Ang pakikipaglaban ng Simbahang Katoliko laban sa mga erehe. Ang paglaban ng Simbahang Kristiyano laban sa mga maling pananampalataya sa Middle Ages Isang mensahe tungkol sa paglaban sa mga erehe

100 RUR bonus para sa unang order

Pumili ng uri ng trabaho Thesis Takdang-aralin Abstract Master's thesis Ulat sa pagsasanay Ulat ng Artikulo Pagsusuri sa Pagsubok sa trabaho Monograph Paglutas ng mga problema Plano ng negosyo Mga sagot sa mga tanong Malikhaing gawain Sanaysay Drawing Works Pagsasalin Presentasyon Pagta-type Iba Pa Pagtaas ng pagiging natatangi ng teksto Master's thesis Gawain sa laboratoryo Online na tulong

Alamin ang presyo

Maling pananampalataya(Greek selection) ay isang relihiyosong kilusan na sumasalungat sa orthodox (tama) dogma sa usapin ng dogma, pagsamba o organisasyon ng Simbahan.

Maaaring may mga heresies magkaiba. Sinamahan ng maling pananampalataya ang Katolisismo sa buong kasaysayan nito. Nagbabago ito sa paglipas ng panahon.

Ano ang naging dahilan ng Maling pananampalataya?:

1. Ang Kristiyanismo ay, sa katunayan, isang maling pananampalataya, dahil lumayo sa Hudaismo

2. Ang mga pampanitikang pinagmumulan ng pananampalataya ay hindi agad nahugis sa Kristiyanismo;

3. Nauugnay sa ebolusyon ng Katolisismo. Nagkaroon ng agwat sa pagitan ng salita ng Diyos at ng pagsasagawa ng Katolisismo

4. Ang pangingibabaw ng relihiyosong pananaw sa mundo: ang paglikha ng Diyos o ang diyablo - kaninong nilikha ang paksa? Nilikha ang lupa para sa maling pananampalataya

5. Mga salungatan sa lipunan sa lipunan sa pamamagitan ng prisma ng relihiyon.

Dynamics ng Heresy:

1. Mga heresyang intelektwal sa sekular na lipunan, ang mga layko ay hindi interesado sa mga tanong ng dogmatikong hindi pagkakasundo tungkol sa Holy Trinity, tungkol sa kalikasan ng Diyos, atbp.

Termino Monophysites- Ito:

A). Mga Tagapagtaguyod ng Isang Kalikasan ni Kristo

b). Pinagtatalunan ng mga piling tao ng simbahan ang mga sumusunod: kung sino si Kristo, kung paano ang Diyos. katumbas ng anak, atbp.

Ang pakikibaka ay napaka-moderate

2. Ang patriyarkal na maling pananampalataya ay isang paganong reaksyon sa Kristiyanismo. Ang katotohanan ng bautismo ay hindi nangangahulugan na ikaw ay isang Kristiyano.

Ang kasagsagan ng Katolisismo noong ika-12 - ika-13 siglo. at Heresy Peak

Ang panlipunang batayan para sa Heresy ay nasa kapaligirang urban, hindi sa kanayunan. Ang mga maling pananampalataya mismo sa panahon ng Middle Ages ay magkakaiba: ang isa ay nagpakasal sa Birheng Maria, atbp.

Typology (dibisyon) ng Heresies:

1. Prinsipyo sa lipunan at ekonomiya:

Popular, magsasaka-plebeian, kilusan para sa pagbabago ng katutubong at pampublikong buhay, hindi mga tagasuporta ng karahasan

2. Burghers - limitado..., mga tagasuporta ng karahasan.

Wala ni isang programa ng Heresy ang naglalaman ng anumang makatwirang butil.

Direksyon ng Heresy:

1. Panteismo- paglusaw ng Diyos sa kalikasan. Ang pan ay kalikasan, ang teismo ay Diyos.

Ang Diyos ay naroroon sa bawat tao, siya ay nasa iyo, ibig sabihin ay maaari niyang gawin ang anumang gusto niya, mayroong pagpapahintulot.

Ang panganib para sa Simbahan ay hindi na kailangan ng isang tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng tao, ngunit ang Simbahan ay ang tagapamagitan, i.e. hindi kailangan ng simbahan

2. Montanist- mga maling pananampalataya na tinutugunan sa sinaunang Kristiyanismo.

Sa esensya, gusto nilang talikuran ang lahat na "naipon" ng Simbahan sa paglipas ng mga siglo, kayamanan, ritwal, atbp.

Halimbawa: Waldenses- tagapagtatag Pierre Waldo, ang kanyang kaibigan ay namatay nang marahas, ngunit siya ay relihiyoso. Para kay Pierre, tila walang mababago ang mga panalangin sa libing para sa isang namatay na kaibigan. Sinabi niya na ang salita ng Diyos d.b. accessible sa lahat. Siya ay naging pulubi, ibinigay ang kanyang ari-arian sa mga tao, tinanggihan ang mga sakramento ng Simbahan, dahil... naglalabas siya ng pera. Nais niyang gawing perpekto ang kahirapan - kumalat ito sa Italya at France. Pinangarap ang pagbabalik sa sinaunang Kristiyanismo

3. Dualistic ang mga maling pananampalataya ay isang kababalaghan ng ibang pagkakasunud-sunod, batay sa pagsalungat ng lahat: "mabuti at masama", sa duality.

Nagmula sa Manichaeism mula sa ika-2 siglo AD

Ang kakanyahan ng Manichaeism:

1. Mayroong, parang, 2 Diyos. Nagbahagi sila ng mabuti at masama; laman at espiritu. Tinawag ang lumikha ng pisikal na mundo Jehovah. Ang mismong gawa ng paglikha ng mundo para sa mga Manichaean ay ang Diyos.

Itinanggi ng mga Manichaean ang lahat: ang simbahan, pera, estado, itinanggi nila ang buhay mismo.

Ang ideal ng mga Manichaean ay ang paglaya mula sa laman.

Mga Cathar- dalisay, perpekto, kahihiyan

Mga Albigensian- Si Kristo ay isang tao, ang mundo sa lupa ay mula kay Satanas, at nilikha ng Diyos ang Kaluluwa at mga Anghel, laban sa Katolisismo at sekular na kapangyarihan, kinikilala lamang nila Bagong Tipan, tinanggihan ang mga ritwal at sakramento ng simbahan, pagsamba sa krus, mga icon, at mga labi. Natutunan ang mga prinsipyo ng relihiyon Mga Cathar at Waldensian.

Pagpasok ng Manichaeism:

Manichaeism ika-7 - ika-8 siglo. - Paulicianism (Byzantium) (nais nilang mapanatili ang kadalisayan ng Kristiyanismo mula sa paganismo at idolatriya, ang pangalan ay nagmula kay Apostol Paul) - Bogomilism (Bulgaria) (nagsagawa sila ng mga pogrom, ang mundo ay hindi mula sa Diyos, ngunit mula kay Satanas) - Italy - France.

Ang Catharism ay ang nagpasimula ng pagbabawal sa pagbubuntis;

Ang maling pananampalataya ng Bogomil ay naging pangunahing isa sa Yugoslavia sa loob ng 80 taon ang Simbahan ay nagsimulang lumitaw kaagad sa Croatia - ito ay muling isinilang sa ibang bagay, ngunit pagkatapos ay tinangay ng Simbahang Katoliko.

Napakahirap labanan ang mga Cathar.

Labanan ang Heresy:

Sa una ito ay katamtaman.

Anong ginawa mo?:

1. Anathema of the heretic - pag-alis ng posthumous repentance

2. Overlay Mga pagbabawal- pagbabawal ng pagsamba sa isang partikular na teritoryo

3. Mga pagtatalo sa panitikan (intelektwal)

Ngunit mula noong ika-12 siglo, hindi ito sapat.

Ang iba pang mga paraan ng paglaban sa Heresy ay lumitaw:

1. Mga Krusada (Innocent III) - papa. Ang mga papa mismo ang nagbunsod sa mga kampanyang ito

2. Mga aktibidad ng mga mapanghusgang monghe

3. Inquisition - nilikha upang labanan ang mga heresies ng Albigensian.

Ang mga korte ng episcopal ay bumangon mula sa panahon ni Constantine the Great.

1. Ang Simbahan ay hindi nagbuhos ng dugo

2. Ang mga obispo ay humatol batay sa mga kanon

3. Sa mga sekular na korte ito ay ginamit “ paghatol ng Diyos", ibig sabihin. labanan, sino ang mananalo, ang katotohanan ay nasa kabilang panig

4. May abogado sa mga korte ng simbahan, mas may kaayusan dito, may awa, lahat gustong pumunta sa korte ng simbahan.

Napakalabo ng linya sa pagitan ng Heresy at Truth.

Hanggang sa ika-16 na siglo, ang Katolisismo ay hindi nagkaroon ng dogmatikong porma;

Paglikha ng mga espesyal na tribunal upang labanan ang maling pananampalataya.

Dominican Order naging tribunal sa maling pananampalataya. Naging sila Inkisisyon.

Walang sinabi sa inaresto kung sino ang nagsumbong sa kanya.

Sa katunayan, ang buong imbestigasyon ay nauwi sa pagpapahirap sa mga tao. Ang pagpapahirap ay walang dugo, dahil Ang Simbahan ay hindi nagbuhos ng dugo. Alam na alam ng mga berdugo ang anatomy ng tao para hindi maagang mamatay ang tao, kung hindi ay papatayin din sila.

Ang Albigensian Heresy ay tinalakay din noong ika-13 siglo. namatay ang Inkisisyon, at noong ika-15 siglo. muling bumangon ang Inkisisyon. Ang mga babae ay inuusig bilang mga mangkukulam. Ito ay dahil sa celibacy at celibacy ng mga clergymen.

Pagsapit ng ika-17 siglo Ang Europa ay humarap sa ketong; Ang mga hindi tumugon sa sakit sa pamamagitan ng pagtusok ng karayom ​​sa balat ay mga mangkukulam.

Pagkatapos, ang pagpapahirap ay inilipat sa sekular na hukuman, para lamang pahirapan ang isang tao.

Mga dahilan ng pagpapahirap:

1. Nilabanan nila ang ketong - idineklara nilang mangkukulam ang mga babae

2. Inggit

3. Tanggalin ang iyong katunggali

Inkisisyon, mga utos ng pangungulila. Ang mga ideyang erehe ay sinalubong ng matinding pagtutol mula sa simbahang katoliko. Ang mga konseho ng simbahan ay ni-anathematize ang mga heresiarch at ang kanilang mga tagasunod. Upang sugpuin ang mga malawakang kilusang erehe, nag-organisa ang simbahan mga krusada(Mga Digmaang Albigensian, mga kampanya laban sa mga Apostol, limang krusada laban sa mga Hussite). Sa pagtatapos ng ika-12 siglo. ang Inquisition (Latin inquisitio - imbestigasyon) ay lumitaw upang subukan at parusahan ang mga erehe. Noong una, ang Inkisisyon ay nasa ilalim ng mga obispo. Noong ika-13 siglo ito ay naging isang malayang institusyon sa ilalim ng pinakamataas na awtoridad ng papa. Ang isang sistema ng hudisyal na imbestigasyon ay nilikha gamit ang sopistikadong tortyur, masalimuot na sopistika at pananakot, sa tulong kung saan ang mga pag-amin ng pagkakasala ay kinukuha mula sa mga biktima. Ang paniniktik at pagtuligsa ay malawakang ginamit, nakapagpapatibay

kinokontrol ng paglipat ng bahagi ng ari-arian ng mga nahatulang tao sa mga informer. Para sa parusa, ang mga bilanggo ay ibinigay sa sekular na mga awtoridad, yamang ang simbahan ay paimbabaw na tumanggi na “magbubuhos ng dugo.” Karaniwang nahatulang mga erehe ay sinusunog sa tulos. Kasabay nito, ang mga solemne na seremonya ay madalas na ginaganap upang ipahayag ang hatol ng Inkisisyon sa isang grupo ng mga erehe - auto-da-fé (Espanyol: "gawa ng pananampalataya"). Ang mga nagsisising makasalanan ay nabilanggo sa habambuhay. Ang mga siyentipiko na pinaghihinalaang malayang pag-iisip at hindi pagkakasundo sa mga canon na itinatag ng Simbahang Katoliko ay nasa ilalim ng pangangasiwa ng Inkisisyon.

Ang mga aktibidad ng Inkisisyon ay isa sa pinaka madilim na pahina Middle Ages.

Ang Inkisisyon lamang ay hindi makayanan ang mga malawakang kilusang erehe. Sinubukan ng Simbahan na pahinain ang mga kilusang ito mula sa loob, upang patunayan ang "mga pagkakamali" ng mga erehe na naligaw sa landas ng "tunay na pananampalataya." Sa layuning ito, kinilala ng simbahan ang ilang mga katamtamang sekta at ginawa ang mga ito sa mga utos na pang-aalipusta. Gayon din sa mga Franciscano.

Ang nagtatag ng orden na ito, si Francis ng Assisi (1182-1226), ay nagmula sa isang mayaman at marangal na pamilyang Italyano. Kasunod ng halimbawa ni Peter Wald, nagpunta siya upang mamalimos, na nangangaral ng asetisismo at pagsisisi. Hindi itinanggi ni Francis ang simbahan at monasticism sa prinsipyo, ngunit nanawagan lamang sa mga klero na sundin ang "apostolic na halimbawa" - upang gumala at mangaral sa mga tao, na kumikita sa pamamagitan ng paggawa at limos. Iyon mismong paraan ng pamumuhay ang pinamunuan ng kaniyang mga tagasunod, ang “nakabababang kapatid” (mga minorya). Ang Papa ay ginawang legal ang mga gawaing pangangaral ni Francis at ng kanyang mga tagasunod at inaprubahan ang Franciscan Order noong 1210. Idineklara pa ng Simbahan na santo si Francis. Hindi nagtagal ay tinalikuran ng mga Pransiskano ang kanilang mga kahilingan para sa "pagkakapantay-pantay" at "kahirapan" at naging isang napakayaman at maimpluwensyang monastikong orden. Ang kanilang pangunahing layunin ay upang labanan ang paglaganap ng mga maling aral. Ang mga monghe ay tumagos sa masa ng mga erehe at, kasama ang kanilang mga sermon at halimbawa, ay sinubukang gambalain sila mula sa "mga pagkakamali" ng maling pananampalataya at ibalik sila sa kulungan ng Simbahang Katoliko. Ang Kautusan ay may mahigpit na sentralisadong organisasyon na pinamumunuan ng isang "pangkalahatan" na direktang nag-uulat sa papa.

Kasunod ng halimbawa ng Franciscan Order, ang Order of the Dominicans ay itinatag noong 1216, ang lumikha nito ay ang Spanish monk fanatic na si Dominic. Ang mga miyembro ng medicant order na ito ay humantong sa ibang paraan ng pamumuhay kaysa sa mga Franciscano. Hindi sila nagbihis ng basahan, ngunit sa mga damit ng mga siyentipiko. Ang mga ito ay mga edukadong "kapatid na mangangaral" na kumuha ng kontrol sa sistema ng edukasyon, at higit sa lahat ang mga teolohikong departamento sa mga unibersidad. Mula sa kanilang kalagitnaan ay nagmula ang mga sikat na haligi ng eskolastiko at teolohiya gaya nina Albertus Magnus at Thomas Aquinas. Ang pangunahing layunin ng mga Dominican ay ang paglaban sa mga maling pananampalataya. Tinatawag ang kanilang sarili na "mga aso ng Diyos" (domini canes - katulad ng "Dominicans"), dinurog nila ang mga erehe nang walang

mula lamang sa mga departamento ng unibersidad, ngunit mula rin sa mga sandata ng Inkisisyon. Ang mga tribunal ng Inkisisyon ay karaniwang may tauhan mula sa kanila.

Ang mga utos ng Mendicant ay nakikibahagi din sa mga gawaing misyonero at itinatag ang kanilang mga monasteryo sa mga bansang hindi Katoliko. Nakapasok ang mga Dominican bilang mga mangangaral at diplomat sa silangang mga bansa- China at Japan.

Paghina ng kapapahan noong ika-14 na siglo. Ang paggalaw ng katedral. Sa simula ng ika-14 na siglo. Ang kalagayang pampulitika sa Kanlurang Europa ay lubhang nagbago. Malayo ang pagsulong ng proseso ng sentralisasyon ng estado. Nagsimulang mabuo ang mga pambansang estado. Ang maharlikang kapangyarihan ay nagpasakop sa pyudal na maharlika - sekular at eklesiastiko - sa pangingibabaw nito. Ang klero ay pinagkaitan ng mga pribilehiyo - exemption mula sa mga buwis at ang karapatan ng espesyal na eklesiastikal na hurisdiksyon.

Ang tanong ay lumitaw tungkol sa paglikha ng isang pambansang simbahan, na independiyente sa Roman Curia. Malapit na ang katapusan ng teokrasya ng papa.

Ngunit ang kapapahan, salungat sa mga bagong uso na ito, ay sinubukang ipagtanggol at palakasin ang mga teokratikong pag-aangkin nito, na tinatanggihan sa prinsipyo ang ideya ng sekular na soberanya ng estado. Sa batayan na ito naganap ang isang matinding pakikibaka sa pagitan ng haring Pranses na si Philip IV at Pope Boniface VIII, na nagtapos sa tagumpay ng hari. Ang tirahan ng papa ay inilipat sa Pranses na lungsod ng Avignon, at ang kapapahan ay nasa "pagkabihag" sa loob ng 70 taon (1309-1378), kasunod ng pangunguna ng mga haring Pranses (tingnan ang p. 201).

Sa pagbabalik ng trono ng papa sa Roma, nagsimula ang "great schism" (schism), nang dalawa o kahit tatlong papa ang nasa trono nang sabay. Sa panahon ng pakikibaka na ito, na sinamahan ng magkaparehong sumpa at pagsumpa, nawala ang dating prestihiyo ng kapapahan, at ang hierarchy ng Katoliko ay nahulog sa isang matagal na krisis. Sa panahong ito, nabuo ang isang kilusang nagkakasundo sa loob ng Simbahang Katoliko, na nagtataguyod ng layunin na limitahan ang autokrasya ng papa at ipasakop ang papa. ekumenikal na konseho. Ang kilusang conciliar ay nakahanap ng aktibong suporta mula sa mga monarkiya ng Kanlurang Europa, na naghangad na palayain ang kanilang sarili mula sa panghihimasok ng papa at magtatag ng sekular na supremasya ng estado. haring Pranses Si Charles VII, sa batayan ng mga utos ng conciliar, ay naglabas ng "Pragmatic Sanction" noong 1438, na nagpahayag ng mga prinsipyo ng "Gallican Church" at ang supremacy ng mga konseho sa mga bagay ng pananampalataya. Ang karapatan ng paghirang sa mga posisyon sa simbahan ay kinilala para sa hari at ang hurisdiksyon ng klero bago itinatag ang mga korte ng estado. Ang mga katulad na hakbang ay ginawa sa ibang mga bansa, halimbawa sa England at sa mga indibidwal na pamunuan ng Aleman.

Isa sa mga pangunahing gawain ng kilusang nagkakasundo at ang dahilan nito ay ang pagnanais ng hierarchy ng Katoliko na mapagtagumpayan ang schism at palakasin ang awtoridad ng simbahan. Inalis ng Konseho ng Pisa noong 1409 ang parehong mga papa - Avignon at Roma - at naghalal ng bagong papa, si Alexander V. Gayunpaman, hindi nito inalis ang pagkakahati. Sa halip na dalawa, tatlo na ang tatay.

Sa susunod na Konseho ng Constance (1414-1418), bilang karagdagan sa pag-aalis ng schism, ang mga isyu ng pangkalahatang reporma ng simbahan at ang paglaban sa "Hussite heresy" ay tinalakay. Ngunit hindi talaga nalutas ng konseho ang alinman sa mga problemang ito. Si Jan Hus ay hinatulan ng konseho at sinunog sa tulos. Gayunpaman, sa Czech Republic isang pambansang kilusan ang bumangon laban sa Simbahang Katoliko at pangingibabaw ng Aleman, na sa huli ay nanalo. Isang resolusyon ang pinagtibay sa supremacy ng konseho sa papa. Si John XXIII ay pinatalsik. Tulad ng nangyari, noong nakaraan ang mataas na pari (Baltasaro Cossa) ay isang pirata at isang huwad. Inihalal ng konseho si Martin V bilang papa Ngunit nagpatuloy ang paghihiwalay, dahil ang isa sa mga dating papa - si Benedict XIII - ay hindi tinalikuran ang kanyang ranggo. Noong 1431, ang isang konseho ay nagtipon sa Basel, na tumagal nang paputol-putol hanggang 1449. Ang tagumpay nito ay ang pagtatapos ng isang kasunduan sa kompromiso sa katamtamang mga Hussite.

Si Pope Eugene IV ay sumuway sa Konseho ng Basel at nagpatawag ng sarili niyang espesyal na konseho sa Ferrara. Noong 1439, ang katedral na ito ay inilipat sa Florence, kung saan ang isang unyon ay natapos sa pagitan ng mga simbahang Katoliko at Ortodokso. Ang Byzantine emperor at ang Patriarch ng Constantinople ay umaasa na makatanggap mula sa Kanluran tulong militar laban sa mga Turko at gumawa ng malaking konsesyon sa Katolisismo at sa Papa. Ngunit tinanggihan ng populasyon at isang makabuluhang bahagi ng klero ang unyon. Ito ay isinagawa mamaya lamang sa kanlurang mga rehiyon ng Ukraine at Belarus, na nasa ilalim ng pamamahala ng Lithuania at Poland.

Nagpatuloy ang schism, at sa Konseho ng Lausanne (1449) lamang naabot ang isang kasunduan upang maibalik ang pagkakaisa: ang huling antipope na si Felix V ay tinalikuran ang kanyang pag-angkin sa trono at si Nicholas V ay nanatiling nag-iisang pinuno ng simbahan.

Ang pagpuksa ng "dakilang schism" ay hindi humantong sa pagpapanumbalik ng dating kapangyarihan ng Roman Curia. Ang Papa ay lalong nawala ang kanyang tungkulin bilang pangkalahatang pinuno ng Simbahang Katoliko at naging isa sa mga ordinaryong prinsipe ng Central Italy. Ngunit ang kapapahan ay nanatili pa ring puwersang nag-oorganisa ng reaksyong Katoliko. Pinamunuan ng Roman Curia ang Inquisition, na brutal na sinupil ang mga progresibong kilusang anti-Katoliko. Ang kapapahan ay gumanap ng pantay na reaksyunaryong papel sa makasaysayang kapalaran ng Italya. Pagmamay-ari ng sentro ng bansa, humarang ito sa pambansa at pampulitika na pagkakaisa.

Ang pagsusumite ng iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay madali. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Na-post sa http://www.allbest.ru/

MBOU "Secondary School No. 9, Chita"

Abstract sa paksa

“Ang pakikipaglaban ng Simbahang Katoliko laban sa mga erehe. Inkisisyon"

Nakumpleto ng: mag-aaral ng klase 10A

Dobleng kasarian si Asya

Sinuri ni: guro ng kasaysayan

Terez L.V

Chita 2013

Panimula

Sa XI - XIII na siglo. Nakamit ng simbahan sa Europe ang dakilang kapangyarihan. Walang kahit isang kaganapan ang naganap kung wala siya.

Ang Simbahan ay walang kinikilalang mga hangganan, ni estado o wika.

Pinagtibay nito ang pagkakaisa ng mga mamamayang Europeo at, bilang mga siyentipiko - mga teologo at kura paroko ay hindi nagsasawa sa pag-uulit, isang perpektong pamayanan ng mga taong kinalulugdan ng Diyos. Ang ideya na ang isang tao ay maaaring mabuhay nang maligaya at hindi kasabay ng pagiging isang tapat na anak ng Simbahang Kristiyano ay hindi maaaring mangyari sa isang medieval na European. Ang mundo sa paligid niya, ang kanyang pagmamahal, ang kanyang pang-araw-araw na pagkilos ay bahagi ng kaayusan na itinatag ng Diyos. Ang hindi paniniwala, hindi pagdarasal, hindi pagpunta sa simbahan - sa mata ng mga tao ng Middle Ages, ay laban sa buhay mismo.

Ang simbahang medyebal ay may malaking kapangyarihan sa mundong Kristiyano. Ang Middle Ages ay isang sibilisasyong Kristiyano. Ang buhay ng lipunan at ng tao ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa relihiyon at sa mga kahilingan ng simbahan.

Sa simula ng Middle Ages, ang Kristiyanismo ay naging opisyal na relihiyon ng Imperyong Romano sa loob ng halos dalawang siglo.

Mga dahilan ng paglitaw ng kilusang erehe

Para sa maagang Middle Ages Sa mga kongreso ng pinakamataas na klero - mga konseho ng simbahan, ang mga pangunahing paniniwala ng pananampalatayang Kristiyano ay unti-unting binuo at naaprubahan:

§ ang doktrina ng Trinidad (Ang Diyos ay iisa, ngunit umiiral sa tatlong persona: Diyos Ama, Diyos Anak, Espiritu Santo),

§ tungkol sa birhen na kapanganakan ni Kristo (mula sa Espiritu ng Diyos),

§ tungkol sa tungkulin ng simbahan bilang ang tanging tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng mga tao.

Ang Simbahan ang pinakamalaking may-ari ng lupa at nagtataglay ng napakalaking kayamanan. Ang kabang-yaman ng simbahan ay tumanggap ng kita mula sa pagbabayad ng ikapu ng simbahan, pagbebenta ng mga posisyon sa simbahan, mga banal na labi, nagsasagawa ng mga ritwal.

Maraming tao ang hindi nagustuhan ang mga aksyon ng simbahan, ang pag-uukit ng pera, at ang katiwalian ng mga klero. Sa mga taong-bayan, mga kabalyero, mga ordinaryong pari at monghe, paminsan-minsan ay may lumilitaw na mga taong hayagang pumupuna sa simbahan. Tinawag ng klero ang gayong mga tao na erehe.

Sinasabi ng mga erehe na ang simbahan ay tiwali. Tinawag nila ang papa na representante ng diyablo, hindi Diyos. Tinanggihan ng mga erehe ang mga mamahaling ritwal sa simbahan at mga kahanga-hangang serbisyo. Hiniling nila na ibigay ng mga klero ang kanilang mga ikapu, ang kanilang mga pag-aari ng lupa at kayamanan. Ang tanging pinagmumulan ng pananampalataya para sa kanila ay ang Ebanghelyo. Sa kanilang mga sermon, hinatulan ng mga erehe ang mga pari at monghe sa paglimot sa “apostol na kahirapan.” Sila mismo ay nagpakita ng halimbawa ng matuwid na buhay: ipinamahagi nila ang kanilang ari-arian sa mga dukha at kumain ng limos.

Ang ilang mga erehe ay humiling na itakwil ang lahat ng ari-arian o nangarap ng pagkakapantay-pantay sa ari-arian o naghula na sa malapit na hinaharap ay darating ang isang “sanlibong taon na paghahari ng katarungan,” o “ang Kaharian ng Diyos sa lupa.”

Upang palakasin ang kanyang kapangyarihan at labanan ang mga heresies at heretics, lumikha ang papa ng isang espesyal na hukuman ng simbahan noong ika-13 siglo - ang Inquisition.

Banal na Inkisisyon

Ang Simbahang Katoliko ay nakipaglaban sa mga erehe: inusig sila at malupit ang pakikitungo sa kanila. Ang pagtitiwalag sa simbahan ay itinuturing na isang kakila-kilabot na parusa.

Upang palakasin ang kanyang kapangyarihan at labanan ang mga heresies at heretics, lumikha ang papa ng isang espesyal na hukuman ng simbahan noong ika-13 siglo - ang Inquisition. Ang pangunahing gawain ng Inkisisyon ay upang matukoy kung ang akusado ay nagkasala ng maling pananampalataya.

Ang mga ministro ng simbahan sa lahat ng bansa ay inusig ang mga erehe at malupit na hinarap sila. Ang pagtitiwalag sa simbahan ay itinuturing na isang kakila-kilabot na parusa. Siya na itiniwalag sa simbahan ay ipinagbawal: ang mga mananampalataya ay walang karapatang tulungan siya o bigyan siya ng kanlungan.

Sa pagpaparusa sa pagsuway, ang papa ay maaaring magpataw sa isang rehiyon o maging sa isang buong bansa ng pagbabawal sa pagsasagawa ng mga ritwal at pagsamba (interdict). Pagkatapos ay isinara ang mga simbahan, ang mga sanggol ay nanatiling hindi nabautismuhan, at ang mga serbisyo sa libing para sa mga patay ay hindi maisagawa. Nangangahulugan ito na pareho silang napahamak sa impiyernong pagdurusa, na kinatatakutan ng lahat ng mananampalataya ng Kristiyano.

Sa isang lugar kung saan maraming mga erehe, ang simbahan ay nag-organisa ng mga kampanyang militar, na nangangako ng kapatawaran ng mga kasalanan sa mga kalahok. Sa simula ng ika-13 siglo, pinarusahan ng mga pyudal na panginoon ang mga ereheng Albigensian sa mayayamang rehiyon ng Southern France; ang kanilang sentro ay ang lungsod ng Albi. Naniniwala ang mga Albigensian na ang buong mundo sa lupa (at samakatuwid ay ang simbahan na pinamumunuan ng papa) ay ang paglikha ni Satanas, at ang isang tao ay maaaring magligtas ng kanyang kaluluwa kung siya ay ganap na masira sa makasalanang mundo.

Ang hilagang French knight ay kusang-loob na nakibahagi sa kampanya, umaasa sa mayamang nadambong. Sa loob ng 20 taon ng digmaan, maraming maunlad na lungsod ng Southern France ang dinambong at winasak, at ang kanilang populasyon ay napatay. Sa isa sa mga lungsod, ayon sa talaan, ang mga sundalo ay pumatay ng hanggang 20 libong tao. Nang tanungin ang embahador ng papa kung paano makilala ang mga erehe mula sa “mabubuting Katoliko,” sumagot siya: “Patayin ang lahat. Makikilala ng Diyos sa langit ang kanyang sarili!"

Ang pangunahing gawain ng Inkisisyon ay upang matukoy kung ang akusado ay nagkasala ng maling pananampalataya.

Mula sa pagtatapos ng ika-15 siglo, nang ang mga ideya tungkol sa napakalaking presensya ng mga mangkukulam na pumasok sa isang kasunduan sa masasamang espiritu sa mga ordinaryong populasyon ay nagsimulang kumalat sa Europa, ang mga pagsubok sa mangkukulam ay nagsimulang mahulog sa loob ng kakayahan nito. Kasabay nito, ang napakaraming bilang ng mga hatol ng mangkukulam ay ginawa ng mga sekular na hukuman sa mga bansang Katoliko at Protestante noong ika-16 at ika-16 na siglo. XVII siglo. Bagaman inusig ng Inkisisyon ang mga mangkukulam, gayundin ang halos lahat ng sekular na pamahalaan. Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, nagsimulang magpahayag ng malubhang pagdududa ang mga inkisitor ng Romano tungkol sa karamihan ng mga kaso ng mga akusasyon sa pangkukulam. Gayundin, mula 1451, inilipat ni Pope Nicholas V ang mga kaso ng Jewish pogrom sa kakayahan ng Inquisition. Ang Inkisisyon ay kailangang hindi lamang parusahan ang mga pogromist, ngunit kumilos din nang preventive, na pumipigil sa karahasan.

Ang mga abogado ng Simbahang Katoliko ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa taos-pusong pagtatapat. Bilang karagdagan sa mga ordinaryong interogasyon, ginamit ang pagpapahirap sa suspek, tulad ng sa mga sekular na korte noong panahong iyon. Kung sakaling hindi namatay ang suspek sa imbestigasyon, ngunit umamin sa kanyang krimen at nagsisi, pagkatapos ay inilipat ang mga materyales sa kaso sa korte. Hindi pinahintulutan ng Inquisition ang extrajudicial killings.

simbahan papacy inquisition heretic

Mga biktima ng Banal na Inkisisyon

Ang isa sa mga tagapaglingkod ng diyablo, isang mangkukulam at isang santo ay si Joan of Arc (1412-1431), ang pambansang pangunahing tauhang babae ng France, na nanguna sa pakikipaglaban ng kanyang bansa laban sa England at dinala ang tagapagmana ng trono, si Prince Charles, sa Pranses. Noong 1431, sinunog ng Inkisisyon sa Rouen si Joan sa mga singil ng pangkukulam at maling pananampalataya, at noong 1456 - 25 taon lamang pagkatapos ng kanyang masakit na kamatayan - sa kahilingan ni Haring Charles VII, na itinaas niya sa trono at ginawa niya. hindi itinaas ang isang daliri upang iligtas siya, ang paglilitis ni Joan ay binago at natagpuan ni Pope Calixtus III ang kapus-palad na batang babae Noong 1928, siya ay na-canonize bilang tagapagtanggol ng France at ngayon ay itinuturing na patroness ng telegraph at radio itinatag sa kanyang karangalan, na ipinagdiriwang tuwing ikalawang Linggo ng Mayo.

Nicolaus Copernicus (1473-1543) - Polish na astronomo at palaisip. Inilarawan ni Copernicus ang kanyang teorya sa aklat na "On the Revolution of the Celestial Spheres," na hindi siya nagmamadaling ilathala, dahil alam niyang tiyak na uusigin siya ng Inquisition. Naniniwala ang Simbahan na ang hindi maikakaila na patunay ng geocentric system ng mundo ay ang Bibliya, na nagsasabing ang Araw ay gumagalaw sa paligid ng Earth. Ngunit ang mga kalkulasyon ni Copernicus ay naging mas hindi masasagot.

Ang isang tagasuporta ng kanyang heliocentric system ay si Giordano Filippo Bruno (1548-1600), isang Italyano na pilosopo at palaisip na nagmula sa doktrina ng pagkakaisa at materyalidad ng Uniberso. Gayunpaman, si Bruno ay lumampas sa kanyang guro. Binuo niya ang heliocentric system ni Nicolaus Copernicus at iniharap ang posisyon ng pluralidad ng mga mundong tinatahanan. Ngunit inusig ng Inkisisyon si Bruno hindi lamang para sa kanyang siyentipikong pananaw. Matatag din na tinanggihan ng siyentipiko ang mga ideya tungkol sa kabilang buhay, at nakita ni Bruno ang relihiyon bilang isang puwersa na nagdudulot ng mga digmaan, hindi pagkakasundo at mga bisyo sa lipunan. Pinuna niya ang mga relihiyosong larawan ng mundo at karamihan sa mga dogma ng Kristiyano, at itinanggi ang pagkakaroon ng Diyos, ang Lumikha ng mundo. Hindi siya mapapatawad ng Simbahang Katoliko dahil dito.

Jan Hus (1371-1415) - mangangaral at palaisip, pangunahing siyentipiko. Tinuligsa ni Hus ang katiwalian ng mga klero ng Katoliko, ang kanilang pangangalakal sa mga indulhensiya - mga espesyal na liham ng pagpapatawad, kung saan maaaring tumanggap ng kapatawaran ang isang tao para sa gayong mabigat na kasalanan gaya ng pagpatay. Nagsalita din siya laban sa karangyaan at kayamanan ng mga klero, nanawagan para sa pag-alis ng pag-aari ng Simbahan at laban sa pangingibabaw ng Aleman sa Czech Republic. Noong 1409-1412, ganap na humiwalay si Jan Hus sa Katolisismo at inilagay ang awtoridad ng Banal na Kasulatan sa itaas ng awtoridad ng papa. Kasunod nito, si Hus ay talagang idineklara na isang santo.

Martin Luther (1483-1546), pinuno ng relihiyong Aleman. Si Luther ang pangunahing "tagalikha" ng isang bagong pananampalataya - Protestantismo, na kinikilala ang ganap na awtoridad ng Bibliya, ang tanging nagliligtas na "personal na pananampalataya" at inalis ang kulto ng simbahan. Naniniwala si Luther na ang bawat tao ay maaaring bumaling sa Diyos mismo nang walang tulong ng mga pari, at ang batayan ng pananampalataya ng isang tao ay hindi dapat ang mga tagubilin ng papa, kundi ang Bibliya.

Konklusyon

Hindi malamang na ang isip ng tao ay makakaisip ng isang bagay na mas malupit at masakit kaysa sa ginamit ng mga inquisitorial tribunal upang "iligtas" ang mga kaluluwa ng mga erehe. Daan-daang libo ang nasunog sa tulos, milyun-milyong nagluluksa sa mga bilangguan, napilayan, tinanggihan, pinagkaitan ng ari-arian at mabuting pangalan - ito ang pangkalahatang resulta ng mga aktibidad ng Inkisisyon. Kabilang sa mga biktima nito ay ang mga kalahok sa mga kilusang erehe at mga kalaban ng kapapahan, mga pinuno ng mga pag-aalsa, mga pilosopo at mga natural na siyentipiko, mga humanista at mga tagapagturo.

Ang buong kakila-kilabot ng Inkisisyon kasama ang hindi mabilang na mga biktima nito ay naging para sa Kanluraning Kristiyanismo na isang kuwento ng takot sa simbahan at mga krimen laban sa sangkatauhan.

Nai-post sa Allbest.ur

...

Mga katulad na dokumento

Ang posisyon ng Simbahang Katoliko sa mga kondisyon ng pyudal fragmentation sa Europa. Ang Banal na Inkisisyon, ang mga layunin, paraan at yugto nito. Pag-uusig sa mga erehe sa Italy, France, Spain at iba pang bansa. Mga tampok ng relihiyosong turismo: mga patakaran at dambana ng mga peregrino.

course work, idinagdag noong 01/23/2011


Pag-aaral sa kasaysayan ng medieval Inquisition. Mga Paraan ng Inkisisyon, pati na rin ang mga pagsubok ng mga siyentipiko (Nicholas Copernicus, Galileo Galilei, Giordano Bruno). Mga alamat tungkol sa Great Inquisition. Ang mga pagbabago sa agham, na, ayon sa mga inquisitor, ay nagpapahina sa awtoridad ng simbahan.

abstract, idinagdag 05/07/2013


Ang konsepto ng Banal na Inkisisyon, ang mga pangunahing layunin at layunin nito. Ang paghahati ng sanlibutang Kristiyano sa "sanlibutang Katoliko" at sa "sanlibutang Ortodokso." Ang kapangyarihan ng Simbahang Katoliko noong Middle Ages. Pagpapalakas ng kapangyarihan ng mga papa. Ang paghahati ng nagkakaisang Imperyong Romano sa Kanluran at Silangan.

abstract, idinagdag noong 06/10/2013


Ang kasaysayan ng relasyon sa pagitan ng monarkiya ng Ingles at ng Simbahang Romano Katoliko. Ang Repormasyon at ang paglitaw ng Anglican Church. Ang pagbuo ng Anglican Church at ang pagbuo ng doktrina. Kasalukuyang estado mga simbahan. Isang bagong alon ng kilusang anti-Katoliko.

pagsubok, idinagdag noong 02/20/2009


Ang kasaysayan ng Inkisisyon bilang sandata laban sa malayang pag-iisip ng mga mamamayan: ang pag-uusig sa mga erehe hanggang sa ika-13 siglo. Panahon ng Dominikano: kasaysayan ng Inkisisyon ng Espanya, ang Inkisisyon sa Bagong Espanya at ang mga tampok nito. Pag-uusig sa mga Hudyo at Moors, auto-da-fé noong Middle Ages.

course work, idinagdag noong 12/07/2011


Ekumenikal na kilusan bilang mga inisyatiba, aksyon, organisasyon at kilusan na ang layunin ay makamit ang nakikitang pagkakaisa ng mga Kristiyano. Ang saloobin ng Simbahang Katoliko sa ekumenismo. Ang papel ng relihiyon sa pagpapatatag ng socio-political na sitwasyon sa Earth.

ulat, idinagdag noong 05/28/2014


Ang awtoridad ng Papa sa Simbahan ay ang pinakamataas at legal na kumpletong awtoridad sa buong Simbahang Katoliko. Istraktura at istruktura ng Simbahang Romano Katoliko. Ang kakanyahan at mga tampok ng apostolikong succession sa Moscow Patriarchate. Istraktura ng Russian Orthodox Church.

course work, idinagdag noong 01/30/2013


Socio-political na dahilan para sa paglitaw ng Uniatism sa Ukraine. Unyon bilang pagpapalawak ng Simbahang Romano Katoliko sa Orthodox East. Anti-Uniate at anti-Catholic na kilusan ng mga tagasuporta ng Orthodoxy. Mga tampok ng doktrina ng Greek Catholic Church.

abstract, idinagdag noong 01/29/2012


Ang ebolusyon ng panlipunang pananaw sa Middle Ages, ang paglitaw ng "Kristiyano" na mga teoryang utopian noong ika-16 na siglo. Ang saloobin ng Simbahang Katoliko sa Rebolusyong Pranses at liberalismo. Impluwensiya pangunahing mga prinsipyo panlipunang pagtuturo ng simbahan sa modernong mundo.

course work, idinagdag noong 06/09/2011


Ang papel na ginagampanan ng mga kilusang erehe sa Kanlurang Europa noong binuo ng Middle Ages sa paghahanda ng Repormasyon sa relihiyon. Dogmatic na doktrina ng Simbahang Romano Katoliko. Ang kakanyahan ng Heresy, ang mga kinakailangan para sa pinagmulan nito, ang mga tampok ng kilusan sa binuo Middle Ages.

Maling pananampalataya, i.e. ang mga paglihis sa mga dogma ng simbahan ay lumitaw sa panahon ng pagbuo ng simbahang Kristiyano. Gayunpaman, mula sa XII-XIII na siglo. lalo silang tumindi. Itinuro ng mga erehe na maraming pari, kasama na ang mismong papa, ay hindi nagsasagawa ng kanilang ipinangangaral, namumuhay nang maluho, namumuhay nang walang kabuluhan, at nakikialam sa mga gawain ng mga estado. Ang mga erehe ay nanawagan para sa pagbabalik sa mga pundasyon ng sinaunang simbahang Kristiyano, nang ang mga ministro nito ay mahirap at inuusig, ngunit ipinakita sa lahat ang isang halimbawa ng katuwiran.

Itinuro ng ilang mga erehe na ang mundo ay pinamumunuan ng dalawang puwersa na pantay sa isa't isa - ang Diyos at ang diyablo. Tinawag nila ang kanilang sarili na mga tao ng Diyos, at lahat ng mga kalaban, kabilang ang mga klero na pinamumunuan ng Papa, mga lingkod ng diyablo. Nanawagan ang mga erehe para sa pagkawasak ng mga simbahan at mga icon, at para sa pagpuksa sa lahat ng mga tagapaglingkod ng simbahan. May mga erehe na nagtataguyod ng pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao hindi lamang sa harap ng Diyos, kundi maging sa buhay sa lupa. Nag-alok sila na hatiin ang lahat ng ari-arian nang pantay-pantay. Sa mga komunidad ng gayong mga erehe, ang ari-arian ay itinuturing na karaniwan: kung minsan kahit na ang mga asawa ay karaniwan.

Ang mga erehe ay tumanggi na manalangin sa "nasira" na mga simbahan o magbayad ng ikapu ng simbahan Sa ilang mga lugar, maging ang mga pyudal na panginoon, kabilang ang mga pinuno ng malalaking rehiyon, na hindi nasisiyahan sa mga pag-aangkin ng mga papa sa sekular na kapangyarihan, ay naging mga erehe Sa simula ng ika-13 siglo. sa ilang lugar sa hilagang Italya at timog France ang mga erehe ang bumubuo sa karamihan ng populasyon Dito nila nilipol ang mga klero at lumikha ng sarili nilang organisasyon ng simbahan.

Ang mga ministro ng simbahan ay hinatulan ang mga maling pananampalataya at mga sermon, at naglagay ng mga sumpa sa mga erehe. Gayunpaman, ang pangunahing paraan upang labanan ang mga maling pananampalataya ay ang pag-uusig at pagpaparusa. Ang mga suspek ng mga maling pananampalataya ay napapailalim sa pag-aresto, pagtatanong gamit ang pagpapahirap, at pagkatapos ay pagbitay. Hindi umaasa sa sigasig ng mga sekular na pinuno na naawa sa kanilang mga nasasakupan, ang mga papa ay lumikha ng isang eklesiastikal na hukuman - ang Banal na Inkisisyon (pagsisiyasat Ang isang taong nahulog sa kamay ng Inkisisyon ay sumailalim sa pinaka sopistikadong pagpapahirap). Ang karaniwang parusa para sa mga erehe ay ang kanilang pampublikong pagsunog ng buhay sa tulos. Minsan hanggang 100 o higit pang mga tao ang nasunog nang sabay-sabay. Bilang karagdagan sa mga erehe, inusig din ng Inkisisyon ang mga taong pinaghihinalaang may koneksyon sa diyablo, mangkukulam at mangkukulam. Maraming daan-daang libong kababaihan ang namatay sa istaka sa Kanlurang Europa dahil sa mga katawa-tawang paratang na ito. Ang ari-arian ng nahatulan ay hinati sa pagitan ng simbahan at mga lokal na matamis. Samakatuwid, ang mga mayayamang mamamayan ay lalo na nagdusa mula sa Inkisisyon.

Sa mga lugar kung saan maraming mga erehe, inorganisa ang mga krusada. Ang pinakamalaking kampanya ay sa timog ng France laban sa mga erehe ng Albigensian sa ilalim ni Pope Innocent III Sa pagsisimula ng digmaan, ang mga naninirahan sa buong rehiyon at lungsod ay nalipol.

2. Ang pakikipaglaban ng simbahan laban sa mga maling pananampalataya

Sa ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo. Isang anti-pyudal na kilusan ang bumangon sa Novgorod, na may relihiyosong shell, na kilala bilang Strigolnik heresy. Sinalungat ni Strigolniki ang mga obispo, ang kanilang mga pangingikil at pangangamkam ng pera; itinanggi nila ang ilang mga dogma at ritwal na nauugnay sa pagkamatay ng isang tao, ang pangangailangan para sa pagtatapat at pakikipag-isa, sinabi nila na ang kanilang mga panalangin ay hindi nakalulugod sa Diyos at na walang kabuluhan ang pagbibigay ng mga lupain sa kanila "para sa paggunita ng kaluluwa." Ang maling pananampalataya ng Strigolnik ay sumasalamin sa pakikibaka laban sa nangingibabaw na simbahang pyudal; ito ay isang protesta, bagama't isang pasibo, ng mga mababang uri ng lipunan laban sa pyudal na pang-aapi, laban sa itinatag na ideolohiyang pyudal. May mga elemento ng rasyonalismo sa pagpuna sa mga dogma at ritwal ng simbahan. Sa ulo ng maling pananampalataya ay mga ordinaryong tao, pati na rin ang pagkasaserdote, i.e. ang pinakamababang saray ng mga pari.

Ang nangingibabaw na simbahan ay mahigpit na kinondena ang bagong maling pananampalataya bilang itinuro laban sa simbahan at pyudal na pang-aapi. Ang maling pananampalataya ay tinawag na "isang direktang ideya ni Satanas," at ang mga kalahok nito ay tinawag na "masasamang mamumusong sa simbahan," "mga tiwali ng pananampalatayang Kristiyano." Iginiit ng mga obispo ng Novgorod na ang mga pinuno ng heresy - deacon Nikita, artisan Karp at iba pa - ay itapon sa Volkhov River noong 1375. Pagkatapos ay sinimulan nilang mahuli at isagawa ang natitirang mga kalahok sa kilusan sa Novgorod at Pskov. Ang pisikal na pagkasira ng mga erehe ay inaprubahan din ng Moscow Metropolitan Photius. Sa mga mensahe ng 1416-1425. pinasalamatan niya ang mga taong Pskov para sa paghihiganti laban sa mga erehe.

Noong ika-15 siglo Ang isang bagong kilusang anti-pyudal, na mayroon ding relihiyosong shell, ay nakakuha ng malawakang pag-unlad - ang maling pananampalataya ng Novgorod-Moscow, na kilala rin bilang heresy ng mga Judaizer. Ang mga tagasuporta ng anti-pyudal na kilusang ito ay humiling ng pagkawasak ng pag-aari ng lupa ng simbahan, ang pagpawi ng kumpisal, at hindi naniniwala sa muling pagkabuhay ng mga patay. Tinanggihan nila ang panlabas na ritwal at ang mga pangunahing dogma ng Orthodox Church, halimbawa ang dogma ng Trinity, at hindi kinikilala ang mga icon.

Nagsalita din sila laban sa maharlika ng simbahan, na kinondena ang kanilang pag-uukit ng pera. Ang maling pananampalataya ay sumasalamin sa panlipunang protesta ng mga taga-lunsod laban sa pyudal na pang-aapi. Gayunpaman, hindi siya suportado ng kilusang magsasaka, at ito ang kanyang kahinaan. Upang labanan ang maling pananampalataya, ang isang konseho ng simbahan ay tinawag noong 1490, na dinaluhan ng pinaka militanteng mga kinatawan ng simbahan. Intiwalag at isinumpa ng konseho ang mga kalahok sa kilusang ito at hiniling ang kanilang kamatayan mula sa mga awtoridad ng hari. Ipinangangaral ang pangangailangan para sa malupit na pagpatay sa mga erehe, ang mga espirituwal na awtoridad ay ginabayan sa kanilang pagsasagawa ng Aklat ng Helmsman, na isang pagsasalin ng Byzantine Nomocanon (isang hanay ng mga tuntunin ng mga emperador ng Byzantine tungkol sa mga gawain sa simbahan at simbahan).

Ang Arsobispo ng Novgorod na si Gennady ay nagsalita din kay Tsar Ivan III na may kahilingan para sa pagkamatay ng mga erehe. Ngunit ang mga erehe, kasama ang kanilang pagkabalisa laban sa pag-aari ng lupa ng simbahan at ang maharlika ng simbahan, ay naging mas madali para kay Ivan III na ipaglaban ang pagpuksa ng malaking pag-aari ng lupa ng simbahan, na kanyang ipinaglaban para sa interes ng mga sekular na pyudal na panginoon at mga taong naglilingkod. Samakatuwid, nilimitahan lamang niya ang kanyang sarili sa pagpaparusa sa mga erehe. Sila ay pinalo ng isang latigo, at pagkatapos ay ipinadala sa obispo ng Novgorod para sa paghatol ng isang konseho ng simbahan. Nang makondena ang mga erehe at sinumpa sila, si Gennady, na sumusunod sa halimbawa ng mga Katolikong inkisitor na mahal niya, ay inayos na ang mga erehe ay pumasok sa Novgorod nang may kahihiyan. Nakaupo sila sa mga damit ng jester sa mga kabayo "na may gulugod sa mga mata ng kabayo," i.e. paatras, naglagay sila ng mga helmet na bark ng birch sa kanilang mga ulo na may nakasulat na "Masdan ang hukbo ni Satanas" at sa ganitong anyo sila ay itinaboy sa paligid ng lungsod. Ang mga naninirahan sa lunsod ay obligadong duraan ang mga erehe at sabihin: “Ito ang mga kaaway ng Diyos at mga Kristiyanong tumutuligsa.” Sa wakas, ang mga helmet ng birch bark ay sinunog sa kanilang mga ulo. Ang ilang mga erehe, gaya ng sinasabi ng salaysay, ay sinunog sa larangan ng Dukhovskoe sa kahilingan ni Gennady, at ipinadala niya ang iba sa pagkabihag.

Matapos ang pagkatalo ng kilusang anti-simbahan ng Novgorod, lumipat ang sentro nito sa Moscow. Ang kilusang ito ay pinamunuan nina Fedor at Ivan Kuritsyn. Ang mga erehe sa Moscow ay nakipaglaban din upang pahinain ang kapangyarihan ng malalaking pyudal na panginoon ng simbahan at mga kalaban ng pagmamay-ari ng lupa ng simbahan. Sinalungat nila ang monasticism, pinuna ang mga gawa ng mga ama ng simbahan, ngunit hindi nilabag ang mga pundasyon ng Kristiyanismo. Ang isang malubha at walang tigil na mang-uusig sa kilusang ito ay ang abbot ng Volokolamsk Monastery, Joseph Sanin (Volotsky). Siya ay isang kinatawan ng militanteng simbahan, isang tagasuporta ng malakas na sekular na kapangyarihan, at ang lumikha ng teorya ng banal na pinagmulan ng maharlikang kapangyarihan.

Ang mga erehe sa Moscow ay hinatulan ng isang konseho ng simbahan noong 1504. Sa paggigiit ng konseho, ang pinaka-aktibong mga erehe - sina Ivan Volk, Mikhail Konoplev at Ivan Maksimov - ay sinunog sa isang hawla sa Moscow, at Nekras Rukavov - sa Novgorod, pagkatapos magkaroon ng kanyang naputol ang dila.

Matapos ang paghihiganti laban sa mga erehe sa konseho ng 1504, si Joseph ay naging bandila ng militanteng simbahan - ang "kasuklam-suklam na mga Josephites" na nakipaglaban sa mga kalahok sa kilusang anti-simbahan gamit ang espirituwal at sekular na espada. Para sa kanyang mga serbisyo sa mga sekular na awtoridad at sa simbahan, si Joseph ay idineklara na isang all-Russian na santo noong 1591.

Pagkatapos ni Joseph, ang Moscow Metropolitan Daniel ay naging pinuno ng mga churchmen na nagpumilit na patayin ang mga kalaban ng simbahan. Ibinagsak din ng Simbahan ang tabak nito sa tinatawag na hindi mapag-imbot na Maxim the Greek at Vassian Patrikeev. Si Maxim na Griyego mismo ay dating nagtaguyod ng parusang kamatayan para sa mga erehe. Ngunit tutol siya sa pagmamay-ari ng lupa ng simbahan at ang walang awang pagsasamantala ng mga magsasaka na nagtatrabaho sa mga lupain ng simbahan at monastik. Si Vassian Patrikeev, na tumayo sa pinuno ng boyar na pagsalungat, ay tinuligsa din ang pagiging acquisitiveness ng mga monasteryo, para sa pagmamay-ari ng lupa, sa kanyang mga salita, ay nagpapasama sa mga monghe at nahawahan sila ng "walang kabusugan na pag-ibig sa pera." Sa kanyang mga gawa, isinulat ni Vassian ang tungkol sa pagsasamantala ng mga magsasaka sa monasteryo, na, ayon sa kanya, ay nabuhay sa matinding kahirapan.

Sina Vassian at Maxim na Griyego ay pinuna ang pyudal-serf na buhay ng mga estates ng simbahan at hinahangad na hikayatin ang Grand Duke na ihiwalay ang simbahan at mga monastikong lupain, na pumukaw ng galit ng mga hierarch ng simbahan sa kanila. Si Maxim na Griyego ay humarap sa isang konseho ng simbahan noong 1525. Siya ay kinilala bilang isang "malapastangan sa erehe" at ikinulong sa Volokolamsk Monastery. Si Maxim na Griyego ay ipinagbabawal na magsulat, pinahirapan ng gutom, hamog na nagyelo, at, gaya ng sabi ng isang mapagkukunan, siya ay "parang patay sa usok at kalungkutan ng bilangguan." Si Maxim ay gumugol ng anim na taon sa gayong mga kondisyon. Noong 1531, dinala siya sa mga tanikala sa Moscow at humarap sa korte ng isang bagong konseho ng simbahan. Dito sa kanyang mga isinulat ay natagpuan nila ang "kalapastanganan laban sa Panginoong Diyos at Ina ng Diyos" at inakusahan siya ng pagsulat ng "kalapastanganan at ereheng mga kasulatan", na pinupuna ang mga batas at batas ng simbahan, na siya ay isang erehe at isang warlock. Kinondena ng Konseho ng Simbahan si Maxim bilang “isang lapastangan sa diyos at Banal na Kasulatan natunaw" at ipinatapon sa mga tanikala sa monasteryo ng Tverskaya Otroch, kung saan siya ay ikinulong sa isang bag na bato.

Ang mga katulong ni Maxim sa pagwawasto ng mga libro, sina Mikhail Medovartsev at Silvan, ay inakusahan din ng maling pananampalataya. Si Medovartsev ay ipinatapon sa Kolomna, at si Silvan sa Volokolamsk Monastery, kung saan siya ay "pinatay ng usok." Sa parehong konseho, ang "prinsipe-monghe" na si Vassian, isang kalaban ng pagmamay-ari ng lupa ng simbahan, ay idineklara na isang erehe. Napunta rin siya sa stone bag ng Volokolamsk Monastery at sa "pinaka mapait na piitan" namatay siya sa gutom at usok. Ginawa ito sa utos ng Metropolitan Daniel.

Di-nagtagal, ang abbot ng Trinity Monastery, si Artemy, isang kalaban ng maharlika ng simbahan at pagmamay-ari ng lupa ng simbahan, ay natagpuan ang kanyang sarili sa mga kamay ng mga inquisitor. Sumulat siya tungkol dito sa hari at nakiusap sa kanya, para sa kapakanan ng simbahan mismo, na kunin ang mga ari-arian nito. Si Artemy ay nilitis ng isang konseho ng simbahan noong 1553. Siya ay inakusahan ng maling pananampalataya at ipinatapon sa Solovetsky Monastery na may mga tagubilin na "manatili sa loob ng monasteryo na may isang malaking kuta, sa isang tahimik na selda."

Sa isang konseho ng simbahan noong 1554, hinatulan si Matvey Bashkin bilang isang “di-makadiyos na erehe at apostata ng pananampalatayang Ortodokso.” Naniniwala siya na ang pang-aalipin ay hindi tugma sa mga simulain ng tunay na Kristiyanismo, at binanggit niya ang pangangailangang sirain ang pagkaalipin. Pinuna ni Bashkin ang mga canon at dogma ng simbahan: tinanggihan niya ang banal na pinagmulan ni Jesus, hindi kinikilala ang "mga tagapayo" at ang pagsamba sa mga icon. Sa talumpati ni Bashkin laban sa simbahan at sa mga dogma nito, sa ilalim ng isang relihiyosong takip, itinago ang protesta ng masa laban sa pang-aalipin at pyudal na pagsasamantala. Ang pagtatanggol sa mga pundasyon ng estado ng pyudal-serf, hindi mapapatawad ng mga hierarch ng simbahan si Bashkin para sa kanyang mga pananaw. Si Bashkin ay pinahirapan at pinilit na umamin sa maling pananampalataya. Ayon sa ilang mga mapagkukunan, ayon sa hatol ng konseho ng simbahan, si Bashkin ay nabilanggo kahoy na hawla at sinunog ito.

Wala pang isang taon ang lumipas bago muling nagtipon ang hierarchy ng simbahan. Sa pagkakataong ito sinubukan nila si Theodosius Kosoy, isang namumukod-tanging ideologo ng mababang uri ng lipunan noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Itinuro ni Theodosius Kosoy na hindi dapat sumunod sa mga pari at awtoridad; Hinatulan ng Konseho ng Simbahan si Theodosius ng mabigat na parusa, ngunit nagawa niyang makatakas mula sa mahigpit na pagkakahawak ng mga inquisitor at tumakas patungong Lithuania.

Ngunit, sa kabila nito, kumpara sa mga aktibidad ng Inkisisyon sa mga estadong Katoliko at Protestante ng Europa, ang sukat ng pag-uusig at pagpatay sa mga erehe. Simbahang Ortodokso ay medyo maliit. Kung sa Espanya lamang noong panahon ni Torquemada mga 40,000 mangkukulam ang nasunog, pagkatapos ay sa buong panahon mula ika-15 hanggang ika-17 siglo. Sa Rus', halos 100 na pagbitay sa pamamagitan ng pagsunog ang isinagawa.