Si Richard Dawkins ay isang British biologist na nag-aaral ng animal instincts at genetics, at siya ang may-akda ng mga siyentipikong libro para sa malawak na madla. Sa loob ng higit sa sampung taon ay nagtrabaho siya sa Oxford University sa isang grupo ng mga propesor na kasangkot sa pagpapasikat siyentipikong kaalaman. Ang pinakasikat na mga gawa ng siyentipiko ay ang mga publikasyong "The Selfish Gene" at "The God Delusion", ang huli ay isinalin sa maraming mga wikang European at nagbebenta ng higit sa isa at kalahating milyong kopya. Sa kanyang mga gawa, ibinahagi ng may-akda ang kanyang mga pananaw sa mga konsepto ng relihiyon at ateismo, pinupuna ang creationism, pati na rin ang ideya ng mas mataas na katalinuhan. Madalas lumalabas si Richard Dawkins sa media mass media may proteksyon natural na pagpili Charles Darwin.

Ang aklat na The Selfish Gene ay isinulat ni Richard Dawkins noong 1976. Sa kanyang unang tanyag na gawaing pang-agham, nagsalita ang siyentipiko tungkol sa ebolusyon ng mga species mula sa pananaw ng genetika. Dito, sa unang pagkakataon, ipinakilala ni Dawkins ang terminong "meme", kung saan nabuo ang salitang "memetics". Ang Memetics ay isang teorya na sumusuri sa ebolusyon ng kultura sa pamamagitan ng pagkakatulad sa biyolohikal na teorya ni Darwin Ang pangunahing ideya ng libro ay ang mga tao at bawat nabubuhay na nilalang sa planeta ay mga mortal na makina, ang kahulugan ikot ng buhay na kinabibilangan ng paglipat ng mga gene. Mula dito lumalabas ang konklusyon na ang lahat ng aktibidad sa buhay ng isang indibidwal na tao ay napapailalim sa tiyak na gawaing ito. Ang eksaktong nangyayari sa "mortal na makina" ay hindi napakahalaga para sa mga gene. Ang makasariling gene ay nabubuhay sa isang mundo ng napakalaking kompetisyon, panlilinlang at pagsasamantala, sabi ni Dawkins. Maaari kang makinig sa audiobook sa mp3, basahin ang "Richard Dawkins" online o i-download ito nang libre sa fb2, epub at pdf sa KnigoPoisk.

Kahit na ang mga gawa ng altruismo na nakikita ng isang tao sa kalikasan ay hindi sumasalungat sa pangunahing batas ng egoistic na gene. Ang mga bubuyog ay sumakit sa kaaway at sa gayon ay nagpakamatay, ngunit pinoprotektahan ang pugad, at ang mga ibon, na nanganganib sa kanilang sariling buhay, ay nagbabala sa kawan ng paparating na mandaragit. Sinabi ni Dawkins sa kanyang aklat na ang gene ay hindi lamang makasarili, ngunit tuso. At ang tanging tao - ang tanging nilalang sa planeta - ang nakapag-ayos ng isang paghihimagsik laban sa mga intensyon ng gene. Ang kultura ay ang pinakamahalagang antas ng pag-unlad ng tao;

Ang aklat na "The Selfish Gene" ni Dawkins ay isang masiglang pag-uusap sa pagitan ng may-akda at ng mambabasa, gayundin sa iba pang mga siyentipiko. Hindi itinago ng manunulat ang kanyang kategoryang saloobin sa teorya ng creationism, kaya naman ang kanyang teksto ay naisulat sa medyo mapang-uyam na paraan. Sa loob ng higit sa apatnapung taon, ang aklat na "The Selfish Gene" ay muling inilathala sa buong mundo, na nagpapatunay sa kaugnayan ng mga ideya ni Richard Dawkins hanggang ngayon.. Basahin din buod mga aklat (pinaikling pagsasalaysay) at pinakamahusay na mga review tungkol sa libro.

Sa kanyang aklat na The Selfish Gene, ipinaliwanag ni Richard Dawkins ang kanyang napaka-interesante at kontrobersyal na teorya. Iba ito sa teorya ng ebolusyon ni Darwin. Naniniwala ang may-akda na ang pangunahing yunit ng ebolusyon ay hindi isang indibidwal (hayop, tao, halaman), ngunit isang hiwalay na gene.

Natanggap ng libro ang pamagat na ito dahil naniniwala si Dawkins na kinokontrol ng gene ang buong proseso ng ebolusyon. Ang kanyang pangunahing gawain ay ang mabuhay. Ang isang buhay na indibidwal ay itinuturing lamang bilang isang paraan ng pagpapadala ng impormasyon. Sa pangkalahatan, ang gene ay walang pakialam kung paano mabubuhay ang indibidwal na ito, sa anong mga kondisyon, o kung gaano katagal ang pag-iral nito. Ang pinakamahalagang bagay ay ang gene ay napanatili sa pamamagitan ng indibidwal na ito. Ipinaliwanag ni Dawkins ang teoryang ito sa tulong ng maraming halimbawa, na nagpapaisip at tumitingin sa ebolusyon gamit ang iba't ibang mga mata.

Binanggit din sa aklat ang terminong "meme", na hindi ginamit noon, ngunit ngayon ay madalas na ginagamit. Sa tulong nito, ipinaliwanag ng may-akda ang paghahatid ng pamana ng kultura, salamat sa kung saan hindi kami walang kaluluwang mga robot na nakikilahok lamang sa paghahatid ng mga gene. Gayunpaman, hindi gaanong pinag-uusapan ni Dawkins ang tungkol sa mga tao kundi tungkol sa mga hayop. Halimbawa, sinabi niya na ang mga ibon at hayop ay mayroon ding ritwal ng pagpapasa ng kanilang kaalaman at karanasan na naipon sa panahon ng ebolusyon. Ang lahat ng ito ay tila napaka-interesante.

Ang aklat ay isinulat sa pagtatapos ng ika-20 siglo at mula noon ay nagbago ang mga saloobin dito. Sa ilang mga panahon, ang ideya ng may-akda ay napansin na medyo paborable, sa ibang mga oras ang kanyang mga saloobin ay nagdulot ng maraming pagpuna. Sa bagong edisyon, itinakda ng may-akda hindi lamang kung ano ang orihinal na kasama sa teksto ng aklat, ngunit naglalathala din ng mga bagong kabanata, opinyon at mga tanong mula sa mga kritiko, at pagkatapos ay nagbibigay ng kanyang mga saloobin sa paksang tinatalakay. Minsan inaamin niya na ilang taon na ang nakalilipas hindi niya isinasaalang-alang ang ilang mga katotohanan, kung minsan ay ipinapaliwanag niya ito o ang sitwasyong iyon sa ibang salita. Lumilikha ito ng isang pakiramdam ng pag-uusap, na nakalulugod sa mga mambabasa. Sa kabila ng katotohanan na ang paksa ay medyo kumplikado, ang may-akda ay namamahala upang ipakita ito sa isang naa-access na paraan, na nagbibigay ng maraming mga halimbawa sa buong salaysay.

Sa aming website maaari mong i-download ang aklat na "The Selfish Gene" ni Richard Dawkins nang libre at walang pagrehistro sa fb2, rtf, epub, pdf, txt na format, basahin ang libro online o bilhin ang libro sa online na tindahan.

Ang Pinagmulan ng Altruism at Virtue [Mula sa Instinct hanggang sa Kooperasyon] Ridley Matt

Makasariling gene

Makasariling gene

Noong kalagitnaan ng 1960s, isang tunay na rebolusyon ang naganap sa biology, ang mga pangunahing instigator nito ay sina George Williams at William Hamilton. Tinatawag ito ng sikat na epithet na iminungkahi ni Richard Dawkins - ang "selfish gene." Ito ay batay sa ideya na sa kanilang mga aksyon, ang mga indibidwal, bilang isang patakaran, ay hindi ginagabayan ng kabutihan ng grupo, o ng pamilya, o maging ng kanilang sarili. Sa bawat oras na ginagawa nila kung ano ang kapaki-pakinabang sa kanilang mga gene, dahil lahat sila ay nagmula sa mga taong gumawa ng parehong bagay. Wala sa iyong mga ninuno ang namatay na birhen.

Parehong mga naturalista at loner sina Williams at Hamilton. Ang una, isang Amerikano, ay nagsimula sa kanyang siyentipikong karera bilang isang marine biologist; ang pangalawa, isang Englishman, ay itinuturing na isang espesyalista sa mga social insect. Noong huling bahagi ng 1950s at unang bahagi ng 1960s, nakipagtalo sina Williams at Hamilton para sa isang nakamamanghang bagong diskarte sa pag-unawa sa ebolusyon sa pangkalahatan at panlipunang pag-uugali sa partikular. Nagsimula si Williams sa pag-aakalang ang pagtanda at kamatayan ay napaka-counterproductive na bagay para sa katawan, ngunit para sa mga gene, ang pag-program ng pagtanda pagkatapos ng pagpaparami ay ganap na lohikal. Dahil dito, ang mga hayop (at halaman) ay idinisenyo sa paraang magsagawa ng mga aksyon na kapaki-pakinabang hindi sa kanilang sarili at hindi sa kanilang mga species, ngunit sa kanilang mga gene.

Karaniwan, ang genetic at indibidwal na mga pangangailangan ay nagtutugma. Bagaman hindi palaging: halimbawa, ang salmon ay namamatay sa panahon ng pangingitlog, at ang isang nakakatusok na pukyutan ay katumbas ng pagpapakamatay. Ang pagpapasakop sa mga interes ng mga gene, ang isang indibidwal na nilalang ay madalas na ginagawa kung ano ang nakikinabang sa mga supling nito. Ngunit may mga eksepsiyon din dito: halimbawa, kapag kulang sa pagkain, iniiwan ng mga ibon ang kanilang mga sisiw, at walang awang inawat ng mga chimpanzee ang kanilang mga sanggol. Minsan ang mga gene ay nangangailangan ng mga aksyon para sa kapakinabangan ng iba pang mga kamag-anak (ang mga langgam at lobo ay tumutulong sa kanilang mga kapatid na babae na palakihin ang kanilang mga supling), at kung minsan para sa isang mas malaking grupo (sinusubukang protektahan ang mga cubs mula sa isang wolf pack, ang musk oxen ay bumubuo ng isang siksik na pader). Minsan kailangan na pilitin ang ibang nilalang na gumawa ng mga bagay na may masamang epekto sa kanilang sarili (kapag tayo ay may sipon, tayo ay umuubo; salmonella ay nagdudulot ng pagtatae). Ngunit palagi at saanman, nang walang pagbubukod, ginagawa lamang ng mga nabubuhay na nilalang kung ano ang nagpapataas ng pagkakataon ng kanilang mga gene (o mga kopya ng mga gene) na mabuhay at magtiklop. Binalangkas ni Williams ang ideyang ito nang buong katapatan: “Bilang isang tuntunin, kung nakikita ng isang modernong biologist ang isang hayop na gumagawa ng isang bagay para sa kapakanan ng isa pang hayop, naniniwala siya na ang una ay maaaring minamanipula ng pangalawa, o ginagabayan ng nakatago. pagkamakasarili” 12.

Ang ideya sa itaas ay nagmula sa dalawang mapagkukunan nang sabay-sabay. Una, sumunod ito mula sa teorya mismo. Dahil ang mga gene ay ang replicating currency ng natural selection, ligtas na sabihin na ang mga gumagawa ng pag-uugali na nagpapataas ng kanilang posibilidad na mabuhay ay dapat na hindi maiiwasang umunlad sa kapinsalaan ng mga hindi. Ito ay isang simpleng kinahinatnan ng katotohanan ng pagtitiklop mismo. At pangalawa, napatunayan ito ng mga obserbasyon at eksperimento. Ang lahat ng uri ng pag-uugali na tila kakaiba kapag tiningnan sa pamamagitan ng lens ng isang indibidwal o species ay biglang naging maliwanag kapag pinag-aralan sa antas ng gene. Sa partikular, pinatunayan ni Hamilton na ang mga social insect ay nag-iiwan ng mas maraming kopya ng kanilang mga gene sa susunod na henerasyon, hindi sa pamamagitan ng pagpaparami, ngunit sa pamamagitan ng pagtulong sa kanilang mga kapatid na babae na magparami. Samakatuwid, mula sa isang genetic na pananaw, ang kamangha-manghang altruismo ng manggagawang langgam ay lumalabas na dalisay, hindi malabo na pagkamakasarili. Ang walang pag-iimbot na pagtutulungan sa loob ng kolonya ng langgam ay isang ilusyon lamang. Ang bawat indibidwal ay nagsusumikap para sa genetic na kawalang-hanggan hindi sa pamamagitan ng sarili nitong mga supling, ngunit sa pamamagitan ng mga kapatid nito - ang maharlikang supling ng reyna. Bukod dito, ginagawa niya ito sa parehong genetic egoism kung saan ang sinumang taong umaakyat sa career ladder ay nagtutulak sa kanyang mga karibal. Ang mga langgam at anay mismo ay maaaring tumalikod sa "Digmaang Hobbesian," gaya ng sinabi ni Kropotkin, ngunit ang kanilang mga gene ay halos hindi magkakaroon ng 13 .

Ang rebolusyong ito sa biology ay nagkaroon ng napakalaking sikolohikal na epekto sa mga direktang apektado. Tulad nina Darwin at Copernicus, sina Williams at Hamilton ay gumawa ng isang nakakahiyang dagok sa kapalaluan ng tao. Ang tao ay naging hindi lamang ang pinaka-ordinaryong hayop, kundi pati na rin, bilang karagdagan, isang disposable na laruan, isang instrumento ng isang komunidad ng makasarili, makasarili na mga gene. Malinaw na naaalala ni Hamilton ang sandali nang bigla niyang napagtanto na ang katawan at genome ay mas katulad ng isang lipunan kaysa sa isang mahusay na coordinated na mekanismo. Narito ang isinulat niya tungkol dito: "At pagkatapos ay napagtanto na ang genome ay hindi isang monolitikong database at isang pangkat ng pamumuno na nakatuon sa isang proyekto - pananatiling buhay, pagkakaroon ng mga anak, tulad ng naisip ko noon. Nagsimula itong tila sa isang silid ng lupon, isang larangan ng digmaan kung saan ang mga indibidwal at paksyon ay nakikipaglaban para sa kapangyarihan... Ako ay isang embahador na ipinadala sa ibang bansa ng ilang marupok na koalisyon, ang nagdadala ng magkasalungat na mga utos mula sa mga panginoon ng isang nahahati na imperyo.” 14

Si Richard Dawkins, noon ay isang batang siyentipiko, ay hindi gaanong nabigla sa mga ideyang ito: "Kami ay mga makina lamang para mabuhay: self-propelled mga sasakyan, bulag na naka-program upang mapanatili ang mga makasariling molekula na kilala bilang mga gene. Ito ay isang katotohanan na patuloy na humahanga sa akin. Sa kabila ng katotohanan na alam ko na ito sa loob ng maraming taon, hindi lang ako masanay" 15.

Ang tao ay naging hindi lamang ang pinaka-ordinaryong hayop, kundi pati na rin, bilang karagdagan, isang disposable na laruan, isang instrumento ng isang komunidad ng makasarili, makasarili na mga gene.

Sa katunayan, para sa isa sa mga mambabasa ni Hamilton, ang teorya ng makasariling gene ay naging isang tunay na trahedya. Nagtalo ang siyentipiko na ang altruism ay simpleng genetic egoism. Determinado na pabulaanan ang malupit na konklusyon na ito, pinag-aralan ni George Price ang genetika nang mag-isa. Ngunit sa halip na patunayan ang kamalian ng pahayag, pinatunayan lamang niya ang hindi maikakailang kawastuhan nito. Bilang karagdagan, pinasimple niya ang matematika sa pamamagitan ng pagmumungkahi ng kanyang sariling equation, at gumawa din ng ilang mahahalagang karagdagan sa teorya mismo. Ang mga mananaliksik ay nagsimulang makipagtulungan, ngunit si Price, na nagpapakita ng pagtaas ng mga sintomas ng kawalang-tatag ng pag-iisip, ay nauwi sa relihiyon, ipinamigay ang lahat ng kanyang ari-arian sa mga mahihirap at nagpakamatay sa isang walang laman na aparador sa London. Ang mga titik 16 ni Hamilton ay natagpuan sa kanyang ilang mga ari-arian.

Gayunpaman, ang karamihan sa mga siyentipiko ay umaasa lamang na sa paglipas ng panahon sina Williams at Hamilton ay mawawala sa dilim. Ang mismong pariralang "makasariling gene" ay tila masyadong Hobbesian, at tinanggihan nito ang karamihan ng mga sosyologo. Mas maraming konserbatibong ebolusyonaryong biologist tulad nina Stephen Jay Gould at Richard Lewontin ang nakipaglaban sa isang walang katapusang aksyon sa rearguard. Tulad ni Kropotkin, malinaw na naiinis sila sa pagbawas ng anumang pagpapakita ng altruismo sa pangunahing egoismo, na iginiit nina Williams at Hamilton at ng kanilang mga kasamahan (mamaya makikita natin na mali ang interpretasyong ito). Parang nilunod ang pagkakaiba-iba ng kalikasan nagyeyelong tubig pansariling interes, sila ay nagalit, binabanggit ang Friedrich Engels 17. ni Geta Casilda

Ang Kabanata 12 The Selfish Meme (Evil?) Richard Dawkins, may-akda ng The Selfish Gene, ay lumikha ng terminong "meme" upang ilarawan ang isang yunit ng impormasyon na, sa pamamagitan ng pag-aaral o imitasyon, ay maaaring kumalat sa lipunan sa parehong paraan kung paano kumalat ang isang ginustong gene. sa pamamagitan ng

Jeffrey R. Baylis. "Asal ng Hayop".

Nilikha tayo ng ating mga gene. Tayong mga hayop ay umiiral upang mapanatili ang mga ito at magsilbing mga makina lamang upang matiyak ang kanilang kaligtasan, pagkatapos ay itatapon na lamang tayo. Ang mundo ng makasariling gene ay isang mundo ng brutal na kompetisyon, walang awa na pagsasamantala at panlilinlang. Ngunit ano ang tungkol sa mga kilos ng maliwanag na altruismo na naobserbahan sa kalikasan: ang mga bubuyog na nagpapakamatay kapag sinasaktan nila ang isang kaaway upang protektahan ang pugad, o mga ibon na nanganganib sa kanilang buhay upang balaan ang isang kawan ng paglapit ng isang lawin? Sumasalungat ba ito sa pangunahing batas ng pagiging makasarili ng gene? Walang paraan: Ipinakikita ni Dawkins na ang makasariling gene ay isa ring napakatusong gene. At pinahahalagahan niya ang pag-asa na ang view Homo sapiens - ang nag-iisa sa buong mundo - may kakayahang maghimagsik laban sa mga intensyon ng isang makasariling gene. Ang aklat na ito ay isang panawagan na humawak ng armas. Ito ay isang gabay at isang manifesto, at ito ay bilang gripping bilang isang suspenseful nobela. Ang Selfish Gene ay ang makikinang na unang libro ni Richard Dawkins, at nananatili itong pinakasikat na libro niya, isang international bestseller, na isinalin sa labintatlong wika. Ang mga tala ay isinulat para sa bagong edisyon na ito, na naglalaman ng napakakagiliw-giliw na mga pagmumuni-muni sa teksto ng unang edisyon, pati na rin ang malalaking bagong kabanata.

"...highly scholarly, witty and very well written... intoxicatingly great."

Sir Peter Meadower. Manonood

Si Richard Dawkins ay isang lecturer sa zoology sa Oxford University, isang miyembro ng council ng New College at ang may-akda ng The Blind Watchmaker.

"Ang isang tanyag na gawaing pang-agham ng ganitong uri ay nagbibigay-daan sa mambabasa na madama na halos isang henyo."

New York Times

Mayroon akong pambihirang kasiyahang iharap sa mambabasa ang isang salin ng ikalawang edisyon ng aklat ng sikat na Ingles na ebolusyonista na si R. Dawkins, “The Selfish Gene.” Ang pangangailangan para sa pagsasalin nito ay naging malinaw sa akin mula sa sandaling nakilala ko ang unang edisyon nito. Umaasa tayo na balang araw ay makikita natin ang iba pang mga gawa nitong napakatalino na naturalista-pilosopo sa Russian - "Extended Phenotype" at lalo na ang "The Blind Watchmaker".

Hindi ko ilalarawan ang mga nilalaman ng libro upang hindi masira ang impresyon para sa mga mambabasa, ngunit ipahayag ko ang ilang mga komento ko, dahil, sa kabila ng aking paghanga kay Dawkins, hindi ako maaaring sumang-ayon sa ilan sa kanyang mga probisyon nang walang kondisyon.

Si Dawkins ay isang kumbinsido na Darwinista. Sa huli, ang kabuuan ng The Selfish Gene ay mahigpit na hinango sa dalawang pahayag ni Darwin. Una, isinulat ni Darwin na "hindi namamana na pagbabago ay hindi materyal sa atin," at pangalawa, napagtanto niya at malinaw na ipinahiwatig na kung ang isang karakter ay natagpuan sa anumang uri ng hayop na kapaki-pakinabang sa ibang species o kahit na - isinasaalang-alang ang intraspecific na pakikibaka - ibang indibidwal ng parehong species, ito ay magiging isang hindi malulutas na problema para sa teorya ng natural na pagpili. Gayunpaman, ang mga konsepto tulad ng pagpili ng grupo, pagpili ng mga kamag-anak, pangangatwiran tungkol sa mga gene at ang ebolusyon ng altruismo, atbp., ay naging laganap na si Dawkins ay isang mahigpit na kalaban ng mga naturang konsepto at sa buong libro, sa kanyang katangiang katalinuhan at talino, ay hinahamon sila. sa pangangatwiran na kahit gaano ka altruistic ang pag-uugali ng anumang nabubuhay na nilalang, sa huli ay humahantong ito sa pagtaas ng dalas ng paglitaw sa populasyon ng "selfish gene" na tumutukoy sa katangiang ito.

Ang lahat ng ito ay totoo, ngunit... ano nga ba ang pagiging makasarili sa antas ng genetiko?

Ang may-akda ay nagpapatuloy mula sa malawakang konsepto ng "pangunahing sopas", kung saan lumitaw ang mga pangunahing molekula ng genes-replicator, na may kakayahang lumikha ng mga kopya ng kanilang sarili. Ang pagkopya mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, sila ay magiging potensyal na walang hanggan. Mula sa sandaling lumitaw ang mga replicator, nagsisimula ang isang pakikibaka para sa mga mapagkukunan sa pagitan nila, kung saan itinayo nila ang kanilang mga sarili "mga makina ng kaligtasan - mga phenotype." Una ang mga ito ay mga cell, at pagkatapos ay multicellular formations - kumplikadong mga organismo. Ang ating mga katawan ay pansamantala, lumilipas na mga istruktura na nilikha ng mga imortal na replicator genes para sa kanilang sariling mga pangangailangan.

Ang isang tao ay maaaring makipagtalo sa gayong pahayag. Pagkatapos ng lahat, ang mga gene ay hindi walang hanggan ang kanilang synthesis sa panahon ng pagtitiklop ay semi-konserbatibo. Sa mga hinati na selula, 50% lamang ng DNA ang minana mula sa mother cell, ang pangalawang strand ng DNA ay muling binuo, at pagkatapos ng 50 henerasyon ang bahagi ng orihinal na mga gene sa populasyon ay bumababa ng 2^50 beses.

Ang parehong ay totoo sa phenotypic na mga istraktura - cytoplasm at cell lamad. Ang mga cell ng anak na babae ay nagmamana ng 50% ng cytoplasm ng mother cell, ang kanilang mga inapo 25%, atbp. Ang pagkakaiba lamang sa pagitan ng phenes at genes ay ang kanilang pagtitiklop ay hindi direkta, ang impormasyon tungkol dito ay nakapaloob sa mga gene. Ngunit ang isang gene na kinuha nang hiwalay, nang walang phenotypic na kapaligiran, ay walang kapangyarihan;

Ang larawan ng unang pagkopya ng mga gene na lumulutang sa mainit na "primordial soup" ay masyadong idyllic upang maging totoo. Ang isang matagumpay na replicator mutation ay natunaw ng buong dami ng pangunahing karagatan. Ang korona ng naturang ebolusyon ay maaaring ang pag-iisip na karagatan ng planetang Solaris, na inilarawan ni S. Lem. Ngunit ang gayong ebolusyon ay hindi maaaring mangyari: ang posibilidad ng pagpupulong at magkasanib na pagkilos ng matagumpay na mga replicator, na natunaw sa buong dami ng hydrosphere ng Earth, ay zero.

Kaya parang bumangon ang selda bago ang buhay. Ang mga replicator ay dumami sa mga pangunahing vesicle na napapalibutan ng mga semi-permeable na lamad, na ngayon ay nakukuha sa eksperimentong paraan (Oparin coacervates, Fax microspheres) o matatagpuan sa sea foam (Egami marigranules). At mula sa unang protocell, na maaaring ituring na buhay nang walang gaanong kahabaan, ang kalamangan sa pakikibaka para sa pagkakaroon ay ibinigay sa replicator, na kinopya hindi lamang ang sarili nito (ang mga "daffodils" na ito ay namamatay lamang), kundi pati na rin ang mga istruktura ng pangunahing cytoplasm at lamad. Para sa mga gene pinakamahusay na paraan upang mabuhay - upang magtiklop sa isang cell nang isang beses, at gugulin ang natitirang oras at mga mapagkukunan sa pagtitiklop ng iba pang mga polimer.

Kung ito ba ay pagkamakasarili - hindi ko alam. Sa halip, ang gayong diskarte ay katulad ng konsepto ng "makatwirang egoismo" na iniharap ni N. G. Chernyshevsky. O marahil, kapag naglalarawan ng biological phenomena, sa pangkalahatan ay mas mahusay na iwanan ang mga termino tulad ng "altruism", "egoism", atbp.? Pagkatapos ng lahat, ang mismong ideya ng "altruism genes" ay lumitaw sa pakikibaka sa mga naniniwala na ang Darwinismo ay nagmumula sa isang walang katapusang "labanan ng ngipin at kuko." Ang parehong mga punto ng view ay isang pag-alis mula sa tuwid na landas.

Ang isa sa mga dakila ay nagsabi na ang kahalagahan at hindi kabuluhan ng anumang paghatol ay madaling matukoy: ang paghatol ay nararapat sa mga pagtatasa na ito kung ang kabaligtaran ay totoo. Sumulat si Dawkins: "Sila [mga gene - B.M.] ay mga replicator, at tayo ang mga makina na kailangan nila upang mabuhay." Ang kabaligtaran ng pahayag ay: "Kami ay mga replicator cell, at ang mga gene ay bahagi ng memory matrix na kailangan namin upang mabuhay." Mula sa punto ng view ng cybernetics, lahat tayo ay self-replicating von Neumann automata. Ang pagkopya, ang pagtitiklop ng matrix ay hindi buhay. Ang buhay ay nagsisimula sa genetic code, kapag ang replicator ay nagpaparami hindi lamang ng sarili nitong istraktura, kundi pati na rin ang iba pang mga istraktura na walang pagkakatulad dito.

Tapusin ko ang aking mga pagdududa sa mga pahayag ng cyberneticist na si Patti: "Kung saan walang pagkakaiba sa pagitan ng genotype at phenotype, o sa pagitan ng paglalarawan ng isang katangian at ang katangian mismo (sa madaling salita, kung saan walang proseso ng coding na nag-uugnay sa paglalarawan na may inilarawang bagay sa pamamagitan ng pagbabawas ng maraming estado sa isa), hindi ito maaaring maging ebolusyon sa pamamagitan ng natural na pagpili."

Tama si Dawkins: "Nag-evolve ang lahat ng buhay sa pamamagitan ng differential survival ng replicating units." Ngunit ang mga replicating unit ay hindi lamang mga replicator genes, ngunit ang kanilang mga discrete unities na may mga phenotypic na katangian. Ito ang tinawag kong unang axiom ng biology, o ang Weismann-von Neumann axiom. At iiwan natin ang mga katagang "egoism" at "altruism" sa mga moralista. Sa labas ng lipunan ng tao, mayroon lamang mas malaki o mas maliit na posibilidad ng matagumpay na pagkopya ng isang replicating unit.

Richard Dawkins

Jeffrey R. Baylis. "Asal ng Hayop".

Nilikha tayo ng ating mga gene. Tayong mga hayop ay umiiral upang mapanatili ang mga ito at magsilbing mga makina lamang upang matiyak ang kanilang kaligtasan, pagkatapos ay itatapon na lamang tayo. Ang mundo ng makasariling gene ay isang mundo ng brutal na kompetisyon, walang awa na pagsasamantala at panlilinlang. Ngunit ano ang tungkol sa mga kilos ng maliwanag na altruismo na naobserbahan sa kalikasan: ang mga bubuyog na nagpapakamatay kapag sinasaktan nila ang isang kaaway upang protektahan ang pugad, o mga ibon na nanganganib sa kanilang buhay upang balaan ang isang kawan ng paglapit ng isang lawin? Sumasalungat ba ito sa pangunahing batas ng pagiging makasarili ng gene? Walang paraan: Ipinakikita ni Dawkins na ang makasariling gene ay isa ring napakatusong gene. At pinahahalagahan niya ang pag-asa na ang view Homo sapiens- ang nag-iisa sa buong mundo - may kakayahang maghimagsik laban sa mga intensyon ng isang makasariling gene. Ang aklat na ito ay isang panawagan na humawak ng armas. Ito ay isang gabay at isang manifesto, at ito ay bilang gripping bilang isang suspenseful nobela. Ang Selfish Gene ay ang makikinang na unang libro ni Richard Dawkins, at nananatili itong pinakasikat na libro niya, isang international bestseller, na isinalin sa labintatlong wika. Ang mga tala ay isinulat para sa bagong edisyon na ito, na naglalaman ng napakakagiliw-giliw na mga pagmumuni-muni sa teksto ng unang edisyon, pati na rin ang malalaking bagong kabanata.

"...highly scholarly, witty and very well written... intoxicatingly great."

Sir Peter Meadower. Manonood

Si Richard Dawkins ay isang lecturer sa zoology sa Oxford University, isang miyembro ng council ng New College at ang may-akda ng The Blind Watchmaker.

"Ang isang tanyag na gawaing pang-agham ng ganitong uri ay nagbibigay-daan sa mambabasa na madama na halos isang henyo."

New York Times

Paunang salita sa edisyong Ruso

Mayroon akong pambihirang kasiyahang iharap sa mambabasa ang isang salin ng ikalawang edisyon ng aklat ng sikat na Ingles na ebolusyonista na si R. Dawkins, “The Selfish Gene.” Ang pangangailangan para sa pagsasalin nito ay naging malinaw sa akin mula sa sandaling nakilala ko ang unang edisyon nito. Umaasa tayo na balang araw ay makikita natin ang iba pang mga gawa nitong napakatalino na naturalista-pilosopo sa Russian - "Extended Phenotype" at lalo na ang "The Blind Watchmaker".

Hindi ko ilalarawan ang mga nilalaman ng libro upang hindi masira ang impresyon para sa mga mambabasa, ngunit ipahayag ko ang ilang mga komento ko, dahil, sa kabila ng aking paghanga kay Dawkins, hindi ako maaaring sumang-ayon sa ilan sa kanyang mga probisyon nang walang kondisyon.

Si Dawkins ay isang kumbinsido na Darwinista. Sa huli, ang kabuuan ng The Selfish Gene ay mahigpit na hinango sa dalawang pahayag ni Darwin. Una, isinulat ni Darwin na "hindi namamana na pagbabago ay hindi materyal sa atin," at pangalawa, napagtanto niya at malinaw na ipinahiwatig na kung ang isang karakter ay natagpuan sa anumang uri ng hayop na kapaki-pakinabang sa ibang species o kahit na - isinasaalang-alang ang intraspecific na pakikibaka - ibang indibidwal ng parehong species, ito ay magiging isang hindi malulutas na problema para sa teorya ng natural na pagpili. Gayunpaman, ang mga konsepto tulad ng pagpili ng grupo, pagpili ng mga kamag-anak, pangangatwiran tungkol sa mga gene at ang ebolusyon ng altruismo, atbp., ay naging laganap na si Dawkins ay isang mahigpit na kalaban ng mga naturang konsepto at sa buong libro, sa kanyang katangiang katalinuhan at talino, ay hinahamon sila. sa pangangatwiran na kahit gaano ka altruistic ang pag-uugali ng anumang nabubuhay na nilalang, sa huli ay humahantong ito sa pagtaas ng dalas ng paglitaw sa populasyon ng "selfish gene" na tumutukoy sa katangiang ito.

Ang lahat ng ito ay totoo, ngunit... ano nga ba ang pagiging makasarili sa antas ng genetiko?

Ang may-akda ay nagpapatuloy mula sa malawakang konsepto ng "pangunahing sopas", kung saan lumitaw ang mga pangunahing molekula ng genes-replicator, na may kakayahang lumikha ng mga kopya ng kanilang sarili. Ang pagkopya mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, sila ay magiging potensyal na walang hanggan. Mula sa sandaling lumitaw ang mga replicator, nagsisimula ang isang pakikibaka para sa mga mapagkukunan sa pagitan nila, kung saan itinayo nila ang kanilang mga sarili "mga makina ng kaligtasan - mga phenotype." Una ang mga ito ay mga cell, at pagkatapos ay multicellular formations - kumplikadong mga organismo. Ang ating mga katawan ay pansamantala, lumilipas na mga istruktura na nilikha ng mga imortal na replicator genes para sa kanilang sariling mga pangangailangan.

Ang isang tao ay maaaring makipagtalo sa gayong pahayag. Pagkatapos ng lahat, ang mga gene ay hindi walang hanggan ang kanilang synthesis sa panahon ng pagtitiklop ay semi-konserbatibo. Sa mga hinati na selula, 50% lamang ng DNA ang minana mula sa mother cell, ang pangalawang strand ng DNA ay muling binuo, at pagkatapos ng 50 henerasyon ang bahagi ng orihinal na mga gene sa populasyon ay bumababa ng 2^50 beses.

Ang parehong ay totoo sa phenotypic na mga istraktura - cytoplasm at cell lamad. Ang mga cell ng anak na babae ay nagmamana ng 50% ng cytoplasm ng mother cell, ang kanilang mga inapo 25%, atbp. Ang pagkakaiba lamang sa pagitan ng phenes at genes ay ang kanilang pagtitiklop ay hindi direkta, ang impormasyon tungkol dito ay nakapaloob sa mga gene. Ngunit ang isang gene na kinuha nang hiwalay, nang walang phenotypic na kapaligiran, ay walang kapangyarihan;

Ang larawan ng unang pagkopya ng mga gene na lumulutang sa mainit na "primordial soup" ay masyadong idyllic upang maging totoo. Ang isang matagumpay na replicator mutation ay natunaw ng buong dami ng pangunahing karagatan. Ang korona ng naturang ebolusyon ay maaaring ang pag-iisip na karagatan ng planetang Solaris, na inilarawan ni S. Lem. Ngunit ang gayong ebolusyon ay hindi maaaring mangyari: ang posibilidad ng pagpupulong at magkasanib na pagkilos ng matagumpay na mga replicator, na natunaw sa buong dami ng hydrosphere ng Earth, ay zero.

Kaya lumilitaw na ang selula ay bumangon bago ang buhay. Ang mga replicator ay dumami sa mga pangunahing vesicle na napapalibutan ng mga semi-permeable na lamad, na ngayon ay nakukuha sa eksperimentong paraan (Oparin coacervates, Fax microspheres) o matatagpuan sa sea foam (Egami marigranules). At mula sa unang protocell, na maaaring ituring na buhay nang walang gaanong kahabaan, ang kalamangan sa pakikibaka para sa pagkakaroon ay ibinigay sa replicator, na kinopya hindi lamang ang sarili nito (ang mga "daffodils" na ito ay namamatay lamang), kundi pati na rin ang mga istruktura ng pangunahing cytoplasm at lamad. Ang pinakamahusay na paraan para mabuhay ang mga gene ay ang pagkopya nang isang beses sa isang cell, at gugulin ang natitirang oras at mga mapagkukunan sa pagkopya ng iba pang mga polymer.

Kung ito ba ay pagkamakasarili - hindi ko alam. Sa halip, ang gayong diskarte ay katulad ng konsepto ng "makatwirang egoismo" na iniharap ni N. G. Chernyshevsky. O marahil, kapag naglalarawan ng biological phenomena, sa pangkalahatan ay mas mahusay na iwanan ang mga termino tulad ng "altruism", "egoism", atbp.? Pagkatapos ng lahat, ang mismong ideya ng "altruism genes" ay lumitaw sa pakikibaka sa mga naniniwala na ang Darwinismo ay nagmumula sa isang walang katapusang "labanan ng ngipin at kuko." Ang parehong mga punto ng view ay isang pag-alis mula sa tuwid na landas.

Ang isa sa mga dakila ay nagsabi na ang kahalagahan at hindi kabuluhan ng anumang paghatol ay madaling matukoy: ang paghatol ay nararapat sa mga pagtatasa na ito kung ang kabaligtaran ay totoo. Sumulat si Dawkins: "Sila [mga gene - B.M.] ay mga replicator, at tayo ang mga makina na kailangan nila upang mabuhay." Ang kabaligtaran ng pahayag ay: "Kami ay mga replicator cell, at ang mga gene ay bahagi ng memory matrix na kailangan namin upang mabuhay." Mula sa punto ng view ng cybernetics, lahat tayo ay self-replicating von Neumann automata. Ang pagkopya, ang pagtitiklop ng matrix ay hindi buhay. Ang buhay ay nagsisimula sa genetic code, kapag ang replicator ay nagpaparami hindi lamang ng sarili nitong istraktura, kundi pati na rin ang iba pang mga istraktura na walang pagkakatulad dito.

Tapusin ko ang aking mga pagdududa sa mga pahayag ng cyberneticist na si Patti: "Kung saan walang pagkakaiba sa pagitan ng genotype at phenotype, o sa pagitan ng paglalarawan ng isang katangian at ang katangian mismo (sa madaling salita, kung saan walang proseso ng coding na nag-uugnay sa paglalarawan na may inilarawang bagay sa pamamagitan ng pagbabawas ng maraming estado sa isa), hindi ito maaaring maging ebolusyon sa pamamagitan ng natural na pagpili."

Tama si Dawkins: "Nag-evolve ang lahat ng buhay sa pamamagitan ng differential survival ng replicating units." Ngunit ang mga replicating unit ay hindi lamang mga replicator genes, ngunit ang kanilang mga discrete unities na may mga phenotypic na katangian. Ito ang tinawag kong unang axiom ng biology, o ang Weismann-von Neumann axiom. At iiwan natin ang mga katagang "egoism" at "altruism" sa mga moralista. Sa labas ng lipunan ng tao, mayroon lamang mas malaki o mas maliit na posibilidad ng matagumpay na pagkopya ng isang replicating unit.

Baka akalain mo na masyado akong nadala sa pamimintas. Samakatuwid, nagmamadali akong sabihin kung ano ang pinakanagustuhan ko tungkol sa aklat ni Dawkins. Ito ay si Ch. 11 - "Memes: ang mga bagong replicators." Higit pang Darwin sa ch. Ang XIV Origin of Species ang unang gumawa ng malinaw na pagkakatulad sa pagitan ng ebolusyon ng mga species at ng ebolusyon ng mga wika ng tao. Ipinakilala ni Dawkins ang konsepto ng "memes" - mga matatag na elemento ng kultura ng tao na ipinadala sa pamamagitan ng channel ng linguistic na impormasyon. Ang mga halimbawa ng mga meme, na kahalintulad sa mga gene, ay "mga himig, ideya, buzzword at expression, paraan ng pagluluto ng nilaga o paggawa ng mga arko." Sa aking sariling ngalan ay idaragdag ko: pati na rin ang mga salita at paraan ng pagsasama-sama ng mga ito, ang mga teorya nina Copernicus, Darwin at Einstein, mga relihiyon kasama ang lahat ng kanilang mga panalangin at ritwal, dialectical materialism, atbp., atbp. (Tatandaan ko sa panaklong na Ita-transcribe ko ang salitang meme sa Russian bilang "memes" sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga salitang "memoirs, memorial", gayunpaman ang transkripsyon ng "memes" ay pumasok na sa literatura.) Kung paanong ang aming mga gene ay matatagpuan sa mga chromosome, ang mga meme ay naisalokal sa memorya ng tao at ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon gamit ang mga salita - pasalita o nakasulat.