl však přepracován pod židovským kulturním centrem. V současné době se Židé masivně opustili Ossetii a vrátili se do Izraele, takže synagoga začala pracovat pro Osetian Letnice. Ale teď je tu jen část budovy, která byla zezadu, protože v předním provedli uctívání Židů. Tam je šest dalších komunit limitů v celém Osetii.
Mnoho zástupců Ossetian Intelligentsia přijal jejich víru a uctívání pro pohodlí se provádí jak v ruštině, tak v místních jazycích. Ačkoli lapinecost dnes není oficiálně zaregistrován, jsou naprosto svobodní a zapojeni do vlastního podnikání. Tento průtok obsadil silnou pozici ve veřejné struktuře sjednocené církve křesťanů s vírou evangelia.
Ossetians dnes
Značná část Ossetians do tohoto dne je věrná tradičním přesvědčením. Různé vesnice republiky mají vlastní svatyni a kaple. Dosud je OSSETIA obnovena a rekonstruována. Vzhledem k neuspokojivé sociálně-politické situaci opustil mnoho občanů zemi a ti, kteří zůstali, žijí na malém platu. Lidé jsou velmi těžké zapojit do výstavby nebo získat potřebné potraviny, protože celní služby Ruska pokračují ve stejném systému jako před válkou s Gruzií. Kultura Ossetians se rychle nevyvíjí dost, takže nemají příležitost získat dobré vzdělání a dosáhnout v životě něco. A navzdory tomu, že Osetie je bohatá na neželezné kovy, mají nádherné dřevo, textilní průmysl je znovuzrozený. Stát se může začít rozvíjet a stát se jedním z nejmodernějších, ale to bude trvat hodně úsilí a nová vláda.
Náboženství Osetian dnes
Historie lidí je poměrně složitá, situace s náboženstvím je pravděpodobná. Kdo jsou takové Ossetians - muslimové nebo křesťané? Je velmi těžké říct. Severní Osetie zůstala uzavřena pro výzkum a ne tolik je o tom známo. Odborníci odhadovali, že přibližně 20% obyvatelstva na severu jsou věrní synové Alláha. Většinou náboženství se začalo stoupat po mnoha mladých lidí severní Osetie začal hlavně ve formě wahhabismu. Někteří lidé si myslí, jako by duchovenstvo chce udržet muslimské náboženské aktivity pod kontrolou, a že sama o sobě je pevně řízena FSB, i když je tajně.
Náboženství a národnost
Jižní Osetie se stala útočištěm pro různé národy - Osetians a Gruzínci, Rusy a Arméni, stejně jako Židé. Ve velkých množstvích zanechala zemi kvůli konfliktu 90. let a začala žít v Rusku. Většinou je to severní Osetia - Alanya. Georgians, zase masivně jel do své vlasti. Ortodoxní víra, navzdory všem peripetiku, začal mezi Osetians převažovat.
Sdělení kultury a náboženství
Kultura Ossetians se neustále rozvíjí, ale lidé se snaží dodržovat staré tradice a vyučuje tuto novou mladší generaci. Pro obyvatele Osetie absolutně bez ohledu na náboženství od svých příbuzných a sousedů. Hlavní věc je dobrý vztah Na sebe a vzájemné porozumění a Bůh je jeden pro každého. Nezáleží na tom, kdo je Ossetians - muslimové nebo křesťané. Pro duchovní a duševní vývoj v republice, muzeích a divadel, knihovnách a vzdělávacích institucích jsou otevřeny. Stát neustále pracuje na vzestupu ekonomiky a dalších oblastech.
Osoby Ruska. "Žije společně, zbývající jinak"
Multimediální projekt "Osoby Ruska" existuje od roku 2006, vyprávění o ruské civilizaci, jejichž nejdůležitějším rysem je schopnost žít společně, zbývající odlišný - takové motto je zvláště důležité pro země celého post-sovětského prostoru . Od roku 2006 do roku 2012 jsme v rámci projektu vytvořili 60 dokumentů o zástupců různých ruských etnických skupin. Tam byly také 2 cykly rozhlasové vysílání "hudba a písně národů Ruska" - více než 40 zařízení. Na podporu první série filmů byly uvolněny ilustrované almanacie. Nyní jsme na půli cesty k vytvoření jedinečné multimediální encyklopedie národů naší země, snímek, který umožní obyvatelům Ruska poznat sebe a sestoupit, aby zanechali obraz toho, co byli.
~~~~~~~~~~~
"Osoby Ruska." Osetians. "To jsou moje hory", 2006
Všeobecné
Oset'in. Železo, digoron [samo-lámání; Etnonyms of Toylag (Twisters, Naro-Mamsona region) a Husairag (Huzar, Osetská skupina v Jižní Osetii)] jsou také zachovány, - lidé íránského původu žijícího v Kavkazu, potomci Alana, hlavní populace dvou republik Severní Ossetia - Alania a Jižní Osetie (hlavní populace Severní Osetie, počet cca 335 tisíc lidí) a Gruzie (hlavní populace Jižní Osetie, počet 65 tisíc lidí); Také žijí v Kabardino-Balkaria (10 tisíc lidí), v Karachay-Cherkessia (4 tisíc lidí), Turecka a dalších zemí. Číslo v Rusku je 402 tisíc lidí.
Podle sčítání lidu z roku 2002 je počet osossianů žijících v Rusku 515 tisíc lidí, podle sčítání lidu v roce 2010. - 528 tisíc 515 lidí. Současný počet Osetians je více než 600 tisíc lidí, s přihlédnutím k mnoha diaspámou žijícím mimo své etnické území. Severní Ossetian je hlavní populací republiky North Osetia-Alanya s centrem ve městě Vladikaavkaz a je součástí Ruská Federace. Jižní část ossetijských lidí žije na jižních svazích kavkazského sortimentu (cca 80 tisíc lidí), centrem republiky Jižní Osetia (2008) ve městě Tskhinval.
Hlavní subcadetické skupiny: ionty a Džigans (na západě Severní Osetie). Mluví ossetijským jazykem íránské skupiny indoevropské rodiny. Má 2 dialekty: železo (loeful jako základ literárního jazyka) a digorsky. Psaní (od 19. století) na základě ruské abecedy, nejvíce Ossetians dvojjazyčný (dvojjazyčnost - Ossetian-ruský, méně často - Ossetian-gruzínština nebo Ossetian-turecká).
Věřící - ortodoxní, existují muslimové. Většina fantastických Osetanů je považována za ortodoxní, kteří přijali křesťanství v několika fázích od byzantia, Gruzie a Ruska. Součástí Ossetians vyznává islámu Sunni Sense, vnímaný v XVII-XVIII století z Kabardianů. Ale významná část Osetians je vlastně stoupence tradičních osetských přesvědčení, která zažila významný vliv křesťanství v určitých historických fázích.
Cyklus audio sad "národů Ruska" - Osetians
S Kavkazem Osetians jsou dlouhodobě spojeni. Od doby Scythian kampaní k přední Asii jsou uvedeny v gruzínské kronice: Jsou označovány jako oves (osy, odtud ruské jméno Osetian). Osetian lidé byli tvořeni spolu s domorodou populací Severního Kavkazu (tvůrci Kobansky kultury) as příjezdy íránských paganských národů - Scythians, Sarmatians a zejména Alans. Tento proces začal v prvním století naší éry. Silný svaz Alany, který založil v Kavkazu, dal pobídku k tvorbě osetského národa.
Poprvé, hypotéza íránského původu Osetians byl nominován Janem Potápsským v XVIII století. A v první polovině 19. století, Julius Claroftoid byl brzy potvrzen jazykovým výzkumem ruského akademika Andreas Schogrena.
Ethnonymem DIGOR (Ashdigor) je poprvé zmíněn v arménské geografii (7. století). Ve stejném zdroji jsou zkroucené. Gruzínský historik Leinthia of the Rover (11. století) označuje význam "Big Dwalle Road", který se koná z Gruzie přes území DVLLOV na Severní Kavkaze. Osetians jsou jedním z dávných národů Kavkazu. Od doby Scythian kampaní do přední Asie jsou označovány v gruzínských chronicle oves (osy, odtud ruské jméno Osetian). Svants nazval Saviar, Megrella - Opsami, Abkhaza - Auaps, Čečenci a Inguši - Iry, Balkérské a Karachai - Duger, Kabardians - Kuushchie. Tvorba ossetijských lidí je spojena s domorodou obyvatelstvem Severního Kavkazu (tvůrci Kobansky kultury) as příjezdy íránských paganských národů - Scythians, Sarthians, Sarmatians a zejména Alans (od 1. století naší éry). V důsledku poklesu posledně uvedené na centrálním Kavkazu, domorodá populace vzala svůj jazyk a mnoho z rysů kultury.
Silný svaz Alanov (WASPS - v gruzínské a Yaasi, Sony - v ruských středověkých zdrojů) položil začátek formování Osetianského národa. Ve 13. století byl Alansky stát poražen Mongol-Tatars, Alans jsou tlačeni z úrodných plánů na jih, v horské soutěsce centrálního Kavkaze. Na svých severních svazích bylo 4 hlavní "společnosti", vzestupně na kmenové divize (Digorskoe, Alagirskoye, Kurtatinskoye, Tagursk, na jižním - mnoho menších "společnostech", v závislosti na gruzínských knížatech. Mnoho Ossetian-Alan šel do Mongolska a především do zemí východní Evropy (v Maďarsku, velké kompaktní skupině potomků Alan, který se jmenuje, ale ztratil svůj rodný jazyk).
Z 40. let 18. století byly vyvinuty rusko-ossetian vztahy. Ruská vláda byla vytvořena "Osetianová duchovní komise". Členové Komise zorganizovali ossetian velvyslanectví v Petrohradu (1749-52), přispěl k přesídlení Ossetians v Mozdoku a Mozdoku stepí pro vypořádání a zvládnutí nových zemí. Osetians, zažívá akutní potřebu na Zemi, opakovaně apelovali Komisí, aby se ruskou vláda přemístila v podhůří oblasti Severního Kavkaze. V roce 1774 se Osetia stala součástí Ruska. Zvýšená konsolidace Osetského národa. Na konci 18. a 19. století začalo přemístění části Ossetians z hor na plání. Pozemek převedená do Osetanů ruskou vládou byla stanovena hlavně pro Osetian vestu.
Po roce 1917 je na rovině masivní přesídlení Ossetanů. Dne 20. dubna 1922, Jižní Ossetian Ao byl vytvořen jako součást gruzínského SSR, v roce 1924 - Severní Osetian JSC, který byl transformován na severní Osetian Assr jako součást RSFSR. Nejvyšší rada republiky v roce 1990 přijala nejvyšší rada republiky prohlášení o státní suverenici republiky Severní Osetie.
Na prostém hlavním tradičním povolání - zemědělství (pšenice, kukuřice, proso, ječmen atd.). V horách, spolu s zemědělstvím, chov skotu (ovce, kozy, dobytek) byl vyvinut. Tradiční zemědělský systém na prostý - tri-poly. Hlavním nástrojem v horách - kolejnice s železným gaučem, postrojem s několika býků, na prostý - těžký pluh, v postroji, jehož bylo 8-10 voly. Chov skotu bylo nejdůležitější obsazením ossetské potraviny, surovin, síly. Očekávané a kozí chov převažoval, na prostém skotu, koně. Byly vyvinuty domácích řemesel, řemesla - výroba látky, ovčí kůže, nábytek, nádobí, řezbářství a kámen, kovář, šperky, výšivky atd.
Tradiční osady v horách (Kau) jsou malá, cue nebo obyčejná dispozice, na pláně - větší, venkovní plánování. Hlavní konstrukční materiál - Kámen, v zalesněných soutěscích - strom. Domy jednorázové nebo dvoupatrové, první patro pro hospodářská zvířata, střechy jsou ploché, zemité. Uvnitř stěny byla ošetřena hlínou, s výskytem trouby s komínem byl vynikající. Paul zemitý. Okna jsou malá, čtyřkolek. Domy byly multic line, určené pro velkou rodinu. Jídelna v kombinaci s kuchyní otevřete zaostření S bolestivým řetězem (považovaný za posvátný, stejně jako centrální podpůrný pilíře, který podporuje překrytí) a sdílený na polovinách mužů a žen. Pro hosty byl spokojen speciální místnost - Kunatskaya.
Památky tradiční architektury jsou vícejádrové (3-5 úrovně nebo více) bojových věží, zámky (halongs), obytné dvoupropolové věže (ganachs), různé kryptické struktury (Zejpepadz), pohanské svatyňové (dzaur) . V Jižní Osetii, byty s uzavřenou terasou a Čtyřlotá střecha, první patro kamene, druhý - ze stromu. Méně bohatých Osetianů žil v turbulentním (pintry) a v Samanských domech, vnitřní sláma nebo rákosu.
Tradiční pánské oblečení - circassian s gazells, beshet, košile, sharovar, burged, kožený kabát z ovčí kůže. Pokrývky hlavy - táta z ovčí kůže nebo doodle, bochník látky, kozí chmýří, méně časté velbloudí vlny, plstěný klobouk s širokými poli. Boty jsou hluk, boty, kůže, šafťan nebo hadřík. Konstantní patřící mužského kostýmu je dýka.
Dámské ležérní oblečení do 19. století, téměř identické s mužem; S pronikáním prvků ruské kultury se stává různorodější. Slavnostní šaty, představovaly do skvrn, uvízl v pase s křížem v přední a dlouhé rukávy pod ním - hedvábná sukně; Měl na sobě krátký most s širokým pásem. Silver-pozlacené dekorace (BIBS), Appliqués byly šaty šaty. Kulatý sametový klobouk (svatba) byla pokryta světlem.
Tradiční jídlo je v blízkosti potravy jiných národů Kavkazu. V horách převažovaly mléčné a masa, na prosté mouce a zelenině. Národních produktů mouky, koláče s masem a sýrem, s náplní z fazolí, dýně, brambor, zelí atd. Mají spoustu distribuce. Z mléčných výrobků a nádobí jsou nejpoužívanější sýr, topný olej, kefír, různé zradě na mléko. Zvláštní místo ve stravě je Dzykka, připravený z čerstvého sýra smíšeného s moukou. V Jižní Ossetii, Lobio a Přisandal, vnímané z Georgianů, se stal oblíbenou zeleninovou nádobí.
Nejadnější nápoj je pivo vyráběné v horách výhradně z ječmene a na rovině, navíc z pšenice a kukuřice. Pivo je starobylým nápojem Osetian, podle legendy, který byl vynalezen Narovskou hrdinkou Sat'an. Obvykle se připravuje pro velké rodinné a veřejné oslavy v obrovských měděných varných kotli. Vší výcvik Arak (Moonshine) z kukuřice a v Jižní Osetii - různá vína.
Osetian společnost byla rozdělena do několika sociálních skupin. V každodenním životě, Osetians přežili zbytky mnoha starověkých institucí. Mezi nimi to bylo zvláště odlišeno krevní pomstou, šířící se na úzké a vzdálené příbuzné a táhnoucí se v průběhu let. Vznikla vzhledem k pozemku, urážky čestné části domu nebo jednotlivých rodinných příslušníků, únosem žen atd. Smíření bylo dokončeno pachatelem velkého počtu hospodářských zvířat a cenných věcí (zbraně, vařit kotel atd.) A zařízení "krevní stolka" pro léčbu stran obětí. Celní orgány pohostinnosti, robustní, svědky, vzájemná pomoc, atylismus se liší od stejných národů Severního Kavkaze.
V ossetijském životě je zachována mnoho instalací generického systému, patriarchály. Například takový princip jako bezpodmínečná podřízenost mladšího senioru. Ve velkých rodinách bylo řešeno mnoho otázek na rodinných radách. Vedoucí rodiny byla nejstarší ve věku. Zároveň se zachovalo několik prvků a matriarchátů. Starší ženy ve věku jsou manažeři na rodinných a veřejných oslavách.
Příbuzní obecného systému se projevily v divizi na patronci - malý (magkag) a velký (Oervadoslet). Velké rodiny zůstaly i v prvních letech sovětské síly. Všechny otázky byly řešeny na rodinné radě. Práva vedoucího rodiny byla omezená. Obvykle byla hlava nejstarší ve věku. Povinnosti mezi ženami distribuovala svou ženu nebo starší ženu. Hlavní rodina byla malá rodina. Patriarchální nadace v něm dominovaly: bezpodmínečná podřízenost nejmladší starší, protiraketová obrana ženy. Zároveň se zachovalo několik prvků matriarchátové. Starší žena si užívala zvláštní úctu. Starší žena byla manažerem pro rodinné a veřejné oslavy.
Většina Ossetanů přiznala ortodoxie, pronikla v 6-7 století z Byzantia, později z Gruzie z 18. století z Ruska, menšina - islám (vnímaná v 17-18 století z Kabardianů); Salátové pohanské víry a obřady. Mezi různými žánry folklóru, Epic na NARTS, hrdinské písně, legendy, pláče. Ve 2. polovině 19. - počátku 20. století je tvořena Osetian Intelligentsia.
V roce 1798 byla první kniha publikována v Osetian ("krátký katechismus"). Ve 40. letech 19. století, ruskýho filologa a etnografa A.m. Osetská gramatika a Osetian praktická abeceda v ruském základě se skládá z Surena. Duchovní a světská literatura, folklórní texty, školní učebnice a Osetian Lira ("Iron Fandyr") na něm začaly zveřejnit. Do poloviny 1910s došlo k více než 200 základních a středních škol v Osetii, což je významný počet národních inteligentních inteligentů. beletrieDramaturgia se objevila, próza. Dále, vzdělávání, kultura, umění, zdravotní péče, věda a profesionální divadla, státní soubory, umělecké skupiny byly vyvinuty.
B.a. Kaloev
EsejeCo lidé dávají, nebude zmizet
Když se slova "Osetians", "Osetian" zvuk, pak z nějakého důvodu je obraz okamžitě vzpomenout, na kterém je líčena mladá a krásná žena, a vedle ní mužný muž. On je v tradičním Čerkysk s Gazells, Beshmete, Bourke, na hlavě - táta z ovčí kůže nebo doodle. Mladá žena oblečená v montážně šaty do pátého, oříznuté stříbrem s pozlacené dekorace. Má kulatý sametový klobouk, pokrytý světlem. Všechno přísně a všechno je krásné. A ještě jeden významný detail mužského oseSetijského kostýmu je dýka. Není to jen zbraň, ale také důležitá část přísné mužské psychologie.
Celní celní orgány
Od doby Scythian kampaní k přední Asii oves (WASPS, odtud je v gruzínské kronice zmíněno ruské jméno Osetsian). Osetian lidé byli tvořeni společně s domorodou populací Severního Kavkazu (tvůrci kultury Cobanovy kultury) a s příjezdy IRANO - Pohanové národy - Scythians, Sarthians, Sarmatians a zejména Alany. Tento proces začal v prvním století naší éry. Silný svaz alanů, který založil v Kavkazu, dal pobídku, aby vytvořil formování Osetského národa. V XIII století, Mongol-Tatars porazil Alansky stát. Alany byli vytlačeni z úrodných plánů v horské soutěsky centrálního Kavkaze. Mnoho Ossetian Alan šel do Mongolska, stejně jako do zemí východní Evropy. Na nejsevernějších svazích Kavkazu jsou tvořeny čtyři velké komunity, vzestupně do kmenové divize: Digorskoe, Alagir, Kurtatinskoe, TAGUR. Ve čtyřicátých letech XVIII století jsou založeny rusko-oseSetian vztahy. Proces sblížení se rychle vyskytuje a v roce 1774 je OSSETIA již součástí Ruska. Současný počet Osetians je více než 600 tisíc lidí, s přihlédnutím k mnoha diaspámou žijícím mimo své etnické území. Severní Osetian je hlavní populací republiky Severní Osetia-Alanya s centrem ve městě Vladikaavkaz a je součástí Ruské federace. Jižní část Osetian lidí žije na jižních svazích kavkazského sortimentu (asi 80 tisíc lidí), centrem Jižní Osetie - ve městě Tskhinval. Zvláště závažnost Osetians je založeno na přísném souladu s celními orgány. V folklóru je toto téma napsáno velmi pečlivě: "Není nic staršího než na světě." Například takový princip jako bezpodmínečná podřízenost mladšího senioru. V folklóru oseSetijských lidí, můžete najít spoustu rozsudků potvrzujících stabilitu základních principů druhu, rodina: kdo nehoduje své předky, on sám je nehodný úcta. Kdo je dobrý pro jeho matku a otce Není to moc silnější na světě. Syn platí za svou matku. Jeho potomka životy. Import Morálce a povaha Ossetijských lidí je nemožné, neví, co "Agedau" je kód chování.
Nos a Farn předků
Osetian má takový pojem "hřbitov", doslova konverzace. Ve středu jakéhokoliv Ossetian Aul je prostor, kde začínají staří muži. To je také nazýváno hrug. Všechno sofistikované otázky Děleno zde. Na nõys, Osetians obsadili místa přísně pro senioritu. Když byla potřeba, starší vydal právo hlasovat a mladých lidí. Díky těmto projevům studovali mladí lidé ve starých lidech s oratořem, stejně jako uctivý postoj vůči starším. A, což je také důležité, během práce Napoche (to je jako starověký parlament), mladí lidé pochopili normy každodenního zákona, seznámili s ideologickými základy svých lidí a morálních pojmů. Všechny nejsložitější problémy, jako jsou konflikty se sousedními národy, jakož i otázky týkající se usmíření stran účastnících se pomsty krve, byly vyřešeny na Nõrugi. Na severním Kavkazu je mnoho národů odhodláno ke starému patriarchálnímu životnímu stylu , ale Osetian situace je docela unikátní. Podařilo se jim udržet jazyk, kulturu, náboženství, tradici téměř v pravěké formě. Nejdůležitější věcí pro všechny Ossetians, včetně nyní žijící, je obsažena v tzv. Farman předcích, zemědělství lidí. Koncept FARN může být přeložen do ruštiny jako všechny dobré: štěstí, pohoda, prosperita, mír, ticho, milost.
Táta-muž, šála žena
V mysli Osetian, osobní a informovaný byl jeden z celku. Každý člen generického týmu považoval za svého týmu a generický tým, zase zodpovědný za každý ze svého člena. Ossetians věří, že člověk může být uražen a znepokojen fyzicky a morálně. Fyzické urážky zahrnují stávku s hůlkou nebo listem. Podle lidových konceptů, tok existuje pouze pro psy, tedy, kteří zasáhli muže s hůlkou ho vyrazí se psem. Ve stejném ponižujícím urážku je považován za šok. Koneckonců, byly blaženě porazit pouze bez slova a barvení a barvení. Ossetian se urazil, když se někdo dotkl jeho sídla. Bez ohledu na to, jak špatný nebyl ani Highlander, vždy se snažil mít dobrý, dobrý. Koneckonců, klobouk na výhledu Osetians a obecně Highlanders - patřící do skutečného muže. Proto je šátek patřící ženy. Když jste chtěli potřást muže za zbabělost, bylo řečeno, že nestojí za nošení klobouku. Proto ji nechte posunout do kapesník, a pak nebudou pro muže vůbec žádné stížnosti. Také bolestně reagoval Ossetians na verbální urážku své ženy, matky nebo zesnulého milovaného člověka. Morálka profesionální společnosti staletí byla vychovávána v Osetian pýchu a vitalitu. Pro urážku člověka a lidské důstojnosti, Osetové vážně přitahovali svého nepřítele. Případy záměrných zabíjení nebo urážky rodinných příslušníků, ten druh nevyhnutelně vedl k krevní pomstě. Samice porod by mohla pokračovat v staletí, provádějících desítky mladých mužů. Současně, dokonce i v nejkrásnějších časech, klinář se někdy dotkl dětí, ženy a staré lidi se nikdy nedotkli. Dříve nebo později, krevní spor skončil s uzavřením světa. Někdy bylo nutné mít obrovské diplomatické a oratory zprostředkovatelů přesvědčit bojující strany přestat bezvýznamné krveprolití. V Přísloví Osetian lidí považujeme takové výmluvné úsudky: "Špička meče se může protáhnout" (to znamená, že krevní pomsta se táhne po dlouhou dobu). "Je neznámý, kdo dříve používá - dluh dlužníka nebo hromadný avenger." "Revenge se provádí pouze v tomto světle."
Cestování s Narty Costrodko
Pokud jde o světlo, podle myšlenek Osetians, to není zcela rozšířený území, kde je obývací vstup zakázán. V Osetian příběhu Narty-Heroes je poetický příběh o tom, jak Nart podle názvu odsouzení dělá cestu do většiny, do země mrtvých. A tam, v světovém světě, aktivně komunikuje s předky. V ruštině tato legenda přeložila básník Rurik Ivnev. Podle našeho názoru je to velmi poučný příběh, ve kterém bez falešných patosu je myšlenka tvrdí, že osoba vždy platí za pozemské záležitosti za zásluhy, ale v jiném životě.
1.06.2016
V současné době existuje skutečná zranění tradičních osetských vír. Urážky a různé obvinění pro přívržence víry předků sociální sítě Už ne. Tam jsou dokonce žádá pro trestní stíhání příznivců tradičních přesvědčení, se slavným odvoláním sovětské éry "Kde je zastupitelství?". Zároveň kritici způsobují největší podráždění kritiků v Ruo Ústavě, podle kterého pravoslaví a tradiční Osetian přesvědčení jsou vyrovnány v právech (článek 33). Zakladatelé naší republiky zní tím, že takový fenomén najednou obdržel konsolidaci na legislativní úrovni. Ale podivně odlišný. Kritici tradičních přesvědčení zároveň umožňují práci na území Ruo gruzínské církve, různé sekty ...
Oponenti znovuzrození lidové tradice V náboženské sféře souhlasili, ještě předtím, než popírají skutečnost existence lidových přesvědčení. Zejména myšlenka tlačí, že velmi pojetí "tradičního osetského víry" se objevil pouze v našich dnech. Proto navrhujeme vaší pozornosti materiálem napsaný slavným oseSetským spisovatelem, publicistem, překladatelem, důstojníkem ruské armády Temirkhanovem ve vzdáleném 1922.
"Ačkoli Osetians jsou oficiálně řečeni křesťany a muslimy, stále drží náboženství svých předků, podle kterého věří v jediný Bůh, tvůrce světa, existenci duše a Antonlime svět a do světa duchů podřízených Bohu.
Toto náboženství Osetians neznají žádné chrámy, ani idoly, žádné kněžství nebo posvátné knihy. Místo posvátných knih má mytologii, plnou nedodrženou poezii, vzrušující, že svatý jiskra, která zvyšuje osobu, osvětluje a ohřívá jeho duši, dělá ho usilovat o dobré a lehké, dává mu odvahu a úsilí bojovat proti zlu a úsilí Rozmazané, inspiruje ho do sebeobětování pro dobro blízkého.
Místo umělého chrámu slouží jako chrám vesmíru, krásné a obrovské, volající osoby, aby nabobtila krásné a nekonečné. To je důvod, proč Osetians dělají své náboženské slavnosti na klíně přírody, na hoře nebo v háji, na otevřené obloze.
Místo kněze působí nejstarší rodinu nebo rodinu, setkání nebo společnost. Není nositelem žádných svátostí, neříká se prostředník mezi Bohem a lidmi, ale jen je exprimuant běžných pocitů a přesvědčení.
Věřit v Boha, Stvořitele světa, Osetians, nicméně, oběti dělají pouze patrony duchů, věřící, že dosažení jejich cílů závisí na jejich intervenci. Nesleduje to z pozorování a mysli: z pozorování, protože je již dlouho všiml, že touha kolem které se zaměřují tvrdě a myšlenky a bude dosaženo osobou, a z důvodu, protože je to nepřiměřené snížit Boha do stupně a perverzní stvoření schopné obětovat, aby provedl požadavky na sobě většinu egoistického charakteru; Směřuje na úkor druhých. Tam je jiný obchod s patronům, duchové s vášními: není to nic víc než odvolání k jeho duchu, který má řadu schopností vyžadujících přístup k sobě; Silnější touha, tj. Požadavek zaměřený na svého Ducha, zvláště projevuje své vnitřní schopnosti nebo jeho sílu, a vše, co více spravuje dosáhnout osoby, protože duch je stejná skutečná síla přírody, stejně jako každou další moc přírody, kterou lze použít Ve své výhodě, pokud se s ní bude moci kontaktovat.
Osetians nikdy nemluví o podstatě Boha, neposkytují ho a neplatí nic, jak dal Bůh řekl, ale často je slyší, jako by se obrátil bezohledný, říkají: "Strach z Boha, mít svědomí." Říkají, že jsou "něco vyšším", které by měly poslouchat osobu, že toto "něco vyšším" se projevuje svědomím, které, jak víme, představuje celek nejlepších pojmů zdědilých od předků, nebo vnímat samotní osobě. Nejlepší koncepty obsahují touhu po společném dobře, ministerstvo, které vyžaduje, proto "něco vyšší", který by měl osobu poslouchat.
Hluboce věří v nesmrtelnost duše, Osetians věří, že ti, kteří žijí na Zemi, jsou úzce, i když nejsou zřejmě spojeny s těmi, kteří odešli do posmrtného života.
Kult zesnulého nosí hluboce náboženský charakter v Osetians. Zemřelý, jako duch, je naživu a nepřerušuje spojení s životem na Zemi. Mrtvé si neustále pamatují doma oběti, a tak potomky pronikají duchem předků.
Díky tomu otcové vidí ty výhony od sebe sami, kteří budou pokračovat na Zemi a budou si je pamatovat v domovských obětí. To je důvod, proč starší a obzvláště staré muži se postarají o děti, na jejich výchovu, a ačkoli oni si váží děti, ale oni je nedovolují s dobře smýšlejícím postojem, nedovolují se v přítomnosti dětí a akcí mohl je upustit do očí dětí. Poté a tyto, Induzhov, obklopují rodiče a staří lidé se speciální čest a od starších rodičů odstraní veškerou péči a osvobozují je od práce.
Díky kultu předků, Osetians v dětství tak využívají obzvláště pečlivý postoj starších generací, pak se rozumí veškerá péče o rodinu a o rodičích a konečně ve stáří, má mír, obklopen pozornost a čest.
Všechny náboženské slavnosti Osetians slouží rozvoji solidarity a představují veřejné tenisky na náboženské obložení. Všechny druhé a poslední chudý muž a první bohaté a nejpozoruhodnější, a jednoduché a ve jménu patronů duchů, a nejpozoruhodnější, a jednoduché a ve jménu patronů duchů a Ten druhý a nevýhoda sedí u běžného jídla a ve jménu patronů parfémů, slavnostnosti o jasných dzoárských duchech a využití lidových hrdinů, stejně jako o veřejných a národních záležitostech.
To vše vytváří atmosféru obecného výtahu a podporuje vzájemné porozumění a ducha jednoty.
Díky tomu lidé různých sociálních ustanovení tvoří jednu širokou společnost, jsou nalezeny jako rovnocenné, pocházejí od sebe navzájem, a svátky a obálka se provádějí společně. Toto sdělení zvyšuje mentální horizont chudých a nevzdělaných Osetianů, neznámých se životem kulturních center, a intelektuálové nedovolují odtrhnout od lidí a proměnit v úzký uzavřený kruh. Stejná komunikace se nazývá vzájemná pomoc, silně vyvinutá v Osetians, a respektování lidské osoby, tolerance vůči ostatním, a v důsledku všech tohoto výňatku a taktů ve vztazích a veřejné disciplíně.
Duch religiozity proniká z Osetanů zvycích a protože je již plní, prosazuje vztah lidí a dává jim naprosto a krásu.
Obecně platí, že náboženství Osetian dává zákony morálky a učí tvrdou práci, odvahu, výňatku a sebeobětování.
Toto náboženství je síla, která podpořila nevýhodu Ducha Osetanů v jejich titanickém boji s přírodními katastrofami hor a jejich neplodnosti, stejně jako potěšení nepřátel, kteří jim nedali příležitost svobodně dýchat.
Tak velký a prospěšný vliv oseSetského náboženství, a to není překvapující, že s takovým silným vlivem nativního náboženství, Osetians nemohli podlehnout vlivu cizinců náboženství, a to navzdory skutečnosti, že ingenní dobyvatelé celé síly Státní přístroje podporovaly své náboženství, uvědomil si dobře, že jen roubováním může konečně dobýt Osetians.
Ani pravoslaví, byzantský a gruzínský, vyzbrojený ve středověku, ani muslim, přinesli z východu a severu, ani pravoslaví, ruské, vyčerpané policejními opatřeními, nebyly zakořeněny v Osetii a Ossetians, podle tohoto kurzu, Pokračujte v přiznání víry svých předků, ale nechtějí být směšné jako Don Quijote a ne boji s větrnými mlýny. Od té noci Osetians neublížil a nezvedli proti směšné práci cizinců, násilně vysazovaly své náboženství.
Nechte je budovat chrámy a uspokojit kněží, jméno Boží kázání nejnáročnějších absurdit, ale toto Ossetians nezasahuje s viděním vesmíru Boha ve vesmíru, a v jejich mytologii je nejlepším vůdcem a inspirátorem.
Hluboce náboženské světonázor Osetians, zdědil je od předků, nedovolil jim, aby byli cizinci náboženství. To bylo zachráněno Osetians z degradujícího vlivu oficiální církve, snaha zachytit a usadit duši podmanil si. A ministři ruské pravoslaví byli schopni být schopni být schopni být rozšířeni a jejich přátelé Russifiers, to je vidět z historie ortodoxie výsadby v Osetii.
Podle závěrečného dobytí Osetians, královská vláda podle plánu Svatého Synode, který se kterými v Ossetian misionářů, kdo, aniž by s úspěchem v kázání pravoslaví, se stala dary, které lákat děti a chudé a ty, kteří byli přisuzováni ortodoxii. Děti zájem o dary byly masy bez znalosti rodičů a chudé, lovci světelného zisku byli několikrát, volali se v názvech jiných lidí. Kromě toho misionáři přispěli k seznamům prostorových a mnoha takovými lidmi, kteří vůbec nebyli.
Všechno proto, jejich děti ukázané ostrým ostrým začalo být považovány za královskou vládu pravoslavných, a zřízená jim kostel a položil kněží. Ale tyto Ossetians, nevěří sami ortodoxní, se nezúčastnili církví a nevěnovali pozornost kněží.
Pak je vláda skrze policejní orgány, začala donutit, aby navštívili církve a popravu ortodoxních obřadů, za únik, který začali vystavit pronásledování, dosažení trestu odnětí svobody a oddělení svého manžela se svou ženou ( Není označeno), přinejmenším měli děti, a rodina se začala rozpadat a zničit farmy, ale Osetové stále pokračovali v bojovném bojkotu pravoslavné církve, aniž by ho navštívili, a nesplňoval její obřady.
Vláda pak viděla, že jeho represe byla malá pomoc šíření ortodoxie v Osetii, a rozhodl se přejít na opatření vzdělávacího charakteru, a za tímto účelem začal pokrývat síť církevních dívek a otevřela ossetská duchovní škola v Ardonu .
Skutečná fakta se tedy říkají, že v životě Osetovci jejich rodilí náboženství je silným faktorem, který je střeží od všech nepřátelských a odpojených vlivů.
V tom, v tomto náboženství, všichni nejvnitřnější přesvědčení Osetians, které tvoří základ jeho světonázoru, které nemohou být zabiti žádným násilím. Ona, toto náboženství Osetovců, hluboce nábožensky, protože to povzbuzuje k tomu, aby se snažila o dobré a lehké a bojovat proti zlu a temnoty. "
Náš certifikát
Temirkhanov Soslant Gavrilovich (1881 -1925). Narodil se v rodině rolníků v roce 1881. Otec - Temirkhanov Gavril Alekseevich, matka - Gabueva Ekaterina Andreevna. Rodina byla trpí šesti dětmi. Zpočátku obdržel domácí vzdělání, po 6. ročnících skutečné školy, a v roce 1904 byl propuštěn v hodnosti školy Pyflis Junkers.
Účastník rusko-japonské války. On byl udělen pořádek "sv. Anny" 4. stupně s nápisem "pro odvahu v rusko-japonské válce 1904-1905.". Zúčastnil se revoluce 1905-1907. Člen první světové války. Pro odvahu a projevená odvaha byla zadána Řád Saint Vladimir s šavlem a lukem.
Kromě vojenské služby, nadaný nadaným mužem, přitahoval přitažlivost k humanitárním vědám. Byl spisovatelem, historikem, výzkumníkem, publicistem, překladatelem, sběratelem památek literatury lidí, učitele, odborník na oseSetijský jazyk. V Osetijském jazyce byly napsány knihou "IRA historie" ("Historie Osetia"), která vyšla s oddělenou publikací v roce 1913 pod pseudonymem "Vano". Autor pokrývá historickou minulost ossetijských lidí, šíření našich předků v Evropě, vysokou kulturu lidí a jeho pádu v souvislosti s nekonečnými válkami.
Od roku 1920 pracoval ve Vladikavkazu. Zastávala různé pozice. Byl to korektorem Osetijského jazyka pod tiskem Gorsky, to byl drogový narkoman, učitel Ossetijského jazyka ... spolupracoval s novinami "Kermen", publikované příběhy ("Fallula", "práce". ..). Publikováno u historického eseje o hrdinu Osetijských obyvatel Středního věku OS-Bogatyr, který byl vydáván samostatnou knihou v roce 1922.
Zpravidla napsal, v Osetianovi, byl jeho znalec. Ale v archivu Sigi, rukopisy byly nalezeny napsané S.temkhanov a v ruštině v roce 1922: dvě eseje "Osetians" a "Národní náboženství Osetians".
Dne 6. března 2019 se předseda republiky Jižní Osetia Anatoly Bibilova bude konat v Moskvě s prezidentem Ruské federace Vladimirem Putinem. Během schůze se plánuje projednat současný stát a vyhlídky na další zvýšení bilaterální spolupráce, především v sociálně-ekonomické sféře. Návštěva hlavy Jižního Osetského státu do Ruska je pracovníkem.
"Jediná účinná ochrana proti spalničkám je očkování," řekl náš korespondentský náměstek ministra zdravotnictví a sociálního rozvoje Ruio Alla Caechieva. Král - akutní virové onemocněníCož často poskytuje takové komplikace, jako je pneumonie, bronchitida, encefalitida, která v případech pozdního léčení lékařské pomoci a přítomnost závažných současných onemocnění může vést k fatálnímu výsledku. "V nepřítomnosti specifického metody léčby je jedinou účinnou ochranou proti spalničkám očkování," řekl náměstek ministra. Vzhledem ke komplikaci epidemiologické situace by ...
4.03.2019
Na místě mediálních centra "Il" se konala setkání prezidenta republiky Jižní Osetie Anatoly Bibilova s \u200b\u200bvůdci politické strany. Předseda se oslovuje zástupci stran, předseda vyzval politické síly Jižní Osetie k otevření dialogu a jednoty, aby se zabránilo napětí ve společnosti v předvečer parlamentních voleb. "Zavolám pro jednotu všechny politické síly Jižní Osetie. Musíme se vyhnout neopodstatněným obviněním adresám. Před takovou odpovědnou politickou událostí, jako volby do parlamentu, je důležité být mezi různými ...
4.03.2019
Dnes večer začíná oslava Ursa Kuyry v Osetii. Tyto tradice jsou přenášeny z generace na generaci po mnoho staletí. Osetians slavil Ursa Kuyry (Tsarvisӕn, Syropusaya týden) před velkým poštou, kandidát o tomto Cisionistovi historické vědy, Docent profesor Murat Gioev. Během týdne, jakákoliv rodina je špatná nebo bohatá, všechny pečené koláče, krmené na mléčné výrobky a povinný rituál byl každý den jíst několik lžící ...