การก่อตัวของแนวโรแมนติกในวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 คุณสมบัติของแนวโรแมนติกของรัสเซีย

แนวจินตนิยม (fr. romantisme) เป็นแนวโน้มทางอุดมการณ์และศิลปะในวัฒนธรรมยุโรปและอเมริกาในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 มันโดดเด่นด้วยการยืนยันคุณค่าโดยธรรมชาติของชีวิตทางจิตวิญญาณและความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคล, ภาพลักษณ์ของความสนใจและตัวละครที่แข็งแกร่ง (มักจะกบฏ) ลักษณะทางจิตวิญญาณและการรักษา มันแพร่กระจายไปยังขอบเขตต่างๆ ของกิจกรรมของมนุษย์ ในศตวรรษที่ 18 ทุกสิ่งที่แปลก งดงาม และมีอยู่ในหนังสือ เรียกว่าโรแมนติก ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 ความโรแมนติกได้กลายเป็นการกำหนดทิศทางใหม่ ตรงข้ามกับลัทธิคลาสสิกและการตรัสรู้

เกิดในประเทศเยอรมนี ลางสังหรณ์ของแนวโรแมนติกคือ Sturm und Drang และอารมณ์อ่อนไหวในวรรณคดี

แนวจินตนิยมสืบทอดมาจากยุคแห่งการตรัสรู้และเกิดขึ้นพร้อมกับการปฏิวัติอุตสาหกรรม ซึ่งเกิดขึ้นจากการกำเนิดของเครื่องจักรไอน้ำ รถจักรไอน้ำ เรือกลไฟ ภาพถ่าย และบริเวณชานเมืองของโรงงาน หากการตรัสรู้มีลักษณะเฉพาะโดยลัทธิแห่งเหตุผลและอารยธรรมตามหลักการของมัน ความโรแมนติกก็ยืนยันลัทธิแห่งธรรมชาติ ความรู้สึก และธรรมชาติในมนุษย์ ในยุคของความโรแมนติกที่ปรากฏการณ์ของการท่องเที่ยว การปีนเขา และปิกนิกถูกสร้างขึ้น ออกแบบมาเพื่อฟื้นฟูความสามัคคีของมนุษย์และธรรมชาติ ภาพลักษณ์ของ "คนป่าผู้สูงศักดิ์" ที่ติดอาวุธ "ภูมิปัญญาชาวบ้าน" และไม่ถูกอารยธรรมเสื่อมโทรมเป็นที่ต้องการ

เป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไปว่าแนวโรแมนติกในรัสเซียปรากฏในบทกวีของ V. A. Zhukovsky (แม้ว่างานกวีรัสเซียบางงานในช่วงปี 1790-1800 มักมีสาเหตุมาจากการเคลื่อนไหวก่อนโรแมนติกที่พัฒนามาจากอารมณ์อ่อนไหว) ในแนวโรแมนติกของรัสเซีย เสรีภาพจากอนุสัญญาแบบคลาสสิกปรากฏขึ้น เพลงบัลลาด ละครโรแมนติก ได้ถูกสร้างขึ้น แนวคิดใหม่ของสาระสำคัญและความหมายของบทกวีได้รับการยืนยันซึ่งเป็นที่ยอมรับว่าเป็นทรงกลมที่เป็นอิสระของชีวิตการแสดงออกของแรงบันดาลใจสูงสุดในอุดมคติของมนุษย์ มุมมองเก่าตามที่กวีเป็นงานอดิเรกที่ว่างเปล่าสิ่งที่เป็นประโยชน์อย่างสมบูรณ์ไม่สามารถทำได้อีกต่อไป ความโรแมนติกของวรรณคดีรัสเซียแสดงให้เห็นถึงความทุกข์ทรมานและความเหงาของตัวเอก

กวีโรแมนติก ได้แก่ K. N. Batyushkov, E. A. Baratynsky, N. M. Yazykov กวีนิพนธ์ยุคแรก ๆ ของ A. S. Pushkin ก็พัฒนาขึ้นภายใต้กรอบของแนวโรแมนติก กวีนิพนธ์ของ M. Yu. Lermontov, "Russian Byron" ถือได้ว่าเป็นจุดสูงสุดของแนวโรแมนติกของรัสเซีย เนื้อเพลงเชิงปรัชญาของ F. I. Tyutchev เป็นทั้งความสมบูรณ์และการเอาชนะแนวโรแมนติกในรัสเซีย

ข้อกำหนดเบื้องต้นทางประวัติศาสตร์และปรัชญาและสุนทรียศาสตร์สำหรับการเกิดขึ้นของแนวโรแมนติก

หลังการปฏิวัติฝรั่งเศส ค.ศ. 1789-1794 แนวความคิดของการตรัสรู้ได้รับการทดสอบและคิดใหม่อย่างถี่ถ้วน ประการแรก ความศรัทธาในเหตุผลอันแท้จริงอันเป็นวิธีการรักษาอันน่าอัศจรรย์จากแผลในสังคมได้สั่นคลอนอย่างมาก ประการที่สอง พระมหากษัตริย์ไม่ได้รับการยอมรับจากขุนนางจำนวนมากอีกต่อไป รวมทั้งนักเขียน ในฐานะผู้ถือเหตุผลแห่งการรู้แจ้ง ประการที่สาม จุดประสงค์ที่แน่นอนของประวัติศาสตร์หายไป และความก้าวหน้าทางสังคมไม่ได้ถูกมองว่าเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้อีกต่อไปและขึ้นอยู่กับความต้องการของผู้คนโดยตรง อย่างไรก็ตาม อุดมการณ์ของการตรัสรู้ยังคงมีอิทธิพลอย่างมาก เนื่องจากความขัดแย้งทางสังคมหลัก การกำจัดซึ่งจะเป็นการเปิดทางไปสู่เสรีภาพส่วนบุคคลและการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมอันทรงพลังของประเทศไม่สามารถเอาชนะได้

เหตุการณ์ทางการเมืองและสังคมในประเทศและต่างประเทศมีส่วนสนับสนุนอิทธิพลของอุดมการณ์ของการตรัสรู้ สังคมรัสเซียติดตามการปฏิวัติฝรั่งเศสอย่างใกล้ชิด การรับรู้ในรัสเซียสอดคล้องกับสามขั้นตอน

ขั้นแรก(1789-1792) - การประชุมของนายพลแห่งรัฐทั่วไปการประกาศเสรีภาพในระบอบประชาธิปไตย - ได้รับการตอบรับอย่างกระตือรือร้น

ระยะที่สอง(1792-1793) - การประหารชีวิตกษัตริย์ การสถาปนาระบอบเผด็จการจาโคบินและการสังหารหมู่ของฝ่ายตรงข้าม - เชิงลบอย่างมาก Karamzin และ Radishchev ตกลงในการประเมินนี้ ขุนนางบางคนที่สนับสนุนความเป็นทาสได้ตำหนิความคิดเรื่องการตรัสรู้เห็นความชั่วร้ายทั้งหมดในคำสอนของ Voltaire, Diderot และผู้รู้แจ้งอื่น ๆ ขุนนางอื่น ๆ ผู้สนับสนุนเสรีภาพพลเมืองและระบอบเผด็จการโดยยึดถือการปฏิบัติตามกฎหมายที่เข้มงวด (ราชาธิปไตยที่รู้แจ้ง, สมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งหรือเผด็จการที่รู้แจ้ง) ยืนยันว่าไม่ใช่การตรัสรู้ที่จะตำหนิการนองเลือดมากเกินไปของการปฏิวัติฝรั่งเศส แต่ไม่เพียงพอ การตรัสรู้ของประชาชนและอำนาจอธิปไตย ตำแหน่งนี้ถูกจัดขึ้นโดย Karamzin

ขั้นตอนที่สาม(พ.ศ. 2336-2537) ซึ่งในที่สุดก็นำนโปเลียนขึ้นสู่อำนาจ ได้คืนดีกับขุนนางบางคนกับการปฏิวัติฝรั่งเศส เนื่องจากฝรั่งเศสได้รับเสรีภาพและกฎหมายตามที่ต้องการและเริ่มพัฒนาอย่างรวดเร็วและประสบความสำเร็จ

ในไม่ช้าสำหรับรัสเซียและสำหรับประเทศในยุโรปอื่น ๆ อันตรายใหม่ก็เกิดขึ้นและเล็ดลอดออกมาจากฝรั่งเศสอีกครั้ง: จักรพรรดิฝรั่งเศสวางแผนการวาดแผนที่ยุโรปใหม่อย่างรุนแรง

การล้มล้างระบอบราชาธิปไตยเป็นข้ออ้างในการสถาปนาการปกครองในทวีป เป็นผลให้รัฐและประชาชนในยุโรปสูญเสียเอกราชของชาติอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ยุโรป รวมทั้งรัสเซีย จมดิ่งสู่ช่วงเวลาประวัติศาสตร์ของสงครามต่อเนื่องที่มีส่วนสนับสนุนการเติบโตของความประหม่าในชาติและแรงกระตุ้นจากความรักชาติ

สงครามรักชาติในปี ค.ศ. 1812 ซึ่งพบว่ามีการแสดงออกที่สมบูรณ์เป็นพิเศษในวรรณคดีและศิลปะรัสเซีย กลายเป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ใหญ่ที่สุด (บทกวีของ "กวีพรรคพวก" ดีวีดาวิดอฟ นิทาน "อีกาและไก่", "หมาป่าใน Kennel” โดย IA Krylov, บทกวี "A Singer in the Camp of Russian Warriors" โดย V. A. Zhukovsky, "Memories in Tsarskoye Selo" โดย A. S. Pushkin ฯลฯ )

เนื่องจากการทำสงครามกับนโปเลียนไม่เพียงแต่ทำให้เกิดการเพิ่มขึ้นของความรักชาติ แต่ยังนำไปสู่การเสริมสร้างความเข้มแข็งของระบอบเผด็จการเพราะประชาชนและคนทั้งชาติรวมตัวกันรอบ ๆ จักรพรรดิรัสเซียผู้สนับสนุนการปลดปล่อยชาวนาจากการเป็นทาสและฝ่ายตรงข้ามของ หลักการของราชาธิปไตยในเงื่อนไขเหล่านี้ต้องนิ่งอยู่ชั่วขณะหนึ่ง แต่จบลงด้วยชัยชนะ สงครามรักชาติความพ่ายแพ้ของกองทัพนโปเลียนในศึกวอเตอร์ลู การเข้ามาของกองทัพรัสเซียในปารีส และการรณรงค์ทางทหาร แล้วการกลับมาของทหารและเจ้าหน้าที่กลับภูมิลำเนา การก่อตัวของ Holy Alliance ซึ่งฟื้นฟูระบอบราชาธิปไตยในประเทศที่ได้รับการปลดปล่อย จากอำนาจของจักรพรรดิฝรั่งเศสที่พ่ายแพ้ แนวคิดการตรัสรู้ได้รับการฟื้นฟูอีกครั้งในสังคมรัสเซีย ส่วนหนึ่งถูกยั่วยุ "จากเบื้องบน" โดยระบอบเผด็จการ

ในการขึ้นครองบัลลังก์ในปี 2344 อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ตัดสินใจปลดปล่อยชาวนาจากความเป็นทาสและมอบรัฐธรรมนูญให้โปแลนด์ก่อน ซึ่งตอนนั้นเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย และจากนั้นไปยังรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ความตั้งใจของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ไม่เป็นจริงเนื่องจากความไม่แน่ใจของซาร์ และที่สำคัญที่สุดเนื่องจากการต่อต้านของขุนนางส่วนใหญ่ที่เชื่อว่าการให้เสรีภาพแก่คนที่ไม่รู้หนังสือและไม่รู้หนังสือเป็นเรื่องอันตราย เนื่องจากสิ่งนี้จะบ่อนทำลายสถานการณ์ทางเศรษฐกิจของขุนนางและประเทศโดยรวม และนำไปสู่ความโกลาหล ความโกลาหล การกบฏนองเลือด และเจตจำนงของตนเองที่ไร้ขอบเขต

แม้ว่าอเล็กซานเดอร์ที่ 1 จะล้มเหลวในการปฏิรูปการเมืองและสังคม แต่ก็ยังมีการดำเนินการที่โดดเด่นหลายประการ: มีการปฏิรูปการบริหารงานของรัฐ, กฎบัตรการเซ็นเซอร์ได้รับการจัดตั้งขึ้นซึ่งจำกัดการแทรกแซงของเจ้าหน้าที่ในกิจการของสื่อมวลชน, การนำเข้า หนังสือต่างประเทศได้รับอนุญาต, สถานศึกษาอิมพีเรียล, โรงยิม, มหาวิทยาลัยและ สถาบันการสอนเจ้าของบ้านได้รับอนุญาตให้ปล่อยชาวนาเป็นอิสระ ต่อจากนั้นพุชกินให้เครดิตซาร์ด้วยสองเหตุการณ์: "เขาพาปารีสเขาก่อตั้ง Lyceum"

เมื่อขึ้นครองบัลลังก์ Nicholas I ได้แสดงท่าทางที่ก่อให้เกิดภาพลวงตาเกี่ยวกับการครองราชย์ในอนาคตของเขา: เขากลับมาพุชกินจากการถูกเนรเทศนำญาติของผู้หลอกลวงที่ถูกเนรเทศบางคนเข้ามาใกล้ศาลมากขึ้นทำให้เห็นได้ชัดว่าเขาชื่นชมการบริการที่แท้จริงต่อปิตุภูมิและบัลลังก์ อย่างไรก็ตามผลลัพธ์โดยรวมของการปกครองของนิโคลัสที่ 1 นั้นเยือกเย็น: ถูกผลักกลับอย่างน่าละอายเป็นเวลาหลายปีการปลดปล่อยของชาวนาจาก "การเป็นทาส" ของข้าแผ่นดินกลายเป็นความล้าหลังที่ยอมรับไม่ได้ของรัสเซีย

ดังนั้น ยุค 1800-1830 จึงเต็มไปด้วยเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญ พวกเขามีผลกระทบต่อการพัฒนาวรรณกรรมอย่างปฏิเสธไม่ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้แสดงออกมาในข้อเท็จจริงที่ว่าตั้งแต่ปี พ.ศ. 2358-2459 ในการเชื่อมต่อกับองค์กรของสังคม Decembrist แรกมีแนวโน้มทางแพ่งหรือทางสังคมของแนวโรแมนติกของรัสเซียเกิดขึ้นและหลังจากปี 1825 แนวโรแมนติกของรัสเซียเข้าสู่ขั้นตอนใหม่ของวิวัฒนาการ หลังจากความเจริญรุ่งเรืองในการทำงานของ Baratynsky หนุ่ม Gogol, Lermontov และ Tyutchev เขากำลังประสบกับวิกฤตครั้งใหญ่

ท่ามกลางฉากหลังของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เป็นเวรเป็นกรรมของรัสเซีย การเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมในช่วงทศวรรษ 1800-1830 กำลังเพิ่มขึ้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนและต่อเนื่อง

หลังสงครามกับนโปเลียนและการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งยิ่งใหญ่ แนวคิดเรื่องบทบาทของมนุษย์ในโลกก็เพิ่มขึ้นอย่างมหาศาล ความคิดเรื่องบุคลิกภาพที่มีมูลค่าสูงสุดได้เข้าครอบงำจิตใจของใครหลายคน นี่หมายถึงบุคลิกภาพของบุคคลที่ธรรมดาที่สุด บุคคลเฉพาะเจาะจง บุคลิกภาพในความสมบูรณ์ที่เป็นเอกลักษณ์และความคิดริเริ่มได้รับการประกาศให้เป็นตัวชี้วัดของทุกสิ่ง สาระสำคัญของบุคคลไม่ได้อยู่ในจิตใจตามที่นักคลาสสิกและผู้รู้แจ้งจินตนาการไม่ใช่ในความรู้สึกตามที่นักจิตวิทยาและผู้รู้แจ้งอื่น ๆ ที่ใกล้ชิดกับพวกเขาเชื่อ แต่ในโลกภายในทั้งหมดของเธอไม่สามารถแบ่งออกเป็นความสามารถและคุณภาพได้ คุณสมบัติหลักของบุคลิกภาพใด ๆ คือเสรีภาพในจิตวิญญาณ บุคคลไม่สามารถพึ่งพาเงื่อนไขภายนอก สถานประกอบการและข้อบังคับใด ๆ ที่ละเมิดเสรีภาพของเขาและเสรีภาพของบุคลิกภาพอื่น ๆ เป้าหมายของทุกบุคลิกภาพคือ “ในความแข็งแกร่งและความปรารถนาที่จะเป็นเหมือนพระเจ้าและมีสิ่งที่ไม่มีที่สิ้นสุดต่อหน้าต่อตาเราเสมอ” (F. Schlegel)

หากค่านิยมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกโลกคือบุคลิกภาพ ความเป็นปัจเจก ทุกสิ่งทุกอย่างที่ขัดขวางการสำแดงของจิตวิญญาณอิสระของตน (และความรักไม่ได้ทำให้อุดมคติในโลกแห่งความเป็นจริงซึ่งวิญญาณอิสระไม่สามารถแสดงออกได้เต็มที่) จะเป็นปฏิปักษ์กับมัน . ยวนใจอย่างมีสติและโดยพื้นฐานแล้วแยกบุคคลออกจากโลกทางโลก ซึ่งหมายความว่าสิ่งแวดล้อมสามารถทำลายบุคลิกภาพได้ แต่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ บุคคลมีความเท่าเทียมกับตัวเองเสมอและไม่ขึ้นอยู่กับสถานการณ์

แก่นแท้ของความโรแมนติกคือการปะทุอย่างไม่มีที่สิ้นสุดและโหยหามันในขณะเดียวกัน อนันต์ก็ไร้ขอบเขต ไม่จำกัดเฉพาะพื้นที่กว้างใหญ่ของโลก แต่ขยายเกินขอบเขตของการดำรงอยู่ทางโลก ดังนั้นจึงเกิดสัญญาณลักษณะเฉพาะของแนวโรแมนติก - "โลกคู่ที่โรแมนติก" ความโรแมนติกอาศัยอยู่พร้อมกันในสองโลก - โลกนี้ทางโลกและในอีกโลกหนึ่งคือสวรรค์การดำรงอยู่ ความทะเยอทะยานหลักของความโรแมนติกคือการรวมกันของสองโลกในภาพเดียว

ความโรแมนติกประสบปัญหาบางอย่าง: วิญญาณของมนุษย์นั้นไม่มีที่สิ้นสุดและเป็นสากล แต่ตัวเขาเองเป็นมนุษย์นั่นคือมีขอบเขตและเป็นเอกพจน์ อนันต์และเป็นสากลจะรวมเป็นปัจเจกและขอบเขตได้อย่างไร? ค่อนข้างชัดเจนว่าวิทยาศาสตร์ไม่มีความเป็นไปได้เช่นนั้นในกรณีนี้การไตร่ตรองอย่างง่าย ๆ จะไม่ช่วย ( ความรู้เชิงประจักษ์) หรือประสบการณ์ชีวิต อนันต์และจักรวาลไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยใจเพียงลำพังหรือด้วยประสาทสัมผัสเพียงอย่างเดียว พวกเขาสามารถสวมกอดในแบบที่ทั้งฉลาดและเย้ายวน เป็นคุณสมบัติเหล่านี้ที่ภาพราคะซึ่งเป็นรากฐานของศิลปะมี ยิ่งศิลปะประเภทนี้หรือประเภทนั้นแยกจากวิธีการเข้าใจโลกอย่างมีเหตุมีผลมากเท่าใดก็ยิ่งสูงเท่านั้น (ศิลปะวาจาเริ่มแรกผูกมัดด้วยคำที่นำความคิดซึ่งตรงกันข้ามกับดนตรีซึ่งเป็นกระแสเสียงที่เชื่อมต่อทางอ้อมด้วย ความคิด).

สำหรับแนวโรแมนติก โลกภายในของบุคคลคือจักรวาลซึ่งไม่สามารถเข้าใจได้: มันเต็มไปด้วยความลึกลับอยู่เสมอ มนุษย์เป็นตัวแทนของความลับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขา ไม่เพียงแต่สำหรับคนอื่น แต่ยังรวมถึงตัวเขาเองด้วย จุดประสงค์ของชีวิตมนุษย์คือการดำดิ่งสู่ส่วนลึกของวิญญาณและเดาความลับของโลกภายใน และถ้าเป็นเช่นนั้น ใน "เรื่องราวที่ดีย่อมต้องมีบางสิ่งที่ลึกลับและเข้าใจยากเสมอ" (โนวาลิส) จากนี้เป็นที่ชัดเจนว่างานศิลปะของ Romantics นั้นมีความลึกลับและลึกลับโดยพื้นฐานแล้วไม่ว่าจะเป็นประเภทใดก็ตาม มันมีบางสิ่งที่วิเศษ แปลก เข้าใจยาก ผิดปกติ เหนือธรรมชาติอยู่เสมอ ไม่ว่านักโรแมนติกจะเขียนเกี่ยวกับอะไร เขามักจะพรรณนาถึงความขัดแย้งระหว่างมนุษย์กับการเป็นปริศนาที่เปิดเผยต่อหน้าต่อตาเขา เนื้อหาเต็มไปด้วยความหมายลึกลับ

การแสดงความรักเหล่านี้เสริมด้วยการพิจารณาที่สำคัญอย่างหนึ่ง กล่าวคือ การประชดโรแมนติก โรแมนติกเห็นว่าในโลกแห่งความเป็นจริงบุคคลไม่สามารถเติมเต็มความฝันในอุดมคติของเขาได้ ส่วนใหญ่ตามแนวโรแมนติก สิ่งนี้ขึ้นอยู่กับข้อจำกัดของจิตใจ ความรู้ และภาษาของมนุษย์ ซึ่งพวกเขานำมาพิจารณา ความคิดที่ตรงกันข้ามสองความคิดอาศัยอยู่ในจิตใจของคู่รักในเวลาเดียวกัน - ด้านหนึ่งพวกเขารีบไปสู่ความไม่มีที่สิ้นสุดและในอีกด้านหนึ่งพวกเขาตระหนักถึงความไร้ประโยชน์ของความพยายามของพวกเขา การประชดอย่างโรแมนติกแก้ไขการรับรู้ของชีวิตและการเป็นตัวแทนทางศิลปะของคู่รัก เธอยอมให้ความรักทะยานเหนือความเป็นจริงและอย่าแยกจากมัน ในขณะที่ยังคงความสามารถในการแสดง ความโรแมนติกเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องระหว่างการสร้างและการทำลาย ความเป็นอยู่ และความวุ่นวาย ดังนั้นเขาจึงหลีกเลี่ยงการรับรู้ชีวิตด้านเดียว - โลกไม่ได้ดึงดูดจินตนาการของเขาเพียงว่าเป็นมิตรในอุดมคติหรือเป็นศัตรูเท่านั้น นี่หมายความว่าการประชดแบบโรแมนติกนำไปสู่อิสรภาพของจิตวิญญาณที่โรแมนติก ปลดปล่อยความโรแมนติกจากอคติใดๆ มีเพียงคนที่เป็นอิสระอย่างแท้จริงเท่านั้นที่สามารถเยาะเย้ยการมีอยู่และข้อจำกัดของเขาเองอย่างไม่เกรงกลัว

ลัทธิจินตนิยมแสดงถึงยุคทั้งหมดในการพัฒนาประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ คล้ายกับยุคเช่นยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการตรัสรู้ แนวความคิดเกี่ยวกับแนวโรแมนติกครอบคลุมทุกประเทศในยุโรปและแทรกซึมเข้าไปในทุกกิจกรรมทางจิตวิญญาณของมนุษย์ - ปรัชญา เศรษฐศาสตร์ ศิลปะและแม้กระทั่งการแพทย์ ในความหมายที่แคบลง ความโรแมนติกเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นทิศทางทางศิลปะในงานศิลปะ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวรรณคดี ในความหมายที่สองนี้ แนวโรแมนติกเป็นกระแสวรรณกรรมที่วางอยู่ที่ศูนย์กลางของภาพศิลป์ซึ่งเป็นตัวละครลึกลับในระดับหนึ่ง เป็นคนอิสระที่อ้างว้าง ตื้นตันไปด้วยความทะเยอทะยานลึกลับชั่วนิรันดร์สำหรับไม่มีที่สิ้นสุดและไม่มีเงื่อนไขโดยสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์หรือสังคมและ จึงมีลักษณะพิเศษเฉพาะตัวและลึกลับ

แนวโรแมนติกแบบยุโรปเกิดขึ้นเป็นทิศทางที่ขัดแย้งกันในขั้นต้นซึ่งความรู้สึกของอิสรภาพอย่างสมบูรณ์ความรู้สึกของความหลงใหลในความเป็นไปได้ที่ไม่ จำกัด ของแต่ละบุคคลถูกรวมเข้ากับความรู้สึกตรงกันข้ามของความผิดหวังในข้อ จำกัด และข้อ จำกัด ของเสรีภาพของวิญญาณ ด้วยเหตุผลภายนอก (สังคมและอื่น ๆ ) และภายใน (ความไม่สมบูรณ์ของธรรมชาติของมนุษย์) ขึ้นอยู่กับความรู้สึกเหล่านี้ที่ครอบงำงานของนักเขียนคนนี้หรือคนดังกล่าว ความโรแมนติกดึงดูดทั้งการยอมรับการมีอยู่อย่างไม่มีเงื่อนไข หรืออารมณ์ของ "ความเศร้าโศกของโลก"

ในที่สุด ในแต่ละประเทศในยุโรป ความโรแมนติกเป็นเรื่องแปลกเนื่องจากลักษณะเฉพาะของเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์แห่งชาติ แนวโรแมนติกมีความโดดเด่นในระดับชาติ เยอรมัน อังกฤษ ฝรั่งเศส ฯลฯ

คุณสมบัติทั่วไปของแนวโรแมนติกแบบยุโรปนั้นใช้ได้กับแนวโรแมนติกของรัสเซียทั้งหมดซึ่งมีความแตกต่างหลายประการเช่นกัน

กระแสหลักของแนวโรแมนติกของรัสเซีย

หากในประเทศแถบยุโรป ความเป็นอิสระส่วนบุคคลของบุคคลกลายเป็นสิ่งสมมติ และหลายประเทศได้ปลดปล่อยตัวเองหรือเป็นอิสระจากโซ่ตรวนศักดินา ในรัสเซีย ที่ดินทั้งหมด - ชาวนา - ตกเป็นทาส ในรัสเซียอิทธิพลของความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ปิตาธิปไตยและชุมชนแข็งแกร่งกว่าในประเทศอื่นมาก แนวคิดเรื่องการตรัสรู้มีอิทธิพลในเรื่องนี้มาเป็นเวลานาน ดังนั้นในแนวโรแมนติกของรัสเซียเมื่อเริ่มต้นความคิดของปัจเจกนิยมและอารมณ์ของ "ความเศร้าโศกของโลก" จึงอ่อนแอลงมากขึ้น "ความโรแมนติกประชดประชัน" ก็ไม่ธรรมดาสำหรับเขาเช่นกัน คุณลักษณะทั้งหมดเหล่านี้จะปรากฏในแนวโรแมนติกของรัสเซียในภายหลัง - ในวันก่อนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการปราบปรามการจลาจลของ Decembrist

แนวจินตนิยมในรัสเซียต้องผ่านการพัฒนาหลายขั้นตอน:

• . 1810s - การเกิดขึ้นและการก่อตัวของกระแสจิตวิทยา กวีชั้นนำ Zhukovsky และ Batyushkov;
• . ยุค 1820 - การเกิดขึ้นและการก่อตัวของแนวโน้มทางแพ่งหรือสังคมในกวีนิพนธ์ของ F.N. กลินกา, ป. Katenina, K.F. Ryleeva, V.K. คูเชลเบเกอร์, เอ.เอ. เบสตูเชฟ-มาร์ลินสกี้; วุฒิภาวะของความโรแมนติกทางจิตวิทยาซึ่งตัวเลขหลักคือ A.S. พุชกิน, E.A. Baratynsky, P.A. Vyazemsky, NM ภาษา;
• . ยุค 1830 - การเกิดขึ้นของแนวโน้มทางปรัชญาในบทกวีของ Baratynsky, กวี Lyubomudrov, Tyutchev ในร้อยแก้วของ V.F. โอโดเยฟสกี; การแทรกซึมของแนวโรแมนติกสู่ร้อยแก้วและการกระจายอย่างกว้างขวางในประเภทของเรื่อง ความเจริญรุ่งเรืองของแนวโรแมนติกในงานของ Lermontov และสัญญาณของวิกฤต: การครอบงำของบทกวี epigone (เลียนแบบ), เนื้อเพลงของ Benediktov, เรื่อง "Caucasian" ("Eastern") โดย A.A. เบสตูเชฟ-มาร์ลินสกี้;
• . ยุค 1840 - การลดลงของแนวโรแมนติก, การเคลื่อนย้ายจากเบื้องหน้าของวรรณกรรม; จากหัวข้อการแสดงของกระบวนการวรรณกรรม ความโรแมนติกกลายเป็นวัตถุมากขึ้นเรื่อย ๆ กลายเป็นหัวข้อของการเป็นตัวแทนและการวิเคราะห์ทางศิลปะ

การแบ่งแนวโรแมนติกออกเป็นกระแสต่าง ๆ เกิดขึ้นตามเกณฑ์ต่อไปนี้:

• . ถึง กระแสจิตแนวโรแมนติกของรัสเซียเป็นของโรแมนติกที่ยอมรับแนวคิดเรื่องการศึกษาด้วยตนเองและการพัฒนาตนเองของแต่ละบุคคลว่าเป็นวิธีที่แน่นอนที่สุดในการเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงและมนุษย์
• . ถึง วิถีทางแพ่งหรือ ทางสังคม,แนวโรแมนติกรวมถึงความโรแมนติกที่เชื่อว่าบุคคลนั้นถูกเลี้ยงดูมาในสังคมเป็นหลัก ชีวิตสาธารณะและดังนั้นจึงมีไว้สำหรับกิจกรรมพลเรือน
• . ถึง กระแสปรัชญาแนวโรแมนติกของรัสเซียรวมถึงความโรแมนติกที่เชื่อว่าสถานที่ของบุคคลในโลกถูกกำหนดจากเบื้องบน ชะตากรรมของเขาถูกกำหนดไว้ในสวรรค์และทั้งหมดขึ้นอยู่กับกฎทั่วไปของจักรวาลและไม่ได้อยู่ที่เหตุผลทางสังคมและจิตวิทยาเลย ไม่มีเส้นแบ่งระหว่างกระแสน้ำเหล่านี้ และความแตกต่างนั้นสัมพันธ์กัน: กวีของกระแสต่าง ๆ ไม่เพียงแต่โต้เถียง แต่ยังโต้ตอบซึ่งกันและกัน

ในขั้นต้นแนวโรแมนติกชนะในบทกวีของ Zhukovsky และ Batyushkov ซึ่งเกิดจาก:

• . การปฏิรูปภาษาวรรณกรรมของ Karamzin;
• . ข้ามหลักการกวีนิพนธ์ของวรรณกรรม "ซาบซึ้ง" กับหลักการของ "กวีนิพนธ์เบา ๆ"
• . อภิปรายปัญหาภาษาวรรณกรรมซึ่งเปิดทางและชี้ทางให้แนวโรแมนติก

อย่างน้อยความแตกต่างเหล่านี้ไม่ได้ยกเลิกสถานการณ์และข้อเท็จจริงที่ทำให้แนวโรแมนติกของรัสเซียเกี่ยวข้องกับยุโรปซึ่งเป็นส่วนหนึ่ง ความรู้สึกของบุคลิกภาพ เสรีภาพ สิทธิ ความภาคภูมิใจ เกียรติยศและศักดิ์ศรีนั้นสัมผัสได้ในรัสเซียไม่น้อยไปกว่าในประเทศแถบยุโรป สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยการเติบโตของความประหม่าของชาติซึ่งได้รับแรงผลักดันอันทรงพลังจากการทำสงครามกับนโปเลียนและสงครามผู้รักชาติในปี ค.ศ. 1812 ความหวังในการปลดปล่อยทาสกำลังจางหายไป ขุนนางแม้ว่าเขาจะเป็นอิสระเป็นการส่วนตัว แต่ก็ไม่รู้สึกอิสระอยู่ภายใต้แรงกดดันจากอำนาจเผด็จการพร้อมตลอดเวลาและด้วยเหตุผลใดก็ตามที่จะละเมิดสิทธิของเขาและละเลยพวกเขา

ในรัสเซีย กระแสรักๆ ใคร่ๆ ก็เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของเหตุการณ์ในการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งยิ่งใหญ่ แต่กลับแข็งแกร่งขึ้นในช่วงหลายปีของการเมืองแบบเสรีนิยมในตอนต้นของรัชสมัยของพระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ซึ่งมาสู่บัลลังก์รัสเซียหลังจากการสมรู้ร่วมคิดในวังและ การสังหารจักรพรรดิปอลที่ 1 บิดาของเขาในคืนวันที่ 11 มีนาคม พ.ศ. 2344 แนวโน้มเหล่านี้ทำให้เกิดความประหม่าในระดับชาติและส่วนบุคคลในช่วงสงครามรักชาติปี พ.ศ. 2355 ปฏิกิริยาที่เกิดขึ้นหลังสงครามที่ได้รับชัยชนะ การปฏิเสธของรัฐบาลของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 เกี่ยวกับสัญญาเสรีนิยมในการเริ่มต้นรัชกาลของพระองค์ทำให้สังคมผิดหวังอย่างสุดซึ้ง ซึ่งยิ่งเลวร้ายลงอีกหลังจากการล่มสลายของขบวนการ Decembrist นี่เป็นสถานที่ทางประวัติศาสตร์ของแนวโรแมนติกของรัสเซียซึ่งมีลักษณะทั่วไปที่ทำให้ใกล้ชิดกับแนวโรแมนติกของยุโรปตะวันตกมากขึ้น ความโรแมนติกของรัสเซียยังมีลักษณะเฉพาะด้วยบุคลิกภาพที่เพิ่มขึ้นความทะเยอทะยานใน "โลกภายในของจิตวิญญาณของบุคคล ชีวิตภายในสุดของหัวใจ" (V. G. Belinsky) เพิ่มอัตวิสัยและอารมณ์ของสไตล์ของผู้เขียนความสนใจใน ประวัติศาสตร์ชาติและเอกลักษณ์ประจำชาติ

ในขณะเดียวกันแนวโรแมนติกของรัสเซียก็มีลักษณะเฉพาะของชาติ ประการแรก ตรงกันข้ามกับแนวโรแมนติกของยุโรปตะวันตก เขายังคงมองโลกในแง่ดีทางประวัติศาสตร์และหวังว่าจะสามารถเอาชนะความขัดแย้งระหว่างอุดมคติและความเป็นจริงได้ ยกตัวอย่างเช่น แนวโรแมนติกของไบรอน กวีชาวรัสเซียถูกดึงดูดโดยสิ่งที่น่าสมเพชของความรักในอิสรภาพ การกบฏต่อระเบียบโลกที่ไม่สมบูรณ์ แต่ความสงสัยของไบรอน "การมองโลกในแง่ร้ายในจักรวาล" และอารมณ์ของ "ความเศร้าโศกของโลก" ยังคงเป็นสิ่งแปลกปลอมสำหรับพวกเขา ความโรแมนติกของรัสเซียยังไม่ยอมรับลัทธิของบุคลิกภาพของมนุษย์ที่พอใจในตนเองภูมิใจและเห็นแก่ตัวโดยเปรียบเทียบกับภาพในอุดมคติของพลเมืองผู้รักชาติหรือบุคคลที่มีมนุษยธรรมซึ่งมอบความรักการเสียสละและความเห็นอกเห็นใจแบบคริสเตียน ความเป็นปัจเจกนิยมที่โรแมนติกของฮีโร่ชาวยุโรปตะวันตกไม่ได้รับการสนับสนุนจากดินรัสเซีย แต่พบกับการประณามอย่างรุนแรง

คุณลักษณะเหล่านี้ของแนวโรแมนติกของเราเชื่อมโยงกับความจริงที่ว่าความเป็นจริงของรัสเซียในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 ได้ปิดบังโอกาสที่ซ่อนเร้นสำหรับการต่ออายุที่รุนแรง: คำถามชาวนาอยู่ในแนวต่อไปข้อกำหนดเบื้องต้นกำลังสุกงอมสำหรับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นในยุค 60 ของ ศตวรรษที่ 19. วัฒนธรรมคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์พันปีมีบทบาทสำคัญในการกำหนดตนเองในระดับชาติเกี่ยวกับแนวโรแมนติกของรัสเซียด้วยความปรารถนาที่จะได้รับความยินยอมร่วมกันและการแก้ปัญหาที่ประนีประนอมในทุกประเด็นด้วยการปฏิเสธปัจเจกนิยมด้วยการประณามความเห็นแก่ตัว และโต๊ะเครื่องแป้ง ดังนั้นในแนวโรแมนติกของรัสเซียซึ่งแตกต่างจากแนวโรแมนติกของยุโรปตะวันตกไม่มีการแบ่งแยกอย่างเด็ดขาดด้วยจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของคลาสสิกการตรัสรู้และอารมณ์อ่อนไหว

Karamzinsky Filalet ประณามความสิ้นหวังและความสงสัยของ Melodorus กล่าวว่า: “ฉันรู้ว่าการแพร่กระจายของความคิดเท็จบางอย่างได้ทำความชั่วร้ายมากมายในสมัยของเรา แต่การตรัสรู้จะตำหนิหรือไม่? ในทางกลับกันวิทยาศาสตร์ไม่ได้ให้บริการเพื่อค้นหาความจริงและปัดเป่าข้อผิดพลาดที่เป็นอันตรายต่อความสงบของจิตใจของเราหรือไม่ ... ประทีปของวิทยาศาสตร์จะไม่ออกไปทั่วโลก ... ไม่ผู้ทรงอำนาจ จะไม่กีดกันเราจากการปลอบประโลมอันล้ำค่าของความดี อ่อนไหว เศร้า การตรัสรู้มีประโยชน์เสมอ การตรัสรู้นำไปสู่คุณธรรม พิสูจน์ให้เราเห็นถึงความใกล้ชิดกันของความดีส่วนตัวกับความดีส่วนรวม และเผยให้เห็นแหล่งที่มาของความสุขที่ไม่สิ้นสุดในเต้านมของเราเอง การตรัสรู้เป็นวิธีการรักษาหัวใจและจิตใจที่เสื่อมทราม ... ” Karamzin ที่นี่ไม่เพียง แต่จะไม่ต่อต้านศรัทธาด้วยเหตุผลเท่านั้น แต่ยังพูดถึงความสามัคคีตามธรรมชาติและนิรันดร์ของพวกเขา: เขาปกป้องความจริงของจิตใจที่รู้แจ้งซึ่งอบอุ่นด้วยรังสีแห่งศรัทธา เปี่ยมด้วยแสงสว่างแห่งธรรมอันสูงส่ง นี้ แรงดึงดูดต่อการสังเคราะห์ความโรแมนติกด้วยการตรัสรู้มีส่วนทำให้การเอาชนะสองโลกที่มีอยู่ในแนวโรแมนติกและการเปลี่ยนผ่านของวรรณคดีรัสเซียไปสู่การดูดกลืนความเป็นจริงที่สมจริงด้วยปฏิสัมพันธ์วิภาษของอุดมคติและความเป็นจริงตัวละครของมนุษย์และสภาพแวดล้อมโดยรอบ

แต่ที่แน่ชัดไม่มากก็น้อย แนวโรแมนติกที่เหมาะสมในวรรณคดีรัสเซียมีชัยในช่วงทศวรรษ 1820 เท่านั้น ในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 19 ความซาบซึ้งอยู่ในตำแหน่งที่โดดเด่นในกวีนิพนธ์และร้อยแก้วของรัสเซีย นำไปสู่การต่อสู้ที่ประสบความสำเร็จในการต่อต้านลัทธิคลาสสิกที่ล้าสมัยและเปิดทางให้กับการเคลื่อนไหวที่โรแมนติก อย่างไรก็ตาม นักวิจัยสังเกตมานานแล้วว่า เป็นไปได้ที่จะกำหนดกระบวนการทางวรรณกรรมของ ค.ศ. 1800-1810 ให้เป็นประวัติศาสตร์ของการต่อสู้ระหว่างอารมณ์อ่อนไหวกับความคลาสสิกเพียงอย่างใหญ่หลวงเท่านั้นว่า "ลักษณะเฉพาะของช่วงเวลานี้ไม่สามารถแสดงลักษณะโดยการเปรียบเทียบหนึ่งหรือ อีกหนึ่งเทรนด์ศิลปะทั่วยุโรป" (E N. Kupreyanova) จนถึงตอนนี้ มีเพียงสิ่งเดียวที่ชัดเจน: Batyushkov และ Zhukovsky, Vyazemsky และ Pushkin รุ่นเยาว์ - ทุกคนคิดว่าตัวเองเป็น "Karamzinists"

Karamzin เคยเป็นและยังคงเป็นหัวหน้ากลุ่มอารมณ์อ่อนไหวของรัสเซีย แต่ในงานของเขาเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญทีเดียว ความซาบซึ้งในระดับ ลิซ่าผู้น่าสงสาร"ยังคงอยู่ในอดีตและกลายเป็น epigones มากมายเช่น Prince P.I. Shalikov ทั้งคารามซินและสหายในอ้อมแขนเดินหน้าพัฒนาด้านที่มีแนวโน้มของอารมณ์นิยมรัสเซีย ซึ่งเชื่อมโยงอย่างเป็นธรรมชาติเข้ากับการตรัสรู้ที่ขั้วหนึ่งและแนวโรแมนติกที่อีกด้านหนึ่ง ซึ่งเปิดวรรณกรรมรัสเซียให้สอดคล้องกับอิทธิพลของยุโรปตะวันตกที่หลากหลายที่สุด จำเป็นเร่งด่วนในกระบวนการสร้าง อารมณ์อ่อนไหวของโรงเรียนคารามซินเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 เป็นสีที่สดใส ก่อนโรแมนติกแนวโน้ม กระแสนี้เป็นการนำส่ง กว้างขวาง สังเคราะห์คุณสมบัติของความคลาสสิก การตรัสรู้ ความซาบซึ้ง และความโรแมนติกในตัวเอง หากปราศจากการเสริมคุณค่าของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของรัสเซียด้วยแนวคิดทางสังคมและปรัชญายุโรปตะวันตก แนวคิดเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์และรูปแบบทางศิลปะ การพัฒนาเพิ่มเติมและการกำหนดตัวเองของวรรณกรรมรัสเซียใหม่ ๆ ที่พยายามจะ "เทียบเท่ากับศตวรรษ" ก็เป็นไปไม่ได้

บนเส้นทางนี้ วรรณกรรมรัสเซียต้องเผชิญกับอุปสรรคใหญ่หลวงในตอนต้นของศตวรรษที่ 19: จำเป็นต้องแก้ไข "งานที่มีความสำคัญระดับชาติและประวัติศาสตร์อย่างมหาศาล - เพื่อนำองค์ประกอบศัพท์ของภาษารัสเซียให้สอดคล้องกับแนวคิดและแนวความคิดของยุโรปตะวันตกจากต่างประเทศ เชี่ยวชาญแล้วโดยส่วนการศึกษาของสังคมเพื่อให้พวกเขาเป็นทรัพย์สินของชาติ "(E. N. Kupreyanova) ชั้นการศึกษาของสังคมผู้สูงศักดิ์แสดงความคิดเห็นและแนวความคิดเหล่านี้เป็นภาษาฝรั่งเศสและสำหรับการแปลเป็นภาษารัสเซียในภาษาแม่ไม่มีคำที่มีความหมายและความหมายเพียงพอ

ในบทความ "เหตุใดจึงมีพรสวรรค์ของผู้เขียนเพียงไม่กี่คนในรัสเซีย" (1802) Karamzin ให้ความสนใจกับความจำเป็นในการปรับปรุงไม่เพียง แต่ศัพท์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงโครงสร้างวากยสัมพันธ์ของคำพูดภาษารัสเซีย “เรายังมีนักเขียนที่แท้จริงอยู่ไม่กี่คนที่พวกเขาไม่มีเวลาให้ตัวอย่างแก่เราในหลายสกุล ไม่มีเวลาเพิ่มพูนคำด้วยความคิดที่ละเอียดอ่อน พวกเขาไม่ได้แสดงให้เห็นว่าจำเป็นต้องแสดงความคิดธรรมดา ๆ อย่างสนุกสนานอย่างไร ดังนั้น “ผู้สมัครชาวรัสเซียสำหรับผลงานที่ไม่พอใจหนังสือต้องปิดพวกเขาและฟังการสนทนารอบตัวเขาเพื่อเรียนรู้ภาษาอย่างเต็มที่ นี่คือปัญหาใหม่: บ้านที่ดีที่สุดเราพูดภาษาฝรั่งเศสได้มากขึ้น ... ผู้เขียนต้องทำอย่างไร? ประดิษฐ์, เขียนนิพจน์; เดา ทางเลือกที่ดีที่สุดคำ; ให้ความหมายใหม่แก่สิ่งเก่า ๆ นำเสนอในการเชื่อมต่อใหม่ แต่มีความชำนาญเพื่อหลอกลวงผู้อ่านและซ่อนการแสดงออกที่ผิดปกติจากพวกเขา! (ตัวเอียงของฉัน - ยู.ล.)

Karamzin ปฏิรูปโครงสร้างของสุนทรพจน์ทางวรรณกรรมรัสเซียอย่างลึกซึ้ง เขาเด็ดเดี่ยวละทิ้งความยากลำบากและไม่สอดคล้องกับจิตวิญญาณของภาษาเยอรมัน - ละติน การสร้างวากยสัมพันธ์แนะนำโดย Lomonosov แทนที่จะใช้ระยะเวลาที่ยาวและเข้าใจยาก Karamzin เริ่มเขียนวลีที่ชัดเจนและรัดกุม โดยใช้ร้อยแก้วภาษาฝรั่งเศสที่เบา สง่างาม และกลมกลืนอย่างมีตรรกะเป็นแบบอย่าง ดังนั้นสาระสำคัญของการปฏิรูปของ Karamzin จึงไม่สามารถลดลงไปสู่การบรรจบกันของบรรทัดฐาน "หนังสือ" กับรูปแบบของภาษาพูดของ "แสง" อันสูงส่ง Karamzin และผู้ร่วมงานของเขากำลังยุ่งอยู่กับการสร้างภาษาประจำชาติ วรรณกรรมและภาษาพูดในเวลาเดียวกัน ซึ่งเป็นภาษาแห่งการสื่อสารทางปัญญา วาจาและการเขียน ซึ่งแตกต่างจากรูปแบบ "เจ้าหนังสือ" และจากภาษาพื้นถิ่นทุกวันรวมถึงชนชั้นสูง ในการดำเนินการปฏิรูปนี้ Karamzin "ผู้คลั่งไคล้อารมณ์" แปลกอย่างที่เห็นได้รับคำแนะนำจากบรรทัดฐานทางภาษาไม่ใช่ของซาบซึ้งและไม่ใช่แนวโรแมนติก แต่เป็นภาษาฝรั่งเศสคลาสสิกภาษา Corneille และ Racine รวมถึงภาษาของ ตรัสรู้ฝรั่งเศส. และในแง่นี้ เขาเป็น "คลาสสิก" ที่สม่ำเสมอมากกว่าคู่ต่อสู้ของเขา A. S. Shishkov การวางแนวไปสู่ภาษาฝรั่งเศสที่เติบโตเต็มที่และผ่านกระบวนการทำให้ผู้สนับสนุนของ Karamzin Zhukovsky และ Batyushkov สร้าง "โรงเรียนแห่งความถูกต้องของฮาร์โมนิก" ในกวีนิพนธ์ การเรียนรู้บทเรียนที่ช่วยให้ Pushkin พัฒนาภาษาของวรรณคดีรัสเซียใหม่ได้สำเร็จ

และนี่แสดงให้เห็นว่าไม่มีความคลาสสิกหรือความซาบซึ้งหรือแนวโรแมนติกในรูปแบบที่บริสุทธิ์ในวรรณคดีรัสเซีย สิ่งนี้เข้าใจได้: ในการพัฒนามันพยายามที่จะสร้างความสมจริงในระดับชาติและเสียงความสมจริงของประเภทเรเนซองส์ นักวิจัยวรรณคดียุคฟื้นฟูศิลปวิทยาให้ความสนใจมานานแล้วกับความจริงที่ว่าศิลปะของนักเขียนและกวีในสมัยนั้นเช่นเดียวกับธัญพืชมีแนวโน้มที่ตามมาทั้งหมดในการพัฒนาวรรณคดียุโรปองค์ประกอบทั้งหมดของขบวนการวรรณกรรมในอนาคต การรวบรวมกระแสที่หลบหนีไปในวรรณคดียุโรปตะวันตกเป็นการสังเคราะห์ที่ทรงพลังบนพื้นฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมระดับชาติของรัสเซียซึ่งดูเหมือนว่าความสมจริงของรัสเซียจะเคลื่อน "ถอยหลัง" แต่ในความเป็นจริงก็วิ่งไปข้างหน้า

ยวนใจเป็นขบวนการทางศิลปะเกิดขึ้นในหลายประเทศในยุโรปในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18 และ 19 เหตุการณ์สำคัญที่สำคัญที่สุดที่กำหนดมัน กรอบเวลากลายเป็นการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ในปี ค.ศ. 1789-1794 และการปฏิวัติของชนชั้นนายทุนในปี ค.ศ. 1848

ยวนใจเป็นปรากฏการณ์เชิงอุดมคติและปรัชญาที่ซับซ้อนซึ่งสะท้อนถึงปฏิกิริยาของความหลากหลาย กลุ่มสังคมเกี่ยวกับการปฏิวัติของชนชั้นนายทุนและสังคมชนชั้นนายทุน.

การประท้วงต่อต้านชนชั้นนายทุนเป็นลักษณะของทั้งกลุ่มอนุรักษ์นิยมและกลุ่มปัญญาชนหัวก้าวหน้า ดังนั้นความรู้สึกผิดหวังและการมองโลกในแง่ร้ายที่เป็นลักษณะเฉพาะของแนวโรแมนติกของยุโรปตะวันตก สำหรับนักเขียนโรแมนติกบางคน (ที่เรียกกันว่า passive) การประท้วงต่อต้าน "ถุงเงิน" นั้นมาพร้อมกับการเรียกร้องให้มีการกลับมาของระบบศักดินา-ยุคกลาง ท่ามกลางความโรแมนติกที่ก้าวหน้า การปฏิเสธความเป็นจริงของชนชั้นนายทุนทำให้เกิดความฝันของระบบประชาธิปไตยที่แตกต่างออกไป ยุติธรรม และยุติธรรม

แนวโรแมนติกของรัสเซียซึ่งแตกต่างจากยุโรปที่มีลักษณะต่อต้านชนชั้นนายทุนที่เด่นชัด ยังคงมีความเชื่อมโยงที่แน่นแฟ้นกับแนวคิดเรื่องการตรัสรู้และนำบางส่วนมาใช้ เช่น การประณามความเป็นทาส การส่งเสริมและปกป้องการศึกษา และการปกป้องผลประโยชน์ของประชาชน เหตุการณ์ทางทหารในปี พ.ศ. 2355 มีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาแนวโรแมนติกของรัสเซีย สงครามรักชาติไม่เพียงแต่ทำให้เกิดความตระหนักในตนเองของพลเรือนและระดับชาติในชั้นขั้นสูงของสังคมรัสเซียเท่านั้น แต่ยังทำให้เกิดการยอมรับบทบาทพิเศษของประชาชนในชีวิตของรัฐชาติด้วย หัวข้อของผู้คนมีความสำคัญมากสำหรับ นักเขียนโรแมนติกชาวรัสเซีย ดูเหมือนว่าพวกเขาจะเข้าร่วมหลักอุดมคติของชีวิตด้วยการเข้าใจจิตวิญญาณของผู้คนโดยการเข้าใจจิตวิญญาณของผู้คน ความปรารถนาในสัญชาติเป็นผลงานของคู่รักชาวรัสเซียทุกคนแม้ว่าความเข้าใจใน "จิตวิญญาณของผู้คน" จะแตกต่างกัน

ดังนั้นสำหรับ Zhukovsky สัญชาติคือประการแรกทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อชาวนาและโดยทั่วไปต่อคนยากจน เขาเห็นแก่นแท้ของมันในบทกวีของพิธีกรรมพื้นบ้านเพลงโคลงสั้น ๆ สัญญาณพื้นบ้านและไสยศาสตร์

ในงานของ Decembrists ที่โรแมนติก แนวคิดเรื่องจิตวิญญาณของผู้คนมีความเกี่ยวข้องกับลักษณะอื่นๆ สำหรับพวกเขา ตัวละครประจำชาติคือวีรบุรุษ เอกลักษณ์ประจำชาติ มีรากฐานมาจากขนบธรรมเนียมประเพณีของชาติ พวกเขาถือว่าบุคคลเช่นเจ้าชาย Oleg, Ivan Susanin, Yermak, Nalivaiko, Minin และ Pozharsky เป็นโฆษกที่ฉลาดที่สุดสำหรับจิตวิญญาณของผู้คน ดังนั้นบทกวีของ Ryleev "Voinarovsky", "Nalivaiko", "Dumas" ของเขา, เรื่องราวของ A. Bestuzhev, บทกวีภาคใต้ของ Pushkin ในภายหลัง - "เพลงเกี่ยวกับ Merchant Kalashnikov" และบทกวีของวัฏจักรคอเคเชี่ยน Lermontov นั้นอุทิศให้กับอุดมคติพื้นบ้านที่เข้าใจได้ . ในอดีตทางประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย กวีโรแมนติกในช่วงทศวรรษที่ 1920 ได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากช่วงเวลาวิกฤต - ช่วงเวลาแห่งการต่อสู้กับแอกตาตาร์ - มองโกล, นอฟโกรอดและปัสคอฟ - ต่อต้านมอสโกเผด็จการ, ต่อสู้กับการแทรกแซงของโปแลนด์ - สวีเดน ฯลฯ

ความสนใจของกวีโรแมนติกในประวัติศาสตร์ชาติเกิดจากความรู้สึกรักชาติอย่างสูงส่ง แนวโรแมนติกของรัสเซียซึ่งเฟื่องฟูในช่วงสงครามรักชาติในปี ค.ศ. 1812 ถือเป็นรากฐานทางอุดมการณ์อย่างหนึ่ง ใน ศิลป์แนวโรแมนติกเช่นอารมณ์อ่อนไหวให้ความสนใจอย่างมากกับการพรรณนาถึงโลกภายในของมนุษย์ แต่แตกต่างจากนักเขียนอารมณ์อ่อนไหวที่ร้องเพลง "ความรู้สึกเงียบ ๆ " เป็นการแสดงออกของ "ใจที่อ่อนล้าและเศร้าโศก" ความโรแมนติกชอบที่จะพรรณนาถึงการผจญภัยที่ไม่ธรรมดาและความหลงใหลที่รุนแรง ในเวลาเดียวกันข้อดีที่ไม่ต้องสงสัยของแนวโรแมนติกโดยเฉพาะอย่างยิ่งทิศทางที่ก้าวหน้าคือการระบุหลักการที่มีประสิทธิภาพและเอาแต่ใจในตัวบุคคลความปรารถนาสำหรับเป้าหมายสูงและอุดมคติที่ยกผู้คนให้อยู่เหนือชีวิตประจำวัน ตัวอย่างเช่น ตัวละครดังกล่าวเป็นผลงานของกวีชาวอังกฤษ เจ. ไบรอน ซึ่งนักเขียนชาวรัสเซียหลายคนได้มีประสบการณ์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 มีอิทธิพล

ความสนใจอย่างลึกซึ้งในโลกภายในของบุคคลทำให้ความโรแมนติกไม่สนใจความงามภายนอกของวีรบุรุษ ในเรื่องนี้แนวโรแมนติกยังแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากความคลาสสิคด้วยความกลมกลืนระหว่างรูปลักษณ์และเนื้อหาภายในของตัวละคร ในทางกลับกัน คนโรแมนติกพยายามค้นหาความแตกต่างระหว่างรูปลักษณ์ภายนอกกับโลกฝ่ายวิญญาณของฮีโร่ ตัวอย่างเช่น เราจำ Quasimodo (“วิหาร Notre Dame” โดย V. Hugo) สัตว์ประหลาดที่มีจิตวิญญาณที่สูงส่งและสูงส่ง

ความสำเร็จที่สำคัญอย่างหนึ่งของแนวโรแมนติกคือการสร้างภูมิทัศน์ที่เป็นโคลงสั้น ๆ สำหรับความโรแมนติก จะทำหน้าที่เป็นเครื่องประดับที่เน้นความเข้มข้นทางอารมณ์ของการกระทำ ในคำอธิบายของธรรมชาติมีการระบุ "จิตวิญญาณ" ความสัมพันธ์กับชะตากรรมและชะตากรรมของมนุษย์ ต้นแบบที่ยอดเยี่ยมของภูมิทัศน์โคลงสั้น ๆ คือ Alexander Bestuzhev ซึ่งเรื่องราวในยุคแรก ๆ ของภูมิทัศน์แสดงถึงอารมณ์หวือหวาของงาน ในเรื่อง "The Reval Tournament" เขาบรรยายถึงทัศนียภาพอันงดงามของ Revel ในลักษณะนี้ ซึ่งสอดคล้องกับอารมณ์ของตัวละคร: "มันอยู่ในเดือนพฤษภาคม แสงอาทิตย์จ้าส่องลงมาสู่เที่ยงวันด้วยอีเทอร์ใส และเฉพาะในระยะไกลเท่านั้นที่ท้องฟ้าได้สัมผัสกับน้ำด้วยขอบเมฆสีเงินครึ้ม ซี่ที่สว่างสดใสของหอระฆัง Reval ลุกไหม้ข้ามอ่าวและช่องโหว่สีเทาของ Vyshgorod ซึ่งพิงอยู่บนหน้าผาดูเหมือนจะเติบโตไปบนท้องฟ้าและราวกับว่าพลิกกลับเจาะเข้าไปในส่วนลึกของน้ำในกระจก 13

ความคิดริเริ่มของธีมงานโรแมนติกมีส่วนทำให้การใช้นิพจน์พจนานุกรมเฉพาะ - มีคำอุปมาอุปมัยคำคุณศัพท์และสัญลักษณ์ของบทกวีมากมาย ดังนั้น ทะเล ลมจึงเป็นสัญลักษณ์ที่โรแมนติกของอิสรภาพ ความสุข - พระอาทิตย์ ความรัก - ไฟหรือดอกกุหลาบ เลย สีชมพูสื่อถึงความรู้สึกรัก สีดำ - ความเศร้า กลางคืนเป็นตัวเป็นตนความชั่วร้าย, อาชญากรรม, ความเป็นปฏิปักษ์ สัญลักษณ์ของความแปรปรวนชั่วนิรันดร์คือคลื่นทะเล ความไม่รู้สึกตัวเป็นหิน รูปตุ๊กตาหรือหน้ากาก หมายถึง ความเท็จ ความหน้าซื่อใจคด การซ้ำซ้อน

V.A. Zhukovsky. V. A. Zhukovsky (1783-1852) ถือเป็นผู้ก่อตั้งแนวโรแมนติกของรัสเซีย ในช่วงปีแรกของศตวรรษที่ 19 เขามีชื่อเสียงในฐานะกวี ยกย่องความรู้สึกที่สดใส - ความรัก มิตรภาพ แรงกระตุ้นทางวิญญาณที่ชวนฝัน สถานที่ขนาดใหญ่ในงานของเขาถูกครอบครองโดยภาพโคลงสั้น ๆ เกี่ยวกับธรรมชาติของเขา Zhukovsky กลายเป็นผู้สร้างภูมิทัศน์โคลงสั้น ๆ ระดับชาติในบทกวีรัสเซีย ในบทกวีแรก ๆ ของเขาเรื่อง "ตอนเย็น" อันสง่างามกวีได้ทำซ้ำภาพที่เจียมเนื้อเจียมตัวของแผ่นดินแม่ของเขาในลักษณะนี้:

ทั้งหมดเงียบ: สวนกำลังหลับใหล ความสงบสุขในบริเวณใกล้เคียง

แผ่ออกไปบนพื้นหญ้าใต้ต้นวิลโลว์โค้งคำนับ

ฉันฟังว่ามันพึมพำรวมเข้ากับแม่น้ำอย่างไร

ลำธารที่ปกคลุมไปด้วยพุ่มไม้

ต้นอ้อแกว่งไปแกว่งมาเหนือลำธาร

เสียงบ่วงหลับอยู่แต่ไกลปลุกชาวบ้าน

ในหญ้าที่เป้าฉันได้ยินเสียงร้องโหยหวน... 14

ความรักที่มีต่อการพรรณนาถึงชีวิตรัสเซีย ประเพณีและพิธีกรรมของชาติ ตำนานและนิทานนี้ จะแสดงออกมาในผลงานที่ตามมาของ Zhukovsky จำนวนหนึ่ง ในปี ค.ศ. 1808 เขาได้สร้างงานกวีนิพนธ์เรื่อง "Lyudmila" แม้ว่าโครงเรื่องจะยืมมาจากงานของ Buter กวีชาวเยอรมัน แต่ Zhukovsky ได้โอนการกระทำของเพลงบัลลาดไปยังรัสเซียซึ่งแสดงถึงชีวิตของรัสเซียเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 18 พล็อตเรื่องมหัศจรรย์ของเพลงบัลลาดมีลักษณะเฉพาะของงานโรแมนติกประเภทนี้: การกลับมาของคู่หมั้นที่หายไป การเดินทางเที่ยงคืนของเขากับ Lyudmila พร้อมด้วยนิมิตลึกลับซึ่ง "ด้วยดวงจันทร์ตอนปลายขึ้นด้วยแสง ระบำเบา ๆ ในห่วงโซ่ที่โปร่งสบายบิดเป็นเกลียว ที่นี่พวกเขารีบตามพวกเขาไป

ที่นี่ใบหน้าที่โปร่งสบายร้องเพลง: ราวกับว่าลมพัดผ่านใบไม้ราวกับกระแสน้ำกระเซ็น หลังจาก "Lyudmila" เขาสร้างเพลงบัลลาด "Gromoboy" (1810), "Svetlana" (1808-1812) พวกเขาเขียนโดยกวีในแผนการที่นำมาจากชีวิตในยุคกลางของรัสเซียซึ่งเต็มไปด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตพื้นบ้านพิธีกรรมโดยเฉพาะ คำทำนายคริสต์มาส:

กาลครั้งหนึ่ง

เด็กผู้หญิงเดา;

รองเท้าหลังประตู

ถอดออกจากเท้าแล้วขว้างทิ้ง

กำจัดวัชพืชหิมะ; ใต้หน้าต่าง

ฟัง, เลี้ยง

การนับเมล็ดไก่.

ขี้ผึ้งที่ถูกไฟไหม้จมน้ำตาย

ในอ่างน้ำสะอาด

พวกเขาใส่แหวนทอง

ต่างหูมรกต,

กางกระดานไวท์บอร์ด

และพวกเขาร้องเพลงตามชาม

บทเพลงเป็นรอง" 15

กวีพรรณนาถึงสภาพตื่นเต้นของหญิงสาวอย่างละเอียดและน่าประทับใจซึ่งถูกทรมานด้วยความวิตกกังวลต่อชะตากรรมของผู้เป็นที่รักและกลัวปาฏิหาริย์ในยามค่ำคืน:

นี่คือหนึ่งความงาม

นั่งลงข้างกระจก.

ด้วยความขลาดกลัวเธอ

ส่องกระจก

มืดในกระจก รอบตัว

เงียบตาย.

เทียนด้วยไฟสั่นไหว

ความสดใสเล็กๆ น้อยๆ ...

ความเขินอายทำให้หน้าอกของเธอตื่นเต้น

เธอกลัวที่จะมองย้อนกลับไป

ความกลัวทำให้ตาพร่ามัว

ไฟก็แผดเผา

จิ้งหรีดร้องไห้คร่ำครวญ

เที่ยงคืนเฮรัลด์ 16

การพรรณนาถึงความอัศจรรย์และความลึกลับในเพลงบัลลาดของ Zhukovsky ซึ่งตามที่ Belinsky กล่าวให้ "ความสุขอันแสนหวาน" ได้กำหนดความสำเร็จที่ไม่ธรรมดาของผลงานของเขา

เมื่อเริ่มต้นสงครามรักชาติในปี ค.ศ. 1812 Zhukovsky กลายเป็นนักรบของกองทหารรักษาการณ์ผู้สูงศักดิ์ซึ่งเขาอยู่ใกล้ Mozhaisk ในวัน Borodin และจบลงที่ค่าย Tarutinsky ที่นี่ ภายใต้ความประทับใจของเหตุการณ์ทางทหารและความรักชาติที่เพิ่มขึ้น เขาได้สร้างบทกวีพลเรือนที่ดีที่สุดของเขา "A Poet in the Camp of Russian Soldiers" ซึ่งตีพิมพ์ในภายหลังโดยวารสาร "Bulletin of Europe" และ "Son of the Fatherland" "นักร้องในค่าย ... " โดยพื้นฐานแล้วงานประชาสัมพันธ์ที่หลงใหลเกี่ยวกับแนวโรแมนติกของพลเมืองที่เกิดขึ้นใหม่ซึ่งการพัฒนาต่อไปจะเกิดขึ้นในช่วงต้นทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 19 เขียนขึ้นหลังจากกองทัพรัสเซียออกจากมอสโก ในช่วงเวลาที่ยังไม่รู้สึกถึงจุดเปลี่ยนในการสู้รบ บทกวีนี้จ่าหน้าถึงความรู้สึกรักชาติของชาวรัสเซีย เตือนให้พวกเขาระลึกถึงประเพณีการต่อสู้อันรุ่งโรจน์ของบรรพบุรุษ เริ่มจาก เจ้าชายแห่งเคียฟ Svyatoslav, Dmitry Donskoy และลงท้ายด้วย Suvorov สถานที่สำคัญในบทกวีมอบให้กับภาพของวีรบุรุษแห่งชาติ MI Kutuzov และผู้ร่วมงานของเขา - นายพล Yermolov, Raevsky, Konovnitsyn และคนอื่น ๆ ตามมาด้วยผู้บัญชาการของคอซแซคและพรรคพวก: "Whirlwind Ataman" Platov, " นักสู้ที่ร้อนแรง” Denis Davydov , Seslavin ผู้กล้าหาญซึ่ง “บินได้ทุกที่ด้วยกองทหารมีปีก ถูกโยนลงไปในผงคลี ดาบ และโล่ และเส้นทางก็เกลื่อนไปด้วยศัตรู กวีพูดด้วยความรู้สึกที่ดีเกี่ยวกับความรักต่อแผ่นดินเกิดของเขา:

ประเทศที่เราได้ลิ้มรสความน่ารักครั้งแรก ทุ่งนา เนินเขาพื้นเมือง แสงหวานของท้องฟ้าพื้นเมือง ลำธารที่คุ้นเคย เกมทองคำของเยาวชน และบทเรียนในปีแรก อะไรจะมาแทนที่ความงามของคุณ? โอ้ มาตุภูมิ ใจใดไม่หวั่นไหว ขอพรพระองค์? 17

ในเวลาเดียวกัน ผู้เขียนมักไม่ค่อยเข้าใจเหตุการณ์ทางทหารมากนัก ตัวอย่างเช่น ลักษณะการปลดปล่อยชาติของการต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่ของชาวรัสเซีย Zhukovsky ไม่เข้าใจแผนกลยุทธ์ของ Kutuzov เช่นกันแม้ว่าเขาจะยกย่องในบทกวีถึงประสบการณ์และความแน่วแน่ของ "ฮีโร่ภายใต้ผมหงอก" อย่างไรก็ตามเรื่องนี้การอุทธรณ์ของกวีต่อความรักชาติที่สูงส่งของเพื่อนร่วมชาติของเขาได้รับการตอบสนองที่อบอุ่นในหัวใจของพวกเขา ผู้ร่วมสมัยของ The Singer in the Camp of Russian Warriors อ่านด้วยความตื่นเต้นและยินดี บทกวีถูกคัดลอกด้วยมือและแจกจ่ายในหลายร้อยรายการ

ความนิยมของกวีดึงดูดความสนใจของสังคมชั้นสูงและกษัตริย์เองมาหาเขา เขาอยู่ใกล้ศาล การให้บริการศาลยาวของ Zhukovsky จึงเริ่มขึ้น ประการแรกเขากลายเป็นผู้อ่านของจักรพรรดินี Dowager จากนั้นเป็นครูของเจ้าสาวของ Grand Duke Nikolai Pavlovich (จักรพรรดิ Nicholas I ในอนาคต) และต่อมา - อาจารย์ของลูกชายของเขา ในช่วงหลายปีของการรับราชการในศาลที่ยากลำบาก Zhukovsky ไม่ได้กังวลเกี่ยวกับอาชีพส่วนตัวเขาแสวงหาพร้อมกับความรู้เพื่อถ่ายทอดความคิดเกี่ยวกับมนุษยนิยมและการตรัสรู้แก่สมาชิกของราชวงศ์ และแม้ว่าบางครั้งเพื่อนหนุ่มสาวจะตำหนิกวีว่าความสามารถของเขาเริ่มจางหายไปในบรรยากาศของศาล แต่พวกเขาไม่เคยสงสัยในความเหมาะสมของมนุษย์และคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของเขา ระดับความเชื่อมั่นใน Zhukovsky ของผู้ที่รู้จักเขานั้นเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าพวก Decembrists (โดยเฉพาะ N. Muravyov) แจ้งเขาถึงการมีอยู่ของสหภาพสวัสดิการและเชิญเขาให้เข้าร่วม Zhukovsky ปฏิเสธ แต่รู้เกี่ยวกับการสมรู้ร่วมคิดเขาไม่ได้ทรยศต่อเพื่อน ๆ แม้จะใกล้ชิดกับศาลก็ตาม

ในวัยหนุ่มของเขา Zhukovsky มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตวรรณกรรม ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 เขาเป็นสมาชิกของ "Friendly Literary Society" ซึ่งรวมถึง Andrei Turgenev, Merzlyakov, Voeikov และคนอื่น ๆ จากนั้นเป็นเลขานุการของ "Arzamas" ความเป็นกันเอง ความเฉลียวฉลาด และชอบล้อเล่นตามธรรมชาติของเขาสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในระเบียบการของสังคมนี้และจดหมายของเขาถึง "Arzamas" Zhukovsky จัด "วันศุกร์" และ "วันเสาร์" ของตัวเองซึ่งรวบรวมเพื่อนนักเขียนและนักดนตรี คราวนี้สว่างขึ้นสำหรับเขาด้วยมิตรภาพที่จริงใจกับพุชกินซึ่งเขาเป็นผู้พิทักษ์อย่างต่อเนื่องจนกระทั่งสิ้นสุดชีวิตของกวี เขาพยายามที่จะบรรเทาชะตากรรมของพุชกินที่อับอายขายหน้า อ้อนวอนแทนเขาก่อนอเล็กซานเดอร์ที่ 1 และนิโคลัสที่ 1 ซูคอฟสกีทำสิ่งต่างๆ มากมายเพื่อนักเขียนคนอื่นๆ เช่นกัน เขาได้รับการปล่อยตัวจากทหารของ Baratynsky ค่าไถ่ของ Shevchenko จากความเป็นทาสการกลับมาของ Herzen จากการถูกเนรเทศปกป้อง N. I. Turgenev, I. V. Kireevsky ช่วย N. V. Gogol

มุมมองของกวีแม้ในวัยหนุ่มของเขาอยู่ไกลจากลัทธิหัวรุนแรง ภายหลังเขาประณามการจลาจลในจัตุรัสวุฒิสภา แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็ใช้ทุกโอกาสบรรเทาทุกข์ของผู้ถูกเนรเทศ การเป็นปรปักษ์กับ "ทรราช" การกดขี่ของมนุษย์โดยมนุษย์ เขาได้พิสูจน์ความภักดีต่อความเชื่อมั่นของเขาด้วยการกระทำทางแพ่งที่กล้าหาญ ปลดปล่อยทาสของเขา เอกสารสำคัญของเขามีจดหมายจากคนยากจนที่ไม่รู้จักซึ่งขอให้เขาช่วย - ในหมู่พวกเขามีเด็กกำพร้า แม่หม้าย และข้ารับใช้ Zhukovsky ช่วยและบันทึกจดหมายของพวกเขา

ในช่วงท้ายของงาน Zhukovsky ได้แปลเป็นจำนวนมากและสร้างบทกวีและเพลงบัลลาดจำนวนหนึ่งที่มีเนื้อหาที่ยอดเยี่ยมและน่าอัศจรรย์ ("Ondine", "The Tale of Tsar Berendey", "The Sleeping Princess")

บัลลาดครอบครองหนึ่งในสถานที่กลางในการทำงานของ Zhukovsky เขาหันไปหางานกวีรูปแบบนี้ตลอดชีวิตของเขา ในแวดวงวรรณกรรมเขาได้รับสมญานามว่า "บัลลาด" ภายใต้อิทธิพลของเขา แนวเพลงบัลลาดเริ่ม "เติบโตในวงกว้าง" มีผู้ติดตามจำนวนหนึ่งปรากฏขึ้น - พวกเขาคือ P. A. Pletnev, V. K. Kuchelbeker และแม้แต่พุชกินรุ่นเยาว์ นักวิจารณ์ประเมินเพลงบัลลาดของ Zhukovsky อย่างคลุมเครือ นักข่าว Grech ผู้ไม่เห็นด้วยกับการแพร่กระจายของแนวเพลงบัลลาดเขียนว่า: “โอ้ ผู้สร้างที่รักของ Svetlana คุณต้องตอบกี่วิญญาณ? คุณมีคนหนุ่มสาวกี่คนที่ถูกล่อลวงให้ไปฆ่า? 18 บางทีเหตุผลประการหนึ่งสำหรับทัศนคตินี้คือความแปลกใหม่และความซับซ้อนของประเภทนี้ เพลงบัลลาดซึ่งกลายเป็นหนึ่งในประเภทที่ชื่นชอบของกวีโรแมนติก กลายเป็นรูปแบบบทกวีที่สะดวกที่สุดสำหรับการรวบรวมการเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรมและทางชนชั้นที่เกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ความซับซ้อนของจิตใจมนุษย์

เพลงบัลลาดของ Zhukovsky เต็มไปด้วยความหมายเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้ง ซึ่งสะท้อนถึงประสบการณ์ส่วนตัวของเขา การไตร่ตรองและคุณลักษณะที่มีอยู่ในแนวโรแมนติกโดยทั่วไป

ชีวิตส่วนตัวของกวีไม่ได้ไร้เมฆตั้งแต่อายุยังน้อยเขารู้สึกถึงความขมขื่นของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมจากนั้น - ความฝันแห่งความสุขที่ไม่สมหวังกับหญิงสาวที่รักของเขาซึ่งเป็นความรู้สึกที่เขาเก็บไว้เป็นเวลาหลายปี อารมณ์เศร้าโศกใกล้กับ Zhukovsky ระบายสีการสร้างสรรค์ส่วนใหญ่ของเขา พวกเขาถูกทำให้รุนแรงขึ้นด้วยจิตสำนึกของความไม่ซื่อสัตย์ของพรทางโลก ลางสังหรณ์ของการสูญเสีย กวีพยายามหาทางแก้ไขปัญหาสังคมและปัจเจกบุคคลอย่างมีจริยธรรม ธีมหลักของเพลงบัลลาดของเขาคืออาชญากรรมและการลงโทษ Zhukovsky ประณามความต้องการพื้นฐานของมนุษย์ - ความเห็นแก่ตัว, ความโลภ, ความทะเยอทะยาน เขาเชื่อว่าอาชญากรรมเกิดขึ้นเมื่อบุคคลล้มเหลวในการควบคุมความสนใจเหล่านี้และลืมหน้าที่ทางศีลธรรมของเขา

ดังนั้น Warwick - ฮีโร่ของเพลงบัลลาดที่มีชื่อเดียวกัน - ยึดบัลลังก์ฆ่าหลานชายของเขาโดยชอบธรรม บิชอปแกตตันผู้โลภ ("คำพิพากษาของพระสังฆราช") ไม่ยอมให้ขนมปังแก่ผู้ที่อดอยาก บทลงโทษสำหรับอาชญากรรมในเพลงบัลลาดของ Zhukovsky อาจเป็นความเจ็บปวดของมโนธรรม หรือในกรณีที่ไม่มีการกลับใจ ธรรมชาติจะกลายเป็นผู้ตัดสินอาชญากรรมของมนุษย์ ธรรมชาติในเพลงบัลลาดของ Zhukovsky นั้นยุติธรรมเสมอ และมักก่อให้เกิดผลเสีย เช่น แม่น้ำเอวอน ซึ่งทายาทผู้ครองบัลลังก์ตัวน้อยจมน้ำ ล้นตลิ่ง และ Warwick อาชญากรก็จมน้ำตายในคลื่นที่เดือดดาล Bishop Gatton ผู้โลภถูกหนูที่เลี้ยงในโรงนาเต็มตัวกัด อาชญากรรมต้องได้รับโทษ

Zhukovsky เช่นเดียวกับความรักของรัสเซียคนอื่น ๆ มีความปรารถนาในอุดมคติทางศีลธรรมในระดับสูง อุดมคติสำหรับเขานี้คือความใจบุญสุนทานและความเป็นอิสระของแต่ละบุคคล เขายืนยันทั้งสองด้วยงานของเขาและด้วยชีวิตของเขา

"ยุคของ Zhukovsky" ในวรรณกรรมแนวโรแมนติกของรัสเซียจบลงด้วยช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 19 แต่ความสำคัญของงานของเขายังคงอยู่ นอกเหนือจากมรดกทางกวีของกวีแล้ว บุญอันยิ่งใหญ่ของ Zhukovsky คือความสำเร็จของเขาในด้านการตรวจสอบความถูกต้องของรัสเซีย ในเรื่องนี้เขาถือได้ว่าเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งโรงเรียนวรรณกรรมรัสเซียแห่งชาติแห่งใหม่ เบลินสกี้ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่า "หากไม่มี Zhukovsky เราก็ไม่มีพุชกิน"

บทนำ

บทที่ 1 ยวนใจเป็นกระแสในศิลปะ

1.1 คุณสมบัติหลักของความโรแมนติก

1.2 แนวโรแมนติกในรัสเซีย

บทที่ 2 แนวโรแมนติกของรัสเซียในวรรณคดี ภาพวาด และศิลปะการละคร

2.1 ยวนใจในวรรณคดีรัสเซีย

2.2 ยวนใจในทัศนศิลป์

2.3 ยวนใจในศิลปะการละคร

บทสรุป

รายการบรรณานุกรม

แอปพลิเคชั่น

การแนะนำ

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อการวิจัย ศตวรรษที่ 19 เป็นสถานที่พิเศษในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย นี่คือช่วงเวลาของการเพิ่มขึ้นของการศึกษาในประเทศ, ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด, การออกดอกที่ยอดเยี่ยมของศิลปะทุกประเภท คุณค่าทางศิลปะที่มีความสำคัญยั่งยืนถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลานี้

การศึกษากระบวนการทางวัฒนธรรม ลักษณะเฉพาะของชีวิตฝ่ายวิญญาณ และประเพณีในครัวเรือน ช่วยเพิ่มความเข้าใจของเราอย่างมากเกี่ยวกับขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาประวัติศาสตร์ ในขณะเดียวกัน ความเข้าใจในมรดกทางวัฒนธรรมก็มีความจำเป็นในชีวิตสมัยใหม่เช่นเดียวกัน ประเด็นสำคัญทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมกำลังกลายเป็นหนึ่งในปัจจัยที่กำหนดขอบเขตของอุดมการณ์ ซึ่งได้รับความสำคัญเป็นพิเศษในช่วงเวลาของสุญญากาศทางอุดมการณ์ที่ก่อตัวขึ้นในประเทศของเราในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา

ลัทธิจินตนิยมเกิดขึ้นในชีวิตภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์บางอย่างและแทรกซึมลึกเข้าไปในจิตสำนึกของผู้คนในสมัยนั้น จับภาพกิจกรรมทางจิตต่างๆ นักเขียนที่มีอารมณ์โรแมนติกพยายามที่จะปลดปล่อยบุคคลนี้จากการตกเป็นทาสของสถานการณ์ทางสังคมและวัตถุของเธอ พวกเขาใฝ่ฝันถึงสังคมที่ผู้คนจะไม่ผูกพันด้วยวัตถุ แต่ด้วยความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณ

แนวโน้มทางสังคมในผลงานเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ เป็นผลมาจากทัศนคติที่สำคัญต่อความเป็นจริง พวกเขาตระหนักดีถึง "ข้อบกพร่อง" ของระบบทาสและระบบศักดินา ดังนั้นความฝันของความโรแมนติกเกี่ยวกับการดำรงอยู่นอกสังคมเกี่ยวกับยุคทองของมนุษยชาติเมื่อกฎทางสังคมล่มสลายและมนุษย์ล้วน ๆ ความสัมพันธ์ทางวิญญาณจึงมีผลใช้บังคับ

ความโรแมนติกก็มีความสำคัญต่อประวัติศาสตร์เช่นกัน การพัฒนาไม่ได้มาพร้อมกับการเติบโตของเสรีภาพทางจิตวิญญาณตามการสังเกตของพวกเขา ดังนั้นลัทธิในแนวโรแมนติกของ "สภาวะแห่งธรรมชาติ" การถอยกลับไปสู่อดีตยุคก่อนประวัติศาสตร์ในชีวิตของประชาชนเมื่อกฎของธรรมชาติมีผลบังคับใช้และไม่ใช่สถานประกอบการที่ประดิษฐ์ขึ้นของอารยธรรมที่เสียหาย ความโรแมนติกไม่ได้อยู่เฉยต่อสังคม พวกเขาวิพากษ์วิจารณ์สังคมที่เสียสละจิตวิญญาณให้กับเนื้อหา มันเป็นการประท้วงต่อต้านการละเมิดทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลในเงื่อนไขของระบบศักดินาและความเป็นจริงของชนชั้นนายทุน

แนวโรแมนติกของรัสเซียได้พัฒนาไปตามเส้นทางของการสร้างสายสัมพันธ์ที่มากขึ้นกับชีวิต จากการศึกษาความเป็นจริงในอัตลักษณ์ประจำชาติที่เป็นรูปธรรมและเป็นรูปธรรม ชาวโรแมนติกค่อยๆ เปิดเผยความลับของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ พวกเขาเริ่มมองหาจุดกำเนิดของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ในปัจจัยทางสังคมโดยปฏิเสธมุมมองเชิงพรหมจรรย์ ประวัติศาสตร์ปรากฏในงานของพวกเขาในฐานะเวทีการต่อสู้ระหว่างพลังแห่งความมืดและแสงสว่าง การปกครองแบบเผด็จการและเสรีภาพ

ความคิดของประวัติศาสตร์นิยมให้ความสนใจกับชะตากรรมที่น่าเศร้าของผู้คนองค์ประกอบของอัตนัยความร่ำรวยของความคิดสร้างสรรค์ที่มีความเห็นอกเห็นใจมุ่งมั่นในอุดมคติการเพิ่มคุณค่าของจานสีศิลปะผ่านการแนะนำวิธีการแบบมีเงื่อนไขของการพรรณนาถึงชีวิต การยืนยันผลกระทบทางการศึกษาของศิลปะที่มีต่อบุคคล และอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของแนวโรแมนติก มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาความสมจริงของศตวรรษที่ 19

The Romantics ไม่ได้ลดงานลงไปสู่ความรู้เรื่องความเป็นจริง ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงสังเกตเห็นความเฉพาะเจาะจงของแนวโรแมนติกเมื่อเปรียบเทียบกับวิทยาศาสตร์ ในการกล่าวสุนทรพจน์ของโปรแกรม พวกเขามุ่งเน้นไปที่การทำงานด้านการศึกษาทางมนุษยศาสตร์และความเห็นอกเห็นใจ ซึ่งอธิบายความสำคัญทางสังคมที่ยิ่งใหญ่ของมัน นักคิดเกี่ยวกับเทรนด์โรแมนติกในขณะเดียวกันก็เจาะลึกเข้าไปในสาระสำคัญของศิลปะทางญาณวิทยาในการแก้ปัญหาเฉพาะทางของพวกเขาได้เปิดเผยกฎหมายที่สำคัญที่สุด บุญที่ยิ่งใหญ่ของพวกเขาอยู่ในการกำหนดสถานที่และบทบาทของหลักการส่วนตัวในความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ

โรแมนติกโดยที่ศิลปะไม่สูญเสียสาระสำคัญที่แท้จริงคือประการแรกอุดมคติด้านสุนทรียศาสตร์ความเห็นอกเห็นใจในธรรมชาติซึ่งรวมถึงความคิดของศิลปินเกี่ยวกับชีวิตที่ยอดเยี่ยมและบุคคลที่ยอดเยี่ยม

วัตถุประสงค์ของการศึกษา: แนวโรแมนติกของรัสเซียในฐานะเทรนด์ศิลปะ

หัวข้อการศึกษา: องค์ประกอบหลักของวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 (วรรณคดี วิจิตรศิลป์ และศิลปะการละคร)

จุดประสงค์ของการศึกษาคือเพื่อวิเคราะห์ลักษณะของแนวโรแมนติกในศิลปะรัสเซียในศตวรรษที่ 19

· เพื่อศึกษาวรรณคดีในหัวข้อวิจัย

· พิจารณาลักษณะสำคัญของความโรแมนติกว่าเป็นปรากฏการณ์ทางศิลปะ

·กำหนดคุณสมบัติของแนวโรแมนติกของรัสเซีย

· เพื่อศึกษาปรากฏการณ์แนวโรแมนติกในวรรณคดี วิจิตรศิลป์ และศิลปะการละครของรัสเซียในศตวรรษที่ 19

การทบทวนวรรณกรรม : ในการเขียนงานวิจัยนี้ ได้ใช้ผลงานของผู้เขียนหลายคน ตัวอย่างเช่น หนังสือของ Yakovkina N.I. "ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย ศตวรรษที่ XIX" อุทิศให้กับช่วงเวลาที่โดดเด่นและมีผลมากที่สุดของชีวิตวัฒนธรรมของรัสเซีย - ศตวรรษที่ XIX ครอบคลุมการพัฒนาการศึกษาวรรณกรรมวิจิตรศิลป์โรงละคร ปรากฏการณ์ของความโรแมนติกได้รับการพิจารณาในรายละเอียดและเข้าถึงได้ในงานนี้

โครงสร้างการศึกษา: หลักสูตรการทำงานประกอบด้วยบทนำ สองบท บรรณานุกรมและภาคผนวก

บทที่ 1 โรแมนติกเป็นทิศทางในศิลปะ

1.1 คุณสมบัติหลักของความโรแมนติก

แนวโรแมนติก - (แนวโรแมนติกของฝรั่งเศส จากยุคกลางของฝรั่งเศส - นวนิยาย) - แนวโน้มทางศิลปะที่เกิดขึ้นภายในขบวนการวรรณกรรมทั่วไปในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18-19 ในประเทศเยอรมนี เป็นที่แพร่หลายในทุกประเทศในยุโรปและอเมริกา จุดสูงสุดของแนวโรแมนติกอยู่ที่ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19

คำว่าโรมานติสเมในภาษาฝรั่งเศส ย้อนกลับไปถึงความโรแมนติกของสเปน (ในยุคกลาง โรมานซ์ของสเปนถูกเรียกเช่นนั้น และจากนั้นก็โรแมนติกแบบอัศวิน) โรแมนติกแบบอังกฤษซึ่งกลายมาเป็นศตวรรษที่ 18 ในภาษาโรแมนติกแล้วหมายถึง "แปลก", "ยอดเยี่ยม", "งดงาม" ในตอนต้นของศตวรรษที่ XIX แนวโรแมนติกกลายเป็นการกำหนดทิศทางใหม่ตรงข้ามกับความคลาสสิค

เมื่อเข้าสู่สิ่งที่ตรงกันข้าม "คลาสสิก" - "โรแมนติก" ทิศทางถือว่าการต่อต้านข้อกำหนดคลาสสิกของกฎไปสู่อิสรภาพที่โรแมนติกจากกฎ ศูนย์กลางของระบบศิลปะของยวนใจคือปัจเจก และความขัดแย้งหลักคือระหว่างปัจเจกและสังคม ข้อกำหนดเบื้องต้นที่เด็ดขาดสำหรับการพัฒนาแนวโรแมนติกคือเหตุการณ์ของการปฏิวัติฝรั่งเศส การเกิดขึ้นของแนวโรแมนติกเกี่ยวข้องกับขบวนการต่อต้านการตรัสรู้ สาเหตุที่อยู่ในความผิดหวังในอารยธรรม ในความก้าวหน้าทางสังคม อุตสาหกรรม การเมือง และวิทยาศาสตร์ ซึ่งส่งผลให้เกิดความแตกต่างและความขัดแย้งใหม่ ๆ การปรับระดับและการทำลายล้างทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล

การตรัสรู้เทศนาสังคมใหม่ว่าเป็น "ธรรมชาติ" และ "มีเหตุผล" มากที่สุด จิตใจที่ดีที่สุดของยุโรปพิสูจน์และคาดเดาอนาคตของสังคมนี้ แต่ความเป็นจริงกลับกลายเป็นว่าอยู่นอกเหนือการควบคุมของ "เหตุผล" อนาคต - คาดเดาไม่ได้ไร้เหตุผลและระเบียบสังคมสมัยใหม่เริ่มคุกคามธรรมชาติของมนุษย์และของเขา เสรีภาพส่วนบุคคล การปฏิเสธสังคมนี้ การประท้วงต่อต้านการขาดจิตวิญญาณและความเห็นแก่ตัวได้สะท้อนให้เห็นแล้วในอารมณ์อ่อนไหวและก่อนโรแมนติก ยวนใจเป็นการแสดงออกถึงการปฏิเสธนี้อย่างเฉียบขาดที่สุด ลัทธิจินตนิยมยังต่อต้านการตรัสรู้ในระดับวาจา: ภาษาของงานโรแมนติก, มุ่งมั่นที่จะเป็นธรรมชาติ, "เรียบง่าย", เข้าถึงได้สำหรับผู้อ่านทุกคน, เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับคลาสสิกด้วยธีม "ประเสริฐ" อันสูงส่ง, ทั่วไป, ตัวอย่างเช่น สำหรับโศกนาฏกรรมคลาสสิก

ท่ามกลางความโรแมนติกของยุโรปตะวันตกในภายหลัง การมองโลกในแง่ร้ายเกี่ยวกับสังคมได้รับสัดส่วนจักรวาลกลายเป็น "โรคแห่งศตวรรษ" วีรบุรุษของผลงานโรแมนติกมากมายมีลักษณะเป็นอารมณ์สิ้นหวังความสิ้นหวังซึ่งมีลักษณะที่เป็นสากล ความสมบูรณ์แบบสูญหายไปตลอดกาล โลกนี้ถูกปกครองโดยปีศาจ ความโกลาหลในสมัยโบราณกำลังฟื้นคืนชีพ ธีมของ "โลกที่น่ากลัว" ซึ่งเป็นลักษณะของวรรณคดีโรแมนติกทั้งหมดเป็นตัวเป็นตนที่ชัดเจนที่สุดในสิ่งที่เรียกว่า "ประเภทดำ" (ใน "นวนิยายกอธิค" ก่อนโรแมนติก - A. Radcliffe, C. Maturin ใน " ละครร็อค" หรือ "โศกนาฏกรรมของร็อค" - Z. Werner, G. Kleist, F. Grillparzer) เช่นเดียวกับในผลงานของ Byron, C. Brentano, E. T. A. Hoffmann, E. Poe และ N. Hawthorne

ในเวลาเดียวกัน ความโรแมนติกขึ้นอยู่กับความคิดที่ท้าทาย "โลกที่เลวร้าย" - แนวคิดเรื่องเสรีภาพเป็นหลัก ความผิดหวังของแนวโรแมนติกคือความผิดหวังในความเป็นจริง แต่ความก้าวหน้าและอารยธรรมเป็นเพียงด้านเดียว การปฏิเสธด้านนี้ การขาดศรัทธาในความเป็นไปได้ของอารยธรรมทำให้เกิดอีกเส้นทางหนึ่ง เส้นทางสู่อุดมคติ สู่นิรันดร์ สู่สัมบูรณ์ เส้นทางนี้ต้องแก้ไขความขัดแย้งทั้งหมดเปลี่ยนชีวิตอย่างสมบูรณ์ นี่คือเส้นทางสู่ความสมบูรณ์แบบ "สู่เป้าหมาย คำอธิบายที่ต้องค้นหาในอีกฟากหนึ่งของสิ่งที่มองเห็นได้" (A. De Vigny) สำหรับคู่รักบางคน โลกถูกครอบงำด้วยพลังลึกลับที่เข้าใจยากซึ่งต้องเชื่อฟังและไม่พยายามเปลี่ยนชะตากรรม (Chateaubriand, V.A. Zhukovsky) สำหรับคนอื่น ๆ "ความชั่วร้ายระดับโลก" กระตุ้นการประท้วงเรียกร้องการแก้แค้นการต่อสู้ (ก่อน A.S. Pushkin) สิ่งที่พบได้ทั่วไปคือพวกเขาทั้งหมดเห็นตัวตนเดียวในมนุษย์ ซึ่งงานดังกล่าวไม่ได้ลดเหลือเพียงการแก้ปัญหาธรรมดาๆ เลย ตรงกันข้าม โดยไม่ปฏิเสธชีวิตประจำวัน ความโรแมนติกพยายามที่จะไขความลึกลับของการดำรงอยู่ของมนุษย์ หันไปหาธรรมชาติ ไว้วางใจความรู้สึกทางศาสนาและกวีของพวกเขา

ฮีโร่ที่โรแมนติกคือคนที่ซับซ้อนและหลงใหล ซึ่งโลกภายในนั้นลึกล้ำอย่างผิดปกติไม่รู้จบ มันเป็นทั้งจักรวาลที่เต็มไปด้วยความขัดแย้ง คนโรแมนติกสนใจในความสนใจทั้งหมดทั้งสูงและต่ำซึ่งตรงข้ามกัน ความหลงใหลสูง - ความรักในทุกรูปแบบ, ความโลภต่ำ, ความทะเยอทะยาน, ความอิจฉาริษยา ความโรแมนติกทางวัตถุที่ต่ำต้อยขัดต่อชีวิตของจิตวิญญาณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งศาสนา ศิลปะ และปรัชญา ความสนใจในความรู้สึกที่แข็งแกร่งและสดใส, ความสนใจที่สิ้นเปลือง, ในการเคลื่อนไหวลับของจิตวิญญาณ - ลักษณะนิสัยความโรแมนติก

แนวโรแมนติกเป็นแนวคิดที่ยากจะกำหนดได้อย่างแม่นยำ ในวรรณคดียุโรปต่าง ๆ มันถูกตีความในแบบของตัวเองและแสดงออกต่างกันในงานของนักเขียน "โรแมนติก" หลายคน ทั้งในเวลาและในสาระสำคัญ การเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมนี้มีความใกล้ชิดมาก ในบรรดานักเขียนในยุคนั้นหลายคน แนวโน้มทั้งสองนี้ได้รวมเข้าด้วยกันอย่างสมบูรณ์ เช่นเดียวกับอารมณ์ความรู้สึก แนวโรแมนติกคือการประท้วงต่อต้านลัทธิคลาสสิกเทียมในวรรณคดียุโรปทั้งหมด

ยวนใจเป็นขบวนการวรรณกรรม

แทนที่จะเป็นอุดมคติของกวีนิพนธ์คลาสสิก - มนุษยนิยมตัวตนของทุกสิ่งที่เป็นมนุษย์เมื่อสิ้นสุดวันที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 อุดมคตินิยมของคริสเตียนปรากฏขึ้น - ความปรารถนาสำหรับทุกสิ่งในสวรรค์และศักดิ์สิทธิ์สำหรับทุกสิ่งที่เหนือธรรมชาติและมหัศจรรย์ ในเวลาเดียวกัน เป้าหมายหลักของชีวิตมนุษย์ไม่ใช่ความเพลิดเพลินของความสุขและความสุขของชีวิตทางโลกอีกต่อไป แต่เป็นความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณและความสงบของมโนธรรม ผู้ป่วยอดทนต่อความโชคร้ายและความทุกข์ยากทั้งหมดของชีวิตทางโลก ความหวังสำหรับชีวิตในอนาคตและการเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตนี้

Pseudoclassicism เรียกร้องจากวรรณคดี ความมีเหตุผลการยอมจำนนต่อเหตุผล เขาผูกมัดความคิดสร้างสรรค์ในวรรณกรรมเหล่านั้น แบบฟอร์มที่ยืมมาจากสมัยโบราณ เขาผูกพันนักเขียนที่จะไม่ไปไกลกว่า ประวัติศาสตร์สมัยโบราณและ กวีโบราณ. Pseudoclassics แนะนำเข้มงวด ขุนนางเนื้อหาและรูปแบบ นำมาซึ่งอารมณ์ "ศาล" โดยเฉพาะ

ความซาบซึ้งในอารมณ์ต่อต้านคุณลักษณะทั้งหมดเหล่านี้ของ pseudoclassicism บทกวีแห่งความรู้สึกอิสระ ความชื่นชมในหัวใจที่อ่อนไหวที่เป็นอิสระ ก่อนที่ "จิตวิญญาณที่สวยงาม" ของมัน และธรรมชาติ ไร้ศิลปะและเรียบง่าย แต่ถ้าพวกอารมณ์อ่อนไหวได้บ่อนทำลายความสำคัญของลัทธิคลาสสิกที่ผิด ๆ พวกเขาไม่ได้เริ่มต่อสู้กับแนวโน้มนี้อย่างมีสติ เกียรตินี้เป็นของ "โรแมนติก"; พวกเขาเสนอพลังอันยิ่งใหญ่ โปรแกรมวรรณกรรมที่กว้างขึ้น และที่สำคัญที่สุดคือ ความพยายามที่จะสร้างทฤษฎีใหม่เกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ทางกวีเพื่อต่อต้านวรรณกรรมคลาสสิกเท็จ ประเด็นแรกๆ ประการหนึ่งของทฤษฎีนี้คือการปฏิเสธในศตวรรษที่ 18 ปรัชญา "การตรัสรู้" ที่มีเหตุผล และรูปแบบของชีวิต (ดู สุนทรียศาสตร์ของแนวโรแมนติก ขั้นตอนในการพัฒนาแนวโรแมนติก)

การประท้วงต่อต้านกฎของศีลธรรมที่ล้าสมัยและรูปแบบชีวิตทางสังคมนั้นสะท้อนให้เห็นในความกระตือรือร้นในการทำงานที่ตัวละครหลักกำลังประท้วงฮีโร่ - Prometheus, Faust จากนั้น "โจร" เป็นศัตรูของชีวิตทางสังคมที่ล้าสมัย ... ด้วยมือที่บางเบาของชิลเลอร์ แม้แต่ "วรรณกรรมการโจรกรรม" ทั้งหมด นักเขียนมีความสนใจในภาพลักษณ์ของอาชญากร "อุดมการณ์" คนที่ล้มลง แต่ยังคงความรู้สึกสูงของบุคคล (เช่นแนวโรแมนติกของ Victor Hugo) แน่นอน วรรณกรรมนี้ไม่รู้จักการสอนและชนชั้นสูงอีกต่อไป - มันเป็น ประชาธิปไตยเคยเป็น ห่างไกลจากการเสริมสร้างและตามลักษณะการเขียนก็เข้าหา ความเป็นธรรมชาติการทำสำเนาความเป็นจริงที่แม่นยำโดยไม่มีทางเลือกและการทำให้เป็นอุดมคติ

เป็นกระแสแห่งความโรแมนติกที่สร้างขึ้นโดยกลุ่ม ประท้วงโรแมนติกแต่ก็มีอีกกลุ่ม นักปัจเจกบุคคลอย่างสันติซึ่งเสรีภาพในความรู้สึกไม่นำไปสู่การต่อสู้ทางสังคม พวกนี้เป็นพวกชอบสงบอารมณ์อ่อนไหว ถูกจำกัดด้วยกำแพงของหัวใจ กล่อมตัวเองเข้าสู่ความสุขสงบและน้ำตาโดยการวิเคราะห์ความรู้สึกของพวกเขา พวกเขาเป็น, นักพรตและผู้ลึกลับสามารถเข้ากับปฏิกิริยาของคริสตจักร - ศาสนาใด ๆ เข้ากับการเมืองเพราะพวกเขาได้ย้ายจากสาธารณะไปสู่โลกของ "ฉัน" เล็ก ๆ ของพวกเขาไปสู่ความสันโดษในธรรมชาติโดยออกอากาศเกี่ยวกับความดีของผู้สร้าง . พวกเขารับรู้เพียง "เสรีภาพภายใน" "ให้ความรู้คุณธรรม" พวกเขามี "วิญญาณที่สวยงาม" - schöne Seele ของกวีชาวเยอรมัน, คนสวยของ Rousseau, "วิญญาณ" ของ Karamzin...

ความโรแมนติกของประเภทที่สองนี้แทบจะแยกไม่ออกจาก พวกเขารักหัวใจที่ "อ่อนไหว" พวกเขารู้เพียง "ความรัก" ที่อ่อนโยนและเศร้า "มิตรภาพ" ที่บริสุทธิ์และประเสริฐ - พวกเขาเต็มใจหลั่งน้ำตา "เศร้าโศกหวาน" เป็นอารมณ์ที่พวกเขาชื่นชอบ พวกเขาชอบธรรมชาติที่น่าเศร้า ทิวทัศน์ที่มีหมอกหนาหรือยามเย็น แสงจันทร์นวลตา พวกเขาฝันอย่างเต็มใจในสุสานและใกล้หลุมศพ พวกเขาชอบเพลงเศร้า พวกเขาสนใจในทุกสิ่งที่ "มหัศจรรย์" จนถึง "วิสัยทัศน์" ตามเฉดสีแปลก ๆ ของอารมณ์ในหัวใจอย่างใกล้ชิด พวกเขาใช้ภาพของความรู้สึก "คลุมเครือ" ที่ซับซ้อนและคลุมเครือ พวกเขาพยายามแสดง "อธิบายไม่ได้" ในภาษาของกวีนิพนธ์ เพื่อค้นหารูปแบบใหม่สำหรับอารมณ์ใหม่ ไม่รู้จักหลอกคลาสสิก

มันคือเนื้อหาในบทกวีของพวกเขาที่แสดงออกในคำจำกัดความที่คลุมเครือและด้านเดียวของ "ความรักใคร่" ที่เบลินสกี้สร้างขึ้น: "นี่คือความปรารถนา ความทะเยอทะยาน แรงกระตุ้น ความรู้สึก การถอนใจ คร่ำครวญ การบ่นเกี่ยวกับความหวังที่ไม่ได้ผลซึ่งไม่มีชื่อ ความโศกเศร้าสำหรับความสุขที่หายไปซึ่งพระเจ้ารู้ว่าประกอบด้วยอะไร นี่คือโลกที่ต่างไปจากความเป็นจริง ที่มีเงาและผีอาศัยอยู่ มันเป็นสิ่งที่น่าเบื่อและเคลื่อนไหวช้า… ปัจจุบันที่คร่ำครวญถึงอดีตและมองไม่เห็นอนาคตข้างหน้า สุดท้ายคือความรักที่ดึงเอาความโศกเศร้าและปราศจากความโศกเศร้าก็ไม่มีอะไรมาค้ำจุนการดำรงอยู่ของมันได้

ข้อความเกี่ยวกับแนวโรแมนติกจะบอกคุณเกี่ยวกับทิศทางเชิงอุดมคติและศิลปะของปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19

ข้อความ "โรแมนติก" สั้นๆ

ความโรแมนติกคืออะไร?

ลัทธิจินตนิยมเป็นแนวโน้มทางอุดมการณ์และศิลปะที่เกิดขึ้นในวัฒนธรรมอเมริกันและยุโรปในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นปฏิกิริยาตอบสนองต่อสุนทรียศาสตร์ของลัทธิคลาสสิคนิยม ในขั้นต้น ความโรแมนติกก่อตัวขึ้นในช่วงทศวรรษ 1790 ในกวีนิพนธ์และปรัชญาของเยอรมัน และต่อมาได้แพร่กระจายไปยังฝรั่งเศส อังกฤษ และประเทศอื่นๆ

คุณสมบัติของความโรแมนติก

ในศิลปะของแนวโรแมนติก การให้ความสนใจกับลักษณะเฉพาะตัวที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัวของบุคคล เสรีภาพในการแสดงออก ความจริงใจ ความผ่อนคลาย และความเป็นธรรมชาติได้กลายเป็นเกณฑ์ใหม่ ตัวแทนของเทรนด์ใหม่ปฏิเสธการปฏิบัติจริงและการใช้เหตุผลนิยม โดยยกย่องแรงบันดาลใจและอารมณ์ของการแสดงออก

โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนหนุ่มสาวยอมจำนนต่ออิทธิพลของแนวโรแมนติกเพราะพวกเขามีโอกาสอ่านและศึกษามากมาย คนหนุ่มสาวได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดในการพัฒนาตนเองและการพัฒนาปัจเจก การทำให้เป็นอุดมคติของเสรีภาพส่วนบุคคล ซึ่งประกอบกับการปฏิเสธลัทธิเหตุผลนิยม สัญลักษณ์ของศูนย์รวมของใหม่ ไอเดียโรแมนติกในยุโรปเป็นภาพวาด "พเนจรเหนือทะเลหมอก"

ความเป็นพื้นที่สามมิติ ไดนามิกขององค์ประกอบ chiaroscuro และสีสันที่หลากหลายได้รับชัยชนะในภาพวาดแนวโรแมนติก ในบรรดาศิลปินโรแมนติก Gericault, Turner, Delacroix, Martin และ Fuseli มีความโดดเด่น ลวดลายที่ชื่นชอบคือซากปรักหักพังและภูมิทัศน์โบราณ

ในวรรณคดี ความโรแมนติกหันไปหาความลึกลับ ความลึกลับ สิ่งเลวร้าย: เทพนิยายและความเชื่อพื้นบ้าน ในบรรดาขบวนการวรรณกรรมที่เกิดขึ้นใหม่ ได้แก่ Sturm und Drang (เยอรมนี), Primitivism (ฝรั่งเศส) นวนิยายกอธิค เพลงบัลลาด และความรักแบบเก่าได้รับความนิยมเป็นพิเศษ

คุณสมบัติหลักของแนวโรแมนติกในวรรณคดี:

• อิสระแห่งการสร้างสรรค์ที่สมบูรณ์
• หลากหลายแนว
• ส่วนตัว จุดเริ่มต้นของงานโคลงสั้น ๆ
• เหตุการณ์ที่ไม่ธรรมดาและน่าอัศจรรย์
• นำฮีโร่เข้าสู่สถานการณ์วิกฤติ
• ตัวละครหลักก็สดใส
• บ่อยครั้งที่การกระทำของหนังสือเล่มนี้เกิดขึ้นในประเทศที่ห่างไกลด้วยเงื่อนไขที่แปลกประหลาด

ในปรัชญา พี่น้องโนวาลิสและชเลเกล โคลริดจ์ประกาศตัวว่าเป็นคนโรแมนติก พวกเขา "เทศนา" ปรัชญาเหนือธรรมชาติของฟิชเตและคานต์ โดยอิงจากความเป็นไปได้ที่สร้างสรรค์ของจิตใจ แนวความคิดใหม่ๆ เชิงปรัชญาแพร่กระจายอย่างกว้างขวางไปยังฝรั่งเศสและอังกฤษ และมีอิทธิพลต่อการพัฒนาต่อไปของลัทธิเหนือธรรมชาติของอเมริกา