Struktura i funkcije znanstvene teorije. Znanstvena teorija

Teorija je najrazvijeniji oblik znanstveno znanje, dajući cjelovit prikaz prirodnih i značajnih veza određenog područja stvarnosti. Primjeri ovog oblika znanja su Newtonova klasična mehanika, evolucijska teorija Charlesa Darwina, teorija relativnosti A. Einsteina itd.

Svaka teorija je integralni razvojni sustav istinskog znanja (uključujući elemente pogreške), koji ima složenu strukturu i obavlja niz funkcija.

U suvremenoj znanstvenoj metodologiji razlikuju se: glavni elementi strukture teorije:

1) Početni temelji - temeljni pojmovi, principi, zakoni, jednadžbe, aksiomi itd.

2) Idealizirani objekt je apstraktni model bitnih svojstava i povezanosti predmeta koji se proučavaju (na primjer, “apsolutno crno tijelo”, “idealni plin” itd.).

3) Logika teorije je skup određenih pravila i metoda dokazivanja usmjerenih na razjašnjavanje strukture i promjenu znanja.

4) Filozofski stavovi, sociokulturni i vrijednosni čimbenici.

5) Skup zakona i izjava izvedenih kao posljedica načela dane teorije u skladu s određenim načelima.

Raznolikost oblika idealizacije i, sukladno tome, vrsta idealiziranih objekata odgovara raznolikost vrsta (tipova) teorija, koji se mogu klasificirati po različitim osnovama (kriterijima). Ovisno o tome razlikuju se teorije: deskriptivne, matematičke, deduktivne i induktivne, temeljne i primijenjene, formalne i sadržajne, “otvorene” i “zatvorene”, eksplanatorne i deskriptivne (fenomenološke), fizikalne, kemijske, sociološke, psihološke itd. d.

Modernu (postneklasičnu) znanost karakterizira sve veća matematizacija njezinih teorija (osobito prirodnih znanosti) te sve veća razina njihove apstraktnosti i složenosti.

Opća struktura teorije posebno je izražena u različiti tipovi(vrste) teorija.

Tako, matematičke teorije karakteriziran visokim stupnjem apstrakcije. Oslanjaju se na teoriju skupova kao svoj temelj. Dedukcija je od odlučujuće važnosti u svim konstrukcijama matematike.

Teorije eksperimentalnih (empirijskih) znanosti- fizika, kemija, biologija, sociologija, povijest - prema dubini prodiranja u bit pojava koje se proučavaju mogu se podijeliti na dvije velika klasa: fenomenološki i nefenomenološki.

Fenomenološki(nazivaju se i deskriptivnim, empirijskim) opisuju eksperimentalno uočena svojstva i količine predmeta i procesa, ali ne ulaze duboko u njihove unutarnje mehanizme.

S razvojem znanstvenih spoznaja teorije fenomenološkog tipa ustupaju mjesto nefenomenološkim.(nazivaju se i eksplanatorni). Oni ne samo da prikazuju veze između pojava i njihovih svojstava, nego otkrivaju i duboki unutarnji mehanizam pojava i procesa koji se proučavaju, njihove nužne međuodnose, bitne odnose, tj. njihovi zakoni.

Jedan od važnih kriterija prema kojima se teorije mogu klasificirati je točnost predviđanja. Na temelju ovog kriterija mogu se razlikovati dvije velike klase teorija.

Prva od njih uključuje teorije u kojima je predviđanje pouzdano.

U teorijama druge klase, predviđanje je probabilističke prirode, što je određeno kombiniranim djelovanjem velikog broja slučajnih čimbenika. Ova vrsta stohastičkih (od grčkog - pogađati) teorija nalazi se ne samo u modernoj fizici, već iu velike količine u biologiji i društvenim i humanističkim znanostima zbog specifičnosti i složenosti samog predmeta istraživanja

A. Einstein je razlikovao dvije glavne vrste teorija u fizici - konstruktivne i fundamentalne. Većina fizikalnih teorija, po njegovom mišljenju, su konstruktivne, tj. njihov je zadatak konstruirati sliku složenih pojava na temelju nekih relativno jednostavnih pretpostavki. Polazište i temelj temeljnih teorija nisu hipotetski stavovi, već empirijski utvrđeni. opća svojstva pojave, načela iz kojih proizlaze matematički formulirani kriteriji koji imaju univerzalnu primjenjivost.

Imaju specifičnu strukturu teorije društvenih i humanističkih znanosti.

Svaka teorija je integralni razvojni sustav istinskog znanja (uključujući elemente pogreške), koji ima složenu strukturu i obavlja niz funkcija. U suvremenoj znanstvenoj metodologiji razlikuju se: glavne komponente, elementi teorije: 1. Početni temelji - temeljni pojmovi, principi, zakoni, jednadžbe, aksiomi itd. 2. Idealizirani objekti - apstraktni modeli bitnih svojstava i povezanosti objekata koji se proučavaju (na primjer, “apsolutno crno tijelo”, “idealni plin " i tako dalje.). 3. Logika teorije je skup određenih pravila i metoda dokazivanja usmjerenih na pojašnjenje strukture i promjenu znanja. 4. Filozofski stavovi i vrijednosni čimbenici. 5. Skup zakona i izjava izvedenih kao posljedica načela dane teorije u skladu s određenim načelima.

Na primjer, u fizikalnim teorijama mogu se razlikovati dva glavna dijela: formalni račun (matematičke jednadžbe, logički simboli, pravila itd.) i smislena interpretacija (kategorije, zakoni, principi). Jedinstvo sadržajnog i formalnog aspekta teorije jedan je od izvora njezina usavršavanja i razvoja.

Metodološki važnu ulogu u formiranju teorije ima apstraktni, idealizirani objekt(“idealni tip”), čija je konstrukcija nužna faza u stvaranju svake teorije, koja se provodi u oblicima specifičnim za različita područja znanja. Ovaj objekt ne djeluje samo kao mentalni model određenog fragmenta stvarnosti, već sadrži i specifičan istraživački program koji se provodi u izgradnji teorije.

prije Krista Stepin smatra nužnim istaknuti u strukturi teorije kao njenu osnovu posebnu organizaciju apstraktnih objekata - temeljnu teorijsku shemu povezanu s odgovarajućim matematičkim formalizmom. U sadržaju razvijene teorije, osim njezine temeljne sheme, autor identificira još jedan sloj organizacije apstraktnih objekata - razinu partikularnih teorijskih shema. Temeljna teorijska shema, zajedno sa svojim derivatima, predstavljena je kao “unutarnji kostur teorijskog znanja”. Problem geneze teorijskih shema naziva se temeljnim problemom metodologije znanosti. Napominje se da u teoriji ne postoji linearni lanac apstraktnih objekata, već postoji njihov složeni višerazinski hijerarhijski sustav.

Govoreći o ciljevima i putevima teorijsko istraživanje Općenito, A. Einstein je primijetio da “teorija slijedi dva cilja: 1. Pokriti, ako je moguće, sve pojave u njihovoj međusobnoj povezanosti (potpunosti). 2. To postići uzimajući za osnovu što manje logički međusobno povezanih logičkih pojmova i proizvoljno utvrđenih odnosa među njima (temeljnih zakona i aksioma). Taj ću cilj nazvati "logička jedinstvenost".

Raznolikost oblika idealizacije i, sukladno tome, vrsta idealiziranih objekata odgovara Ja sam raznolikost vrsta (tipova) teorija, koji se mogu klasificirati po različitim osnovama (kriterijima). Ovisno o tome razlikuju se teorije: deskriptivne, matematičke, deduktivne i induktivne, temeljne i primijenjene, formalne i sadržajne, “otvorene” i “zatvorene”, eksplanatorne i deskriptivne (fenomenološke), fizikalne, kemijske, sociološke, psihološke itd. d.

Tako, matematičke teorije karakteriziran visokim stupnjem apstrakcije. Dedukcija je od odlučujuće važnosti u svim konstrukcijama matematike. Dominantnu ulogu u izgradnji matematičkih teorija imaju aksiomatske i hipotetičko-deduktivne metode, kao i formalizacija. Mnoge matematičke teorije nastaju kombinacijom, sintezom, nekoliko osnovnih ili generativnih apstraktnih struktura.

Teorije eksperimentalnih (empirijskih) znanosti- fizika, kemija, biologija, sociologija, povijest itd. - prema dubini prodiranja u bit pojava koje se proučavaju mogu se podijeliti u dvije velike klase: fenomenološke i nefenomenološke.

Fenomenološki (njih. nazivaju se i empirijski) opisuju eksperimentalno promatrana svojstva i količine objekata i procesa, ali ne ulaze duboko u njihove unutarnje mehanizme (primjerice, geometrijska optika, termodinamika, mnoge pedagoške, psihološke i sociološke teorije itd.). Takve teorije ne analiziraju prirodu fenomena koji se proučavaju i stoga ne koriste nikakve složene apstraktne objekte, iako, naravno, u određenoj mjeri shematiziraju i konstruiraju neke idealizacije proučavanog područja fenomena.

Fenomenološke teorije prije svega rješavaju problem sređivanja i primarne generalizacije činjenica vezanih uz njih. Formulirani su na uobičajenim prirodnim jezicima korištenjem posebne terminologije odgovarajućeg područja znanja i pretežno su kvalitativne prirode. Istraživači se s fenomenološkim teorijama susreću u pravilu u prvim fazama razvoja bilo koje znanosti, kada dolazi do akumulacije, sistematizacije i generalizacije činjeničnog empirijskog materijala. Takve teorije sasvim su prirodna pojava u procesu znanstvene spoznaje.

S razvojem znanstvenih spoznaja teorije fenomenološkog tipa ustupaju mjesto nefenomenološkim.(nazivaju se i eksplanatorni). Oni ne samo da odražavaju bitne veze između pojava i njihovih svojstava, nego otkrivaju i duboki unutarnji mehanizam proučavanih pojava i procesa, njihove nužne međuodnose, bitne odnose, odnosno njihove zakonitosti.

Ali to više nisu empirijski, već teorijski zakoni, koji se ne formuliraju izravno na temelju proučavanja eksperimentalnih podataka, već kroz određene mentalne radnje s apstraktnim, idealiziranim objektima. “Na temelju uspostavljene teorije uvijek se može pronaći međusobno konzistentna mreža apstraktnih objekata koja određuje specifičnost ove teorije.”

Jedan od važnih kriterija prema kojima se teorije mogu klasificirati je točnost predviđanja. Na temelju ovog kriterija mogu se razlikovati dvije velike klase teorija. Prva od njih uključuje teorije u kojima je predviđanje pouzdano (na primjer, mnoge teorije klasične mehanike, klasične fizike i kemije). U teorijama druge klase, predviđanje je probabilističke prirode, što je određeno kombiniranim djelovanjem velikog broja slučajnih čimbenika. Ova vrsta stohastičkih (od grčkog - pogađati) teorija nalazi se ne samo u modernoj fizici, već iu velikom broju u biologiji te društvenim i humanističkim znanostima zbog specifičnosti i složenosti samih predmeta njihova istraživanja.

A. Einstein je razlikovao dvije glavne vrste teorija u fizici - konstruktivne i fundamentalne. Većina fizikalnih teorija, po njegovom mišljenju, konstruktivne su, odnosno njihova je zadaća konstruirati sliku složenih pojava na temelju nekih relativno jednostavnih pretpostavki (kao što je, primjerice, kinetička teorija plinova). Polazište i temelj temeljnih teorija nisu hipotetske odredbe, već empirijski utvrđena opća svojstva pojava, načela iz kojih proizlaze matematički formulirani kriteriji koji imaju univerzalnu primjenjivost (to je teorija relativnosti). Fundamentalne teorije ne koriste sintetičku, već analitičku metodu. Einstein je prednostima konstruktivnih teorija smatrao njihovu cjelovitost, fleksibilnost i jasnoću. Prednosti temeljnih teorija smatrao je njihovom logičkom savršenošću i pouzdanošću polazišta 1 .

Unatoč činjenici da o kojoj god vrsti teorije da se radi, koje god metode da je konstruirana, “najvažniji zahtjev za bilo koju znanstvena teorija“Teorija mora odgovarati činjenicama... U konačnici, samo će iskustvo donijeti odlučujuću presudu,” 2 sažima veliki mislilac.

U ovom zaključku nije nimalo slučajno što Einstein koristi izraz "u konačnici". Činjenica je da, kako je sam objasnio, u procesu razvoja znanosti naše teorije postaju sve apstraktnije, njihova veza s iskustvom (činjenicama, opažanjima, eksperimentima) postaje sve složenija i neizravnija, a put od teorija do opažanja postaje duža, tanja i složenija. Da bismo ostvarili svoj stalni krajnji cilj - “sve bolje razumijevanje stvarnosti”, moramo jasno razumjeti sljedeću objektivnu okolnost. Naime, da se „logičnom lancu koji povezuje teoriju i promatranje dodaju nove karike. Kako bismo put koji vodi od teorije do eksperimenta očistili od nepotrebnih i umjetnih pretpostavki, kako bismo pokrili sve šire područje činjenica, moramo lanac činiti sve duljim i duljim. više." U isto vrijeme, dodaje Einstein, što su naše pretpostavke jednostavnije i temeljnije, to je matematički alat našeg razmišljanja složeniji.

V. Heisenberg je smatrao da znanstvena teorija treba biti konzistentna (u formalno matematičkom smislu), imati jednostavnost, ljepotu, kompaktnost, određeni (uvijek ograničeni) opseg svoje primjene, cjelovitost i “konačnu cjelovitost”. Ali najjači argument u prilog točnosti teorije je njezina “višestruka eksperimentalna potvrda”. “Odluka o točnosti neke teorije tako se ispostavlja kao dugi povijesni proces iza kojeg ne stoji dokaz lanca matematičkih zaključaka, već uvjerljivost povijesne činjenice. Cjelovita teorija, ovako ili onako, nikada nije točan odraz prirode u odgovarajućem području, ona je svojevrsna idealizacija iskustva, koja se provodi uz pomoć konceptualnih temelja teorije i osigurava određeni uspjeh.”

Imaju specifičnu i složenu strukturu teorije društvenih i humanističkih znanosti. Dakle, na temelju ideja američkog sociologa R. Mertona, u modernoj sociologiji uobičajeno je razlikovati sljedeće razine sociološkog znanja i, sukladno tome, vrste teorija:

Opća sociološka teorija(“teorijska sociologija”), koja daje apstraktnu i generaliziranu analizu društvene stvarnosti u njezinoj cjelovitosti, biti i povijesti razvoja; na ovoj se razini spoznaje fiksiraju struktura i opći obrasci funkcioniranja i razvoja društvene stvarnosti. Istodobno, teorijska i metodološka osnova opće sociološke teorije je socijalna filozofija.

Razina suštinskog razmatranja - privatne (“srednjeg ranga”) sociološke teorije, imajući kao svoju teorijsku i metodološku osnovu opću sociologiju i dajući opis i analizu društveno posebnih. Ovisno o jedinstvenosti svojih predmeta proučavanja, privatne teorije su predstavljene s dvije relativno neovisne klase privatnih teorija - posebnim i sektorskim teorijama:

A) Posebne teorije istražiti suštinu, strukturu, opći obrasci funkcioniranje i razvoj objekata (procesa, zajednica, institucija). društvena sfera javni život, shvaćajući potonje kao relativno samostalno područje socijalne aktivnosti, odgovoran za izravnu reprodukciju čovjeka i osobnosti. To su sociologije spola, dobi, etniciteta, obitelji, grada, obrazovanja itd. Svaka od njih, istražujući posebnu klasu društvenih fenomena, djeluje prvenstveno kao opća teorija ovu klasu fenomena. U biti, primijetio je P. A. Sorokin, te teorije rade isto što i opća sociologija, "ali u odnosu na posebnu klasu sociokulturnih fenomena."

b) Teorije industrije istražuju društvene (u gore navedenom smislu pojma) aspekte klasa pojava koje pripadaju drugim sferama društvenog života - ekonomskim, političkim, kulturnim. To su sociologije rada, politike, kulture, organizacije, menadžmenta itd. Za razliku od posebnih teorija, sektorske teorije nisu opće teorije ovih klasa pojava, jer proučavaju samo jedan aspekt njihove manifestacije - društveni.

Međutim, neki sociolozi smatraju da se “zgrada sociološke znanosti sastoji od pet katova”. Drugi smatraju da je Mertonova shema (opća teorija - teorija srednjeg dometa - empirijsko istraživanje), odigravši određenu ulogu u razvoju sociologije, "iscrpila svoje mogućnosti". Stoga ovu shemu ne treba poboljšavati, već je “moramo napustiti”.

Tako, teorija (bez obzira na vrstu) ima sljedeće glavne značajke: 1. Teorija nisu pojedinačne pouzdane znanstvene tvrdnje, već njihova ukupnost, cjeloviti organski razvojni sustav. Objedinjavanje znanja u teoriju provodi prvenstveno sam predmet istraživanja, njegove zakonitosti.

Nije svaki skup odredbi o predmetu koji se proučava teorija. Da bi se pretvorilo u teoriju, znanje mora dostići određeni stupanj zrelosti u svom razvoju. Naime, kada ne samo da opisuje određeni skup činjenica, već ih i objašnjava, odnosno kada znanje otkriva uzroke i obrasce pojava.

Za teoriju je obavezno obrazloženje i dokaz odredaba koje su u njoj sadržane: ako nema opravdanja, nema ni teorije.

Teorijsko znanje treba nastojati objasniti što širi raspon pojava i kontinuirano produbljivati ​​znanje o njima.

Priroda teorije određena je stupnjem valjanosti njezinog definirajućeg načela, odražavajući temeljnu pravilnost danog predmeta.

Struktura znanstvenih teorija je smisleno “određena sustavnom organizacijom idealiziranih (apstraktnih) objekata (teorijskih konstrukata). Iskazi teorijskog jezika izravno su formulirani u odnosu na teorijske konstrukte i samo posredno, zahvaljujući svom odnosu prema izvanjezičnoj stvarnosti, opisuju tu stvarnost.”

Teorija nije samo gotovo, utvrđeno znanje, već i proces njegovog dobivanja; dakle, nije “goli rezultat”, već se mora promatrati zajedno s njegovim nastankom i razvojem.

U suvremenoj filozofiji znanosti (i zapadnoj i domaćoj) teorija se više ne promatra kao nepromjenjivi, „zatvoreni“ statični sustav s krutom strukturom, već se grade različiti modeli dinamike (rasta, promjene, razvoja) znanja (v. Poglavlje IV, §1 ). U tom smislu, ističe se da uz svu plodnost formalizacije i aksiomatizacije teorijskog znanja, ne može se ne uzeti u obzir da stvarni proces konstruktivnog razvoja teorije, usmjeren zadacima pokrivanja novog empirijskog materijala, ne odgovara u okvire formalno-deduktivne ideje razvoja teorija.

Međutim, razvoj teorije nije samo “kretanje misli unutar nje same” (“ideje”), nego aktivna misaona obrada raznolikog empirijskog materijala u vlastiti unutarnji sadržaj teorija, konkretizacija i obogaćivanje njezina pojmovnog aparata. . Slika stvarnog postavljanja (razvoja) teorije koju je dao Hegel - "gruda snijega" - nije izgubila na važnosti do danas. Zato je najvažnija metoda konstruiranja, razvijanja i prezentiranja teorija metoda uspona od apstraktnog do konkretnog.

Na broj osnovne funkcije – teorija Sljedeće se može uključiti:

Sintetička funkcija je kombinacija individualnog pouzdanog znanja u jedan, holistički sustav.

Eksplanatorna funkcija je uočavanje uzročno-posljedičnih i drugih ovisnosti, raznolikosti veza određene pojave, njezinih bitnih obilježja, zakonitosti njezina nastanka i razvoja itd.

Metodološka funkcija - na temelju teorije formuliraju se različite metode, metode i tehnike istraživačke djelatnosti.

Prediktivna – funkcija predviđanja. Na temelju teorijskih ideja o “sadašnjem” stanju poznatih pojava izvode se zaključci o postojanju prethodno nepoznatih činjenica, predmeta ili njihovih svojstava, vezama među pojavama itd. Predviđanje o budućem stanju pojava (za razliku od onih koje postoje) ali još nisu identificirani ) naziva se znanstveno predviđanje.

Praktična funkcija. Konačna svrha svake teorije je da se prevede u praksu, da bude "vodič za djelovanje" za mijenjanje stvarnosti. Stoga je sasvim pošteno reći da ne postoji ništa praktičnije od dobre teorije. Ali kako odabrati dobru među mnogim konkurentskim teorijama? Prema K. Popperu, važnu ulogu u odabiru teorija ima stupanj njihove provjerljivosti: što je on veći, to su veće šanse za izbor dobre i pouzdane teorije. Takozvani “kriterij relativne prihvatljivosti”, prema Popperu, daje prednost teoriji koja: a) priopćava najveću količinu informacija, odnosno ima dublji sadržaj; b) logički je stroži; h) ima veću eksplanatornu i prediktivnu moć; D) može se točnije provjeriti usporedbom predviđenih činjenica s opažanjima. Drugim riječima, sažima Popper, biramo teoriju koja najbolji način izdržava konkurenciju s drugim teorijama i u tijeku prirodni odabir pokazuje se najpogodnijim za preživljavanje. Tijekom razvoja znanosti o komunikaciji s novim temeljnim otkrićima (osobito u razdobljima znanstvenih revolucija) dolazi do temeljnih promjena u shvaćanju mehanizma nastanka znanstvenih teorija.Kako je primijetio A. Einstein, najvažniji metodološki Lekcija koju je kvantna fizika podučavala jest odbacivanje pojednostavljenog shvaćanja teorije nastanka kao jednostavne induktivne generalizacije iskustva. Teorija, naglasio je, može biti nadahnuta iskustvom, ali je stvorena kao odozgo u odnosu na njega, i samo zatim provjereno iskustvom. Ono što je Einstein rekao ne znači da je odbacio ulogu iskustva kao izvora znanja. U tom smislu je napisao da "čisto logičko razmišljanje samo po sebi ne može pružiti nikakvo znanje o svijetu činjenica; svo znanje stvarnom svijetu dolazi iz iskustva i završava s njim. Izjave dobivene čisto logičkim putem ne govore ništa o stvarnosti” 1 . Međutim, Einstein je vjerovao da "nije uvijek štetno" u znanosti koristiti pojmove u kojima se oni razmatraju neovisno o empirijskoj osnovi kojoj duguju svoje postojanje. Ljudski um mora, po njegovom mišljenju, "slobodno konstruirati oblike" prije nego što se potvrdi njihovo stvarno postojanje: "znanje ne može procvjetati iz gole empirije." Einstein je evoluciju eksperimentalne znanosti "kao kontinuirani proces indukcije" usporedio sa sastavljanjem kataloga i smatrao takav razvoj znanosti čisto empirijskim pitanjem, budući da takav pristup, s njegove točke gledišta, ne pokriva cijeli stvarni proces spoznaje u cjelini. Naime, “šuti se o važnoj ulozi intuicije i deduktivnog mišljenja u razvoju egzaktne znanosti. Čim bilo koja znanost napusti početni stadij svog razvoja, napredak teorije više se ne postiže samo kroz proces sređivanja. Istraživač, polazeći od eksperimentalnih činjenica, pokušava razviti sustav pojmova koji bi se, općenito govoreći, logički temeljio na malom broju temeljnih pretpostavki, tzv. aksioma. Takav sustav nazivamo pojmovima teorija... Za isti skup eksperimentalnih činjenica može postojati nekoliko teorija koje se značajno razlikuju jedna od druge.”

Drugim riječima, teorije moderne znanosti ne nastaju jednostavno induktivnom generalizacijom iskustva (iako takav put nije isključen), već početnim kretanjem u polju prethodno stvorenih idealiziranih objekata, koji se koriste kao sredstvo za konstruiranje hipotetskih modeli novog područja interakcija. Iskustvena potkrijepljenost takvih modela pretvara ih u jezgru buduće teorije. „Upravo je teorijsko istraživanje, temeljeno na relativno neovisnom radu s idealiziranim objektima, sposobno otkriti nova predmetna područja prije nego što ih praksa počne svladavati. Teoretizacija je svojevrsni pokazatelj razvoja znanosti.”

Idealizirani objekt tako djeluje ne samo kao teorijski model stvarnosti, već implicitno sadrži određeni istraživački program koji se provodi u konstrukciji teorije. Odnosi između elemenata idealiziranog objekta, kako početnih tako i pretpostavljenih, teorijski su zakoni, koji se (za razliku od empirijskih zakona) ne formuliraju izravno na temelju proučavanja eksperimentalnih podataka, već kroz određene mentalne radnje s idealiziranim objektom.

Iz ovoga posebice proizlazi da zakoni formulirani u okviru teorije i koji se u biti ne odnose na empirijski danu stvarnost, već na stvarnost kakvu predstavlja idealizirani objekt, moraju biti prikladno specificirani kada se primjenjuju na proučavanje stvarne stvarnosti. . Imajući tu okolnost na umu, A. Einstein je uveo pojam “fizička stvarnost” i identificirao dva aspekta ovog pojma. Njegovo prvo značenje upotrijebio je za karakterizaciju objektivnog svijeta koji postoji izvan i neovisno o svijesti. “Vjerovanje u postojanje vanjskog svijeta”, primijetio je Einstein, “neovisno o subjektu koji opaža, leži u osnovi svih prirodnih znanosti.”

U svom drugom značenju, izraz "fizička stvarnost" koristi se za razmatranje teoretiziranog svijeta kao skupa idealiziranih objekata koji predstavljaju svojstva stvarnog svijeta unutar okvira dane fizičke teorije. “Stvarnost koju proučava znanost nije ništa više od konstrukcije našeg uma, a ne samo datost” 2. S tim u vezi, fizička stvarnost definirana je jezikom znanosti, a ista se stvarnost može opisati različitim jezicima.

Karakterizirajući znanost, znanstveno znanje u cjelini, potrebno je istaknuti njegovu glavnu zadaću, glavnu funkciju - otkrivanje zakona područja stvarnosti koja se proučava. Bez utvrđivanja zakona stvarnosti, bez njihovog izražavanja u sustavu pojmova, nema znanosti, ne može biti znanstvene teorije. Da parafraziramo riječi poznatog pjesnika, možemo reći: kažemo znanost - mislimo na pravo, kažemo pravo - mislimo na znanost.

Sam pojam znanstvenosti (o kojem je već bilo riječi) pretpostavlja otkrivanje zakona, pronicanje u bit fenomena koji se proučavaju i utvrđivanje različitih uvjeta za praktičnu primjenjivost zakona.

Proučavanje zakona stvarnosti nalazi svoj izraz u stvaranju znanstvene teorije koja adekvatno odražava predmetno područje koje se proučava u cjelovitosti njegovih zakona i obrazaca. Stoga je zakon ključni element teorije, koji nije ništa drugo nego sustav zakona koji izražavaju bit, duboke veze predmeta proučavanja (a ne samo empirijske ovisnosti) u svoj njegovoj cjelovitosti i konkretnosti, kao jedinstvo različitog.

U svom najopćenitijem obliku, zakon se može definirati kao veza (odnos) između pojava i procesa, a to je:

a) objektivan, budući da je svojstven prvenstveno stvarnom svijetu, osjetilno-predmetnoj djelatnosti ljudi, izražava stvarne odnose stvari;

b) esencijalni, konkretno-univerzalni. Budući da je odraz onoga što je bitno u kretanju svemira, bilo koji zakon je svojstven svim procesima dane klase, određenog tipa (tipa) bez iznimke, i djeluje uvijek i gdje god se odvijaju odgovarajući procesi i uvjeti;

c) nužan, jer, budući usko povezan sa suštinom, zakon djeluje i provodi se sa “željeznom nuždom” u odgovarajućim uvjetima;

d) unutarnji, jer odražava najdublje veze i ovisnosti danog predmetnog područja u jedinstvu svih njegovih momenata i odnosa u okviru nekog cjelovitog sustava;

e) ponavljajuće, postojane, budući da je “zakon čvrst (preostaje) u pojavi”, “istovjetan u pojavi”, njihov “mirni odraz” (Hegel). Ona je izraz određene postojanosti određenog procesa, pravilnosti njegova zbivanja, ujednačenosti njegova djelovanja u sličnim uvjetima.

Stabilnost i nepromjenjivost zakona uvijek je u korelaciji sa specifičnim uvjetima njihova djelovanja, čijom se promjenom ta nepromjenjivost uklanja i nastaje nova, što znači promjenu zakona, njihovo produbljivanje, proširenje ili sužavanje opsega. njihovo djelovanje, njihove izmjene itd. Nijedan zakon nije nešto nepromjenjivo, već je konkretan povijesni fenomen. Promjenom relevantnih uvjeta, razvojem prakse i znanja, jedni zakoni nestaju sa scene, drugi se ponovno pojavljuju, mijenjaju se oblici djelovanja zakona, načini njihove uporabe itd.

Najvažniji, ključni zadatak znanstveno istraživanje- “uzdići iskustvo do univerzalnog”, pronaći zakonitosti danog predmetnog područja, određene sfere (fragmenta) stvarnosti, izraziti ih u odgovarajućim pojmovima, apstrakcijama, teorijama, idejama, principima itd. Rješenje ovog problema može biti uspješan ako znanstvenik polazi od dviju glavnih premisa: stvarnosti svijeta u njegovoj cjelovitosti i razvoju i usklađenosti tog svijeta sa zakonima, tj. činjenice da je "prožet" skupom objektivnih zakona. Potonji reguliraju cjelokupni svjetski proces, daju mu određeni red, nužnost i princip samopokreta i potpuno su spoznati. Izvanredni matematičar A. Poincaré s pravom je tvrdio da su zakoni, kao "najbolji izraz" unutarnje harmonije svijeta, osnovni principi, propisi koji odražavaju odnose među stvarima. “Međutim, jesu li ti propisi proizvoljni? Ne; inače bi bile sterilne. Iskustvo nam daje slobodan izbor, ali nas u isto vrijeme vodi.”

Treba imati na umu da su mišljenje ljudi i objektivni svijet podložni istim zakonima i da stoga moraju biti međusobno usklađeni u svojim rezultatima. Potrebna podudarnost između zakona objektivne stvarnosti i zakona mišljenja postiže se kada se oni pravilno spoznaju.

Razumijevanje zakona je složen, težak i duboko kontradiktoran proces odražavanja stvarnosti. Ali subjekt koji spoznaje ne može odražavati cijeli stvarni svijet, pogotovo odjednom, potpuno i potpuno. Može mu se samo zauvijek približiti, stvarajući razne pojmove i druge apstrakcije, formuliranje određenih zakona, primjena cijela linija tehnike i metode u njihovoj ukupnosti (eksperiment, promatranje, idealizacija, modeliranje itd.). Opisujući značajke zakona znanosti, poznati američki fizičar R. Feynman je napisao da, posebno, "zakoni fizike često nemaju očigledan izravni odnos s našim iskustvom, već predstavljaju njegov više ili manje apstraktan izraz... Vrlo često, između elementarnih zakona i temeljnih aspekata stvarnih pojava, udaljenost je enormne veličine.”

V. Heisenberg, vjerujući da je otkrivanje zakona najvažniji zadatak znanosti, primijetio je da, prvo, kada se formuliraju veliki sveobuhvatni zakoni prirode - a to je po prvi put postalo moguće u Newtonovoj mehanici - "govorimo o idealizacija stvarnosti, a ne o njoj samoj" Idealizacija nastaje jer stvarnost istražujemo uz pomoć pojmova. Drugo, svaki zakon ima ograničen opseg primjene, izvan kojeg ne može reflektirati pojave, jer njegov konceptualni aparat ne pokriva nove pojave (na primjer, svi prirodni fenomeni ne mogu se opisati u konceptima Newtonove mehanike). Treće, teorija relativnosti i kvantna mehanika su "vrlo općenite idealizacije vrlo široke sfere iskustva i njihovi će zakoni vrijediti na bilo kojem mjestu iu bilo koje vrijeme - ali samo u odnosu na onu sferu iskustva u kojoj su koncepti ovih teorija primjenjivi su."

Zakoni se prvo otkrivaju u obliku pretpostavki i hipoteza. Daljnji eksperimentalni materijal, nove činjenice dovode do “pročišćavanja ovih hipoteza”, eliminirajući neke od njih, ispravljajući druge, dok se, konačno, zakon ne uspostavi u svom čistom obliku. Jedan od najvažnijih zahtjeva koje znanstvena hipoteza mora zadovoljiti je, kao što je ranije navedeno, njena temeljna provjerljivost u praksi (u iskustvu, eksperimentu itd.), što razlikuje hipotezu od svih vrsta spekulativnih konstrukcija, neutemeljenih izmišljotina, neutemeljenih fantazija, itd.

Budući da zakoni pripadaju sferi esencije, najdublje znanje o njima ne postiže se na razini neposredne percepcije, već na stupnju teorijskog istraživanja. Ovdje se konačno događa redukcija slučajnog, vidljivog samo u pojavama, na stvarno unutarnje kretanje. Rezultat tog procesa je otkriće zakona, točnije, skupa zakona svojstvenih određenom području, koji u svojoj međusobnoj povezanosti čine “jezgru” određene znanstvene teorije.

Otkrivajući mehanizam otkrivanja novih zakona, R. Feynman je primijetio da se “... potraga za novim zakonom provodi na sljedeći način. Prije svega, nagađaju o njemu. Zatim izračunavaju posljedice te pretpostavke i saznaju što bi ovaj zakon značio ako se pokaže točnim. Potom se rezultati proračuna uspoređuju s opaženim u prirodi, s rezultatima posebnih pokusa ili s našim iskustvom, te se na temelju rezultata takvih promatranja utvrđuje je li to točno ili ne. Ako se izračuni ne slažu s eksperimentalnim podacima, tada je zakon netočan.”

Pritom Feynman skreće pozornost na činjenicu da u svim fazama kretanja znanja važnu ulogu imaju filozofske smjernice koje vode istraživača. Već na početku puta do prava filozofija je ta koja pomaže u nagađanjima, tu je teško napraviti konačan izbor.

Otkriće i formuliranje zakona najvažniji je, ali ne i posljednji zadatak znanosti, koja ipak mora pokazati kako se zakon koji otkriva probija. Da bi se to postiglo, potrebno je uz pomoć zakona, oslanjajući se na njega, objasniti sve pojave danog predmetnog područja (čak i one koje mu se čine u suprotnosti), sve ih izvesti iz odgovarajućeg zakona kroz niz posredničkih karika.

Treba imati na umu da se svaki konkretni zakon gotovo nikada ne pojavljuje u svom “čistom obliku”, već uvijek u sprezi s drugim zakonima različitih razina i reda. Osim toga, ne smijemo zaboraviti da, iako objektivni zakoni djeluju sa “željeznom nužnošću”, oni sami nipošto nisu “željezni”, nego vrlo “mekani”, elastični u smislu da, ovisno o određenim uvjetima, onaj tko pobjeđuje prednost je onaj tko to je drugačiji zakon. Elastičnost zakona (osobito društvenih) očituje se i u tome što oni često djeluju kao zakoni tendencija, koji se provode vrlo zbunjujuće i približno, poput nekog nikad čvrsto utvrđenog prosjeka stalnih fluktuacija.

Uvjeti pod kojima se provodi pojedini zakon mogu poticati i produbljivati, ili obrnuto – “pogubiti” i ukloniti njegovo djelovanje. Dakle, svaki zakon u svojoj provedbi uvijek je modificiran specifičnim povijesnim okolnostima, koje ili dopuštaju zakonu da dobije punu snagu, ili usporavaju, slabe njegovo djelovanje, izražavajući zakon u obliku proboja trenda. Osim toga, učinak određenog zakona neizbježno je modificiran popratnim učinkom drugih zakona.

Svaki je zakon “uzak, nepotpun, približan” (Hegel), budući da ima granice svoga djelovanja, određenu sferu provedbe (npr. okvir danog oblika kretanja materije, određeni stupanj razvoja itd.). .). Kao da ponavlja Hegela, R. Feynman je primijetio da čak ni zakon univerzalne gravitacije nije egzaktan - „isto vrijedi i za druge naše zakone - oni su netočni. Negdje na rubu uvijek postoji misterij, uvijek postoji nešto oko čega se treba zagonetati.”

Na temelju zakona provodi se ne samo objašnjenje pojava dane klase (skupine), nego i predviđanje, predviđanje novih pojava, događaja, procesa itd., mogućih putova, oblika i tendencija spoznajnog i praktične aktivnosti od ljudi.

Otvorene zakone, poznate obrasce, mogu – ako se vješto i pravilno primjenjuju – ljudi iskoristiti da mijenjaju prirodu i vlastite društvene odnose. Budući da su zakoni vanjskog svijeta temelj svrhovitog ljudskog djelovanja, ljudi se moraju svjesno rukovoditi zahtjevima koji proizlaze iz objektivnih zakona, kao regulatora njihove djelatnosti. Inače, potonje neće postati djelotvorno i djelotvorno, već će se provoditi, u najboljem slučaju, pokušajem i pogreškom. Na temelju poznatih zakonitosti ljudi mogu doista znanstveno kontrolirati kako prirodne tako i društvene procese i optimalno ih regulirati.

Oslanjajući se u svom djelovanju na “kraljevstvo zakona”, osoba može u isto vrijeme, u određenoj mjeri, utjecati na mehanizam provedbe određenog zakona. Može promicati svoje djelovanje u čišćem obliku, stvoriti uvjete za razvoj prava do njegove kvalitativne cjelovitosti ili, naprotiv, obuzdati to djelovanje, lokalizirati ga ili čak transformirati.

Istaknimo dvije važne metode koje se ne smiju propustiti u “radu” sa znanstvenim zakonima. Prvo, formulacije potonjih izravno se odnose na sustav teorijskih konstrukata (apstraktnih objekata), tj. povezane su s uvođenjem idealiziranih objekata koji pojednostavljuju i shematiziraju empirijski nužne situacije.

Drugo, u svakoj znanosti (ako je takva) “idealni teorijski modeli (sheme) bitna su karakteristika strukture svake znanstvene teorije”, čiji je ključni element zakon.

Raznolikost tipova odnosa i interakcija u stvarnosti služi kao objektivna osnova postojanja mnogi oblici (vrste) zakona, koji se klasificiraju prema jednom ili drugom kriteriju (osnovi). Prema oblicima kretanja tvari razlikuju se zakonitosti: mehaničke, fizikalne, kemijske, biološke, društvene (javne); u glavnim sferama stvarnosti - zakonima prirode, zakonima društva, zakonima mišljenja; prema stupnju svoje općenitosti, točnije - prema širini opsega svoga djelovanja - univerzalne (dijalektičke), opće (posebne), partikularne (specifične); prema mehanizmu determinacije - dinamički i statistički, kauzalni i nekauzalni; prema značaju i ulozi - temeljne i neosnovne; u smislu fundamentalnosti - empirijski (formulirani izravno na temelju eksperimentalnih podataka) i teorijski (formulirani kroz određene mentalne radnje s idealiziranim objektima) itd.

Jednostrana (a time i pogrešna) tumačenja zakona može se izraziti na sljedeći način.

Pojam prava je apsolutiziran, pojednostavljen, fetišiziran. Ono što se ovdje previđa jest činjenica (koju je primijetio Hegel) da je ovaj pojam, koji je svakako važan po sebi, samo jedan od stupnjeva u čovjekovoj spoznaji jedinstva međuovisnosti i cjelovitosti svjetskog procesa. Zakon je samo jedan od oblika odraza stvarne stvarnosti u znanju, jedan od aspekata, trenutaka znanstvene slike svijeta u vezi s drugima (razum, proturječnost itd.).

Zanemaruju se objektivna priroda zakona i njihov materijalni izvor. Nije stvarna stvarnost ta koja mora biti u skladu s načelima i zakonima, već naprotiv - potonji su istiniti samo onoliko koliko odgovaraju objektivnom svijetu.

Negira se mogućnost da ljudi kao temelj svoje djelatnosti koriste sustav objektivnih zakona u njegovim raznolikim oblicima - prvenstveno u onom osjetilno-predmetnom. Međutim, ignoriranje zahtjeva objektivnih zakona ipak se prije ili kasnije osjeti, „osveti se“ (primjerice, pretkrizne i krizne pojave u društvu).

Eksperiment se provodi kako bi se testirala teorijska predviđanja.

Teorijaje interno konzistentan sustav znanja o dijelustvarnost (predmet teorije). Elementi teorije logično ovise jedni o drugima. Njezin se sadržaj prema određenim pravilima izvodi iz određenog početnog skupa sudova i pojmova – temelja teorije.

Postoje mnogi oblici neampy ričko (teoretsko) znanje:

*zakoni,

*klasifikacije i tipologije,
*modeli, dijagrami,
*hipoteze itd.

Teorija djeluje kao najviši oblik znanstvenog znanja.

Svaka teorija uključuje sljedeće glavne komponente.

1) početna empirijska osnova (činjenice, empirijski obrasci);

2) baza je skup primarnih uvjetnih pretpostavki (aksioma, postulata, hipoteza) koje opisuju idealizirani objekt teorije;

3) logika teorije – mnoga pravila logičko zaključivanje, koji su prihvatljivi u okviru teorije;

4) skup tvrdnji izvedenih u teoriji koji čine osnovno teorijsko znanje.

Idealizirani objekt teorije predstavlja simbolikusimbolički model dijela stvarnosti.Zakoni oblikovani u teoriji, zapravoOni ne opisuju stvarnost, već idealizirani objekt.

Po metodi P razlikuju se zgrade:

*aksiomatske i *hipotetičko-deduktivne teorije.

Prvi izgrađeni su na sustavu aksioma, nužnih i dovoljnih, nedokazivih u okviru teorije;

drugi - na pretpostavkama koje imaju empirijsku, induktivnu osnovu.

Postoje teorije:

1.visokokvalitetan, konstruiran bez upotrebe matematičkog aparata;

2. formaliziran;

3. formalni.

Prema kvalitativnim teorijama u psihologiji uključuju:

Koncept motivacije A. Maslowa,

Teorija kognitivne disonance L. Festingera,

Ekološki koncept percepcije J. Gibsona i dr.

Formalizirane teorije u čijoj se strukturi koristi matematički aparat:

je teorija kognitivne ravnoteže D. Homansa,

— teorija inteligencije J. Piageta,

— teorija motivacije K. Lewina,

— teorija osobnih konstrukata J. Kellyja.

Formalno teorija (malo ih je u psihologiji) je npr.

Stohastička teorija testa D. Rusha (S.T - theory of item selection), široko korištena u skaliranju rezultata psiholoških i pedagoških testiranja.

- “Model subjekta sa slobodnom voljom” V. L. Lefebvrea (uz određene rezerve) može se svrstati u visoko formaliziranu teoriju.

Razlikovati empirijsku osnovu i prediktivnu moć teorije . Teorija je stvorena ne samo za , opisati stvarnost koja je poslužila kao osnova za njezinu konstrukciju: vrijednost teorije leži u tome koje fenomene stvarnosti može predvidjeti i u kojoj će mjeri ta prognoza biti točna.

Teorije se smatraju najslabijimaoglas hoc(za ovaj slučaj), omogućujući nam da razumijemo samo one fenomene i obrasce za koje su razvijeni.

U pravilu u određenom vremenu ne postoji jedna, nego dvije ili više teorija koje podjednako uspješno objašnjavaju eksperimentalne rezultate (unutar eksperimentalne pogreške).

Poznati metodičar P. Feyerabend iznosi:

* "princip ustrajnosti": ne napuštajte staru teoriju, ignorirajte čak i činjenice koje joj jasno proturječe.

* Njegovo drugo načelo— metodološki anarhizam:"Znanost je u biti anarhistički pothvat: teorijski anarhizam je humaniji i napredniji od svojih alternativa zakona i reda... To se pokazuje kako analizom konkretnih povijesnih događaja tako i apstraktnom analizom odnosa između ideja I akcijski.

* Jedini princip ne ometanje napretka zove se "sve je prihvatljivo" (bilo što ide)...

Na primjer, možemo koristiti hipoteze koje su u suprotnosti s dobro potkrijepljenim teorijama ili valjanim eksperimentalnim rezultatima. Možete razviti znanost djelujući konstruktivno” [Feyerabend P., 1986].

Termin "teorija" koristi se prilično široko. Dakle, ponekad se teorija naziva mentalnom aktivnošću općenito. Često se pod teorijom misli da znači nešto što je zapravo hipoteza. Na primjer, Oparinova teorija o podrijetlu života i druge teorije na tu temu su hipoteze, a ne teorije u pravom smislu te riječi. Često je teorija koncept, skup stavova ili mišljenja pojedinca ili stajalište o određenom pitanju, posebice Lysenkova teorija, "teorija nasilja", "rasna teorija" itd.

U filozofiji znanosti, teorija je sustav objektivnog znanja. Znanstvena definicija teorije je sljedeća: Teorija je kvalitativno jedinstven oblik znanstvenog znanja, koji postoji kao određeni sustav logički međusobno povezanih prijedloga koji odražavaju bitne, tj. prirodne, opće i nužne unutarnje veze određenog predmetnog područja.

Sa stajališta znanstvene metodologije, teoriju treba shvatiti kao istinito znanje prikazano u obliku sustava. Što je teorija kao sustav znanja?

Kao i svaki sustav, teoriju karakterizira određeni sastav, tj. skup elemenata koji određuju njegov ideološki sadržaj i struktura ili struktura , tj. skup odnosa i veza između njegovih elemenata. U sastav odnosno sadržaj teorije ulaze: osnovni i posebni pojmovi, principi i zakoni, ideje, jezik, matematički aparat, logička sredstva . Oni čine epistemološku strukturu teorije.

Svi ti elementi sadržaja teorije nisu raspoređeni proizvoljnim redoslijedom ili na čisto vanjski način (kao u rječniku), već predstavljati serijski sustav veze u kojima su pojmovi i iskazi povezani zakonima logike tako da se iz jedne rečenice pomoću zakona i pravila logike mogu izvesti druge rečenice. Ovo je logična struktura teorije . Ne proizlazi iz predmetnog područja, nego iz logičkih zakona.

U skladu s logičkom strukturom razlikuju se tri vrste teorija: 1) aksiomatski, 2) genetski, 3) hipotetičko-deduktivni.

Aksiomatska teorija konstruiran je na sljedeći način: početni prijedlozi se prihvaćaju bez dokaza, a svi ostali se iz njih deduktivno izvode.

Genetska teorija proizlaze iz potrebe potkrepljivanja početnih prijedloga, stoga ukazuju na načine dobivanja tih prijedloga, koji se, u pravilu, vide u indukciji.

Hipotetičko-deduktivna teorija izgrađena je od hipotetski postavljenog opći položaj, iz kojega se deduktivno izvode sve druge tvrdnje.

Zadržimo se detaljnije na epistemološkoj strukturi teorije.

Glavni i najvažniji, kao i početni element epistemološke strukture teorije, jest načelo koje organski povezuje ostale elemente teorije u jedinstvenu cjelinu, u koherentan sustav.

Pod načelom(od lat. principium - početak, osnova) u teoriji znanja razumiju temeljni princip, polazište svakog pojma, ono što je u osnovi određenog korpusa znanja.

U znanstvenoj teoriji, načelo čini njezinu temeljnu osnovu, oko koje su sintetizirani svi njezini pojmovi, sudovi, zakoni itd., otkrivajući, opravdavajući i razvijajući to načelo. Dakle, teorija materijalističke dijalektike temelji se na načelu razvoja. Svi njegovi zakoni i kategorije podložni su otkrivanju suštine razvoja, njegove manifestacije u svim područjima stvarnosti, u različite razine, V različitim uvjetima. Stoga, dok nema principa sinteze, nema ni teorije.

Ovo stajalište dobro ilustrira povijest nastanka klasične mehanike. Galileo je također uspio formulirati niz zakona vezanih uz klasičnu mehaniku, uključujući i zakon tromosti. Međutim, nije uspio stvoriti logički koherentnu, jedinstvenu teoriju. Postojao je samo jednostavan zbroj različitih odredbi, koje nisu bile ujedinjene jednim sintetizirajućim principom, jednim principom. Kasnije je I. Newton uspio dovršiti formiranje teorije klasične mehanike, koji je za glavni uzeo zakon tromosti i oko njega objedinio sve pojmove, zakone i druga načela mehanike (dinamiku, statiku, kinematiku, Keplerovi zakoni itd.)

Kada se pojavila kontradikcija između klasične mehanike i podataka dobivenih kao rezultat proučavanja elektromagnetskih pojava od strane Maxwella, Lorentza i Hertza, Einstein je preuzeo rješenje problema. Napisao je: “Postupno sam počeo očajavati zbog mogućnosti da dođem do dna pravih zakona kroz konstruktivne generalizacije dobro poznatih činjenica. Što sam više i očajnički pokušavao, to sam više dolazio do zaključka da nas samo otkriće općeg formalnog principa može dovesti do pouzdanih rezultata." Einstein je to načelo uspio otkriti tek nakon deset godina razmišljanja. To je princip relativnosti.

Iz primjera je jasno da princip nije dan gotov na početku oblikovanja teorije. Tome prethodi dugi proces proučavanja fenomena odgovarajućeg područja stvarnosti obuhvaćenog teorijom koja se stvara. Formiranje teorije se u suštini događa nakon što je princip pronađen.

Obično se pri stvaranju teorije koristi niz principa koji se razlikuju po stupnju općenitosti. Ali u isto vrijeme moraju biti kompatibilni jedni s drugima i zadovoljiti dva uvjeta: prvi , ne smiju biti u međusobnoj formalno-logičkoj proturječnosti, i drugi, načelo manjeg stupnja općenitosti mora specificirati načelo većeg stupnja općenitosti. Potonji, u pravilu, zastupa filozofske pozicije. Takva načela uključuju načelo razvoja, načelo međusobnog povezivanja i načelo svjetskog jedinstva. Filozofska načela imaju vrlo važnu vodeću, metodološku ulogu u stvaranju svake znanstvene teorije.

Vrijednost načela određena je stupnjem njegove razvijenosti i istinitosti. Jasno je da se znanstvena teorija ne može graditi na temelju lažnih, neznanstvenih ili antiznanstvenih načela. Teolozi također stvaraju svoje teorije, ali na temelju lažnih načela, pa stoga njihove teorije nisu znanstvene.

U svojoj sintetizirajućoj ulozi, načelo nalikuje gore razmotrenoj ideji. Ovi su pojmovi dosta bliski po značenju i sadržaju, ali ipak nisu identični. Ideja se postavlja prije hipoteze kao apstraktnog teorijskog znanja o suštini predmeta proučavanja u najopćenitijoj aproksimaciji. Načelo je već konkretno teoretsko znanje koje je temelj određenog korpusa znanja, zahvaljujući kojem nastaje sustav znanja.

Zakoni zauzimaju važno mjesto u epistemološkoj strukturi teorije. Zakon je odraz značajnih, stabilnih, ponavljajućih i nužnih veza između fenomena koje proučava ova teorija. Teorija, u pravilu, uključuje nekoliko zakona različitog stupnja općenitosti. Srž teorije je jedan ili više zakona koji su međusobno relativno neovisni i imaju jednaka prava. Oni su najopćenitiji i ne mogu se izvesti iz drugih zakona ove teorije.

Drugu skupinu zakona ove teorije čine oni koji se izvode iz prve skupine, ali u svom djelovanju zadržavaju relativnu neovisnost jedan u odnosu na drugi. Treća skupina zakona uključuje one koji se mogu izvesti iz druge skupine itd., sve dok se ne dobiju posljedice tih zakona koje karakteriziraju pojedinu pojavu. Posljedice omogućuju otkrivanje novih svojstava, aspekata ovih pojava, kao i otkrivanje dosad nepoznatih pojava. Dakle, Mendeljejev je otkrio niz elemenata čisto teorijski, zahvaljujući posljedicama iz periodičnog zakona.

Načelo teorije i zakoni koji ga otkrivaju, smješteni na gornjoj stepenici hijerarhijske ljestvice o kojoj smo govorili, čine jezgru znanstvene teorije, njenu glavnu bit.

Problem prepoznavanja objektivne prirode zakona ključan je u metodologiji znanosti. Materijalizam priznaje objektivnu prirodu zakona znanosti; objektivni idealizam smatra zakone izrazom svjetskog uma, utjelovljenog u prirodi i društvu. To je, posebice, Hegelov stav. U općenitijem obliku možemo reći da objektivni idealizam shvaća zakone kao izvjesnu metafizičku, tj. iznad prirodne biti, koja stoji s onu stranu fenomena.

Subjektivni idealizam, kojeg je zastupao J. Berkeley, nije priznavao postojanje nijednog opći pojmovi, posebno objektivnih zakona. Sofisticiraniju poziciju zauzimaju neopozitivisti. Za njih je znak zakona ponovljivost ili pravilnost pojava otkrivenih u sustavnim promatranjima. Tako R. Carnap smatra da “zakoni znanosti nisu ništa drugo nego izjave koje te pravilnosti izražavaju što točnije. Ako se određena pravilnost promatra u svakom trenutku i na svakom mjestu bez iznimke, onda se ona pojavljuje u obliku univerzalnog zakona."

Ako se usporedbom opažanja utvrde pravilnosti, tada, smatra Carnap, dobivamo empirijski zakoni . Oni nemaju sigurnost logičkih i matematičkih zakona, ali nam govore nešto o strukturi svijeta. Zakoni logike i matematike ne govore nam ništa o tome što bi stvarni svijet razlikovalo od nekog drugog mogućeg svijeta. Carnap tvrdi da su empirijski zakoni zakoni koji se mogu potvrditi izravno empirijskim opažanjima.

Za razliku od njih teorijski zakoni nisu vidljive veličine. To su zakoni o objektima kao što su molekule, atomi, elektroni, protoni, elektromagnetska polja i drugi neopažljivi objekti koji se ne mogu mjeriti na jednostavan izravan način. Teorijski zakoni su općenitiji od empirijskih, ali ne nastaju generalizacijom empirijskih. Teorijske zakonitosti, prema neopozitivizmu, oblikuje subjekt znanja, znanstvenik. Potvrđuju se neizravno kroz empirijske zakone izvedene iz teorije, koja uključuje ove teorijske zakone.

Dakle, možemo izvući zaključke:

1) neopozitivizam ne smatra pravo odrazom suštine, već samo fiksacijom ponavljanja;

2) empirijski zakoni ne idu dalje od osjetilnog iskustva i ne dosežu apstraktnu razinu;

3) teorijski zakoni su subjektivne prirode i rezultat su konstruktivne djelatnosti znanstvenika.

Ako neopozitivizam u svom tumačenju priznaje postojanje empirijskih zakona, onda prethodni oblik pozitivizma - empiriokriticizam ili makizam - smatra pravo opisom događaja u terminima zakona. Mach je tvrdio da se znanost ne treba pitati "zašto?", nego "kako?" Carnap objašnjava ovu poziciju rekavši da su raniji filozofi vjerovali da je opisivanje kako svijet funkcionira nedovoljno. Željeli su potpunije razumijevanje suštine pronalaženjem metafizičkih razloga iza pojava nedostižnih znanstvenom metodom. Na to su fizičari, pristaše makizma, odgovorili: “Nemojte nas pitati “zašto?” Ne postoji drugi odgovor osim onoga koji daju empirijski zakoni." Empiriokritičari su vjerovali da pitanje "zašto?" dotiče se metafizičkih aspekata, a oni nisu područje znanosti. U ovoj formulaciji znanosti je uskraćeno pravo prodiranja u bit stvari. To znači da pozitivizam i neopozitivizam zauzimaju poziciju agnosticizma.

Koncepti– također epistemološki element teorije. Pojam je oblik mišljenja i oblik izražavanja znanstvenih spoznaja u kojem su zabilježena najopćenitija, bitna svojstva predmeta, pojava stvarnosti, njihove najvažnije veze i odnosi. U znanstvenim pojmovima akumuliraju se sva naša znanja o bitnim svojstvima predmeta i pojava, odražavaju se i učvršćuju najvažnije veze i obrasci. Možemo reći da su svi osnovni znanstveni podaci koji čine sadržaj teorije koncentrirani u znanstvenim pojmovima izraženim u odgovarajućim zakonima.

Pojmovi kao oblici mišljenja su sljedećih vrsta: obični jezik, posebni znanstveni pojmovi, opći znanstveni i filozofski pojmovi i kategorije, koje karakterizira najveći stupanj općenitosti. Zadnje tri posebnoznanstveni, općeznanstveni i filozofski, nisu samo oblici mišljenja, nego i oblici teorijske razine znanja kao dijela znanstvene teorije.

Znanstvena slika svijeta

Može se definirati kao pojam koji izražava evoluciju svakodnevnih, znanstvenih i filozofskih ideja o prirodi, društvu, čovjeku i njegovom znanju, ovisno o specifičnim povijesnim metodama i oblicima spoznajne djelatnosti i društvene prakse općenito. NCM se razvija kao razumijevanje slika svijeta koje su u osnovi ljudskog života, kulture i prakse; pojednostavljuje, shematizira i interpretira stvarnost kao svaku spoznajnu sliku, istodobno izdvajajući bitne, osnovne veze iz beskrajne raznolikosti odnosa.

Poteškoće analize NCM-a kao vrijednosno-ideološkog oblika znanja uvelike su povezane s činjenicom da ono u znanosti postoji uglavnom implicitno u tekstovima i podtekstovima, u raznim nesustavnim iskazima znanstvenika o premisama teorije, te su potrebni posebni metodološki napori. da ga identificiram. NCM postaje predmetom posebnog promišljanja u filozofskim i znanstvenim istraživanjima u drugoj polovici 20. stoljeća, ne priznaje mu se uvijek pravo da bude samostalna jedinica znanja, prihvaća se kao metafora, svojevrsna pomoćna ilustrirana slika itd. Smislena logičko-epistemološka analiza otkriva da su sve tri pojma uključena u koncept NCM-a - “svijet”, “slika”, “znanstveno” - vrlo višeznačne i nose značajno filozofsko i ideološko opterećenje. U modernoj literaturi uviđa se da, iako je pojam “mir” sasvim legitiman, njegova ispravna uporaba zahtijeva pojašnjenje ovog pojma i uzimanje u obzir činjenice da pojam “mir” ne postoji izvan okvira određenih filozofskih i znanstvenih ideja i pojmova, koji je svojim promjenama podložan - mijenja se i semantičko značenje i metodološka uloga ovog pojma. “Svijet” je koncept koji se razvija i obuhvaća evoluciju znanstvenih i filozofskih ideja o prirodi, društvu i znanju, mijenjajući svoj opseg i sadržaj ovisno o specifičnim povijesnim metodama i oblicima znanstvene djelatnosti i društvene prakse općenito.

Druga komponenta koncepta NCM-a je "slika". Upravo je taj često doslovno shvaćen pojam dugo držao ideje o NCM-u na intuitivnoj razini, dao ovom konceptu metaforičko značenje i istaknuo njegovu osjetilno-vizualnu prirodu. Očito je izraz "slika" počast ranim idejama o sintezi znanja kao vizualnoj živopisnoj slici prirode, u koju svaka znanost dodaje boje i detalje.

M. Heidegger je u 20. stoljeću, razmišljajući o slici svijeta, postavljao sebi pitanja: “...zašto se, tumačeći neko povijesno doba, pitamo o slici svijeta? Ima li svako povijesno doba svoju sliku svijeta, i to na način da se svako vrijeme bavi konstruiranjem vlastite slike svijeta? Ili samo novi europski način predstavljanja postavlja pitanje slike svijeta? Što je slika svijeta? Naizgled slika svijeta. Ali što se ovdje zove svijet? Što slika znači? Svijet se ovdje pojavljuje kao oznaka postojanja u cjelini. Ovo ime nije ograničeno na prostor, prirodu. Povijest također pripada svijetu. Pa ipak, ni priroda, ni povijest, ni oboje zajedno u svom latentnom i agresivnom prožimanju ne iscrpljuju svijet. Ta riječ znači i temelj svijeta, bez obzira na to kako se poima njegov odnos prema svijetu” (Heidegger M. Vrijeme slike svijeta // He. Vrijeme i bitak. Članci i govori. M., 1993. P 49).

Za Heideggera, “svijet” djeluje “kao oznaka egzistencije u cjelini”; on nije ograničen na prostor i prirodu; povijest također pripada svijetu. Slika svijeta nije nešto preslikano, već nešto što čovjek cilja kao “pred sebe”; nije slika svijeta, nego “svijet shvaćen u smislu takve slike”; Ne transformira se slika iz srednjovjekovne u modernu Europu, nego svijet i bića postaju predstavljena bićima. Sklapanjem takve slike za sebe, čovjek sam sebe dovodi na pozornicu. To znači da je pretvaranje svijeta u sliku isti proces kao i pretvaranje čovjeka u subjekt kao misaono-reprezentacijsko biće koje posjeduje “novu slobodu” i samostalno odlučuje što se može smatrati pouzdanim i istinitim. Što se subjekt agresivnije ponaša, to se znanost o svijetu neodoljivije pretvara u znanost o čovjeku, antropologiju, pa se zato tek tamo gdje svijet postaje slika, “po prvi put uzdiže humanizam”, tumači postojanje u cjelini i ocijenjen od strane čovjeka, što se počelo označavati riječju "svjetonazor".

U suvremenoj spoznaji umjesto "slike" sve se više koriste drugi pojmovi: model, cjelovita slika, ontološka shema, slika stvarnosti. Ti pojmovi, uz ideje o prirodi, njezinoj uzročnosti i uzorcima, prostoru i vremenu, sve više uključuju i ideje o čovjeku, njegovoj djelatnosti, spoznaji, društvena organizacija okoliš. Ova činjenica odražava dva značajna trenda u razvoju NCM-a kao oblika znanja. Prvo, mijenjaju se metode sinteze i integracije znanstvenih spoznaja, dolazi do prijelaza od NCM-a kao slike, modela, vizualne slike na NCM kao poseban složeni strukturirani logički oblik znanstvenog znanja, koji predstavlja svijet u njegovoj cjelovitosti. Prva modifikacija pojma - "slikovitost" predstavljena je uglavnom u svakodnevnoj svijesti iu ranim fazama razvoja znanosti, druga - "modeliranje", "integralnost" - u razvijenijoj, osobito u modernoj znanosti. Drugo, u NCM-ovima koji su se povijesno mijenjali, “funkciju vidljivosti” nisu obavljale samo slike, modeli, već i određene prilično apstraktne konstrukcije. Poznato je da je već tada Descartesova slika svijeta izgubila svoje boje i postala monokromatska, a kao rezultat Newtonova rada postala je crtež, grafikon, dijagram kvantitativnih odnosa među pojavama, nedvosmisleno odražavajući stvarnost, koja je u načelu bila , veliki korak naprijed. Ono što se ne događa nije gubitak vidljivosti, već promjena u samoj prirodi vidljivosti i promjena u objektima koji obavljaju tu funkciju, posebno objekti koji imaju operativnu jasnoću dobivaju status vizualnih, budući da su počeli označavati određenu , fiksni razvoj pojmovnog aparata, odnos načela i metodoloških stereotipa.

NCM se danas shvaća kao jedan od temelja znanstvenog istraživanja, slika stvarnosti koja se proučava, prikazana u posebnom obliku sistematizacije znanja, koja nam omogućuje identificirati i interpretirati predmet znanosti, njegove činjenice i teorijske sheme, novi istraživački problemi i načini njihova rješavanja. Kroz NCM se temeljne ideje i principi prenose iz jedne znanosti u drugu, ona počinje igrati sve važniju ulogu, i to ne toliko kao model svijeta ili njegova slika, koliko kao sintetizirajući logički oblik znanja, koji više je teorijski koncept nego slika svijeta u u doslovnom smislu riječi. Dakle, najproučavanija fizička slika svijeta karakterizira predmet fizičkog istraživanja kroz sljedeće ideje: o temeljnim fizičkim objektima, o tipologiji objekata koji se proučavaju u fizici, o općim značajkama međudjelovanja objekata (uzročnost i obrasci fizikalnih pojava). procesi), o prostorno-vremenskim karakteristikama fizičkog svijeta. Promjena ovih ideja zbog promjena u praksi i znanju dovodi do restrukturiranja i promjene fizičkih NCM-ova. Poznata su tri povijesna tipa: mehanička, elektrodinamička i kvantno-relativistička slika svijeta. Izgradnja potonjeg još nije dovršena. U slučaju kada su posebne slike uključene u sadržaj opće znanstvene slike svijeta, to se događa na temelju filozofskih ideja i načela iu uskoj vezi s temeljima teorija tih znanosti i empirijskim slojem znanja. Važno je napomenuti da je jedan od postupaka potkrepljivanja teorijskih shema njihovo dovođenje u vezu sa slikom svijeta, zbog koje se one objektiviziraju, kao i tumačenje jednadžbi koje izražavaju teorijske zakonitosti. Izgradnja teorije pak pojašnjava sliku svijeta. Općenito, NCM obavlja nekoliko teorijsko-metodoloških funkcija, povezujući znanja u jedinstvenu cjelinu, objektivizirajući znanstvene spoznaje i ugrađujući ih u kulturu, te konačno, metodološki određujući putove i smjerove istraživačkog procesa.

Naziv parametra	Značenje
Tema članka:	Znanstvena teorija
Rubrika (tematska kategorija)	Filozofija

Osnovna jedinica znanstvenog znanja je teorija.

Znanstvena teorija je holističko, logički sistematizirano znanje o bilo kojem specifičnom području stvarnosti. Znanost uključuje opise činjenica i eksperimentalne rezultate, hipoteze i zakone, klasifikacijske sheme itd., ali samo teorija kombinira sav materijal znanosti u cjelovito i vidljivo znanje o svijetu.

Jasno je da se za izgradnju teorije prvo mora prikupiti određeni materijal o predmetima i pojavama koje se proučavaju; u tom smislu teorije se pojavljuju u prilično zreloj fazi razvoja znanstvene discipline. Tisućama godina čovječanstvo je upoznato s električnim fenomenima, no prve znanstvene teorije o elektricitetu pojavile su se tek sredinom 16. stoljeća. Isprva, u pravilu, stvaraju opisni teorije koje daju samo sustavan opis i klasifikaciju predmeta koji se proučavaju. Dugo su vremena teorije biologije, na primjer, uključujući Lamarckovu i Darwinovu teoriju evolucije, bile deskriptivne: opisivale su i klasificirale biljne i životinjske vrste i njihov nastanak; stol kemijski elementi Mendeljejev je bio sustavan opis i klasifikacija elemenata; kao i mnoge teorije astronomije, sociologije, lingvistike i drugih znanstvenih disciplina. Prevalencija deskriptivnih teorija sasvim je prirodna: kada se počinje proučavati određeno područje pojava, te pojave moramo najprije opisati, istaknuti njihove karakteristike i svrstati ih u skupine. Tek nakon toga postaje moguće provesti dublje istraživanje vezano uz identifikaciju uzročne veze i otkriće zakona.

Najviši oblik razvoja znanosti je eksplanatorna teorija, koja daje ne samo opis, već i objašnjenje fenomena koji se proučava, odgovarajući ne samo na pitanje "kako?", Već i "zašto?". Svatko nastoji izgraditi upravo takve teorije. znanstvena disciplina. Ponekad se prisutnost takvih teorija smatra bitnim znakom zrelosti znanosti: određena se disciplina može smatrati istinski znanstvenom tek od trenutka kada se u njoj pojave eksplanatorne teorije.

Eksplanatorna teorija ima hipotetičko-deduktivni struktura. Temelj teorije je skup početnih pojmova (količina) i temeljna načela(postulati, zakoni), uključujući samo početne pojmove. Upravo ta osnova fiksira kut iz kojeg se promatra stvarnost i određuje područje koje teorija proučava. Polazni pojmovi i principi izražavaju glavne, najtemeljnije veze i odnose proučavanog područja, koji određuju sve ostale njegove pojave. Dakle, osnova klasične mehanike su pojmovi materijalne točke, sile, brzine i tri Newtonova zakona; Maxwellova elektrodinamika temelji se na njegovim poznatim jednadžbama, koje povezuju osnovne veličine ove teorije s određenim odnosima; posebna teorija relativnosti temelji se na Einsteinovim jednadžbama itd.

Od vremena Euklida deduktivno-aksiomatska konstrukcija znanja smatra se uzornom. Eksplanatorne teorije slijede ovaj obrazac. Štoviše, ako su Euklid i mnogi znanstvenici nakon njega vjerovali da su početne odredbe teorijskog sustava samoočigledne istine, tada moderni znanstvenici shvaćaju da je takve istine teško postići i da postulati njihovih teorija nisu ništa više od pretpostavki o temeljnim uzrocima pojava. Povijest znanosti pružila je dosta dokaza o našim pogrešnim predodžbama; u tom smislu, temeljna načela eksplanatorne teorije smatraju se hipoteze,čiju istinitost tek treba dokazati. Manje temeljni zakoni proučavanog područja fenomena deduktivno se izvode iz principa teorije. Zbog toga se eksplanatorna teorija obično naziva "hipotetičko-deduktivnom": ona daje deduktivnu sistematizaciju znanja temeljenu na hipotezama.

Početni koncepti i principi teorije ne odnose se izravno na stvarne stvari i pojave, već na neke apstraktne objekte koji zajedno tvore idealizirani objekt teorije. U klasičnoj mehanici takav objekt je sustav materijalnih točaka; u molekularno-kinetičkoj teoriji - skup kaotično sudarajućih molekula zatvorenih u određenom volumenu, predstavljenih u obliku apsolutno elastičnih kuglica materijala; u teoriji relativnosti - skup inercijalnih sustava itd. Ovi objekti ne postoje sami za sebe u stvarnosti, oni su mentalni, imaginarni objekti. Istodobno, idealizirani objekt teorije ima određeni odnos prema stvarnim stvarima i pojavama: on odražava neka svojstva stvarnih stvari apstrahirana od njih ili idealizirana. Na primjer, iz svakodnevnog iskustva znamo da ako se tijelo gurne, ono će se početi kretati. Što je manje trenja, duža će udaljenost prijeći nakon guranja. Možemo zamisliti da trenja uopće nema i dobit ćemo sliku objekta koji se kreće bez trenja – po inerciji. U stvarnosti takvi objekti ne postoje, jer se trenje ili otpor okoline ne mogu potpuno eliminirati, ovo je idealizirani objekt. Na isti način se u znanost uvode objekti poput apsolutno čvrstog ili apsolutno crnog tijela, savršenog zrcala, idealnog plina itd. Zamjenom stvarnih stvari idealiziranim objektima znanstvenici odvraćaju pozornost od sporednih, beznačajnih svojstava i veza stvarnog svijeta i ističu u čistom obliku ono što im se čini najvažnijim. Idealizirani objekt teorije mnogo je jednostavniji od stvarnih objekata, ali upravo ta jednostavnost omogućuje da mu se da točan i ravnomjeran matematički opis. Kada astronom razmatra kretanje planeta oko Sunca, odvraća ga od činjenice da su planeti čitavi svjetovi s bogatim kemijski sastav, atmosferu, jezgru, površinsku temperaturu itd., i tretira ih kao jednostavne materijalne bodove, karakteriziran samo masom i udaljenošću od Sunca, ali upravo zahvaljujući tom pojednostavljenju on je u stanju opisati njihovo kretanje u strogim matematičkim jednadžbama.

Idealizirani objekt teorije služi da teorijska interpretacija svoje izvorne koncepte i principe. Pojmovi i iskazi teorije imaju samo ono značenje koje im daje idealizirani objekt, a govore samo o svojstvima tog objekta. Upravo zbog toga ne mogu se izravno povezati sa stvarnim stvarima i procesima.

Polazna osnova teorije također uključuje određeni logika– skup pravila zaključivanja i matematički aparat. Naravno, u većini slučajeva kao logika teorije koristi se obična klasična dvovrijedna logika, ali u nekim teorijama, na primjer, u kvantnoj mehanici, ponekad se koristi trovrijedna ili probabilistička logika. Teorije se također razlikuju po matematičkim alatima koje koriste.

Dakle, osnova hipotetičko-deduktivne teorije uključuje skup početnih pojmova i principa; idealizirani objekt koji služi za njihovu teorijsku interpretaciju i logičko-matematički aparat. Iz tog temelja, sve druge tvrdnje teorije - zakoni manjeg stupnja općenitosti - izvode se deduktivno. Jasno je da ovi iskazi također govore o idealiziranom objektu.

Ali kako teoriju povezati sa stvarnošću ako sve njezine izjave govore o idealiziranim, apstraktnim objektima? Da bi se to postiglo, hipotetičko-deduktivnoj teoriji dodaje se ne-skup prijedlozi smanjenja(pravila) povezujući svoje pojedinačne pojmove i izjave s empirijski provjerljivim izjavama. Recimo, na primjer, da ste napravili balistički proračun leta projektila težine 10 kᴦ., ispaljenog iz pištolja čija cijev ima kut nagiba u odnosu na horizontalnu ravninu od 30 stupnjeva. Vaš izračun je čisto teorijski i bavi se idealiziranim objektima. Kako bi to bio opis stvarne situacije, dodajete mu niz redukcijskih klauzula koje poistovjećuju vaš idealni projektil sa stvarnim projektilom, čija težina nikada neće biti točno jednaka 10 kᴦ.; kut nagiba pištolja prema horizontu također se prihvaća s određenom dopuštenom pogreškom; mjesto udara projektila pretvorit će se u područje određenih dimenzija. Nakon toga će vaša uplata biti primljena empirijska interpretacija a može se dovesti u korelaciju sa stvarnim stvarima i događajima. Potpuno je ista situacija s teorijom u cjelini: redukcijske rečenice daju teoriji empirijsko tumačenje i dopuštaju da se koristi za predviđanje, eksperimentiranje i praktičnu aktivnost.

Znanstvena teorija - pojam i vrste. Klasifikacija i obilježja kategorije "Znanstvena teorija" 2017., 2018.