Чудотворная сила монреальской иверской иконы божией матери. «Величайшее чудо XX века»: чудотворная Иверская Монреальская икона Божией Матери Иверская монреальская мироточивая

Великая Святыня XX века и ее хранитель

Молись Божией Матери, и все дастся тебе

И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга (). Так повелел господин поступить с тем немилосердным рабом, который не хотел простить своему должнику-товарищу ста динариев, каких-нибудь двадцать рублей на наши деньги, тогда как ему самому был прощен долг в десять тысяч талантов, или в несколько миллионов рублей.

Страшное дело гнев Божий, возжигаемый нашими грехами! Согрешил некогда светоносный ангел – и прогневался Господь на него, и свергнул его с неба, и заключил в бездны адские на веки вечные.

Согрешил Адам – и прогневался Господь на него, и изгнал его из рая, и осудил его в поте лица возделывать землю, приносящую ему терния и волчцы.

Согрешили современники Ноя – и прогневался Господь на них, и навел на них потоп водный, и погубил их с лица земли.

Согрешили содомляне – и прогневался Господь на них, и послал огнь небесный, и истребил их.

Не раз согрешали евреи, и гневался Господь на них, и предавал их в руки врагов их – халдеев, вавилонян и ассириян.

Согрешил сам любимец Божий – Давид, но Господь прогневался и на него и наказал его сначала детей, а потом мором, от которого вымерло несколько тысяч его подданных.

Согрешаем и мы, и разве не видим мы, как наказует нас Господь, то болезнями, то , то многообразными бедами и несчастьями!

Воистину страшен во гневе Своем Господь, и сей гнев Его столь велик, что праведный Иов боится его больше, чем самой муки адской: О, если бы Ты в преисподней сокрыл меня и укрывал меня, пока пройдет гнев Твой (), – взывал он к Богу в скорби души своей.

И когда Господь разгневан, то есть ли кто-нибудь, кто мог бы ходатайствовать за грешника, умилостивить Бога молитвою, обратить Его на милосердие и благость?

Когда евреи в пустыне слили себе золотого тельца и поклонились ему аки богу, отступив от Бога истинного, то прогневанный Господь хотел совсем истребить их с лица земли. Оставь Меня, – говорил Он Моисею, – да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их ().

Но кто же удержал тогда гнев Божий? Кто не допустил Его погубить неблагодарных? Это дивное дело совершила Моисея: Отврати пламенный гнев Твой, – взывал он к Богу, – и отмени погубление народа Твоего, вспомни Авраама, Исаака и Иакова (). И престал Господь от гнева Своего, и смиловался над народом Своим, и простил евреям оное страшное беззаконие.

Но кто такой был Моисей в очах Божиих? Раб – не больше того. И кто были Авраам, Исаак и Иаков, которых он вспоминал в молитве своей? Такие же рабы.

Теперь спрошу я: кто такая Пресвятая Дева Мария? Это Матерь Божия. Матерь возлюбленная, от всех созданий Божиих предызбранная.

Итак, если ходатайство раба Божия Моисея могло удержать праведный гнев Божий, то есть ли что невозможное при ходатайстве Самой Матери Божией, когда Она станет умолять Своего Сына и Бога за грешных людей? И если Господь внимает молитве святых, то неужели Он не послушает молитвы Пресвятой Девы, Своей Матери?

Когда Вирсавия, мать царя Соломона, вошла в царскую палату, то Соломон встал со своего престола, встретил ее, поклонился ей и приказал поставить для нее особый престол по правую сторону подле себя. И когда она сказала ему, что хочет просить его об одном деле, он с сыновним почтением отвечал ей: Проси, мать моя, я не откажу тебе ().

Премудрый Соломон хорошо понимал, что хотя он и царь, но должен почитать свою мать как царицу, хотя он и царь, но не должен отвергать ее просьбы: Проси, мать моя, я не откажу тебе!

Подобно сему, когда Пресвятая Дева Мария преставилась от земли на Небо, когда Она вошла в чертог Славы Божественной, то с какою славою встретил Ее там Единородный Ее Сын и Бог?

Нам никогда, конечно, не постигнуть своим умом этой Небесной Славы Богоматери; мы знаем лишь то, что изрек о Ней Дух Святый устами Ее праотца Давида: Предста Царица одесную Тебе (). А это значит, что Господь почтил Ее превыше всех святых Своих, превыше всех чинов Ангельских и Архангельских, выше Херувимов и Серафимов.

Неужели Он как любящий Сын не сказал Ей того же, что сказал Соломон своей матери: «Проси, Мати Моя, Я не откажу Тебе! Ты Мать Моя, от всех родов избранная, во всех женах благословенная! Как на земли Ты была преисполнена благодати, так и ныне Ты преисполнена славы. Царствуй на Небе и на земле, и пусть поклоняются Тебе Ангелы и человеки как Царице, Божией Матери! Я – Твой и Твой Сын; как Бог Я дарую Тебе Славу Мою; как Сын Я отдаю Тебе сердце Мое... Проси, Мати Моя, Я не откажу Тебе! Проси чего хочешь, Я во всем исполню волю Твою!

Проси здравия сему болящему, на одре смертном лежащему; проси свободы тому невольнику, давно в цепях закованному; проси помощи этому несчастному, в такую беду впадшему; проси спасения оному мореплавателю, в волнах от бури утопающему...

Пусть только призовет каждый из них имя Твое – и он будет услышан. Проси, Мати Моя!

Просит ли у Тебя бездетная женщина даровать ей в утешение детище, просит ли девица сохранить ее девство, просит ли воин победы, земледелец – плодородия земли, купец – успеха в торговле – пусть будет по их прошению!

Хочешь ли, наконец, чтобы этот отчаянный грешник, который прогневал Меня, чтобы этот грешник, достойный смерти и муки вечной, просвещен был благодатью Моею, обратился к покаянию и был спасен? Проси, Мати Моя. Я не откажу Тебе; Я Бог, Я Сын Твой, Я все исполнить могу. Пусть прославляется Матерь Моя, пусть Моя Слава будет в прославление Моей Матери!»

Итак, братия, всегда готов послушать Свою Матерь Господь наш . Где же ты, несчастный грешник, своими грехами превзошедший всех мытарей и блудниц, и разбойников? Иди сюда, к Матери Божией!

Господь ли на тебя прогневался? Или долги грехов твоих уж так велики, что ты боишься и на прощение не надеешься? Бедная душа! Есть у тебя верный ходатай! Чего бы ни попросила для тебя Пресвятая Дева, Матерь Божия, ради Ее молитвы все будет тебе, много бо, о, как много может моление Матернее ко благосердию Владыки! Одна слеза Богоблагодатной Матери может множество бед отвратить, Ее ходатайство сильно гнев Божий на милость преложить.

Прибегни же под Ее защиту, проси у Нее помощи и верь, что ты не погибнешь. Как не погибло ни одно животное из находившихся в ковчеге Ноевом, так не погибнет ни один христианин, под защиту Пресвятой Девы прибегающий! Никтоже бо, притекаяй к Тебе, посрамлен от Тебе отходит, Чистая, Пресвятая Богородице!

О, Марие! Сладость самих Ангелов, печальных Радость! О, Марие, Мати Божия и Мати наша христианская! Я раб непотребный: на меня прогневался Сын Твой; что мне делать? К кому прибегнуть? Каюсь я во грехах моих, прибегаю к моему Спасителю, но Тебя даю за себя порукою, Тебя умоляю, на Тебя надеюсь! Ведь Ты – ненадежных надежда,

Ты – грешников прибежище, Ты – христианам Мать!

Мати моя! Прими раба Твоего, умилосердися над грешным чадом Твоим! Походатайствуй, помолись за меня Сыну Твоему, и я буду спасен! О, Марие! Кто на Тебя надеется, тот никогда-никогда не будет постыжден! Аминь.

Из «Поучительных слов» Илия Мантия

Первообраз: Иверская чудотворная икона Божией Матери

Взбранной Воеводе, Владычице нашей Богородице, похвальная пения приносим Ти, раби Твои!

По преданию Православной Церкви, Афонская Гора была просвещена Евангельской проповедью Самой Пресвятой Богородицей вскоре по Вознесении Господнем. Вот что говорится об этом в Четьях-Минеях святителя на 15 августа: «Когда святые апостолы во Иерусалиме с Матерью Господа кинули жребий, кому какая страна достанется для проповеди Евангельской, Божией Матери досталась Иверская земля (Грузия); но Ангел Господень возвестил Ей, что страна та просветится в последующее время, “а Тебя, – сказал Ей Ангел, – ожидают попечения об иной земле, в которую Сам Бог приведет Тебя”».

Тем временем Четверодневный Лазарь, бывший епископом на Кипре, усердно желал видеть Божию Матерь, но боялся прибыть в Иерусалим по причине бывшего тогда гонения от иудеев, посему с соизволения Богоматери он и прислал за Нею корабль, на котором Она отправилась на Кипр; но во время плавания вдруг подул восточный ветер, и через некоторое время корабль прибило к Горе Афон, которая была тогда наполнена идолами. На ней находился храм Аполлона; множество народа стекалось туда на поклонение, и всякий получал там от прорицателя ответы на свои вопросы.

Как только корабль с Пресвятой Богородицей приблизился к Климентовой пристани Афона, все идолы с воплем воскликнули: «Люди, обольщенные Аполлоном, ступайте на Климентову пристань и примите Марию, Матерь великого Бога Иисуса». Так бесы, обитавшие в идолах, принуждены были Силой Божией против своей воли сказать истину. Народ изумился и поспешил на берег моря к пристани. Увидев корабль и Божию Матерь, все приняли Ее с почтением и спрашивали, как Она родила Бога и как Ее имя.

Пресвятая Дева рассказала им подробно о рождении и земной жизни Иисуса Христа, а также проповедовала им Его учение. Все слушавшие Ее пали ниц и поклонились Богу, от Нее рожденному, и приняли веру Христову.

Тогда Богоматерь поставила новым христианам учителя, одного из бывших с Нею на корабле, по имени Климент, и в радости, благословив народ, сказала: «Место сие да будет Моим жребием, который дан Мне Сыном и Богом Моим. Да пребудет же благодать Божия на месте сем и на живущих здесь с верою и сохраняющих заповеди Сына Моего. Все нужное для земной жизни будут иметь они в изобилии с малым трудом, и уготована им будет Небесная жизнь, и не оскудеет к ним милость Сына Моего и Бога до скончания века. Сему месту Я буду Заступница и Ходатаица о нем к Богу».

Вот что сказала Матерь Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. И исполнились Ее слова: милость Ее Сына никогда не оскудевала к Святому Афону, который под покровом Царицы Небесной незыблемо существует вот уже почти две тысячи лет.

На месте сего чудного посещения на Афоне был впоследствии основан Иверский монастырь, в котором хранится чудотворная икона Божией Матери.

Замечательна история этой иконы. Царствование византийского императора Феофила (IX в.) было периодом сильнейшего гонения на иконы. Христиан, почитавших их, по распоряжению царя предавали пыткам, а сами иконы повсюду тщательно разыскивали, брали из храмов и, кощунствуя над ними, сжигали.

В это время недалеко от города Никеи (ныне Исник), древнего города Малой Азии, жила богатая благочестивая вдова с сыном. У нее была заветная святыня – чудотворная икона Богоматери, написанная, по преданию, апостолом и евангелистом Лукой.

Для этой иконы она устроила у своего дома особую часовню, где постоянно молилась. Однажды в дом вдовы пришли воины, узнавшие о существовании часовни и иконы в ней. Они обязаны были уничтожить икону, а вдову предать мукам; однако владевшая ими страсть сребролюбия помогла благочестивой женщине отсрочить это злодеяние до следующего дня. Уходя, один из воинов ударил икону копьем в ланиту, и тотчас же из ранки истекла кровь.

По преданию, этот воин, по имени Варвар, впоследствии раскаялся и окончил свою жизнь в Иверском монастыре.

После ухода воинов вдова долго молилась перед иконой, обливаясь слезами, а затем отнесла икону на морской берег и в порыве величайшей веры воскликнула: «Богоматерь! Ты царствуешь над всеми тварями. Власть Твоя безгранична. Ты сильна избавить образ Твой от потопления!»

Дивный символ, связанный с названием иконы, проникновенно выражен в акафисте Иверской иконе: Радуйся, благая Вратарница, двери райския верным отверзающая!

Часто бывало, что Богоматерь как зоркая Привратница не допускала войти в монастырь людям, оскверненным душевной нечистотой.

Однажды Иверскому монастырю грозил голод. Богоматерь явилась скорбящему настоятелю и послала его в житницу, где он нашел много муки. Богоматерь наполняла пустые сосуды вином и елеем, снабжала овощами, избавляла обитель от пожара и смертоносной язвы.

В 1854 году перед угрозой нашествия иноплеменников множество афонских иноков оставили свои монастыри: из сорока тысяч монахов осталась только тысяча, да и те хотели бежать. Тогда Царица Небесная явилась многим пустынножителям и сказала: «Чего вы испугались? Все пройдет и окончится, и гора опять наполнится монахами. Пока моя икона будет находиться в Иверском монастыре, ничего не бойтесь, живите в своих кельях».

Вратарница Афонская в России: история и современность

Радуйся, страны Российския покрове, ширший облака!

Паломники с Афона привезли в Россию сведения о прославленной иконе. В царствование Алексея Михайловича, при патриархе Никоне (в то время – архимандрите Новоспасского монастыря), была прислана со Святой Горы Афон точная копия с чудотворной Иверской иконы. «Список этот ничем не разнится от подлинника, ни длиною, ни шириною, ни ликом, одним словом – новая аки старая». Написана эта великая святыня иконописцем, преподобным иноком Иамвлихом Романовым. О написании иконы подробно повествует сам акафист Царице Небесной.

Икона привезена в Москву 13 октября 1648 года, а 19 мая 1669 года перенесена из Никольского греческого монастыря и поставлена в Воскресенских воротах.

При перестройке ворот в 1680 году к стене между двух проездов была пристроена печура для иконы, а затем выстроена и деревянная часовня. В 1782–1791 годах она была сделана каменной, а украшена – в 1801 году.

Это была самая знаменитая часовня старой Москвы. По древнему обычаю цари и императоры при въезде в первопрестольную останавливались у Воскресенских ворот (с внешней стороны которых находилась часовня) и молились в ней перед входом в Кремль.

Как и на Афоне, Иверская икона Божией Матери пользовалась в России особым почитанием. К ней стекались со всех концов России люди всех сословий и вероисповеданий, получая помощь в своих телесных и духовных нуждах.

Царствующий Дом Романовых – поучительный пример почитания Иверской иконы Богоматери. Приезжая в Москву, Российский Государь Император Николай II считал своим первым долгом приложиться к иконе. Накануне коронации Государыня Александра Феодоровна посетила часовню ночью, тайком.

Великая княгиня Елизавета Феодоровна также глубоко чтила Иверскую икону Божией Матери. Она часто прибегала в ночной тишине к иконе для молитвы и утешения, особенно после убийства ее супруга Великого князя Сергея Александровича.

По ночам святую икону возили из дома в дом в закрытой карете, запряженной четверкой лошадей, в сопровождении священнослужителей. Впереди скакал всадник с факелом. Кучеры на козлах сидели без шапок и в сильный мороз обвязывали головы платками. Когда икону носили по домам или забирали с крестными ходами, на ее месте помещали копию – «заместительницу», которая ныне находится в действующей церкви святителя и чудотворца Николая в Кузнецах.

Гонения, сопровождавшие революцию, и новая атеистическая власть не только не смогли ослабить, но даже усилили почитание Божией Матери, благой Вратарницы. Перед Иверской иконой по-прежнему возносились молитвы в постоянно переполненной часовне на Красной площади, которая теперь стала средоточием революционной жизни.

В ночь на 29 июля 1919 года часовня была тайком срыта, но икону удалось сохранить. Позже она была помещена в церкви Воскресения, что в Сокольниках. Кощунство ошеломило христианскую Россию, уже глубоко пострадавшую от неисчислимых осквернений святынь, разрушений храмов и убийств верующих.

Православные осмеливались, рискуя жизнью, приходить с молитвою на сглаженный участок земли, где раньше была часовня.

В это время (1931 г.) в Сербии беженцы из России воздвигли часовню, во всем подобную разрушенной. Все общество приняло деятельное участие, каждый желал содействовать этому искупительному делу. Хотя пожертвования были очень скромные, так как эмигранты чаще всего терпели нужду, строительство часовни стало свидетельством верности русского народа своей Заступнице.

Проект встретил также поддержку сербского населения: его гражданские и духовные власти оказали действенную помощь. И как тремя веками раньше, афонские иноки Пантелеимоновского монастыря безвозмездно выполнили копию. Новая часовня скоро стала духовным средоточием Белграда.

«Зримым символом происходящего в наши дни возрождения Русской Церкви стало принесение 25 октября 1995 года в Москву со Святой Горы Афон Хранительницы города – Иверской иконы Пресвятой Богородицы. И как в прежние века, в воссозданную часовню к благой Вратарнице потянулись неиссякаемые вереницы людей» (Из послания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к 850-летию стольного града Москвы).

Иверская монреальская икона Божией Матери

Радуйся, хранительнице наша в настоящем веце; Радуйся, предстательнице наша в будущем!

Монреальская Иверская икона была написана на Афоне в 1981 году греческим монахом с оригинала иконы Богоматери Вратарницы (первообраза).

В 1982 году эту икону привез с Афона в Монреаль Иосиф Муньос Кортес.

Иосиф (Хозе) Муньос Кортес, испанец по происхождению, принадлежал к благородному, знатному роду. Родители Иосифа были ревностными католиками. Как рассказывал о себе сам Иосиф, еще мальчиком с ранцем за спиной зашел он в православный храм, и с тех пор сердце его находилось там. Православие принял в четырнадцать лет; семья с пониманием отнеслась к выбору Иосифа. Иосиф Муньос Кортес был иконописцем, учеником Николая Шелихова, преподавал в Монреальском университете историю искусств. Посещение Святой Горы Афон в 1982 году перевернуло всю жизнь Иосифа. Вот как это было. Рассказывает Иосиф Муньос.

«Однажды во время нашего паломничества на Афон (нас было трое) после нескольких часов ходьбы мы заблудились. Стало смеркаться. Надо было скорее найти ночлег в каком-нибудь монастыре.

Идя по тропинке, мы обнаружили небольшой бедный скит. В нем четырнадцать монахов-греков занимались иконописью. Они нас приняли с радостью. Немного отдохнув, мы стали рассматривать их работы.

Один из моих спутников, знающий греческий язык, стал разговаривать с монахами и рассказал им все о нас. Я же очень внимательно стал рассматривать иконы. Неожиданно мой взор остановился на чудесной, дивной иконе Богоматери.

Я не мог оторвать взгляда от нее и тогда стал просить монаха продать мне ее. Он мне отказал, объяснив, что это образ, созданный отцом Хризостомом, один из первых, написанных византийским письмом. Ночь я пробыл в скиту, отстоял Литургию. Во время пения «Достойно есть...» я на коленях просил Царицу Небесную отпустить святой образ со мной. После произнесенной молитвы я почувствовал душевное успокоение, как бы уверенность в том, что Пресвятая Дева пойдет с нами.

Утром все монахи нас провожали, но игумена не было. И вот в последнюю минуту перед нашим уходом из монастыря мы его увидели. Он быстро спускался по лестнице с завернутой иконой в руках. Подойдя ко мне, он сказал, что отдает мне икону, так как она должна быть со мной. Я хотел заплатить за икону, зная скромный образ жизни монахов и их нужду. Игумен строго сказал, что за такую Святыню деньги брать нельзя.

Мое тело покрылось мурашками, я почувствовал, что произошло нечто необычайное. Я перекрестился, поцеловал икону и дал себе обет, что этот образ никогда не станет источником обогащения.

Сразу после этого мы отправились в Иверский монастырь. Здесь нам разрешили приложить подаренную икону к ее первообразу. В часовне мы встали на колени и, глядя на Святыню, замерли в молитве перед Иверской иконой.

Образ был так величествен, так сияюще красив, излучал такую духовную силу, что трудно было на него долго глядеть! Иеромонах помог приложить подаренную мне икону к оригиналу.

Мы вернулись в Монреаль 3 ноября 1982 года. Икону я поставил между частицами от мощей некоторых святых Киево-Печерской Лавры и апостольником преподобномученицы Великой княгини Елизаветы Феодоровны. Все время здесь теплилась лампада и каждый день, перед сном, я читал Пресвятой Деве акафист.

24 ноября в три часа ночи я проснулся от сильного благоухания. Вначале подумал, что оно исходит от мощей или разлитого флакона духов, но, подойдя к иконе, я поразился! Вся она была покрыта благоухающим миром! Я застыл на месте от такого чуда!»

Вскоре мироточивая икона была отнесена на подворье Русской Православной Церкви в Монреале и показана митрополиту Виталию.

Владыка сразу же обтер ватой досуха всю икону и обнес ее по всем помещениям трехэтажного подворья. Когда он возвратился в церковь, то икона была вновь покрыта миром, которое текло по его рукам. Владыка поклонился иконе и сказал, что происходит великое чудо. С тех пор икона Божией Матери постоянно мироточит, за исключением Страстных недель.

Замечательно, что миро истекает главным образом из рук Богоматери и Спасителя, а также от звезды, находящейся на правом плече Пречистой, в то время как обратная сторона иконы всегда сухая.

Присутствие мироточивой иконы с ее благоухающим миром распространяет особую благодать. Кроме того, икона несет врачевание душ и телес.

Чудотворный образ уже побывал в православных приходах Америки, Австралии, Новой Зеландии и Западной Европы, и везде эта икона излучает умиротворение и любовь.

К чуду привыкнуть нельзя

Интервью

Беседу с братом Иосифом провел на испанском языке отец Павел Ивашевич, священник Русской Зарубежной Православной Церкви, в келье святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского в доме святителя Тихона, епископа Воронежского, Задонского чудотворца в городе Сан-Франциско 6 ноября 1996 года, в день празднования иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

– Брат Иосиф, в течение 15 лет вы являетесь ежедневным свидетелем чуда мироточения. Произошло ли «привыкание» к этому чуду?

– Нет, к этому привыкнуть нельзя, как нельзя привыкнуть к чуду вообще. Это как если бы совершение Евхаристии для священника стало привычным, рутинным действием. Я думаю, что каждый священник, который понимает, что значит быть священником и что значит власть, данная ему Богом для того, чтобы хлеб претворился в Тело, а вино в Кровь, не может привыкнуть к этому Таинству.

Для меня чудо мироточения каждый раз является новым. Я никогда к нему не привыкну. Я никогда не подхожу к иконе с любопытством, чтобы проверить, откуда и сколько истекает мира. Многие ко мне обращаются с вопросом, сколько литров мира истекает в день. Это меня никогда не интересовало.

Мы не должны привыкать к чудесам. Если это произойдет, то чудо перестанет быть чудом. Человек, который понимает, что такое святость и святыня, никогда не сможет к чуду привыкнуть. Его отношение к Таинству будет не как к коробке фокусника, но как к чему-то непостижимому, вызывающему страх и любовь к Творцу.

– Думается, немало людей считает, что икона – это Ваша личная собственность и что Вы можете распоряжаться ею как угодно. Соответствует ли это действительности, и как Вы таким людям отвечаете?

– Это не так. Я являюсь лишь хранителем иконы. Если бы икона принадлежала только мне, то я сидел бы спокойно дома, не переутомляясь в бесконечных путешествиях из прихода в приход, вокруг земного шага, и не должен был бы идти навстречу народу Божиему.

Когда чудо совершилось, то многие считали, что икону не надо увозить из Монреаля, потому что все началось в Монреале. Я думаю, что в современном мире мы должны идти навстречу людям.

Я никогда не отказывал в посещении приходам, если это зависело от меня. Думаю, что я посетил почти все приходы нашей Зарубежной Церкви. Люди не всегда понимают, что эта икона – чудотворная и мы не можем управлять или распоряжаться ею.

Например, однажды я отправился с чудотворной иконой из Монреаля в Нью-Йорк, где меня ждал приход, но самолет покрутился над Нью-Йорком несколько раз и вернулся в Монреаль.

Что это значит? Для меня ответ ясен: я не должен был туда ехать.

В другой раз я сел в такси, и вдруг перед нами появилась машина: пришлось резко затормозить. Стекло на киоте иконы треснуло. С нами ничего не случилось, но мне понадобилось вернуться домой, чтобы очистить икону от битого стекла, а самолет в это время улетел без меня. Я не мог отправиться туда, где меня ждали.

Я знаю: люди говорят, что я капризный, что еду туда, куда хочу, что я непослушный.

В июле 1995 года, когда я был в скиту на Афоне, где икона была написана, игумен скита наказал мне совершать земной поклон перед каждой поездкой с молитвой: «Матушка, благослови». После этого, сказал игумен, езжай с Богом.

Я верю, что с тех пор как начал так делать, иногда особенно чувствую в душе потребность направиться в то или иное место.

В наши дни мир очень страдает, и большим семьям чрезвычайно трудно бывает поехать в Монреаль на поклонение иконе. Для многих это просто невозможно.

Если бы икона находилась в Монреале все время, то только привилегированные люди могли бы позволить себе провести в самолете 6–12 часов, чтобы поклониться Иконе.

Я был в Болгарии, и ежедневно в течение шести дней, которые я там находился, к иконе подходило около десяти тысяч душ. Ясно, что эти 60 тысяч человек не смогли бы прилететь в Монреаль из Болгарии.

Я думаю, что в наше время, как и во времена Христа, святыни должны идти к людям, как тогда Святость шла к ним.

Эту традицию я не сам установил. Господу известно, как мне тяжело путешествовать, это влияет на мое здоровье, но я с радостью исполняю это послушание перед Божией Матерью и народом Божиим, который с великим упованием всегда ожидает Царицу Небесную.

Когда икона бывает в наших храмах, к ней приходят люди из всех православных юрисдикций, а также иноверцы.

– Что труднее всего в Вашем положении хранителя такой святыни?

– Самое трудное для меня – это путешествия, передвижения: трудно добираться до аэродромов, где сталкиваешься с современным развращенным миром.

Приходится летать в самолетах, где путешествуют деловые и богатые люди, у которых совершенно отсутствует духовность.

Но даже в самолетах Божия Матерь отыскивает благочестивых людей. Так, всегда находятся люди, которые интересуются, откуда идет благоухание, некоторые даже чувствуют присутствие Божией Матери.

Помню, много лет назад я летел из Монреаля в Сан-Луис, Мизури. Женщина, сидевшая рядом со мною, спросила, что это за благоухание. Когда я ей ответил, что при мне находится чудотворная икона Божией Материженщина заплакала, сообщив, что летит в Нью-Йорк на тяжелую операцию. Со слезами на глазах она сказала, что Божия Матерь нашла ее и хочет ей помочь. Это произвело на меня большое впечатление. Позднее я получил письмо от этой женщины, в котором она сообщала, что операция прошла благополучно.

Итак, есть малые чудеса и великие. Малые чудеса способны узреть только люди с чистым сердцем.

Вот случай, бывший со мной в Аргентине. Мы приехали в провинцию Миссионес: субтропики, глинистое бездорожье, дождливый сезон. Было почти невозможно ездить и ходить. С большим трудом добрались мы до храма Покрова Пресвятой Богородицы в местечке Трескапонес, и здесь одна матушка заметила, что храм окружен садом прекрасных цветов, которые расцвели к прибытию иконы, – за день до нашего прибытия там ничего не было. Когда икона прибыла, не только появились цветы, но и храм озарился солнечными лучами. И только эта матушка обратила внимание на чудо. Такими чудесами открывается духовная жизнь человеку.

– Вам много приходится общаться с людьми. Что Вы при этом чувствуете?

– Общаться с людьми бывает иногда легко, а иногда трудно. Потому что, откровенно говоря, ко мне подходят люди и делятся самыми различными своими скорбями и переживаниями.

Афонский игумен, передавший мне икону, говорил: «Церковь, в которой нет любви, сострадания и милосердия, – не ». Это поучение глубоко запечатлелось в моем сердце. Я надеюсь, что с того момента никто не может сказать, что я был груб или отказался говорить с кем-либо.

Я всех выслушиваю с терпением, хотя мне бывает трудно, так как я плохо понимаю по-английски. Мне приходится сосредоточиваться, чтобы понять, в чем дело. Зачастую нелегко ответить, потому что люди задают вопросы, от которых зависит их дальнейшая судьба. Я должен отвечать с большой осторожностью.

Люди часто забывают, что я не священник. Вязать и разрешать могут только иереи – это большая духовная ответственность. Я думаю, что Господь и Его Пречистая Матерь одарили меня терпением, но порой, особенно когда я и без того чувствую себя очень усталым, от бессмысленных вопросов становится еще тяжелее.

Иногда люди ставят ультиматум, требуют от меня помолиться ночью перед иконой и дать им утром ответ. Есть вопросы, на которые нет сразу ответов. Я прошу дать мне время помолиться Божией Матери – ответ будет со временем. Они не понимают, что у меня нет диалога с Божией Матерью, и я на это не претендую. Пообещав помолиться о ком-то, а я это всегда исполняю, я прошу Божию Матерь вложить слова ответа в мои уста.

– За пятнадцать лет посещения почти всех уголков света с чудотворным образом у Вас было множество встреч с разными священнослужителями. Встречи с кем были особенно впечатляющими? Расскажите вкратце, что именно произвело впечатление.

– Одной из таких встреч была встреча с игуменом афонского монастыря, от которого я получил икону. Ему теперь 101 год (игумен Климент отошел ко Господу в начале 1997 г. – Ред.). Особое впечатление произвел на меня его образ жизни, его живой ум. Несмотря на возраст, не отнял у него память, способность руководить духовной жизнью монахов. Это человек, который по сей день физически трудится. Это человек, отдавший Богу все и никогда не заботившийся о материальных благах. Он не искал обогащения, и Господь его одарил тонкой духовностью и ясным умом.

Другой человек, о встрече с которым хотелось бы упомянуть, – игумения Магдалина (Граббе) из Лесненского монастыря во Франции. Она была глубоко духовным человеком.

Также вспоминаю игумению болгарского монастыря матушку Серафиму (Ливен), человека высокой жизни, не потерявшего контакта с реальностью современного мира.

Она обладает универсальным языком, с помощью которого общается и с самыми учеными, и с самыми простыми людьми Болгарии. Все чувствуют ее духовность. Ее пример показывает, что духовность выше интеллекта. Она очень умный, образованный и духовный человек. У нее образцовый монастырь – такого я не встречал на Западе. В этом монастыре на первом плане молитва, а на втором – труд.

Эта инокиня всегда боролась за истину, это – исповедница, ценой больших усилий она неизменно хранит верность старому стилю. Будучи уже пожилым человеком, матушка Серафима является символом болгарских старостильников. Она не предала православную веру. Для меня матушка Серафима – ярко горящая лампада перед иконой истинного Православия.

Единственный человек, который искренне заботился о моей духовной жизни, единственный, который всегда спрашивал, как молюсь и чем дышу, – это архиепископ Антоний Женевский. Вечная ему память. Он глубоко чтил Божию Матерь. Будучи 86-летним старцем, он сам водил машину из Женевы в Лесну (более 15 часов езды), чтобы поклониться мироточивой иконе Божией Матери. Он очень радовался прибытию иконы Божией Матери в его кафедральный собор в Женеве и говорил, что недостоин встретить Богородицу.

Этот замечательный человек имел глубокое историческое понятие о Церкви, он лично был знаком с митрополитом Антонием Храповицким, с афонским монахом Кириком-исповедником и основательницей Лесненского монастыря матушкой-игуменией Феодорой. Владыка Антоний Женевский был ее племянником. Божия Матерь явилась владыке Антонию в последний момент его жизни и помогла ему войти в Царство Ее Сына.

– Какое чудо особо запечатлелось у Вас в памяти?

– Трудно забыть физические исцеления людей, но у меня в памяти всегда стоит их духовное преображение перед чудотворной иконой. Многие подходят к иконе и начинают плакать. Икона так затрагивает души, что люди чувствуют потребность причаститься. Это для меня самое великое чудо. Есть много врачей телесных в наши дни, но так мало духовных! У нас мало духовных отцов таких, как прежде. В этом веке священникам очень трудно быть духовными наставниками. Люди страдают, они болеют духовно больше, чем физически. Но, как сказано в Священном Писании , когда страдает тело, то душа его ведет, а когда душа страдает, кто ее ведет?

Есть люди, которые, подходя к иконе, ищут фокуса, но вместо этого чувствуют чудо. Даже не очень духовные люди с благоговением относятся к иконе, и всегда во время богослужений, на которых присутствует икона, чувствуется святость. Это не только я так говорю, многие священники подтверждают, что благодать обильно изливается в присутствии иконы.

Мне думается, что не должно быть так, ибо каждая Литургия всегда является благодатной. Но все же в присутствии Божией Матери людям как-то легче возноситься горе. Божия Матерь всегда следовала за Своим Сыном, Она близко к Нему стояла. Поэтому когда чудотворная икона находится в храме, нам легче подниматься к Ее Сыну.

Нам это дано, потому что у нас нет догмата о Ее непорочном зачатии, который есть у католиков. Божия Матерь близка нам по своей человеческой природе, она была человеком, женщиной и всех превзошла святостью. Ее величают уже две тысячи лет на всех Литургиях и службах в сотнях песнопений, составленных в Ее честь. Через Божию Матерь Господь нас слышит, Она наша усердная Заступница.

– Почему икона до сего дня не посетила Россию? Не послужило ли бы это на благо Православию?

– Думаю, что когда мироточивая икона поедет в Россию, наступит Пасха среди лета. Но, как я говорил раньше, чудо мироточивой иконы происходит в рамках Церкви. И пока у меня нет благословения Первоиерарха Моей Церкви, Церкви, где это чудо было явлено после прославления всех новомучеников Российских; я не могу поехать в Россию против воли Первоиерарха. Это было бы непослушанием. А в Церкви не может быть непослушания. Мы не можем тайно поехать в Россию, чтобы войти как тать и разбойник через окно. Мы должны войти в Россию через Царские врата, которые нам откроют достойные люди.

– Во время Ваших путешествий с чудотворным образом Вас постоянно окружают верующие. Чем они чаще всего с Вами делятся?

– Современные люди очень неспокойные, у них конфликт между православной духовностью и современным материальным миром. Сейчас сильно развиты страсти в душах людей. Я пришел к заключению, что у всех есть нечто сходное в страстях: эгоизм, отсутствие любви. Это значительно осложняет их жизнь. У них нет направления; им необходимо иметь ответы на все вопросы. Я думаю, что ответ кроется в изменении образа жизни. Только тогда человек исправится и проблемы исчезнут.

Также и больные, и скорбящие из-за болезней. Многие из них спрашивают, почему их наказывает. Я говорю им: Господь вас не наказывает, Он вас посетил. Теперь, когда вы лежите в больнице, у вас есть время посмотреть на прежнюю жизнь. Покайтесь, проверьте вашу совесть и заметьте, что Господь вас всегда ожидал. Смотрите на прошлое и тогда вы сможете исправить ваше будущее. Благодарите Господа за это посещение.

Многим людям кажется, что священники недоступны, а меня воспринимают как своего человека. Они замечают, что я стараюсь ко всем относиться с терпением и любовью, и поэтому ко мне подходят и иногда задают самые невероятные вопросы или доверяют свои тайны. Я всегда чувствую трагедию современного человека, не знающего Бога, но в глубине души ищущего Его. Люди просят ответов. Я советую им читать Евангелие – там есть ответы.

– За эти 15 лет Вы побывали на многих приходах. Нашим читателям-пастырям, наверное, будет интересно узнать, каковы особенности тех приходов, где ощущается наиболее духовная, молитвенная атмосфера. Что этому способствует?

– Больше всего мне запомнился приход святого благоверного князя Александра Невского в Лейквуде. Каждый раз во время пребывания там иконы отец-настоятель проповедовал о покаянии. Он говорил, что если сегодня нас посетила Божия Матерь, мы должны подходить к Ней не с любопытством, но с чистым сердцем. А для этого надо исповедоваться, каяться.

Я люблю там бывать, потому что служба становится, как на Пасху: все причащаются, все радуются. Взирая на это, хочется воскликнуть: Христос Воскресе! Призыв к покаянию очень важен, об этом во многих приходах забывают; все гордятся, что у них икона, приглашают соседей.

– Что Вам Ваше сердце говорит относительно разделения в Русской Церкви?

– Я лично не осуждаю других людей. У меня самого много недостатков. Я молюсь за объединение Церкви и прошу Божию Матерь, чтобы это осуществилось без всякого компромисса, ереси, экуменизма и политического контроля. Когда это осуществится, наступит славный день для всей Церкви. Мы должны следовать примеру наших святых: святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, новомучеников Российских, святой преподобномученицы Великой княгини Елизаветы. Мы должны снова обратиться к вере, переродиться.

– Что Вы думаете об экуменизме и апатии людей, не хотящих выходить из экуменического движения?

– Экуменизм – это самая большая ересь. Они (экуменисты) стараются поставить на угождение людям, а не наоборот, как это должно быть. Так случилось у католиков. Для удобства людей они сократили Литургию до 10 минут. В нашей Церкви Литургия хранится в чистоте.

А апатия – это ужасная вещь. Священники и верующие должны быть готовы умереть за Истину, не забывать, что если мы приобретаем здесь врагов, защищая Истину, то Там приобретаем Небесного Друга.

– Беспокоит ли Вас современное движение сближения так называемого официального Православия с Римо-Католической ?

– Нет, ибо Господь сказал: «Не бойся, малое стадо».

– Каковы, на Ваш взгляд, самые опасные явления современности для православных христиан?

– Прежде всего американский материализм. Считают, что власть в деньгах, и создают из них кумира. В этом заключается трагедия. Чем больше имеют, тем больше хотят; чем больше у нас есть, тем дальше отходим от Церкви. Материализм разрушает . Мы не должны его впускать в наши души.

Мы также не должны впускать в нашу жизнь телевидение, так как ничего хорошего и полезного оно нам дать не может. Мы должны держать наших детей подальше от телевидения. Телевизор предлагает магический мир, а магия – всегда плохое дело. Через телевидение мы учимся ужасным грехам.

В этом веке преобладают три вещи: деньги, плотская похоть и зрительные развлечения. Они постепенно разрушают человека.

Мы, православные христиане, должны остерегаться всего этого. Ужасно наблюдать, как телевизионный идол промывает мозги человека, и у него меняется мировоззрение. Этот демонский аппарат, приучающий нас к греху, не показывает гибельность результата.

Апостол говорит, что цена греха – духовная смерть. Мы должны всегда быть готовы к телесной смерти, но особенно остерегаться смерти духовной. Мы тратим драгоценное время на сидение перед телевизором, когда могли бы сделать что-нибудь полезное, прославить Бога.

Я с печалью наблюдаю, как многие матери оставляют своих детей у телевизора ради собственного покоя, а потом эти дети убивают, крадут. А кто был их наставником? Телевизор.

– Наша особая забота – о семье и детях. Вы видите много разных семейств, Вы любите детей. Как сохранить детские души?

– Мы должны учить детей своим собственным примером. Никогда не надо их обманывать, а то они потеряют к нам доверие. Православное воспитание детей начинается с самого рождения. Не надо ждать какого-то возраста.

– Наша Церковь переживает трудный период. Как нам, духовенству и пастве, не падать духом? Что мы можем сделать в это непростое время, чтобы помочь исправить положение?

– Православный христианин – это не просто имя, это образ жизни. Мы должны переродиться. Священники должны стараться вернуть молитву к жизни в домах. Каждый дом должен стать домашней церковью, чтобы родители молились с детьми, чтобы читали жития святых, Священное Писание , обогащая этим свою жизнь. Вместо просмотра футбольного матча отец должен молиться и читать с детьми, независимо от их возраста. Есть люди, которые ходят в церковь, покупают пачки свечей, но в храме их по-настоящему нет, они не понимают, что там происходит. Создание домашней церкви это могло бы исправить: батюшки должны проповедовать своим примером. Верующие должны посещать субботние всенощные, а то требуют много от батюшек, а сами ничего не делают. В церковь надо ходить не только по праздникам, но всегда.

– Ваше личное мнение: следует ли нам в будущем ожидать улучшения? Произойдет ли единение, сближение православных сил или последует ухудшение? Станет ли «малое стадо» еще меньше?

– Уменьшения малого стада не надо бояться, ибо Христос всегда с нами. Пришло время стать исповедниками и не забывать, что врата ада никогда не одолеют Церковь. Уже все идет ко времени антихриста: объединение Европы, глобальная экономика...

Мы не должны стесняться перекреститься или помолиться, находясь среди иноверцев, ибо кто будет исповедовать Христа здесь, на земле, того Христос будет исповедовать перед Отцом Своим Небесным. Кто будет верен в малом, тот будет верен в великом, когда потребуется. Возможность стать исповедниками мы не должны упускать. Потеряв земную жизнь, обретаем Небесную. Мы не должны бояться смерти за Христа.

– Что бы вы хотели сказать читателям журнала «Русский пастырь»?

– Как простой мирянин я ничего не могу советовать пастырям, но умоляю, помогайте друг другу как братья во Христе. Живите в единении: самое главное – братская любовь. Не будьте ревнивы друг к другу. Независимо от того, кто старше, кто важнее – все вы драгоценные камни перед Господом; вы можете отпускать грехи, совершать Евхаристию, все вы – священники Бога Вышнего.

Все священники должны искренне любить друг друга, жить в послушании и согласии со своими иерархами. Святитель Игнатий Антиохийский говорит: «Священники со епископами должны быть как струны в лире, играя созвучную мелодию во Славу Божию».

Когда материал готовился к печати, было получено сообщение о кончине хранителя Святыни. Иосиф (Хозе) Муньос Кортес был убит в ночь с 30 на 31 октября в городе Афины в Гранд-Отеле. Трагическая весть о гибели хранителя великой Святыни потрясла православный мир. Молясь о новопреставленном убиенном брате Иосифе, веруем, что благая Вратарница приняла его в Царство Сына Своего.

Свидетельства о чудесах от мироточивой Иверской иконы Божией Матери

Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая!

Иверская икона 10 лет изливает благодать на нас и людей всего мира, благодать, которую мы можем трогать, можем обонять, можем видеть ее, и потому мы не дерзаем сомневаться в сем благодатном чуде.

Необходимо благоговейное отношение к сему дивному образу. Подходить к столь великой святыне нужно с чистыми помыслами, со страхом Божиим и молитвой. Чудотворения от явленной в наше время святыни свидетельствуют о том, что Матерь

Божия еще не совсем отвернулась от нас, грешных. Для спасения души и укрепления веры она подает нам великие милости.

И если здесь, на земле, во временной жизни мы останемся равнодушны к сему дивному явлению милосердия Богородицы, если равнодушно пройдем мимо благодати зримой и осязаемой, то в Небесных обителях сможем ли мы рассчитывать на молитвенное предстательство Заступницы усердной и видеть ее пречистый образ.

Свидетельства Иосифа Муньоса – хранителя святыни

Я не наблюдаю специально каждый день, как истекает миро, я просто знаю, что это происходит. Мне очень трудно к этому привыкнуть. Да я и не хочу привыкать к этому чуду. Для меня это нечто особенно святое. Это тайна, на которую я боюсь смотреть своими грешными глазами.

Многие люди с любопытством наблюдают, откуда истекает миро, как истекает, сколько истекает, и даже спрашивают, сколько литров в день. Но ведь не это самое важное. Самое важное то, что это чудо, являемое нам постоянно, что у нас есть миро и что мы имеем возможность помазывать этим целебным миром всех желающих соприкоснуться с чудом.

Икона создает атмосферу чудесного праздника. Она безотказно источает миро, за исключением дней Страстной седмицы Великого поста. Тогда прекращается истечение мира. В Вербное Воскресенье икона как бы высыхает... Она снова начинает источать благовонное миро в Великую Субботу, в преддверии Пасхи – великого торжества православных людей.

Имеются особенно удивительные случаи истечения мира. В августе 1991 года икона впервые начала плакать. Тогда я был в Аргентине в провинции Миссионес, в местечке, куда новости очень медленно доходят. Там ничего не знали о том, что произошло в России. Но заметили, что у Матери Божией на иконе появилась слеза, которая просто держалась и долго не падала. Мы старались понять, что происходит, почему Матерь Божия плачет, а когда на обратном пути в Буэнос-Айрес сели в самолет, то прочитали в газетах о попытке переворота в России.

Трудно объяснить, как и почему икона в одних приходах обильно источает миро, а в других остается совершенно сухая. Бывали случаи, когда по дороге из одного храма в другой икона оставалась сухая, а по самом прибытии на новое место начинала обильно источать миро.

Многие пытаются опровергнуть чудо мироточения от Иверской иконы. Говорят, что имеется скрытое устройство, которое напыляет на икону капли, что владыка скрывает бутылочку с миром в поручах, что мы занимаемся черной магией... и подобные опровержения.

Но я никогда не скорбел о таком неверии. также творил чудеса, многие видели их, но не верили . Нужно просто молиться, и Господь явит нам по молитвам чудо.

Во многих благочестивых домах христиан-молитвенников даже простые фотографии с Иверской мироточивой иконы источают миро. Это происходит в Америке, в России, в Европе. Есть фотокопии, которые источают миро постоянно. Нужно только не охладевать в молитве.

Бывает и так, что у иных сухие ватки вдруг наполняются миром. Или вдруг происходит чудесное умножение мира, находящегося в сосуде, который переполняется через край.

Иногда, случается, люди оставляют ватки в забытых местах, но ватки вдруг начинают благоухать так сильно, что сразу обращают на себя достойное внимание.

Я чувствую особое утешение, когда Матерь Божия выражает свою милость через мироточение фотокопий. Это говорит о том, что Господь всегда с нами, теперь и до скончания века. Ибо мы – Его малое стадо.

Мироточение от Иверской иконы особенным образом связано с Российскими новомучениками. Россия была великой и могучей империей. Она оставила миру ни с чем не сравнимое бесценное наследие, которое не могла дать Византия. В России симфония между и государством была настоящей и потому ее постарались разрушить. Много невыносимых страданий претерпел народ – носитель православной веры. Ни инквизиция средневековья, ни ужасы гитлеровских концлагерей не могут сравниться с масштабами последних гонителей за веру, которые замучили и уничтожили миллионы христиан...

Иверская икона находилась рядом с частицами мощей Великой княгини Елизаветы Феодоровны и инокини Варвары. Миро появилось на иконе почти через год после прославления новомучеников. Матерь Божия любит Российских мучеников, пострадавших за веру Христову. Кровь мучеников – это семена христианства. В каждом уголке России, омытом кровью, эти семена дадут всходы. Россия должна возродиться духовно сильной.

Таковы немногие свидетельства Иосифа Муньоса – хранителя святыни.

Похоже, мы действительно переживаем предантихристовы времена. Об этом свидетельствуют оскудение любви, веры, благочестия, есть и другие признаки. На долю христиан выпадает великая брань с силами, противоборствующими Христу. Слуги сатаны на земле бесчинствуют и обольщают людей, увлекая их души в растление и погибель. И потому Матерь Божия не устает призывать грешников к покаянию. Она призывает всех нас взглянуть на Небеса и примириться с Богом.

Господь наш и Пресвятая Богородица непрестанно посылают нам Свою любовь и вразумление. Божественным водительством Своим они отрезвляют горделивые, безбожные сердца, обращают заблудших, укрепляют слабых и изнемогающих.

Истечение мира от святыни – это бесценный дар, посылаемый для утверждения в Боге. Иные христианские святыни мироточат по многу лет. Много сотен лет мироточат мощи святителя и чудотворца Николая.

Мироточение от икон происходит по-разному, но всегда – по изволению Божию. Невозможно заранее предсказать, когда это чудо произойдет. Монреальская икона источает миро безотказно, за исключением Страстной седмицы.

Эта благоуханная и целительная милость изливается на людей, прибегающих к Божиему заступлению, облегчая их скорби и болезни. У Господа все не случайно. Чудотворения от икон прежде всего свидетельствуют об особой милости Господа к нам. Они могут также говорить о грядущих переменах, об испытаниях, которые предстоит пережить. Как бы трудно ни пришлось, мы знаем – Матерь Божия всегда с нами. Она подает нам зримые чудеса, исцеления в немощах, посылает благодатное заступление и молитвенный покров.

Слово Божие и весть о чудотворной иконе расходятся по городам и странам. Ватки, пропитанные целебным миром, имеются теперь во многих домах христиан. В разных уголках земли побывала мироточивая икона.

Хранитель святыни, благочестивый иконописец из Монреаля Иосиф Муньос, перевозит святыню в специальном покрове. Это – полотняная сумка, которую Иосиф надевает на шею.

Обычно во время путешествия покров полностью пропитывается миром, и его отдают верующим, а в иных случаях, чтобы всем хватило, разрезают на кусочки.

Придет время, и думается, оно не за горами, когда Царица Небесная изволением Своим направит чудотворную икону Иверскую в многострадальное Отечество Российское. Великую радость и утешение получат тогда все верующие и сомневающиеся, все те, кто сможет соприкоснуться со святыней, наблюдать дивные чудеса, исходящие от нее.

Народ Российский тянется к Богу. Но это возвращение к Небесному Отцу происходит постепенно и иногда болезненно. Сказывается 70-летнее гонение верующих, когда активно навязывались ненависть и подозрение к Православной Церкви. Почти всех запутали и постарались отвратить от веры отцов.

Пользуясь всеобщим неведением, легко заманивать доверчивых людей на стадионы на проповеди заморских еретиков, оскверняющих веру православную.

А иные попались на приманку чародеев. Несчастные люди ищут здоровья и счастья у колдунов, доверяют себя, свою душу кодировщикам и экстрасенсам. Через это многие поклонились сатане и его силам.

В глубине души народ наш, еще не потерявший чутье, не продавший совесть, чувствует ложь и начинает понимать, что его опять обманули.

Растерянные и обворованные, люди все-таки продолжают искать правду, земную и Божественную. А она всегда была, и особенно сейчас, только в храме Божием, в слове старца, в священническом благословении.

Высокоторжественные богослужения Православной Церкви многие века проповедуют Евангельскую истину, славят Бога, несут народам Божественный свет.

Настанет время, вразумятся люди и тогда непоколебимо, всем сердцем обратятся в Православие. Отечество наше без веры отцов – это не Россия.

Великие святые угодники Божии преподобный Серафим Саровский, праведный Иоанн Кронштадтский и многие иные предсказывали возрождение Православия в самом конце времен. Россия должна возродиться через покаяние, и свет от нее будет освящать весь мир.

Подай, Господи, нам сию милость. Пресвятая Богородице, укрепи Богохранимую страну нашу, примири в Боге всех чад ее и вразуми на труды покаяния. Аминь.

Свидетельства о милости Божией Матери и исцелениях от Ее мироточивого образа

Перед посадкой на самолет в Монреале какой-то человек, умеющий читать по-русски, подойдя к Хозе, прочитал на чехле, в котором хранится мироточивая икона, вышитые слова «Пресвятая Богородице, спаси нас», прочитал с насмешкой и иронией.

Самолет благополучно долетел до Чикаго и пошел на посадку, но случилось следующее: приземлившийся до него другой самолет сбил генераторную установку, и весь аэропорт погрузился во тьму. С навигационной башни немедленно поступило распоряжение – ни под каким видом не приземляться. Получив такое распоряжение, пилот, который почти приземлился, должен был круто повернуть руль, дав сильную скорость. Самолет рванулся в вышину, но потерял равновесие и зигзагообразно стал падать. Дверцы полок раскрылись, и ручной багаж посыпался на людей. Поднялся крик, плач, и в этом полном смятении Хозе Муньос вынул чудотворную мироточивую икону из чехла и высоко поднял ее над всеми.

Сразу все изменилось. Самолет вновь обрел равновесие и стал спокойно кружить над городом. Вскоре после этого освещение в аэропорту было восстановлено и самолет получил разрешение приземлиться.

Когда пассажиры выходили, то стюардесса, прощаясь с ними, говорила: «Сегодня нас спасла Матерь Божия!»

Хотя наш приход в Чикаго и немногочисленный, но помолиться перед иконой в этот вечер собралось около 1000 человек. Как всегда, при большом стечении народа икона мироточила обильно. Среди молящихся был один человек с опухолью в голове. Ему предстояла операция, и всю надежду и упование свое возложил он на Матерь Божию. Вместе со всем народом, который горячо молился, молился и он, вместе со всеми приложился к святой иконе и получил помазание чудотворным миром. На следующий день в госпитале его снова тщательно осмотрели и потом сказали: «Можете идти домой, операцию вам делать не надо, никакого рака у вас нет».

Весть о чудесах от мироточивой иконы Божией Матери распространяется по всему миру. Люди, услышав о нем, приходят в умиление и молятся со слезами радости, что Матерь Божия не оставляет род христианский Своею милостью, которую Она всегда к нам являла и явила теперь таким дивным образом.

Святое миро от Иверской иконы течет струйками, иногда несколько струек одновременно. Это потрясающее чудо могут наблюдать все. Один старенький тяжелобольной монах, большой молитвенник, проводящий строгую жизнь, подошел к иконе и запел: «Величит душа моя Господа...»; и тут целебное миро забило ключом, пульсирующим потоком полилось от звезды, что на плече Богоматери.

Сестра милосердия Наталья Семенова. Париж

В клинику города Винсен, в предместье Парижа, в хирургический отдел, где я работаю сестрой милосердия, прибыл в начале 1990 года 28-летний француз Жан-Луи Жорж с искалеченной ногой. После дорожной аварии нога непрерывно гноилась, причиняя страдальцу невыносимую боль и издавая дурной запах.

Хирург с мировым именем сделал ему несколько операций по пересадке мускулов и артерий, но каждый раз образовывались ужасные наросты дикого мяса, которые приходилось срезать. Все это никак не позволяло приступить к основной и очень сложной операции – пересадке малой берцовой кости и куска артерии со здоровой ноги на больную.

Это тянулось два года. Болезнь дошла до критической точки, заключение врачей было неутешительным. Требовалась ампутация ноги.

Не знавший Бога юноша в отчаянии задумал покончить жизнь самоубийством. Тут я решилась заговорить с ним о Боге и рассказала про святую чудотворную икону Божией Матери – Иверскую мироточивую, находившуюся некоторое время в Лесненской женской обители, расположенной примерно в ста километрах от Парижа.

Видя, как он благоговейно слушал и под каким находился сильным впечатлением от моих рассказов, я предложила ему поехать туда на своем автомобиле. Он с радостью согласился, отпросился у доктора, и мы поехали.

Когда я поведала матушке игумении Афанасии об этом случае, она оповестила многих монахинь, и все усердно молились за больного. Протоиерей Вениамин (Жуков) отслужил молебен и обильно помазал ватой с чудесным миром раны больного, а затем долго беседовал с ним.

Все виденное и пережитое Жаном-Луи в обители возбудило в нем новый для него духовный подъем. Истово приложившись к иконе, потрясенный, он под вечер уехал со мной обратно в клинику.

С этого времени из ран стало беспрерывно вытекать неимоверное количество серозной жидкости. Когда через два дня доктор стал делать перевязку, все было чисто. Благодаря этому стала возможна главная и долгожданная операция, о которой было сказано выше.

Накануне брат Иосиф Муньос прибыл с чудотворным образом в клинику, и молодой человек, приникнув к святыне, горячо молился.

Сложнейшая операция прошла превосходно. Хирург даже удивлялся тому, насколько она удалась. Скоро все срослось, и сегодня Жан-Луи на ногах. Его кошмар остался в прошлом.

Выписываясь из клиники, он мне сказал, что глубоко уверовал в неведомого ему доселе Бога, и, как первый шаг на пути новообращенного, поставил себе за правило читать каждое утро натощак акафист Божией Матери, а также освятить Таинством Венчания свой гражданский брак.

Несколько лет тому назад в Бельгии одна богатая дама, православная, у которой умер муж, решила посвятить свою жизнь работе в больнице. Она не нуждалась в деньгах, ее желанием было помогать людям уходить из этого мира с покаянием.

Однажды она выходила из больницы и увидела, как из машины скорой помощи выносят тело. Она спросила: «Он умирает?» Ей ответили, что он уже умер: покончил с собой. Она взяла ватку с миром, помазала усопшего и сказала: «Матерь Божия, помоги его душе там, где она сейчас находится». Человек открыл глаза – он был католик – и попросил исповедоваться. Он прожил еще два дня и затем скончался. Никто не понимал, каким чудом он вернулся к жизни.

Иерей Николай (Семенов). Брюссель

Однажды наш полуторагодовалый сын Алексей захворал каким-то желудочным заболеванием, выражавшимся в сильнейшей форме поноса и рвоты. Было это во Франции в 1987 году.

Болезнь прогрессировала в течение двух дней. Наш лечащий врач дал сильное средство – это были капли на воде. Но желудок больше ничего не принимал. Никакое лечение, следовательно, не могло принести пользы, ибо всякая попытка дать питье вызывала рвоту, и лекарство не доходило до цели.

Ребенок сильно потерял в весе и дошел до грани обезвоживания. Пришлось его срочно доставить в больницу, в отделение выдающегося педиатра, который знал нас. Он вынес самый угрожающий диагноз и намеревался немедленно перевести мальчика на искусственное питание.

Но мы просили его подождать. Он согласился оставить нам мальчика на несколько часов в последней надежде на то, что он все же примет лекарство обычным путем.

Было 10 часов утра. Он сказал: «Только зная вас, я отдаю вам младенца домой. Если до 16 часов он не проглотит лекарства, привезите его тотчас!» – и добавил, что состояние его самое серьезное и критическое. Мальчик был уже крайне истощен, слаб и бледен. Порой от слабости и обезвоженности он терял сознание.

Нет надобности описывать, с какой пламенной молитвой матушка и я взывали ко Господу и Пресвятой Богородице. Вернувшись из больницы, мы снова попробовали дважды дать лекарство, но все безуспешно. Тогда матушка накапала в бутылку с соской, где было лекарство, целебное миро (оно имелось у нас дома).

И вот тут-то, к великому нашему изумлению, впервые после пяти дней Алеша проглотил лекарство и спокойно заснул без рвоты. Вскоре сам педиатр позвонил по телефону, чтобы узнать, каково состояние ребенка. Несмотря на наши уверения о явном положительном сдвиге, доктор все не верил и просил быть крайне осторожными и бдительными.

Рвота больше не повторялась, в продолжение ночи Алеша благополучно принимал капли, и утром, в то время как служили Божественную Литургию в обители, он даже возымел аппетит и попросил кушать.

На следующий день доктор после осмотра, приятно удивленный, с облегчением объявил нам: «Сегодня я могу вас определенно успокоить, что ваш сын вне опасности, но знайте, что он еле выжил».

В ближайшее воскресенье мы все поехали к чудотворной Иверской иконе, чтобы возблагодарить Господа и Его Пречистую Матерь. Алексей неожиданно приник к мироточивой иконе и обнял ее своими маленькими ручками так крепко, что мы долго не могли его оторвать.

Теперь Алеше идет восьмой год и мальчик здоров. Икону Иверской Божией Матери он называет «своей».

Богу нашему слава за Его неизреченное милосердие!

Я спала плохо, болела моя раковая «булька» в левой груди. Снилось мне, будто вокруг меня находятся какие-то женщины. Они уговаривают меня принять меры, чтобы снять боль. Одна советует сделать компресс, другая настаивает, чтобы я приняла определенное лекарство.

Сцена эта длилась долго. Я ответила, что сама знаю, что мне надо делать, и в этот момент проснулась от сильной боли.

Смотрю на часы: половина второго ночи. Ваткой с миром от иконы Божией Матери я помазала болевшее место, проведя ею крестообразно три раза по «бульке», горячей и красной, видимо воспалившейся, произнесла обычные при этом слова: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа» и осталась на несколько секунд неподвижной.

Боль начинает делаться слабее, затихает, как бы постепенно удаляется и минуты через три-четыре перестает совсем. Я трогаю больное место, сначала осторожно, боясь его раздражить, но ничего не чувствую, боли как будто и не было.

Остальное время ночи стараюсь провести в благодарственной молитве к Царице Небесной. Мне кажется, что Она хотела мне недостойной не только помочь пережить эту ночь, но и показать, как велика Ее сила творить чудеса.

Сергей Евдокимович Подымов. Монреаль

У меня на лице на старости лет (а мне было за восемьдесят в это время) появился под левым глазом какой-то нарост. Сначала это было крохотное пятнышко, как бы зерно черного цвета. Оно начало увеличиваться в размере: зернышко за зернышком, прирастая вплотную друг к другу, образовали нарост величиной с фисташку, причиняя мне беспокойство. Все близкие спрашивали меня: «Что это у Вас?». Что я мог ответить? Говорил, видно, от старости.

Находясь на приеме у своего доктора, я спросил его, нельзя ли удалить этот нарост хирургическим путем.

«Нет, – тревожно ответил доктор, – Боже сохрани! И не пробуйте – будет рак!»

Когда появилась у нас в кафедральном соборе чудотворная икона Иверской Божией Матери и мы, молящиеся, увидели чудо мироточения, пришла мне в голову мысль помолиться от всего сердца Пресвятой Богородице. Может быть, Она услышит молитву мою и поможет. Я подошел к иконе, у которой стоял владыка, благословляя и помазывая ваткой с миром, и спросил его: «Не можете ли Вы помазать ваткой мой нарыв под глазом?»

Владыка, видно, почувствовал мое состояние и спросил: «А Вы молились?» – «Да, – говорю, – молился».

И он, помолясь, помазал мне весь нарост под глазом.

Наутро, умываясь, я ощутил под рукой какую-то крапинку. Смотрю в зеркало, это черная крапинка оторвалась, снизу под ней что-то розовеет. Пошел к доктору. «Посмотрите, доктор, что у меня с наростом под глазом?» Доктор внимательно осмотрел, даже взял в руку лупу и говорит: «Он же сходит у Вас, под ним видна свежая кожа! Полежите, пока я Вам смажу на всякий случай все это место и попробую снять Вам ваш нарост».

Так Пресвятая Богородица услышала мою молитву. Весь нарост, зернышко за зернышком, был удален доктором. «А розовое пятно, – сказал доктор, – пройдет». Теперь, когда прошло уже 10 лет, на лице нет и следа, а я каждый день благодарю за милость Божию Матерь, за исцеление, посланное Ею мне, грешному. Пресвятая Богородице, моли Бога о нас!

Татьяна. Санкт-Петербург

В больнице со мной рядом лежала тяжело больная женщина. Она умирала. Неумолимый диагноз – рак печени. Ей оставалось жить немного, уже начали вводить наркотики.

Я помазала ее миром и даже пластырем прилепила ватку к животу, именно в эту ночь ей почему-то не смогли ввести наркотик (не оформили документы и ампулы не разрешили выдать медсестре).

Словом, укола обезболивающего на ночь так никто и не сделал. Да он и не понадобился. Больная спокойно спала и не чувствовала боли.

На следующий день был приглашен священник из Смоленской церкви. Он пробыл у нас пять часов: исповедовал и причащал все отделение.

После исповеди и причастия наша Александра Андреевна погрузилась в глубокий сон. Пот градом обливал ее. Мы несколько раз меняли белье.

К больной пришел покой. Боли не возвращались. Она прожила еще неделю и тихо отошла без мучений. Обычно при этой болезни умирают с великими страданиями.

Татьяна Б. Санкт-Петербург

Первое знакомство с Танюшей Григорьевой оказалось заочным. Танюша была при смерти. В отделение реанимации, где она находилась, пускали только близких родных. За жизнь ее приходилось бороться каждый день и час. Состояние было тяжелым и малообнадеживающим.

Таня поступила в институт пульмонологии после неблагополучных родов. Неправильное расположение плаценты определило необходимость кесарева сечения. Попутно обнаружилась аномалия почек. Таня родила сына, но в сознание так и не пришла.

На ослабевший организм обрушилось все сразу: инсульт, отек мозга, сильное кровотечение, многочисленные пролежни. Отказали легкие. Долгое время (около месяца) искусственное дыхание поддерживало динамику легких. При контрольных попытках отключить аппарат жизнь на глазах начинала угасать.

Проходили недели, которые приносили мало утешения. Больная много раз была на грани жизни и смерти. Такие критические ситуации заставляют людей ломать свои обычные представления и обращаться за помощью к Богу

Но родственники Тани, по своему предубеждению, отказались пригласить священника. Предложение прибегнуть к Таинствам Церкви – пособоровать было отвергнуто. Оставалось одно – молиться и просить Господа, чтобы Он послал врачей не только земных, но и Небесных.

Были отслужены молебны и заказано несколько сорокоустов о здравии одновременно в разных монастырях, чтобы монашеская вознеслась к Богу. Издавна проверено – молитвенная помощь такого рода творит чудеса.

Милостию Божией для Тани было передано чудодейственное миро от мироточивой Иверской иконы Матери Божией. Танин муж Геннадий с верой и надеждой помазывал Таню благовонным миром, а фотография Иверской иконы прочно заняла свое место у изголовья больной.

Когда мы наблюдаем невероятно тяжелый труд врачей, медсестер, родных, их бессонные ночи у постели тяжелобольного, мы понимаем, что люди несут ежедневный подвиг самоотвержения. Но и его бывает недостаточно, чтобы сохранить жизнь.

Потому что жизнь или находится прежде всего во власти Божией. Непрестанная молитва, соприкосновение со святыней помогают безошибочно определить, что более угодно Богу – продолжение жизни тяжелобольного или пресечение ее.

Милостию Божией определено было для Тани скорое выздоровление. Трудно сказать, как именно происходит исцеление. Иногда это совокупность трудов и земных, и небесных. Это и благоприятный случай, нужное лекарство, опыт врача, это и подвиг молитвенного бдения. Или особая милость, как в нашем случае, когда Сама Царица Небесная посылает для укрепления свое благовонное миро от чудотворной иконы. Бесспорно одно – соединение всех трудов повлекло за собой перелом болезни к выздоровлению.

Первое время, придя в сознание, Таня не могла говорить. Ее продолжали держать на искусственном дыхании. Объясняться приходилось письменно. Вскоре, однако, все наладилось, и Таню выписали домой, где ее ждала любимая семья и маленький сын. Во святом Крещении его нарекли Павлом.

Минувшим летом мой четырехлетний внук получил сильную травму.

Его маленькую ножку затянуло в неисправную лестницу эскалатора, зубцы которой нанесли глубокую рану. Сделали ему две операции и предстояла третья – пересадка кожи, так как рана была глубокой и не заживала.

Трудно было без слез смотреть на эту огромную рану и на страдания маленького мальчика.

У нас была ватка с миром от мироточивой иконы Иверской Божией Матери. Мы начали молиться, просить Божию Матерь о помощи и смазывать святой ваткой вокруг раны.

К великому изумлению доктора и нашей радости, ранка начала заживать, операцию отменили и вскоре отпустили мальчика домой.

Удивительное чудо произошло с Зоей Г. Начиная с лета, у нее было очень плохо с одним глазом, кажется, что-то с сетчаткой. Думали, что она ослепнет. Неожиданно узнали, что прибыла Иверская икона. Поехали в монастырь, где служили акафист. Матерь Божия явила Зое свою милость и наградила за усердие. Когда Зоя Г. поехала на очередную проверку, то выяснилось, что больной глаз выздоровел, и зрение улучшилось.

Татьяна. Санкт-Петербург

У моей подруги Антонины замироточила фотография с Иверской иконы. Во время чтения акафиста на фотографии расплываются благоухающие пятна. Есть и другие случаи, но о тех я только слышала, а в этом убедилась сама.

Иеромонах Ипатий. Оптина Пустынь

Сколько милостей, сколько благодати изливаются Пречистой от присланных Вами икон! Как радуются и благоговеют люди, которых я, грешный, благословляю фотокопиями с образа Иверской и помазываю миром!

Несколько икон-фотографий благоухали особенно сильно и источали капельки мира.

Один молодой священник (у него в семье тяжелейшие скорби) вез от меня икону во внутреннем кармане рясы, и она вся пропиталась миром. Благодарю Вас и брата Иосифа от лица всех. Конечно, это дары и милости Самой Матери Божией.

В Лос-Анджелесе в 1991 году икона была в соборе. К ней приложилась согнутая параличом пожилая прихожанка. Она с трудом передвигалась. Отходя от иконы, она совсем выпрямилась и свободно пошла, славя Бога и Божию Матерь.

Виктор Тростников

В Германии заболел неизлечимой болезнью мальчик лет пяти. Когда родители поняли, что состояние безнадежно, они положили его в больницу, как сами говорили: «Отдали в больницу умирать». Он ничего не ел и таял, как свеча. В это время из Америки прислали родителям обильно пропитанную миром ватку от Иверской иконы. В субботу мать взяла эту ватку в больницу и протерла ею все тельце несчастного ребенка. В воскресенье родители куда-то уезжали, а в понедельник утром им позвонила взволнованная медсестра и сказала: «Произошло невероятное: ваш мальчик встал с постели и попросил кушать». Через несколько дней он был совершенно здоров.

Игумения Афанасия

Пожилая француженка на костылях приехала поклониться Иверской иконе Божией Матери.

Помолившись некоторое время, она уехала.

Приблизительно через неделю эта женщина приехала опять, теперь уже без костылей и рассказала нам, что, побывав в прошлый раз у Божией Матери, она на следующее утро, поднимаясь с кровати, хотела взять костыли, без которых обычно не могла вставать на ноги; но на этот раз она почувствовала, что костыли ей не нужны и она может ходить нормально без них.

С тех пор она костылями больше не пользуется и чувствует, что ей ничто не мешает нормально передвигаться.

Она приехала, чтобы поблагодарить Божию Матерь за исцеление.

Акафист Пресвятой Богородице в честь явления чудотворной иконы Ее Иверской Вратарницы Афонской

Взбранной Воеводе, Владычице нашей Богородице, похвальная пения приносим Ти раби Твои, яко пришествием честнаго образа Твоего стяжавшии щит крепкий, стену необоримую и стража неусыпна. Ты же, яко имущая державу непобедимую, покрый и защити нас, Владычице, от всех врагов, видимых и невидимых, и избави от всякаго вреда, душевнаго и телеснаго, да зовем Ти:

Ангел предстатель послан бысть рещи Богородице, егда паде Ей жребий апостольскаго служения в земли Иверстей: «Не разлучайся Иерусалима, жребий же, Тебе падший, просветится в последния дни, Ты же имаши потрудится в земли, юже Тебе Бог изволит».

Темже радуйся, Еюже Евангелие благовестится; радуйся, Еюже идольская прелесть упразднится.

Радуйся, Еюже власть князя тьмы разрушится; радуйся, Еюже Царство Христово утвердится.

Радуйся, падших во тьму идолослужения к свету Евангелиа воззвание; радуйся, от рабства диаволу, в свободу славы чад Божиих приведение.

Радуйся, готовая Служительнице Сына Своего и Бога; радуйся, послушанием преслушание Евы исцеляющая.

Радуйся, высото добродетелей; радуйся, глубино смиренномудрия.

Радуйся, Еюже невернии познают Творца; радуйся, Еюже вернии усыновляются Отцу.

Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Видящи Святая Дева дивное и новое о Себе промышление Божие, яко Раба Господня, присно готовая творити волю Его, возопи: Аллилуиа.

Разум недоразумеваемый глагола ангельскаго разумен Тебе, Пречистая, творя Господь, управи шествие Твое к Горе Афонстей, идеже проповедася Тобою Евангелие, и тако явися жребий Твой. Мы же радостно вопием:

Радуйся, освятившая Афон Своим пришествием; радуйся, низложившая тамо идолов.

Радуйся, насадившая тамо веру истинную; радуйся, неверие отгнавшая.

Радуйся, в жребий Себе Гору сию избравшая; радуйся, благодать сему месту обещавшая.

Радуйся, верным, живущим в ней, Подательнице земных благ; радуйся, Споручнице вечнаго их спасения.

Радуйся, теплая Ходатаице о живущих в жребии Твоем; радуйся, всех врагов их устрашение.

Радуйся, милость Сына Своего до скончания века месту сему обещавшая; радуйся, благодать Его неотступною быти предрекшая.

Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Сила Вышняго заступлением Богоматере осени Святую Гору и удолия и дебри ея яко село пространное показа всем в иночестей жизни хотящим жати спасение, внегда пети сице: Аллилуиа.

Имущи промышление о жребии Своем, людех Иверския земли, устроила еси в месте, идеже Сама к Афону пристала еси, обитель роду их, в тихое пристанище ищущим спасения, хотящи даровати ей в щит и ограждение икону Свою, да вси взывают:

Радуйся, пославшая проповедницу Евангелиа в землю Иверскую; радуйся, обратившая сию страну от прелести идольстей к свету Христову.

Радуйся, отрасли неувядаемыя розго, дивную лозу Нине даровавшая; радуйся, от нея произрастившая гроздие чудес и благия веры.

Радуйся, сад духовный на Афоне насадившая; радуйся, струю из него просвещения духовнаго стране Иверстей источившая.

Радуйся, Евфимия златословесная уста; радуйся, Торникия непобедимая крепосте.

Радуйся, всех благочестивых укрепление; радуйся, иноков ограждение.

Радуйся, тихое пристанище ищущих спасения; радуйся, вечный покои им уготовляющая.

Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Бурю внутрь имущи помышлений сумнительных, честная вдовица, яже в Никеи, смятеся, зрящи копием воина-иконоборца прободену святую и чтимую икону Богоматере и абие источившу кровь и, страхом обдержима, да не поругана будет святая икона, с молитвою слезоточащи вверже ю в море. Увидевши же ю прямо верху воды путь творящу и текущу к Западу, возопи с веселием: Аллилуиа.

Видеша иноцы Святыя Горы явльшийся в мори яко пламень, яко столп огнен, егоже верх досязаше небеси, яко солнце сияющее, и в нощи притекоша к краю моря и, видевше святую икону Богоматере, по морю носимую силою свыше, возопиша Благодатней:

Радуйся, Купино, законоположником предзримая; радуйся, столпе огненный, наставляяй сущия во тьме.

Радуйся, лествице, досязающая до Небес, еюже сниде Бог; радуйся, мосте, преводяй сущих от земли на Небо.

Радуйся, заре таинственнаго дне; радуйся, Звездо, являющая Солнце.

Радуйся, Свет Неизреченный родившая; радуйся, еже како ниединаго же научившая.

Радуйся, облеченная в солнце, сияющая благодатию и славою всей вселенней; радуйся, молние, души просвещающая и верных смыслы озаряющая.

Радуйся, светлосте, во тьме светящая; радуйся, яко многосветлое возсияваеши просвещение.

Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Боготечную икону Свою дати хотящи Иверстей обители, рекла еси, Богомати, преподобному Гавриилу: «Иди с ликом иноков к брегу моря, сниди в пучину и приими икону Мою». Он же, верою и любовию окриляемь, по воде, аки по суху, ходя, прият ю во объятия своя и достиг сокровища, иным недостижимаго, в достояние иноков рода своего иверскаго, веселяся пояше: Аллилуиа.

Видеша иноцы иверстии многажды икону Богоматере из храма в верху врат монастырских на стену града незримою силою изнесенную, ужасахуся и стояху, зовуще к ней таковая:

Радуйся, святую икону дати нам изволившая; радуйся, покров ея быти нам обещавшая.

Радуйся, любовь Твою к обители нашей показавшая; радуйся, благое о ней промышление явившая.

Радуйся, помощь наша в чуждей стране; радуйся, в странствии нашем утешение.

Радуйся, Божие к нам благоволение; радуйся, наше к Богу дерзновение.

Радуйся, слез наших избавление; радуйся, сирых нас Защитнице.

Радуйся, ограждение наше; радуйся, едина Радосте наша.

Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Проповедника творящи Гавриила воли Своея, рекла еси к нему, Владычице: не приидох хранима быти от вас, но да буду Аз Хранительница ваша не токмо в настоящем, но и в будущем веце. Се даю вам знамение: дóндеже зрите в монастыре икону Мою, не оскудеет вам благодать Сына Моего и милость, да вопиют Ему вси: Аллилуиа.

Возсия радость велия слышавшим Твоя, Богомати, обетования, и Тебе, Небесней Вратарнице, храм на вратех обители с веселием иноцы воздвигоша и возопиша тако:

Радуйся, Хранительнице наша в настоящем веце; радуйся, Предстательнице наша в будущем.

Радуйся, страху Божию нас научающая; радуйся, на путь добродетели наставляющая.

Радуйся, дерзновение наше и надеждо; радуйся, упование наше и покров.

Радуйся, благоутробие Сына Своего к нам преклонившая; радуйся, благодать Его неоскудно пребывати с нами возвещающая.

Радуйся, святую икону залогом милости давшая; радуйся, дар чудодействия ей даровавшая.

Радуйся, прилог всякаго зла от обители отражающая; радуйся, всему благому вход отверзающая.

Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Хотящу иногда злочестивому Амире обитель Иверскую разорити и стадо иноков, тамо собранное, разсеяти, скоро позна крепкое обители заступление от Богоматере, увидев корабли своя в пучине моря погрязшия и ратники изгибшия. И пришел со смирением, сребро и злато в обитель даяше, молитвы прося. Иноцы же, видевше сия, возопиша к Богу: Аллилуиа.

Новыя и безчисленныя чудеса показа Богоматерь, в обители оскудение вина, муки и елеа восполняющи, бесныя исцеляющи, хромым хождение дарующи, слепым прозрение и всяк недуг врачующи, да, видяще чудеса сия, воспевают Тебе:

Радуйся, Взбранная Воеводо, враги побеждающая; радуйся, скорая на помощь призывающим Тя.

Радуйся, не презирающая моления нашего; радуйся, обещания Своего не отступающая.

Радуйся, скорбь обители в радость претворяющая; радуйся, оскудение обители восполняющая.

Радуйся, слепых прозрение; радуйся, хромых хождение.

Радуйся, всех немощных Целительнице; радуйся, всех скорбных Утешительнице.

Радуйся, яко не престаеши промышляющи и спасающи нас; радуйся, яко от толиких бед избавляеши нас.

Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Странно покрываемую от иконы Богоматере обитель Иверскую слышав Патриарх Никон, вожделе и Российстей стране благодати Ея стяжати причастие; сего ради, создав обитель в честь славнаго образа, со тщанием испроси изображение чудотворнаго образа Богоматере, да, покровом Ея защищаеми, вопиют Богу: Аллилуиа.

Вся сущи в Вышних, но и нижних не отступающи, благоизволила еси, Богомати, якоже древле преподобному Антонию даровася благословение Горы Афонския на утверждение обители Печерския, даровати и новой обители в стране Российстей благодать Свою, еюже благословила еси Афон, в подобии честнаго образа Твоего; темже взываем Ти:

Радуйся, страны Российския покрове, ширший облака; радуйся, православныя веры в ней ограждение и утверждение.

Радуйся, Православныя Церкве непоколебимый столпе; радуйся, ересей и расколов обличение.

Радуйся, светлыми лучами чудотворных икон всю страну озаряющая; радуйся, дары исцелений и милостей от них источающая.

Радуйся, врагов устрашение; радуйся, святителей веселие.

Радуйся, иереев похвало; радуйся, иноков Наставнице.

Радуйся, всего рода нашего спасение.

Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Всяко тщание имуще о написании честнаго образа милостивыя Вратарницы, сонм постников иверских молебныя пения совершает; водою от чудныя иконы омывает дску, на нейже имать изобразитися честный образ, и преподобнаго Иамвлиха освящает, иже подвизався в посте, молитве и бдении со всею братиею, списа вапы , святою водою и мощами освященными честное изображение Богоматере, выну моляся и вопия Богу: Аллилуиа.

Ветия многовещанныя, яко рыбы безгласныя, видим о Тебе, Богородице: недоумеют бо, како по достоинству похвалити вся чудеса Твоя, явленная роду нашему от святыя Твоея иконы: еще бо на пути в Российскую страну сия чудодействоваше, благочестивому Мануилу повелевая выкуп дата неверным, возбраняющим шествие святыя иконы в страну Русскую, и сугубо ему послежде отдавши. Мы же, дивящеся, верно вопием Ти:

Радуйся, источниче чудес неисчерпаемый; радуйся, всякия милости Подательнице.

Радуйся, всегда теплая о нас Ходатаице к Богу; радуйся, промышления Его о нас сокровище.

Радуйся, сущим в бедах прибежище; радуйся, скорбящих утешение.

Радуйся, больных исцеление; радуйся, немощных укрепление.

Радуйся, вдов заступление; радуйся, сиротствующих милосердая Мати.

Радуйся, заблуждающих на путь истины обращение; радуйся, грешников к покаянию воззвание.

Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Спасти хотящи многия люди от бед и скорбей, источаеши, Богомати, неоскудный источник милости от Своея иконы роду нашему: се бо и в стольном граде Москве благая Вратарница являешися всем поклоняющимся Тебе, скорое вспоможение подавающи, и в новой обители Иверстей благодати струи от иконы Твоея испущаеши, и во иных градех, обителех и весех чтущим Тя полезное прошение исполняющи. Темже, прославляя Бога, давшаго нам благодать таковую, вопием Ему: Аллилуиа.

Стена еси иноческому чину, Богородице, и всем, к Тебе прибегающим; ибо Небесе и земли Творец, вселься в девственней утробе Твоей, научи всех чистоты и целомудрия ревнителей возглашати Тебе:

Радуйся, девства сосуде избранный; радуйся, чистейший образе целомудрия.

Радуйся, чертоже безсеменнаго уневещения; радуйся, Невесто Неневестная.

Радуйся, Сеятеля чистоты рождшая; радуйся, верных Господеви сочетавшая.

Радуйся, в бури искушений скорая Помощнице; радуйся, прилоги врага отражающая.

Радуйся, мглу душевредных страстей отгоняющая; радуйся, помыслы очищающая.

Радуйся, земныя сласти презирати научающая; радуйся, к Горнему умы и сердца направляющая.

Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Пение всякое побеждается, спростретися тщащееся ко множеству многих щедрот Твоих: равночисленныя бо песка песни аще приносим Ти, Владычице наша Богородице, ничтоже совершаем достойно, яже подаваеши нам, о Тебе вопиющим: Аллилуиа.

Светоприемную свещу, сущим во тьме бед явльшуюся, зрим святую икону Богоматере: невещественный бо огнь благодати приемлющи, лучами чудес всех озаряет, научающи сице взывати Благословенней:

Радуйся, во всяких нуждах скорое вспоможение; радуйся, в печалех быстрое услышание.

Радуйся, от огня, меча и нашествия иноплеменных нас избавляющая; радуйся, от глада и напрасныя смерти нас свобождающая.

Радуйся, от язвы и всегубительства смертнаго нас соблюдающая; радуйся, бедствующим в пути, на суше и на водах внезапное вспоможение.

Радуйся, язв душевных и телесных врачевание; радуйся, оставленных врачами в Свои руки приемлющая.

Радуйся, милосердая Утешительнице всех скорбящих и обремененных; радуйся, не отвергающая всех презренных и отверженных.

Радуйся, самых отчаянных из рова погибели исхищающая; радуйся, и мене, обнаженнаго добрых дел, не оставляющая Своим покровом и заступлением.

Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Благодать дати восхотев долгов древних, всех долгов Решитель человеком, прииде Собою ко отшедшим Того благодати и, раздрав рукописание, дарова нам крепкое Богоблагодатныя хотадайство, да вопием вси молитвами Ея: Аллилуиа.

Поюще Твоя чудеса, являемая нам в жизни сей, хвалим Тя, Богородице, яко милости источник неисчерпаемый. Но, припадающе к Тебе пред чудотворною иконою Твоею, молим Тя смиренно, буди нам покров и защищение и в день кончины нашея, и егда имамы предстати на суд страшному Престолу Сына Твоего, да вопием ти:

Радуйся, во славе приседящая Престолу Сына Твоего и тамо нас воспоминающая; радуйся, с Сыном Твоим и Богом вечно царствующая и о нас ходатайствующая.

Радуйся, уповающим на Тя конец живота непостыден дарующая; радуйся, безболезненную и мирную кончину устрояющая.

Радуйся, мытарств горьких избавление; радуйся, от власти князя воздушнаго свобождение.

Радуйся, грехов наших непоминовение; радуйся, по Господе упование нам блаженныя жизни.

Радуйся, уповающим на Тя одесную Сына Твоего стояние устрояющая; радуйся, блаженнаго гласа Онаго, Небеснаго Царствия наследие обещающаго, слышати сподобляющая.

Радуйся, благая Мати, всех чтущих Тя жити с Собою вселяющая; радуйся, крепкая надеждо вечнаго спасения всем христианом.

Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

О Всепетая Мати, Пресвятая Госпоже Дево Богородице! Призри на нас, приносящих смиренно со слезами малыя сия молитвы пред пречистым Твоим образом и все упование и надежду возложивших на Тя, и избави нас от всех бед и напастей в животе сем и будущия изми муки, да, спасаемии Тобою, вопием выну: Аллилуиа.

Молитва ко Пресвятой Богородице

О Пресвятая Дево, Мати Господа, Царице Небесе и земли! Вонми многоболезненному воздыханию душ наших, призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию покланяющихся пречистому образу Твоему. Се бо, грехми погружаемии и скорбьми обуреваемии, взирающе на Твой образ яко живей Ти сущей с нами, приносим смиренная моления наша. Не имамы бо ни иныя помощи, ни инаго предстательства, ни утешения, токмо Тебе, о Мати всех скорбящих и обремененных! Помози нам, немощным, утоли скорбь нашу, настави на путь правый нас, заблуждающих, уврачуй и спаси безнадежных, даруй нам прочее время живота нашего в мире и тишине проводити, подаждь христианскую кончину и на Страшнем суде Сына Твоего явися нам, милосердая Заступница, да всегда поем, величаем и славим Тя, яко благую Заступницу рода христианскаго, со всеми угодившими Богу. Аминь.

Тропарь, глас 4

От святыя иконы Твоея, о Владычице Богородице, исцеления и цельбы подаются обильно с верою и любовию приходящим к ней; тако и мою немощь посети и душу мою помилуй, Благая, и тело исцели благодатию Своею, Пречистая.

Кондак, глас 8

Аще и в море ввержена бысть святая икона Твоя, Богородице, от вдовицы, не могущия спасти сию от врагов, но явилася есть Хранительница Афона и Вратарница обители Иверския, враги устрашающая и в Православной Российстей стране чтущия Тя от всех бед и напастей избавляющая.

Акафист Пресвятой Владычице нашей Богородице в честь мироточивой иконы Ее Иверской монреальской

Избранной от всех родов Заступнице рода христианскаго, даровавшей нам чудное знамение от иконы Своея честныя и миро благовонное от нея источившей, благохвальное пение приносим во умилении сердечнем. Ты же, яко имущая владычество над тварию всякою, обновление сердца и жития подаждь нам, зовущим:

Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Ангелом говейная икона Твоя, о Владычице, возсия нам в последняя времена сия, яко источник благодати Божественныя неистощимый, да вси вернии, с любовию припадающии Тебе и пред образом сим благоговейно кланяющиися, возопиют Тебе песнь похвальную сице:

Радуйся, Дево, от века Господом предызбранная; радуйся, от взора человеча до времени премудро утаенная.

Радуйся, дщи перстнаго; радуйся, праматери Евы исправление.

Радуйся, в естестве отпадшем рожденная; радуйся, превыше ангельскаго естества добродетелию вознесенная.

Радуйся, в гаданиих пророки предобразованная; радуйся, рождеством Твоим сеновное служение упразднившая.

Радуйся, от неплодове пречудно возсиявшая; радуйся, плодоносие духовное верным даровавшая.

Радуйся, чаяний древних преславное сбытие; радуйся, и в последняя времена живущих надеждо последняя.

Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Видяще миро, от иконы Твоея источенное, все множество молящихся пред образом святым ужасом и радостию исполняется и теплыя слезы от сердца сокрушеннаго приношает Тебе, яко жертву благодарения, да не уничижится предстательством Твоим к Сыну Твоему умиленный их глас: Аллилуиа.

Разум наш немощный недоумевает преславнаго чудесе изречения, како миро благоуханное, множицею от иконы Твоея источенное, аще единожды вкупе собрано будет, седмерицею тяготою своею сам образ превзыдет, мы же, таинству дивящеся, благодарно славословим Тя сице:

Радуйся, благодати источниче неисчерпаемый; радуйся, чистотою безмерною Безмерному послужившая.

Радуйся, Невместимаго всем миром вместившая; радуйся, Неописаннаго описана показавшая.

Радуйся, в Вышних Живущаго к нам приведшая; радуйся, к восхождению на Небеса человеком послужившая;

Радуйся, Рабо Господня смиренная; радуйся, Владычице чиноначалий ангельских.

Радуйся, во святая святых воспитанная; радуйся, ни единаго же помысла возносливаго приемшая.

Радуйся, Ангелом обрадованная; радуйся, во юдоли плачевной на земли пребывавшая.

Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Сила Вышняго и до ныне не оскуде, аще и оскудеша вернии и умалишася зело, но покровом Твоим присно покрываеми, Сына Твоего гнев праведный приложити на милость чаем, вопиюще Ему: Аллилуиа.

Имуще богатство неизреченныя милости Твоея, туне от иконы Твоея дарованныя, страхом исполняемся, грешнии, яко неисправлени пребываем, обаче паки на милость Твою дерзающе, со слезами, Владычице, к Тебе вопием: да не в суд или во осуждение чудес Твоих зрение нам вменится, но да поне наконец очищенным сердцем сподобимся и мы воспети Тебе таковая:

Радуйся, Агнице, Агнца кроткаго рождшая; радуйся, яко от Иуды льва миру явившая.

Радуйся, Бога безтелеснаго во чреве нетесновместившая; радуйся, плотию человеческою Того одеявшая.

Радуйся, Материю ставшая и Девою пребывшая; радуйся, во двою естеству единаго Сына Твоего нам показавшая.

Радуйся, благословения Отча приятелище; радуйся, Духа Святаго ковчеже преисполненный.

Радуйся, сластьми душетленными неискушенная; радуйся, болезней матерних в рождестве не познавшая.

Радуйся, грехопреклоннаго естества наследнице; радуйся, николиже насильству его уступившая.

Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Бурею христоубийства дышуще, приидоша в дерзновении мнозе копроними новии, за грехи наша на земли Русстей Богом попущеннии, олтари отеческия раскопаша и служителей Господних избиша, чад же их лестию безбожия развратиша и немнози вернии во отечествии и на земли чуждей сохранишася. Ты же, Владычице, не оставила еси их, но дивным явлением иконы Своея утешаеши со слезами Богу вопиющих: Аллилуиа.

Слыша о чудесех преславных, от иконы Твоея истекающих, весь мир, от Христа отрекшийся, недоумением одержимь безмолвствует, ничтоже бо возможет вопреки глаголати: вернии же, спасение Тобою улучивше, немолчными песньми вопиют Ти сице:

Радуйся, благоверным царем державо; радуйся, воинству христолюбивому Воеводо победоносная.

Радуйся, нечестивым агаряном присное посрамление; радуйся, многажды ратующия на люди Твоя разгнавшая.

Радуйся, грады православныя от нашествия вражия покрывавшая; радуйся, к покаянию и молитве люди Твоя дивно наставлявшая.

Радуйся, избранным молебником Твоим во славе являвшаяся; радуйся, волю Божию о спасении всех верных теми возвещавшая.

Радуйся, гнев Божий от нас утолившая; радуйся, до конца погибнути во гресех нам не давшая.

Радуйся, вдовствующаго престола царскаго на земли Местоблюстительнице; радуйся, Царице, с Сыном Твоим на Небеси присно царствующая.

Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Боготечною звездою верным сияеши, в разсеянии сущим, Владычице, иже сугубое изгнание терпящим: от рая отпавшим Адамовым преслушанием, от земнаго же удела Твоего Руси Святей промышлением Божиим изгнанным за грехи отеческия, да поне земнаго града лишеннии Небеснаго взыщем вседушно, идеже воспети некогда чаем: Аллилуиа.

Видеша вси концы земнии величие чудес Божиих, от иконы Твоея истекающих, и чудяхуся многому милосердию Твоему, о Владычице, разумеюще же нецыи от них, яко един есть Бог истинен, Сын Твой со Отцем и Духом покланяемый, вопияху Тебе сице:

Радуйся, истины скрижаль богописанная; радуйся, благодати подаяние независтное.

Радуйся, Церкве Православныя утверждение; радуйся, неведующим благое вразумление.

Радуйся, от всех родов ублаженная; радуйся, разстоящия Сыном Твоим собравшая.

Радуйся, чаяний ветхаго Израиля исполнение; радуйся, новым израильтяном Мати явльшаяся.

Радуйся, неверных иудеев посрамление; радуйся, новый народ Божий от всех язык совокупльшая.

Радуйся, Подательнице благ преходящих; радуйся, Хранилище сокровищ неиждиваемых.

Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Проповедника чудес Твоих и хранителя иконы Твоея в разсеянии Русстем не епископа, не князя, ниже монашествующих наставника избрала еси, но проста и иноплеменника родом, яко да никтоже по плоти похвалится пред Богом, но о сем да хвалится хваляйся, еже знати Господа и взывати Ему православно: Аллилуиа.

Возсиял еси всем концем земли свет православныя веры: Сын бо Твой по глаголу Твоему изгнанники смиренныя вознесе и теми во всяком языце алчующия благ духовных исполни, да вкупе вси вопиют Тебе таковая:

Радуйся, апостолы древле иконою Твоею благословившая; радуйся, благодатию Сына Твоего образы Твоя снабдившая.

Радуйся, поклонение пред иконами Твоими приявшая; радуйся, на первообразная тое направляти нас наставльшая.

Радуйся, Спутнице незримая всем благовествующим; радуйся, укрепление чудное словесем их человеческим.

Радуйся, копронимову ярость укротившая; радуйся, лютерово нечестие низложившая.

Радуйся, от уязвленныя иконы древле кровь излиявшая; радуйся, от честно поклоняемаго списка тоя миро источившая.

Радуйся, злобою движимым устрашение; радуйся, Духом Святым водимым укрепление.

Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Хотящим всем силам бездны адския веру православную до конца низложити дивное заступление остатку верных показала еси, Владычице, но и заблуждающим во тьме неверия милость Твою простираеши, да видяще очима своима чудеса древних краснейшая, умилятся сердцем и, мрак неверия разгнавше, Сыну Твоему возопиют: Аллилуиа.

Новые звезды на Небе духовнем Руси Святыя возсияша все множество страдалец от лютых христоборцев умученных, егда же и на земли новыя песни церковныя в похвалу их воспеты быша, тогда и икона Твоя миро начат изливати, знаменуя волю благую Господню о всецерковнем прославлении сих угодников верных Его, иже непрестанно во свете предстоят невечернем, ходатайствующе о вопиющих Ти таковая:

Радуйся, древле Исаиею пророком предзренная; радуйся, даже до смерти лютыя от богоотступных тем воспеваемая.

Радуйся, от напастей нечаянных избавление; радуйся, в попущенных нам от Господа скорбех укрепление.

Радуйся, милостию Твоею к покаянию приводящая; радуйся, скорбными лечбами язвы наша греховныя врачующая.

Радуйся, от смерти внезапныя исхищающая; радуйся, на муки и за Христа благословляющая.

Радуйся, мучеников пресветлая похвало; радуйся, страдалец победоносных укрепление.

Радуйся, любящих Тя крестами венчающая; радуйся, поющия Ти прославляющая.

Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Странное и непостижимое промышление Господне о рабех Его в разсеянии русстем сущих людие православнии уразумеша, егда Ты, Владычице, чудоточное миро от иконы Твоея источивши, верныя Твоя возвеселила еси, вопиющия о Тебе: Аллилуиа.

Весь бе в нижних помышлением своим всяк благолепием внешним церковным точию хваляйся, и в дружестве с сильными мира сего залог благоденствия Церкве Христовой возмневший, мы же паче о Небеснем заступлении Твоем, Владычице, всяческое тщание приложим, взывающе Ти таковая:

Радуйся, мудрыя умом своим юроды показавшая; радуйся, твердаго упования нашего не посрамившая.

Радуйся, лукавых наветов отгнание; радуйся, простоты сердечныя благое венчание.

Радуйся, Хитродетеля всяческих рождшая; радуйся, вся хитросплетения человеческия лжи растерзавшая.

Радуйся, миролюбцем присноневедомая; радуйся, уповающим на Тя тайнозрение даровавшая.

Радуйся, сильныя века сего со престол низложившая; радуйся, смиренныя преславно вознесшая.

Радуйся, света и истины Мати; радуйся, всякия лести и тьмы прогнание.

Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Всякое естество человеческое да подвижится к похвалению Сына Твоего и пению множества щедрот Твоих, Владычице, и да не ищут утешеннии Тобою утешения инуде, но немолчным гласом да поют: Аллилуиа.

Ветия суемудреннии и пророцы лживии приидоша в последния дни сия, именем Твоим прелестная глаголюще и откровения от духа нечистаго приводяще, аки быша Тебе Самую видели, обаче вси, разумеюще чудес Твоих истинных бездну, буесловию сему веры не имут, вопиюще Тебе непрестанно:

Радуйся, кроткая Царице; радуйся, николиже Себе величавшая.

Радуйся, всеми роды блажимая; радуйся, никогоже поклонится Тебе понуждавшая.

Радуйся, посреде собора апостолов безмолвствовавшая; радуйся, молчанием Твоим паче словесе назидавшая.

Радуйся, истинныя Премудрости Божия Мати; радуйся, с Сыном и Богом Твоим присно царствующая.

Радуйся, существа Божественнаго присвоити Себе не дерзавшая; радуйся, истиннаго обожения по благодати паче всех сподобльшаяся.

Радуйся, на Суде Сына Твоего Ходатаице последняя; радуйся, помышлением о судищи сем многия от погибели исхитившая.

Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Спасти хотя иногда икону Твою чудотворную от поругания нечестивых, преславно волною морскою понесла ю еси и иноком Горы Афонския в столпе светлом правошествующу по пучине даровала еси, но и списки с нея многими чудесы прославила еси, да вси благодарно зовут Богу: Аллилуиа.

Стена еси, Дево, православныя веры и благочестия истиннаго утверждение, аще бо и спеется путь нечестивых и вси творящии беззаконие угобзишася. Ты же паки путь един ко спасению показуеши, еже во исповедании правом стояти неколебимо и Тебе воспевати таковая:

Радуйся, вся рабом Твоим к пользе творящая; радуйся, истинную пользу душ наших добре ведущая.

Радуйся, от явления славы Твоея немощь нашу щадящая; радуйся, боголепную славу Твою зраком иконы скрывающая.

Радуйся, избранником Твоим иногда яве представшая; радуйся, священный трепет их скоро на радость преложшая.

Радуйся, немогущих зрети славы Твоея в тихости милующая; радуйся, миром чудным в тойже трепет нас приводящая.

Радуйся, чудесы Твоими кроткими к покаянию нас наставляющая; радуйся, в вере истинней теми нас утверждающая.

Радуйся, удивления празднаго от нас не приемлющая; радуйся, всецелаго обращения от всея души нашея взыскующая.

Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Пение хвалебное приношает Ти Русь Православная, не точию бо в разсеянии, но и во отечествии сущии раби Твои уведеша преславная чудеса от мироточивыя Твоея иконы и, яко сокровища многоценныя, мироуханныя струицы сохраняху, на мнозех летех благовония от них обоняюще, Богу же воспевающе: Ал- лилуиа.

Светоприемную свещу икону Твою даровала еси нам, Владычице, во тьме нечувствия пребывающим и в земных вещех утешение ищущим, но не обретающим, да возбнув от омрачения греховнаго, очи своя горе возведем, Тебе же возопием таковая:

Радуйся, слезы от икон Твоих о нас источающая; радуйся, и нам слезы покаяния подающая.

Радуйся, горьким скорби врачевством нас исцеляющая; радуйся, на радость печаль нашу прелагающая.

Радуйся, православнаго отечествия лишение за грехи нам попустившая; радуйся, истинное Отечествие Небесное всем скорбящим о том уготовившая.

Радуйся, узами скорбей от греховных тенет разрешающая; радуйся, знамением благосердия Твоего терпеливыя утешающая.

Радуйся, единою мира каплею многия на земли веселящая; радуйся, море неисчерпаемое мира мысленнаго на Небеси имущая.

Радуйся, молитвы хладныя нашея согреяние; радуйся, ума землеретнаго к Небеси возведение.

Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Благодати Твоея и щедрот насыщеннии обильно не приложения даров Твоих просим, Владычице, но паче еже прияти нам дары сия неосужденно и не истязанным быти нам о презорстве и небрежении в час судный, но, яко раби блазии и вернии, выну сподобимся Господу пети: Аллилуиа.

Поюще милосердие Твое превышенебесное, восхваляем Тя, Богородице, яко благую Заступницу нашу, в веце сем и в будущей жизни сладость нашу неизреченную, темже и вопием Ти таковая:

Радуйся, милостию Твоею помышление всяко смиряющая; радуйся, страхом суда неужасно устрашающая.

Радуйся, радостотворнаго плача подание; радуйся, смехотворства безумнаго угашение.

Радуйся, дмение помыслов разгоняющая; радуйся, смирение лобзающих возносящая.

Радуйся, покаяния предсмертнаго сподобляющая; радуйся, кончину христианскую подающая.

Радуйся, на мытарствах воздушных верныя покрывающая; радуйся, едина надеждо души, от тела разлучившияся.

Радуйся, грехов оставления просящим Ходатаице; радуйся, Небесныя награды дарование независтное.

Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

О Всепетая Мати, от честных кровей Твоих Слово воплощенное рождшая и от иконы Твоея честныя миро источившая многоцелебное, нынешнее наше пение приими милостивно, яко да на земли дары Твоя благим усердием приемще, и Небесных Твоих благ не лишени будем, Сыну Твоему вопиюще о Тебе: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1.

Молитва

О Преславная Госпоже, Царице Небесе и земли, Дево Богородице! Пред честною иконою Твоею ныне припадающе, умиленным сердцем вопием Тебе малое моление сие наше, яко раби неключими есмы, осуждение прияти имущии, но Твоим всемощным ходатайством Судии умилостивления чающии. Веруем и уповаем, Владычице, яко не хотяй смерти грешных Сын Твой ходатайству Твоему внемлет, и ныне известихомся о сем чудным знамением от иконы Твоея мироточивыя, от неяже и исцеления обильно источила еси всем с верою и любовию к Тебе притекающим. Сего ради и вопием Тебе со слезами: пощади окаянство наше, прости нам неверность нашу, сокруши гордыни нашея превозношение, отжени нечувствие от сердец ожесточенных, призри на воздыхание унынием боримых, уцеломудри нас будущаго воздаяния ожиданием. И подаждь, Госпоже, Церкви нашей в истине неколебимое стояние и в любви благое возращение, от всех козней бесовских и суемудрий еретических покрый нас и расточенныя верныя собери воедино, да вси на земли православно Тя славящии и в Небесных чертозех воспети сподобятся всечестное имя Святыя Троицы и Твое милостивное о нас заступление во веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 1

От святыя иконы Твоея, о Владычице Богородице, миро благодатное источила еси обильно, верныя Твоя во изгнании сущия утешила еси и неверныя светом Сына Твоего просветила еси. Темже и припадаем к Тебе, Госпоже, со слезами: милостива нам буди в час судный, да некако толикую милость Твою восприявше, яко презорливи наказани будем, но подаждь нам Твоими молитвами плод духовный принести и спаси души наша.

Кондак, глас 8

Аще и отечествия земнаго лишение попущением Божиим прииде верным Твоим, но явилася еси милостивая Утешительница им в чудотворней иконе Твоей, от неяже и слезы источила еси о нечувствии сердец наших скорбящи, темже и умиленно вопием к Тебе со слезами: Небеснаго Отечествия врата отверзи нам, толкущим, яко благая Вратарнице еси, двери райския верным отверзающая.

Страница 1 из 4

Монреальская Иверская икона Божией Матери
Из книги "Непознанный мир веры"

Одна из наиболее прославившихся в по­следнее время мироточивых икон, Монреальская Иверская икона Божией Матери, была написана на Афоне в 1981 году греческим мона­хом с оригинала иконы Богоматери «Вратар­ница», главной святыни Иверского монастыря.

В 1982 году Иосиф Муньос Кортес, испанец по происхождению, давно принявший Православие, преподаватель истории искусств Монреаль­ского университета, отправился на Святую Гору Афон.

Эта поезд­ка определила всю его последую­щую жизнь. На Афоне он увидел Иверскую икону Богородицы - список со знаменитой Иверской «Вратарницы». Иосиф попросил монахов продать ему этот список, почувствовав, что икона должна быть с ним, на Западе. Но монахи не благословили. Однако на сле­дующий день, когда Иосиф со­бирался уже уходить, его догнал игумен и благословил иконой Бо­жьей Матери, сказав, что Царица Небесная Cама ему эту икону бла­гословляет.

Вот что говорил сам Иосиф Муньос: «24 ноября, в три часа ночи, я проснулся от сильного благоухания. Вначале подумал, что оно исходит от мощей или разлитого флакона духов, но, подойдя к иконе, я поразился: вся она была покрыта благоухаю­щим миром! Я застыл на месте от такого чуда!»

Вскоре мироточивая икона была отнесена в храм. С тех пор икона Божией Матери постоян­но мироточила на протяжении 15 лет, за исклю­чением Страстных недель. Замечательно, что миро истекало главным образом из рук Богоматери и Христа, а также звезды, находящейся на правом плече Пречи­стой. В то же время задняя сторона иконы всег­да была сухой. Присутствие мироточивой ико­ны с ее благо ухающим миром распространяло особую благодать. Так, парализованный молодой человек из Вашингтона по милости Богоматери был исцелен. В Монреале икона была привезена к тяжело больному человеку, который не мог дви­гаться. Были отслужены молебен и акафист. Вско­ре тот поправился. Чудотворная икона помогла женщине, страдавшей тяжелой формой воспале­ния легких. Четырнадцатилетняя девочка стра­дала тяжелой формой лейкоза. Возлагая большие надежды на помощь от чудотворной иконы, она попросила привезти ее к себе. После молитвы и помазания миром состояние здоровья ребен­ка начало быстро улучшаться, и, к удивлению ее врачей, через некоторое время опухоли исчезли.

Чудотворный образ побывал в Америке, Ав­стралии, Новой Зеландии, Европе. Прежде все­го верующих поражало сильное благоухание елея, истекающего из рук Богоматери и Христа, а иногда из звезды, изображенной на правом пле­че Пречистой. Это отличало ее от других чудо­ творных икон, где слезы истекают из очей, словно Богородица плачет, тогда как здесь Она кажется преподающей Свое благословение.
Миро обычно появлялось во вре­мя молитвы или вскоре после нее в количестве, зависящем от события или молитвенного усердия присут­ствующих. Порою оно было столь обильно, что появлялось сквозь ох­ранительное стекло и заливало опо­ру иконы, стену, стол. Так бывало во дни великих праздников, в частно­сти на Успение Божией Матери.

Бывали также случаи, когда после прекращения мироточения оно воз­обновлялось неожиданным образом. Так, при по­сещении Бостонского монастыря миро истекало потоками, но затем совершенно иссякло, когда икона была перенесена в ближний приход. По возвращении в монастырь поток возобновил­ся так сильно, что выступил через край. В дру­гом случае после раздачи мира 850 богомольцам икона оказалась сухой, но, прибыв на следующий день в приход, где ее ожидала масса верующих, она чудесным образом восстановила мироточе­ние. Только однажды миро скрылось и не исте­кало в продолжение относительно долгого вре­мени - на Страстной седмице 1983 года, от Великого Вторника до Великой Субботы.

Миро истекало вниз иконы, куда помещали кусочки ваты. Омоченные, они раздавались бо­гомольцам. Было замечено, что, хотя миро высы­хает довольно быстро, благоухание продолжается еще долгое время, иногда месяцы, и усиливаетсяво время особенно горячих молитв. Часто оно наполняет место, где пребывала икона (комна­та, автомобиль).

Тайна этих знамений смущает многих скепти­ков. Действительно, можно было вообразить, что какая ­нибудь благовонная жидкость намеренно вводится с обратной стороны иконы. В Майами один ученый имел возможность рассмотреть ико­ну со всех сторон и, установив, что сзади она со­ вершенно суха, пришел к выводу, что речь идет о величайшем чуде XX века. Особый осмотр ча­сти верхнего края иконы показал, что образ на­ писан на обыкновенной деревянной доске, не со­держащей внутренних полостей и посторонних включений. Но такие исследования имеют пре­ дел. Так, когда скептики пожелали сделать пробу мира с целью анализа, им было отказано в этом, ибо подобное деяние является непочтением к Бо­жией Матери. «Икона перед вами, и никто не по­буждает вас признать чудо, ваше дело верить или отказываться верить», - говорил Иосиф Мунь­ос. Один молодой человек однажды ответил ему: «Я вижу то, что происходит передо мною, но мой рассудок не способен этому верить, хотя этому верит мое сердце».

Везде, куда бы ни прибыла эта икона, она рас­пространяла любовь, умиротворение и согласие, как, например, в одной общине, где ссорившиеся прихожане вновь обрели путь к молитве и цер­ковному единению. Ее присутствие умножает молитвенный дух до такой степени, что литур­гии, совершаемые при ней, могут быть сравнимы с пасхальными, столь пламенными в Православ­ной Церкви. Известны многие случаи возврата людей к по­сещению храма, исповеди, причастию. Так, одна бедная женщина, узнав о смерти своего сына, го­товилась лишить себя жизни, но, тронутая до глу­бины души при виде чудотворной иконы, раска­ялась в своем ужасном намерении и немедленно исповедалась. Благодатное воздействие Пречи­стой пробуждало и преображало верных, нередко застывших в косном веровании.
Слава иконы широко распространилась за пределы Православной Церкви: многие католи­ки и протестанты приходили почтить ее...

В ночь на 31 октября 1997 года хранитель ико­ны Иосиф Муньос Кортес был убит при загадоч­ных обстоятельствах, а чудотворная Иверская бесследно исчезла...

Иосиф Муньос: "Мы не должны бояться смерти за Христа"

Владимир Воропаев

В ночь 30 на 31 октября 1997 года произошло событие, потрясшее весь православный мир - в Афинах был убит Иосиф Муньес-Кортес, хранитель чудотворной мироточивой иконы Божией Матери "Иверская" (Вратарница). 12 ноября 1997 года он был погребен на кладбище Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле, в штате Нью-Йорк (США). Общество "Дом Иконы" в Монреале обнародовало следующий некролог:

"Пятнадцать лет тому назад, осенью 1982 года, неведомыми уму путями православный испанец, преподаватель истории искусств в Монреальском университете, был призван Господом на особенное служение, которое довелось ему запечатлеть мученической кончиной. Зловещие обстоятельства гибели брата Иосифа еще далеко не ясны, но перед лицом этой смерти невольно задаешься вопросами, далекими от тех, кои составляют предмет полицейского расследования. Что почувствовал он, впервые посетив Рождественский скит на Святой Горе Афонской, где потряс его будто случайно замеченный им образ Иверской Божией Матери? Как понял он тогдашние слова настоятеля скита отца Климента, который неожиданно уступив просьбам заезжего молодого иконописца, произнес: "Пресвятая Дева уедет с вами"? В чем выразилось для него постепенное осознание чуда с того самого дня 24 ноября 1982 года, когда около трех часов пополуночи Хосе, проснувшись в своей монреальской квартире, ощутил непонятно откуда доносящееся благоухание?..

Ему определено было состоять при чуде в мире, такого чуда вместить не могущем, ибо святой мироточивый образ Надежды безнадежных исцелял не только тела, но и души тех, кто к нему обращался, усмиряя злые сердца, давая дар слез, помогая обрести надежду. Кому довелось видеть лица людей - православных и иноверцев - в многочисленных приходских храмах и монастырях, куда брат Иосиф-хранитель привозил врученный ему благодатный мироточивый образ Вратарницы, двери райские верным отверзающей, тот не мог в отпущенную ему меру не ощутить - сколь страшно и неподъемно послушание, данное этому человеку, и сколь должно быть нестерпимо оно древнему змию, врагу Церкви Христовой".

Давайте прикоснемся к судьбе человека, отдавшего в наш прагматичный, компьютеризированный и рациональный век свою жизнь за православную святыню, по слову Господа нашего Иисуса Христа: Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать,и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь; ибо велика ваша награда на небесах... (Мф. 5, 11 - 12).

В 1981 году на Святой Горе Афонской греческий монах о. Хризостомом сделал список с Иверской Вратарницы, которому суждено было стать одним из самых дивных свидетельств благодатной помощи Божией Матери людям в ХХ веке.

История чудотворной иконы связана с судьбой Иосифа Муньоса.

Иосиф (Хозе) Муньос Кортес, испанец по происхождению, родился в Чили в 1948 году. Родители Иосифа были ревностными католиками и принадлежали к древнему знатному роду, который имел немалые заслуги перед католической церковью. В 1962 году 12-летним мальчиком, живя в Сантьяго, он был поражен православным Богослужением в тамошнем храме Святой Троицы и Казанской иконы Божией Матери. В церкви он оказался как бы случайно по дороге в католический костел. Красота убранства храма, икон и богослужения произвела на мальчика огромное впечатление, и с тех пор он начал посещать эту церковь.

Через 2 года архиепископ Чилийский Леонтий крестил его в Православие, на что было получено согласие матери Хозе. В течение 3 лет Хозе изучал богословие в колледже. Иосиф Муньос Кортес был иконописцем учеником Николая Шелихова (впоследствии иконы Хозе на выставке были признаны лучшими).

Затем он переехал в Канаду, где стал преподавателем истории искуств в Монреальском университете, а также занялся изучением иконописи.

Осенью 1982 года Иосиф с друзьями отправился в паломничество на Афон. Очень хотелось ему побывать в скиту святого Даниила, знаменитом своей иконописной мастерской.

На пути к скиту паломники заблудились и обнаружили другой скит – во имя Рождества Христова. Монахи приняли их с любовью, угостили чаем, после чего пригласили посетить иконописную мастерскую.

“И тут, – вспоминает Муньос, – я увидел икону, от которой мое сердце как будто перевернулось в груди”.

Образ Божией Матери – список с Иверской Вратарницы - настолько поразил его, что он начал упрашивать монахов продать ему икону. Монахи твердо и решительно отказали, объяснив, что этот образ, созданный о. Хризостомом, один из первых, написанных византийским письмом, и служит им образцом. Однако они пообещали сделать список с иконы и послать его в Канаду. Муньос продолжал упрашивать, однако иноки были непреклонны.

Во время ночной литургии в храме скита Иосиф Муньос обратился с молитвой к Божией Матери: “Я уже сделал все, что можно сделать по-человечески: я предлагал деньги, я надоедливо упрашивал игумена.

Но, Матерь Божия, все же сопровождай нас в Америку, потому что мы так нуждаемся в Тебе!” После молитвы он почувствовал душевное успокоение и уверенность в том, что просьба его услышана. На рассвете, когда Иосиф и его спутник попрощались с монахами и пошли к пристани, их догнал игумен, державший в руках завернутую икону.

“Божья Матерь желает ехать с вами, – сказал он и решительно отказался от предложенных денег. – За такую святыню деньги брать нельзя”.

После этого друзья направились в Иверский монастырь и приложили подаренный образ к древнему чудотворному образу Божией Матери Вратарница, Покровительницы Афона, с которого и была списана поразившая его икона.

Вернувшись в Монреаль в 1982 году, Иосиф Муньос поместил икону между частицами от мощей некоторых святых Киево-Печерской Лавры и апостольником преподобномученицы великой княгини Елизаветы Федоровны. Все время здесь теплилась лампада и каждый день перед сном он читал Пресвятой Деве акафист.

В ночь на 24 ноября 1982 года Иосиф проснулся от сильного благоухания и подумал, что оно исходит от мощей или от разлитого флакона духов. Но когда он рассмотрел Афонскую икону, то понял, что произошло нечто удивительное – вся она была покрыта благоуханным миром.

Икону отнесли в храм, положили на Престол и во время литургии струйки мира явно потекли от изображения рук Младенца Христа.

Благоухающий елей истекает из рук Богоматери и Христа, а иногда из звезды, изображенной на правом плече Пречистой (обратная сторона иконы всегда сухая). Это отличает ее от других чудотворных икон, где слезы истекают из очей, словно Богородица рыдает, – тогда как здесь Она кажется преподающей Свое благословение. Икона источала миро постоянно, кроме дней Страстной седмицы. В Вербное воскресенье икона как бы высыхает и снова начинает мироточить в Великую Субботу, в преддверии Пасхи.

Миро стекало вниз иконы, куда помещали приготовленные кусочки ваты. Омоченные, они раздавались богомольцам. Миро обычно появлялось во время молитвы или вскоре после нее, в количестве, зависящем от события или молитвенного усердия присутствующих. Порою оно было столь изобильно, что появлялось сквозь охранительное стекло и заливало опору иконы, стену, стол. Так бывало во дни великих праздников, в частности, на Успение Божией Матери.

Бывали также случаи, когда после прекращения истечения оно возобновлялось неожиданным образом. Так, при посещении Бостонского монастыря миро истекало потоками, но затем совершенно иссякло, когда икона была перенесена в ближний приход. По возвращении в монастырь поток возобновился так сильно, что выступил через край. В другом случае после раздачи мира 850 богомольцам икона оказалась сухой, но прибыв на следующий день в приход, где ее ожидала масса верующих, она чудесным образом восстановила мироистечение.

Тайна этих знамений смущала многих скептиков. Действительно, можно было вообразить, что какая-нибудь благовонная жидкость намеренно вводится с обратной стороны иконы. В Майами один ученый имел возможность рассматривать икону со всех сторон и, установив, что сзади она совершенно суха, пришел к выводу, что речь идет о величайшем чуде XX века. Особый осмотр части верхнего края иконы показал, что образ написан на обыкновенной деревянной доске, не содержащей внутренних полостей и посторонних включений.

Чудотворный образ постоянно путешествовал по православным приходам и побывал во многих странах Америки, Западной Европы, а также в Австралии и Новой Зеландии. Везде, где появлялась икона, совершались многочисленные исцеления душевных и телесных недугов.

Свидетельства о многочисленных чудесах от Иверской Мироточивой иконы оживили веру на Западе.

На вопрос, почему это произошло именно с ним, Иосиф Муньос ответил: “Долгое время я был в растерянности, хорошо зная свои недостатки и понимая свое недостоинство: я один из последних в Церкви Православной, – нерусский, новообращенный… Родился я в католической семье, но в 14 лет встретился с Владыкой Леонтием Чилийским, и он окрестил меня, обратил в веру православную. Я понял тогда, что это Господь призвал меня к истинной вере…

Но Господь же дает почувствовать, что я ничто… Каждый раз, прикасаясь к иконе, обоняя этот чудесный аромат, я ощущаю свое недостоинство… Я всегда молился Пресвятой Деве и никогда не просил чуда или каких-то доказательств Ее могущества.

Я верую и очень почитаю Божию Матерь с детства, был научен этому своей матерью, и знаю только одно, что Пресвятая Дева проявляет Себя там, где Она хочет… За эти годы было множество чудес, о некоторых мне известно, о других – нет. Было много исцелений, как внешних физических, так и внутренних духовных…»

Иосиф Муньос, всюду сопровождавший святую икону, всегда вел себя очень скромно, никогда не привлекал к себе внимания, во время церковных богослужений тихо стоял сзади, незаметный как монах. Он редко говорил о своей внутренней жизни, но, общаясь с ним, люди явственно чувствовали, что перед ними человек величайшей чистоты. Каждый день хранитель читал перед Чудотворной иконой акафист Богородице и тому святому, чью память отмечала Церковь.

Он часто возвращался на Афон, также и с чудотворной иконой. Есть сведения, что на Афоне он принял монашество с именем Амвросий (в честь преподобного Амвросия Оптинского). Постригал его старец Климент, который в 1982 г. вручил ему Иверскую икону Божией Матери и затем стал его духовным отцом. Летом 1996 г. Иосиф посетил Афон, чтобы проститься с отходящим к Богу схиигуменом Климентом. Тогда схимник сказал Иосифу, что в 1997 г. произойдут грозные для него события. Накануне своей мученической кончины Иосиф с иереем Александром Ивашевичем посетил монастырь свт. Николая на греческом острове Андрос, при этом древний настенный образ Богоматери в монастыре стал обильно слезоточить. Иосиф сказал своему спутнику, что ожидает нечто страшное в ближайшее время.

В ночь с 30 на 31 октября 1997 года хранитель иконы Иосиф Муньос Кортес был зверски убит при загадочных обстоятельствах, а Чудотворная Иверская икона бесследно пропала...

Из данных расследования, оглашенных на суде над подозревавшимся румыном, можно предположить, что Иосифа скорее всего заманили в ловушку под предлогом, что кто-то нуждается в его помощи. Экспертиза установила профессионализм мучителей и убийц. Убийство было тщательно запланировано. Оно произошло в сатанинский праздник – хэллоуин. Вероятной целью убийства было завладение иконой, но мучители не добились своего. Иосиф Муньос принял мученический венец.

18/31 октября 1997 г., в день памяти святого евангелиста Луки, покровителя иконописцев, по преданию написавшего первый образ Божией Матери, Иосиф присоединился к нему в небесном хоре.

Хранитель Монреальской Мироточивой Иверской иконы Божией Матери был похоронен через 13 дней после его убийства в США, в Джорданвиле на кладбище Свято-Троицкого мужского монастыря. Его хотели отпевать при закрытом гробе, но Бог судил иначе. Гроб был открыт и все увидели следы пыток. Однако никаких признаков тления тела не было. И на ветреном монастырском кладбище две свечи, поставленные на могиле умученного Иосифа, теплились, не угаснув, около семи часов. На сороковой день после его кончины на могиле произошло самовозгорание свечей.

Один из священников Московской патриархии, выступая на мероприятии Международного Славянского фонда, сказал еще в конце 1990-х гг., что ему известно местонахождение иконы и что она вернется. Инок Всеволод Филиппьев писал в 1999-2002 гг.: «Нас утешает мнение двух духовных лиц, игумена Рождественского скита на Афоне и игумена монастыря святого Николая на острове Андрос, где Иосиф был за день до своей смерти. Оба утверждают, что икона в хороших руках». Cогласно последним правдоподобным слухам, икона была вскоре после убийства брата Иосифа передана из Канады на Афон.

Чудеса, дарованные от Иверской Монреальской иконы

Везде, куда бы ни прибывала эта икона, возрождались любовь и согласие, как, например, в одной общине, где ссорившиеся прихожане вновь обрели путь к молитве и церковному единению. Ее присутствие умножало молитвенный жар до такой степени, что литургии, совершаемые при ней, могут быть сравнимы с пасхальными, столь пламенными в Православной Церкви.

Известны многие случаи возврата людей к посещению храма, исповеди, причастию. Так, одна бедная женщина, узнав о смерти своего сына, готовилась лишить себя жизни, но, тронутая до глубины души при виде чудотворной иконы, раскаялась в своем ужасном намерении и немедленно исповедалась. Благодатное воздействие Пречистой пробуждало и преображало верных, нередко застывших в косном веровании.

Рассказывают, как один старый монах, подойдя к иконе, запел: “Величит душа моя Господа…” – и целебное миро обильно истекло от звезды на плече Богоматери.

Из множества чудес, связанных с Иверской Мироточивой иконой, расскажем лишь о самых известных.

…В Германии заболел неизлечимой болезнью мальчик лет пяти. Родители положили его в больницу, как сами говорили, – “отдали в больницу умирать”. Ребенок ничего не ел и таял как свеча. В это время родителям прислали из Америки ватку, пропитанную миром от Иверской иконы.

В субботу мать взяла эту ватку в больницу и протерла ею все тельце сына, а в Понедельник утром позвонила взволнованная медсестра и сказала: “Произошло невероятное! Ваш мальчик встал с постели и попросил кушать”. Через несколько дней ребенок был совершенно здоров.

…В Лос-Анжелесе в 1991 году, когда икона была в соборе, к ней приложилась согнутая параличом и с трудом передвигавшаяся старая прихожанка. Приложившись, женщина сразу выпрямилась и пошла исцеленная, славя Бога и Его Пречистую Матерь.

…Пожилая француженка пришла на костылях поклониться Иверской Мироточивой.

Помолившись перед чудотворным образом, она уехала. Примерно через неделю эта женщина приехала снова, уже без костылей, и рассказала о своем чудесном исцелении. Добравшись до дома после посещения иконы, она на следующее утро стала подниматься с кровати и хотела, как всегда, взять костыли, без которых обычно не могла встать на ноги, но вдруг почувствовала, что костыли уже не нужны. И с тех пор она ходит спокойно без них.

…В клинике города Винсен, в предместье Парижа, два года лежал 28-летний француз с искалеченной после дорожной аварии ногой. Врачи пришли к заключению о необходимости ампутации. Не знавший Бога, Жан-Луи Жорж (так звали больного) в отчаянии решил покончить жизнь самоубийством.

Ему рассказали о чудотворной иконе Иверской Мироточивой, находившейся тогда в Леснинской женской обители (примерно в ста километрах от Парижа), и он согласился поехать туда.

После молебна у иконы священник взял ватку, смоченную миром, и положил больному под бинты. Но Жан не хотел уходить из церкви и стал просить об исповеди. Священник ответил, что это невозможно, ведь молодой человек не был православным, но потом все же согласился с ним побеседовать. И Жан стал горячо говорить и особенно каяться в своем намерении наложить на себя руки…

Он уехал в тот же день в Париж, а ночью с ноги чудесным образом упали бинты, кожа стала очищаться, исчез гной из ран. Выписываясь из клиники, Жан-Луи сказал, что глубоко уверовал в неведомого ему доселе Бога и взял себе в правило каждое утро читать до трапезы акафист Божией Матери.

…В одну из больниц Бельгии привезли в машине “скорой помощи” какого-то мужчину. Сестра – православная христианка - спросила: “Он умирает?” Ей ответили, что он уже скончался, покончив с собой. Тогда медсестра взяла ватку с миром от Иверской иконы, помазала усопшего и сказала: “Матерь Божия, помоги его душе там, где она находится сейчас”.

Человек открыл глаза, позвал священника и исповедался, покаялся в содеянном. Он прожил еще два дня, но никто из врачей не мог объяснить это чудесное его возвращение к жизни.

…В России четырехлетний мальчик получил сильное ранение. Его маленькую ножку захватила неисправная лестница эскалатора, зубцы которой нанесли глубокую рану. В больнице трудно было без слез смотреть на страдания малыша.

У родных этого мальчика была ватка с миром от Иверской мироточивой иконы. Они горячо молились Божией Матери и смазывали ваткой вокруг раны. К изумлению лечащего врача рана начала заживать, операцию отменили и вскоре мальчика отпустили домой.

По всему христианскому миру разошлись фотографии Иверской иконы с приклеенным к ней кусочком ваты, пропитанным целебным благоуханным миром. Но самое удивительное, что некоторые фотографии иконы тоже мироточат. Это происходит повсеместно – в Америке, в Европе. Мироточат списки Иверской иконы и в России.

24 февраля 1996 года во время всенощного бдения в храме села Нижняя Байгора Воронежской области начала мироточить Иверская икона Богоматери.

Миро истекало потоками: под икону положили белое полотенце, которое впитывало миро. Чудесное истечение мира продолжалось до конца богослужения. А утром 25 февраля, в самый день праздника Иверской иконы истечение мира продолжалось, все так же стекало оно по иконе потоками. 26 февраля мира стало меньше, оно истекало из-под венца, много росинок было и на челе Божией Матери.

На следующий день миро истекало потоками по всей иконе, а 28 февраля вся икона как бы высохла, но из глаз Божией Матери потекли струйки мира. Множество собравшихся видели это чудо, и дивный аромат мира стоял в храме долгое время.

Тропарь, глас 4:

От святыя иконы Твоея, о Владычице Богородице, исцеления и цельбы подаются обильно с верою и любовию приходящим к ней, тако и мою немощь посети и душу мою помилуй, Благая, и тело исцели, благодатию Своею, Пречистая.

(При написании статьи использованы материалы сайтов:
pravoslavie.ru, orthodoxpantry.blogspot.ru, logoslovo.ru, rusidea.org, а также
воспоминания христиан, знакомых с братом Иосифом Муньосом)

Монреальская Иверская икона Божией Матери была написана на Афоне в 1981 году греческим монахом с первообраза Иверской иконы Богоматери Вратарницы. Сия Икона-Хранительница попала в надежные руки хранителя Иосифа Муньоса, принявшего за нее мученичество.
Потомок древнего испанского рода Кортесов Иосиф (Хосе) Муньос родился в 1948 г. в католической семье в Чили. В четырнадцать лет в Сантьяго по дороге в католический собор он по ошибке зашел в православный храм РПЦЗ. В нем праздновали Воздвижение Животворящего Креста Господня, и подростка потрясли до глубины души богослужение, убранство и иконы. Муньос стал ходить теперь сюда, через два года перешел в Православие. Потом прихожанин РПЦЗ Иосиф три года изучал в колледже иконопись и богословие. Переехав в Канаду, он окончил там курсы при Школе изобразительных искусств, впоследствии преподавал историю иконописи в Монреальском университете.
В 1982 году во время паломничества на Святую гору Афон Иосиф побывал в Спасо-Рождественском скиту. Здесь в иконописной мастерской он увидел глубоко поразивший его недавно созданный список с Иверской иконы Божией Матери Вратарницы. Иосиф настойчиво просил продать ему эту икону, но получил отказ. Молодой паломник горячо молил Богородицу позволить ему увезти Ее образ в Америку. Уже выходя из ворот обители, он увидел поспешавшего к нему настоятеля скита отца Климента, ставшего потом его духовным отцом, который вручил Иосифу икону со словами: «Пресвятая Дева должна уехать вместе с вами».

Находясь на борту корабля, следующего в афонский порт Дафни, Иосиф услышал голос, повелевавший ему отправиться в Иверский монастырь и приложить свою икону к Чудотворному образу Божией Матери Вратарницы, небесной Хранительницы и Покровительницы Афона. Ведь врученная ему икона была списана с этого образа. Он исполнил это повеление. Вернувшись в Монреаль, Иосиф поместил икону у себя в комнате, и каждый вечер читал перед ней акафист.

24 ноября 1982 года Иосиф внезапно пробудился, как потом рассказал: «В три часа ночи я проснулся от сильного благоухания. Вначале подумал, что оно исходит от мощей или разлитого флакона духов, но, подойдя к иконе, я поразился: вся она была покрыта благоухающим миром! Я застыл на месте от такого чуда!»

Вскоре мироточивая икона была отнесена в храм Русской Православной Церкви Заграницей. С тех пор Монреальская Иверская икона Божией Матери постоянно мироточила. Прежде всего, поражало сильное благоухание елея, истекающего из рук Богоматери и Христа, а иногда из звезды, изображенной на правом плече Пречистой. Это отличало ее от других чудотворных икон, где слезы истекают из очей, словно Богородица рыдает, а здесь Она казалась преподающей Свое благословение. В то же время задняя сторона Иконы всегда оставалась сухой.
Миро обычно появлялось во время молитвы или вскоре после нее, в количестве, зависящем от события или молитвенного усердия православных. Порою миро было столь изобильно, что проступало сквозь охранительное стекло и заливало опору Иконы, стену и стол. Так происходило во дни великих праздников, в частности, на Успение Божией Матери.

Бывали также случаи, когда после прекращения истечения оно неожиданно возобновлялось. Однажды, например, после раздачи миро 850 богомольцам Икона вся оказалась сухой, но, прибыв на следующий день в приход, где ее ожидала масса верующих, образ чудесно восстановил мироистечение. Только однажды миро скрылось и не истекало в продолжение относительно долгого времени: на Страстной седмице 1983 г. от Великого Вторника до Великой Субботы.

Миро истекало на низ иконы, куда помещали кусочки ваты. Омоченные, они раздавались богомольцам. Заметили, что хотя миро высыхает довольно быстро, благоухание продолжается еще долгое время, иногда месяцы, и усиливается во время особенно горячих молитв. Часто оно наполняло место, где пребывала Икона, например в комнате, автомобиле.

Тайна этих знамений смущала многих скептиков. Действительно, можно было вообразить, что какая-нибудь благовонная жидкость намеренно вводится с обратной стороны Монреальской Иверской иконы Богоматери. В США, в Майами один ученый имел возможность рассматривать Икону со всех сторон и, установив, что сзади она совершенно суха, пришел к выводу, что речь идет о величайшем чуде XX века. Особый осмотр части верхнего края Иконы показал, что образ написан на обыкновенной деревянной доске, не содержащей внутренних полостей и посторонних включений. Но такие исследования имеют предел. Так, когда скептики пожелали сделать пробу миро для анализа, им отказали, ибо подобное деяние является непочтением к Божией Матери.
«Икона перед вами, и никто не побуждает вас признать чудо; ваше дело верить или отказываться верить», – говорил хранитель Иосиф Муньос. Один молодой человек однажды ответил ему: «Я вижу то, что происходит передо мною, но мой рассудок не способен этому верить, однако этому верит мое сердце».

Везде, куда бы ни прибывала Мироточивая Иверская икона, она распространяла любовь и согласие, как, например, в одной общине, где ссорившиеся прихожане вновь обрели путь к молитве и церковному единению. Присутствие Чудотворного образа умножало молитвенный жар до такой степени, что литургии, совершаемые при нем, могут быть сравнимы с пасхальными, столь пламенными в Русской Православной Церкви.
Известны многие случаи возврата людей к посещению храма, исповеди, причастию благодаря Монреальской Мироточивой. Так, одна женщина, узнав о смерти своего сына, готовилась лишить себя жизни, но, тронутая до глубины души Чудотворной иконой, раскаялась в ужасном намерении и немедленно исповедалась. Благодатное воздействие Пречистой также пробуждало и преображало православных, нередко застывших в косном веровании.
Слава Иконы широко распространилась по всему миру и благодаря неутомимым поездкам в разные концы света с нею Хранителя Иосифа, она вышла далеко за пределы Зарубежной Православной Церкви, даже многие католики и протестанты приходили почтить великий Монреальский образ Богоматери.
Однако в ночь с 30 на 31 октября 1997 года Иосиф Муньос был убит в гостинице Афин при загадочных обстоятельствах, а Чудотворная Монреальская Иверская икона бесследно пропала…
Лишь через год во время судебного процесса в Греции стали известны некоторые ужасающие обстоятельства. Брата Иосифа убили в сатанинский праздник – хелоуин. Злодеяние заранее подготавливалось. Иосиф Муньос приехал в Афины по ложному вызову якобы от духовника, который жил на Афоне. А на самом деле его духовник ничего не знал об этом «вызове». В гостиничном номере хранителя мучили несколько человек. Он умер от удушья.
Иосиф редко говорил о своей внутренней жизни, но, общаясь с ним, люди едва ли не физически ощущали, что перед ними человек величайшей чистоты. Каждый день хранитель читал перед Чудотворной иконой акафист Богородице и тому святому, чью память отмечала Церковь. Во время церковных богослужений вел себя очень скромно и никогда не привлекал к себе внимания: тихо стоял сзади, незаметный как монах.

На суде, где был оправдан один обвиняемый румын, а другой отдан под следствие, выступил врач-эксперт. Он подробно описал страдальческую смерть хранителя; показывал фото его измученного тела.

Доктор сказал, что, по его мнению, убийство Иосифа Муньоса было совершено 2-3 людьми: один хранителя держал, другой завязывал руки и ноги, а третий наносил удары. Убийство было тщательно запланировано. Убивали профессионалы, которые хотели «добиться от своей жертвы информации». Какой? Очевидно, допытывались о месте хранения Чудотворной Монреальской Мироточивой Иверской иконы, которое, наверное, брат Иосиф так и не выдал.
Врач также объяснил, что в обычных убийствах жертву как правило завязывают путами впопыхах и неаккуратно. Хранитель Иосиф же был связан тщательно и так, чтобы причинить ему большее страдание. Доктор предположил: Иосиф неожиданно для себя оказался в компании убийц и пережил шок от того, что, возможно, увидел среди них знакомого человека. Каким образом хранителя заманили на место убийства, остается тайной.
На суде врач высказал предположение, что между убийцами и Иосифом Муньосом состоялась беседа, в ходе которой хранителю угрожали, а затем наносили побои. Эксперт указал: по всему видно, что брат Иосиф не сопротивлялся. Он лежал привязанным поперек кровати. Следы сильных ударов отмечены на голове и лице, произошло кровоизлияние в мозг. Кровь вытекала из глаз, щеки разрезаны веревкой, раздроблено адамово яблоко. Следы пыток видны на ногах, руках, груди.

Потом Иосиф долго умирал в одиночестве. Врач предположил, что хранитель Иосиф скончался между 2.30-3.00 ночи, у убийц было достаточно времени на заметание своих следов.

На суде были зачитаны письменные показания некоего музыканта, который снимал номер на том же этаже, неподалеку от комнаты, в которой умер Иосиф, и ночью слышал из его номера стоны.

18/31 октября 1997 г., в день памяти святого евангелиста Луки, первого покровителя иконописцев, по преданию создавшего первый иконный образ Богоматери, послуживший знаменитым спискам с Иверской Вратарницы, Иосиф Муньос присоединился к нему в небесном хоре.

Хранитель Монреальской Мироточивой Иверской иконы Божией Матери Вратарницы-Хранительницы был похоронен после его убийства через 13 дней в США, в Джорданвиле на кладбище Свято-Троицкого мужского монастыря РПЦЗ. Его хотели отпевать при закрытом гробе и в запечатанном пластмассовом мешке. Но Бог судил иначе. Гроб был открыт, мешок разорван и увидели следы пыток. Однако никаких признаков тления тела не было заметно. И еще все удивились в этот день 12 ноября 1997 года, что на ветреном монастырском кладбище две свечи, поставленные на могилке умученного Иосифа, теплились около семи часов.

Фильм Ксении Волковой о брате Иосифе

(Хосе Муньос-Кортес) - 2005 г.

«Посланник» - 54 мин.

Ethnic-American Broadcasting Company, WMNB, Нью-Йорк

Инок Всеволод "Встреча. Убиенному брату Иосифу "

Ну вот, наконец, мы и встретились, светлый ты наш человек.

Воды речные вспенились;

Ты, словно одна из рек.

Реки несут спасение

земле, городам, цветам;

Муки твои и успение

ранили совесть нам.

Реки, порой, разливаются -

Божий промысел свят.

Память людей стирается

Скорбной рукой утрат.

Но не сотрутся лики,

С наших икон никогда.

Плачь, инвизитор великий,

не умерла звезда.

Она на плече Пречистой

розой цветет душистой.

Дева звезду кропит

кровью Своих ланит.

Имя звезды - Иосиф -

Мученик наших дней.

Давайте, сомнения отбросив,

смиренно пойдем за ней.

Пойдем на последние битвы

с духами злобы земной.

В мир покаянной молитвы

Зовет нас звезда за собой.

Пасхальное мироточение иконы мученика Иосифа Муньоса
Первую неделю Великого поста в 2005 году я провела в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле. Там мне инок Всеволод подарил копию иконописного изображения брата Иосифа (Муньоса-Кортеса), хранителя чудотворной Иверской-Монреальской иконы Божией Матери. Это одно из изображений мученика Иосифа, написанных в Оптиной пустыни. Хотя я удивилась, что икона написана до прославления святого, я с благодарностью приняла подарок.
К своему стыду, я несколько недель не обращала на икону внимания и даже не ставила ее на полку с остальными иконами. Через какое-то время мне одна знакомая монахиня (И.) сказала, что очень часто молится брату Иосифу. Я вспомнила про свою икону и сразу поставила ее на самое видное место - перед моей Иверской-Монреальской иконой, написанной в 1998 году в Москве. Я начала каждый день молиться брату Иосифу, и хотя, к сожалению, совсем не помнила его при жизни (когда он с иконой приезжал к нам в церковь, он всегда тихонько стоял сзади), он очень быстро для меня стал «своим» святым.
На Страстную неделю я опять поехала в монастырь. В один из дней, кажется, в Великий вторник, был перерыв между длинными утренними службами и я пошла на кладбище, чтобы немножко отдохнуть. Как всегда, приложилась к могильному кресту брата Иосифа и прилегла на скамейку. На теплом солнышке, под пение птиц я быстро заснула. Когда я вернулась в церковь, монахиня И., которая мне в тот раз говорила молиться брату Иосифу, спросила, где я была. Когда я ей ответила, она с удивлением спросила: «Как же ты спала в такой холод и ветер и на такой маленькой скамейке?» Я с не меньшим удивлением вспомнила свой прекрасный отдых - как будто ночь проспала на самой лучшей кровати!
В Великую пятницу я уехала домой, чтобы провести Пасху с семьей. В Воскресение у нас был полный дом гостей. Где-то в час ночи я стала убирать на кухне с одной женщиной (К.). Мы разговорились, и вдруг я захотела показать ей свою комнату. Там разговор зашел о брате Иосифе, и я ей рассказала, как спала перед его могилой, и показала ей икону. «А почему она у тебя так блестит?» - спросила К. Я осторожно сняла икону с полки и внимательно посмотрела на нее. К моему великому изумлению, рядом с правым глазом мученика была капля масла в форме слезы. Маленькие капли выступали на правой щеке, лбу и шее. Хотя капли были маслянистые, они не скатывались вниз, и когда я пальцем вытерла одну из них, она сама возобновилась через несколько минут.
В этот момент у меня было непередаваемое чувство. Все внутри замерло - ни душа, ни тело не знали, как реагировать, как поверить в происшедшее. К. ушла примерно через час, и я, в полном шоке, долго-долго смотрела на доброе, но строгое лицо мученика. Я не знала, что мне делать - звонить в монастырь или нашему батюшке было поздно, а так просто кому-нибудь тоже не хотелось. Я прочла акафист Божией Матери, канон Иисусу Христу и тропарь, написанный на обратной стороне другой иконы брата Иосифа, где он со святым владыкой Иоанном Шанхайским. После этого я легла спать, хотя заснуть мне, конечно, не удалось. Я всю ночь вставала, чтобы посмотреть на икону, перекреститься, опять помолиться. Было ощущение, что произошло что-то настолько важное, что моя жизнь буквально в один миг изменилась.
В эту пасхальную ночь я реально почувствовала, что хотя духовная борьба постоянна, мы никогда не остаемся в бою одни.
К утру масла уже было меньше.
К сожалению, я не сообразила снять капли ваткой и взять икону с собой в церковь. Когда я вернулась после службы, оставалось всего несколько капель, которые я вытерла по совету батюшки. К вечеру икона уже была сухая; только лицо мученика осталось покрыто очень тонким слоем елея на несколько месяцев…
Когда монахиня И. мне сказала записать этот чудесный случай, я сомневалась, что я смогу это сделать и передать, как все произошло. Она обещала, что брат Иосиф поможет, и ровно так и получилось. Все время, пока я работала, я чувствовала, что он рядом и сам помогает мне писать. Даже в наше время с обычными людьми бывают великие чудеса.
Мученик Иосиф, моли Бога о нас!

И.С., Бостон, 2006 г.
Интернет-сайт «Русский инок»
В сокращении редакции

Убиенному брату Иосифу посвящается

На холме
В строгой раме лесов
Крест стоит
Среди многих крестов.
Кто там спит,
Знает черный гранит,
Ран его
Тайну верно хранит.

На горе,
Где кружится листок,
Белый храм
Учит зреть на восток
Всех, кто здесь
Собрались или ждут,
Когда весь
Жизни вес будет тут.

Ты придешь,
Припадешь ко кресту,
Принесешь
Боль свою и мечту.
Все пройдет,
Все гранит охладит,
Все поймет
Тот, кто свято здесь спит.

Ты свечой
Его лик осветишь -
Этот взгляд
Среди всех отличишь...
К своему
Шепот тысяч сердец
Припиши
В поминальный столбец.

Улетят
Птицы горьких минут.
Без тебя
Хлеб небес поклюют.
Ты согрей
В пальцах воск золотой -
Он теплом
Породнится с тобой.

Оглянись,
Уходя на восток,
На тот холм,
Где остался листок:
Может - стих,
Может - список имен?
То ль - на миг,
То ли - в вечности он…

Монахиня Феодора

О Брате Иосифе

ИОСИФ: СОКРОВЕННЫЙ СЕРДЦА ЧЕЛОВЕК

Смысл служения брата Иосифа, хранителя Монреальской Мироточивой иконы

Брат Иосиф незадолго до выхода на свое служение Мироточивой иконе

"России нужен пример настоящего монаха, который совершенно отверг мир и предал себя Богу..."

(Иосиф Муньоз)

Явление праведника в мир - всегда тайна. Праведники наших дней - тайна вдвойне. Ведь еще святые отцы древности пророчествовали, что в последние времена праведники будут сокрыты от взоров человеческих, что они не станут творить чудес наяву, их подвиги и знамения, да и сама духовная жизнь будут утаены от мира.

Иосиф Муньоз Кортес, хранитель Иверской Монреальской Мироточивой иконы, не только христианский мученик, но, беccпорно, и великий праведник наших дней. Его жизнь покрыта плотной завесой тайн, в точности по пророчеству о праведниках последних времен. Мы можем лишь в благоговейном молчании созерцать видимую для нас сторону его жизни и служения.

Иосиф, пожалуй, самый таинственный праведник последних десятилетий или даже столетий. Вот только краткое перечисление таинственных сторон его жизни.

Мы точно не знаем всех обстоятельств его детства и юности. Кроме того, сам Иосиф незадолго до своего мученичества завещал "Дому Иконы", что когда о нем будут писать (он это предвидел), никогда ничего не писали бы о его семье, так как это требование его матери.

Тайной покрыты обстоятельства общения Иосифа с Рождественской кельей на Афоне, где в 1982 году он получил Чудотворную Иверскую Монреальскую икону. Существуют, по крайней мере, две версии обретения им этой иконы, в значительной степени противоречащие друг другу.

Был ли Иосиф монахом? Сам он доверительно открывал о своем монашестве нескольким близким ему людям и даже показывал свой монашеский параман. Но, увы, никаких подтверждений этого факта не удалось получить в упомянутой афонской келье - наиболее вероятном месте его пострига. Старец Климент, глава этой кельи и духовный отец брата Иосифа скончался в 1997 году, за полгода до мученичества Иосифа, и потому невозможно достоверно узнать о постриге. Тайну пострига унесли с собой в иной мир схимонах Климент и брат Иосиф.

Общение Иосифа с внешней неправославной средой тоже многим казалось очень странным. В 14 лет Иосиф принял Православие от русского зарубежного архиерея, архиепископа Леонтия Чилийского, и в то же время многие близкие ему католики (он вышел из католической среды) узнали только после его кончины о том, что он был православным.

Иосиф, высокодуховный и тонкий человек, протягивал руку помощи так называемым "отбросам общества" - людям опустившимся, что также вызывало массу вопросов и недоумений.

О приближающейся кончине брат Иосиф достоверно знал от старца Климента, который также предсказал и о посмертной клевете на брата Иосифа. Неизвестно, однако, кто были люди, следившие за Иосифом перед смертью, и почему он, зная о них, ничего не предпринимал для самозащиты?

Наконец, существуют две даты рождения и кончины Иосифа...

Мы должны честно признать, что не можем, по крайней мере сегодня, разорвать завесу тайн, связанных с личностью брата Иосифа и ответить на все недоуменные вопросы, возникающие при исследовании нескольких вариантов его жизнеописания.

И все-таки попытаемся найти ключ к личности брата Иосифа и затем, используя этот ключ, попробуем обрисовать жизнь его души, а также осмыслить основные вехи служения этого удивительного человека.

Ясно, что жизнь Иосифа невозможно объяснить, пользуясь обычной человеческой логикой. Но это не значит, что все, связанное с ним, нелогично. Иосиф, избранник Божией Матери, следовал логике, но не земной, а небесной, высшей таинственной логике в традиции православной мистики (тайнозрения, тайноведения), когда познание происходит не просто рационально или чувственно, но всегда как озарение, как акт Божественного откровения, являемого цельной личности. Именно такой цельной личностью сделался Иосиф благодатью Божией в годы его служения Чудотворной иконе. В этом смысле Иосифа можно назвать тайновидцем.

Будучи тайновидцем Промысла Божия, Иосиф во всех жизненных обстоятельствах руководствовался исключительно волей Божией. Это и есть ключ к познанию его личности.

Тут мы опять должны признаться, что не знаем, как Иосифу открывалась воля Божия. Известно, впрочем, что иногда это были явления из горнего мира: явления Матери Божией и святых угодников. Также никогда не прекращалась связь Иосифа с его духовными наставниками. По крайней мере, двое из них - владыка Леонтий и игуменья Магдалина - после их блаженной кончины являлись Иосифу и общались с ним.

В других случаях воля Божия открывалась Иосифу через внутреннее тайнозрение души, постоянное молитвенное общение с духовным миром. Перед каждой поездкой с иконой Иосиф опускался на колени и просил Матерь Божию открыть волю Ее Сына. И когда Иосифу открывалась эта воля, то он от нее уже ни за что не отступал. Поэтому случалось, что Иосиф неожиданно отменял предполагаемую поездку с иконой и отправлялся в совершенно ином направлении, чем вызывал удивление и непонимание. Одна мудрость земная, иная - небесная. Иосиф выбрал небесную. Он всегда повторял свой любимый стих из пророка Исаии: "Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших" (Ис. 55, 8-9).

Некогда спросили Иосифа: "Не трудно ли Вам сочетать бытовую деятельность и духовный подвиг?". Он ответил: "Я не виноват, что во мне две личности".

Впоследствии между одной женщиной, духовно близкой Иосифу, и игуменьей Серафимой Княжевской состоялся такой примечательный разговор:

Знаете, матушка, я думаю, что Иосифа окружала тайна потому, что он одной ногой стоял на земле, а другой на небе.

Да Бог с тобой, он всегда был на небе!

Молитва

Связь брата Иосифа с вышним миром осуществлялась, главным образом, через непрестанное молитвенное делание. Молитве Иосифа мы обязаны тем, что нам была явлена Иверская Мироточивая икона. Ведь он, привезя икону с Афона в Монреаль, стал ежедневно читать перед ней акафист, и тогда она замироточила.

Иосиф вымолил икону, но не оставил святыню сокрытой под спудом, дав обет не использовать ее для обогащения. Он пошел с чудом к людям. К сожалению, люди зачастую принимали это чудо, как должное, а между тем Иосиф говорил: "Многие думают, что икона всегда будет мироточить, но она очень легко может перестать источать миро".

Мало кто задумывался, что Иосиф, вымоливший икону, продолжал вымаливать ее мироточение, дабы благодать Божия через икону помогала страждущему люду.

Основу православного духовного делания заложил в душе брата Иосифа его авва - архиепископ Леонтий Чилийский. Впоследствии ответы на возникавшие вопросы духовной жизни Иосиф получал из редких, но содержательных встреч с такими благодатными личностями, как архиепископ Антоний Западно-Европейский, игумения Магдалина из Леснинского монастыря во Франции, игумения Серафима Княжевская из Болгарии и, конечно же, его последний духовник старец Климент Афонский.

К примеру, о степени благотворного влияния архиепископа Леонтия на брата Иосифа можно судить по следующему эпизоду. Однажды близкий Иосифу человек получил от него строгое духовное наставление и расстроился от этого, а Иосиф заметил: "Ну что вы обижаетесь. Владыка Леонтий был еще строже со мной". Истинно так: владыка Леонтий строго вел Иосифа и сделал из него настоящего монаха, научил деланию непрестанной молитвы Иисусовой и откровению помыслов. Эти две составляющие части умного делания и помогали брату Иосифу в его непростом служении.

Иосиф говорил, что молитва Иисусова позволяет ему совершать многочисленные поездки с иконой. Ведь в пути у него не было возможности и сил совершать ежедневное "келейное правило", но все восполняла молитва Иисусова, а без молитвы он бы и не смог. Последний духовник Иосифа, старец Климент, также благословил ему во время путешествий заменять келейное правило Иисусовой молитвой. Те, кто путешествовал с Иосифом, замечали, что в дороге он часто садился, согласно исихастической традиции, склонив голову к коленям, и самоуглубленно молился по четкам.

В недолгие периоды пребывания у себя дома в Монреале Иосиф старался ежедневно вычитывать весь богослужебный круг. Молился он по книгам на французском языке. По вечерам Иосиф спешил уединиться, чтобы прочесть службу и помолиться по четкам.

Его ежедневное правило по четкам составляло десять сотниц - 1000 молитв Иисусовых. Тем, кто обращался к нему за советом о молитвенном правиле, он рекомендовал читать несколько сотниц, скажем четыре, и после каждого десятка читать молитву Пресвятой Троице: "Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас".

В храме для лучшего самососредоточения и концентрации внимания на смысле богослужения, Иосиф советовал использовать краткую форму молитвы Иисусовой: "Господи, помилуй".

Побывав на Афоне и познакомившись с местной практикой очень быстрого чтения устной Иисусовой молитвы, Иосиф говорил, что в принципе этот метод неплохой, но лишь при условии, что молитва совершается без посторонних мыслей.

На молитве Иосиф обычно стоял, выпрямившись, не садился, хотя это при его слабом здоровье было мучительно. Иосиф часто говорил, что в молитве очень важно быть постоянным. "У вас есть молитвенное правило, так не отступайте от него", - советовал он. Также Иосиф считал, что каждый день нужно хотя бы немного молиться своими словами, но не театрально и немногословно.

За постоянство в молитвенном подвиге Господь сподоблял Иосифа благодатных утешений. Как-то он доверительно признался, что к нему пришла особая молитва, и он может ее держать. Вероятно, речь шла о самодвижной сердечной молитве.

Другим плодом молитвенного делания является созерцание Божественной благодати в виде нетварного света. Иосиф видел нетварное сияние, исходящее от Мироточивой иконы, и иногда созерцал сияние, исходящее от людей после Причастия Святых Даров.

Искушения и утешения

Укорененность в молитве помогала Иосифу преодолевать многоразличные искушения, о которых вообще мало кто знал. Иногда в доверительных беседах Иосиф открывал, что у него была сильная брань с бесом чревоугодия, который внушал ему съесть мяса, от коего он по аскетическим соображениям воздерживался, но которого, вероятно, требовало его состояние здоровья.

Бес блуда особенно ненавидел Иосифа за его целомудрие. Был такой случай: некая обнаженная девушка, одержимая сладострастием, пыталась силой лишить Иосифа целомудрия, но тот, подражая праведному Иосифу Прекрасному, прогнал девушку, после чего она возненавидела девственника и всячески преследовала его.

Имела место борьба и иного рода, пострашнее плотской: бес воздвигал на Иосифа мысленную брань, пытаясь довести его до отчаяния. Бывали мучительные ночи без сна, когда Иосиф не мог даже перекреститься и с трудом шептал молитву Иисусову, как бы заживо поверженный на дно ада.

Порой Господь попускал Иосифу видеть ужасных и мерзских бесов. Случалось это тогда, когда он молился за людей, находившихся в тяжких искушениях, и тогда ему были показываемы бесы - виновники этих искушений. Бывали бесовские страхования и в других ситуациях. В одну ночь Иосифу и его другу, в то время жившему вместе с ним, одновременно во сне привидился диавол, страшно стучавший и ломившийся в двери их дома. Иосиф встал, окропил все святой водой, окурил ладаном, и страхование более не повторялось.

Диавол всячески восставал на Иосифа через людей. Доходило "до смешного". Например, Иосифа много раз обвиняли в использовании черной магии для мироточения иконы, в частности, указывали на магический шнурок, который он всегда носил с собой... Этим "шнурком" были молитвенные четки Иосифа.

Случалось, что те или иные поездки Иосифа с иконой вызывали подозрение, непонимание, упреки и обиды. Кто-то обижался, что их приходу предпочли другой, кто-то недоумевал, почему Иосиф поехал в приход к "недостойному" священнику и так далее. Все это очень ранило душу Иосифа, ибо он, если куда-то шел с иконой, то шел с чистой совестью, а не с корыстными и "политическими" расчетами.

Но Господь не оставлял Иосифа своим попечением, вразумляя его через мудрых наставников. Они учили Иосифа: "Не обращай внимания на сплетни и нападки. Молись". И он молился.

Случались в жизни Иосифа совершенно неожиданные Божии чудеса, приносившие духовное утешение. Казалось бы, какие еще чудеса могут быть в жизни служителя чуда? А вот бывали. Одно из них произошло в 1983 году, вскоре после явления Мироточивой иконы. Духовник Леснинского монастыря архимандрит Арсений, узнав о явлении иконы, приехал в Монреаль помолиться перед ней. Но случилось так, что в тот день Иосиф решил заняться иконописью в полном молитвенном уединении. С этой целью он отключил телефон, дверной звонок, и запер на все запоры две входные двери. И что же? Вдруг слышит у себя за спиной: "Христос Воскресе". Оборачивается и видит отца Арсения. Иосиф спрашивает: "Как вы попали сюда, батюшка, ведь все закрыто?". "Я сказал - Христос Воскресе, и вошел", - ответил отец Арсений. Такие чудеса время от времени происходили в жизни Иосифа для подкрепления его духовных сил.

Физические силы Иосифа тоже бывали восстанавливаемы благодатью Божией. Нужно сказать, что, несмотря на богатырское телосложение, здоровье Иосифа не устояло перед его тягчайшим подвигом. Его одолевал диабет и другие хвори. Но он сопровождал Чудотворную икону Божией Матери и несколько раз был исцеляем чудесным образом.

Почитание мощей и икон

Ежедневно три раза в течение дня Иосиф кадил ладаном перед Иверской Мироточивой иконой, а также перед другими многочисленными иконами и мощами. По этой причине весь дом его чудно благоухал ладаном.

Иосифу дарили елей и большие восковые свечи для возжигания перед Мироточивой иконой. Три прекрасные лампады висели перед киотом этой иконы и освящали ее мягким светом. С каждой стороны иконы стояли восковые свечи, и много других лампад висело во всем доме. Иосиф имел благочестивый обычай ставить лампадку перед Мироточивой иконой и возжигать ее в молитвенное поминовение тех, кто нуждался в данный момент в молитвенной помощи. Перед иконой горело иногда по несколько лампад за разных людей.

У Иосифа хранилось множество мощей святых. Благословение на хранение мощей он получил от своего аввы Владыки Леонтия. От него же он получил в подарок и первые мощи. Когда Иосифу указывали на то, что мирянам в частных домах мощи хранить не положено, он отвечал, что в наше время из этого правила возможны исключения. Хотя бы потому, что в случае гонений мощи в частных домах могут оказаться в бњльшей безопасности, чем в храмах. Это по собственному опыту знал Владыка Леонтий, сам испытавший гонения на веру в России; поэтому он благословлял благочестивым мирянам хранить мощи святых.

Кроме того, Иосиф считал, что в наши времена отступления от веры святые мощи, находящиеся у верующих, являются великим утешением, ободрением и охраной. Потому он с большой радостью всегда делился имевшимися у него мощами святых с другими людьми.

Имея сотни мощей, Иосиф не приписывал это своим стараниям или некой избранности. Он верил, что мощи и иконы святых идут туда, куда хотят, и нет ни малейшей доли случайности в их пришествии или сокрытии. Все сие происходит согласно Промыслу Божию.

Изучение Слова Божия и таинство причащения

Неиссякающим источником духовного укрепления было для Иосифа Священное Писание. "Ежедневное чтение Слова Божия - главное питание души", - говорил он.

Иосиф считал жизненно важным ежедневно утром прочитывать последовательно по одной главе из Ветхого Завета, Евангелия и Апостола. Кроме того, по прочтении Евангелия записывать в тетрадь особенно запомнившийся стих, дабы затем в течение дня возвращаться умом к прочитанному. Так он рекомендовал делать тем, кто обращался к нему за духовными советами.

С великим благоговением относился Иосиф к таинствам Православной Церкви, и особенно к таинству причащения Пречистых Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Готовился он к причастию очень тщательно, но не открывал своих сокровенных подвигов, которые оставались между ним, его духовником и Богом.

Причастившись, Иосиф старался уединиться: запирался в доме и проводил весь день в одиночестве, в богомыслии и молитве. Своим сотаинникам он говорил: "После причастия - это ваш день с Господом, дабы не растратить благодать в разговорах и рассеянии".

Откровение помыслов

Откровение или исповедание помыслов, являющееся неотъемлемой составной частью умного делания, являлось пожизненным спутником брата Иосифа.

Частое откровение помыслов развивает в человеке навык следить за своим внутренним состоянием: отсекать нечистые помыслы и не принимать бесовские прилоги. Иосиф, всю жизнь проводивший во внутреннем подвиге борьбы с помыслами, достиг на сем поприще значительных результатов. Он открыл однажды, что с некоторого времени, по милости Божией, может всецело изгонять из головы посторонние мысли и не принимать вражиих прилогов и, что с тех пор он не знает, что значит иметь мечтания и блуждание ума. Состояние, которого сподобился достичь Иосиф, называется святыми отцами трезвением. Основываясь на собственном опыте, Иосиф и другим советовал отсекать все нечистые мечтания и греховные помышления.

Многие люди считали себя сотаинниками Иосифа. Но Иосиф одним открывал одно, другим другое, вся же картина его многосложной духовной жизни была ведома только некоторым. Его духовники, конечно же, знали о нем все, часто и без его откровений. Так, по словам Иосифа, старец Климент, будучи прозорливым, во время исповеди сам безошибочно говорил о его духовном состоянии.

Некоторые люди были для Иосифа духовными братьями и сестрами. Были у Иосифа и духовные чада, которые постоянно обращались к нему за окормлением. Причем нужно отметить, что люди тянулись к Иосифу всегда, даже когда он еще не был хранителем Мироточивой иконы. В годы его учебы студенты имели к нему доверие и приходили излить душу. Но, конечно, после того, как Иосиф стал известен в качестве хранителя Чудотворной иконы, к нему устремились сотни и сотни страждущих душ в надежде получить духовные ответы на свои мучительные вопросы.

Дары смирения, любви, утешения, рассуждения и прозорливости

Чем Иосиф привлекал к себе духовное внимание сотен людей? Ответим одним словом - любовью. Сила его заключалась в христианской любви. У Иосифа не было по большому счету симпатий или антипатий к кому-либо. Он всех равно любил и всегда повторял, что в каждом человеке нужно видеть Христа. Он считал, что всем людям чем-то обязан, что-то должен, а ему никто ничего не должен. Он был абсолютно лишен эгоизма.

Иосиф совершенно не был злопамятен и горячо верил, что всякий человек может измениться к лучшему. Когда у него просили прощения те, кто причинили ему немало зла, он не спрашивал объяснений. А когда Иосифу задавали вопрос почему он так легко прощает, то он отвечал: "Господь простил блудницу, не спрашивая объяснений, кто же я такой, чтобы их спрашивать. Я намного хуже тех, кто думает, что чем-то меня обидел".

Осененный Божественной благодатью Иосиф стяжал дар любви. Он сподобился сего дара благодаря недюжинным волевым усилиям и упорной работе над собой. Но дар все-таки остается даром. Иосиф стяжал от Господа любовь и смирение по ходатайству Пресвятой Богородицы, так как в ту пору, когда была обретена Мироточивая икона, он упрашивал Матерь Божию даровать ему любовь и смирение. А умолял он Богородицу потому, что уже тогда ему был открыт весь будущий тернистый путь, все его крестоносное служение.

Как пример смирения и кротости Иосифа приведем следующий случай. На горе Синай молодые люди из Америки встретили брата Иосифа. Тот представился, упоминув что он из Канады (Квебек). Молодые люди сказали Иосифу, что они слышали, что в Монреале есть Мироточивая Иверская икона. Брат Иосиф ответил, что он знает об этом, но умолчал о том, что он-то и является хранителем этой Чудотворной иконы.

Служитель любви, Иосиф, очень страдал, наблюдая отсутствие любви среди верующих, сталкиваясь с проявлением ненависти, зависти и клеветы. "Господи, насколько я грустен от всего", - записал он однажды в своем дневнике.

Необходимо также отметить в Иосифе его благородную приверженность к справедливости и правде. Он тяжело переносил несправедливость и клевету, направленную против других (несправедливость и клевету в отношении себя он кротко претерпевал), и бесстрашно бросался на защиту обижаемых. Естественно, по-человечески Иосиф иногда ошибался в своих взглядах, но это, обычно, касалось светской или административно-церковной жизни и не распространялось на жизнь духовную.

В чем состояло служение хранителя Мироточивой иконы? Он много ездил по миру, орошая всех и вся благодатью своей иконы: приходы, частные дома, больницы, православные учреждения, а кроме того, своим личным общением он везде старался возжечь искру христианской любви. В этих поездках Иосиф был открыт всем людям. Часто он заводил беседы с людьми малознакомыми или вовсе незнакомыми. При этом он старался перевести разговор на духовные темы и так или иначе заинтересовать собеседника христианскими истинами. Делал он это, как тонкий психолог и прекрасный проповедник.

При своей бедности Иосиф все же находил возможность материально помогать нуждающимся. Дар милосердия он имел с детских лет. Мать Иосифа ежемесячно давала всем детям семьи немного денег. Получая свою долю, Иосиф, никому ничего не говоря, шел к ближайшему храму и раздавал деньги бедным на паперти.

Иосиф очень любил посещать с иконой больных. Иногда он посещал больницы тайно. При посещении больных он никогда не делал разницы между людьми по причине их вероисповедания.

В то мгновение Иосифа пронзила мысль: если этот архиерей такой бедный и у него столько любви, то верно это и есть Церковь Христова. Не удивительно, что Иосиф, обращенный в Православие любовью, и сам сделался служителем и свидетелем Бога-Любви, служителем даже до смерти...

Служение Иосифа было основано на глубокой вере в то, что Бог, Который есть Любовь, пришел в грешный мир и реально в нем действует. Ежедневно созерцавший чудо излияния богоданного мира, Иосиф опытно знал великую любовь Божию к роду человеческому, ко всем без исключения: к плохим и хорошим, ученым и простецам, старым и молодым, мужчинам, женщинам и детям.

Иосиф шел к этим людям, как апостол Любви, шел по стопам Христа, разделявшего трапезу с грешниками и блудницами. За такое христоподражательное житие многие осуждали Иосифа, говоря, что хранителю Чудотворной иконы не подобает водить дружбу с сомнительными личностями. Но Иосиф самоотверженно, и невзирая на лица, продолжал свое служение.

Разумеется, Иосиф постоянно общался и со множеством церковных людей: архиереев, священнослужителей, монашествующих. На многих из них он оказал сильное духовное влияние. Двух архиереев Иосиф подготовил к переходу в иной мир. При этом он по-детски удивлялся: "Не понимаю, как архиерей может бояться смерти?". Сам Иосиф не боялся смерти, потому что всецело уповал на милость и человеколюбие Божие. После его бесед и молитв перед Мироточивой иконой упомянутые архиереи обрели сердечный покой и отошли ко Господу в мире.

Иосиф был одарен от Господа рассуждением. Как известно, святые отцы поставляют этот дар выше прочих. Иосиф мог удивительно просто объяснять сложные вопросы богословия и духовной жизни, умел развязывать клубки запутавшейся в противоречиях человеческой души и ясно указывать простой выход из труднейших жизненных ситуаций.

Иосиф обладал неким духовным чутьем и тонким духовным слухом. Проявлялось это в том, что он различал знамения и малые откровения Божии, на которые большинство людей попросту не обращает внимания. Иосиф же следил за знамениями, узнавая из них волю Божию. И другим советовал: "Следите за знамениями". А иногда прямо указывал на явное знамение в жизни того или иного человека, самим человеком не замеченное.

Иосиф был чрезвычайно духовно-чувствителен. Он чувствовал святость или греховность людей. Например, он рассказывал, что когда подошел под благословение к приснопамятному митрополиту Филарету (Вознесенскому), то буквально физически ощутил силу его благословения, даже мурашки пошли по коже.

Для служения ближним, Иосифу был дан от Господа дар прозорливости. Он признавался, что ему многое открыто, но он не желает показывать сего, дабы не отвлекать внимание людей от Мироточивой иконы Пресвятой Богородицы, смиренным служителем Коей он желал всегда оставаться.

И все же об исключительной прозорливости Иосифа свидетельствуют сотни случаев. Так, он часто звонил по телефону нуждавшимся в духовной поддержке или приезжал к ним с иконой, предупреждая просьбы. Одному достаточно близкому человеку, считавшему Иосифа своим духовным наставником, он как-то сказал: "Знайте, что я вижу вас насквозь". И это не были пустые слова, в чем тот человек не раз убеждался.

Раба Божия Л. вспоминает, что при первой же встрече Иосиф, говоря якобы о некой своей подруге, рассказал всю ее жизнь, а потом сказал, что "его подруге" нужно делать то-то и то-то. В последующих беседах с той женщиной, Иосиф давал духовные советы относительно борьбы именно с той страстью, которая ее мучила, но о которой она стеснялась ему рассказать. Он также говорил ей, что всегда чувствует, когда ей плохо, и в те минуты усиленно за нее молится. Подобное повторялось со многими другими людьми.

Своей прозорливостью Иосиф служил людям, но сам страдал от нее. Ведь ему были открыты многие тайные беззакония, он видел неприкрытую грязь душ человеческих. Например, он всегда очень переживал, чувствуя, что многие приходят в храм и даже к Мироточивой иконе не для молитвы, а покрасоваться друг перед другом. Иосиф проливал невидимые миру слезы, скорбя о низости падшего человеческого естества. Но стоит ли удивляться, ведь служение любви, которое он нес, неотделимо от скорбей и страданий.

Старчество

Брат Иосиф с крестниками

Подводя первый итог нашим размышлениям, отметим, что Иосиф бесспорно имел от Господа великие духовные дары. Это дары смирения, любви, утешения, непрестанной молитвы, трезвения, прозорливости и рассуждения. Обладание такими духовными дарами делало Иосифа своего рода старцем-мирянином, предопределенным Промыслом Божиим к духовничеству. Не случайно некоторые считали его старцем и духовником и потому относились к его словам с соответствующим вниманием. Но зато сам Иосиф никогда не считал себя старцем и не искал духовничества. Он не любил и избегал знаков духовного почитания. Как-то он строго отчитал женщину, сделавшую земной поклон из почтения перед ним.

Явление старчества многообразно. Будучи явлением всецело духовным, а не административно-структурным, старчество по-разному проявлялось в иные периоды церковной истории. В ранне-христианскую эпоху оно было известно как учительство и пророчество (последнее - то же, что впоследствии прозорливость); сие отражено, например, в памятнике церковной письменности II века "Дидахи".

С начала IV века старчество было олицетворено духовными руководителями монашества. В монашеской среде оно процветало всегда и на Руси и особенно выявилось в сонме святых старцев Оптинских.

Но во все времена являлись старцы и старицы и из числа благочестивых мирян. Например, старец Феодор Кузьмич. Бывали старцы-архиереи, к примеру, святители Игнатий (Брянчанинов), Феофан Затворник и другие. Удивительным соцветием просияло старчество в среде русских зарубежных архиереев ХХ века. Здесь, вслед за святителем Иоанном (Максимовичем), можно назвать целый ряд архипастырей-старцев, вплоть до недавно в Бозе почившего архиепископа Антония (Медведева). Старчество не связано с каким-то определенным церковным "сословием". Старцем является обладатель благодатного дара рассуждения, а также, если есть на то Божие благоволение, то и других даров Святого Духа (дар рассуждения необходим в любом случае). Рассуждение делает старца старцем потому, что при помощи этого дара человек распознаёт волю Божию и, следовательно, способен богоугодно руководить духовными чадами.

Для полноты картины нужно еще сказать о лжестарчестве, которое обычно соприсутствует с благодатным старчеством, подобно тому, как ложные грибы растут поблизости от грибов съедобных и внешне даже на них похожи. Старца от лжестарца отличает то, что первый бегает от старчества, а второй жаждет старчествовать. Подлинный старец не считает себя старцем и даже не ставит перед собой цели когда-либо стать им, а подвижник, находящийся в прелести, желает, чтобы люди признавали его духовным руководителем или, по крайней мере, имеет цель стать старцем со временем.

Все эти рассуждения о старчестве мы привели здесь для того, чтобы читателю стало ясно, что Иосиф был подлинным благодатным старцем наших дней. Он был явлен по усмотрению Божию таким, каким его могли легче всего принять и услышать современные люди. Иосиф знал пути к душам современных людей и особенно молодежи. Он свободно мог беседовать о современной музыке, живописи, театре, моде, незаметно подводя разговор к вечным темам. При том Иосиф в духовном смысле никогда не шел в ногу со временем, не опускался до уровня современного обмирщенного человечества. Вместе с тем внешне он был одним из нас - одним из тех, кто живет в этом мире, и потому его старчество было доступно и приемлемо для сотен страждущих душ. Символично и имя, которое, как полагают, было дано Иосифу в тайном постриге - Амвросий, в честь великого русского старца Амвросия Оптинского.

Система духовничества Иосифа состояла не в диктате, не в навязывании правил, а в усиленной молитве за его духовных детей, а также в руководстве ко спасению личным примером своей жизни.

Предостережение почитателям

Тем, кто был духовно близок или дружен с Иосифом, а таких было немало, важно беречь себя от самодовольного и горделивого чувства, вызываемого близостью к праведнику. Праведник жил среди нас, общался и дружил с нами, согревал нас любовью, освящал святостью, но вот его не стало, и мы опять оказались во тьме собственной греховности. Пока праведник пребывал с нами, мы думали, что его свет - это наш свет. Когда он ушел, мы поняли, что наш "свет" есть тьма, а согревались мы в лучах жившего с нами святого. Это непреложный закон духовной жизни, и горе нам, если, отвергая его, мы возомним себя какими-то "особенными" уже за одно то, что праведник жил рядом с нами. А воспользовались ли мы его близостью для собственного духовного преуспеяния? Научились ли чему-нибудь от него? Исполнили ли его заветы? Подражаем ли его жизни? Или мы продолжаем быть слугами мира сего, во зле лежащего, "подвижниками" суеты, исключительно внешними христианами?

Если мы внутренне не переменились к лучшему, если не научились хотя бы смиренному самовоззрению, то в таком случае наша близость к праведнику послужит нам не во спасение, а в осуждение. Ведь и праведный Лот, когда жил в Содоме, тоже с кем-то общался, имел знакомства, но эта близость к праведнику послужила содомлянам не во спасение, а в бњльшее осуждение. Брата Иосифа некоторые сравнивали с праведным Лотом; дай Бог, чтобы нас впоследствии не сравнили с содомлянами.

О, жалкое зрелище! Как неуместно и глупо выглядит бравада плотяных людей, кичащихся своим близким знакомством с людьми духовными. А такое, к сожалению, приходилось наблюдать после кончины брата Иосифа. Да, он жил с нами, говорил с нами "на одном языке", но при том всегда оставался небесным человеком. А мы, если кичимся и гордимся, то обличаем в себе людей, хотя и рассуждающих (иногда!) о духовном, но всегда остающихся землей и плотью.

Многим из нас стоит о сем задуматься, дабы покаявшись в самомненнии и самолюбовании, по-настоящему изменить свою жизнь, познать смысл своего бытия, отрешиться от земли и всецело возлюбить Небо, как любил его Иосиф...

Иконописное делание

Завершая обзор служения брата Иосифа, необходимо сказать несколько слов о его иконописном делании. Оно для многих оставалось совсем незаметным, в то время как он сам ставил иконописание очень высоко и уделял ему все свободное время.

Иконопись, как известно, - это богословие в красках. Иконописью можно сделать и сказать очень многое: можно защищать и утверждать Православие, а можно размывать и подрывать его. Иосиф своим иконописным деланием, бесспорно, защищал и утверждал веру Христову.

Его отношение к иконописанию было как к священному служению. Иосиф считал, что когда приступаешь к иконописи, не имеешь больше права заниматься светской живописью, ибо сочетание того и другого не благоприятно сказывается на мастерстве иконописца.

Иосиф строго исполнял все правила иконописания: следовал иконописному канону, считал необходимым использовать натуральные живые краски, в дни иконописания ничего не ел до вечера, писал с молитвой. Причем обычно он молился тому, чей образ писал.

Когда Иосиф писал иконы на заказ, то сам не назначал цену. Заказчики же иногда платили вдвое меньше, чем стоили доски, золото и краски. Но Иосиф смирялся, благодаря Бога и за это.

Особенно Иосиф любил писать иконы Нерукотворного Спаса, а также иконы Ангелов. Им написаны иконы многих святых.

К писанию икон Пресвятой Богородицы Иосиф относился с особым благоговением и страхом. По глубочайшему смирению он не дерзал писать копии со своей Чудотворной иконы. И не написал бы ни одной, если бы не последовало указания от Самой Пречистой Девы. Известно, что копию Иверской Мироточивой иконы, предназначенную для России и русского народа, брат Иосиф написал по прямому указанию Пресвятой Богородицы. Впоследствии Иосифу явился архиепископ Леонтий и сказал, кому передать сию икону в России, что и было исполнено.

Иконы Иосифа дышат теплом и светом Православия. На них лежит отблеск нетварного сияния, которое брат Иосиф в буквальном смысле слова (он сам об этом рассказывал) видел исходящим от Чудотворной Монреальской иконы. Видел и запечатлел в своем иконописном творчестве.

К концу своей краткой жизни брат Иосиф являлся носителем значительного иконописного мастерства и горячо желал передать свой опыт другим. Он видел большую нужду в иконах повсюду и особенно в России. Иосиф говорил, что в современном мире все притягивает людей к земле, в то время как иконописные образы наоборот возводят дух к Небу - к нашей подлинной родине. Своей иконописью Иосиф звал нас к Небу.

Иверская Монреальская Мироточивая икона

Избранничество

Безусловно, главный смысл жизни Иосифа состоял в служении Иверской Мироточивой иконе Пресвятой Богородицы.

Перст Божий изначально указал на это служение: Иосифу было дано имя праведного Иосифа Обручника, хранителя Девы Марии. Архиепископ Леонтий Чилийский, принимая Иосифа в Православие, предсказал, что по имени своему Иосиф сделается хранителем Матери Божией и Богомладенца Христа. В тот момент юноша не понял смысла этих слов, но когда он стал хранителем Иверского Монреальского образа Пресвятой Богородицы, смысл сего пророчества открылся.

Иосиф всегда приходил в смущение, когда кто-нибудь высказывал мысль, что, мол, Господь избрал на это служение именно его. В таких случаях Иосиф с глубоким смирением и убежденностью повторял, что он грешнейший человек, что совершенно недостоин быть хранителем иконы, и сам недоумевает, почему она явлена ему. Единственное объяснение сему он видел в том, что Матерь Божия проявляет Себя там, где хочет, а почему Она в данном случае выбрала Иосифа, остается тайной. Тайна избранничества Иосифа осталась между Пресвятой Богородицей и старцем Климентом. Последовало некое чудесное знамение, после коего старец Климент, ни под каким видом не желавший даже продать икону, неожиданно подарил ее Иосифу. Позже Иосиф спрашивал старца Климента, что повлияло на его решение. Тот ответил: "Не могу сказать, потому что это не будет полезно ни твоему, ни моему смирению".

Думается, что главную причину избранничества Иосифа можно выразить библейскими словами: "Бог... смиренным дает благодать" (I Петр. 5, 5). Иосиф весь был смирение. Он никогда специально не искал чудес и не просил небесных знамений, и до явления ему Чудотворного образа он даже в сокровеннейших помыслах не представлял себя хранителем или служителем какого-то чуда или святыни.

Удивительный урок смирения преподало нам и само явление Монреальского образа. Как Христос выбрал для Своего пришествия в мир убогий вертеп, а не блистательные царские чертоги, так и Монреальская икона Пресвятой Богородицы начала мироточить не в патриарших покоях, а в полуподвальной келье-квартире бедного испанца-эмигранта. Это ли не урок нам, что сила Божия в немощи совершается, что напрасно стремимся мы улучить поддержку сильных мира сего, не уповая на Бога, Который непременно являет Свою помощь в нужное время?

Мироточение и иные проявления иконы

Монреальская икона мироточила в течение пятнадцати лет, "умолкая" только на время Страстной седмицы. Мироточила она не равномерно, а в зависимости от духовной потребности тех, чьи дома или приходы посещала. Иногда мироточение было обильным, иногда слабым, иногда оно совершенно замирало.

Замечательно то, что мира всегда хватало на всех нуждающихся. Сколько бы ни собралось верующих в том или ином месте, все без исключения бывали помазаны святым миром. Приведем два характерных случая.

При посещении одного храма под Нью-Йорком мироточение неожиданно прекратилось. Местный священник с мольбой в глазах обратился к брату Иосифу, прося что-то сделать. Иосиф взмолился Матери Божией о прощении вольных и невольных согрешений собравшихся и о ниспослании святого мира. Через некоторое время мироточение возобновилось...

Знаменитый джорданвилльский иконописец архимандрит Киприан, первое время сомневался в чуде мироточения Монреальской иконы. Однажды он служил в синодальном соборе в Нью-Йорке и во время полиелея помазывал верующих ваткой от Монреальской Мироточивой иконы. Самой иконы на богослужении въ соборе не было. Ватка была почти сухая, а верующих собралось очень много. Каково же было удивление отца Киприана, когда по мере помазывания, ватка не только не высыхала, а наоборот, чудесным образом преисполнялась миром, так что по окончании помазывания, она оказалась более влажной, чем была до этого. Отец Киприан со слезами вошел в алтарь и стал просить прощения у Матери Божией за свое маловерие.

Миро Монреальской иконы янтарных оттенков с нежным, но стойким благоуханием. И только первое миро, источаемое иконой на Пасху, после Страстной седмицы бывает особенным: очень светлым и со своеобразным ароматом.

Миро иконы, по благоволению Божию, обладает чудотворной силой врачевать болезни душевные и физические. Другим чудесным свойством мира является его способность умножаться, что отмечали многие его обладатели.

Как икона мироточит? Сам Иосиф открыл нам, если можно так сказать, "механизм" удивительной тайны мироточения. Он объяснил, что во время мироточения миро выделяется не из иконы, как многие думают, а нисходит с Неба, как благодатная роса. Так и только так можно объяснить случаи мироточения киота иконы и стекла на киоте, а также, к слову сказать, и другие случаи мироточения икон, когда миро появляется, например, на железных литографиях.

Иллюстрирует объяснение брата Иосифа рассказ одного христианина, стоявшего подле Иверской Мироточивой иконы и пораженного тем, что прямо на его глазах на стекле киота стала образовываться из ничего и все более набухать капля святого мира.

Но чудо иконы заключалось не только в мироточении. Многие отмечали, что, молясь перед этим образом, ясно чувствуют реальное присутствие Самой Матери Божией. То была удивительная особенность Монреальской иконы. Другой ее особенностью было то, что она несла примирение. Люди десятилетиями враждовавшие между собой, примирялись, помолившись перед иконой.

Иосиф отмечал, что Матерь Божия через Свою Мироточивую икону часто приводила людей к покаянию; люди приходили поклониться иконе и начинали плакать навзрыд. В их сердцах возгоралось желание исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин.

Бывали, благодаря встрече с Чудотворной иконой, и случаи обращения инославных в Православие.

Смысл бытия иконы

В связи с Иверской Мироточивой иконой, которую ныне можно называть иконой брата Иосифа, перед нами встают три важных вопроса: чем вызвано ее явление в мир, что означает ее сокрытие, в чем состоит смысл этого величайшего чуда ХХ века?

Иосиф однозначно связывал явление этой иконы с Православием. Он был убежден, что не будь он православным, так не поехал бы на Афон, а значит, не получил бы и Чудотворного образа.

Иосиф связывал явление иконы с русским Православием, ибо именно русский народ на протяжении тысячи лет окружал Богородицу величайшим почитанием и любовью. И Небо откликалось на эту любовь.

И, наконец, Иосиф считал не случайным явление иконы в лоне Русской Зарубежной Церкви, так как именно в этой Церкви в 1981 году, то есть за год до обретения иконы, совершилось спасительное для судеб России действо - прославление святых Новомучеников и Исповедников Российских во главе с Царской семьей.

В начале девяностых годов ХХ века, Иосиф отметил, что Монреальская икона явилась светлым предзнаменованием падения безбожного коммунизма в России и начЊла духовного возрождения русского народа.

Икона брата Иосифа замироточила в Монреале 24 ноября 1982 года. Ровно через пятнадцать лет, с разницей всего в один месяц, икона сокрылась, одновременно с мученической кончиной ее хранителя.

В связи с сим сокрытием мы должны, как думается, сосредоточить внимание не на враждебных нам темных силах, а на самих себе, на своем внутреннем состоянии. Темные силы неизбежно будут побеждены Богом, а вот наше собственное духовное устроение, от которого зависит и наше спасение, в значительной степени зависит от нас самих.

Наша увлеченность мирским, привязанность к благобыту, лицемерная, с виду церковная, а по-сути даже не христианская жизнь - вот причины сокрытия от нас Иверской Мироточивой иконы. Кроме того, вполне очевидно, что сокрытие иконы связано с уходом ее хранителя, что наводит на мысль о со-служении Чудотворной иконы и Иосифа. Возможно, он был неотделимой частью этого чуда, потому и ушли они вместе.

Вернется ли икона? Решение этого вопроса опять-таки находится в прямой зависимости от нашего внутреннего состояния, от качества нашей христианской жизни. Будет покаяние - вернется и икона, не будет покаяния - не вернется и икона.

И хотя сейчас икона зримо не с нами, ее благовестие продолжается. Ведь Иосиф многократно повторял, что икона явлена не ради наших заслуг, а ради молитв тысяч новомучеников, чтобы люди от соприкосновения с этим чудом открывали свои сердца вере. Соприкосновение с чудом продолжается до сего дня: все большее число людей в России и во всем мире узнает о Монреальской иконе и ее хранителе-мученике Иосифе Муньозе, и много новых сердец открывается вере.

Благовестие иконы продолжается в разных проявлениях. Одно из них - многочисленные статьи, брошюры, книги и видеофильмы на разных языках о Монреальской иконе и ее хранителе; другое, особенно важное, - чудесное мироточение множества бумажных копий этой удивительной иконы.

Ответственность

Особенное положение, в которое Промыслом Божиим был возведен брат Иосиф, накладывало и особую ответственность на все его суждения и высказывания. К Иосифу прислушивались не только миряне, но священники и даже архиереи. Он это знал и с величайшим вниманием относился к своим суждениям перед лицом церковной общественности.

Иосиф молился, дабы Господь вразумлял его и давал ему нужные слова. И Господь давал.

Когда Иосиф говорил на духовные темы, то бывал охвачен благодатным вдохновением. Сие заметно даже при чтении текстов его бесед и интервью, а уж тем более это видели его собеседники. Слова и суждения Иосифа сочетают в себе удивительную простоту и благородство. Общаясь с ним, нельзя было не подивиться евангельски-чистой и детской вере этого человека. Эта вера искрилась в его глазах и светилась во всем его облике. Характерными особенностями Иосифа-собеседника и проповедника был его приятный мягкий голос, вдохновенно-пророческое выражение лица и удивительно пластичные движения рук.

В частных беседах Иосиф любил использовать цитаты из Священного Писания. Особенно он чтил святого апостола Павла, о котором в годы учебы на теологическом факультете в Монреале составил объемное исследование.

Из творений апостола язычников брат Иосиф особенно выделял послание к Ефесянам. Как известно, в центре внимания этого послания стоит Церковь - Тело Христово.

Церковь

Не случайна увлеченность Иосифа темой Церкви, ибо все его служение было глубоко церковным. Он жил в Церкви и служил ей, и потому считал чрезвычайно важными такие понятия, как послушание своему священноначалию и церковная дисциплина. "Это чудо, - говорил брат Иосиф о Монреальской иконе, - принадлежит Церкви и неотделимо от иерархии", "Я думаю, что чудеса не имеют силы, когда человек выходит из послушания церковной иерархии".

Себя Иосиф видел одним из немощнейших членов церковного тела. Он понимал свое служение Мироточивой иконе как церковное послушание, и не мыслил своего существования вне церковной общины. Иосиф был преисполнен радости от того, что имеет возможность служить братьям по вере и неустанно призывал к этому же других. "Каждый христианин должен работать для Церкви и служить ей", - говорил он.

Любовь

Церковь для Иосифа была неотделима от любви. Он был убежден, что без любви нет Церкви.

Любовь же понималась Иосифом не в отвлеченном смысле, а в самом прямом и практическом, как деятельное внимание к личности ближнего.

Нравственный закон жизни Иосифа гласил: в каждом видеть Христа. Этот закон - поистине величайшее духовное открытие ХХ века! Открытие более важное, чем покорение атомной энергии или полет в космос.

Гениальность сего нравственного закона в том, что он на практике позволяет объединить исполнение двух главных христианских заповедей: о любви к Богу и о любви к ближнему. Действительно, любя в ближнем Христа, только и можно преодолеть как безбожное человеконенавистничество, так и секулярный гуманизм - две главные язвы нашей эпохи. Нравственный закон брата Иосифа дает реальную возможность искоренения мучительной разобщенности между людьми.

Узнав нравственный закон брата Иосифа, мы открываем тайну его личности. Нам становится ясно, почему он с таким душевным участием и искренней любовью относился к каждому (!) человеку. Именно потому, что в каждом видел Христа!

В качестве живой картинки к данной части богословского наследия Иосифа приведем такой пример. Однажды в Испании Иосиф шел со своим другом Давидом по рынку. Среди пестрой бурлящей толпы он заметил старушку, вид которой был ужасен. В старых и грязных лохмотьях, со сбившимися в колтун волосами, с трясущейся головой и беззубым шамкающим ртом, она сидела где-то с краю, прося милостыню. На удивление друга, Иосиф рванулся к старушке, обнял ее, нежно прижал к себе, ласково по-сыновьи поцеловал и подал милостыню.

После Давид сильно ругал Иосифа за такое поведение, но тот в ответ только молча улыбался. Невдомек было другу, да и всей той суетливой толпе, что один человек по имени Иосиф пять минут назад на этой рыночной площади в лице убогой старицы встретил... Христа!

Святость

Церковь для Иосифа была неотделима от святости. Тема святости - одна из его любимейших тем. Он непрестанно повторял во время бесед с молодежью, что хочет, чтобы все юноши и девушки стали святыми людьми.

Если задать вопрос: что считал Иосиф целью человеческой жизни, то наиболее вероятным ответом мог бы стать ответ: святость!

Иосиф и Православие полюбил оттого, что в нем всегда более видна и ценится святость. Идея святости пронизывает все сферы православного церковного искусства и зодчества. Она является основой аскетического и монашеского идеала. Она вдохновляет бытовое благочестие и пронизывает всю повседневную жизнь православных христиан.

Однако святость не только цель, но и данность. Залог святости - это тот духовный дар, который получают христиане в крещении и который всячески подобает охранять и развивать. Иначе для нас, в принципе, была бы невозможна праведная жизнь, и святость, как цель, была бы бессмысленна. Все это понимал Иосиф, когда говорил, что хотя он не святой, но, будучи хранителем Божьего чуда, должен жить, как святой.

Одним из ключевых вопросов для Иосифа являлся вопрос о таинствах Церкви. С его точки зрения церковные таинства были почти синонимом Православия. "Самое великое в нашей Церкви - это значение и смысл таинств", - говорил Иосиф.

Истина

Церковь для Иосифа была неотделима от истины. По его глубокому убеждению истина во всей своей полноте и неповрежденности сохранена только Православием; "...самое главное - это быть православным, быть в Церкви", - учил брат Иосиф.

В вопросах веры Иосиф был принципиален, но не озлоблен. Он не подменял православность партийностью. Совершенно чужда ему была и предвзятость. Иосиф с почтением относился к некоторым католическим праведникам, жившим после отпадения католичества от Православия, но считал, что причастность к католицизму наложила на их духовность соответствующий нежелательный отпечаток; окончательный же суд над каждым человеком - в руках Божиих.

Иосиф говорил, что и среди инославных можно встретить много высоконравственных людей, искренне стремящихся жить духовно. Таких людей он старался познакомить с драгоценным и неповрежденным духовным опытом Православия. Он был открыт ко всем, независимо от их убеждений и веры, но открытость эта не имела ничего общего с экуменической теплохладностью и всеядностью. То была апостольская миссионерская открытость убежденного проповедника Православия.

Приведем один красноречивый пример, свидетельствующий о пламенной внутренней настроенности Иосифа, как проповедника и защитника Истины. Среди его близких знакомых было немало католиков, которых он иногда навещал с Чудотворной иконой, словно с неким молчаливым свидетельством истинности Православия. Во время одной из встреч, Иосиф ревностно стал доказывать католическому священнику, что римский догмат о непорочном зачатии есть самое большое кощунство против Матери Божией. Об этом рассказала свидетельница разговора Мадлен, католичка по вероисповеданию.

Иосиф считал, что несмотря на некоторую близость христианских исповеданий, чистота догматического учения присуща исключительно Православной Церкви. Мысль сия была особенно важна для него в связи с его иконописным деланием. Иосиф говорил, что так как иконы выражают тот или иной догмат, то писать их могут только православные христиане. Когда он рассматривал написанные католиками иконы, то сильно скорбел об их духовной мелкоте и бедности. Иосиф рассказывал, что пытался учить католиков иконописанию, но они никогда не могли перенять на должном уровне это священное церковное искусство.

Служа Чудотворной иконе Матери Божией, Иосиф отстаивал перед лицом современного мира важнейшие христианские догматы: догмат православного почитания Богородицы, догмат святости и догмат иконопочитания.

Последний догмат, как в жизни Православной Церкви, так и в жизни Иосифа имел особенное значение. Ведь не случайно Церковью установлено празднование дня Торжества Православия в связи с окончательной победой иконопочитания. Не является случайностью и то обстоятельство, что афонский духовник Иосифа, схимонах Климент, скончался в 1997 году в самый день Торжества Православия! Иконопочитание - это флаг Православия, за судьбу которого Иосиф всегда очень переживал.

С большим вниманием следил Иосиф за ходом борьбы внутри Православной Церкви между сторонниками обмирщенного и реформированного экуменического христианства и защитниками освященной святоотеческой традиции. При этом Иосиф очень надеялся и много молился о том, чтобы все разногласия внутри Православия были изжиты и истина восторжествовала. Он верил, что это еще возможно!

В большей части своих церковных воззрений Иосиф следовал за духовными вождями русского зарубежья, высоко ценя их соборность, умеренность, трезвенность и бескомпромиссную верность Православию. Свою уверенность в такой церковной позиции Иосиф черпал не из рационально-аналитических построений, а из личного опыта общения с горним миром. Не нужно было убеждать Иосифа в том, что мы живем в предапокалипсические времена. Он сам, исходя из своего личного опыта, однажды предупредил одного близкого человека: "Знаете, я должен вам обязательно сказать, что скоро конец мира". Вероятно, у него были очень веские причины для такого предупреждения.

Догматика и аскетика

Иосиф не писал догматических сочинений, но его служение и его устная проповедь были пронизаны золотым свечением православных догматов. И это в то время, когда христиане вообще утратили интерес к догматам Церкви, когда с амвонов в лучшем случае предлагаются морализаторские нравоучения, когда лукавый экуменизм проповедует догматическую всеядность. Вопреки теплохладной адогматичности большинства христиан, Иосиф высоко поднял хоругвь живой православно-догматической традиции.

Как известно, догматика и благочестие нерасторжимы и взаимодоказуемы. Чистота догматического учения подтверждает правильность аскетического подвига, а наличие благих плодов аскетики в свою очередь подтверждает верность догматического учения. И наоборот, поврежденность догматики ведет к искажению аскетики, а прелесть аскета неизбежно приводит к уклонению от чистоты догматического исповедания или уже изначально связана с этим уклонением.

У Иосифа наблюдалась полная гармония догматики и благочестия. Его любовь к догматам Церкви возгревала в нем любовь к аскетическому идеалу Православия и наоборот.

Неудивительно поэтому, что Иосиф особенно высоко ставил монашеский идеал жизни.

Главное в монашестве - это, как учат святые отцы, не внешние подвиги, а покаяние: "жертва Богу - дух сокрушен" (Пс. 50). Потому можно смело сказать, что Иосиф, живя в миру, примером своей кроткой и смиренной жизни проповедовал людям монашеский идеал. Его цветущее целомудрие и полнейшая нестяжательность также способствовали этой проповеди. Он говорил, что всем пожертвовал ради Господа: оставил отчизну, дом и родных, отказался от личной жизни и привязанностей.

Высокий аскетический идеал Иосиф возжигал и перед взорами монашествующих, часто посещая монастыри и живя в них. Его влияние на иночествующих было велико. Так, в Леснинском монастыре многие монахини приходили к Иосифу на откровение помыслов. И в этом не было ничего удивительного, ведь исповедовать помыслы можно и простому монаху или монахине, и даже сотаиннику-мирянину. Разумеется для сего необходимо определенная духовная опытность и благословение. У Иосифа было и то, и другое: духовный опыт он перенял от уже упоминавшихся наставников и наставниц, а благословение на принятие помыслов получил от архиепископа Виталия Монреальскаго и Канадского (впоследствии митрополита Нью-Йоркского и Восточно-Американского).

Иосиф был убежденным сторонником высокого идеала монашеской жизни. Лишаясь этого идеала, монашество, по его мнению, теряло всякий смысл и становилось соблазном для верующих. Иосиф, например, считал, что монахи, подражая святому Иоанну Предтече, совершенно не должны пить вина; им подобает вести жизнь нестяжательную и строго покаянную, главной целью которой является непрестанная молитва. Ну, а мирянам должно подражать иночествующим насколько возможно.

Завет

Слова и наставления брата Иосифа не имели бы той силы и того духовного веса, которыми они стали обладать благодаря его мученической кончине. Нам, современным христианам, с великим благоговением и вниманием нужно изучать эти окропленные мученической кровью слова.

Богословское наследие брата Иосифа не велико по своим внешним объемам, но глубоко по содержанию. Оно состоит не из пылящихся на полках томов по научному богословию, а из вдохновенных и в то же время простых слов. По милости Божией, эти драгоценные слова мученика наших дней сохранились для нас в текстах его бесед и интервью, в личных письмах и дневниковых записях. Примечательно то, что часть его дневниковых заметок, явно "случайных" и личных, является духовной поэзией высочайшего образца.

Богословие брата Иосифа содержит ответы на многие вопросы, как личной духовной, так и общецерковной жизни. Оно является прямым указанием, как жить и мыслить в эти лукавые времена. По нашему разумению, только за одно открытие рассмотренного нами выше нравственного закона, Иосиф мог бы быть назван вселенским учителем Церкви.

Важной частью духовного наследия брата Иосифа является молитва-пророчество, написанная в 1985 году. Вот она: "Господи Иисусе Христе, пришедший на землю нашего ради спасения и добровольно пригвожденный ко Кресту, и претерпевший страдания за наши грехи, дай мне тоже перенести свои страдания, принимаемые мною не от врагов, а от моего брата. Господи, не вмени ему это во грех".

Эта молитва являет собой двойное пророчество. С одной стороны в ней была предсказана мученическая кончина Иосифа, а с другой сия молитва может быть прообразовательно отнесена к судьбе Церкви Христовой в последние времена. Ведь все истинные христиане разделят судьбу Спасителя, преданного на смерть Своими ближними, Своим народом. В апостасийные времена Церковь в лице подлинно православных христиан будет предана (а не предается ли уже?!) на явные или скрытые гонения своими же братьями-христианами. Достаточно сказать, что, согласно церковному преданию, православный патриарх Иерусалима будет принимать участие в венчании антихриста на царство.

В последние дни грядущего гонения на Христианство, в последние дни земной истории человечества, верным христианам будет очень важно сохранить христианскую любовь к своим гонителям. Ибо сохранение любви есть существеннейший признак истинной и живой православности. В помощь христианам последних времен брат Иосиф и оставил свою молитву.

Вместе с новым мучеником Иосифом будем смиренно взывать: "Господи..., помоги нам достойно перенести наши страдания, принимаемые не от врагов, а от наших братьев. Не вмени им это во грех".

Иосиф всегда знал, что ему предлежит мученический подвиг.

За год до кончины Господь показал ему в ночном видении все страшные обстоятельства его мученичества. И все-таки Иосиф считал себя недостойным мученического венца, и прямо сказал однажды: "Мученичества я не достоен".

Но в то же время, вольно или невольно, он всю жизнь готовился к мученическому свидетельству. С великим благоговением Иосиф собирал и хранил мощи мучеников, любил писать их иконы, читать жития. Иногда он бывал поражен тем или иным житием мученика и с волнением пересказывал его другим. Между прочим, Иосиф просил, что когда он будет умирать, ему не давали бы никаких болеутоляющих средств.

Как-то Иосиф сказал, что к мученичеству его с детства готовила бабушка. Согласно завещанию брата Иосифа, мы не имеем права рассказывать о его семье, но одно нужно сказать: с раннего детства Иосиф был бескровным мучеником...

Познакомившись с русским Православием, Иосиф горячо полюбил Новомучеников и Исповедников Российских. В особенности, он чтил преподобномученицу Елизавету, с коей у него была установлена особая молитвенная связь. Известно, что Иосиф сподоблялся явления ему этой святой княгини-мученицы.

Все его служение Церкви было неизвестным людям мученичеством. Как часто на приходах торжественно принимали Мироточивую икону, но порой забывали о ее верном хранителе и его самых насущных нуждах. Почему-то тогда мало задумывались, что Иосифу нужны деньги на билет, нужно что-то есть (иногда на приходах угощали только мясными блюдами, а мяса он не ел и, значит, оставался голодным), где-то спать и так далее.

А сколько злостраданий претерпел Иосиф в своих бесконечных разъездах. Большей частью он был вынужден путешествовать с иконой один, а это заставляло его часами отказываться от удовлетворения элементарных потребностей, ведь он не мог разлучиться с иконой. Все это, очевидно, было преддверием уже настоящего кровного мученичества.

Когда, перед концом земного странствия брата Иосифа, тучи над его головой особенно сгустились, он тем более был готов к страданиям за Христа и Его Пречистую Матерь. Тогда не только Иосиф, но и многие близкие ему люди чувствовали, что надвигается нечто страшное. Последнее время за Иосифом открыто следили; в буквальном смысле слова ходили по пятам. Как-то, заметив слежку, Иосиф резко обернулся и сказал в лицо соглядатаю: "Знайте, что я вас не боюсь, потому что моя жизнь в руках Божиих".

Наконец, и последний духовник Иосифа, старец Климент, открыто сказал ему о предстоящих тяжких испытаниях и невероятной клевете, которой попытаются очернить его имя и его святое дело. Он пояснил, что сатана будет все сильнее искушать Иосифа, так как против образа Матери Божией он ничего сделать не может и потому еще сильнее ополчится на хранителя этого образа.

В последние месяцы жизни Иосиф прощался с людьми. Часто со слезами на глазах, иногда, делая земной поклон, он просил прощение, конечно, ничего не объясняя. Но многие понимали. А те, кто не понимал, поняли после его мученической кончины.

Девица К. рассказала, что незадолго до кончины брат Иосиф совершенно неожиданно (они были мало знакомы) обратился к ней со следующими словами: "Если ты когда-нибудь будешь в чем-нибудь нуждаться, обращайся ко мне. Я, правда, мало что могу, но ты все же обращайся ко мне...". Теперь эта девушка уверена: Иосиф говорил об обращении к нему в молитвах, как к мученику.

Черная завеса тайны покрывает обстоятельства убийства брата Иосифа. Безусловно, как-то связано с этим убийством сокрытие Монреальской иконы. Одно общеизвестно - на Иосифа и его икону охотились давно и по всем правилам искусства следить и убивать. Детали сейчас не важны, ибо ясно, что главным заказчиком убийства был сатана.

Ясно и другое: когда летним душным афинским вечером, в небольшом гостиничном номере, мучители Иосифа начали свое черное дело, около его мученического одра невидимо предстояла Пречистая и Преблагословенная Дева Мария. И очень может быть, что в последние мгновенья жизни Иосиф увидел Богородицу наяву. Дивная и долгожданная встреча!...

Недаром врач, исследовавший тело брата Иосифа, пришел к выводу, что его глаза были расширены как бы от великого удивления, как-будто в момент смерти он неожиданно увидел кого-то хорошо знакомого. Можно быть почти уверенным, что Этой "хорошо знакомой" была Матерь Божия.

Иосифа убивали по крайней мере три человека. Двое держали, один связывал, а потом все вместе избивали мученика. Перед началом пыток состоялся краткий разговор: убийцы угрожали и чего-то добивались от Иосифа. Вероятно, речь шла о Монреальской иконе. Иосиф не поддался на уговоры и угрозы, но и не сопротивлялся, когда его начали связывать. Потом его стали жестоко и профессионально избивать: били по голове и шее, перебили кодык, кровь текла изо рта и глаз...

Небесная, блаженная, огненносветлая радость, которая в момент страданий озаряет мученика Христова не известна простым смертным. Именно это духовное утешение помогает страстотерпцам смиренно и кротко переносить любые мучения, Христа ради. Так Иосиф Муньоз Кортес взошел на свою трепетную Голгофу.

Бог поругаем не бывает. Не может быть поругана и Пречистая Матерь Божия, в чьих бы руках Ее Чудотворный образ ныне ни находился. "Икона идет туда, куда хочет", - часто повторял Иосиф. Она и сейчас там, где ее пребывание, согласно неисповедимым судьбам Господним, наиболее полезно и нужно. Если она в руках друзей Иосифа - это им утешение и награда, если в руках врагов - это им обличение и наказание, а вместе с тем призыв к покаянию и исправлению.

Иверская Монреальская икона брата Иосифа начала мироточить 24 ноября 1982 года. Это день памяти преподобного Феодора Студита, исповедника, великого борца и защитника догмата иконопочитания. Ясно, что и это "совпадение" не случайно. И все же мы были удивлены премудрости Промысла Божия, когда попробовали вставить имя брата Иосифа в кондак преподобного Феодора (такая традиция использования текстов одного святого для молитвенного обращения к другому известна православному гимнотворчеству). К нашему великому изумлению, оказалось, что кондак полностью отражает житие брата Иосифа! Судите сами: "Избранник Божией Матери, равноангельское житие твое страдальчески уяснил еси подвиги, увенчанный мученическим венцом, и Ангелом совсельник, богоблаженне, явился еси, Иосифе: с ними Христу Богу моляся не престай о всех нас".

Мученическую кончину брат Иосиф принял в Афинах в ночь с 30 на 31 октября 1997 года. Если быть более точным: под утро 31 октября. Что это за день? 31 октября - день сатанинского, по своей сути, праздника, в который на западе принято наряжаться в костюмы ведьм, чертей, и прочих представителей темных сил.

С церковной точки зрения 31 октября - день памяти святого апостола и евангелиста Луки. Апостол Лука был одним из любимых святых брата Иосифа. Он бережно хранил мощи этого отца иконописи; часто брал их в иконописную и ставил рядом, когда писал иконы.

На сороковой день после кончины брата Иосифа на кладбище Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле на его могиле во время панихиды при сильном ветре совершилось чудо самовозжения свечей. Это знамение свечей имело место 9 декабря 1997 года, то есть накануне праздника иконы Божией Матери "Знамение". Так Матерь Божия в честь своей иконы "Знамения" послала знамение для прославления своего верного служителя. Кроме прочего, икона "Знамение" Курская Коренная является Путеводительницей и Покровительницей русского зарубежья.

Во время отпевания в Свято-Троицком монастыре тело брата Иосифа не имело признаков тления и не источало трупного запаха, тем временем шел двенадцатый день с момента кончины. Через год после этого рабочие рыли над могилой Иосифа яму для фундамента надгробного памятника и были крайне удивлены тем, что не чувствуют обычного и неизбежного в таких случаях смердения свежей могилы.

Природа откликнулась на смерть Иосифа и сокрытие Монреальской иконы страшным стихийным бедствием. Спустя два месяца со дня мученичества Иосифа, в рождественский сочельник 1998 года, город Монреаль и его окрестности превратились в мертвое ледяное царство. Оледенение прервало снабжение города электроэнергией. Люди неделями жили на грани смерти в необогреваемых домах. Деревья ломались под тяжестью льда и, падая, перекрывали улицы. В довершение всего 25 января оледенение стало внешней причиной пожара кафедрального Никольского собора города Монреаля, где раньше на богослужениях очень часто присутствовала Мироточивая икона брата Иосифа... Многие недоумевали: в чем же согрешили мы в отношении иконы и ее хранителя, если у нас был отнят собор. А разве некоторые из нас не поверили мерзкой клевете на избранника Божией Матери, клевете имевшей свое начало в афинских и канадских газетах, ищущих дешевых сенсаций? А разве кое-кто из нас не обвинил в пропаже Монреальской иконы самого брата Иосифа? К сожалению, упомянутые сенсационные известия испугали даже некоторых уважаемых и высокопоставленных в Церкви людей, которые именно тогда, когда все с нетерпением ожидали их решительного слова, предпочли молчаливое пилатовское "умывание рук". Прости нас, Матерь Божия. Прости нас, брат Иосиф.

Первое иконописное изображение брата Иосифа, написанное

в Оптиной Пустыни и подаренное русскому зарубежью

Удивительным молитвенным порывом откликнулись на мученичество Иосифа верующие в России. Расскажу только об одном эпизоде.

Солнечным утром мы с матушкой Марией Потаповой из Иоанно-Предтеченского собора города Вашингтона подошли к святым вратам скита Оптиной пустыни. Войдя в них, мы оказались в царстве душистого разнотравья, ярких цветов, порхающих бабочек и заповедной тишины. Подошли к дверям рубленой избы-кельи игумена Михаила, с которым я познакомился в предыдущий приезд в Оптину. Отец Михаил, словно былинный богатырь, огромный и добрый, с кем-то беседовал на крыльце кельи и будто ждал нас. Заметив гостей, батюшка поспешил распрощаться с собеседником.

Матушка, эта икона - подарок вашему приходу за любовь к брату Иосифу!

Матушка стояла, онемев, и только удивленно улыбалась, широко раскрыв глаза. Вот чудеса!

Отец Михаил пояснил:

Иосиф он же ведь наш - Оптинский. В схиме-то он - Амвросий, в честь нашего старца. Вот мы и написали его икону.

На этой иконе Иосиф изображен на золотом фоне, в белоснежном одеянии мученика, с крестом в правой руке и Монреальской иконой в левой, над головой - нимб.

Вечером того же дня мы встретились с частью старшей оптинской братии, чтобы посмотреть привезенный нами видеофильм о брате Иосифе. И опять "совпадение" - братия устроила просмотр фильма в той келлии, где по оптинскому преданию жил епископ Игнатий (Брянчанинов). Тут-то мы впервые и обратили внимание на то, что день рождения брата Иосифа и день памяти святителя Игнатия совпадают.

А еще потому, что он один из тех иноков (то есть иных, небесномудрых людей) от коих, по предсказанию Феодора Михайловича Достоевского, придет спасение России.

Такими иноками были в прежние времена преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский, а в наше время - святитель Иоанн (Максимович) и иеромонах Серафим (Роуз). Их чтит и любит церковная Русь. У них учится и берет пример веры и благочестия, пробуждающийся от духовного сна русский народ. Иосиф был одним из таких иноков, стоящих между миром небесным и миром земным, получающих свет свыше и ниспосылающих его всем людям.

Иосиф как-то сказал: "России нужен пример настоящего монаха, который совершенно отверг мир и предал себя Богу...". Сам, не ведая того, он вслед за святителем Иоанном и отцом Серафимом явил России, да и всему миру, этот пример.

Какими бы миллиардными тиражами ни издавалось Священное Писание и другая христианская литература, сколько бы духовных институтов и семинарий ни было открыто, сколько бы мы ни твердили внешним о нашей православности, все равно постоянно и неуклонно год от года и век от века жизнь христиан обмирщается.

Потому жизненно необходимо, чтобы хоть изредка появлялся инок по духу (им может быть и мирянин), который бы не столько словами, сколько своей жизнью, а если нужно, и смертью освежил в сознании людей евангельский идеал Христианства. Огненная проповедь такого человека способна оживить сотни сердец. Мы, современные христиане, так духовно слабы и непостоянны, что нам обязательно нужно не в книгах прочитать, а наяву услышать, хотя бы один раз в жизни, евангельское благовестие о том, что "сей земной мир есть мимотекущая река, увлекающая в погибель незадачливых корабельщиков. Восторги и слезы, успехи и кораблекрушения - обманчивый поток, очаровательный мираж, зияющая пустота могилы. Нет другой правды, кроме Неба!".

Сегодня с этим благовестием к нам пришел Иосиф. Если Бог даст, придут в свое время и другие. И чем больше будет таких благовестников, тем быстрее Россия спасется. Ее спасение совсем не означает того, что она обязательно возродится в прежнем земном величии. Спасение России - в ее слиянии с Русью Святой, в осознании себя, как в былые времена, Домом Пресвятой Богородицы.

Такая Россия по-праву наречется матерью всех русских людей, во отечестве и рассеянии сущих.

Такая и только такая Россия будет достойна возвращения Иверской Мироточивой иконы.

О такой России всегда молился и ныне молится новомученик Иосиф Муньоз Кортес.

Свято-Троицкий монастырь, Джорданвилль, США, 1999-2002 гг.

(При написании использована рукописная летопись "Дома Иконы - Фонда памяти брата Иосифа", г. Монреаль, Канада).

24 ноября - праздник Монреальской Иверской Мироточивой иконы Божией Матери
Монреальская Иверская икона Богородицы была написана на Афоне в 1981 году греческим монахом с оригинала иконы Божией Матери Вратарницы .


В 1982 году эту икону Божией Матери привез с Афона в Монреаль Иосиф Муньос Кортес, испанец по происхождению, давно принявший Православие. Вот что было, говорит Иосиф Муньос: «24 ноября, в три часа ночи, я проснулся от сильного благоухания. Вначале подумал, что оно исходит от мощей или разлитого флакона духов, но, подойдя к иконе, я поразился: вся она была покрыта благоухающим миром! Я застыл на месте от такого чуда!»



Вскоре мироточивая икона была отнесена в храм. С тех пор икона Божией Матери постоянно мироточит, за исключением Страстных недель.
Замечательно, что миро истекает главным образом из рук Божией Матери и Христа, а также звезды, находящейся на правом плече Пречистой. В то же время задняя сторона иконы всегда сухая.
Присутствие мироточивой иконы Божией Матери с ее благоухающим миром распространяет особую благодать. Так, парализованный молодой человек из Вашингтона по милости БогоМатери был исцелен. В Монреале икона была привезена к тяжело больному человеку, который не мог двигаться. Были отслужены молебен и акафист. Вскоре тот поправился. Чудотворная икона Божией Матери помогла женщине, страдающей тяжелой формой воспаления легких. Четырнадцатилетняя девочка страдала тяжелой формой лейкоза. Возлагая большие надежды на помощь от чудотворной иконы Божией Матери, она попросила привезти ее к себе. После молитвы и помазания миром состояние здоровья ребенка начало быстро улучшаться, и, к удивлению ее врачей, через некоторое время опухоли исчезли.
Чудотворный образ уже побывал в Америке, Австралии, Новой Зеландии, Западной Европе. И везде эта икона Божией Матери излучала умиротворение и любовь.




Прежде всего верующих поражает сильное благоухание елея, истекающего из рук БогоМатери и Христа, а иногда из звезды, изображенной на правом плече Пречистой. Это отличает ее от других чудотворных икон, где слезы истекают из очей, словно Богородица рыдает, – тогда как здесь Она кажется преподающей Свое благословение.
Миро обычно появляется во время молитвы или вскоре после нее, в количестве, зависящем от события или молитвенного усердия присутствующих. Порою оно столь изобильно, что появляется сквозь охранительное стекло и заливает опору иконы, стену, стол. Так бывает во дни великих праздников, в частности, на Успение Божией Матери.
Бывали также случаи, когда после прекращения истечения оно возобновлялось неожиданным образом. Так, при посещении Бостонского монастыря миро истекало потоками, но затем совершенно иссякло, когда икона была перенесена в ближний приход. По возвращении в монастырь поток возобновился так сильно, что выступил через край. В другом случае после раздачи мира 850 богомольцам икона оказалась сухой, но прибыв на следующий день в приход, где ее ожидала масса верующих, она чудесным образом восстановила мироистечение. Только однажды миро скрылось и не истекало в продолжение относительно долгого времени: на Страстной седмице 1983 года от Великого Вторника до Великой Субботы.
Миро истекает вниз иконы, куда помещают кусочки ваты. Омоченные, они раздаются богомольцам. Было замечено, что хотя миро высыхает довольно быстро, благоухание продолжается еще долгое время, иногда месяцы, и усиливается во время особенно горячих молитв. Часто оно наполняет место, где пребывала икона (комната, автомобиль).




Тайна этих знамений смущает многих скептиков. Действительно, можно было вообразить, что какая-нибудь благовонная жидкость намеренно вводится с обратной стороны иконы. В Майами один ученый имел возможность рассматривать икону со всех сторон и, установив, что сзади она совершенно суха, пришел к выводу, что речь идет о величайшем чуде XX века. Особый осмотр части верхнего края иконы показал, что образ написан на обыкновенной деревянной доске, не содержащей внутренних полостей и посторонних включений. Но такие исследования имеют предел. Так, когда скептики пожелали сделать пробу мира с целью анализа, им было отказано в этом, ибо подобное деяние является непочтением к Божией Матери. «Икона перед вами, и никто не побуждает вас признать чудо, ваше дело верить или отказываться верить», - говорит Иосиф Муньос. Один молодой человек однажды ответил ему: «Я вижу то, что происходит передо мною, но мой рассудок не способен этому верить, но этому верит мое сердце».
Везде, куда бы ни прибыла эта икона Божией Матери «ИВЕРСКАЯ» МОНРЕАЛЬСКАЯ, она распространяла любовь и согласие, как, например, в одной общине, где ссорившиеся прихожане вновь обрели путь к молитве и церковному единению. Ее присутствие умножает молитвенный жар до такой степени, что литургии, совершаемые при ней, могут быть сравнимы с пасхальными, столь пламенными в Православной Церкви.




Известны многие случаи возврата людей к посещению храма, исповеди, причастию. Так, одна бедная женщина, узнав о смерти своего сына, готовилась лишить себя жизни, но, тронутая до глубины души при виде чудотворной иконы Божией Матери, раскаялась в своем ужасном намерении и немедленно исповедалась. Благодатное воздействие Пречистой пробуждает и преображает верных, нередко застывших в косном веровании.
Слава иконы Божией Матери широко распространилась за пределы Православной Церкви: многие католики и протестанты приходили почтить ее…
Однако в ночь с 30 на 31 октября 1997 года хранитель иконы Иосиф Муньос Кортес был убит при загадочных обстоятельствах, а Чудотворная Иверская икона Божией Матери бесследно пропала…

***

Священник из Аргентины Александр Ивашевич, сопровождавший Иосифа в его последней поездке в Грецию, рассказывал: «В последнюю ночь не спалось, длинный разговор превратился во взаимную исповедь… в один миг брат Иосиф прошел через всю свою жизнь…» В аэропорту расстались: «Вот и все - пора прощаться. Когда дошли до входа в отдельный зал, брат Иосиф сказал мне: «Прости, отче, за все, что плохого сделал, и если тебя обидел, от всей души прошу прощения». Я ему: «Ты меня прости, Хосе». «Бог простит! - отвечал он. - Спасибо за все, огромное тебе спасибо». Тут же в аэропорту брат Иосиф сделал передо мною поклон, и я ему… обнимались долго и крепко. Мне надо было идти дальше, и брат Иосиф воскликнул: «Благослови, отче!» - «Бог тебя благословит, Хосе!». Он мне: «С Богом!» А я ему говорю: «С Богом!» - в последний раз… Так прощались мы с братом Иосифом всего за пару часов до его смерти…»
Комнате № 860 афинского «Гранд отеля», в которой нашли тело Иосифа, единственная угловая и выходящая на балкон – единственный во всей гостинице с доступом на крышу соседнего здания. Это объясняет, почему дверь номера, в котором был убит Иосиф, оказалась запертой изнутри. По мнению врача, осматривавшего тело, убийство было совершено двумя-тремя людьми: один держал его, другой завязывал руки и ноги, а третий наносил удары. Каким образом заманили Иосифа в гостиничный номер, в котором было совершено это страшное убийство, остается тайной. Инок Всеволод Филипьев в своем эссе «Преображенное страдание, или Разговор с убиенным братом Иосифом» высказывает такую догадку: «Чем же заманил тебя убийца? Может быть, он обещал тебе денег или ты нуждался в какой-либо его услуге? О, нет. Он заманил тебя тем, что попросил твоей помощи. Бес, подучивший его этому, конечно, знал, что твое доброе сердце не сможет отказать просящему помощи…»
На суде врач показал, что по всему видно, что Иосиф не сопротивлялся. Он лежал привязанным поперек кровати. Следы пыток видны на ногах, руках, груди. Иосиф долго и мучительно умирал в одиночестве… Обвиняемым на суде был некий румын Николай Чиару, но он, по-видимому, был не главным действующим лицом.
С тех пор о нахождении Монреальской Мироточивой иконы ничего не известно. По одной версии, Иосиф, всегда бравший ее с собой в поездки, – а он побывал в большинстве приходов Русской Зарубежной Церкви в Америке, Австралии, Новой Зеландии, Западной и Центральной Европе, где сотни тысяч верующих имели возможность приложиться к иконе, – на этот раз оставил ее то ли у матери, то ли у какого-то доверенного лица. По другой версии, он вернул образ на Афон. По третьей, – она была украдена убийцами Иосифа. Один из священников Московской патриархии, выступая на мероприятии Международного Славянского фонда, сказал еще в конце 1990-х гг., что ему известно местонахождение иконы и что она вернется. Инок Всеволод Филиппьев писал в 1999-2002 гг.: «Нас утешает мнение двух духовных лиц, игумена Рождественского скита на Афоне и игумена монастыря святого Николая на острове Андрос, где Иосиф был за день до своей смерти. Оба утверждают, что икона в хороших руках».
.

Молитва перед иконой Пресвятой Богородицы, именуемой «Иверской» Монреальской

О Преславная Госпоже, Царице Небесе и земли, Дево Богородице! Пред честною иконою Твоею ныне припадающе, умиленным сердцем вопием Тебе малое моление сие наше, яко раби неключими есмы, осуждение прияти имущии, но Твоим всемощным ходатайством Судии умилостивления чающии. Веруем и уповаем, Владычице, яко не хотяй смерти грешных Сын Твой ходатайству Твоему внемлет, и ныне известихомся о сем чудным знамением от иконы Твоея мироточивыя, от неяже и исцеления обильно источила еси всем с верою и любовию к Тебе притекающим. Сего ради и вопием Тебе со слезами: пощади окаянство наше, прости нам неверность нашу, сокруши гордыни нашея превозношение, отжени нечувствие от сердец ожесточенных, призри на воздыхание унынием боримых, уцеломудри нас будущаго воздаяния ожиданием. И подаждь, Госпоже, Церкви нашей в истине неколебимое стояние и в любви благое возращение, от всех козней бесовских и суемудрии еретических покрый нас и расточенныя верныя собери воедино, да вси на земли православно Тя славящии и в Небесных чертозех воспети сподобятся всечестное имя Святыя Троицы и Твое милостивное о нас заступление во веки веков.
Аминь.