Povijest egipatske medicine. Medicinski papirusi starog Egipta

Medicina u starom Egiptu razvijala se tisućama godina. Medicinska praksa egipatskih iscjelitelja postala je poznata zahvaljujući preživjelim papirusima. Njihovo znanje bilo je visoko cijenjeno u njihovoj domovini i među mediteranskim susjedima. Medicina je bila usko povezana s vjerskim obredima, koji su u egipatskom društvu zauzimali posebno mjesto. Njegov razvoj obilježen je od preddinastičkog razdoblja postojanja antičke civilizacije do rimskog doba nakon uspostave uzurpatorske vlasti cara Augusta (Oktavijana).

Pojam medicine u starom Egiptu

Proces mumificiranja. Grobnica egipatskog faraona Pepija

Egipćani su osnovno znanje o ljudskoj anatomiji stekli metodom pokušaja i pogrešaka kroz rituale žrtvovanja i mumificiranja. Tradicija balzamiranja postojala je već u vrijeme rođenja centralizirane države, ujedinjene pod vodstvom.

Od trenutka njegove vladavine počinje ranodinastičko razdoblje u povijesti carstva. Međutim, medicina je u to vrijeme bila u povojima. Znalo se da vađenje unutarnjih organa kroz male rezove na tijelu pokojnika zahtijeva veliku vještinu.

To je u velikoj mjeri objasnilo činjenicu da je proces mumificiranja bio skup i da su ga mogli priuštiti samo bogati građani i predstavnici kraljevske dinastije. Anatomsko znanje primjenjivano je i na životinje, koje su sa svojim vlasnicima pokapane u grobnice.

Stari Egipćani zamislili su krvožilni sustav. Njegove se funkcije spominju u dva papirusa. Mjerili su puls govoreći o srcu. Tijekom mumifikacije, mozak je uklonjen iz tijela, pa je malo vjerojatno da su liječnici tog vremena razumjeli složenost strukture ovog organa i njegovu povezanost s živčani sustav. Međutim, postoje zapisi na papirusima koji detaljno opisuju ulogu leđne moždine u davanju signala za pokrete donjih ekstremiteta.

Stečena su opća znanja o radu dišni sustav. « Dah života", "tjav n ankh" više puta se spominje u egipatskoj medicinskoj literaturi. Znalo se da zrak u pluća ulazi kroz nos. Ovaj trenutak se može vidjeti tijekom vjerskog obreda, kada je napravljen prorez pored usta pokojnika. Suština ovog rituala bila je vratiti tijelo u život dajući mu disanje, mogućnost jela i govora.

Kao i Grci, Egipćani su vjerovali da nakupljanje patogenih tvari "wehudu" u tijelu može uzrokovati bolest. Nisu uvijek nalazili medicinsko objašnjenje za simptome i naglo pogoršanje zdravlja. Medicina starog Egipta bila je usko povezana s magijskim i vjerskim obredima, magičnim ritualima i tradicijama.

Za vrijeme starog egipatskog kraljevstva vjerovalo se da je postao besmrtan. Njegov lik zamijenila je renesansa koja se uzdigla u nebesa. Njegov je kult bio osobito popularan za vrijeme vladavine Ptolemejevaca i rimskih careva. Bes, Hathor i Taweret bili su simboli obožavanja žena tijekom poroda i pomagači roditeljima male djece.

Egipatski medicinski papirusi

Tijekom arheoloških iskapanja u Egiptu pronađeno je nekoliko papirusa koji otkrivaju tajne medicinska znanost. Najraniji dokument datira oko 1550. pr. Povjesničari su skloni pretpostaviti da je njegov sadržaj prepisan iz starijih izvora iz drugog međurazdoblja.

Drugi izvor, Ebersov papirus, potječe iz približno istog razdoblja, ali je vjerojatno nastao nešto kasnije od Smithovog papirusa. Detaljno opisuje postupak mjerenja pulsa i mjesto na tijelu gdje se nalazi. Sadrži velika količina medicinski slučajevi. Egipatski liječnici propisivali su lijekove kao što je danas uobičajena praksa. Brooklynski papirus opisuje kako liječiti ugrize zmija.

Nisu pronađeni nikakvi dokumenti o liječenju od kraja ptolemejskog do početka rimskog razdoblja. Jedine rasprave iz kasnog kraljevstva Egipta zabilježene su u djelima grčkih liječnika kao što su Soranus, Herophilus i Galena. No, to nije umanjilo njihov značaj. Donedavno je Soranov revolucionarni rad bio glavna vodilja za primalje. Herofil je u to vrijeme postigao izvanredne uspjehe na polju anatomije. Galen se smatra jednim od utemeljitelja moderne farmakologije.

Medicinski papirus Crocodilopolisa, napisan na demotičkom jeziku, datira otprilike iz 2. stoljeća. PRIJE KRISTA. a sadržajem je sličan drugim izvorima. Opisuje sastave nekih farmakoloških spojeva. Očito je da je medicina starog Egipta preuzela tradiciju liječenja drugih naroda kako bi pružila raznovrsnije i učinkovite metode liječenje.

Poznato je da je korištenje domaćih i uvezenih lijekova bilo široko prakticirano u Egiptu tijekom grčko-rimskog razdoblja. Korištenje grčkih lijekova bilo je tipično za bogate slojeve stanovništva, dok je liječenje egipatskim lijekovima bilo dostupno širokom krugu ljudi. Ta je razlika posebno bila uočljiva u kozmopolitskim središtima poput Krokodilopolisa i Tebtunisa. Nekoliko "pseudo-Hipokratovih" papirusa pronađeno je u Oksirinhu. Oni ilustriraju da škola Grka Hipokrata, porijeklom s otoka Kosa, i danas igra važnu ulogu u životu Grka i Egipćana.

Drevna egipatska država, smještena u dolini i delti Nila, prošla je kroz nekoliko etapa u svom razvoju, počevši od Ranog kraljevstva (kraj 4. tisućljeća pr. Kr.) do 395. godine, kada je, nakon raspada Rimskog Carstva, uspostavljena egipatska država. Egipat je postao dio Bizanta. Procvat staroegipatske civilizacije datira iz razdoblja Novog kraljevstva (XVI-XI stoljeća prije Krista).

Prava granica zemlje prolazila je tamo gdje je završavala crna plodna zemlja. Otuda i naziv zemlje - Khemet - na staroegipatskom jeziku (crna zemlja). Od riječi cheme (crna zemlja) dolazi naziv znanosti - kemija (također znači "egipatska znanost"). Kemija nastaje upravo na egipatskom tlu: zanatska kemija (lončarstvo, puhanje stakla, bojenje, tkanje, obrada metala) dosegnula je visok stupanj razvoja. Amonijak je dobio ime po staroegipatskoj riječi Amonjanin. Tako su nazivali ljude koji su štovali boga Amona: tijekom obrednih ceremonija udisali su amonijak NH 4 Cl, koji zagrijavanjem oslobađa amonijak (postoje podaci da je ta tvar pronađena u blizini hrama boga faraona Amuna).

Život egipatskog stanovništva usko je povezan s glavnim plovnim putem - rijekom Nil. Potreba za izračunavanjem razdoblja opadanja i porasta vode u Nilu dovela je do razvoja astronomije. O tome svjedoče zvjezdane karte sačuvane na stropovima grobnica faraona. Egipćani su bili ti koji su dan podijelili na 24 sata i stvorili savršeni kalendar prema kojem se godina sastojala od 365 dana (12 mjeseci po 30 i dodatnih 5 dana na kraju godine). Ovaj je kalendar bio prihvaćen iu Rimskom Carstvu. Uz astronomsko, matematičko i geografsko znanje, stari Egipćani su raspolagali znanjem iz područja medicine. Liječenje je bilo sastavni dio jedinstvene kulture starog Egipta. Nastala je iz praktičnog iskustva ljudi.

Glavni izvori o liječenju u starom Egiptu su opisi povjesničara i pisaca antike (Herodot, Plutarh itd.), arheološki nalazi, natpisi i slike na zidovima grobnica, tekstovi na papirusu. Do danas je preživjelo samo deset medicinskih papirusa, nazvanih po prvim vlasnicima (Smith, Hearst, Chester-Beatty, Carlsberg), ili po mjestu pronalaska (Kahunsky, iz Ramsessuma), ili po imenu grada u kojem se nalaze. pohranjuju (Berlin, London , Leiden), ili po imenu prvog izdavača (G. Ebers). Papirusi koji su stigli do nas lakonski su praktični vodiči za iscjelitelje, većina ih potječe iz razdoblja Novog kraljevstva.

Prva božanstva zaštitnika medicine bili su Oziris, simbol životvornog sunca i blagoslovljenog Nila, te Izida, njegova sestra i žena. O Izidinim medicinskim sposobnostima svjedoči mit da je ova božica, nakon što je pronašla svog sina ubijenog od strane titana, vratila u život i učinila ga besmrtnim, naučila ga medicini i umijeću pogađanja budućnosti. Složeni lijekovi, zvani Isis, bili su u upotrebi sve do nove ere.

Bog Thoth, koji je prikazivan kao čovjek s glavom ibisa ili kao pavijan (oboje simboli mudrosti), smatran je prijateljem i pomagačem Ozirisa, izumitelja kulture masline, jezika, pisma, vjerskih obreda, aritmetiku, geometriju, astronomiju, glazbu i medicinu. Sav medicinski rad bio je pod pokroviteljstvom boga Thoth-a, koji se zvao Phar-ma-ki (Far-ma-ki), što u prijevodu znači "predosjećaj", "zaštitnik", "iscjelitelj". Odatle potječu riječi ljekarna, ljekarnik, farmakopeja itd. Imhotep, slavni iscjelitelj i arhitekt koji je nakon smrti obožavan, bio je štovan kao zaštitnik medicine.

U staroegipatskoj medicini postojala je mješavina racionalno-empirijskih elemenata s praznovjerjem i magičnom praksom. Egipatska medicina bila je u rukama svećenika. Svaki svećenik u Egiptu bio je i liječnik. Pri liječenju bolesti svećenici su vodili računa o ljekovitoj moći duše i moći demona koji su bili križanac između bogova i ljudi. 36 takvih demona bilo je zaduženo za 36 dijelova ljudskog tijela. Odatle u Egiptu rašireno vjerovanje da za svaku bolest treba postojati poseban liječnik. Zanimanje liječnika u starom Egiptu označavalo je dva hijeroglifska znaka - skalpel i malter, spajajući tako simbole kirurga i farmakologa.

Budući liječnici stjecali su svoje medicinsko obrazovanje u posebnim školama pisara smještenim pri crkvama - "kućama života". Liječnici su, kao i svi svećenici, dobivali potporu od prihoda hramova. Društveni položaj liječnika bio je vrlo visok, ali nije bio određen toliko njihovim profesionalnim kvalitetama koliko sposobnošću da svoje djelovanje zaodijevaju u vjerske oblike. Postojao je običaj da se, u znak zahvalnosti za liječenje, donose slike bolesnih organa i udova izlivene u zlatu ili srebru.

Egipćani su znanje o anatomiji ljudskog tijela stekli iz prakse balzamiranja leševa - običaja povezanog s pogrebnim kultom: ideje o zagrobnom životu pobudile su želju da se tijelo sačuva od uništenja. Građa organa prsa i trbuha bila je više-manje poznata. Međutim, oni nisu detaljnije proučavani. Egipćani su posebnu ulogu pridavali srcu i krvnim žilama. Prema njima, postojala je bliska veza između krvnih žila i bolesti. Bolest je ušla u tijelo kroz krvne žile i proširila se kroz njih. Ljekovite tvari također se šire po tijelu putem krvnih žila. Dijagnostičke metode uključivale su detaljan razgovor s pacijentom, pregled pomoću osjetila: pregled, slušanje, palpacija, određivanje mirisa tijela, znoja, izdisaja, rana itd. Postoji pretpostavka da su stari Egipćani znali brojati puls pomoću vodeni sat - "klepsidra."

Egipćani su uzroke bolesti povezivali kako s prirodnim pojavama (nezdrava hrana, promjene vremena i sl.), tako i s idejama o intervenciji nadnaravnih sila (primjerice, ulazak zlog duha u tijelo bolesne osobe).

Egipćani su poznavali veliki broj ljekovitih supstanci i razne oblike njihove pripreme. Samo ljudi koji su pripadali najvišoj kasti svećenstva imali su pravo pripremati lijekove. Jednostavni i složeni ekstrakti, uvarci, kaše, masti, paste, otopine, tablete (bez meda za muškarce i s medom za žene), ispiranja, utrljavanja (biljno ulje s cvijetom kamilice za bolesti krvnih žila i živaca), oblozi, flasteri, korišteni su losioni (od meda - za tumore želuca), senfni flasteri, obloge (za truležne bolesti), fumigacija. U starom Egiptu, tamjan, aromatična smola, bila je vrlo tražena. Tamjan su cijenili egipatski svećenici ne samo zbog njegove sposobnosti širenja mirisa prilikom spaljivanja, već i zbog njegove sposobnosti da spriječi širenje bolesti. Ova je tvar također bila uključena u smjese za fumigaciju domova i odjeće pacijenata.

Tijekom operacija Egipćani su koristili anestetike - trljanje sokom mandragore. Komad "sirovog mesa" (praotac homeostatske spužve) stavljen je na svježu ranu koja je krvarila, a zatim su rubovi zašiveni iglom i koncem. Ako rana nije bila velika, na nju se stavljao flaster u obliku križa. Zagnojene rane posipale su se kruhom ili drvenom plijesni. Prilikom izrade lijekova Egipćani su koristili odgovarajuće tehnološke tehnike: mljevenje, prosijavanje, uparivanje, cijeđenje, cijeđenje.

Kao lijekovi korištene su žitarice, plodovi cedra, smokve, palmino vino, ocat, kokošinjac, pelin, aloja, morski luk, opijum (jedan od glavnih lijekova) itd. Poznata su otrovna svojstva strihnina. U lijekove životinjskog podrijetla spadalo je ljudsko mlijeko, med (za liječenje očiju), volova žuč, gorka riblja žuč, masti, mozak, jetra i krv životinja.

Osim racionalnih lijekova korištenih u staroegipatskoj medicini, postoje i iracionalni pripravci, na primjer, mast od smrvljene lubanje magarca, infuz na zubu ove životinje, infuz na izlučevinama raznih životinja. Moguće je da su u nekim slučajevima to bili samo folklorni nazivi ljekovitog bilja i tvari.

Od minerala kao lijekovi korištena je salitra, bakreni sulfat, stipsa, kuhinjska sol itd.

Stari Egipćani dali su detaljne preporuke o vremenu uzimanja lijekova i drugim značajkama medicinskih recepata. Stoga je takav potpis bio u uporabi kao "jutarnji i večernji" prijem.

Priprema lijekova bila je kod Egipćana na relativno visokoj razini. Posebno su dobro pripremljeni proizvodi protiv truljenja, kože i kozmetike. Medicinska kozmetika, čije je rodno mjesto Egipat, dobila je veliki razvoj.

Mnogi nazivi tvari korištenih u starom Egiptu preživjeli su do danas, na primjer, natrij, antimon.

Higijena je imala važnu ulogu kod Egipćana. Tradicije su propisivale urednost u odijevanju, održavanje čistoće tijela i umjerenost u hrani. Svećenicima su bili nametnuti posebno strogi higijenski zahtjevi. Prema svjedočenju grčkog povjesničara Herodota (5. st. pr. Kr.), svećenici su nosili samo lanenu odjeću, obuću od papirusa, prali su se dva puta dnevno i dva puta noću. Egipćani su vjerovali da prehrambeni proizvodi sadrže elemente koji uzrokuju bolesti i da se od bolesti mogu zaštititi povremenim oslobađanjem svog tijela od viška: pokvarenih sokova, zraka, truležnih tvari, loše krvi. Stoga se prakticiralo redovito čišćenje crijeva klizmom (njegov izum se pripisuje Egipćanima), uzimanjem emetika, laksativa, znojenjem ili potpunim uzdržavanjem od hrane.

Najstariji medicinski papirus je Kahunsky, koji datira iz otprilike 1950. godine pr. pronađen je 1889. godine. Papirus se sastoji od tri dijela, posvećenih medicini, veterini i matematici.

Medicinski dio sastoji se od tri lista, a sačuvani su samo fragmenti prva dva lista. Treći list rekonstruiran je iz 46 pojedinačnih dijelova. Prva dva lista sadrže 17 ginekoloških recepata. Pivo, mlijeko, datulje, biljke i neke druge tvari preporučuju se kao lijekovi. Treći list sadrži 17 recepata koji se odnose na određivanje trudnoće (prema stanju ženskih grudi, tena i očiju), te određivanje spola nerođenog djeteta.

Poseban dio Ebersovog papirusa posvećen je kozmetici. Sadrži recepte za lijekove protiv bora, za uklanjanje madeža, bojanje obrva i trepavica te jačanje kose. Da bi zaštitili oči od pržećeg sunca i nekih zaraznih bolesti, Egipćani su kapke prekrivali zelenom pastom (sol, antimon, malahitni prah). Kosa se šišala na kratko (kako bi se spriječile uši), a na vrhu su se nosile perike od mnogo čvrsto isprepletenih pletenica. Zamijenili su šešir i zaštitili od sunca.

Metoda utvrđivanja trudnoće urinom, koju su koristili Egipćani, sadržana je u Berlinskom papirusu (13. st. pr. Kr.). Metoda djeluje iznenađujuće precizno: utvrđena je prisutnost hormona u urinu trudnice. Moderna ga je znanost postala svjesna tek 1927. godine. Niz testova pokazao je da hormoni u urinu trudnica ubrzavaju rast žitarica, dok urin netrudnice (ili muškarca) usporava klijanje. Također sadrži recepte za kontracepcijska sredstva koja su se koristila u starom Egiptu. Papirus sadrži metodu za određivanje spola nerođenog djeteta (preporuča se zrna ječma i pšenice navlažiti mokraćom trudnice i vidjeti što prvo nikne: ako bude pšenice, bit će djevojčica, ako ječma , bit će dječak); Daju se savjeti o utvrđivanju plodnosti žene, a tu su i poglavlja o reumatizmu i krvnim žilama.

Hearstov papirus opisuje 260 slučajeva bolesti, od kojih se 96 spominje u Ebersovom papirusu, a postoji i poglavlje o bolestima kostiju, liječenju prijeloma udova i mjerama opreza kod ugriza otrovnih insekata. Leidenski papirus (oko 1250. pr. Kr.) opisuje magične i empirijske tehnike iscjeljivanja slične onima danima u drugim papirusima. Londonski papirus fokusiran je na magične tehnike iscjeljivanja. Ujedno sadrži i racionalne recepte, kao što je upotreba goveđe jetre, koja sadrži obilje vitamina A, za liječenje noćnog sljepila i upotreba ricinusovog ulja, koje sadrži ricinusovo ulje, za bolesti želuca.

Mnogi recepti bili su popraćeni magijom koja tjera zle duhove. U istu svrhu često su u lijekove stavljane tvari neugodnog okusa: dijelovi mišjeg repa, iscjedak iz svinjskih ušiju, životinjski izmet i mokraća.

U starom Egiptu sastavljen je najstariji sačuvani tekst o građi ljudskog tijela i kirurškom liječenju - kirurški papirus, koji potječe iz 16. stoljeća. PRIJE KRISTA. (nazvan po svom istraživaču Smith Papyrus). Zadivljuje svojom iznimnom znanstvenom točnošću i jasnoćom prikaza. 17 stupaca aversnog papirusa dio je kirurške rasprave. Tekst na poleđini zbirka je nasumično dobivenih informacija, uključujući magične čarolije protiv nametnika, recepte za liječenje ginekoloških bolesti, recepte za njegu kože i tehnike pomlađivanja.

Kirurška rasprava sastoji se od uzastopnih i međusobno povezanih opisa 48 različitih ozljeda. U stilu, ovo su jasne upute učitelja učeniku. Svaki opis uključuje naziv ozljede, opis simptoma, tekst zaključka, popis recepata liječenja te objašnjenje fraza i izraza koji se prvi put koriste. Traktat je jasno sistematiziran prema mjestu ozljeda, počevši od oštećenja glave, zatim nosa, grla, ključne kosti, prsnog koša i kralježnice. Tekst završava doslovno usred rečenice kada postoji značajan prostor nepopunjen tekstom. Liječenje ozljeda lubanje, mozga, vrata, ključne kosti i kralježnice uglavnom se provodilo racionalnim metodama kirurškim zahvatom. Indicija pribjegavanja magijskim tehnikama, točnije čarolijama, postoji samo u jednom od 48 slučajeva.

Egipatska medicinska etika zahtijevala je da liječnik nakon pregleda pacijentu kaže prognozu u jednoj od tri fraze:

ovo je bolest koju mogu izliječiti (povoljno),

ovo je bolest koju bih možda mogao izliječiti (nedefinirano),

ovo je bolest koju ne mogu izliječiti (nepovoljno).

Nepovoljna presuda donesena je u 14 slučajeva, koji su činili skupinu ozljeda koje liječnik nije mogao izliječiti, a koje su mu, moderno rečeno, bile od znanstvenog interesa. Egipćani su znali za postojanje krize kod akutnih bolesti i kritičnim su smatrali 10. dan od početka bolesti.

Aromaterapija, odnosno liječenje pacijenata biljnim uljima, rođena je u Egiptu. Egipćani su otkrili destilaciju vina i cedrovine. Izolirali su terpentinsko ulje i ekstrakte aromatičnih biljaka u obliku destiliranog ulja. Komadići drveta, lišće i stabljike stavljali su se u glinenu posudu i stavljali na vatru. Rupa na posudi prekrila se pamučnom tkaninom i posuda je prebačena na podlogu od trske. Ulja su se dobivala jednostavnim cijeđenjem pamuka namočenog u paru. Ovaj postupak je temelj proizvodnje naših tinktura i parfema.

Papirusi koji su dospjeli do nas, kako pokazuje analiza njihova sadržaja i temeljito paleografsko ispitivanje, preslike su starijih medicinskih rasprava. Starost ovih izvora potvrđuje izravna referenca u tekstovima. Tako Ebersov papirus sadrži lijek za rast kose, prvi put pripremljen za majku faraona I. dinastije (početak oko 3000. pr. Kr.). U istom papirusu spominje se papirus o krvnim žilama, pronađen ispod skulpture boga Anubisa u Letopolisu za vrijeme vladavine trećeg faraona I. dinastije. Ista je činjenica zabilježena u Berlinskom papirusu.

Do 2. tisućljeća pr. Razina razvoja medicine u Egiptu postaje mnogo viša od one u susjednim državama. Sudeći prema sačuvanim dokumentima, egipatski faraoni slali su svoje liječnike u strane zemlje ne samo da liječe svoje vladare i članove njihovih obitelji, već i da impresioniraju svoje saveznike vještinom svojih liječnika i time ojačaju svoj prestiž.

Drevna egipatska medicina ima mnogo toga zajedničkog s mezopotamskom medicinom. Imala je velik utjecaj na medicinu Drevna grčka, kao i druge države drevni svijet. No sama je egipatska medicina od samog početka bila smještena u strogo religijski okvir, koji je isključivao svaku mogućnost slobodnog istraživanja. U takvim uvjetima nije mogla naprijed, a do kraja postojanja staroegipatske države zadržala je tradicionalna znanja i metode liječenja.

Za razliku od Babilona, sumorne domovine despotizma, Egipat je za stari svijet bio prava tvrđava svete znanosti, škola za njegove najslavnije proroke, utočište i ujedno laboratorij za najplemenitije tradicije čovječanstva. Eduard Shure ("Misteriji Egipta").

Egipat je uzak pojas navodnjene zemlje koji se proteže među golemim pijeskom u donjem toku Nila, koji ga opskrbljuje vodom i plodnim muljem. Ovdje je prije više od šest tisuća godina cvjetala jedna od najstarijih civilizacija na svijetu. Tradicija liječenja u starom Egiptu razvila se u bliskoj suradnji s medicinom drevne Mezopotamije. Imali su velik utjecaj na razvoj medicine u staroj Grčkoj, koja se smatra pretečom moderne znanstvene medicine.

Izvori informacija o medicini starog Egipta

Proučavanje staroegipatskih tekstova počelo je relativno nedavno, nakon što je francuski znanstvenik J. F. Champollion razotkrio tajnu egipatskog hijeroglifskog pisma. Prva poruka o tome objavljena je 27. rujna 1822. prije sastanka francuskih znanstvenika. Ovaj dan se smatra rođendanom egiptološke znanosti. Champollionovo otkriće povezano je s proučavanjem natpisa na kamenu iz Rosette, koji je pronašao časnik Napoleonove vojske 1799. godine dok je kopao rovove u blizini grada Rosetta u Egiptu. Prije dešifriranja staroegipatskog pisma, jedini izvori o povijesti starog Egipta i njegovoj medicini bili su podaci grčkog povjesničara Herodota, egipatskog svećenika Maneta, predstavljeni na starogrčkom, kao i djela grčkih pisaca Diodora , Polibije, Strabon, Plutarh i dr. Za istraživače su ostali “nijemi” brojni staroegipatski tekstovi na zidovima piramida, grobnicama i svicima papirusa.

Po prvi put se postojanje medicinskih rasprava u starom Egiptu spominje u zapisu na zidu grobnice Uash-Ptaha, glavnog arhitekta kralja V dinastije, Neferirka-Ra (XXV. st. pr. Kr.). Isti natpis navodi klinička slika iznenadna smrt arhitekta, koja, prema modernim konceptima, nalikuje infarktu miokarda ili moždanom udaru.

Najstarije medicinske rasprave napisane su na papirusima. Do danas nisu preživjeli i o njima znamo samo iz svjedočanstava antičkih povjesničara. Tako svećenik Menetho izvještava da je Athotis (drugi kralj I. dinastije) sastavio medicinski papirus o građi ljudskog tijela. Trenutno je poznato 10 glavnih papirusa koji su u potpunosti ili djelomično posvećeni liječenju. Sve su one kopije ranijih rasprava. Najstariji sačuvani medicinski papirus datira iz otprilike 1800. godine pr. e. Jedan njezin dio posvećen je vođenju poroda, a drugi liječenju životinja. U isto vrijeme, papirusi IV i V sastavljeni su iz Romesseuma, koji opisuju magijske tehnike iscjeljivanja. Najpotpunije podatke o medicini starog Egipta daju nam dva papirusa koja datiraju iz otprilike 1550. godine pr. e., - veliki medicinski papirus G. Ebersa i papirus o kirurgiji E. Smitha. Čini se da je oba papirusa napisala ista osoba i kopije su starije rasprave. Egiptolozi vjeruju da je ovaj drevni, nepreživjeli papirus sastavio legendarni liječnik Imhotep početkom 3. tisućljeća pr. e. Imhotep je kasnije deificiran.

Povezanost mitologije starog Egipta i liječenja

Egipatska religija, koja je postojala gotovo četiri tisuće godina, temeljila se na kultu životinja. Svaki egipatski nom (grad-država) imao je svoju svetu životinju ili pticu: mačku, lava, bika, ovna, sokola, ibisa itd. Posebno su se štovale zmije. Cobra Wadjet bila je zaštitnica Donjeg Egipta. Njezina slika bila je na faraonovom pokrivalu za glavu. Uz sokola, pčelu i zmaja, personificirala je kraljevsku moć. Na amuletima se kobra nalazila pored svetog oka - simbola boga neba Horusa. Umrla kultna životinja balzamirana je i pokapana u svete grobnice: mačke u gradu Bubastis, ibisi u gradu Iunu, psi u gradovima njihove smrti. Mumije svetih zmija pokapane su u hramovima boga Amun-Ra. U Memphisu, u grandioznoj podzemnoj nekropoli, otkriven je velik broj kamenih sarkofaga s mumijama sveti bikovi. Ubijanje svete životinje kažnjavalo se smrću. Prema Egipćanima, duša preminule osobe boravi u tijelima obogotvorenih životinja i ptica 3 tisuće godina, što joj pomaže da izbjegne opasnosti zagrobnog života. Time Herodot objašnjava težinu kazne za ubojstvo svete životinje.

Glavni bogovi liječenja bili su bog mudrosti Thoth i božica majčinstva i plodnosti Izida. Prikazivan je kao čovjek s glavom ptice ibisa ili utjelovljen u obliku pavijana. I ibis i pavijan predstavljali su mudrost u starom Egiptu. Stvorio je pisanje, matematiku, astronomiju, vjerske ceremonije, glazbu i, što je najvažnije, sustav za liječenje bolesti prirodnim sredstvima. Pripisuju mu se najstarije medicinske rasprave.

Izida se smatrala tvorcem čarobnih temelja liječenja i zaštitnicom djece. Lijekovi s imenom Izide spominju se čak iu djelima starorimskog ljekarnika Galena.

Staroegipatska medicina imala je i druge božanske zaštitnike: moćnu božicu s lavljom glavom Sokhmet, zaštitnicu žena i porodilja; božica Tauert, prikazana kao ženka nilskog konja. Svaki novorođeni Egipćanin, bez obzira na društveni status, ležao je uz malu figuricu Tauerta.

Mrtvački kult

Stari Egipćani su zagrobni život smatrali nastavkom zemaljskog života. Prema njihovim idejama, zagrobna supstanca osobe postoji u dva oblika - duša i životna sila. Duša, prikazana kao ptica s ljudskom glavom, može postojati s tijelom preminule osobe ili ga napustiti neko vrijeme, uzdižući se do bogova na nebu. Životna sila, ili "dvojnik", boravi u grobnici, ali se može useliti u nju drugi svijet pa čak i pretvoriti u kipove pokojnika.

Ideje o povezanosti zagrobnih tvari i grobnog mjesta dovele su do želje da se tijelo pokojnika sačuva od uništenja – da se balzamira. To su radili ljudi koji su tečno govorili različiti putevi balzamiranje. Jednu od tih metoda opisao je grčki povjesničar Herodot. Metode balzamiranja su izgubljene, ali je njihova učinkovitost očita. Leševi koje su stari Egipćani mumificirali prije nekoliko tisuća godina preživjeli su do danas i omogućuju istraživanje zdravstvenog stanja i obilježja morbiditeta u tako davnim vremenima. Međutim, nisu svi imali priliku balzamirati tijela preminulih rođaka. Većina Egipćana u tim dalekim vremenima bila je pokopana bez mumifikacije, u jamama i bez lijesa.

Treba odmah napomenuti da je mumifikacija V. I. Lenjina u Rusiji provedena tehnologijom koja nije imala ništa zajedničko s metodama starih Egipćana. Originalnost ruske metode leži u mogućnosti očuvanja intravitalne boje tkanine i maksimalne portretne sličnosti sa živim objektom. Sve egipatske mumije su smeđe boje i imaju nejasnu portretnu sličnost s pokojnikom. Svrha egipatskog balzamiranja nije bila usmjerena na oživljavanje pokojnika i njegovo vraćanje u zemaljski život.

Praksa balzamiranja u starom Egiptu bila je, očito, prvi i glavni izvor znanja o strukturi ljudskog tijela. Balzamiranje je također zahtijevalo korištenje različitih reagensa, što je neizravno pridonijelo nastanku ideja o kemijskoj prirodi reakcija. Štoviše, pretpostavlja se da sam naziv "kemija" dolazi od drevnog imena Egipta - "Kemet". Znanje Egipćana u području anatomije znatno je premašilo razumijevanje strukture ljudskog tijela u susjednim zemljama, a posebno u Mezopotamiji, gdje se leševi mrtvih nisu otvarali.

Prirodni i nadnaravne bolesti

Egipćani su poznavali velike organe: srce, krvne žile, bubrege, crijeva, mišiće itd. Njima pripada prvi opis mozga. U papirusu E. Smitha kretanje mozga u otvorenoj rani lubanje uspoređuje se s "kipućim bakrom". Egipatski liječnici povezivali su oštećenje mozga s disfunkcijom u drugim dijelovima tijela. Poznavali su takozvanu motornu paralizu udova zbog rana na glavi. Ebersov papirus ima važan teorijski dio, koji analizira ulogu srca u ljudskom životu: “Početak tajni liječnika je znanje o tijeku srca, iz kojeg krvne žile idu do svih članova, za svakog liječnika, svaki svećenik božice Sokhmet, svaki čarač, dodirujući glavu, potiljak, ruke, dlanove, noge - dodiruje srce posvuda: iz njega se vode žile prema svakom članu...” Prije više od četiri tisuće godina, stari su Egipćani znali dijagnosticirati bolesti po pulsu.

Egipćani su nadnaravne uzroke bolesti vidjeli u ulijevanju zlih duhova mrtvih u tijelo. Za njihovo istjerivanje korišteni su i lijekovi i razne magijske tehnike. Vjerovalo se da neugodni mirisi i gorka hrana tjeraju zle duhove. Stoga su ritualne mješavine za magijske postupke uključivale takve egzotične proizvode kao što su dijelovi mišjih repova, izlučevine iz ušiju svinja, životinjski izmet i urin. Prilikom istjerivanja zlih duhova izgovarane su čarolije: “O mrtvi! O pokojni, skriveni u ovom mom tijelu, u ovim dijelovima moga tijela. Izgled! Vadio sam izmet da jedem protiv tebe. Skriven - bježi! Skriveni, izađi!” Mnogi iscjelitelji našeg vremena "uklanjaju zlo oko i štetu" recitirajući tekstove koji su u biti bliski drevnim egipatskim, iako je u to vrijeme bilo mnogo tehnika iscjeljivanja koje su bile lišene bilo kakvog misticizma.

Izvori informacija o medicini starog Egipta

Po prvi put se postojanje medicinskih rasprava u starom Egiptu spominje u zapisu na zidu grobnice Uash-Ptaha, glavnog arhitekta kralja V dinastije, Neferirka-Ra (XXV. st. pr. Kr.). Isti natpis daje kliničku sliku iznenadne smrti arhitekta, koja prema suvremenim predodžbama nalikuje infarktu miokarda ili moždanom udaru.

Povezanost mitologije starog Egipta i liječenja

Egipatska religija, koja je postojala gotovo četiri tisuće godina, temeljila se na kultu životinja. Svaki egipatski nom (grad-država) imao je svoju svetu životinju ili pticu: mačku, lava, bika, ovna, sokola, ibisa itd. Posebno su se štovale zmije. Cobra Wadjet bila je zaštitnica Donjeg Egipta. Njezina slika bila je na faraonovom pokrivalu za glavu. Uz sokola, pčelu i zmaja, personificirala je kraljevsku moć. Na amuletima se kobra nalazila pored svetog oka - simbola boga neba Horusa. Umrla kultna životinja balzamirana je i pokapana u svete grobnice: mačke u gradu Bubastis, ibisi u gradu Iunu, psi u gradovima njihove smrti. Mumije svetih zmija pokapane su u hramovima boga Amun-Ra. U Memphisu, u grandioznoj podzemnoj nekropoli, otkriven je velik broj kamenih sarkofaga s mumijama svetih bikova. Ubijanje svete životinje kažnjavalo se smrću. Prema Egipćanima, duša preminule osobe boravi u tijelima obogotvorenih životinja i ptica 3 tisuće godina, što joj pomaže da izbjegne opasnosti zagrobnog života. Time Herodot objašnjava težinu kazne za ubojstvo svete životinje.

Glavni bogovi liječenja bili su bog mudrosti Thoth i božica majčinstva i plodnosti Izida. Prikazivan je kao čovjek s glavom ptice ibisa ili utjelovljen u obliku pavijana. I ibis i pavijan predstavljali su mudrost u starom Egiptu. Stvorio je pisanje, matematiku, astronomiju, vjerske rituale, glazbu i, što je najvažnije, sustav liječenja bolesti prirodnim sredstvima. Njemu se pripisuju najstarije medicinske rasprave.

Izida se smatrala tvorcem čarobnih temelja liječenja i zaštitnicom djece. Lijekovi s imenom Izide spominju se čak iu djelima starorimskog ljekarnika Galena.

Mrtvački kult

Stari Egipćani su zagrobni život smatrali nastavkom zemaljskog života. Prema njihovim idejama, zagrobna supstanca osobe postoji u dva oblika - duša i životna sila. Duša, prikazana kao ptica s ljudskom glavom, može postojati s tijelom preminule osobe ili ga napustiti neko vrijeme, uzdižući se do bogova na nebu. Životna sila, ili "dvojnik", prebiva u grobnici, ali se može preseliti u drugi svijet i čak prijeći u kipove pokojnika.

Ideje o povezanosti zagrobnih tvari i grobnog mjesta dovele su do želje da se tijelo pokojnika sačuva od uništenja – da se balzamira. To su radili ljudi koji su tečno poznavali razne metode balzamiranja. Jednu od tih metoda opisao je grčki povjesničar Herodot. Metode balzamiranja su izgubljene, ali je njihova učinkovitost očita. Leševi koje su stari Egipćani mumificirali prije nekoliko tisuća godina preživjeli su do danas i omogućuju istraživanje zdravstvenog stanja i obilježja morbiditeta u tako davnim vremenima. Međutim, nisu svi imali priliku balzamirati tijela preminulih rođaka. Većina Egipćana u tim dalekim vremenima bila je pokopana bez mumifikacije, u jamama i bez lijesa.

Prirodne i nadnaravne bolesti

Egipćani su poznavali velike organe: srce, krvne žile, bubrege, crijeva, mišiće itd. Njima pripada prvi opis mozga. U papirusu E. Smitha kretanje mozga u otvorenoj rani lubanje uspoređuje se s "kipućim bakrom". Egipatski liječnici povezivali su oštećenje mozga s disfunkcijom u drugim dijelovima tijela. Poznavali su takozvanu motornu paralizu udova zbog rana na glavi. Ebersov papirus ima važan teorijski dio, koji analizira ulogu srca u ljudskom životu: “Početak tajni liječnika je znanje o tijeku srca, iz kojeg krvne žile idu do svih članova, za svakog liječnika, svaki svećenik božice Sokhmet, svaki čarač, dodirujući glavu, potiljak, ruke, dlanove, noge - dodiruje srce posvuda: posude su usmjerene od njega do svakog člana..." Stari Egipćani, više od četiri prije tisuću godina znali kako dijagnosticirati bolesti po pulsu.

Egipćani su nadnaravne uzroke bolesti vidjeli u ulijevanju zlih duhova mrtvih u tijelo. Za njihovo istjerivanje korišteni su i lijekovi i razne magijske tehnike. Vjerovalo se da neugodni mirisi i gorka hrana tjeraju zle duhove. Stoga su ritualne mješavine za magijske postupke uključivale takve egzotične proizvode kao što su dijelovi mišjih repova, izlučevine iz ušiju svinja, životinjski izmet i urin. Prilikom istjerivanja zlih duhova oglašavane su čarolije: "O mrtvi! O mrtvi čovječe, kriješ se u ovom mom mesu, u ovim dijelovima moga tijela. Pogledaj! Izvadio sam izmet da jedem protiv tebe. Skriven, bježi! Sakriven , izađi!" Mnogi iscjelitelji našeg vremena "uklanjaju zlo oko i štetu" recitirajući tekstove koji su u biti bliski drevnim egipatskim, iako je u to vrijeme bilo mnogo tehnika iscjeljivanja koje su bile lišene bilo kakvog misticizma.

Ebersov papirus

Otkriven u Tebi 1872., Ebersov papirus je medicinska enciklopedija starih Egipćana. Sadrži više od 900 recepata lijekova za liječenje bolesti gastrointestinalnog trakta, dišnog i kardiovaskularni sustavi, oštećenje sluha i vida, razne vrste zaraznih procesa i helmintičke invazije. Papirus je slijepljen od 108 listova i ima duljinu od 20,5 m. Egipatski iscjelitelji koristili su se mastima, flasterima, losionima, mješavinama, klistirima i drugim oblicima doziranja. Osnove za pripremanje lijekova bili su mlijeko, med, pivo, voda sa svetih izvora, biljna ulja. Neki su recepti sadržavali i do 40 komponenti, od kojih se mnoge još ne mogu identificirati, što ih je činilo teškim za proučavanje. Lijekovi su uključivali biljke (luk, šipak, aloja, grožđe, datulje, mak za uspavljivanje, lotos, papirus), minerale (sumpor, antimon, željezo, olovo, alabaster, soda, glina, salitra), kao i dijelove tijela raznih životinja . Evo primjera recepta za diuretik: pšenično zrno - 1/8, plod sjene - 1/8, oker - 1/32, voda - 5 dijelova. Preporučeno je pripremati lijek noću i piti ga četiri dana. Uzimanje nekih lijekova bilo je popraćeno magijskim ritualima u obliku čarolija i bajanja.

Rodno mjesto kozmetike

Ebersov papirus sadrži recepte za lijekove za glačanje bora, uklanjanje madeža, bojanje kose i obrva te pospješivanje rasta kose. Kako bi se zaštitili od užarenog sunca, Egipćani oba spola obrubljivali su oči zelenom pastom koja je sadržavala antimon i mast. Oči su dobile oblik badema. Egipćanke su zarumenile obraze i obojile usne. Navodno su Egipćani prvi uveli periku, koja se nosila na kratko ošišanoj kosi. Perika se sastojala od velikog broja čvrsto isprepletenih pletenica. Zamijenio je pokrivalo za glavu i neizravno pridonio borbi protiv ušiju. Moderne egipatske kozmetičke tvrtke koje teže rusko tržište, pokušavaju oživjeti mnoge drevne recepte, reklamirajući učinak pomlađivanja drevnih masti, flastera i losiona.

Stari Egipćani pridavali su veliku važnost poštivanju higijenskih pravila. Vjerski zakoni propisivali su umjerenost u hrani i urednost u svakodnevnom životu. Opisujući običaje Egipćana 5.st. PRIJE KRISTA e., Herodot svjedoči: "Egipćani piju samo iz bakrenih posuda, koje svakodnevno čiste. Nose lanenu odjeću, uvijek svježe opranu, i to im je predmet velike brige. Šišaju kosu i nose perike kako bi izbjegli uši ... radi čistoće, više vole biti uredni nego lijepi. Svećenici su svaki drugi dan šišali kosu po cijelom tijelu kako ne bi imali uši ili kakvu drugu prljavštinu na njima dok služe bogovima. Svećenička odjeća su samo lan, a obuća im je od papirusa. Peru se dva puta jednom dnevno i dva puta noću." Očigledno nije slučajno što su stari Grci Egipćane smatrali utemeljiteljima “preventivne” medicine.

Trening iscjeljivanja

Prijenos medicinskog znanja u starom Egiptu bio je usko povezan s učenjem hijeroglifskog pisma u posebnim školama pri hramovima. U tim je ustanovama vladala stroga disciplina, a tjelesno kažnjavanje bilo je uobičajeno. U velikim hramovima gradova Saisa i Heliopolisa postojale su srednje škole ili Kuće života. Uz medicinu, učili su matematiku, arhitekturu, kiparstvo, astronomiju, kao i tajne magijskih kultova i rituala. Mnogi istraživači smatraju kuće života pretečama sveučilišta kasnijih razdoblja.

Polaznici Kuća života svladavali su umjetnost kaligrafije, stilistike i govorništva. Tu su se pohranjivali i prepisivali papirusi. Do nas je stigao tek treći ili četvrti popis starih izvornika. Egipćani su nazivali obrazovanu osobu, a liječnik je to morao biti, "znati stvari". Postojala je određena količina znanja koja je omogućila Egipćanima da prepoznaju “onog koji zna tako što ga poznaju”.

Medicinska praksa u starom Egiptu podlijegala je strogim moralnim standardima. Promatrajući ih, liječnik nije ništa riskirao, čak i ako liječenje nije uspjelo. Međutim, kršenje pravila bilo je strogo kažnjavano, uključujući i smrtnu kaznu. Svaki egipatski liječnik pripadao je određenom kolegiju svećenika. Pacijenti nisu išli izravno liječniku, nego u hram, gdje im je preporučen odgovarajući liječnik. Naknada za liječenje plaćala se hramu, koji je uzdržavao liječnika.

Vladari mnogih zemalja pozvali su egipatske liječnike da služe na dvoru. Herodot daje sljedeće dokaze: “Perzijski kralj Kir II Veliki zamolio je faraona Amasisa da mu pošalje “najboljeg očnog liječnika u cijelom Egiptu.” Umijeće medicine podijeljeno je u Egiptu na način da svaki liječnik liječi samo jednu bolest. .. Zato imaju mnogo liječnika: jedni liječe oči, drugi glavu, treći zube, četvrti želudac, peti unutarnje bolesti."

Herodot piše o Egiptu u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Do tog vremena, njegova drevna kultura obuhvaćala je najmanje tri tisuće godina povijesti. Zemlja je preživjela invazije mnogih osvajača, a njezin nekadašnji sjaj bio je u prirodnom opadanju. Međutim, golem utjecaj Egipta na razvoj kulture i medicine naroda Europe, Azije i Afrike i dalje je ostao na snazi. Rodno mjesto Herodota Drevna Helada tek je ulazila na put povijesnog prosperiteta. Kontinuitet egipatske medicine dobro odražava Homer u Odiseji. Brinući se za zdravlje i snagu kralja Menelaja, Helena

"... namjeravao sam dodati malo soka,
Zaslađuje tugu, daje mir, daje zaborav srcu Nesreće...
Dieva bistra kći posjedovala je ondje divan sok;
Velikodušno u Egiptu njena Polidamna, Foonova žena,
Obdaren njime; zemlja je tamo bogata, ima ih mnogo
Žitarice rađaju i dobre, ljekovite, i zle, otrovne;
Svaki od ljudi tamo je liječnik, koji nadilazi duboko znanje
Drugi ljudi, budući da su svi iz Peonove obitelji.”

(Prijevod sa starogrčkog V. A. Žukovskog)

Na ratištima

Vojni liječnici koji su pratili egipatsku vojsku u kampanjama odigrali su veliku ulogu u prikupljanju informacija u starom Egiptu. Grobnice sadrže slike operacija na udovima. Popisi s papirusa obožavanog liječnika Imhotepa daju jasne upute o liječenju rana mekih tkiva, tehnikama previjanja, kao i o najčešćim kirurške operacije tog vremena: obrezivanje i kastracija. Sve ozljede su prema prognozi podijeljene na izlječive, sumnjive i beznadne. Medicinska etika tog vremena zahtijevala je otvorena poruka pacijenta o očekivanom ishodu liječenja jednom od tri fraze: "Ovo je bolest koju mogu izliječiti; ovo je bolest koju bih možda mogao izliječiti; ovo je bolest koju ne mogu izliječiti."

U slučajevima kada je izlječenje bilo moguće, Imhotepov papirus daje jasne upute za taktiku liječenja: “Recite onome tko ima zjapeću ranu na glavi: “Ovo je bolest koju ću ja liječiti.” Nakon što mu zašijete ranu,” Prvi dan stavite svježe meso i ne previjajte ga. Čuvajte ga dok ne prođe vrijeme njegove bolesti. Liječite ranu mašću, medom, vlaknima dok bolesnik ne ozdravi."

Pri liječenju prijeloma egipatski su iscjelitelji koristili drvene udlage ili previjali oštećeni ud. platnena tkanina, impregniran smolom za stvrdnjavanje. Takve gume pronađene su na egipatskim mumijama. U mnogočemu su slični modernim gipsanim odljevima.

Urinoterapija

U starom Egiptu urin se široko koristio kao lijek. Herodot ima opis jednog ne sasvim običnog slučaja urinoterapije: „Nakon Sesostrisove smrti, kraljevsku vlast naslijedio je njegov sin Feron, koji je oslijepio... od bolesti očiju. Bio je slijep deset godina; Jedanaeste godine kralj je čuo riječ proročišta u gradu Buto da je vrijeme njegove kazne Ispostavilo se da će progledati ako opere oči mokraćom žene koja ima spolni odnos samo sa svojim mužem i nema drugog muškarca. Prije svega je ispitao mokraću vlastite žene i, kad nije progledao, stavljao je sve žene redom na testiranje dok konačno nije progledao. okupio je sve žene koje su testirao je, osim one od čije je mokraće progledao, na jedno mjesto, koje se sada zove Crveno polje, i tamo ih sve spalio; sam se kralj oženio ženom od čije je mokraće progledao.” Tako je u starom Egiptu istovremeno postignut terapeutski učinak i provedeno ispitivanje bračne vjernosti.

U Ebersovom papirusu ginekološki odjeljak sadrži informacije o prepoznavanju vremena trudnoće, spola nerođenog djeteta, kao i “žene koja može i ne može roditi”. Berlinski i Kahun papirusi opisuju jednostavan način određivanja spola nerođenog djeteta. Predlaže se navlažiti zrna ječma i pšenice urinom trudnice. Ako prvo proklija pšenica, rodit će se djevojčica, a ako ječam, rodit će se dječak. Američki istraživači sa Sveučilišta Georgetown proveli su takve testove i dobili statistički značajnu potvrdu njihove učinkovitosti. Međutim, ta činjenica još nema racionalno objašnjenje.

Ljudi u starom Egiptu patili su od zubobolje

Zanimanje stomatologa bilo je iznimno popularno u starom Egiptu. To je razumljivo, budući da je istraživanje mumija pokazalo raširenost teških upalnih bolesti periosta, desni i zuba među Egipćanima. Čak su i faraoni, koji su imali najbolje egipatske zubare tog vremena, imali oštećenja čeljusti i gubitak zuba. Očigledno još nisu bili poznati zahvati poput punjenja karijesnih šupljina i zubne protetike zlatom ili drugim metalima. Jedini dokaz o korištenju zlata u staroegipatskoj stomatološkoj ordinaciji je sloj dvaju donjih kutnjaka, međusobno povezanih tankom žicom duž vrata oba zuba.

Liječenje zubnih bolesti u starom Egiptu provodilo se uglavnom konzervativno, nanošenjem raznih pasta na oboljeli zub ili desni. Ebersov papirus sadrži 11 recepata za takve lijekove. Prema sastavljačima, ove su paste trebale liječiti usnu šupljinu, ojačati zube, ublažiti upalu zubnog mesa (parodontalnu bolest) i zubobolju. Mnogi recepti za Ebersove paste od papirusa reproducirani su od strane suvremenih egipatskih ljekarnika i preporučuju se za liječenje parodontne bolesti, koja je raširena u naše vrijeme, a dovodi do gubitka zuba.

Egipatska moderna farmaceutska industrija i njezina znanstvena baza pripadaju državi. Postoji samo nekoliko privatnih farmaceutskih tvrtki koje opskrbljuju rusko tržište lijekovima. S obzirom na to da su brojni staroegipatski lijekovi izdržali test vremena i sasvim prihvatljivi za primjenu u naše vrijeme, egipatski liječnici i farmaceuti pokazuju veliki interes za razvoj modernih lijekova na njihovoj osnovi. Laksativi, diuretici, protuupalni, antireumatski i drugi lijekovi s komponentama staroegipatskih receptura već su uvedeni u praksu.

Mihail Merkulov

Egipat je postao rodno mjesto kulta zagrobnog života. Religija je rekla da se duša vraća u tijelo nakon smrti i da će ostati nemirna ako tijelo nije sačuvano. Najprije su iz tijela pokojnika izvađene utrobe i stavljane u različite posude, a zatim je tijelo umotano u tkanine natopljene posebnim smolama. Tako je tekao proces balzamiranja mrtvih.

Prvi ga je Herodot detaljno opisao, a Grcima se činio velikom misterijom. Medicinska umjetnost Egipćana je i prije zadivila njihovu maštu. Homer je o Egiptu napisao: “...svaki tamošnji narod je liječnik, koji premašuje dubinu znanja drugih ljudi.” Egipćani su znali mnogo ljekovito bilje.

Aromatične smole tropskog drveća — tamjan i smirna — bile su vrlo cijenjene. Korišteni su i u vjerske i u medicinske svrhe. Umjetnost liječenja označavala su dva hijeroglifa - skalpel i mort, spajajući simbole kirurgije i farmakologije.

Kao i u svim drevnim kulturama, medicina je u Egiptu bila povezana s religijom. Vjerovalo se da uzrok bolesti može biti prirodan ili nadnaravan - dolazi od bogova, duhova ili duše pokojnika. Čovjeku koji padne u njihovu vlast događaju se nesreće: kosti mu se lome, srce mu se uništava, krv mu se kvari, mozak mu se razboli, crijeva mu prestanu raditi kako treba.

Smrt može nastupiti i ako se zli duh istjera uz pomoć čarolija, ali oni su to učinili u krivo vrijeme i njegovo razorno djelovanje na ljudsko tijelo već je otišlo predaleko.

Stoga je liječnik morao prije svega, ne gubeći vrijeme, otkriti uzrok bolesti i, ako je potrebno, ukloniti zlog duha iz tijela ili ga čak uništiti. Umijeće medicine uključivalo je poznavanje mnogih čarolija i sposobnost brze i vješte pripreme amuleta. Nakon završenog "istjerivanja duha" mogli su se koristiti lijekovi.

Medicinski papirusi starog Egipta

Trenutno je poznato oko 10 papirusnih svitaka s medicinskim tekstovima. Ovi tekstovi, kao i svjedočanstva povjesničara i pisaca antike, slike na zidovima grobnica i pogrebnim stelama daju nam ideju o medicinskom znanju starih Egipćana.

Razgovarajmo detaljnije o dva medicinska papirusa - papirusu Ebers i papirusu Smith.

Ebersov papirus

Najopširnije podatke pruža veliki medicinski papirus Ebersa (16. st. pr. Kr.), pronađen 1872. u Tebi. Zalijepljena od 108 listova papirusa, doseže duljinu od 20,5 m i naziva se “Knjiga pripreme lijekova za sve dijelove tijela”. Tekst sadrži mnoge reference na njegovo božansko podrijetlo i reference na druge drevne izvore medicinskog znanja.

Ebersov papirus sadrži 900 recepata za lijekove za liječenje bolesti probavnog sustava, dišnog trakta, uha, grla, nosa, očiju i kože. Naslov svakog recepta označen je crvenom bojom, a oblik mu je obično lakonski. Na početku je naslov, na primjer, "Sredstvo za izbacivanje krvi iz rane", zatim se navode komponente s naznakom doze, a na kraju se daje uputa, na primjer: "kuhati, miješati .”

Papirusi spominju mnoge ljekovite biljke. Među njima su poznati luk i aloe. Luk je bio štovan kao sveta biljka. Tome su pridonijela ne samo njegova vrijedna ljekovita svojstva, već i njegova neobična struktura: koncentrični slojevi luka simboliziraju strukturu svemira.

Egipćani su koristili sok od aloe ne samo za liječenje, već i za balzamiranje mrtvih. U davna vremena ovim sokom su se liječile rane, opekotine i tumori. Ova biljka je porijeklom iz sušnih područja Afrike i Madagaskara. Ovdje aloe doseže 10 m visine. Donji dio njezine stabljike postupno postaje drvenast i oslobađa se lišća. Ova značajka objašnjava podrijetlo naziva "drvo aloe".

Lijekovi su uključivali biljke (luk, mak, papirus, datulje, šipak, aloja, grožđe), životinjske proizvode (med, mlijeko), minerale (antimon, sumpor, željezo, olovo, soda, alabaster, glina, salitra).

U srednjem vijeku sok od mandragore bio je osnova narkotika za ublažavanje patnje pacijenata, a posebno za kirurške operacije. Naširoko se koristi u medicinske svrhe dijelovi životinjskog tijela i salo.

Na primjer, mast za rast kose pripremala se od sljedećih sastojaka: mast gazele, mast zmije, mast krokodila, mast nilskog konja. Jedan od dijelova Ebersovog papirusa posvećen je kozmetici, sadrži recepte za glačanje bora, uklanjanje madeža, bojanje kose i obrva.

Egipatski liječnik bio je vješt u kozmetici, trebao je znati promijeniti ten i boju kose, te učiniti tijelo lijepim.

Smithov papirus

Egipćani posjeduju jedan od najstarijih do nas dospjelih tekstova o građi ljudskog tijela i kirurškom liječenju (operacijama), prvi opis mozga koji je dospio do nas. Ove informacije sadržane su u Smithovom papirusu (XVI. stoljeće prije Krista).

Traka duga 4,68 m prikazuje anatomiju i kirurgiju starih Egipćana, opisuje 48 slučajeva traumatskih ozljeda lubanje, mozga, vratnih kralješaka, prsa i kralježnice i metode njihova liječenja.

Liječenje nekih bolesti očito je bilo beznadno; informacije o njima imale su samo teoretski značaj za liječnike. Među ovakvim informacijama - najstariji opis paraliza gornjih i donjih ekstremiteta s gubitkom govora i sluha kao posljedica traumatske ozljede mozga. Puno prostora zauzima opis rana i ozljeda zadobivenih u borbama, iščašenja i prijeloma.

Komad sirovog mesa stavljen je na svježu ranu koja je krvarila, a zatim su rubovi zašiveni iglama i koncem. Zagnojene rane posipale su se kruhom ili drvenom plijesni. Povijesne paralele: Korištenje plijesni za zacjeljivanje gnojnih rana na prvi se pogled čini paradoksalnim, no egipatski liječnici bili su svjesni njezinih ljekovitih učinaka.

Empirijska znanja drevnih liječnika dobila su znanstvenu potvrdu tisućama godina kasnije. U 20-im godinama XX. stoljeća Engleski bakteriolog Alexander Fleming iz plijesni je izolirao penicilin, antibiotik širokog antimikrobnog djelovanja.

Godine 1929. objavio je podatke o tom otkriću, koji nisu privukli pozornost znanstvene zajednice, kao ni njegova priča o penicilinu 1936. na Međunarodnom kongresu mikrobiologa. Tek 1940. godine uporaba penicilina ulazi u medicinsku praksu, a 1945. godine Fleming je za svoj rad dobio Nobelovu nagradu.

U Smithovom papirusu postoje preporuke za kirurge koje zvuče iznenađujuće moderno. “Kad je ispred tebe osoba s oštećenom ključnom kosti i vidiš da je kraća i drugačije stoji od druge... reci sebi: to je bolest koju ću ja liječiti.

A onda ga morate položiti na leđa, staviti mu nešto između lopatica i ispraviti ramena tako da slomljene kosti dođu na svoje mjesto. I morate napraviti dva užeta od tkanine i vezati ruke iza njih.” Također je u starom Egiptu nastao jedan od prvih pisanih izvora o ginekologiji, opstetriciji i veterini. Sve ove informacije bile su sadržane u papirusu Kahuna.

Svidio vam se članak? Podijeli

Ispiši ovaj članak