Koje su tri skupine problema koje proučava socijalna ekologija? Osnovne karakteristike boja

1 Pojam socijalne ekologije

2 Socijalno-ekološka interakcija

3 Društveno i ekološko obrazovanje

4 Ekološki aspekti u Hughesovoj sociologiji

Zaključak

Popis korištene literature

Uvod

Socijalna ekologija je znanost o usklađivanju odnosa društva i prirode.

Socijalna ekologija analizira odnos čovjeka u njemu svojstvenom humanističkom horizontu sa stajališta njegove usklađenosti s povijesnim potrebama ljudskog razvoja, iz perspektive kulturne opravdanosti i perspektive, kroz teoretsko poimanje svijeta u njegovim općim definicijama, koje izražavaju mjeru povijesnog jedinstva čovjeka i prirode. Svaki znanstvenik razmišlja o glavnim konceptima problema interakcije društva i prirode kroz prizmu svoje znanosti. Pojmovno-kategorijski aparat socioekologije se formira, razvija i usavršava. Taj je proces raznolik i obuhvaća sve aspekte socioekologije ne samo objektivno, već i subjektivno, jedinstveno odražavajući znanstvenu kreativnost i utječući na evoluciju znanstvenih interesa i traganja kako znanstvenika pojedinaca, tako i cijelih timova.

Pristup društvu i prirodi koji nudi socijalna ekologija može se činiti intelektualno zahtjevnijim, ali izbjegava pojednostavljeni dualizam i nezrelost redukcionizma. Socijalna ekologija nastoji pokazati kako se priroda polako, u fazama, transformirala u društvo, ne zanemarujući razlike među njima, s jedne strane, i stupanj njihove prožetosti, s druge strane. Svakodnevna socijalizacija mladih od strane obitelji nije ništa manje utemeljena na biologiji kao što se stalna briga o medicini za starije temelji na utvrđenim društvenim čimbenicima. Nikada nećemo prestati biti sisavci sa svojim iskonskim instinktima, ali smo ih institucionalizirali i slijedili kroz razne društvene oblike. Dakle, društveno i prirodno neprestano prožimaju jedno drugo ne gubeći svoju specifičnost u tom procesu interakcije.

Svrha testa je razmotriti ekološki aspekt socijalni rad.

Za postizanje ovog cilja potrebno je riješiti niz sljedećih zadataka:

Definirati socijalnu ekologiju;

Istražite socio-ekološke interakcije;

Identificirati socio-ekološko obrazovanje;

Razmotrite aspekte okoliša u Hughesovoj sociologiji.

1 Pojam socijalne ekologije

Jedan od najvažnijih problema s kojima se suočavaju istraživači u moderna pozornica formiranje socijalne ekologije je razvoj jedinstvenog pristupa razumijevanju njenog predmeta. Unatoč evidentnom napretku u proučavanju različitih aspekata odnosa čovjeka, društva i prirode, kao i značajnom broju publikacija o socioekološkim temama koje su se pojavile u posljednja dva-tri desetljeća u našoj zemlji i inozemstvu, na izdanje Što točno ova industrija proučava? znanstveno znanje Još uvijek postoje različita mišljenja. U školskom priručniku "Ekologija" A.P. Oshmarin i V.I. Oshmarina daje dvije mogućnosti definiranja socijalne ekologije: u užem smislu ona se shvaća kao znanost „o međudjelovanju ljudskog društva s prirodnim okolišem“, au širem smislu znanost „o međudjelovanju pojedinca i čovjeka“. društva s prirodnim, društvenim i kulturnim okruženjima.” Posve je očito da je u svakom od prikazanih slučajeva tumačenja riječ o različitim znanostima koje sebi prisvajaju pravo nazivati se „socijalnom ekologijom“. Ništa manje otkriva usporedba definicija socijalne ekologije i humane ekologije. Prema istom izvoru, potonja se definira kao: “1) znanost o interakciji ljudskog društva s prirodom; 2) ekologija ljudske osobnosti; 3) ekologija ljudskih populacija, uključujući doktrinu etničkih skupina.” Jasno je vidljiva gotovo potpuna istovjetnost definicije socijalne ekologije, shvaćene “u užem smislu”, i prve inačice tumačenja humane ekologije. Težnja za stvarnim poistovjećivanjem ovih dviju grana znanstvene spoznaje doduše još uvijek je svojstvena stranoj znanosti, ali je nerijetko podložna argumentiranoj kritici domaćih znanstvenika. Posebno S. N. Solomina, ukazujući na uputnost podjele socijalne ekologije i humane ekologije, ograničava predmet potonje na razmatranje socio-higijenskih i medicinsko-genetičkih aspekata odnosa čovjeka, društva i prirode. V.A. se slaže s ovim tumačenjem predmeta ljudske ekologije. Buhvalov, L.V. Bogdanova i nekih drugih istraživača, ali N.A. se kategorički ne slaže. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev i N.F. Reimersa, prema kojem ova disciplina pokriva puno širi raspon pitanja interakcije antroposustava (smatran na svim razinama njegove organizacije od pojedinca do čovječanstva u cjelini) s biosferom, kao i s unutarnjom biosocijalnom organizacijom čovjeka. ljudsko društvo. Lako je uočiti da takvo tumačenje predmeta humane ekologije zapravo izjednačava sa socijalnom ekologijom, shvaćenom u širem smislu. Ova situacija je uvelike posljedica činjenice da trenutno postoji stalan trend konvergencije ovih dviju disciplina, kada postoji međusobno prožimanje predmeta dviju znanosti i njihovo međusobno obogaćivanje kroz zajedničko korištenje empirijskog materijala akumuliranog u svakoj njih, kao i metode i tehnologije socio-ekoloških i antropoekoloških studija.

Danas je sve veći broj istraživača sklon proširenom tumačenju predmeta socijalne ekologije. Dakle, prema D.Zh. Markovicha, predmet proučavanja moderne socijalne ekologije, koju on shvaća kao privatnu sociologiju, specifične su veze između čovjeka i njegove okoline. Na temelju toga, glavne zadaće socijalne ekologije mogu se definirati na sljedeći način: proučavanje utjecaja staništa kao skupa prirodnih i društvenih čimbenika na čovjeka, kao i utjecaja čovjeka na okoliš, shvaćen kao okvir ljudskog života.

Nešto drugačije, ali ne i kontradiktorno, tumačenje predmeta socijalne ekologije daje T.A. Akimov i V.V. Haskin. S njihove točke gledišta, socijalna ekologija kao dio humane ekologije je kompleks znanstvenih grana koje proučavaju povezanost društvenih struktura (počevši od obitelji i drugih malih grupe zajednice), kao i povezanost čovjeka s njegovim prirodnim i društvenim okruženjem. Ovakav pristup čini nam se ispravnijim, jer ne ograničava predmet socijalne ekologije u okvire sociologije ili bilo koje druge posebne humanitarne discipline, već posebno naglašava njezinu interdisciplinarnost.

Neki istraživači, definirajući predmet socijalne ekologije, nastoje posebno istaknuti ulogu koju je ova mlada znanost pozvana odigrati u usklađivanju odnosa čovječanstva s okolinom. Prema E. V. Girusov, socijalna ekologija treba proučavati, prije svega, zakone društva i prirode, pod kojima razumijeva zakone samoregulacije biosfere, koje provodi čovjek u svom životu.

2 Socijalno-ekološka interakcija

L.V. Maksimova identificira dva glavna aspekta proučavanja odnosa čovjeka s okolinom. Prvo se proučava cjelokupni skup utjecaja koje okolina i različiti okolišni čimbenici vrše na čovjeka.

U suvremenoj antropoekologiji i socijalnoj ekologiji okolišni čimbenici na koje se čovjek mora prilagoditi obično se nazivaju adaptivnim čimbenicima. Ti se faktori obično dijele na tri velike skupine-biotički, abiotski i antropogeni čimbenici okoliša. Biotički čimbenici su izravni ili neizravni utjecaji drugih organizama koji žive u čovjekovoj okolini (životinje, biljke, mikroorganizmi). Abiotski čimbenici su čimbenici anorganske prirode (svjetlost, temperatura, vlaga, tlak, fizikalna polja – gravitacijsko, elektromagnetsko, ionizirajuće i prodorno zračenje itd.). Posebnu skupinu čine antropogeni čimbenici nastali djelovanjem samog čovjeka, ljudske zajednice (onečišćenje atmosfere i hidrosfere, oranje polja, krčenje šuma, zamjena prirodnih kompleksa umjetnim strukturama itd.).

Drugi aspekt proučavanja odnosa čovjeka i okoliša je proučavanje problema čovjekove prilagodbe okolišu i njegovim promjenama.

Pojam ljudske prilagodbe jedan je od temeljnih pojmova moderne socijalne ekologije koji odražava proces čovjekove povezanosti s okolišem i njegovim promjenama. Pojavljujući se u početku u okviru fiziologije, pojam „prilagodbe“ ubrzo je prodro i u druga područja znanja i počeo se koristiti za opisivanje širokog spektra pojava i procesa u prirodnim, tehničkim i humanističkim znanostima, što je dovelo do formiranja opsežna skupina koncepata i pojmova koji odražavaju različite aspekte i svojstva procesa prilagodbe čovjeka na uvjete njegove okoline i njegov rezultat.

Pojam "ljudska prilagodba" koristi se ne samo za označavanje procesa prilagodbe, već i za razumijevanje svojstva koje je osoba stekla kao rezultat tog procesa - prilagodljivost uvjetima postojanja. L.V. Maksimova, međutim, smatra da je u ovom slučaju primjerenije govoriti o prilagodbi.

Međutim, čak i uz nedvosmisleno tumačenje pojma prilagodbe, smatra se nedostatnim za opis procesa koji označava. To se ogleda u pojavi takvih razjašnjavajućih pojmova kao što su mrtva adaptacija i readaptacija, koji karakteriziraju smjer procesa (deadaptacija je postupni gubitak adaptivnih svojstava i, kao posljedica toga, smanjenje sposobnosti; readaptacija je obrnuti proces), i pojam disadaptacija (poremećaj prilagodbe tijela promjenjivim uvjetima postojanja) , odražavajući prirodu (kvalitetu) ovog procesa.

SOCIJALNA EKOLOGIJA U GLOBALNOM SVIJETU

“Prošlo je djetinjstvo čovječanstva, kada je majka priroda šetala okolo i čistila za nama. Došao je period zrelosti. Sada se trebamo počistiti, odnosno naučiti živjeti tako da ne bacamo smeće. Od sada, puna odgovornost za očuvanje života na Zemlji pada na nas” (Oldak, 1979).

Trenutno čovječanstvo proživljava možda najkritičniji trenutak u čitavoj povijesti svog postojanja. Moderno društvo je u dubokoj krizi, iako se to ne može reći ako se ograničimo na neke vanjske manifestacije. Vidimo da gospodarstva razvijenih zemalja nastavljaju rasti, iako ne tako brzo kao nedavno. Sukladno tome, količine rudarenja nastavljaju se povećavati, što je potaknuto rastućom potražnjom potrošača. To je opet najviše vidljivo u razvijenim zemljama. Istodobno, društveni kontrasti u moderni svijet jaz između ekonomski razvijenih zemalja i zemalja u razvoju sve je izraženiji i u nekim slučajevima dostiže 60-struki jaz u prihodima stanovništva tih zemalja.

Brza industrijalizacija i urbanizacija, nagli porast stanovništva planeta, intenzivna kemizacija poljoprivrede i druge vrste antropogenog pritiska na prirodu značajno poremetio ciklus tvari i prirodno energetski procesi u biosferi, oštetio svoje mehanizme samoizlječenje . Time je ugroženo zdravlje i život suvremenih i budućih generacija ljudi te općenito opstanak civilizacije.

Analizirajući trenutnu situaciju, mnogi stručnjaci dolaze do zaključka da je čovječanstvo trenutno ugroženo dvije smrtne opasnosti:

1) usporedno brzo smrt u vatri globalnog nuklearnog raketnog rata i

2) usporiti izumiranje zbog pogoršanja kvalitete životnog okoliša, što je uzrokovano uništavanjem biosfere zbog neracionalnog ekonomska aktivnost.

Druga je opasnost, čini se, stvarnija i strašnija, jer sami diplomatski napori nisu dovoljni da se spriječi. Postoji potreba za revizijom svih tradicionalnih principa upravljanja okolišem i radikalnim restrukturiranjem cjelokupnog ekonomskog mehanizma u većini zemalja svijeta.

Stoga, govoreći o trenutnoj situaciji, svatko bi trebao shvatiti da je suvremena kriza utjecala ne samo na gospodarstvo i prirodu. U krizi je prije svega sam čovjek sa svojim stoljetnim načinom razmišljanja, potrebama, navikama, načinom života i ponašanja. Krizna situacija čovjeka leži u tome što cijeli njegov način života suprotstavlja se priroda. Iz ove krize možemo izaći samo ako čovjek se pretvara u biće prijateljsko s prirodom koji to razumije i zna s njim biti u skladu. Ali za to ljudi moraju naučiti živjeti u skladu jedni s drugima i brinuti se za buduće generacije. Sve to mora naučiti svaki čovjek, ma gdje radio i ma koje zadatke rješavao.

Dakle, u uvjetima progresivnog uništavanja Zemljine biosfere, da bi se riješila proturječja između društva i prirode, potrebno je preobraziti ljudsku djelatnost na novim načelima. Ova načela osiguravaju postizanje razumnog kompromisa između društvenih i ekonomskih potreba društva i sposobnosti biosfere da ih zadovolji bez ugrožavanja svog normalnog funkcioniranja. Dakle, došlo je vrijeme za kritički osvrt na sva područja ljudskog djelovanja, kao i područja znanja i duhovne kulture koji oblikuju čovjekov svjetonazor.

Čovječanstvo se sada testira na autentičnost razumnost . Moći će položiti ovaj ispit samo ako ispuni zahtjeve koje pred nju postavlja biosfera. Ovi zahtjevi su:

1) kompatibilnost biosfere na temelju poznavanja i korištenja zakona očuvanja biosfere;

2) umjerenost u potrošnji prirodnih resursa, prevladavanje rastrošnosti potrošačke strukture društva;

3) međusobna tolerancija i miroljubivost naroda planete u međusobnim odnosima;

4) privrženost opće značajnim, ekološki promišljenim i svjesno postavljenim globalnim ciljevima društvenog razvoja.

Svi ti zahtjevi pretpostavljaju kretanje čovječanstva prema jedinstvenoj globalnoj cjelovitosti koja se temelji na zajedničkom formiranju i održavanju nove planetarne ljuske, koju je Vladimir Ivanovič Vernadski nazvao noosfera .

Znanstvena osnova takvih aktivnosti trebala bi biti nova grana znanja - socijalna ekologija .

Prapovijest socijalne ekologije. Razlozi nastanka socijalne ekologije kao samostalne znanstvene discipline

Problemi povezani s interakcijom društva i njegove okoline nazivaju se ekološki problemi. Ekologija je izvorno bila grana biologije (termin je uveo Ernst Haeckel 1866. godine). Biološki ekolozi proučavaju odnose životinja, biljaka i cijelih zajednica s njihovim okolišem. Ekološki pogled na svijet– takav poredak vrijednosti i prioriteta ljudskog djelovanja, kada je najvažnije očuvati čovjeku prijateljski životni okoliš.

Prapovijest socijalne ekologije počinje pojavom čovjeka na Zemlji. Engleski teolog Thomas Malthus smatra se vjesnikom nove znanosti. On je bio jedan od prvih koji je istaknuo da postoje prirodne granice gospodarskog rasta i zahtijevao da se rast stanovništva ograniči: “Zakon o kojem je riječ je stalna želja svojstvena svim živim bićima da se množe brže nego što to dopušta njihova količina. odlaganje.” hrana" (Malthus, 1868, str. 96); “... da bi se poboljšao položaj siromašnih, potrebno je smanjenje relativnog broja rođenih” (Malthus, 1868., str. 378). Ova ideja nije nova. U Platonovoj “idealnoj republici”, broj obitelji trebala bi regulirati vlada. Aristotel je otišao dalje i predložio određivanje broja djece za svaku obitelj.

Drugi prethodnik socijalne ekologije je geografska škola u sociologiji: pristaše ove znanstvene škole isticali su da su psihičke osobine ljudi i njihov način života izravno ovisni o prirodnim uvjetima određenog područja. Sjetimo se da je C. Montesquieu tvrdio da je “moć klime prva sila na svijetu”. Naša sugrađanka L.I. Mečnikov je istaknuo da su se svjetske civilizacije razvile u slivovima velikih rijeka, na obalama mora i oceana. K. Marx je smatrao da je umjerena klima najpogodnija za razvoj kapitalizma. K. Marx i F. Engels razvili su koncept jedinstva čovjeka i prirode, čija je glavna ideja bila: poznavati zakone prirode i pravilno ih primjenjivati.

Nastanak i kasniji razvoj socijalne ekologije bio je prirodna posljedica sve većeg interesa predstavnika različitih humanitarnih disciplina (kao što su sociologija, ekonomija, politologija, psihologija itd.) za problem harmoniziranja odnosa društva i prirode, čovjeka i okoliša. A to je moguće tek kada postane osnova za socioekonomski razvoj društva racionalno upravljanje okolišem .

Izvorno znanstvena načela racionalno upravljanje okolišem pokušao razviti mnoge postojeće znanosti – biologiju, geografiju, medicinu, ekonomiju. U U zadnje vrijeme Ekologija se sve više bavi tim pitanjima. Medicinsko-biološki i medicinsko-demografski aspekti odnosa društva i prirode razmatrani su u medicinskoj geografiji, higijeni okoliša i kasnije u novom području ekologije - humanoj ekologiji. Općenito, u tradicionalnim znanostima nastali su mnogi novi dijelovi. Na primjer, inženjerska geologija počela se baviti zaštitom i racionalnim korištenjem geološkog okoliša. Socio-ekološko pravo počelo se oblikovati u jurisprudenciji. U ekonomskoj znanosti pojavio se takav odjeljak kao što je ekonomija okoliša.

Predstavnici raznih znanstvenih disciplina počeli su tvrditi da je problem racionalnog upravljanja okolišem samo njihov. No pokazalo se da je svaka znanost, proučavajući problem racionalnog upravljanja okolišem, usmjeravala pozornost na one točke koje su joj bile bliže. Kemičari se, na primjer, nisu bavili proučavanjem problema s društvenog ili ekonomskog gledišta i obrnuto.

Postalo je očito da izolirano proučavanje svih aspekata ovog problema - medicinskog, biološkog, socijalnog, ekonomskog itd., ne dopušta stvaranje opća teorija uravnoteženu interakciju društva i prirode i učinkovito rješavati praktične probleme racionalnog gospodarenja okolišem. Za ovo nam je trebao novi interdisciplinarna znanost .

Takva znanost počela se oblikovati gotovo istodobno u mnogim zemljama svijeta. Kod nas su se za njeno označavanje koristili različiti nazivi - prirodna sociologija, sozologija, znanost o okolišu, primijenjena ekologija, globalna ekologija, socioekonomska ekologija, moderna ekologija, velika ekologija itd. Međutim, ovi pojmovi nisu široko korišteni.

1.2. Faze razvoja socijalne ekologije.
Predmet socijalne ekologije

Sam pojam "socijalna ekologija" pojavio se zahvaljujući socijalnim psiholozima - američkim istraživačima R. Parku i E. Burgessu. Prvi put su upotrijebili ovaj termin 1921. u svom radu na teoriji ponašanja stanovništva u urbanoj sredini. Koristeći pojam “socijalna ekologija”, htjeli su naglasiti da u ovom kontekstu nije riječ o biološkom, već o društvenom fenomenu, koji, međutim, ima i biološke karakteristike. Dakle, u Americi je socijalna ekologija izvorno bila više sociologija grada ili urbana sociologija.

Godine 1922 H. Burrows obratio Američkom udruženju geografa predsjedničkim govorom, koji je tzv "Geografija kao ljudska ekologija" » . Glavna ideja ovog apela je približiti ekologiju ljudima. Svjetsku je slavu stekla čikaška škola humane ekologije: proučavanje međusobnih odnosa čovjeka kao cjelovitog organizma sa svojom cjelokupnom okolinom. Tada su ekologija i sociologija prvi put došle u blisku interakciju. Za analizu društvenog sustava počele su se koristiti ekološke metode.

Jednu od prvih definicija socijalne ekologije dao je u svom radu 1927. godine. R. McKenziel, koji ju je okarakterizirao kao znanost o teritorijalnim i vremenskim odnosima ljudi, koji su pod utjecajem selektivnih (izbornih), distributivnih (distributivnih) i akomodacijskih (adaptivnih) sila okoline. Ova definicija predmeta socijalne ekologije trebala je postati temelj za proučavanje teritorijalne podjele stanovništva unutar urbanih aglomeracija.

Valja, međutim, primijetiti da pojam “socijalna ekologija”, koji se čini najprikladnijim za označavanje specifičnog smjera istraživanja odnosa čovjeka kao društvenog bića s okolinom njegova postojanja, nije zaživio u zapadnoj znanosti, unutar koje se prednost od samog početka počela davati konceptu “ljudske ekologije”. To je stvorilo određene poteškoće za uspostavljanje socijalne ekologije kao samostalne discipline, humanitarne u svom glavnom fokusu. Činjenica je da su se, paralelno s razvojem vlastite socio-ekološke problematike u okviru humane ekologije, razvijali bioekološki aspekti ljudskog života. Ljudska biološka ekologija, koja je do tada prošla dugi period formiranja i stoga imala veću težinu u znanosti te razvijeniji kategorijalni i metodološki aparat, dugo je vrijeme „zasjenila“ humanitarnu socijalnu ekologiju iz očiju napredne znanstvene zajednice. . Pa ipak, socijalna ekologija je neko vrijeme postojala i razvijala se relativno samostalno kao ekologija (sociologija) grada.

Unatoč očitoj želji predstavnika humanitarnih grana znanja da oslobode socijalnu ekologiju od “jarma” bioekologije, ona je desetljećima bila pod značajnim utjecajem potonje. Kao rezultat toga, socijalna ekologija je većinu pojmova i svoj kategorijalni aparat posudila iz ekologije biljaka i životinja, kao i iz opća ekologija. Istodobno, kako primjećuje D. Z. Markovich, socijalna ekologija postupno je usavršavala svoj metodološki aparat razvojem prostorno-vremenskog pristupa socijalne geografije, ekonomske teorije raspodjele itd.

Značajan pomak u razvoju socijalne ekologije i proces njenog odvajanja od bioekologije dogodio se 60-ih godina prošlog stoljeća. Posebnu ulogu u tome odigrao je Svjetski kongres sociologa 1966. godine. Brzi razvoj socijalne ekologije u narednim godinama doveo je do činjenice da je na sljedećem kongresu sociologa, održanom u Varni 1970., odlučeno da se osnuje Istraživački odbor Svjetske udruge sociologa o problemima socijalne ekologije. Time je, kako primjećuje D. Z. Markovich, zapravo prepoznato postojanje socijalne ekologije kao samostalne znanstvene grane i dat poticaj njezinu bržem razvoju i više precizna definicija njezin predmet.

Tijekom promatranog razdoblja znatno se proširio popis zadataka koje je ova grana znanstvenog znanja postupno osamostaljivala. Ako su u zoru nastanka socijalne ekologije napori istraživača bili uglavnom ograničeni na traženje analogija zakonitosti i ekoloških odnosa karakterističnih za biološke zajednice u ponašanju teritorijalno lokalizirane ljudske populacije, onda od druge polovice 60-ih godina prošlog stoljeća , krug razmatranih pitanja dopunjen je problemima određivanja mjesta i uloge čovjeka u biosferi , razvijanjem načina za određivanje optimalni uvjeti njezin život i razvoj, usklađivanje odnosa s drugim sastavnicama biosfere. Proces socijalne ekologije koji je u posljednja dva desetljeća zahvatio socijalnu ekologiju doveo je do toga da je, uz navedene zadaće, u krug problematike kojom se bavi uključio i probleme prepoznavanja općih zakonitosti funkcioniranja i razvoja društvenih sustava. , proučavanje utjecaja prirodnih čimbenika na procese društveno-ekonomskog razvoja i pronalaženje načina kontrole djelovanja tih čimbenika.

I kod nas su se krajem 70-ih godina prošlog stoljeća stekli uvjeti za izdvajanje socioekološke problematike u samostalno područje interdisciplinarnih istraživanja. Značajan doprinos razvoju domaće socijalne ekologije dao je E. V. Girusov, A. N. Kochergin, Yu. G. Markov, N. F. Reimers, S. N. Solomina i drugi.

Jedan od najvažnijih problema s kojima se suočavaju istraživači na sadašnjem stupnju razvoja socijalne ekologije je razvoj jedinstvenog pristupa razumijevanju njezinog predmeta. Unatoč evidentnom napretku u proučavanju različitih aspekata odnosa čovjeka, društva i prirode, kao i značajnom broju publikacija o socioekološkim temama koje su se pojavile u posljednja dva-tri desetljeća u našoj zemlji i inozemstvu, na broj Još uvijek postoje različita mišljenja o tome što točno proučava ova grana znanstvenih spoznaja. U školskom priručniku “Ekologija” A. P. Oshmarina i V. I. Oshmarina dane su dvije mogućnosti definiranja socijalne ekologije: u užem smislu ona se shvaća kao znanost “o interakciji ljudskog društva s prirodnim okolišem”, au širem smislu, znanost “o interakciji pojedinca i ljudskog društva s prirodnim, društvenim i kulturnim okruženjima”. Posve je očito da je u svakom od prikazanih slučajeva tumačenja riječ o različitim znanostima koje sebi prisvajaju pravo nazivati se „socijalnom ekologijom“. Ništa manje otkriva usporedba definicija socijalne ekologije i humane ekologije. Prema istom izvoru, potonja se definira kao: “I) znanost o interakciji ljudskog društva s prirodom; 2) ekologija ljudske osobnosti; 3) ekologija ljudskih populacija, uključujući doktrinu etničkih skupina.” Jasno je vidljiva gotovo potpuna istovjetnost definicije socijalne ekologije, shvaćene “u užem smislu”, i prve inačice tumačenja humane ekologije. Težnja za stvarnim poistovjećivanjem ovih dviju grana znanstvene spoznaje doduše još uvijek je svojstvena stranoj znanosti, ali je nerijetko podložna argumentiranoj kritici domaćih znanstvenika. S. N. Solomina, posebno ističući uputnost podjele socijalne ekologije i humane ekologije, ograničava predmet potonje na razmatranje socio-higijenskih i medicinsko-genetičkih aspekata odnosa između čovjeka, društva i prirode. V.A. Bukhvalov, L.V. Bogdanova i neki drugi istraživači slažu se s ovim tumačenjem predmeta humane ekologije, ali se N.A. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev i N.F. Reimers uvelike ne slažu, prema kojima ova disciplina pokriva puno širi raspon pitanja interakcije između antroposustav (promatran na svim razinama njegove organizacije – od pojedinca do čovječanstva u cjelini) s biosferom, kao i s unutarnjom biosocijalnom organizacijom ljudskog društva. Lako je uočiti da takvo tumačenje predmeta humane ekologije zapravo izjednačava sa socijalnom ekologijom, shvaćenom u širem smislu. Ova situacija je uvelike posljedica činjenice da trenutno postoji stalan trend konvergencije ovih dviju disciplina, kada postoji međusobno prožimanje predmeta dviju znanosti i njihovo međusobno obogaćivanje kroz zajedničko korištenje empirijskog materijala akumuliranog u svakoj njih, kao i metode i tehnologije socio-ekoloških i antropoekoloških istraživanja.

Danas je sve veći broj istraživača sklon proširenom tumačenju predmeta socijalne ekologije. Tako su, prema D. Zh. Markovichu, predmet proučavanja moderne socijalne ekologije, koju on shvaća kao privatnu sociologiju, specifične veze između osobe i njezine okoline. Na temelju toga, glavne zadaće socijalne ekologije mogu se definirati na sljedeći način: proučavanje utjecaja staništa kao skupa prirodnih i društvenih čimbenika na čovjeka, kao i utjecaja čovjeka na okoliš, shvaćen kao okvir ljudskog života.

Nešto drugačije, ali ne i kontradiktorno, tumačenje predmeta socijalne ekologije daju T. A. Akimova i V. V. Khaskin. S njihova stajališta socijalna ekologija kao dio ljudske ekologije jest kompleks znanstvenih grana koje proučavaju povezanost društvenih struktura (počevši od obitelji i drugih malih društvenih skupina), kao i povezanost čovjeka s prirodnim i društvenim okolišem njegovog staništa. Ovakav pristup čini nam se ispravnijim, jer ne ograničava predmet socijalne ekologije u okvire sociologije ili bilo koje druge posebne humanitarne discipline, već posebno naglašava njezinu interdisciplinarnost.

Neki istraživači, definirajući predmet socijalne ekologije, nastoje posebno istaknuti ulogu koju je ova mlada znanost pozvana odigrati u usklađivanju odnosa čovječanstva s okolinom. Prema E.V.Girusova, socijalna ekologija mora proučavati, prije svega, zakone društva i prirode, pod kojima razumijeva zakone samoregulacije biosfere, koje čovjek ostvaruje u svom životu.

Kao i svaka druga znanstvena disciplina socijalna ekologija razvijala se postupno. Mogu se razlikovati tri glavne faze u razvoju ove znanosti.

Početna faza je empirijska, povezana s akumulacijom različitih podataka o negativnim ekološkim posljedicama znanstveno-tehnološke revolucije. Rezultat ovog smjera istraživanja okoliša bilo je formiranje mreže globalnog ekološkog praćenja svih sastavnica biosfere.

Druga faza je "model". Godine 1972. objavljena je knjiga D. Meadowsa i suradnika “Granice rasta”. Postigla je veliki uspjeh. Po prvi put podaci o različitim aspektima ljudske aktivnosti uključeni su u matematički model i proučavani pomoću računala. Prvi put je na globalnoj razini istražen složeni dinamički model interakcije društva i prirode.

Kritika The Limits to Growth bila je sveobuhvatna i temeljita. Rezultati kritike mogu se svesti na dvije točke:

1) modeliranje o računalima društveno-ekonomskih sustava na globalnoj i regionalnoj razini obećavajući;

2) "modeli svijeta" Meadows je još daleko od adekvatnosti stvarnosti.

Trenutno postoji značajna raznolikost globalnih modela: Meadowsov model je čipka petlji izravnih i povratnih veza, Mesarovichev i Pestelov model je piramida raščlanjena na mnogo relativno neovisnih dijelova, J. Tinbergenov model je "stablo" organskog rasta, model V. Leontieva - također “drvo”.

Početkom treće - globalno-političke - faze socijalne ekologije smatra se 1992. godina, kada je u Rio de Janeiru održana Međunarodna konferencija o okolišu i razvoju. Šefovi 179 država usvojili su koordiniranu strategiju temeljena na konceptu održivog razvoja.

1.3. Mjesto socijalne ekologije u sustavu znanosti.
Socijalna ekologija je složena znanstvena disciplina

Socijalna ekologija nastao na sjecištu sociologije, ekologije, filozofije i drugih grana znanosti, sa svakom od kojih je u bliskoj interakciji. Kako bi se odredio položaj socijalne ekologije u sustavu znanosti, potrebno je imati na umu da riječ "ekologija" u nekim slučajevima označava jednu od ekoloških znanstvenih disciplina, u drugim - sve znanstvene ekološke discipline. Znanostima o okolišu treba pristupiti na diferenciran način (slika 1).

Socijalna ekologija je poveznica između tehničkih znanosti (hidrotehnika i dr.) i društvenih znanosti (povijest, pravosuđe i dr.).

U korist predloženog sustava navedeni su sljedeći argumenti. Postoji hitna potreba da ideja kruga znanosti zamijeni ideju hijerarhije znanosti. Klasifikacija znanosti obično se temelji na načelu hijerarhije (podređenost jednih znanosti drugima) i sekvencijalne fragmentacije (podjela, a ne kombinacija znanosti). Bolje je izgraditi klasifikaciju prema vrsti kruga (slika 1).

Riža. 1. Mjesto ekoloških disciplina u holističkom sustavu znanosti (Gorelov, 2002.)

Ovaj dijagram ne tvrdi da je potpun. Ne uključuje tranzicijske znanosti (geokemija, geofizika, biofizika, biokemija i dr.), čija je uloga u rješavanju problema okoliša iznimno važna. Ove znanosti pridonose diferencijaciji znanja, cementiraju cijeli sustav, utjelovljujući kontradiktorne procese “diferencijacije – integracije” znanja. Dijagram pokazuje važnost “povezivanje” znanosti, uključujući socijalnu ekologiju. Za razliku od znanosti centrifugalnog tipa (fizika i dr.), one se mogu nazvati centripetalnima. Te znanosti još nisu dosegle pravi stupanj razvoja, jer se u prošlosti nije dovoljno pazilo na veze među znanostima, te ih je vrlo teško proučavati.

Kada se sustav znanja gradi na principu hijerarhije, postoji opasnost da će neke znanosti kočiti razvoj drugih, a to je opasno s ekološkog gledišta. Važno je da prestiž znanosti o prirodnom okolišu ne bude manji od prestiža znanosti fizikalnog, kemijskog i tehničkog ciklusa. Biolozi i ekolozi prikupili su mnoštvo podataka koji ukazuju na potrebu mnogo opreznijeg i pažljivijeg odnosa prema biosferi nego što je to sada slučaj. Ali takav argument ima težinu samo sa stajališta zasebnog razmatranja grana znanja. Znanost je povezani mehanizam; korištenje podataka iz nekih znanosti ovisi o drugima. Ako se podaci znanosti međusobno sukobljavaju, prednost se daje znanostima koje uživaju veći ugled, tj. trenutno znanosti o fizikalno-kemijskom ciklusu.

Znanost se mora približiti stupnju harmoničnog sustava. Takva će znanost pomoći u stvaranju skladnog sustava odnosa između čovjeka i prirode i osigurati skladan razvoj samog čovjeka. Znanost doprinosi napretku društva ne sama, nego zajedno s drugim granama kulture. Takva sinteza nije manje važna od ozelenjavanja znanosti. Vrijednosna preorijentacija sastavni je dio preorijentacije cjelokupnog društva. Tretiranje prirodnog okoliša kao cjelovitosti pretpostavlja cjelovitost kulture, skladnu povezanost znanosti s umjetnošću, filozofijom itd. Krećući se u tom smjeru, znanost će se udaljiti od fokusiranja isključivo na tehnički napredak, odgovarajući na duboke potrebe društva – etičke, estetske, kao i one koje utječu na definiranje smisla života i ciljeva društvenog razvoja (Gorelov, 2000).

Mjesto socijalne ekologije među znanostima o ekološkom ciklusu prikazano je na sl. 2.

Riža. 2. Odnos socijalne ekologije s drugim znanostima (Gorelov, 2002.)

Predmet proučavanja socijalne ekologije

Predmet proučavanja socijalne ekologije je utvrđivanje zakonitosti razvoja ovog sustava, vrijednosno-ideoloških, sociokulturnih, pravnih i drugih pretpostavki i uvjeta za njegov održivi razvoj. Odnosno, predmet socijalne ekologije je odnos u sustavu “društvo-čovjek-tehnologija-prirodni okoliš”.

U ovom sustavu svi elementi i podsustavi su homogeni, a veze među njima određuju njegovu nepromjenjivost i strukturu. Objekt socijalne ekologije je sustav "društvo-priroda".

Problem razvijanja jedinstvenog pristupa razumijevanju predmeta socijalne ekologije

U školskom priručniku "Ekologija" A.P. Oshmarin i V.I. Oshmarina daje dvije mogućnosti definiranja socijalne ekologije: u užem smislu ona se shvaća kao znanost „o međudjelovanju ljudskog društva s prirodnim okolišem“, au širem smislu znanost „o međudjelovanju pojedinca i čovjeka“. društva s prirodnim, društvenim i kulturnim okruženjima.” Posve je očito da je u svakom od prikazanih slučajeva tumačenja riječ o različitim znanostima koje sebi prisvajaju pravo nazivati se „socijalnom ekologijom“. Ništa manje otkriva usporedba definicija socijalne ekologije i humane ekologije. Prema istom izvoru, potonja se definira kao: “1) znanost o interakciji ljudskog društva s prirodom; 2) ekologija ljudske osobnosti; 3) ekologija ljudskih populacija, uključujući doktrinu etničkih skupina.” Jasno je vidljiva gotovo potpuna istovjetnost definicije socijalne ekologije, shvaćene “u užem smislu”, i prve inačice tumačenja humane ekologije.

Težnja za stvarnim poistovjećivanjem ovih dviju grana znanstvene spoznaje doduše još uvijek je svojstvena stranoj znanosti, ali je nerijetko podložna argumentiranoj kritici domaćih znanstvenika. Posebno S. N. Solomina, ukazujući na uputnost podjele socijalne ekologije i humane ekologije, ograničava predmet potonje na razmatranje socio-higijenskih i medicinsko-genetičkih aspekata odnosa čovjeka, društva i prirode. V.A. se slaže s ovim tumačenjem predmeta ljudske ekologije. Buhvalov, L.V. Bogdanova i nekih drugih istraživača, ali N.A. se kategorički ne slaže. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev i N.F. Reimersa, prema kojem ova disciplina pokriva puno širi raspon pitanja interakcije antroposustava (smatran na svim razinama njegove organizacije od pojedinca do čovječanstva u cjelini) s biosferom, kao i s unutarnjom biosocijalnom organizacijom čovjeka. ljudsko društvo. Lako je uočiti da takvo tumačenje predmeta humane ekologije zapravo izjednačava sa socijalnom ekologijom, shvaćenom u širem smislu. Ova situacija je uvelike posljedica činjenice da trenutno postoji stalan trend konvergencije ovih dviju disciplina, kada postoji međusobno prožimanje predmeta dviju znanosti i njihovo međusobno obogaćivanje kroz zajedničko korištenje empirijskog materijala akumuliranog u svakoj njih, kao i metode i tehnologije socio-ekoloških i antropoekoloških istraživanja.

Nešto drugačije, ali ne i kontradiktorno, tumačenje predmeta socijalne ekologije daje T.A. Akimov i V.V. Haskin. S njihovog gledišta, socijalna ekologija, kao dio humane ekologije, je skup znanstvenih grana koje proučavaju povezanost društvenih struktura (počevši od obitelji i drugih malih društvenih grupa), kao i povezanost čovjeka s prirodnim i društveno okruženje njihovog staništa. Ovakav pristup čini nam se ispravnijim, jer ne ograničava predmet socijalne ekologije u okvire sociologije ili bilo koje druge posebne humanitarne discipline, već posebno naglašava njezinu interdisciplinarnost.

Načela socijalne ekologije

· Čovječanstvo, kao i svaka populacija, ne može rasti beskonačno.
· Društvo u svom razvoju mora voditi računa o opsegu fenomena biosfere.
· Održivi razvoj društva ovisi o pravovremenom prijelazu na alternativne resurse i tehnologije.
· Svaka transformativna aktivnost društva mora se temeljiti na ekološkoj prognozi
· Razvojem prirode ne smije se smanjiti raznolikost biosfere i pogoršati kvaliteta života ljudi.
· Održivi razvoj civilizacije ovisi o moralnim kvalitetama ljudi.
· Svatko je odgovoran za svoje postupke prema budućnosti.
· Moramo razmišljati globalno i djelovati lokalno.
· Jedinstvo prirode obvezuje čovječanstvo na suradnju.

Socijalna ekologija - znanstvena disciplina koja ispituje odnose u sustavu "društvo-priroda", proučava interakciju i odnose ljudskog društva s prirodnim okolišem (Nikolaj Reimers).

Ali takva definicija ne odražava specifičnosti ove znanosti. Socijalna ekologija se trenutno formira kao privatna samostalna znanost sa specifičnim predmetom istraživanja, a to su:

Sastav i obilježja interesa društvenih slojeva i skupina koje iskorištavaju prirodna bogatstva;

Percepcija ekoloških problema i mjera reguliranja upravljanja okolišem od strane različitih društvenih slojeva i skupina;

Uzimanje u obzir i korištenje karakteristika i interesa društvenih slojeva i skupina u provođenju mjera zaštite okoliša

Dakle, socijalna ekologija je znanost interesa društvene grupe u području upravljanja okolišem.

Vrste socijalne ekologije.

Socijalna ekologija se dijeli na sljedeće vrste:

Ekonomski

Demografski

Urbanistički

Futurološki

Pravno

Glavni zadaci i problemi

Glavni zadatak socijalna ekologija je proučavanje mehanizama ljudskog utjecaja na okoliš i onih transformacija u njemu koje su rezultat ljudske aktivnosti.

Problemi socijalna ekologija uglavnom se svodi na tri glavne skupine:

planetarno mjerilo - globalna prognoza stanovništva i resursa u uvjetima intenzivnog industrijskog razvoja (globalna ekologija) i određivanje putova daljnjeg razvoja civilizacije;

regionalna ljestvica - proučavanje stanja pojedinih ekosustava na razini regija i okruga (regionalna ekologija);

mikroskala - proučavanje glavnih karakteristika i parametara urbanih životnih uvjeta (urbana ekologija ili urbana sociologija).

Okolina koja čovjeka okružuje, njezina specifičnost i stanje.

Pod Habitat obično razumiju prirodna tijela i pojave s kojima je organizam (organizmi) u neposrednoj ili neizravnoj vezi. Pojedini elementi okoliša na koje organizmi odgovaraju adaptacijskim reakcijama (prilagodbama) nazivaju se čimbenicima.

Uz pojam “stanište”, pojmovi “ ekološki okoliš", "stanište", "okoliš", "prirodni okoliš", "okružujuća priroda" itd. Nema jasnih razlika između ovih pojmova, ali o nekima od njih treba govoriti. Konkretno, nedavno popularan pojam "okoliš" obično označava okoliš koji je u jednom ili drugom stupnju (u većini slučajeva značajno) modificiran od strane ljudi. Po značenju su mu bliski "tehnogeni okoliš", "okoliš koji je stvorio čovjek", "industrijski okoliš".

Prirodni okoliš je okoliš koji čovjek nije izmijenio ili je izmijenjen u maloj mjeri. Pojam “stanište” obično se povezuje sa životnim okolišem organizma ili vrste u kojem se odvija cijeli ciklus njegovog razvoja. U “Općoj ekologiji” obično govorimo o prirodnom okolišu, okolnoj prirodi, staništima; u “Primijenjenoj i socijalnoj ekologiji” - o okolišu. Ovaj termin se često smatra neuspjelim prijevodom s engleskog okoliša, budući da nema naznake objekta koji okolina okružuje.

Utjecaj okoliša na organizme obično se procjenjuje kroz pojedinačne čimbenike (latinski: činjenje, stvaranje). Čimbenici okoliša označavaju svaki element ili stanje okoliša na koje organizmi reagiraju adaptivnim reakcijama, odnosno prilagodbama. Izvan adaptivnih reakcija leže letalne (destruktivne za organizme) vrijednosti faktora.

Specifičnosti djelovanja antropogenih čimbenika na organizme.

Ima ih nekoliko specifične značajke djelovanje antropogenih faktora. Najvažniji od njih su sljedeći:

1) nepravilnost djelovanja i, stoga, nepredvidivost za organizme, kao i veliki intenzitet promjena, nerazmjeran adaptivnim sposobnostima organizama;

2) praktički neograničene mogućnosti djelovanja na organizme, sve do potpunog uništenja, što je samo u rijetkim slučajevima karakteristično za prirodne čimbenike i procese (elementarne nepogode, kataklizme). Ljudski utjecaji mogu biti svrhoviti, kao što je natjecanje s organizmima koji se nazivaju štetočine i korovi, ili nenamjerni ribolov, onečišćenje, uništavanje staništa, itd.;

3) budući da su rezultat aktivnosti živih organizama (ljudi), antropogeni čimbenici ne djeluju kao biotički (regulirajući), već kao specifični (modificirajući). Ta se specifičnost očituje ili kroz promjenu prirodno okruženje u smjeru nepovoljnom za organizme (temperatura, vlaga, svjetlost, klima itd.), ili unošenjem u okoliš organizmu stranih agenasa, objedinjenih pojmom "ksenobiotici";

4) niti jedna vrsta ne poduzima nikakve radnje kojima bi sebi naštetila. Ova je značajka svojstvena samo osobi obdarenoj razumom. Osoba je ta koja mora u potpunosti primiti negativni rezultati iz onečišćenog i uništivog okoliša. Biološke vrste istovremeno mijenjanje i kondicioniranje okoline; osoba, u pravilu, mijenja okolinu u smjeru nepovoljnom za sebe i druga stvorenja;

5) osoba je stvorila skupinu društvenih čimbenika koji su okolina za samu osobu. Učinak ovih čimbenika na ljude u pravilu nije ništa manje značajan od prirodnih. Integralna manifestacija djelovanja antropogenih čimbenika je specifičan okoliš nastao djelovanjem tih čimbenika.

Čovjek, au velikoj mjeri i ostala stvorenja, danas žive u okruženju koje je rezultat antropogenih čimbenika. Razlikuje se od klasičnog okoliša koji se u općoj ekologiji razmatrao djelovanjem prirodnih abiotskih i biotskih čimbenika. Zamjetna promjena okoliša od strane čovjeka započela je prelaskom sa sakupljanja na aktivnije aktivnosti poput lova, a potom i pripitomljavanja životinja i uzgoja biljaka. Od tog vremena počelo je djelovati načelo "ekološkog bumeranga": svaki utjecaj na prirodu, koji ova nije mogla asimilirati, vraća se čovjeku kao negativan čimbenik. Čovjek se sve više odvajao od prirode i zatvarao u ljušturu sredine koju je sam stvorio. Kontakt čovjeka s prirodnim okolišem sve se više smanjivao.

SEMINAR 1. PITANJE 1

Ustavom je propisano da se zemljište i druga prirodna dobra koriste i štite u Ruska Federacija kao temelj za život i djelovanje naroda koji žive na pripadajućem teritoriju. Ova odredba je temelj prava i obveza države, društva i zemljoposjednika. Osim toga, to je, suprotno normama saveznih zakona, potaknulo niz konstitutivnih subjekata Ruske Federacije da zemlju i druga prirodna bogatstva proglase svojim vlasništvom, prisvajajući sebi neke od funkcija Ruske Federacije u području korištenja i zaštite zemljišta.

Ustavni sud Ruske Federacije u Rezoluciji br. 10-P od 06/07/2000 „O slučaju provjere ustavnosti pojedinih odredaba Ustava Republike Altaj i Savezni zakon"Oko generalni principi organizacije zakonodavnih (predstavničkih) i izvršnih tijela državne vlasti konstitutivnih entiteta Ruske Federacije"" razmatrale su, posebno, pitanje proglašenja svih prirodnih resursa koji se nalaze na njezinom teritoriju kao vlasništvo (vlasništvo) Republike Altaj. priznato je da konstitutivni subjekt Ruske Federacije nema pravo proglasiti svoje vlasništvo (vlasništvo) prirodne resurse na svom teritoriju i provoditi takve propise koji ograničavaju njihovu uporabu u interesu svih naroda Ruske Federacije, jer to krši njegovu suverenost, kao i razgraničenje nadležnosti i ovlasti utvrđenih Ustavom.

Zaštita zemljišta kao temelja za život i djelovanje naroda bila je predviđena Zakonom o zemljištu RSFSR-a, struktura ove norme nije izgubila na značaju do danas. Zemljišni zakonik predviđa ekološku komponentu zaštite zemljišta, budući da je ono temelj života i djelovanja naroda. Ciljevi zaštite zemljišta ostvaruju se provedbom sustava pravnih, organizacijskih, gospodarskih i drugih mjera usmjerenih na njihovo racionalno korištenje, sprječavanje neopravdanog oduzimanja zemljišta iz poljoprivredne uporabe, zaštitu od štetni učinci, kao i za obnovu produktivnosti zemljišta, uključujući šumska zemljišta, te za reprodukciju i povećanje plodnosti tla.

Zakon o zaštiti okoliša predviđa niz ekoloških zahtjeva za vlasnike zemljišta, a posebno:

– pri melioraciji, postavljanju, projektiranju, izgradnji, rekonstrukciji, puštanju u pogon i pogonu melioracijskih sustava i zasebno smještenih hidrotehničkih građevina (članak 43.);

– proizvodnju, rukovanje i neutralizaciju potencijalno opasnih kemikalija, uključujući radioaktivne, druge tvari i mikroorganizme (članak 47.);

– uporaba radioaktivnih tvari i nuklearnih materijala (članak 48.);

– uporaba kemikalija u poljoprivredi i šumarstvu (članak 49.);

– gospodarenje otpadom iz proizvodnje i potrošnje (članak 51.).

2. PITANJE KONCEPT SOCIJALNE EKOLOGIJE KAO ZNANSTVENA I METODOLOŠKA OSNOVA

Socijalna ekologija je znanstvena disciplina koja ispituje odnose u sustavu “društvo-priroda”, proučavajući interakciju i odnose ljudskog društva s prirodnim okolišem (Nikolaj Reimers).

Ali takva definicija ne odražava specifičnosti ove znanosti. Socijalna ekologija se trenutno formira kao privatna samostalna znanost sa specifičnim predmetom istraživanja, a to su:

sastav i obilježja interesa društvenih slojeva i skupina koje iskorištavaju prirodna bogatstva;

percepcija ekoloških problema i mjera za reguliranje upravljanja okolišem od strane različitih društvenih slojeva i skupina;

uvažavanje i korištenje obilježja i interesa društvenih slojeva i skupina u provođenju mjera zaštite okoliša

Dakle, socijalna ekologija je znanost o interesima društvenih skupina u području upravljanja okolišem.

Problemi socijalne ekologije

Cilj socijalne ekologije je stvoriti teoriju evolucije odnosa čovjeka i prirode, logiku i metodologiju preobrazbe prirodnog okoliša. Socijalna ekologija ima za cilj razumjeti i pomoći premostiti jaz između čovjeka i prirode, između humanističkih i prirodnih znanosti.

Socijalna ekologija kao znanost mora utvrditi znanstvene zakonitosti, dokaze o objektivno postojećim nužnim i značajnim vezama među pojavama, čiji su znakovi opći karakter, postojanosti i mogućnosti njihovog predviđanja, potrebno je formulirati osnovne obrasce interakcije elemenata u sustavu “društvo - priroda” na način da se na taj način omogući uspostavljanje modela optimalne interakcije elemenata u ovom sustavu. .

Pri utvrđivanju zakonitosti socijalne ekologije treba prije svega istaknuti one koje su se temeljile na shvaćanju društva kao ekološkog podsustava. Prije svega, to su zakoni koje su tridesetih godina formulirali Bauer i Vernadsky.

Prvi zakon kaže da geokemijska energija žive tvari u biosferi (uključujući i čovjeka kao najvišu manifestaciju žive tvari, obdarenu inteligencijom) teži maksimalnom izražaju.

Drugi zakon sadrži tvrdnju da tijekom evolucije ostaju one vrste živih bića koje svojom životnom aktivnošću maksimiziraju biogenu geokemijsku energiju.

Socijalna ekologija otkriva obrasce odnosa između prirode i društva, koji su jednako temeljni kao i fizički obrasci. No složenost samog predmeta istraživanja, koji uključuje tri kvalitativno različita podsustava - neživu i živu prirodu i ljudsko društvo, te kratko vrijeme postojanja ove discipline dovode do činjenice da je socijalna ekologija, barem u današnje vrijeme, pretežito empirijska znanost, a načela formulirana njenim obrascima krajnje su općenite aforističke izjave (kao što su Commonerovi "zakoni").

Zakon 1. Sve je povezano sa svime. Ovaj zakon postulira jedinstvo svijeta, govori nam o potrebi traženja i proučavanja prirodnih izvora događaja i pojava, nastanku lanaca koji ih povezuju, stabilnosti i promjenjivosti tih veza, pojavi prekida i novih karika u njih, potiče nas da naučimo liječiti te praznine, kao i predvidjeti tijek događaja.

Zakon 2. Sve mora negdje otići. Lako je vidjeti da je to u biti samo parafraza dobro poznatih zakona očuvanja. U svom najprimitivnijem obliku ova se formula može protumačiti na sljedeći način: materija ne nestaje. Zakon treba proširiti i na informacije i na duhovne. Ovaj nas zakon upućuje na proučavanje ekoloških putanja kretanja elemenata prirode.

Zakon 3. Priroda zna najbolje. Svaki veći ljudski zahvat u prirodne sustave za njega je štetan. Čini se da ovaj zakon odvaja čovjeka od prirode. Njegova bit je da je sve što je stvoreno prije čovjeka i bez čovjeka proizvod dugih pokušaja i pogrešaka, rezultat složenog procesa koji se temelji na faktorima kao što su obilje, domišljatost, ravnodušnost prema pojedincima sa sveobuhvatnom željom za jedinstvom. Priroda je u svom nastanku i razvoju razvila načelo: što se sastavi, to se i rastavi. U prirodi, bit ovog principa je da se niti jedna tvar ne može prirodno sintetizirati ako ne postoji način da se uništi. Na tome se temelji cijeli ciklički mehanizam. Osoba to ne osigurava uvijek u svojim aktivnostima.

Zakon 4. Ništa se ne daje besplatno. Drugim riječima, sve morate platiti. U biti, to je drugi zakon termodinamike, koji govori o prisutnosti fundamentalne asimetrije u prirodi, odnosno jednosmjernosti svih spontanih procesa koji se u njoj odvijaju. Kada termodinamički sustavi komuniciraju s okolinom, postoje samo dva načina prijenosa energije: oslobađanje topline i rad. Zakon kaže da prirodni sustavi stvaraju najpovoljnije uvjete za povećanje svoje unutarnje energije - ne preuzimaju "dužnosti". Sav obavljeni rad može se pretvoriti u toplinu bez ikakvih gubitaka i popuniti unutarnje rezerve energije sustava. Ali, ako radimo suprotno, tj. želimo raditi koristeći unutarnje rezerve energije sustava, tj. raditi putem topline, moramo platiti. Sva se toplina ne može pretvoriti u rad. Bilo koji toplinski motor ( tehnički uređaj ili prirodni mehanizam) ima hladnjak, koji poput poreznog inspektora ubire carine. Dakle, zakon kaže da ne možete živjeti besplatno. Čak i najopćenitija analiza ove istine pokazuje da živimo u dugovima, budući da plaćamo manje od stvarne cijene robe. Ali, kao što znate, rastući dug vodi u bankrot.

Pojam zakona većina metodologa tumači u smislu nedvosmislene uzročno-posljedične veze. Kibernetika daje šire tumačenje pojma prava kao ograničenja različitosti, te je prikladnije za socijalnu ekologiju, koja otkriva temeljna ograničenja ljudskog djelovanja. Bilo bi apsurdno postaviti kao gravitacijski imperativ da osoba ne smije skočiti s velike visine, jer bi u tom slučaju neizbježno čekala smrt. Ali adaptivne sposobnosti biosfere, koje omogućuju kompenzaciju kršenja ekoloških obrazaca prije nego što se dosegne određeni prag, čine ekološke imperative nužnima. Glavni se može formulirati na sljedeći način: transformacija prirode mora odgovarati njezinim sposobnostima prilagodbe.

Jedan od načina formuliranja socio-ekoloških obrazaca jest njihov prijenos iz sociologije i ekologije. Na primjer, zakon podudarnosti proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa sa stanjem prirodnog okoliša, koji je modifikacija jednog od zakona političke ekonomije, predlaže se kao osnovni zakon socijalne ekologije. Razmotrit ćemo obrasce socijalne ekologije predložene na temelju proučavanja ekosustava nakon upoznavanja s ekologijom.

Svidio vam se članak? Podijeli

Ispiši ovaj članak