Katedrala Svetog Trojstva u Ščigri. Panorama katedrale Svetog Trojstva (Shchigry)

Dana 25. listopada 2007. u Shchigri se dogodio dugo očekivani događaj od kurske pravoslavne crkve - Petooltarna crkva Svete Trojice ponovno je dobila svoju kupolu. U čast ovog događaja služena je Božanska liturgija i molitva za osvećenje križa.

Petooltarna crkva Presvetog Trojstva podignuta je 1801. godine o trošku župljana. Nakon 1917. godine boljševici su je zatvorili, zaplijenili sve crkveno posuđe i unutar njenih zidina postavili skladište žita. Godine 1930. hram je ostao bez zvona, križeva i kupola. Tijekom bombardiranja koja su pogodila područje Kurska tijekom Velikog Domovinskog rata, jedinstveni zvonik je uništen, a Nijemci su unutar hrama izgradili konjušnicu i pekaru.

Prije nekoliko desetljeća hram je obnovljen, ali do danas na njemu nije bilo kupola. U Petooltarnoj crkvi Presvetog Trojstva na Božanska liturgija i molitvu za posvećenje križa, okupilo se stotine župljana, predvođenih rektorom hrama arhimandritom Zinovijem (Korzinkinom).

Kamena katedrala Trojstva pojavila se u Shchigryju dvadeset godina nakon pokrajinske reforme, zbog čega se malo selo Troitskoye pretvorilo u okružni grad Shchigry. Grad je trebao imati katedralnu crkvu – sagrađena je krajem 18. stoljeća. Katarina II odobrila je plan za redoviti razvoj Ščigrova 1785. godine - plan je uključivao Tržni trg s hramom. Ovaj hram ubrzo je postao kamena katedrala Trojstva. Katedrala Trojstva provincijskog grada građena je pet godina - od 1796. do 1801., u koje se bez zastoja uklapa vladavina Pavla I. Ne znamo tko je bio autor projekta crkve, čijim je novcem sagrađena. Ali ta verzija katedrale Trojstva bila je prilično drugačija od današnje crkve. Možemo zamisliti kako je to izgledalo zahvaljujući sačuvanom "Inventaru u gradu Shchigry katedralne kamene crkve Presvetog Trojstva", koji datira iz studenog 1802. Crkva je, u usporedbi sa sadašnjom katedralom, bila mala - 12 sa 27 aršina (8,5 x 19 metara). Imala je samo jedno prijestolje, jednu kupolu, presvučenu pozlaćenim željeznim limom, željezni krov, a bila je ukrašena unutarnjim i vanjskim slikama. U inventaru se čak spominje i broj prozora na zgradi - bilo ih je šesnaest, od čega sedam na oltaru i šest na refektoriju. Novi hram tada nije dobio zvonik, odnosno dobio je jedan specifičan - s pet zvona na stupovima: najveće je bilo teško oko pola tone, odnosno nije se reklo da je bilo izuzetno moćno. S vremenom se crkva Trojstva pokazala skučenom. Ščigeri su se, iako polako, povećavali u “populaciji”. Ako je tijekom izgradnje ove crkve u gradu bilo tisuću i pol stanovnika, tada je do 1860. godine broj stanovništva Shchigrovskog "pao" na pet tisuća ljudi. U jednom trenutku stara kamena crkva više nije mogla primiti sve te su je odlučili proširiti.

Pedesetih godina 19. stoljeća gotovo sve nove crkve u Rusiji izgrađene su u pseudo-ruskom stilu, uvedenom u rusku arhitekturu željeznom rukom autokrata. Iz tog vremena datira dovršetak i obnova katedrale Trojstva. Napomenimo: jedan od sačuvanih dokumenata izvještava da je 1848. godine kupljena boja u vrijednosti od 111 rubalja za slikanje hrama - to je puno za novac tog doba, odnosno trebalo je oslikati impresivno područje; vjerojatno je do te godine završeno proširenje i obnova hrama, pri čemu je, između ostalog, dobio neobično visok zvonik. U dvokatnoj Trojskoj katedrali posvećeno je čak pet oltara. Prije revolucije u njegovoj je župi bilo gotovo dvije i pol tisuće ljudi; kler su činila tri svećenika, đakon i psalmopisac; Pri crkvi je bila župna škola.

U sovjetsko doba, sudbina katedrale Trojstva, u usporedbi sa sudbinom tisuća drugih ruskih crkava, bila je relativno dobra, iako nije izbjegla zatvaranje. Dogodilo se to 1930. godine i uređeno po licemjernim pravilima tih godina – prividom narodne volje. U hramu je trebao biti dom kulture i rekreacije. Međutim, "kuća kulture i rekreacije" nije uspjela - prije Velikog Domovinskog rata u zgradi je bila žitnica. Pod Nijemcima je pokušano obnoviti bogoslužje u crkvi, ali je bilo neuspješno - župljani nisu prihvatili svećenika dodijeljenog katedrali, koji je pozvao na molitve da se "neprijatelji ne vrate u Shchigry". Zbog nedostatka vjernika, Nijemci su zgradu adaptirali u štalu i pekaru. Obnova bogoslužja dogodila se nakon oslobođenja Shchigryja od okupatora - u jeku otopljavanja odnosa između države i Crkve. Od 1947. godine tamo su se počele održavati bogoslužja. Tijekom Hruščovljevog napada na Crkvu, Ščigrovska katedrala je preživjela. Štoviše, neizravna posljedica oštrog ateističkog pritiska koji je pokrenuo Hruščov bila je ta da je rektor katedrale Trojstva početkom 1970-ih postao poštovani starac arhimandrit Modest (Gamow) - pretposljednji rektor poznatog Glinskog Ermitaža, koji su 1961. rastjerali ateisti . Krajem 1980-ih katedrala Trojstva također je imala sreće sa svojim novim rektorom. Od 1987. do 2011. bio je otac Zinovi (Korzinkin) (sada mitropolit Saranska i Mordovije).

Izgradnja crkve Trojstva započela je krajem 18. stoljeća, kada su tradicije kasnog baroka još uvijek bile popularne u ruskim pokrajinama - početni dizajn crkve napravljen je u ovom stilu. Četverokut (moguće, pa čak i najvjerojatnije dvovisoki) dobio je fasetirani pokrov s lukarnama usječenim u gornji dio pročelja na kardinalnim točkama i istaknutim polukružnim zavojima vijenca; pokrov je bio okrunjen osmerokutnim tamburom s malom glavom. Kasnije je hram proširen i sredinom 19. stoljeća radikalno pregrađen - u potpuno drugačijem stilu - "rusko-bizantskom". Hram je sa sjevera, istoka i juga bio "obrastao" simetričnim "laticama", dobio je atiku s lažnim zakomarima i "pseudorusku" petokupolnu strukturu. U dekoru su zvučale "staroruske" note - posebno glasno u okvirima prozora donjeg reda. Stilska ofenziva "drevne Rusije", poduzeta tijekom opće rekonstrukcije, pokazala se toliko snažnom da je danas teško razaznati baroknu osnovu građevine hrama. Na kraju rekonstrukcije katedrala, nadopunjena prostranom dvokatnom blagovaonicom, rastegnuta je u dužinu - i to snažno, "neskladno", no nastali nesklad ispravljen je izgradnjom zvonika "svijeća" iz zapad, koji je ispravno pomaknuo središte mase. Danas katedrali stvarno nedostaje ovaj zvonik, uništen tijekom Velikog Domovinskog rata - u njegovom nedostatku, čini se da se ruši na istok. Pet lukovitih kupola katedrale Trojstva postavljeno je na visoke okrugle bubnjeve; središnji je tradicionalno veći od bočnih i naglašen je pojasom kokošnik raspoređenim u njegovoj osnovi. Snažne bijele "platnice" ograničavaju područje visokih uskih lažnih prozora s polukružnim završetkom: tko zna, možda nekada nisu bili lažni. U Sovjetsko vrijeme središnji (tada jedini) bubanj, znatno "smanjen" u visinu, imao je sasvim prave prozore. Struktura s pet kupola obnovljena je 2007. Osobito su karakteristični za Trojsku katedralu - u smislu da transparentno naznačuju smjer njezine stilske evolucije - lajsne donjeg niza prozora. Ili bolje rečeno, njihovi polukružni krajevi, naglašeni konvencionalnim sandricima, izrađenim u obliku kokošnika. Štoviše, ove "kokošnike" ujedinjuju dekorativni elementi koji ponavljaju lažne uzorke, što čak miriše na neku vrstu estetskog viška i opsesije.

Dekoracija Trojice je vrlo bogata, a to nas opet navodi na pomisao da, obnavljajući hram u „pseudoruskom“ duhu, autori rekonstrukcije nisu zaboravili na „ruski obrazac“. Glavni ukrasni elementi su prozorski okviri, trostruke lopatice na uglovima četverokuta, letvica u razini drugog kata, čvarci u podnožju atike ukrašeni lažnim zakomarama, te već spomenuti ukrasni ukrasi pet bubnjeva. . Oltarni dio geometrijski je identičan “laticama” – “rezovima” koji nadopunjuju glavni četverokut s južne i sjeverne strane, što katedralu čini apsolutno simetričnom u odnosu na os istok-zapad. Sve "latice" opremljene su polukuglastim pokrovom s velikim polukružnim prozorima, čiji dizajn ponovno privlači drevnu rusku arhitekturu. Kroz glavni ulaz, koji se nalazi na zapadu i naglašen je polukružnim izbočenjem, posjetitelj katedrale Trojice ulazi u blagovaonicu, podijeljenu na tri uzdužna dijela. S lijeve i desne strane bile su prije bočne crkve; Danas je u funkciji samo južni prolaz, Nikolsky. Jednokatni ikonostas kapele Svetog Nikole rad je majstora Bratovštine Svete Trojice. Zidovi su ovdje ukrašeni slikama rađenim na akademski način, što ih upečatljivo razlikuje od slika glavnog hrama. Glavni četverokut, zahvaljujući znatnoj visini i bočnim polukružnim proširenjima, djeluje neobično prostrano. Središnji ikonostas je trokatni, s tordiranim stupovima i baroknim ukrasima. Zidovi i svodovi četverokuta prekriveni su kontinuiranim obojenim "tepihom" zidnih slika nastalih kasnih 1980-ih.

Časopis "Pravoslavni hramovi. Putujte po Svetim mjestima." Izdanje broj 199, 2016

Crkva Presvetog Trojstva je katedrala s pet oltara Shchigry eparhije Ruske pravoslavne crkve, koja se nalazi u gradu Shchigry, Kursk region. Otvorena za župljane od 1801. Pri hramu je stvoreno bratstvo Svete Trojice, koje je jedno od naj velikih proizvođača rezbareno crkveno posuđe u Rusiji (Danas se ističe kao samostalna strukturna jedinica metropole). Nastojatelj crkve od 23. lipnja 2015. godine je episkop Pajsije.

Kamena crkva Svetog Trojstva u Shchigry je izgrađena 1796-1801, u skladu s "Planom za grad Shchigrov", koji je odobrila Katarina II 10. svibnja 1785. Prema drugim izvorima, gradnja je završena 1802. godine. Hram je izvorno bio crkva s jednom kupolom, s pet zvona postavljenih na stupove. Kasnije je hram obnovljen, vjerojatno donacijama župljana, jer podaci o tome nisu sačuvani. Kao rezultat restrukturiranja, postala je petokupolna, au blizini je izgrađen visoki zvonik. U hramu je bilo pet prijestolja: glavno u ime Životvornog Trojstva, u prolazima s desne strane - u ime Sveta Majko Božja u čast njene ikone Gorućeg Grma i Tihvina, lijevo - u ime svetog Mitrofana, episkopa Voronješkog, u gornjem prolazu s desne strane - u ime svetog Nikole Čudotvorca, lijevo - u ime svetog Tihona, episkopa Voronješkog i Zadonskog Čudotvorca. Crkva je posjedovala i kamenu kapiju te petnaest kamenih dućana od kojih je jedan služio za prodaju svijeća. U hramu je bila knjižnica crkvene literature. Nakon Oktobarska revolucija Godine 1917. za crkvu dolaze teška vremena. Katedrala Trojstva je zatvorena [kada?]. U zgradi hrama nalazilo se skladište žita. Godine 1930. sa hrama su uklonjeni krstovi i zvona, a kupole uništene. Odlukom predsjedništva Gradskog vijeća Shchigrovsky 13. siječnja 1930., zgrada bivše crkve prebačena je u Dom kulture i rekreacije. Tijekom Velikog domovinskog rata zvonik je uništen kao posljedica bombardiranja njemačkih zrakoplova. Za vrijeme okupacije u zgradi hrama izgrađena je konjušnica i pekara. Nakon rata crkva Presvetog Trojstva je obnovljena. Bogosluženja su nastavljena 1947. godine. Posljednji nastojatelj Glinske pustinje, arhimandrit Modest (Gamow), nakon njenog zatvaranja, služio je u ovom hramu. 19. svibnja 1987. za rektora hrama imenovan je jeromonah (kasnije arhimandrit do travnja 2011., sada mitropolit) Zinovi (Korzinkin), koji je na ovoj dužnosti ostao do travnja 2011. Godine 1988. pri crkvi je otvorena nedjeljna škola. Sredinom 1990-ih Zinovy ​​je organizirao Bratstvo Presvetog Trojstva, koje se bavi oživljavanjem crkvenog obrta i specijaliziralo se za izradu predmeta crkvene primijenjene umjetnosti. Godine 2007. obnovljene su kupole hrama. Od 2007. postoje dvije kapele: Centralna i Nikolsky. Rektor hrama od travnja 2011. do travnja 2012. bio je otac Kirill (Madekin). Od 6. travnja 2012. do 23. lipnja 2015. god. rektor hrama...

Trojstva Katedrala Shchigry Kursk region

Sredinom 1790-ih Francuska je izgledala umorna od vlastitog revolucionarnog ludila. Prolivene su rijeke krvi, proklamirana svaka zamisliva i nezamisliva sloboda, održane tisuće strastvenih govora, a narod je živio sve gore i gore. Neizvjesnost koja je rezultirala smjenjivanjem političkih skupina na državnom Olimpu razdražila je stanovništvo - zbog čega reakcionarni uzmak koji je započeo nakon termidorskog udara 1794. nije izazvao veći otpor. Ali bilo je još nekoliko sanjara koji nisu gubili nadu da će ispraviti revoluciju koja je, po njihovom mišljenju, zalutala.

Gracchus Babeuf

Godine 1796., kada se počela graditi kamena katedrala Trojstva u Shchigryju, koji je nedavno dobio status okružnog grada, Gracchus Babeuf vodio je "Zavjeru jednakih" u Francuskoj, što je bio posljednji pokušaj da se spriječi revizija ideala Francuske revolucije.

Jedan od njih bio je Gracchus Babeuf. Od rođenja je nosio ime François Noel, ali ga je tijekom revolucionarnih godina zamijenio pseudonimom Gracchus, uzevši ga u čast slavnih starorimskih reformatora braće Gracchi, koji su branili prava najsiromašnijeg stanovništva Rimske republike i ova činjenica mnogo govori o Babeufovim stavovima. U biti, i sam je po svojim uvjerenjima potjecao iz siromašne obitelji trećeg staleža, bio je jedan od prvih komunista i sanjao o ravnopravnoj preraspodjeli materijalnog bogatstva. Objašnjavajući svoju doktrinu na plakatu koji se pojavio na ulicama Pariza u travnju 1796., Babeuf je napisao: “Revolucija još nije gotova, jer su bogati prigrabili sva dobra i uživaju isključivu moć, dok siromašni rade kao pravi robovi, ogrezli u siromaštvu i nemaju nikakav značaj u državi.” Da bi ispravno dovršio revoluciju, stvorio je „Urotu ravnopravnih“, koja je razotkrivena zbog izdaje. 26. svibnja 1797. sud u Vendômeu osudio je Babeufa i Augustina Alexandrea Darteta, koji je uz Babeufa bio jedan od vođa organizacije, na smrt. Čuvši presudu, izvukli su bodeže i izboli se – ali su ostali živi. Sutradan su jedva živi giljotinirani.

Kamena katedrala Trojstva pojavila se u Shchegryju dvadeset godina nakon pojave pokrajinske reforme, zbog koje je malo selo Troitskoye postalo okružni grad Shchegry. Grad je trebao imati katedralnu crkvu, a sagrađena je u 18. stoljeću.

Povijest Shchigryja počinje sredinom 17. stoljeća. Tada je na južnim granicama ruske države stvorena Belgorodska obrambena linija koju je činilo nekoliko desetaka novih utvrda. U prvoj polovici 17. stoljeća krimski Tatari doslovno su mučili ruske zemlje svojim pohodima, a Belgorodska linija je osmišljena kako bi stala na kraj tom nekažnjenom teroru – zbog čega je bila tako temeljna.
Pomoćne tvrđave izgrađene su u stražnjem dijelu u blizini glavnih obrambenih točaka - jedna od tih malih utvrda bila je tvrđava izgrađena na rijeci Shchigor i, prema pravilima fortifikacijske umjetnosti, opremljena jarkom, bedemima i četiri kutna bastiona. Međutim, te građevine nikada nisu bile korisne, a naknadno, već u 18. stoljeću, tvrđava je sravnjena.
Pod njom je, kao i obično, nastalo naselje - nazvano Trojstvo po posveti drvene crkve sagrađene ovdje. No, s ovom crkvom nije sve jasno - prije svega, ne znamo kada se pojavila prva drvena crkva. Gledajući unaprijed, recimo da povijest katedrale Trojstva općenito nije dobro dokumentirana, zbog čega se u njoj s vremena na vrijeme pojavljuju tužne praznine.

Ovako je izgledala tvrđava na rijeci Ščigra. Rekonstrukcija Lokalnog muzeja Shchigrovsky.

Godine 1775. carica Katarina II. poduzela je veliku upravnu reformu s ukidanjem niza upravnih jedinica (provincija) i povećanjem broja provincija i okruga, koji su uvedeni prema određenoj veličini stanovništva. Upravo je ugušen Pugačovljev ustanak, što je razotkrilo strahovitu nespretnost sustava javne uprave – kako bi ga učinila fleksibilnijim, carica se odlučila na takav odlučni administrativni potres.
Na području nekadašnje tvrđave na Shchigri (koja je do tada već bila ukinuta) formiran je novi distrikt, na čijem je području najveći mjesto(osam stotina stanovnika) ispostavilo se da je selo Troitskoye. Godine 1779. određen je za okružni grad Shchigram.

Drvena crkva Trojstva, ponovno posvećena u čast Kazanske ikone Majke Božje, premještena je na groblje 1880-ih, gdje je stajala do Velikog domovinskog rata. Na ovoj prijeratnoj fotografiji jasno se vidi njezina silueta iza skladišta povrća.

“Plan za grad Shchigrov”, koji je 1785. odobrila carica Katarina II. Prema tom dokumentu, u jugoistočnom kutu gradskog teritorija planirano je izgraditi tržnicu s hramom: to je ubrzo postalo kamena katedrala Trojstva. Tvrđava prikazana na planu do tada više nije postojala.

U isto vrijeme, njezina prethodnica, drvena crkva Trojstva, ostala je stajati na svom mjestu - zapadno od Trga, u sravnjenoj tvrđavi. I tu je stajao do 1868. godine, kada je, zbog trošnosti, rastavljen. U zamjenu za ovaj hram, trgovac Shchigrov Pyotr Kukolev obećao je izgraditi kamenu crkvu na groblju, ali nakon ispitivanja "materijala" rastavljene crkve Trojstva, pokazalo se da je dobro očuvana, i kao rezultat toga, od njega je na groblju sagrađena prethodna crkva - “u istom obliku kao što je i bila” . U isto vrijeme, kako bi se izbjegla zabuna, ponovno je posvećena - u čast Kazanske ikone Majke Božje. I vjerno je služio Ščigrovitima još mnogo godina, sve do sovjetske ere, kada je zgrada zatvorenog hrama pretvorena u skladište. Možda bismo to vidjeli sada - da nije Velikog domovinskog rata: u jesen 1941., tijekom bitaka za Shchigry, drevna crkva Trojice-Kazan je, nažalost, spaljena.
Vraćanje povijesnog obrisa

Povijest katedrale Trojstva Shchigrovsky seže više od dva stoljeća.
Za mali, ne baš drevni i, uglavnom, lišen povijesnih spomenika Shchigry, to je puno, čak i puno.
Uz sve to, život crkve Trojstva prije revolucije bio je neužurban, provincijalan na dobar način, praktički bez odraza u pisanoj "literaturi", zbog čega danas s priličnom mukom obnavljamo skicu njezinog povijesnog postojanja.

Refektorij s kapelom sv. Nikole pojavio se nakon proširenja crkve Trojice, koju datiramo iz sredine 19. stoljeća.

Inventar koji smo naveli u prethodnom odjeljku daje predodžbu o unutrašnjosti tadašnje crkve Trojstva i njenom uređenju. Zahvaljujući njoj znamo da je ikonostas bio mali, izrezbaren, sa stupovima. U središtu crkve, kako i dolikuje, visio je na lančiću golemi luster - bakreni i posrebreni. Monstranca je čak bila djelomično “pozlaćena”.
Općenito, dobročinitelji nisu štedjeli u opskrbi crkve Trojice potrebnim posuđem i njezinom ukrašavanju: sve je izgledalo bogato i dostojanstveno. A za maleni provincijski grad to je apsolutno briljantno.
Rekonstrukcija
Koliko je dugo Crkva Trojstva ostala u svom izvornom obliku? Na ovo pitanje nemamo odgovor. Na temelju sačuvanog opisa ovog izvornog pogleda, možemo sa sigurnošću reći da je katedrala u nekom trenutku bila radikalno obnovljena. U kojem? I zašto?
Iznosimo demografske pokazatelje sredine 19. stoljeća jer smatramo da je otprilike u to vrijeme izvršena “generalna” obnova crkvene zgrade. Motivacija za ovu verziju je estetske prirode.
Promotrimo li dobro gornji dio katedrale, primijetit ćemo da je osnova građevine barokna: glavni četverokut okrunjen je karakterističnim fasetiranim krovom s ne manje karakterističnim lukarnama, što nas vraća na početak 19. st., kada se u provinciji, za razliku od prijestolnica, još uvijek gradilo mnoštvo baroknih crkava i kada je zapravo podignuta Crkva Trojstva.

Iz ove predrevolucionarne fotografije možete dobiti predodžbu o tome koliko je izražajan bio zvonik katedrale Trojstva, izgubljen tijekom Velikog domovinskog rata.

U slavlju obilježavanja proslave svetog Joasafa Belgorodskog sudjelovali su i izaslanici Trojice u Ščigrovu. Belgorod, rujan 1911.

Barok je u prvoj polovici 19. stoljeća ustupio mjesto klasicizmu, ali on nije zapažen u Trojskoj katedrali, što nam omogućuje zaključiti da u vrijeme procvata provincijskog klasicizma, koji je trajao otprilike do 1850-ih, nije bilo većih preinaka hram Shchigrovsky. Iako se čak iu to vrijeme mogao donekle proširiti, o čemu svjedoče dokumentarni dokazi (na primjer, poznato je da je 1825. zemljovlasnica Maria Kharchenkova donirala dva rublja posebno za "izgradnju" hrama). Ali sve su to bile "neozbiljne" izmjene.
Nastavljamo pomno razgledavati zgradu crkve. Njegova barokna osnova nije sasvim očita, jer je gotovo potpuno skrivena od naših očiju kasnijim dogradnjama, izvedenim u sasvim drugačijem stilu od baroka. I neće biti teško identificirati ga - ovo je izum Konstantina Tona, pseudo-ruski (ili rusko-bizantski) stil. Tradicionalna struktura s pet kupola, lažni zakomari ispod krova, završna obrada ploča u obliku kokošnika - svi njegovi znakovi vidljivi su ovdje. Prisjetimo se – uzorni projekti K. Thona objavljeni su krajem 1830-ih, dobili su odobrenje cara Nikole 1., a od 1840-ih postali su doista bezuvjetni uzori u koje su se ugledali tadašnji arhitekti.
Crkva Uzašašća

Nakon oslobođenja Shchigryja od njemačkih osvajača, crkva Uzašašća podsjećala je na ruševinu.

U predrevolucionarnoj Ščigri postojala je još jedna kamena crkva - nažalost, njen život je bio kratak: manje od tri četvrtine stoljeća.
Posvećena je u čast Uzašašća Gospodinova i po uobičajenom i poznatom scenariju zamijenila je svoju drvenu prethodnicu. Nalazio se zapadno od katedrale Trojstva - na području nekadašnje tvrđave. Hram je sagrađen u drugoj polovini 19. veka - o trošku parohijana. Njegov izgled nije bio "iznenađujući" - u ruskoj arhitekturi tada je vladao pseudoruski stil, a Ščigrova Crkva Uzašašća, čiji autor nije poznat, preuzela je njegova obilježja; možda se uglavnom vodila projektima koji su provincijskim obrtnicima predlagani kao “uzorni”. Postojala je struktura s pet kupola s visoko uzdignutim središnjim bubnjem, "staroruskim" okvirima prozora i trokutastim zabatima koji su "prizvali" renesansnu arhitekturu (odnosno, zgrada je sadržavala i eklektičke elemente). No, uz sve to crkva je izgledala vrlo elegantno, a župljani su bili ponosni na to.
A župa crkve Uzašašća bila je prilično velika - osim stvarnih stanovnika Shchigryja, uključivala je i stanovnike nekoliko okolnih sela: Lozovka, Kulikovka, Lavrovka, Semenovka.
Pod boljševicima, hram je bio zatvoren, ali je više-manje sigurno preživio do Velikog domovinskog rata, ali su ratne godine postale katastrofalne za njega - zgrada je zadobila teške rane, a nakon oslobađanja Shchigryja od nacista, odlučili su je rastaviti to, koristeći odgovarajući materijal za izgradnju zgrade konvoja.

Ovako danas izgleda jedna od nekadašnjih kapela katedrale Trojstva, kojih je prije revolucije bilo 5

Atonska ikona Majke Božje, koja se sada nalazi u katedrali Trojstva, naslikana je na Svetoj Gori Atosu.

Naravno, nijedan od značajnih događaja koji su se dogodili u gradu i njegovoj bližoj okolici nije mimoišao hram. I oni koji nisu najbliži također. Tako je 1911. godine jug Rusije uz živo sudjelovanje dočekao kanonizaciju svetog Joasafa (Gorlenka), episkopa belgorodskog. Tada se u Belgorodu okupilo oko sto tisuća ljudi iz cijele zemlje! Tamo je išla i vjerska procesija iz Shchigryja - u njoj su, između ostalog, sudjelovali župljani crkve Trojice i đakon Alexander Chernyaev, koji je služio u katedrali.
U SOVJETSKO VRIJEME
Radnici su se 31. prosinca 1929. “spontano” okupili na miting (u ovom izrazu, međutim, ne samo riječ “spontano”, nego i sve ostalo, želim staviti pod navodnike), tražeći ukidanje crkve Trojstva. .
Tako je rođena nova duhovna tradicija – a neće biti pretjerano reći da je potekla iz Glinskog Ermitaža. Jer otac Modest, koji se nastanio u Ščigri, imao je duhovnu djecu, svoje buduće nasljednike. Sedamdesetih godina prošlog stoljeća grad je prvi put posjetio glazbenik Anatolij Korzinkin - arhimandrit Modest mu je prorekao: "Opet ćeš ovdje služiti." I pokazalo se da je bio u pravu: Anatolij je 1984. položio monaške zavjete s imenom Zinovij, a tri godine kasnije jeromonah Zinovij je dodijeljen da služi u katedrali Trojice u Ščigrovu. Gotovo četvrt stoljeća ostao je rektorom crkve - pod njim se razvila duhovna struktura župnog života, koja i sada, kada je katedrala dobila status katedrale, uvelike određuje njezin "neobičan izraz".
Glinskaya Pustyn

"Glinci" u ogradi crkve Aleksandra Nevskog u Tbilisiju (rane 1970-e). S lijeva na desno: rektor Trojice u Ščigrovu, arhimandrit Modest (Gamov), mitropolit Zinovi (Mazhuga), starac Serafim (Romantsov) i starac Andronik (Lukaš). Posljednju trojicu Ukrajinska pravoslavna crkva Moskovskog patrijarhata kanonizirala je 2009. godine.

Glinska pustinja, čiji je jedan od posljednjih igumana u sovjetsko vrijeme bio arhimandrit Modest (Gamov), koji se preselio u Shchigry nakon zatvaranja samostana, ušla je u povijest kao jedan od stupova monaškog života. Do danas je kanonizirano 16 monaha koji su se u manastiru podvizavali u 19. i 20. stoljeću, a koliko ih je bilo drugih koji su ostali nepoznati podvižnici!
Više od dva stoljeća pustinja Glinsk ostala je jedan od običnih ruskih samostana; Njegova sadašnja slava priprema se od 1817. godine, kada je monah Filaret (Danilevski) preuzeo dužnost manastira. Pogođen trošnošću njezine građevine i bijednim životom njezinih stanovnika, uložio je najveće napore da se stanje popravi. Njegovim najvažnijim radom može se smatrati izrada povelje Glinske pustinje, koja je, između ostalog, odredila poseban red duhovne skrbi u njoj - starješinstvo. Ovu povelju odobrio je Sveti sinod 1821.
Od tada su se igumani samostana birali isključivo iz redova braće, čime je osiguran kontinuitet duhovnih ustanova koje su određivale život samostana. Red koji je uspostavio monah Filaret održavao se u Glinskom pustinjaku tijekom cijelog njegovog postojanja, ali je 1922. godine njegova povijest prekinuta. Lokalne vlasti zatvorile su samostan i na njegovom području postavile dječje igralište nazvano po Lenjinu.

Lenjinova ulica s katedralom Trojstva 1977

Suvremena fotografija katedrale Trojstva snimljena iz crkvenog vrta.

Tada je ovdje bila zadruga, zatim strojno-traktorska stanica, industrijski pogon.
Tijekom njemačke okupacije, 1942. godine, bivši stanovnici eremitaža obnovili su samostan: od tada do svog drugog zatvaranja 1961. godine, eremitaž Glinskaja je na neki način bio "nasljednik" eremitaža Optina, čuvajući tradiciju starješinstva.
Godine 1994., nakon više od trideset godina konakiranja u svojim zidinama, samostan je konačno vraćen Crkvi. Vraćen u užasnom stanju. U njemu nije ostalo gotovo ništa što bi podsjećalo na nekadašnju veličinu ovog uporišta duhovnosti - osim, možda, grobova poštovanih Glinskih starješina. Uzdajući se u njihov molitveni zagovor pred Gospodinom, mala braća pustinje započela su njezinu obnovu, koja traje do danas.
Prije nego što je postao svećenik, profesionalno se bavio glazbom - diplomirao je violinu na Muzičko-pedagoškom institutu, stažirao na Moskovskom konzervatoriju i predavao u glazbenoj školi. Ovu činjenicu valja primijetiti jer pomaže shvatiti da je mladom redovniku riječ “ljepota” mnogo značila, a njegovim dolaskom 8 Crkva je dobila važnu razjašnjavajuću definiciju – “crkvena ljepota”.
Nakon što je bio dodijeljen crkvi Trojice u Ščigrovu, energični svećenik najprije je organizirao nedjeljnu školu, u kojoj je posebno djecu počeo upoznavati s ljepotom crkve, a nešto kasnije osnovao je pri katedrali Bratstvo Presvetog Trojstva, koje počeo oživljavati crkveni obrt. Početna poruka je bila najjednostavnija - susrevši se u svom svećeničkom djelovanju sa oskudnim "domaćim" radom kojem su pravoslavni ljudi bili prisiljeni pribjegavati prilikom ukrašavanja teško zarađenih ikona (obično papirnih, pa čak i "preslikanih"), otac Zinovije počeo je izrađivati ​​kutije za ikone za kućne svete slike. Pronađen je i vjerni pomoćnik - kumče svetog redovnika, koji je studirao u Umjetničkoj i industrijskoj školi Abramtsevo i doveo svoje kolege u Shchigry. Vidjevši kako rezbarenje u drvetu može biti zanimljivo, mnoga su djeca koja su pohađala nedjeljnu školu poželjela to raditi. Tako se Bratstvo Presvetog Trojstva pojavilo u maloj "nepoznatoj" Ščigri.

Ikonostas kapele Svetog Nikole u katedrali Trojice u Ščigrovu. Stvaranje majstora Bratovštine Svetog Trojstva

Mitropolit Saranska i Mordovije Zinovi (Korzinkin) na uskršnjoj službi u katedrali Svetog pravednog ratnika Teodora Ušakova u Saransku 20. travnja 2014. Prije više od dvadeset godina, biskup i tada mladi iguman Zinovy ​​utemeljio je Bratstvo Svete Trojice u Shchigry.

Uvjeti njegova djelovanja u početku su bili izuzetno teški. Pod krinkom garaže, otac Zinovy ​​​​sagradio je šupu-radionicu, gdje su njegova duhovna djeca sastavila prve strojeve od otpadnog materijala. Bilo je nevolja - radionica je dva puta gorjela, morali smo sve krenuti ispočetka. Ali oni su molili i nisu klonuli duhom. Ovdje se nisu zadržavali slučajni ljudi, postupno se formirala jezgra bratstva, u kojoj je svatko savladao svoj zanat: netko je djelovao kao umjetnik, netko kao rezbar, netko kao stolar... Proučavali su rusku crkvenu umjetnost davnih stoljeća, postupno. približava modernim vremenima. Pokušali su nešto kopirati, ali su napustili "pokretnu traku", težeći kreativnoj stilizaciji.
Bratstvo Presvete Trojice se brzo razvijalo - iz kućnih ikonopisa prelazilo se u crkvene ikonote, ikonostase, govornice, rakove za svete mošti itd. Formirana je i ikonopisačka radionica.
Danas povjesničari umjetnosti govore o izvornom "štigrovskom stilu", a broj crkava koje su ukrasili majstori Bratstva Svetog Trojstva odavno je premašio stotinu; Među njima su najpoznatiji: Katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije Kurskog korijenskog ermitaža, Iverska kapela na Crvenom trgu u Moskvi, Katedrala Navještenja u Voronježu i mnoge druge. Djela ščigrovskih obrtnika mogu se naći i u inozemstvu: u pravoslavnim crkvama u Grčkoj, Egiptu, Izraelu, SAD-u, Italiji, Finskoj, Njemačkoj, Francuskoj, Švedskoj, tj. već je u tijeku ne samo o njihovoj sveruskoj, već i globalnoj slavi i potražnji.

U katedrali Trojice Shchigrovsky, obnovljenoj na kraju Velikog Domovinskog rata, tijekom godina koje su prošle od tada, "okupio" se niz cijenjenih i jednostavno neobičnih ikona - o dvije ćemo detaljnije govoriti u ovom odjeljak.

Ikona Uznesenja Blažene Djevice Marije u katedrali Trojstva.

U tih petnaest godina, kada je crkva Trojstva zatvorena, razorena i pretvorena u žitnicu, izgubila je sve svoje predrevolucionarne svetinje – i to nepovratno. Nisu sačuvane povijesne "vijesti" o štovanoj ikoni Majke Božje "Gorući grm" - ne znamo što se s njom dogodilo nakon 1930.; Najvjerojatnije je slika umrla.
Katedrala Trojice vraćena je vjernicima sredinom 1940-ih godina potpuno "prazna", a župljani, predvođeni svećenicima koji su tamo služili, morali su uložiti mnogo napora kako bi se službe u obnovljenoj crkvi obavljale u što kraćem vremenu. ili manje prihvatljiv interijer. Tijekom proteklih sedamdeset godina katedrala se promijenila do neprepoznatljivosti - njezini zidovi i svodovi ukrašeni su izražajnim slikama, a ikone koje župljani najviše štuju smještene su u rezbarenim kutijama za ikone. Neki od njih, koji su u crkvu došli od dobročinitelja, nose jasan trag antike: nazovimo, na primjer, ikonu Uspenja Majke Božje lijevo od središnjeg ikonostasa ili ikonu svetog Nikole Čudotvorac u kapeli sv. Nikole.
Međutim, naša današnja priča govori o dvije druge ikone; ne odlikuju se starinom, ali je jedan od njih zanimljiv zbog povijesti svog prototipa, a drugi zbog neobične sudbine koja ga je dovela čak u svemirsku orbitu.
Dakle, ikona Majke Božje "Izbaviteljica" - ova se slika ne nalazi često u našim crkvama. Prototip, koji pripada ikonografskom tipu “Hodigitrija” (“Putevoditeljica”), naslikan je sredinom 17. stoljeća i u početkom XIX stoljeća čuvao je starac Teodul, koji se podvizavao na Svetoj Gori Atosu. Nakon starčeve smrti, ikona je postala vlasništvo njegovog učenika shimonaha Martinijana, koji je došao iz Rusije na Atos 1821. godine i ostao s njim do 1884. godine, kada je otac Martinijan završio svoj zemaljski put - u ruskom manastiru Pantelejmon na Atosu. Tijekom ove šezdesete obljetnice slika Majke Božje postala je poznata po mnogim čudima, među kojima su najpoznatija izbavljenje stanovnika jedne od grčkih pokrajina od strašne najezde skakavaca i ozdravljenje mladića na samrti. .

Predrevolucionarnu sliku svetog Nikole Čudotvorca katedrali Trojstva darovao je jedan od dobročinitelja

Godine 1889. nastojatelj Pantelejmonskog samostana arhimandrit Makarije (Suškin) predao je čudotvorna ikona u blagoslovu samostana New Athos Simon-Kananite, utemeljenog četrnaest godina ranije u Abhaziji. Ondje se, nakon što je izbjegao uništenje tijekom sovjetske ere, čuva do danas.
Druga slika koju smo nazvali nalazi se u blagovaonici katedrale Trojstva - ovo je ikona Mihaela Arkanđela. Ona se ni po čemu ne bi isticala među brojnim novonaslikanim slikama koje se nalaze u hramu Shchigrovsky da pored nje nije bilo dokumenta koji su potpisali patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II i šef Federalne svemirske agencije Anatolij Perminov.
Reproduciramo ovaj dokument "u odlomcima":
„GRAM za ikonu Arkanđela Mihajla svjedoči da je u spomen na 60. godišnjicu pobjede u Velikoj Domovinski rat 1941-1945 ikona je bila u svemirskom letu na Međunarodnoj svemirskoj postaji.
Lansiranje svemirske letjelice Mjesto lansiranja: kozmodrom Baikonur. Datum početka: 14.10.2004. Vrijeme početka: 07 sati 06 minuta 27 sekundi (po moskovskom vremenu).
Spajanje letjelice s ISS-om i boravak u orbiti Datum spajanja: 16.10.2004. Vrijeme povezivanja: 08 sati 17 minuta (po moskovskom vremenu). Okreti oko Zemlje: 112 orbita.
Povratak na Zemlju Slijetanje modula za spuštanje: 04 sata 36 minuta (po moskovskom vremenu) 24. listopada 2004. Područje slijetanja: 80 km sjeveroistočno od Arkalyka, Republika Kazahstan.”
Imajte na umu da među ruski kozmonauti Ateizam odavno nije u modi. U Zvjezdanom gradu, gdje žive, od 2010. djeluje Crkva Preobraženja, a već se neko vrijeme razvila tradicija - kozmonauti koji se spremaju na let u svemir dan prije posjećuju Trojice-Sergijevu Aavru. Često sa sobom u orbitu nose kršćanske relikvije, čestice relikvija i ikone. Tako je bilo 2004. godine, kada je svemirska letjelica Soyuz TMA-5 isporučila desetu glavnu ekspediciju na Međunarodnu svemirsku postaju. Ikona arhanđela Mihaela, koja je tada boravila na ISS-u, danas se čuva u katedrali u Ščigrovu.
Dvije ere, dva stila

Katedrala Trojstva u Ščigri, pogled s jugozapada

Kasnije je hram proširen i radikalno obnovljen sredinom 19. stoljeća - već u potpuno drugačijem stilu: kao što smo ranije rekli, "rusko-bizantskom", koji je do tada bio prepoznat kao najdosljedniji svrsi i značenju ruskog pravoslavlja , kao i tadašnja državna filozofija koja je Rusiju priznavala jedinom punopravnom nasljednicom Bizanta.
Mora se misliti da će se na kraju ovaj zvonik obnoviti.
Jedno upozorenje. Čistoća arhitektonskog "eksperimenta", koji smo u naslovu označili kao "dvije epohe - dva stila", ipak, u procesu obnove katedrale Trojstva nije održana, jer su elementi drugih (ne samo "pseudoruskih" ) razdoblja su se pojavila u dizajnu hrama - na primjer, krekeri koji ukrašavaju vijenac ispod potkrovlja i više se odnose na klasicizam, ili pojas od mušica iz arsenala "ruskog šarenog uzorka", možda najnacionalnijeg ruskog stila, čiji se procvat dogodio u 17. stoljeću. To jest, možemo govoriti o određenom eklekticizmu, koji je, međutim, prirodno sazrijevao u dubinama rusko-bizantskog stila koji je skladao K. Ton.
Njegov oltarski dio zanimljivo je raspoređen, što je posljedica posebne organizacije prostora hrama. Kapela je lišena tradicionalne apside, budući da se s istočne strane naslanja na južno polukružno proširenje glavnog četverokuta - zbog toga oltar ima nepravilan oblik s glatkim zavojem u sjeveroistočnom kutu.

Katedrala Uzašašća u Yeletsu (1845.-1889.) jedna je od priznatih "ikona" rusko-bizantskog stila. Nemoguće je ne primijetiti estetske sličnosti između ovog hrama i katedrale Trojstva u Ščigrovu.

Platbands

Oltarni dio

Oslikavanje kupole tradicionalno je po svojoj tematici.

Zborovi katedrale Trojstva mali su i vrlo ugodni.

Petoglavi

U prostoru bivšeg sjevernog broda (u prizemlju), koji podsjeća na sačuvani solej, danas je smještena knjižnica.
Tako se samim refektorijem može nazvati samo prilično uski središnji dio zapadnog proširenja, koji se ni na koji način ne odvaja od glavnog četverokuta, već se izravno otvara u njega. Osjećaj jedinstvenog prostora pojačan je činjenicom da se u drugom redu ovog konvencionalnog "refektorija" nalaze pjevališta. Stepenice koje vode do njih nalaze se desno od ulaznih vrata. Iznad pjevališta je presvođen cilindričnim svodom.
U sporednim prostorijama drugog kata, jednake površine donjim brodovima, ali manje visine, kapele su također bile posvećene prije revolucije; danas obavljaju "pomoćnu" funkciju: knjige su pohranjene u sjevernom, ruho je pohranjeno u južnom. Štoviše, u bivšem južnom prolazu
Počelo je postavljanje ikonostasa na drugom katu, ali, po svemu sudeći, crkva tu neće biti uskoro.
Slike su dobre kvalitete, njihovi su autori stilizirali drevno rusko slikarstvo u svom radu - ne bez dodatnog utjecaja škole Palekh s njezinom predanošću glatkim, "fluidnim" linijama, dajući slikama gotovo opipljivu dinamiku. U tome ima nešto od izvrsnog talijanskog manirizma, koji je, međutim, bio poznat paleškim majstorima.
U stepi

Shchigry je stepski grad, a za takve gradove odavno je stvoren stereotip: prašina, neurednost, pospana pospanost... Međutim, u Shchigryju taj stereotip ne funkcionira: izgledaju sasvim pristojno. jedan problem- arhitektonski spomenici u gradu se na prste može nabrojati.

Katedrala Trojstva u perspektivi Krasne ulice.

Gledanje predrevolucionarnih fotografija Shchigrovih, popraćenih komentarima upućenih ljudi, tužan je zadatak. Ovo se uništi, pa se uništi, demontira... Vremenske reference - “uoči Velikog Domovinskog rata”, “tijekom Velikog Domovinskog rata”. Ovdje je bio ugodan županijski grad - da, malen, sa populacijom od sedam tisuća ljudi (čak ni sada se ne može reći da je bio ogroman - od 2016., stanovništvo Shchigrova ima petnaest i pol tisuća stanovnika), ali s dobrim kamene i drvene zgrade, dvije kamene crkve, "temeljni" Bazarnaja (Crveni) trg, s gimnazijom i realkom, sa željezničkom stanicom, s telefonom i telegrafom, hipodromom i gradskim vrtom, čak i sa zemaljskom knjižnicom ... Zemska knjižnica već je znak određene kulture; Usput, lokalna kulturna pozadina bila je prilično gusta za tako duboku pokrajinu i određena je blizinom nekih poznati ljudi- na primjer, I. S. Turgenev, koji je putovao kroz Shchigry na imanje svog brata Nikolaja, smješteno u selu Semenovka nedaleko od grada; U Shchigryju je pisac upoznao čovjeka koji je postao prototip glavnog lika njegove priče "Hamlet iz okruga Shchigry". Četrdeset kilometara zapadno od Shchigry nalazila se Vorobyovka, gdje je do danas preživjelo staro imanje koje je pripadalo Afanasyju Fetu. U istih četrdeset kilometara, ali sjevernije, u mjestu prekrasnog imena Bely Kolodez, smjestilo se imanje slavnog majstora povijesnog slikarstva V. G. Schwartza, o kojem ćemo govoriti u rubrici "Sudbine".
Tih Ščigri odavno više nema. A tu je i neka prosječna ruralno-urbana sredina - dosta je živa, ali bez povijesnog kontinuiteta, nastala, između ostalog, očuvanjem povijesnog prostora i arhitektonskih “objekata” koji ga bilježe. Ove "predmete" treba tražiti u Ščigri - naravno, ako osoba želi otkriti barem neki materijalni odjek svog bivšeg života, ako ga uopće zanima ovaj problem.

Bivšu zgradu zemaljske knjižnice sada zauzima Lokalni muzej Shchigrovsky.

Pored katedrale
Nešto je sačuvano pored katedrale Trojstva, ali to je samo "nešto". Prije revolucije tu je bio glavni gradski trg - Krasnaja (Bazarnaja), koji se nalazio na raskrižju dviju glavnih Ščigrovih ulica - Krasnaja (još uvijek nosi to ime) i 1. Meščanskaja (danas Aenina). Udvostručavanje toponima “Crveno” nije slučajno – bilo je to najljepše mjesto u gradu. Ovdje je vrh zvonika Trojstva probijao nebo, a duž oboda su stajale izvanredne zgrade - dvokatnica trgovci M. I. Ivanov i V. F. Polevoy s dućanima u prizemlju, zgrade vatrogasnog doma i zemaljske vlade, kuća trgovca Ovsyannikova ... Od svog tog arhitektonskog obilja ostala je samo kuća trgovaca Ivanova i Polevoya, koju danas zauzimaju Medicinski fakultet, ostaje Vatrogasni dom, ali u novom arhitektonskom kontekstu izgledaju gotovo kao izvanzemaljci. Stvar ipak malo spašava lijepo restaurirana katedrala Trojstva - ona donekle ispravlja naznačeni kontekst, koji bi bez nje bio potpuno tužan.

Shchigrovski gradski krajolik.

središnji trg
Drugo središte grada je Središnji trg, koji se prije revolucije zvao Vladimirskaya. Udaljena je dva koraka od katedrale Trojstva: prvo blok uz ulicu Krasnaya, a zatim, skrećući lijevo, dva bloka uz ulicu Komsomolskaya (bivša Rozhdestvenskaya). Prema planu za redoviti razvoj Ščigrija, koji je odobrila Katarina I, ovo je bio jedan od tri gradska trga na kojima je planirano da se podigne kameni hram. Postavili su ga samo u Bazarnaya - Vladimirskaya je ostala bez crkve.
Na ovom trgu nalazi se možda najpoznatija (naravno, nakon katedrale) gradska zgrada u kojoj se danas nalazi Zavičajni muzej Shchigrovsky. Podignut je 1907. na račun Nikolaja Lvoviča Markova posebno za zemaljsku knjižnicu, koja je, na Markovljevo inzistiranje, dobila ime po njegovom nedavno preminulom starijem bratu Evgeniju Lvoviču, dobrom piscu, 1903., koji se bavio zemaljskim aktivnostima. u Ščigri posljednjih trideset godina života. Nikolaj Ljvovič također je bio prepoznatljiva osoba - jedan od vođa oktobrista, zamjenik III. i IV. Državna duma. U Dumi su ga zvali Nikolaj Markov Prvi, jer je među tadašnjim zastupnicima bio Nikolaj Markov Drugi, rođeni nećak Nikolaja Ljvoviča, sin pisca Evgenija Ljvoviča. Slava, ne bez skandaloznog prizvuka, Nikolaja Evgenijeviča, možda je čak i premašila slavu njegovog strica - on je bio na čelu Saveza ruskog naroda, a niti jedan njegov govor u Dumi, koji su u Rusiji čitani s oduševljenjem, neki i s odobravanje, a neki i s bijesnim gnjevom, izostavljeni su bez antisemitskih odlomaka; Markov II otvoreno nije volio Židove, neprestano ih optužujući za sve ruske nevolje. Inače, pozicije Saveza ruskog naroda u Ščigri, odakle su došli svi Markovi, bile su vrlo jake. Čak smo naišli na predrevolucionarnu razglednicu s fotografijom vjerske procesije koju je u lipnju 1910. godine organizirao Shchigrovski odjel Saveza ruskog naroda “kako bi se riješili epidemije kolere”.

Bivša kuća trgovaca M. I. Ivanova i V. F. Polevoya. Prije revolucije, u donjem dijelu krajnjeg dijela bila su ulazna vrata, a na drugom katu bio je balkon, gdje su se, sudeći prema predrevolucionarnim fotografijama, voljele opustiti žene i kćeri trgovaca.

Spomenik otkrivačima Kurske magnetske anomalije.

Što je s zemaljskom knjižnicom, otvorenom u ovoj zgradi 1908.? Zbirku je činilo oko 500 knjiga na ruskom (bilo je i stranih) i 50 naslova periodike. Uživala je značajnu popularnost. Zgrada je zadržala profil knjižnice tijekom sovjetskih godina, samo je tijekom razdoblja okupacije bila smještena njemačka komandatura - očito su Nijemci smatrali bivšu zemaljsku knjižnicu najprikladnijom zgradom u gradu. Muzej se nedavno preselio ovamo - lokalni učitelji Muza Petrovna i Mihail Vasiljevič Zajcev pobrinuli su se za njegovo stvaranje u kasnim sovjetskim godinama; 1990. godine.
Muzej je dobio status "nacionalnog", a 2006. godine postao je službeni ogranak Kurskog regionalnog lokalnog muzeja. Muzejska zbirka je vrlo zanimljiva, preporučujemo svima da posjete ovaj Shchigrov "objekt".
Što drugo? Na Središnjem trgu nalazi se spomen-kamen podignut u čast otkrivača Kurske magnetske anomalije. Prvi put je pozornost na ludo ponašanje magnetske igle na ovim mjestima skrenuta 1770-ih, no sustavno proučavanje tog područja, koje je otkrilo najveća svjetska nalazišta željezne rude, započelo je tek stoljeće kasnije. Godine 1923. u području Shchigry izvađeni su prvi uzorci rude. Kasnije se pokazalo da je ovdje iskopavanje rude neisplativo i gotovo nemoguće, jer se nalazi na dubini od gotovo dvjesto metara. Glavni razvoj sada se odvija u blizini Zheleznogorska i Gubkina, gdje ruda izlazi gotovo na površinu - Shchigram može biti samo ponosan na svoje "otkriće" anomalije. Ovdje je spomen kamen koji podsjeća na to.
Zapravo, u Ščigri nema mnogo toga za vidjeti. Možete lutati tihim ulicama, odmarajući se od ludog vrtloga velikih gradova; atmosfera je ovdje, ako ne izlazite na prometnice s njihovim neizbježnim automobilima, dobra, promišljena pa čak i šarmantna. Možete prošetati do kolodvora - ovdje, u parku na Trgu 50. obljetnice pobjede, nalazi se spomenik vojnicima poginulim tijekom Velikog domovinskog rata. Spomenik je točan - poznato je da se više od osam tisuća stanovnika okruga Shchigrovski nije vratilo s bojišta. 2000. godine uz spomenik posvećena je spomen-kapela u ime svetog Sergija Radonješkog. Nakon što smo golih glava stajali ispred Vječne vatre, napuštamo Shchigry.

Kapela svetog Sergija Radonješkog na trgu 50. obljetnice pobjede u blizini željezničke stanice.

Hramovi okruga Shchigrovsky
Stvari nisu baš dobre s hramovima u okrugu Shchigrov mog djeda.
U selima su ostala samo tri, a jedno je u ruševinama. A prije revolucije u svakom selu bile su crkve. Zatim su počeli postojano “propadati”: neki su nestali trudom bogoboraca, neki su poginuli u požaru Velikog domovinskog rata, koji je poput ognjenog vala zahvatio Kursku zemlju, neki su uništeni za vrijeme Hruščovljeve anti- vjerska kampanja. Ne zaboravimo da se i sama zemlja praznila - demografski podaci za okrug Shchigrovski nisu samo depresivni, već i doista zastrašujući. To, naravno, ne odražava ukupnu rusku situaciju, ali definitivno ukazuje na neke tužne trendove. Samo dvije suhe brojke: 1970. godine stanovništvo okruga Shchigrovsky brojalo je oko 30 tisuća ljudi, a 2016. - oko 10 tisuća, odnosno smanjilo se tri puta!
Dakle, o hramovima.

Crkva svetog Jurja u Malom Zmeinecu

Kazanska crkva u Melehinu

Naposljetku, u selu Testovo možete pogledati što je ostalo od nekada divne crkve sv. Nikole, sagrađene 1827. godine u stilu provincijskog klasicizma. Ono što ostaje su zidovi i bubanj; na krovu i kupoli raste trava. Tužan prizor.
Početkom travnja 1869. pogrebni korteš s tijelom preminulog umjetnika Vjačeslava Schwartza kretao se iz Kurska prema Belom kolodezu, posjedu plemića Schwartza. U Shchigryju je procesija odgođena tri dana - na zahtjev plemstva Shchigry, čiji je vođa bio Vyacheslav Grigorievich, lijes je postavljen za oproštaj u katedrali Trojstva.

“Portret Vjačeslava Grigorijeviča Schwartza” (1870.) A. D. Litovčenka.

Slikar je umro mlad, imao je trideset jednu godinu. Rođen je 1838. u Kursku. Njegovi preci su došli iz Danske. Otac, Grigorij Efimovič, kao kopljanik, sudjelovao je u Domovinskom ratu 1812.: borio se kod Smolenska, kod Borodina i kod Malojaroslavca. Neposredno prije rođenja sina, u ožujku 1838., general bojnik G. E. Schwartz premješten je u Odvojeni kavkaski korpus. Obitelj je otišla k njemu, u tvrđavu New Zagatala, izgrađenu u podnožju Glavnog Kavkaskog lanca.
Katedralu Trojstva dotakla je sudbina najvećeg ruskog umjetnika 19. stoljeća, Vjačeslava Grigorjeviča Schwartza, utemeljitelja ruskog povijesnog slikarstva - barem u njegovoj realističkoj, "svakodnevnoj" verziji.
Ovo je naša priča o ovom majstoru.
Godine 1846. Grigory Schwartz dobiva jednogodišnji dopust zbog ozljede i odlazi s obitelji u Rusiju. Zatim se vratio na Kavkaz, a njegova supruga Natalija Pavlovna sa svojom djecom živjela je ili u Orelu ili u Moskvi, ali ljeti se uvijek selila u Kursku guberniju, na imanje Beli Kolodez, koje se nalazi u okrugu Ščigrovski. Međutim, tri godine kasnije sve se promijenilo: Grigory Efimovich Schwartz izbačen je iz službe zbog mučenja nižih činova. General, uvrijeđen pristranošću s kojom je istraga vođena (nije se smatrao krivim - kad je vojnik protjeran kroz redove, Schwartz je bio u kampanji u planinama), odlučio je da će njegov sin otići "u civilu" sektor«, a 1853. ga je dodijelio glasovitom Aleksandrovskom liceju, koji je do tada iz Carskog Sela bio premješten u Petrograd.
Licej je uglavnom školovao diplomate i glavni dužnosnici. Vjačeslav, koji se ističe fenomenalnom memorijom i rijetkim sposobnostima, briljantno je studirao. Prema sjećanju njegovog tadašnjeg poznanika, “bio je vrlo tih, blag, ujednačen temperament, bez ispada, u svemu je volio istinu”. Kad je tinejdžer pokazao svoje poglede na Kavkaz učitelju umjetnosti A. A. Vasilevskom, postao mu je miljenik. U srednjoj školi crtanje je zamijenjeno teorijom arhitekture, ali je Schwartz nastavio posjećivati ​​Vasilevskog kod kuće. Ubrzo je učenik nadmašio učitelja, a on je predložio prekid lekcija, rekavši: "Nisi više dorastao meni, trebaš učiti od pravog majstora." Poznati slikar pejzaža A. I. Meshchersky postao je takav majstor, s kojim je Vyacheslav studirao oko godinu dana - sve dok učitelj nije otišao na usavršavanje u inozemstvo. Osim crtanja, Schwartz je bio fasciniran poviješću; u kući prijatelja bila je izvrsna knjižnica, gdje je mladić čitao ruske kronike, pisma Kurbskog, priče o Pretendentu, prijevode djela o drevna Rusija Herbersteina i Olearija, kao i knjige o povijesti odjeće i oružja. U posljednjim razredima Liceja, Schwartz se sprijateljio sa studentima Akademije umjetnosti, primajući od njih praktičnu i perspektivnu nastavu.
Na tom je balu upoznao kritičara Vladimira Stasova, koji je za umjetnika postao ono što je Belinski bio za Puškina.

Bijeli zdenac: cesta do parka. Schwartz je ovdje proveo djetinjstvo, a kasnije je ovdje radio na svojim najboljim slikama.

U umjetnosti se toga doba osjeća brz napredak demokratskih snaga: iste godine Umjetničku akademiju napušta skupina mladih majstora predvođena I.N., nezadovoljna akademskim sustavom obrazovanja. Kramskoj, koji je organizirao neovisni "Artel umjetnika" na načelima komune. “Buntnjački” osjećaji malo su utjecali na Schwartza, što se može vidjeti iz njegovih radova tog vremena. U inozemstvo je putovao, među ostalim, i radi usavršavanja. Nakon što se nastanio u Parizu, na Montmartreu, majstor je posjećivao muzeje, slikao u Louvreu i zanimao se za moderno francusko slikarstvo - posebno impresionističke slike. Schwartz je također otišao u Barbizon, povezan s radom predstavnika "barbizonske škole".
“Stari Bruni”, pisao je Schwartz svojoj obitelji, “čestitao mi je s takvom radošću, kao da sam mu rođak.”

Grob V.G. Schwartz u Bijelom zdencu

Schwartzovo remek-djelo je slika “Carski proljetni vlak na hodočašću za vrijeme Alekseja Mihajloviča” (1868.). Ilja Rjepin, koji ju je vidio, divio joj se u pismu P. Tretjakovu: "Govoreći o Schwartzovu slikarstvu, tako sam živo zamišljao njegov značaj i dragocjenost za rusku školu..."

Godine 1866. u Aleksandrinskom kazalištu u Sankt Peterburgu pripremala se drama A.K. Tolstoj "Smrt Ivana Groznog". Schwartzov mecena Gagarin preporučio ga je kao stručnjaka za drevni ruski život. Kostimi koje je umjetnica osmislila za ovu izvedbu i danas se smatraju uzornima.
Zahvaljujući Schwartzu, na izložbu su otišle slike mladih realističkih umjetnika, uključujući pet slika Perova. “Možda će se prvi put ruska umjetnost dostojno pojaviti pred očima Europe”, napisao je V. Stasov. Umjetnik, koji je, prema vlastitom priznanju, volio “kršćanski govoriti o umjetnosti” (a to priznanje mnogo vrijedi!), sanjao je “umrijeti na vrijeme, samo da ne nadživi samog sebe” – njegov želja se ostvarila.

Ilustracija V. Schwartza za roman A. K. Tolstoja "Princ Srebrni" "Bojarin Morozov, odjeven u kaftan šaljivdžije." Ilustrirajući "Princa Serebryanyja", majstor je u svojoj interpretaciji povijesnih likova bio vođen karakteristikama N. Karamzina. Bile su to jedinstvene povijesne studije koje su Schwartzu kasnije pomogle u stvaranju njegovih najpoznatijih slika.

Svjetska izložba u Parizu 1867. Schwartzu je povjeren odabir tamo predstavljenih djela ruske umjetnosti.

Bijeli Zdenac

Ovdje je – valjda jedina na svijetu – željeznička stanica u čijoj blizini nikada nije bila pruga.

U SUŠTINI, priča o Bijelom zdencu, s kojim je Vjačeslav Švarc bio usko vezan cijeli život, mogla je biti smještena u rubriku “Okolina”, ali se iz niza razloga to nismo usudili učiniti. Ipak, to je druga regija (Orlovskaya), na kraju krajeva, 40 kilometara od Shchigryja, pa čak i duž "neočitih" cesta. No, za lijepog vremena sasvim su “očigledne” pa i ugodne - prvo 30-ak kilometara pristojnom autocestom prema Kolpni, zatim još desetak - pustim, između vojničkih suncokreta, seoskim cestama po kojima se, ako nema bljuzgavice, može gotovo juriš, ostavljajući za sobom oblake crne zemljane prašine.
Bijeli bunar "bezemljaš" G. E. Schwartz, umjetnikov otac, dobio ga je kao miraz kada se oženio kćeri svoje stare kolegice Natalije Jakovljeve. Neki Građevinski radovi general preuzeo posjed, ali ga je u trećoj četvrtini 19. st. radikalno obnovio. mlađi sin Eugene. Nakon stoljeća i pol, iz preživjelih zgrada grandioznog imanja, može se "zamisliti" kako je izgledalo u vrijeme kada je Vyacheslav Schwartz stvarao svoj najbolji radovi. I gotovo sve je sačuvano u ovom ili onom obliku - osim glavne dvorske kuće.
Najčudnija građevina, koja se nalazi na ulazu u imanje, s istočne strane, je željeznička stanica. Radnja znanstvenofantastičnog romana je željeznička stanica (sada zjapi praznih prozora i zakopana u šikare divljeg grmlja), koja stoji na mjestu gdje nikada nije bilo željeznice. U međuvremenu, njegov izgled ovdje može se objasniti jednostavno - 1860-ih su položili željeznička pruga između Moskve i Kurska i četrdesetak kilometara od Belog kolodeža izgrađena je stanica Okhochevka; Tako je Evgenij Grigorijevič odlučio povezati Okhochevku s imanjem Shvartsev uskotračnom željeznicom. Prvo što sam napravio bila je izgradnja stanice, a onda su stvari zapele - ali nikad nisu krenule s mrtve točke.

Ruševine hrama-grobnice. Na zidu spomen ploča: “Crkva Presvetog Trojstva. Umjetnik Vjačeslav Grigorijevič Švarc (1838.-1869.) pokopan je u rodoslovu (tako je! - prim. ur.) u grobnici.”

Pedesetak metara od kolodvora nalazi se dvokatnica za goste; tijekom sovjetskih godina preuređen je u stambene stanove, a zatim je, zbog zapuštenosti, također napušten. U neposrednoj blizini nalazi se Konjički dvor koji je nekada bio vrlo lijep, a danas doslovno umire: od njega je ostao samo dio zida. U blizini se nalazila kurija, a glavnu perspektivu imanja zatvarala je vinarija, djelomično očuvana.
Sjeverno od glavne perspektive prostire se perivoj u kojem se još uvijek naziru drvoredi lipa. U parku je E. G. Schwartz sagradio dvokatnu crkvu-grobnicu u kojoj je pokopan njegov stariji brat, umjetnik: ispod se nalazila kripta, a na drugom katu sam hram. Barbari 20. stoljeća dobro su se zabavljali s ovom građevinom, zamišljenom kao otok molitvene samoće usred ogromnog poljoprivrednog imanja. Za vrijeme rata Nijemci su u hramu sagradili kasino; u sovjetsko doba, prvi kat je korišten kao klub, gdje se plesalo i "puštalo" filmove, a drugi kat je korišten kao koliba za čitanje. Šezdesetih godina prošlog stoljeća kripta je uništena, a posmrtni ostaci Vjačeslava Švarca ponovno su pokopani pored nekadašnje crkve.
Ponovimo: sada sve to umire, iako je sasvim moguće ovdje stvoriti uzoran muzej-rezervat. Tko će spasiti imanje Shvartsev, prepušteno na milost i nemilost sudbine?

Mihail Gamov - predradnik smjene. Fotografija iz 1920-ih.

Sedamdesetih godina 20. stoljeća rektor katedrale Trojice bio je arhimandrit Modest (Gamov), koji je unio monaški duh u život crkve u Ščigrovu, točnije, čak ju je prenio iz pustinje Glinsk, koju su vlasti zatvorile 1961., gdje je o. Modest je proveo trinaest godina.
Arhimandrit Modest (Gamov) bio je Ščigrovac po rođenju - rođen je 1903. godine u seljačkoj obitelji koja je živjela u selu Kulikovka, pet kilometara od Ščigrija. O njegovu djetinjstvu i mladosti, kao ni o putovima kojima je dolazio Bogu, odlučivši se za redovnički put, ne znamo gotovo ništa. Postoje samo rijetke i rasute činjenice. Znamo da je Mihail Gamov (tako su ga zvali u svijetu) završio tri razreda osnovne škole i do 1930. godine radio u svom rodnom mjestu, gdje se tada radilo na proučavanju i praktičnoj razradi lokalnih nalazišta željezne rude. Ako ne zaboravimo da je 1930-1948 Mihail Ivanovič bio naveden kao predradnik bušenja u Istočnosibirskom geološkom odjelu, onda možemo pretpostaviti da je u svojoj domovini radio otprilike istu stvar. U svakom slučaju, u natpisu uz njegovu fotografiju iz 1920-ih koja je dostupna u Zavičajnom muzeju Shchigrovsky, Mihail Gamov se naziva smjenskim predradnikom.
Duhovna iskustva su različita, ljudi dolaze Bogu na različite načine - nekako se dogodilo da je u dobi od četrdeset i pet godina, 20. rujna 1948., bivši predradnik bušenja ušao kao novak u Glinskaju Rođenja Blažene Djevice Marije od sv. Ermitaž.
U samostanu je Mihail Ivanovič prvo obavljao poslušnost pekara, a zatim skladištara, što je pokazalo njegovu gospodarsku nadarenost. Monaški zavjet s imenom Modest položio je 1949. godine, dvije godine kasnije rukopoložen je za jerođakona, a dvije godine kasnije, 1953. godine, za jeromonaha. Od tada je uspješno obavljao dužnost ekonoma Glinske pustinje - u znak priznanja za njegove usluge, 1959. godine otac Modest je uzdignut u čin opata.

Glinska pustinja na predrevolucionarnoj litografiji. Otac Modest još je zatekao samostan u više-manje “klasičnom” obliku; nakon zatvaranja samostana 1961. godine samostanska cjelina je praktički uništena.

Procesija križa u Glinskoj pustinji. 1940-1950-ih godina

Krajem 1950-ih (sjetimo se, to je već bilo Hruščovljevo doba s novom rundom aktivne borbe protiv Boga) dolazi kritičan trenutak u sudbini samostana - u dubini državne vlasti, priprema se za svoju zatvaranje. Vanjski pritisak na samostan višestruko je jačao, prava samostana su se stalno sužavala, a nizale su se sve nove zabrane jedna za drugom. Bogoborci su pokušali potkopati sustav duhovnog vodstva koji je dugo bio uspostavljen u pustinji i služio je kao osnova lokalnog samostanskog života - osobito se to izražavalo u zamjeni opata koji su bili "previše" autoritativni među braćom i postavljanju u ovoj poziciji oni s kojima su mogli "pregovarati".
Najvjerovatnije je tako smatran i otac Modest, jer je upravo njemu u kolovozu 1960. godine povjerena dužnost igumana manastira, a konačno je potvrđena u ožujku 1961. godine (uzdizanjem u čin arhimandrita). Pokušajmo izbjeći propuste i propuste. U temeljnom djelu “Glinskaya Pustyn. Istorija manastira”, koju je napisao shima-arhimandrit Jovan (Maslov), za oca Modesta se kaže da su ga stanovnici Glinska poznavali kao “dobrog monaha i sposobnog gospodarstvenika”, ali su vjerovali da on “nema molitvenog duha i ne odlikuje se asketskim životom.” Ali čak i reći da se “odlikovati asketskim životom” pored onih koje je Crkva kasnije proglasila svetima činilo se gotovo nemogućim; U isto vrijeme, nade vlasti u "smještanje" novog igumana pokazale su se uzaludnim - arhimandrit Modest revno je branio interese samostana, što mu je na kraju priskrbilo veliko poštovanje braće. Unatoč svim “trikovima” ateista, pod njim su se nastavila strizima u redovništvo i velika shema, a hodočasnici su bili prihvaćeni u velikom broju; Sam iguman neumorno je pozivao ljude da se revnije mole za spas manastira. Vidjevši to, vlasti su ishodile njegovo razrješenje rektorske dužnosti, koje je uslijedilo u travnju 1961. godine. Tri mjeseca kasnije Glinska pustinja je prestala postojati.

Arhimandrit Modest (Gamow). Fotografija iz 1966. godine.

Arhimandrit Modest, koji je bio na crnoj listi, lutao je neko vrijeme ne mogavši ​​pronaći mjesto za svešteničku službu; Kasnije je služio u zabačenom selu u Belgorodskoj oblasti, a početkom 1970-ih dodijeljen je u Trojsku katedralu u rodnoj Ščigri.
Arhimandrit Modest upokojio se u Gospodu 2. aprila 1978. godine. Pokopan je na groblju Ščigrovski.
"Hram je bio prenapučen..."

Već četiri godine u katedrali Trojstva nalazi se odjel biskupije Shchigrov, koja je dio Kurske metropolije. Primanje statusa katedrale od strane hrama postalo je značajan događaj u njegovoj povijesti, postavljajući mu nove zadatke, koji se uspješno provode.

Zahvaljujući brojnim prozorima, katedrala Trojstva je vrlo lagana.

Ponavljamo: neće biti pretjerano reći da je na izvoru modernih tradicija koje određuju postojanje katedrale Trojstva u Ščigrovu stajao arhimandrit Modest (Gamow), a one, te tradicije, odjekivale su duhovne ustanove Glinskog Ermitaža. , poznat po svojim starcima.
Godine igumanstva oca Zinovina (1987.-2011.) čitava su era u suvremenom životu glavnog hrama Ščigrovskog.
Upravo pod ocem Zinovijem, već 1988. godine, u katedrali Trojice otvorena je jedna od prvih nedjeljnih škola u Rusiji, koja je okupljala oko 200 djece, što je za Ščigrove dosta. Otac je to organizirao tako da su ljeti učenici nedjeljne škole odlazili na farmu Grotovo - u ljetni zdravstveni kamp, ​​gdje su živjeli u šatorima i nastavili svladavati Božji zakon u neformalnom, "praktičnom" okruženju.
Jedno od glavnih djela oca Zinovija bilo je stvaranje Bratstva Presvetog Trojstva, koje je neprepoznatljivo promijenilo duhovni krajolik Ščigrova. Aktivnosti bratstva pretvorile su GCIG u grad obrtnika, kojima se iz cijele Rusije i susjednih zemalja obraćaju s narudžbama za izradu ikonostasa, kutija za ikone, hramova za relikvije itd.
U 1980-2000-ima nastavljena je obnova hrama, oslikan je i postupno je vratio svoj izvorni izgled, narušen tijekom godina ateizma. Naime, 2007. godine hram je dobio strukturu s pet kupola. Riječ je o obnovi zvonika.
U proljeće 2011. Katedrala Trojstva oprostila se od svog dugogodišnjeg rektora, koji je tada imenovan na katedru Elista i Kalmyk. Citirajmo opet Elenu
A zahvaljujući brojnim prozorima, katedrala Trojstva je vrlo lagana.

Svaka organizacija su prije svega ljudi koji je čine. U bratovštini Presvetog Trojstva Ščigre velika se pažnja posvećuje obrazovanju budućih majstora. Neki ovdje dođu kao školarci, na odmor - da se upoznaju s tajanstvenim svijetom crkvene ljepote, i tu ostanu do kraja života.

Zaposlenici Bratstva čestitali su 19. lipnja osnivaču i umjetničkom voditelju organizacije, mitropolitu saranskom i mordovskom Zinoviju, njegov 70. rođendan. Predstavljamo vam skice za portret ove organizacije.

...Razgovarajući sa zaposlenicima, Vladyka se prisjetio jednog od ključnih događaja u povijesti Bratstva. 2005 godina. Majstori rade na stvaranju ikonostasa jedinstvenog po složenosti i razmjeru za Kursk-Root Hermitage...

“... U julu smo morali predati radove, a krajem maja je bio jak požar, i sve je izgorjelo: sva rezbarija, cijeli kostur ikonostasa, radne prostorije, oprema! Ovaj je ikonostas bio neophodan za posvećenje katedrale Kursk-Root Hermitage. A njezino otvaranje bio je jedan od uvjeta za potpisivanje sporazuma o ponovnom ujedinjenju Ruske pravoslavne crkve u inozemstvu s Ruskom pravoslavnom crkvom Moskovske patrijaršije. A sada se sastaje upravni odbor. Zovu me i pitaju: „Kažite mi, molim vas, oče arhimandrite, hoćete li postaviti ikonostas? - “Postavićemo ikonostas.” - "Kada? Treba nam trideset i prvi juli” - “Trideset prvi juli ćemo predati uz Božju pomoć.” Zamislite kako mi je srce zaigralo. Postavili smo ikonostas. To je postalo moguće zahvaljujući našoj vjeri u Boga, mojoj vjeri u djelatnike Bratovštine – da nas neće iznevjeriti i njihovoj vjeri u Božji blagoslov. Svi su pohrlili na ovu riječ: "Podići ćemo ikonostas", koju su naši majstori čuli i ispunili.

Ikonostas katedrale Kursk-Root Hermitage

U početnoj fazi razvoja naših radionica ponekad je bilo teško. Koliko smo preživjeli... Krenuli smo s razbijenim, trošnim prostorima. Bilo je potrebno mnogo truda da se obnove. Morali smo izmisliti strojeve i sami ih napraviti od dostupnog starog željeza. A neki od njih rade i danas.

Želio bih govoriti o "unutarnjim oprugama" ili načelima koja su izvorno bila postavljena u temelju aktivnosti Bratstva. Jedan od glavnih principa naše unutarnje motivacije je kreativni impuls, koji je inicijalno usvojen u svim vrstama naših aktivnosti, a koji je ostao temeljan do danas. Još jedan moto kojeg smo se uvijek u svemu trudili držati je da sve radimo na najbolji mogući način. Imamo visoke standarde zahtjeva za kvalitetom. To znači da moramo uložiti puno dodatnog truda u naš rad. To je također jedna od tajni uspjeha tima. Naravno, vodstvo Bratovštine moralo je formirati visok odnos prema radu kod svih, mladih i starih, u svim fazama razvoja radnog i umjetničkog procesa. Bilo bi potpuno nemoguće postići visoke rezultate u svemu da nije bilo spretnog odnosa odgajatelja i učitelja u procesu razvoja stručnih sposobnosti kod zaposlenika. Ali prvo je trebalo educirati same odgajatelje... A za to smo mi sami trebali sve naučiti, u sve se udubiti i u svakoj stvari biti predvodnici. I kako je rezultat pokazao, donekle je i uspjelo.

U 90-ima je sve okolo uništeno, mnoge slične organizacije su nestale. Ali preživjeli smo. Zašto? – Božji nas je blagoslov očito uvijek pratio. Ovo je ključ uspjeha. I za svakoga posebno, i za svakoga zajedno. Čovjek mora znati ispravno percipirati Božji blagoslov, mora živjeti u njemu.

Naravno, stvaranje visoko umjetničkih proizvoda uvijek je vrlo odgovorno, zahtijeva pažnju, kreativnost i trud. Ali je zanimljivo. Oni koji rade bez interesa nisu sretni, a drugima su na teretu. A oni koji rade sa zanimanjem mogu sve podnijeti i u svemu uspjeti.

Imamo posebno nadarenih i talentiranih ljudi. U Shchigry prije nije bilo ni ikonopisaca ni stolara
visoka klasa, bez drvorezbara, bez draguljara. No, radionice Bratstva formirane su u samo 20 godina. Mnogo je teže bilo obučiti i stvoriti majstore nego izraditi najsloženiji i najljepši ikonostas! Naravno, samo talent nije dovoljan za postizanje uspjeha. Nije sve išlo odmah. Pojavljivali su se razni problemi, a mi smo ih naučili učinkovito rješavati. No, na kraju su poteškoće prevladane. Kako kažu: “kroz poteškoće do zvijezda”. Život nas je sam naučio. Potrebno je puno i dobro organiziranog rada. Osvrćući se na sve što je napravio ovaj prekrasan tim, možemo reći da se sve odvijalo kao da imamo jedno srce koje sve spaja, jednu dušu. Da, bilo je tako - ipak smo za sve tražili Božji blagoslov, a On je taj koji daje snagu koja nas ujedinjuje u svakom dobru!

Naravno, svako radi svoj segment posla, ali kada postavimo ikonostas, svi vide plodove zajedničkog rada, vide njegovu ljepotu i više se ne sjećaju poteškoća, već se raduju. Stvaramo i zahvaljujemo Gospodinu na tome.”

U timu Bratstva Presvetog Trojstva danas mnogi rade s obiteljima: muževi, žene, djeca. Među onima koji od samih početaka djeluju u Bratstvu mnogo je onih koji su odabrali redovnički put služenja Bogu.

Monah John (Garkushenko), umjetnik i stručnjak za metal, govorio je o tome kako je sve počelo:

„Godine 1992. nas, nekoliko maturanata Umjetničke i industrijske škole Abramcevo u Hotkovu, došli smo na poslušnost k Vladiki, tada još jeromonahu Zinoviju. Tražili su samostanski način života. Ni o kakvoj proizvodnji tada nije bilo govora. Jeromonah Zinovy ​​​​bio je dekan ogromnog Shchigrovskog dekanata. Trebalo je obnoviti i uljepšati mnoge hramove. To je bio glavni kreativni poticaj za stvaranje radionica. Organizirao je obuku djece i omladine za razne zanate: stolarski, drvorezbarski, ikonopis. Prve radionice bile su u garaži. Radovi su započeli. Tada izrađene vitrine za ikone ostale su uzor kvalitete za kasnija vremena. Tada je nabavljena zgrada nekadašnjih gradskih industrijsko-trgovačkih skladišta - razbijena i uništena.

Sve se odvijalo po principu "od jednostavnog prema složenom". Prvo smo radili vitrine za ikone, a onda smo počeli da radimo stolariju za crkve. U jednom smo trenutku postali hrabriji i počeli stvarati prvi ikonostas - u Svyatogorsk Lavri. Naša radionica bila je jedna od prvih koja se početkom 90-ih počela baviti izradom crkvenih ukrasa od drva. Tada je za Crkvu radio samo Sofrino, na kojeg smo se u mnogočemu ugledali. Imali smo ozbiljnu kreativnu potragu. Tražili smo drevne uzorke i proučavali ih. Gospodin, kao glazbenik, ima istančan osjećaj za harmoniju, proporcije i dizajn. Sve je ispravio i predložio. I do sada svaki proizvod prolazi njegovu umjetničku kontrolu. Bratstvo je tražilo utjelovljenje ljepote crkvenog ukrasa. Mnogi proizvođači danas uzimaju naše modele kao osnovu - a neki ih jednostavno kopiraju, sve do naziva.

Prije 10-ak godina izvijestili smo biskupa da naš rad ponavljaju i druge radionice. On je odgovorio: “Ja predlažem ovu opciju. Radove ćemo objaviti na web stranici u najvećoj rezoluciji kako bi bili što točnije reproducirani.” Bili smo vrlo iznenađeni ovim pristupom, ali Vladyka

Dlijeta. Ručno rezbarenje zahtijeva veliki izbor kvalitetnih alata.

objasnio: “Što više sljedbenika i suboraca imamo, to će više hramova imati priliku ukrasiti. I što se više otvaramo i dajemo, dolazi više novih ideja i planova.”

Uspostavili smo proizvodnju dlijeta. Kad smo mi studirali, najskuplja i najkvalitetnija dlijeta bila su švicarska. Naučili smo ih učiniti još boljim. Postoji specijalist u Bratstvu koji je zaronio u tehnologiju i proučavao metal. Naučili smo lijevati pravi Damask čelik. Usput, dok je Vladika bio još mlad i nije mogao razmišljati o tome što će raditi za izradu posuđa za crkve, njegovi očevi, starci Glinski, dali su mu set dlijeta.

Umjetnici Bratstva Svete Trojice stalno uče nešto novo, proučavaju djela pravoslavne i svjetske umjetnosti i utjelovljuju to znanje u svom radu. Često odlaze na kreativna poslovna putovanja. O tome nam je rekao monah Antonije, voditelj proizvodnje, izvođač ikonostasa i drugih velikih radova:

“Kako bismo razvili osjećaj za harmoniju i arhitektonske stilove, budući Vladyka nas je slao na kreativna putovanja u Grčku i Italiju. Proputovali smo gotovo cijelu Italiju i obišli mnoge gradove. Stvarno sam uživao u vremenu provedenom u Firenci. U Rimu su uzeli mnoge uzorke za umjetničku interpretaciju: elemente rezbarenja, ukrasa, ideja. Bio je to ozbiljan doprinos našem radu. Posjetili smo i Atos. Ikonostas Pokrovske crkve manastira Svetog Pantelejmona uvelike je utjecao na naš rad u Korenskom pustinjaku. Tada smo imali mnogo projekata ovog tipa, jer su kupci tražili da im napravimo ikonostas u sličnom stilu.”

Nisam mogao a da ne postavim pitanje: koliko je bilo teško napraviti ikonostas za Kursk-Root Hermitage nakon požara, kada ste morali raditi doslovno danima? – I čuo sam odgovor u koji bi bilo teško povjerovati da nisam vidio izraz u očima svog sugovornika:

Bilo je to najsretnije vrijeme u našim životima. Dogodio se snažan uzlet za sve ljude. Jasno sam vidio da se događa Božje čudo - bilo je tako nevjerojatno, a ispalo je tako cool, zanimljivo i lijepo. Radili smo vikendom - nitko se nije bunio. Radni dan rezbara trajao je do jedan ujutro... Bilo je stanje općeg ushićenja, kada su svi bili ujedinjeni jednim impulsom. Ovo je dar od Boga. Takvo gorenje duše neće nastati iznenada, a vi ga sami nećete istisnuti iz sebe. A kad je ikonostas bio gotov, svatko, pa i najprostiji radnik, bio je vrlo radostan što je uspio. Bila je to pobjeda! I sada svi vode svoju djecu i rodbinu u Kurskaya-Korennaya i pokazuju im.

Ikonostas Kazanske katedrale u Stavropolju. Fragment

- Jesu li se ponavljale slične izvanredne situacije?

Po dolasku Njegove Svetosti Patrijarha u Stavropolj, Mitropolit stavropoljski Kiril obratio se našem Episkopu sa molbom da što prije izradi ikonostas za katedralu. Nitko od proizvođača nije mogao ispoštovati te rokove, a uređenje hrama moralo je biti završeno do Ruskog narodnog sabora. A Gospodin odgovori: "Blagoslovite!" Instalateri su tu živjeli dva tjedna, postupno su opskrbljivani rezervnim dijelovima koji su proizvedeni u radionicama - i sve je bilo uspješno. Događala su se i čuda drugih vrsta. Kupci su dugo prikupljali novac za ikonostas. Skupili smo za sebe najveći mogući iznos. Zamolili su nas da napravimo izračun. Izračunali smo. Biskup je rekao: „Ljudi nemaju novca. Napravite ovoliki postotak popusta.” Naši računovođe napravili su izračune i objavili rezultate. Kupci su bili šokirani - pokazalo se da je količina koju su imali bila lipa za lipu.

- Što je glavno u vašem poslu?

Prije 10-ak godina biskup je rekao: „Želim vam da ova proizvodnja, ovaj posao nikada ne postane glavna stvar u vašem životu. Najvažnije je spasenje duše. A rad je naša poslušnost koju izvršavamo od srca.”

Bratstvo Presvetog Trojstva ukrašava crkve ne samo u Rusiji, već iu inozemstvu. Neke epizode ovog rada podijelio je s nama monah Silouan, čije dužnosti uključuju odlazak na lice mjesta kako bi se izvršile mjere, razmotrili detalji narudžbe, a potom postavili ikonostase i posuđe.

Ikonostas za hram podignut na planini Sinaj, u pećini proroka Ilije, u kapeli proroka Jeliseja

„Godine 2005. uradili smo ikonostase za pećinu proroka Ilije na Sinaju – onu istu u kojoj mu se Gospod javio „tankim glasom hladnoće“. Sada u ovoj špilji pravoslavna crkva, koji se sastoji od dvije kapele: Iljinske i posvećene proroku Elizeju. Desilo se da smo se našli u mjesecu ramazanu, kada u Egiptu niko ništa ne radi. Zbog toga su nam beduini odbili dati deve za prijevoz dijelova ikonostasa ili su za to tražili astronomske iznose. Nekoliko smo puta morali ručno dizati materijale. A ovo je 4 sata hoda uz strmu planinu. Ali postavili smo ikonostas.

Imali smo priliku izvesti još jedno djelo na Sinaju - ne posve karakteristično za naše Bratstvo, ali značajno s obzirom na svetost mjesta. Bratovština Presvetog Trojstva dobila je zadatak da pokrije krov crkve Svete Katarine, koja se nalazi na vrhu istoimene planine. Ovaj hram se nalazi na mjestu gdje su pronađene relikvije velikog mučenika, koje su prema legendi donijeli anđeli. A izgrađena je o trošku cara Ivana Groznog. Suvereni mučenik Nikola II također je sudjelovao u njegovom ukrašavanju. Njegov boravak na Sinaju ostavio je snažan dojam za cijeli život: ondje se Gospodin ukazao Mojsiju i Iliji i svetac se ondje trudio. Ivana Klimakusa, sv. Onufrija Velikog i mnogih drugih svetih otaca. I ubrzo nakon završetka ovog posla, Bratstvo je dobilo mjesto u hramu VMC. Katarine u Moskvi – svetica kao da nam zahvaljuje za naš trud.

Uređenje crkava na Sinaju nije bio jedini posao Bratstva Presvetog Trojstva u inozemstvu. Konkretno, izradili smo ikonostas za manastir Novi Valaam u Finskoj. Za hram u Bariju izrađene su podne vitrine za ikone. Izrađujemo ikonostas u Torontu, Kanada. Radimo za hram na Aljasci.”

Ikonopisac Irina, poznata i kao monahinja Polaktija, radi u radionicama Bratstva. Na nosiljci na kojoj je sjedila vidjela sam ikonu na kojoj je radila - lik Svetih triju Teodora: mučenika. Teodora Tiron, mučenica. Teodor Stratilat i sv. Teodor Sanaksarski. Ikone u Bratstvu oslikane su u kanonskom stilu, koristeći drevnu tehnologiju. M. Polaktia podijelio je s nama principe rada ikonopisca:

“Morate stvoriti sliku, a ne samo kopirati. Naravno, fokusiramo se na uzorak: važno je održavati proporcije, pravilno nacrtati linije ... Ali glavna stvar je naslikati ikonu sveca pred kojom bismo se željeli moliti. I ikonopisac se moli svetitelju Božjem, čita njegov život. Crkvena umjetnost mora služiti molitvi, a bez molitve je nezamisliva. I tako da postoji molitva unutarnje stanje, moramo živjeti nutarnjim kršćanskim životom.

Svi sveci o kojima pišemo bili su ljudi poput nas, koji su živjeli na zemlji. Ali razlikovali su se od nas po tome što su bili potpuno predani Gospodinu. I sada su stigli u Kraljevstvo nebesko. I u procesu slikanja njihovih ikona, moramo postati jedno s njima u našem duhu. Ne mehanički stvarati sliku, već stvarno razumjeti koga slikamo i biti jedan duh s njima.”

Ikona Majke Božje "Kursk-Root", koju su stvorili majstori Bratstva Presvetog Trojstva. Ikonografija, kopija misnice iz 18. stoljeća. izrađen galvaniziranjem nakon čega slijedi ručna obrada i posrebrenje

Nisu samo ljudi kreativnih zanimanja u Bratstvu Svete Trojice zainteresirani za crkvenu umjetnost i raduju se kad pogledaju novi ikonostas ili sliku. Razgovarali smo s računovotkinjom Oksanom:

- Svi zaposlenici bratstva doslovno su prožeti ciljem kojem služe. Kako ovo radi?