Sociological research sa paksang: “Value orientations ng kabataan. Losun K.V.
Moscow Institute of Humanities at Economics
sangay ng Tver
Faculty of Law
Sa pamamagitan ng disiplina: "Sosyolohiya"
Mga halaga at mga oryentasyon ng halaga kabataan
Nakumpleto ni: Kuptsova Ksenia
Mag-aaral ng pangkat U-462
Panimula
Konklusyon
Bibliograpiya
Panimula
Ang problema ng mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan sa isang repormang lipunan, ang kanilang istraktura at dinamika nananatiling may kaugnayan sa buong pag-iral ng sosyolohiya sa pangkalahatan, at partikular sa sosyolohiya ng kabataan. Ang problemang ito ay tumatagal ng isang espesyal kahalagahan sa mga kondisyon ng sosyo-ekonomiko at espirituwal-kultural pagbabago ng mga super-ethnic na lipunan sa Russia na dulot ng sitwasyon transisyonal na paglipat, na sinamahan ng isang radikal na muling pagtatasa mga halagang pampulitika at pang-ekonomiya.
Sa ating panahon, mayroong isang matinding tanong tungkol sa mga oryentasyon ng halaga ng modernong lipunang Ruso at, lalo na, ang mga kabataan. Ang mga kabataan ay isang bagong henerasyon na dapat palitan ang kanilang mga magulang at suportahan ang lipunan at ang estado. Sa kasalukuyang transisyonal na sitwasyon, dapat bigyan ng malaking pansin ang kabataan bilang isang natural na kapaligiran para sa pagbuo ng kinabukasan at ng mga piling tao ng estado. Ang mga kabataan ngayon ay gumagawa ng kanilang mga makasaysayang pagpili.
Ang hinaharap na kalagayan ng lipunan ay higit na nakasalalay sa kung anong potensyal na halaga ang mabubuo. Ang halaga ay panlipunan sa pamamagitan ng kalikasan nito at nabuo lamang sa antas ng panlipunang komunidad…. Ang mga indibidwal na halaga ng halaga na nabuo sa proseso ng aktibidad ay panlipunan, kolektibong mga phenomena.
Ang pag-aaral ng mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan ay ginagawang posible upang matukoy ang parehong direksyon ng karagdagang pag-unlad, at ang antas ng pagbagay ng mga mag-aaral sa mga bagong kalagayang panlipunan at ang kanilang mga makabagong potensyal.
Ang pagsusuri ng mga halaga ng mga kabataan ay may pangunahing kahalagahan para sa pag-aaral ng ebolusyon ng espirituwal na mundo ng isang partikular na sosyo-demograpikong grupo at mga ugnayang panlipunan kung saan ito ay isinama sa proseso ng pagsasapanlipunan. Ang mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan ay nagpapahayag hindi lamang ng mga personal na interes at pangangailangan ng mga kabataan, kundi pati na rin ang kanilang saloobin sa lipunan at mga problema nito. Ang pag-aaral ng mga oryentasyon ng halaga ay ginagawang posible na ayusin ang mga halaga sa tamang direksyon. Ang mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataang lalaki at babae ay nagsisilbing isang uri ng tagapagpahiwatig ng pag-unlad ng lipunan. Samakatuwid, mahalaga na sa yugtong ito ng pagsasapanlipunan ang mga kabataan ay nakabuo ng "normal" na mga halaga na hindi sumasalungat sa mga interes ng lipunan, na mananatiling medyo matatag sa hinaharap.
Ang pagsasaalang-alang sa dinamika ng mga oryentasyon ng halaga ng modernong kabataan ay isang kinakailangang paunang kinakailangan para sa epektibong patakaran ng kabataan, nang hindi nila nalalaman, nang walang kaalaman sa kung ano ang pinapahalagahan ng mga kabataan ngayon, naniniwala man sila sa anumang bagay, hindi maaasahan ang tagumpay.
1. Ang konsepto ng value at value orientation
Ang mga halaga ay karaniwang tinatanggap na mga ideya ng mga tao tungkol sa mga layunin at mga paraan upang makamit ang mga ito, na inireseta para sa kanila ng ilang mga paraan ng pag-uugali na tinatanggap ng lipunan. Binubuo nila ang batayan ng mga prinsipyong moral. Ang bawat sistemang panlipunan ay nagtatatag ng sarili nitong sistema ng mga pagpapahalagang panlipunan. Ang kamalayan at asimilasyon ng mga halaga ay isinasagawa sa proseso ng pangunahing pagsasapanlipunan ng indibidwal. Pagkatapos nito, nananatili silang medyo matatag, sumasailalim sa mga makabuluhang pagbabago lamang sa mga panahon ng krisis ng buhay ng isang tao at ng kanyang kapaligiran sa lipunan. Ang mga oryentasyon ng halaga ay bumubuo ng saloobin ng paksa ng aktibidad, na higit na tumutukoy sa direksyon ng panlipunang pag-uugali ng isang indibidwal sa kanyang pang-araw-araw na gawain. Gumaganap sila ng isang integrative na papel sa lipunan, na bumubuo ng pinaka-matatag na gulugod ng sistemang panlipunan. Maglaan ng mga indibidwal at panlipunang pagpapahalaga. Ang unang kumokontrol sa pag-uugali ng indibidwal sa Araw-araw na buhay, ang pangalawa - ang kanyang mga priyoridad na halaga kaugnay sa pag-unlad ng lipunan.
Ang mga halaga ay mga simbolo ng pagsasama ng mga tao sa komunidad ng tao. Kaya ang halaga ng "pagiging Ruso" ay isinasama ang mga tao sa lipunang Ruso, ang halaga ng "pagiging Tsino" sa lipunang Tsino, ang halaga ng "pagiging Kristiyano" sa lipunang Kristiyano. Ang mga halaga ay nahahati sa pagsasama - yaong karaniwang pinagsasama-sama ang pag-uugali ng mga paksa, at pagkakaiba-iba - yaong naghihiwalay ng mga paksa, na nagpapakita ng kanilang pagiging tiyak at kakaiba sa pag-uugali.
Sa modernong mga konsepto ng sosyolohiya, ang halaga ay karaniwang nauunawaan bilang anumang makatwirang layunin ng kamalayan, na ang pagtugis ay pumupuno sa layuning ito ng kahulugan. Ang isang espesyal na lugar sa ganitong kahulugan ay inookupahan ng konsepto ng "personal na kahulugan" ... Ang katotohanan ay ang pagbabago sa sosyo-ekonomikong kondisyon ay humahantong sa isang pagbabago sa buhay ng tao. Kasabay nito, ang aktibidad ng tao ay hindi binago sa kasaysayan ang pangkalahatang istraktura nito, ngunit nagbabago ang ratio ng mga layunin at motibo ng aktibidad. Ang pag-andar ng mga motibo ay ang mga ito, bilang ito ay, "suriin" ang mahalagang kahalagahan para sa paksa ng layunin ng mga pangyayari, bigyan sila ng isang personal na kahulugan na gumaganap ng isang pag-andar ng regulasyon at tinutukoy ng kaugnayan sa pagitan ng isang bagay o kababalaghan sa mga motibo ng paksa. at mga halaga. Sa isang personal na kahulugan, ito ay sumasalamin hindi lamang ang kahalagahan mismo, ang emosyonal na tanda at dami nito, kundi pati na rin ang makabuluhang koneksyon ng bagay at kababalaghan na may mga tiyak na motibo, pangangailangan at halaga. Sa madaling salita, nagiging ganoon lamang ang halaga kapag napuno ito ng kahulugan.
Sa sosyolohiya, ang mga halaga ay kumakatawan sa isang uri ng prisma kung saan mauunawaan ng isang tao ang kakanyahan ng mga prosesong nagaganap sa isang partikular na sistema ng lipunan, ihayag ang kanilang nakatagong nilalaman at direksyon ng paggana ", dahil ang sistema ng mga oryentasyon ng halaga ay maaaring gamitin upang hatulan ang likas na katangian ng pag-unlad ng mga relasyon sa lipunan, ang mga prospect para sa pag-unlad ng lipunan. Ang sosyolohiya ay interesado sa mga oryentasyon ng halaga, una sa lahat, bilang isang kadahilanan sa pagtukoy sa regulasyon ng mga pakikipag-ugnayan sa lipunan. Sa pag-unawa na ito, ang mga halaga ay itinuturing na pangunahing elemento ng kultura, ang batayan ng mekanismo ng halaga-normatibo ng panlipunang regulasyon ng pag-uugali ng mga grupo at komunidad.
Ang isang pagbabago sa mga halaga ng lipunan mula sa labas ay nagiging isang muling pagtatasa ng mga halaga mula sa loob, ang isang pagbabago sa personal na kahulugan ng mga bagay at phenomena ay posible alinman sa pamamagitan ng muling pag-iisip ng kanilang lugar at papel sa buhay ng paksa, kabilang ang mga ito. sa isang mas malawak na konteksto ng mga koneksyon sa semantiko na may mas magkakaibang motibo, pangangailangan at halaga, o bilang resulta ng muling pagsasaayos ng mga motibo sa kanilang sarili at mga halaga.
2. Mga katangian ng modernong kabataan bilang isang saray ng lipunan ng lipunan
Ang bawat makasaysayang panahon ay may sariling mga mithiin at halaga. Halimbawa, sa Orthodox Russia mayroong pananampalataya, sa Imperyo ng Russia ang tsar ay ang ideal ng isang tao, noong panahon ng Sobyet ay mayroong mga halaga tulad ng trabaho, pakikipagkaibigan, paggalang sa mga matatanda, at tulong sa isa't isa.
Sa kasalukuyan, ang modernong lipunan ay nasa napakahirap na sitwasyon. Matapos ang pagbabago ng rehimeng pampulitika, hindi pa nagkakaroon ng katinuan ang bansa. Ang lahat ng mga pundasyon ay nayanig, ang mga oryentasyon ng halaga ay nawala, ang espirituwal at moral na mga mithiin ay nawala. Sa paghahanap ng mga bagong mithiin, nawawala ang ating mga tradisyon at pundasyon at sinimulan nating sirain ang ating sarili. Hindi natin nakikita ang kahulugan sa ating pag-iral, kaya hindi natin napapansin kung paano tayo unti-unting nawawala.
Ang mga modernong kabataan ay dumadaan sa pagbuo nito sa napakahirap na mga kondisyon ng pagsira sa maraming mga lumang halaga at pagbuo ng mga bagong relasyon sa lipunan. Samakatuwid, pagkalito, pesimismo, hindi paniniwala sa kasalukuyan at sa hinaharap.
Ang ilan ay nabubuhay sa nakaraan, nakikinig sa mga kuwento ng kanilang mga matatanda tungkol sa isang kahanga-hangang panahon kung saan ang lahat ng mga problema ay matagumpay na nalutas. Ang iba, sa kabaligtaran, ay kumilos nang agresibo sa lahat ng mga pagbabago, pinupuna ang lahat at lahat. Ang iba pa, sa kawalan ng pag-asa, walang pupuntahan, naglalasing, gumagamit ng droga, nagiging mga taong walang tirahan, tumahak sa isang kriminal na landas. Ang pang-apat ay nagsimulang maghanap daan patungo sa diyos , sumali sa mga "pseudo-religious" na mga sekta ng iba't ibang uri, ay mahilig sa mistisismo at pangkukulam. Ikalima, napagtatanto na sa tulong lamang ng kanilang sariling aktibidad ay posible na makamit ang tagumpay sa buhay, naghahanap sila ng mga paraan upang malutas ang mga problemang lumitaw. Samakatuwid, ang mga kabataan ay naiwan sa kanilang sariling mga aparato sa lahat ng aspeto. Sa panahon ngayon opinyon ng publiko sa ilang mga aksyon sa bahagi ng nakababatang henerasyon ay walang kapangyarihan at impluwensya tulad ng, halimbawa, 40 taon na ang nakakaraan. Samakatuwid, ang mga kabataan ay walang mga pagbabawal. Natututo sila sa kanilang mga pagkakamali.
Ang isang kapansin-pansing halimbawa ay maaaring mabanggit bilang isang pioneer na organisasyon noong panahon ng Sobyet. Bawat tinedyer ay dapat maging payunir. Ang mga wala rito at hindi nakasuot ng pulang kurbata ay itinuturing na mga hooligan at hindi inaprubahan ng lipunan. Ang organisasyong ito ay nagdidisiplina at nag-aral sa mga nakababatang henerasyon. Ang mga bata ay nakikibahagi sa gawaing panlipunan.
Ngayon ang ating kabataang henerasyon ay naiwan sa sarili. Ang mga magulang ay nasa trabaho, at ang mga kabataan, kung hindi sila abala sa anumang bilog, kung gayon mayroon silang maraming libreng oras, na ginugugol nila sa isang computer o ibang bagay na hindi masyadong kapaki-pakinabang. Bilang resulta nito, hindi alam kung ano ang gagawin, kung ano ang gagawin, ang mga impormal na paggalaw ay nabuo, na ang isang pares ay may masamang impluwensya sa mga kabataang isipan.
Kung susuriin natin ang panitikan at media noong dekada 90 ng huling siglo at simula ng 2000s, nagkaroon ng panahon ng krisis sa bansa. Ang mga pagkagumon tulad ng pagkalulong sa droga, alkoholismo, at paninigarilyo ay nagsimulang magkaroon ng momentum. Ito ay itinuturing na prestihiyoso sa mga kabataan.
Ngayon ang kalakaran ay kabaligtaran. Maraming kabataan ang pumapasok para sa sports, lalo na ang mga bagong sports (skateboarding, snowboarding, cycling). Ang isang taong naglalaro ng sports ay nararapat na igalang. Ngunit karaniwang pareho ang nalalabi ng "problema" na oras na iyon ay nanatili. Ngayon, sa kabila ng mga puwang na ito, kung maglalakad ka sa kalye ay makikita mo ang maraming kumpanya ng inuman na gumagala sa mga lansangan na walang ginagawa.
pahalagahan ang materyal na moral na kabataan
3. Ang mga pangunahing grupo ng mga oryentasyon ng halaga ng modernong kabataan
Ang sistema ng mga oryentasyon ng halaga ay dynamic at mobile. Sa modernong teorya ng mga oryentasyon ng halaga, ang buong sistema ay nahahati sa tatlo malalaking grupo... Sila, alinsunod sa triad ng "mga walang hanggang halaga" - Katotohanan, Kabutihan, Kagandahan, - ay nahahati sa mga makatwiran; espirituwal at makatao; materyal at pang-ekonomiya.
1)Mga oryentasyong materyal at pang-ekonomiyang halaga.
Ang ganitong uri ng halaga ngayon ay ibinahagi sa kahabaan ng "planned economy - market economy" axis. Ang pagpili dito ay tinutukoy ng katayuang pang-ekonomiya ng isang tao, ang kanyang pag-aari sa isang partikular na pangkat ng lipunan, aktibo sa ekonomiya o passive sa ekonomiya. Kung ito o ang pangkat ng lipunan ay isang bahagi ng lipunan na umaasa sa ekonomiya at nangangailangan ng suporta ng estado, ito ay lubos na interesado sa pamamahala ng estado ng ekonomiya at sa pag-unlad ng sektor ng estado ng ekonomiya at sumusuporta sa ideya ng isang ekonomiyang nakatuon sa lipunan. Ang mga aktibong paksa at komunidad sa ekonomiya ay kumpiyansa sa pangangailangang bumuo ng mga relasyon sa pamilihan at kalayaan sa ekonomiya.
Dahil ang mga kabataan ay isang bahagi ng lipunan na umaasa sa ekonomiya at nangangailangan ng buong suporta ng estado, ito ay lubhang interesado sa pamamahala ng estado ng ekonomiya at sa pag-unlad ng sektor ng estado ng ekonomiya. Bilang isang object ng state tutelage, siya ay naninindigan para sa isang socially oriented na ekonomiya. Gayunpaman, ang paternalistic at, sa ilang mga lawak, infantilistic moods ay pinapalitan ng isang kamalayan ng pangangailangan, higit sa lahat, ng mga personal na pagsisikap. Gayunpaman, sa kabilang banda, ang mga kabataan, bilang isang rebolusyonaryo - repormistang bahagi ng lipunan, ay may tiwala sa pangangailangan na bumuo ng mga relasyon sa merkado, na ang mga prinsipyo ay hindi mapaghihiwalay sa mga prinsipyo ng kalayaan sa ekonomiya. Dahil ang pagsasarili sa ekonomiya ay ang batayan ng kalayaan sa pulitika at isang garantiya ng mga kalayaang pampulitika, ang mga mag-aaral ay pinaka-aktibong nagtataguyod para sa liberalisasyon ng ekonomiya.
Ang mga modernong kabataang Ruso ay nagpapakita ng malaking interes sa kaalaman at edukasyon sa pag-asa ng isang posibleng kasapatan ng materyal na gantimpala para sa kaalaman at kasanayan na natanto sa propesyonal na larangan. Ang pinakamahalagang oryentasyon sa buhay ng mga kabataan ay materyal na seguridad. Sa kabilang banda, mayroong isang kababalaghan ng isang hypertrophied na pagnanais na magkaroon ng materyal na mga benepisyo, na hindi binibigyan ng katumbas na pagnanais na lumikha ng mga benepisyong ito.
Mayroong hati sa pamamahagi ng mga oryentasyon ng halaga sa larangan ng ekonomiya, may halatang kontradiksyon sa mga ugali ng buhay ng mga mag-aaral. Ang pagiging malapit ng dalawang posisyon (kaginhawahan sa buhay, tagumpay ay posible, una sa lahat, salamat sa kanilang sariling mga pagsisikap, entrepreneurship; ngunit sa parehong oras ang kahalagahan ng pakikipagkita sa mga tamang tao, ang tulong ng mga maimpluwensyang tao ay binibigyang diin) sa isip ng mga kabataan ng mga detalye ng ekonomiya ng Russia, kung saan ang mga prinsipyo ng dalawa iba't ibang modelo ekonomiya. Ang espiritu ng entrepreneurial, katangian ng ekonomiya ng merkado, ay kakaibang kasama ng burukratikong "market of connections", na tumutukoy sa mga paraan at paraan ng pagkuha, pagkuha ng materyal, katayuan, propesyonal na mga kalakal at halaga.
Naniniwala ang mga kabataan na pinalawak ng mga relasyon sa merkado ang mga posibilidad ng indibidwal sa mga tuntunin ng pagkakakilanlan ng kultura, pagsira sa ideolohikal na dikta, pagpapahina sa kapangyarihan ng mga tradisyon at nagbigay ng saklaw para sa pagbuo ng isang malawak na hanay ng mga ideya at oryentasyon ng halaga. Gayunpaman, ang pagpapatupad ng mga pagkakataon na ibinigay ng merkado ay direktang nakasalalay sa magagamit na mga mapagkukunang materyal. Karamihan sa mga kabataan ay nagnanais na subukan ang kanilang mga kamay sa negosyo, o hindi bababa sa makakuha ng trabaho sa pribadong sektor ng ekonomiya. Kasabay nito, mayroong malawak na nihilistic na saloobin sa estado, mga opisyal, pampulitika, pinansyal at iba pang piling tao. Maraming mga mag-aaral ang nagtatalo na, pagkatapos ng pagtatapos sa kolehiyo, hindi sila magtatrabaho sa kanilang espesyalidad at isaalang-alang ang antas ng kita bilang ang tanging pamantayan para sa aktibidad sa hinaharap.
Ang partikular na kahalagahan ay ang katotohanan na ang bagong henerasyon ay natutong "kumita" ng pera sa isang "ligaw" na merkado, kasama ang pamumuhay sa merkado sa pinakamasamang bersyon nito, sinisipsip nito ang lahat ng likas na katangian nito: pagiging agresibo, moral na nihilism, kawalang-galang sa batas, paghamak sa malikhaing paggawa.
) Ang mga oryentasyong espirituwal at humanitarian na halaga ay tradisyonal na nahahati sa indibidwal na direksyon o etikal at sama-samang direksyon o politikal na mga oryentasyong halaga.
Ang mga oryentasyon ng etikal na halaga sa mga kabataan ay ipinamamahagi kasama ang vertical axis na "utilitarianism - spirituality" at ang horizontal axis na "collectivism - individualism".
V Sa kasalukuyan, ang pampublikong kamalayan ng Russia ay nagpapahayag ng isang pilosopiya ayon sa kung saan ang isang tao ay dapat sumunod sa natural (at mas masahol pa, kusang-loob) mga batas ng kalikasan at lipunan (sa partikular at, higit sa lahat, sa ekonomiya) bilang ang pinakamataas na pagpapakita ng karunungan. at ang kawalan ng ideyal sa lipunan. Sa kaliwa sa kanilang sariling mga aparato, ang mga kabataan ay naghahanap ng perpekto sa kanilang sarili.
Ang kolektibistang oryentasyon ng mga kabataan ay mahina at nauugnay sa pangkalahatang demokrasya ng komunidad ng mga mag-aaral, at ang kanilang indibidwalisasyon ay kinokondisyon ng elitismo ng mas mataas na edukasyon at ang espesyalidad, kakaiba at natatangi nito.
Kabilang sa mga bagong phenomena sa larangan ng etikal na mga oryentasyon ng halaga, ang pagbabalik sa pagiging relihiyoso na inalis mula sa pampublikong globo sa USSR ay namumukod-tangi. Gayunpaman, mayroong ilang mga nuances dito - ang pagbabalik sa relihiyon ay kadalasang may katangian ng fashion, at habang pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang uri ng sikolohikal na pagiging relihiyoso bilang isang tiyak na estado ng kaluluwa (pananampalataya sa Diyos) at halos hindi ipinakita ang ritwal na tradisyonal na pagiging relihiyoso.
Ang mga modernong kabataang Ruso ay mga taong apolitical. Sa panahon ng perestroika at mga unang panahon pagkatapos ng perestroika, nagkaroon ng opinyon sa mga demokrata na ang mga proseso ng demokratisasyon ay hahantong sa isang matalim na pagtaas sa pampulitikang aktibidad ng mga kabataan. Gayunpaman, sa maraming aspeto ang kabaligtaran na proseso ay naganap: ang interes ng masang kabataan, kabilang ang mga estudyante, sa pulitika ay bumagsak nang husto. Ang isang karaniwang pangyayari sa kapaligirang ito ay ang kakulangan ng mature mga pagtatasa sa pulitika at mga paghatol, itinatag na mga halaga.
) Ang mga oryentasyong rational-value ay nakabatay sa limitasyon ng paksa sa mga kahulugan ng mga value object at nahahati sa subjective-rational at objective-rational orientations.
Ang mga subjective-rational na oryentasyon, bilang panuntunan, ay batay sa mga ideyalistang pananaw, kung saan ang isang tao ay nagsasarili, independiyenteng mga panlabas na kadahilanan, sa mga halaga ng kalayaan. Ang pagpapahalaga sa indibiduwalismo, pagsasarili sa ekonomiya at kalayaang pampulitika ay naging mga sukdulang poste ng teorya ng mga pagpapahalagang suhetibista.
Ang Objectively rational orientations ay batay sa isang makatotohanan at kolektibong pag-unawa sa kalikasan ng tao, sa katotohanan na ang isang tao ay isang mahalagang bahagi ng isang panlipunang kolektibo, isang hanay ng mga relasyon sa lipunan.
Ang pinaka-pinipilit na mga problema ng mga kabataan ay nauugnay sa espirituwal at moral na globo ng buhay: ang kakulangan ng mga ideolohikal na pundasyon ng oryentasyong pandama at sosyo-kultural na pagkakakilanlan ng mga kabataan; pagkasira ng mekanismo ng sunud-sunod na henerasyon dahil sa pangkalahatang pagkawatak-watak ng kultura, pagguho ng mga pundasyon ng halaga nito at mga tradisyonal na anyo ng pampublikong moralidad; isang pagbawas sa interes ng mga kabataan sa pambansang kultura, kasaysayan nito, mga tradisyon, sa mga tagapagdala ng pambansang pagkakakilanlan; ang pagbaba sa prestihiyo ng edukasyon bilang isang paraan ng panlipunang pagbagay, pagpapatuloy ng kultura at isang anyo ng personal na pagsasakatuparan sa sarili; mababang aktibidad ng mga kabataan sa paglutas ng mga problemang pambansa, rehiyonal at lokal.
Ang pagtatapos ng ikadalawampu siglo ay naging panahon sa Russia hindi lamang para sa pagbabago ng mga pangunahing institusyong panlipunan at bagong pagkakaiba-iba ng lipunan, kundi para din sa isang kapansin-pansing ebolusyon ng kaisipang Ruso. Ang pagnanais ng mga kabataan para sa pagsasarili sa ekonomiya, awtonomiya, kalayaan ay lumalaki, ngunit ang kahalagahan ng pamilya ng magulang ay lumalaki, at ang pag-asa dito ay lumalaki. V.T. Nagtalo si Lisovsky na ang krisis sa lipunang Ruso nagbunga ng isang espesyal na hindi kinaugalian na salungatan ng mga henerasyon. Sa Russia, hinawakan niya ang pilosopikal, ideolohikal, espirituwal na pundasyon ng pag-unlad ng lipunan at tao, mga pangunahing pananaw sa ekonomiya at tao, ang materyal na buhay ng lipunan. Ang henerasyon ng "mga ama" ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa isang sitwasyon kung saan halos walang paglilipat ng materyal at espirituwal na pamana sa kanilang mga kahalili. Kasabay nito, kapag sinusuri ang dinamika ng mga oryentasyon ng halaga ng kabataang mag-aaral, kinakailangang isaalang-alang ang pagkilos ng dalawang mekanismo - pagpapatuloy at pagkakaiba-iba. Ang mga pagbabago sa mga kondisyong panlipunan, isang pagbabago sa mga punto ng sangguniang panlipunan ay humahantong sa katotohanan na ang mekanismo ng pagpaparami ng mga oryentasyon ng halaga ay hindi na nangunguna, na nagbibigay daan sa mga mekanismo ng pagbagay.
Konklusyon
Ang ating buhay ngayon ay nagaganap sa ilalim ng tanda ng mga pandaigdigang pagbabago sa lipunan, kamalayan ng publiko, at ang ating kinabukasan ay nakasalalay sa ating kasalukuyang pagpili ng mga landas sa pag-unlad.
Ang pagkakaroon ng pagsusuri sa mga konsepto ng "mga halaga" at "mga oryentasyon ng halaga", dapat tandaan na kung ang una sa kanila (mga halaga) ay kabilang sa kategoryang kagamitan ng sosyolohiya, kung gayon ang pangalawa (mga oryentasyon ng halaga) ay kabilang sa sosyolohiya at sikolohiyang panlipunan. Iyon ay, ang mga oryentasyon ng halaga ay sa isang mas malaking lawak ng isang sosyolohikal na konsepto mismo, samakatuwid ito ay ang mga phenomena na, una sa lahat, ay napapailalim sa pag-aaral sa sosyolohiya. Ang mga kabataan, bilang isang espesyal na sosyo-demograpikong grupo, ay palaging nasa pokus ng pananaliksik ng mga sosyologo, dahil sila ang sensitibong tagapagpahiwatig ng mga pagbabagong nagaganap, at tinutukoy ang kabuuang potensyal ng pag-unlad ng lipunan. Ang pagiging epektibo ng mga aktibidad na binuo sa larangan ng edukasyon, sa larangan ng trabaho at trabaho ay higit sa lahat ay nakasalalay sa kung gaano napag-aralan ang mundo ng mga halaga ng modernong kabataan, ang mga saloobin nito, mga plano sa buhay. Hindi naiintindihan ang lipunan kung saan nabubuhay ang mga kabataan, hindi naiintindihan ang mga kabataan sa kanilang sarili at ang kanilang mga partikular na problema.
Dapat pansinin na ang mga kabataan ay kailangang bigyan ng kalayaan, dahil kung wala ito ay hindi sila mabubuo bilang mga indibidwal. Ang kontradiksyon sa pagitan ng umuusbong na kamalayan sa sarili ng indibidwal at ang antas ng kahandaan ng lipunan na tanggapin ito at mag-ambag sa higit pang pag-unlad ng sarili ay isa sa mga pinakapangunahing kontradiksyon ng buhay panlipunan, kasama ang pagnanais na mapanatili ang katatagan at kasabay nito. oras sa patuloy na pagpapanibago sa sarili. Ang kakayahan sa naturang pag-renew ay nakasalalay sa kung paano ito o ang pampublikong organisasyong iyon ay isinasaalang-alang ang mga tunay na pangangailangan at interes ng mga kabataan. Ang kinabukasan at ang kinabukasan ng lipunan sa kabuuan ay nakasalalay sa kung ano ang mga halaga ng mga kabataan ngayon, samakatuwid ito ay mahalaga upang maitanim ang gayong mga kapaki-pakinabang na halaga sa lipunan na walang hanggan, na umiiral sa mga nakaraang panahon. At kawalan ng tiwala sa kabataan, ang mga halaga nito ay kawalan ng tiwala sa kinabukasan ng isang tao.
Kaya, maaari tayong sumang-ayon sa mga lokal na mananaliksik na ang opinyon na laganap ngayon tungkol sa komersyalismo ng modernong kabataan, ang pragmatismo nito, ay dahil sa katotohanan na ang mga kabataan na nagpapahayag ng mga halagang ito ay hindi masyadong marami, ngunit napaka-aktibo, may layunin at matapang na bahagi. ng bagong henerasyon, may kakayahang mag-isip at kumilos.hindi tulad ng henerasyon ng mga magulang. Dapat pansinin na ang pag-uugaling ito ng mga kabataan ay tugon sa mga hamon ng panahon. Samakatuwid, kinakailangang makita ang pinakamahalagang mapagkukunang panlipunan sa mga kabataan ngayon.
Bibliograpiya
1.Bakirov V., Ruschenko I. Kabataan: mga pangangailangan at pagkakataon / V. Bakirov, I. Ruschenko // Sovrem. tungkol sa. - 2011. - No. 2. - S. 94-104.
2.Borinstein E.R. Ang sistema ng mga personal na oryentasyon ng halaga sa konteksto ng pagbabagong sosyo-kultural / E.R. Borinstein // Facets. - 2012. - No. 3. - S. 95-100.
.Golovaty N.F. Sosyolohiya ng Kabataan: Isang kurso ng mga lektura. - K .: MAUP, 2010 .-- 224 p.
.Donskikh O.A. Pagbabago ng mga oryentasyon ng halaga / O.A. Donskikh // Pilosopiya ng Edukasyon. - 2013. - #2. - S. 121-127.
.Kovaleva A.I., Lukov V.A. Sosyolohiya ng Kabataan: Mga Teoretikal na Isyu. - M .: Socium, 2011 .-- 351 p.
.Lisovskiy V.T. Sosyolohiya ng Kabataan: Teksbuk. - SPb: Publishing house ng St. Petersburg University, 2012 .-- 460 p.
.Naumova N.F. Sociological at sikolohikal na aspeto ng may layuning pag-uugali. - M., 2011 .-- 320 p.
.A. V. Petrov Mga kagustuhan sa halaga ng kabataan: mga diagnostic at tendensya ng mga pagbabago / A.V. Petrov // Sosyolohiya. issled. - 2013. - Blg. 2. - S. 83-90.
Mga Tag: Mga halaga at oryentasyon ng halaga ng kabataan Abstract na Sosyolohiya
A.A. Argunova
MGA TAMPOK NG VALUE ORIENTATION NG RUSSIAN YOUTH
Sinusuri ng artikulo ang mga oryentasyon ng halaga ng modernong kabataang Ruso, higit sa lahat dahil sa transisyonal na estado ng ating lipunan, ang krisis ng socio-economic at espirituwal na pundasyon ng buhay ng mga tao.
Mga pangunahing salita: kabataan, kultura ng kabataan, pagpapahalaga, lipunan, pagsasapanlipunan, pakikibagay sa lipunan, pagbabago ng lipunan.
Ang sistema ng mga halaga ng lipunan sa lahat ng pagiging kumplikado at multidimensionality nito ay naging object ng malapit na atensyon mula sa pilosopiyang panlipunan at mga agham panlipunan at sangkatauhan, na nakatuon sa kanyang sarili ng maraming matinding problema sa ating panahon. Ang isang espesyal na lugar sa mga problemang ito ay inookupahan ng mga problema ng mga oryentasyon ng halaga ng modernong kabataang Ruso, na higit sa lahat ay dahil sa transisyonal na estado ng ating lipunan, ang kawalan ng katiyakan sa yugtong ito ng sistema ng halaga nito, ang krisis ng socio-economic at espirituwal. pundasyon ng buhay ng mga tao.
Ang pagsasaalang-alang sa problemang ito, sa aming opinyon, ipinapayong magsimula sa pagbuo ng isang "pilosopiya ng mga halaga". Ang teorya ng halaga bilang isang independiyenteng pilosopikal na disiplina ay lumitaw sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. Ang pagbuo ng isang "pilosopiya ng halaga" ay hindi maaaring pasiglahin ng muling pagtatasa ng mga halaga na naganap sa siglong ito. Bilang L.N. Stolovich, ang konsepto ng halaga ay binibigyang kahulugan sa iba't ibang paraan sa iba't ibang sistemang pilosopikal, na dahil sa pambihirang kumplikado at multidimensionalidad ng proseso ng mismong relasyon sa halaga1.
Gayunpaman, ang gayong pluralismo sa mga diskarte ng iba't ibang mga sistemang pilosopikal sa pag-unawa at paglutas ng problema ng halaga ay hindi dapat ituring na isang hindi maayos at payak na kababalaghan at hindi dapat madama sa isang eksklusibong negatibong paraan. Ang bawat pilosopiko makabuluhang diskarte ay nakatuon sa atensyon nito
sa isang tiyak na aspeto ng relasyon sa halaga. Bukod dito, tiyak na ang multivariance na ito ng mga pananaw na nagbibigay ng kalayaan sa pagpili at nagbibigay-daan sa isa na manatili sa isa o ibang interpretasyon ng halaga na pinaka-sapat na nakakatugon sa mga layunin at layunin ng isang partikular na pag-aaral.
Sa kontekstong ito, kami ay interesado sa interpretasyon ng halaga bilang isang sociocultural reality, na isinasagawa mula sa iba't ibang mga metodolohikal na posisyon. Sa katulad na ugat, ang pag-unawa sa halaga ng A.F. Losev, J. Mukarzhovsky, G.G. Shpet, M.M. Bakhtin at iba pa.
Sa kurso ng kanyang aktibidad, ang isang tao ay lumilikha ng isang bago, sosyo-kultural na mundo sa pagitan ng kanyang sarili at kalikasan. Kaya, binago niya ang kanyang sarili mula sa isang likas na nilalang tungo sa isang sosyokultural na nilalang. Nagtalo si J. Mukarzhovsky na ang proseso ng pagbuo ng aesthetic na halaga ay palaging naganap sa live na pakikipag-ugnay sa dinamika ng mga relasyon sa lipunan, dahil ito ay paunang natukoy nito at sa parehong oras ay naiimpluwensyahan ito2. Kaya, ang lipunan mismo ay lumilikha ng mga ito o ang mga halagang iyon at ito mismo ay kinakailangang isumite sa kanila para sa epektibong paggana nito.
Gayunpaman, kapag ang isang lipunan ay sumasailalim sa mga pangunahing pagbabago dahil sa isang radikal na pagbabago ng kanyang istrukturang panlipunan, malalim na pampulitika, ideolohikal, pang-ekonomiya, kultural na mga reporma, kadalasan ang sistema ng halaga ay hindi tumayo sa pagsubok. Sa pinakamainam, ito ay dumaranas ng mga pagbabago, at ang pinakamasama, ito ay nag-collapse lang. Ang ilang mga institusyon ay pinapalitan ng iba; sa halip na mga tradisyunal na mekanismo ng institusyon, ang iba ay lumilitaw - mga modernong, na nailalarawan sa pamamagitan ng kultural na pluralismo, na nakatuon sa iba't ibang, madalas na magkasalungat na mga kahulugan at kahulugan. Bilang T.I. Ang Yako-vuk, isang bagong axiological reality ay pinatunayan salamat sa patuloy na paggana ng mga fragment ng lumang imprastraktura, ang nakaraang mentality, ang mga proseso ng social disorganization bilang isang transitional stage sa pagsubok ng mga makabagong sociocultural sample. Samakatuwid, ang pangunahing natatanging katangian ng realidad na ito ay ang kawalan ng katiyakan3.
Ang mga radikal na pagbabago sa buhay ng lipunang Ruso ay nagdulot ng malubhang pagbabago sa masa at indibidwal na kamalayan ng populasyon sa pangkalahatan at mga kabataan sa partikular. Dahil sa denasyonalisasyon at paglikha ng mga mekanismo ng pamilihan sa pag-unlad ng ekonomiya batay sa magkahalong anyo ng pagmamay-ari, komersyal
ang pagsasapanlipunan ng pampublikong sektor ng ekonomiya, ang lumalagong proseso ng globalisasyon, dalawang magkasalungat na tendensya ang nabuo. Sa isang banda, ang mga lumang pamantayan, mithiin at mga halaga ay nawasak, sa kabilang banda, ang mekanismo ng pagsugpo ay na-trigger, ang mga stereotype ng kamalayan ay nagpapadama sa kanilang sarili. Ang mga kabataan ay bahagi ng panlipunang espasyo na inayos nang nakapag-iisa sa kanila, na lumalabag sa likas na koneksyon at pagpapatuloy ng mga henerasyon.
Ipinakikita ng kasaysayan na ang kinabukasan ng lipunan ay higit na nakasalalay sa posisyon at panlipunang kagalingan ng mga kabataan. Dahil sa mga kakaibang katangian ng kaisipan nito, ito ang pinaka-madaling kapitan sa mga pagbabago sa sosyo-demograpikong grupo, mas madaling umangkop sa mga bagong kondisyon sa lipunan, at samakatuwid ay itinuturing na pinuno ng mga pagbabago sa sosyo-kultural. Kaya naman ang pag-aaral ng mga prosesong nagaganap sa kapaligiran ng kabataan ay isang estratehikong mahalagang gawain ng ating lipunan.
Sa pilosopiyang Ruso, ang interes sa mga isyu ng kabataan sa aspeto ng halaga ay lumitaw sa simula ng ika-20 siglo. at iniuugnay sa pangalan ni P. Sorokin. Sa kanyang akdang "Ang Krisis ng Makabagong Pamilya", itinampok niya ang problema ng pagsira sa tradisyonal na ugnayan ng pamilya na nagbibigay ng mga tungkulin ng pagsasapanlipunan ng mga kabataan at pagsasalin ng karanasang sosyo-kultural4. Ang puwang na ito ay humahantong sa pagkawasak ng mga tradisyonal na halaga at pamantayang moral, o sa halip sa kanilang mahigpit na lokalisasyon sa mas matandang pangkat ng edad, at humahantong sa limitasyon ng kanilang saklaw ng impluwensya sa loob ng kapaligiran ng kabataan.
Mula noong kalagitnaan ng 90s. XX siglo ang problema ng sosyo-pilosopiko na pag-unawa sa mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan ay nagiging sentro ng juvenology ng Russia. Regular na isinasagawa ang pananaliksik sa sistema ng halaga ng buhay ng modernong kabataan.
Ang partikular na interes sa bagay na ito ay isang pag-aaral na isinagawa sa ilalim ng pamumuno ng N.I. Lapin Center para sa Pag-aaral ng Socio-Cultural Changes sa Institute of Philosophy ng Russian Academy of Sciences noong 2002. Batay sa isang sample na kinatawan, ang survey na "Ang aming mga halaga at interes ngayon" ay isinagawa. N.I. Gumamit si Lapin ng hierarchical na modelo ng mga pangunahing value, kung saan ang itaas, pinaka-stable na layer ay binubuo ng mga terminal value, o values-goals, at sa ibaba ay may mga instrumental na value, o values-means. Sa mga halaga ng terminal N.I. Nakita ni Lapin, una sa lahat, ang nais na relasyon sa lipunan, at sa mga instrumental - ang mga katangian ng mga paksa na kinakailangan para sa pagsasakatuparan ng nais na relasyon.
Bilang resulta ng kanilang pananaliksik, ang pangkat ng N.I. Nakarating si Lapina sa konklusyon na mayroong pangkalahatang kalakaran patungo sa liberalisasyon ng istruktura ng mga pangunahing halaga. Kasabay nito, ang isang mas malaking katatagan ng mga halaga ng terminal ay ipinahayag kumpara sa mga instrumental. Ito ay nagmumungkahi na bilang tugon sa mga pangangailangan ng pagbagay sa kapansin-pansing nabagong mga kondisyon ng pamumuhay, ang liberalisasyon ng puwang ng halaga ng Russia ay nagsimula sa isang pagbabago sa mga halaga-means, o mga praktikal na katangian ng mga indibidwal, iyon ay, mula sa mga instrumental na halaga.
Kaya, sa modernong lipunang Ruso, isang makabuluhang pagkakaiba ang lumitaw sa pagitan ng mga sosyo-kultural na kahulugan ng mga pangunahing uri ng mga pangunahing halaga. Ang pinaka-maimpluwensyang mga halaga ng terminal ay nananatiling tradisyonal, habang ang mga instrumental na halaga na mabilis na tumaas ang kanilang impluwensya ay naging liberal.
Ang pagkakaibang ito sa mga halaga ay sumusuporta sa naunang anomie sa lipunan. At sa malapit na hinaharap, bilang N.I. Lapin, ang mga kahihinatnan nito ay nakasalalay sa kung ang pagkakaiba sa anyo ng isang matatag na paghaharap sa pagitan ng mga tradisyonal na terminal at mga liberal-instrumental, o kung nakuha nito ang katangian ng isang diyalogo na nangangako ng isang mas kumplikadong istraktura sa hinaharap5. Depende dito, mabubuo ang ilang mga oryentasyon ng halaga ng kabataang Ruso.
Ang ilan sa mga ito ay maaaring pag-usapan ngayon, batay sa mga resulta ng pananaliksik na isinagawa ng Research Center ng Institute of Youth ng Russian Federation. Karamihan sa kanila ay nag-echo sa mga konklusyon ng pangkat ng N.I. Lapin. Ang mga priyoridad para sa mga kabataan ngayon ay ang pera at ang pagkakataong kumita, at, nang naaayon, upang makapag-aral at magkaroon ng karera. Ang isang binata ay nagsisikap na lumikha ng isang mabuting pamilya, magkaroon ng mabubuting anak (79%), maging mayaman sa pananalapi (77%), malusog at malakas ang pangangatawan (50%), propesyonal sa kanyang larangan (47%), malaya at malaya ( 33%).
Ang indibidwalisasyon ng kamalayan ng mga kabataan, isang oryentasyon patungo sa priyoridad ng pribadong buhay, umaasa sa sarili at sa tulong ng pinakamalapit na bilog, at hindi sa lipunan at estado, ay malinaw din na sinusubaybayan.
Kasabay nito, ayon kay O. Martyanova, sa unang sulyap ay maaaring tila ang Russia ay nakakaranas ng isang rebolusyon ng halaga ng kamalayan ngayon: ang mga batas at mga priyoridad sa merkado ay nanalo, at ang mga kabataan, na hindi sumusuporta sa pambansang mga halaga ng kultura, ay sumusunod sa mga pattern ng pag-uugali ng Kanluran. Ngunit ang mga panlabas na ito
Ang mga palatandaan ng pagbabago ng halaga ng nakababatang henerasyon ay nakakaapekto lamang sa pangalawa, hindi pangunahing mga halaga6.
Gayunpaman, maraming mga mananaliksik ang hindi hilig na ibahagi ang pamamaraang ito. Halimbawa, ayon kay E. Omelchenko, ang paglipat sa merkado ay nangangailangan ng pag-unlad ng instrumental, mga relasyon sa merkado sa pagitan ng mga tao, ang mga personal na relasyon ay lalong pinapalitan ng mga negosyo. Kung sama-sama, ang kahalagahan ng mga materyal na mapagkukunan sa pagbuo ng mga interpersonal na relasyon ay tumaas ng apat na beses, habang ang kahalagahan ng moral na mga katangian ay nabawasan ng pitong beses. Kaya, sa isipan ng modernong kabataan, ang mga materyal na salik ng buhay ay may posibilidad na nangingibabaw sa moral at ideolohikal7.
Gayunpaman, kapag nag-aaral ng modernong kabataan, hindi dapat gumawa ng padalus-dalos na mga konklusyon, makisali sa moralisasyon, at higit na suriin ito sa mga tuntunin ng "masama" o "mabuti". Para sa mas malinaw na pananaw sa larawan at malalim na pag-unawa sa mga prosesong nagaganap sa kapaligiran ng kabataan, susuriin natin ang sosyo-kultural na kapaligiran kung saan nakikisalamuha ang mga kabataan.
Ang mga pagbabago sa socio-cultural sphere ng lipunang Ruso ay nauugnay sa pagbuo ng isang sistema ng mga relasyon sa merkado. Ang mga pagbabago sa lipunan sa mga kondisyon ng kawalang-tatag ng sistemang panlipunan, na dulot ng pangangailangang umangkop sa mabilis na pagbabago ng mga kondisyong panlipunan, ay humantong sa reporma ng maraming larangan ng pampublikong buhay. Kapag tinatalakay ang estado ng mga gawain sa modernong Russia, ang pinakakaraniwang formula, bilang N.N. Volkova, ang parirala ay naging: "Ang lipunan ng Russia ay dumaranas ng isang krisis" 8.
Maraming mga mananaliksik ang sumasang-ayon na, sa isang malaking lawak, ang krisis sa Russia ay walang iba kundi isang dead end sa ebolusyon ng moralidad nito. Sa paglalarawan sa kasalukuyang sitwasyon sa bansa, N.E. Sumulat si Pokrovsky: “Sa katunayan, isang larangan ng mga alituntuning moral ang nawasak sa ating lipunan. Ang mga paniwala ng kung ano ang mabuti at masama, moral at imoral, makatarungan at hindi makatarungan ay lubhang hiwa-hiwalay at kadalasang nagpapakita ng puro interes ng grupo ”9.
Ang krisis ng lipunang Ruso ay ang pagkawatak-watak ng isang tiyak na paraan ng pamumuhay at pag-iisip. Samakatuwid, ang krisis sa ideolohikal na nauugnay sa krisis ng sistema ng halaga ay lubos na nararamdaman. Ang espirituwal na pagkawala, sa isang banda, at isang aktibong paghahanap para sa isang bagong sistema ng halaga, sa kabilang banda, ay nagpapakilala sa kontemporaryong socio-cultural na sitwasyon sa Russia. Ang ipinakitang larawan ay ang background sa konteksto kung saan nagaganap ang oryentasyon at reorientasyon ng value attitudes ng mga kabataan.
Ang mga pagbabago sa mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan ay nauugnay sa mahalagang layunin na proseso ng ebolusyon ng mga relasyon sa lipunan. At hindi ang proseso ng pagbabago mismo ang nagdudulot ng pagkabalisa, ngunit kung paano ito nangyayari, kung anong direksyon mayroon ito.
Ang mga modernong kabataan ay nakikisalamuha sa panahon ng pagbagsak ng sistemang panlipunan, nang ang tiwala sa mga lumang institusyong panlipunan at, sa maraming aspeto, sa mga halaga ng lipunan ay nasira. Ang bagong henerasyon ay halos napalaya mula sa asimilasyon ng mga tradisyonal na halaga at mga pamantayang panlipunan, napalaya mula sa paggalang sa kapangyarihan at mga institusyong panlipunan, mula sa pag-master ng nakaraang karanasan ng mga mas lumang henerasyon. Ang ganitong "kalayaan", gaya ng makatarungang itinala ni K. Muzdybaev, ay hindi maaaring humantong sa paghina ng normatibong kalikasan at pagsunod sa batas sa mga nakababatang henerasyon10.
Ang pag-unlad ng mga katangian ng mga kabataan na mahalaga para sa merkado, na nakakakuha ng lupa sa Russia na may isang tiyak na antas ng tagumpay, ay sumasabay sa pagkalito - isang kakulangan ng pag-unawa sa kung ano ang nangyayari, isang lumalagong kawalan ng tiwala sa mga awtoridad. . Ang kabuuang krisis ay nagbunga ng isang sitwasyon ng malalim na disorientasyong ideolohikal sa kapaligiran ng kabataan, at hindi dapat umasa na ang sitwasyon ay malulutas nang mag-isa. Ang hierarchy ng mga halaga at sistema ng mga kahulugan ay hindi na karaniwan sa lahat ng kabataan. Ang pagkasira ng normativity ay ipinakikita sa pagkakawatak-watak ng kultura at etikal na mga pamantayang panlipunan bilang karaniwang tinatanggap na mga tuntunin ng pag-uugali. Ayon kay M.Yu. Lokov, sa nakalipas na mga dekada, nagkaroon ng nakatagong pagguho ng mga pamantayan at pattern ng pag-uugali ng kabataan, na nagpabago sa umiiral na mekanismo ng intergenerational transmission ng mga tradisyonal na halaga11.
Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang isang kabataan ay lalong nagsasagawa ng kanyang aktibidad sa buhay bilang isang autonomous na paksa na gumagawa ng isang independiyenteng pagpili sa kasaganaan ng mga magagamit na benepisyo at impormasyon, kabilang sa maraming inaalok na mga halaga at pamumuhay. Gayunpaman, ang kagyat na pangangailangan para sa pagpapasya sa sarili, na may layunin na pagpilit sa mga kabataan na independiyenteng maghanap ng mga bagong makabuluhang modelo, sa kawalan ng matatag na halaga at moral na mga kinakailangan, ay nagdaragdag ng mosaic na kalikasan at pagkapira-piraso ng parehong karanasan sa lipunan at ng kamalayan ng mga kabataan, ay nag-aambag. sa paglitaw ng magkasalungat na halaga ng mundo sa kanilang gitna.
Ang pagsasapanlipunan ng mga modernong kabataan ay isinagawa na sa mga kondisyon ng kulturang postmodern na may halong halaga. At bilang isang resulta, ang binata, sa pagiging hindi malinaw na ayusin ang kanyang posisyon na may kaugnayan sa
ang mga umiiral na sistema ng axiological ay hindi makabuo ng isang modelo ng pagkilala sa sarili.
Tulad ng pinagtatalunan ng maraming mananaliksik, ang isang taong nakikisalamuha sa isang postmodern na kultura ay hindi lamang walang anumang mga alituntunin sa moral, ngunit hindi rin kayang tukuyin ang kanyang pagkatao sa isa o ibang sistema ng halaga, iyon ay, napagtatanto ang kanyang sarili bilang kanyang sarili. Kaya, ang kawalan ng malinaw na pinaghihinalaang mga priyoridad ng halaga ay humahantong sa katotohanan na ang isang kabataan ay maaaring moral na pumili ng anumang diskarte sa pag-uugali, ngunit walang batayan ng halaga upang makagawa ng isang pagpipilian na pabor sa alinman sa mga pantay na posible.
Ang mga nag-aakusa sa modernong kabataan ng imoralidad at kawalan ng espirituwalidad ay nawawala ang isang napakahalagang detalye: ang kabataang mayroon tayo ngayon ay ganap at ganap na produkto ng modernong kultura. Bilang resulta ng mga proseso ng krisis na nagaganap sa modernong lipunan at, lalo na, sa larangan ng kultura, natural na nakakakuha tayo ng "krisis" na kabataan na may deformed value consciousness at isang hindi matatag na sistema ng halaga sa pangkalahatan. Ang lipunan mismo ay bumubuo ng mga kabataan na may malabo at kung minsan kahit na sitwasyon na axiological system.
Gayunpaman, hindi nararapat na ganap na bigyang-katwiran ang kasalukuyang pag-uugali ng mga kabataan at alisin sa kanila ang responsibilidad sa pagpili ng isang partikular na diskarte sa buhay. Ang problema sa pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan ay walang iba kundi isang tiyak na proseso ng kanilang pagsasapanlipunan, na isang mahalagang resulta ng pakikipag-ugnayan ng dalawang integral na sistema: sa isang banda, isang lipunan na nakakaapekto sa isang tao, sa kabilang banda, isang tao na aktibo at piling sinisimila ang nakaraang karanasan ng lipunan, pamantayan, halaga at tradisyon. Kasabay nito, hindi lahat ay kasing simple at malinaw tungkol sa kalayaan sa pagpili na tila sa unang tingin. At sa kontekstong ito, nais kong bigyang pansin ang dalawang aspeto.
Una, ang pagsasalita tungkol sa kalayaan sa pagpili ng mga kabataan, dapat tandaan na ang kanilang kalayaan ay napaka kondisyon. Malaya lamang sila sa loob ng kultural na espasyo kung saan sila naroroon, pipili lamang sila mula sa mga senaryo ng buhay at mga modelo ng pag-uugali na ibinibigay sa kanila ng isang kultura sa isang partikular na lipunan. Ngunit kung ang probisyong ito ay naaangkop sa halos anumang lipunan, kung gayon ang pangalawang aspeto ay may kinalaman sa eksklusibong modernong postmodern na lipunan. Postmodern na kultura, nag-aalok ng marami iba't ibang mga pagpipilian pag-uugali at istilo
Lei ng buhay, dinisarmahan ang mga kabataan at ibinaon sila sa isang estado ng kalituhan. Dahil sa kawalan ng anumang hierarchy ng mga halaga, ang mga kabataan ay nagiging "walang magawa" sa harap ng kasaganaan ng pagpili ng mga alternatibong estratehiya sa buhay. Ang pagbibigay sa mga kabataan ng kalayaan sa pagpili, ang lipunan ay hindi nagbigay sa kanila ng mga batayan ng halaga na magpapahintulot sa kanila na magbigay ng kagustuhan sa isa o ibang senaryo ng buhay, hindi nagtuturo, hindi nagmungkahi kung paano gumawa ng ganoong mahalagang pagpili sa kanilang buhay.
Ang krisis ng ispiritwalidad sa modernong Russia, na labis na pinag-uusapan, ay nasa anyo ng isang krisis sa pagkakakilanlan, kapag ang pagsunod sa sariling pambansang mithiin ay sumasalungat sa pangangailangan na gawing makabago ang lipunan.
Ang kalagayang ito ay pinalala ng pagtitipon ng globalisasyon. Sa ilalim ng impluwensya ng mga proseso ng globalisasyon, ang pagpapalakas nito ay nagdulot ng debalwasyon ng mga lokal na kultura at isang paglipat patungo sa mga transkultural na anyo ng espirituwal na buhay, isang reorientation ng mga kabataan mula sa mga halaga ng tradisyonal na kultura patungo sa mga modelo ng modernong subkultur ng kabataan batay sa nagaganap ang Western value system. Laban sa background ng patuloy na pagbaba sa antas ng kultura ng populasyon sa kabuuan, ang pagkakawatak-watak ng kultura ng mga bansa at nasyonalidad na naninirahan sa Russia, ang mga bagong henerasyon ng mga Ruso ay lumaki, na nakatuon sa mga halaga ng kultura at pamumuhay ng Kanluran, na hindi maayos. alamin at maliitin ang yaman ng kasaysayan at kultura ng kanilang sariling bansa12.
Ang globalisasyon ay pinakamalinaw na ipinakikita sa pag-iisa ng lahat ng aspeto ng buhay ng lipunan, lalo na ang mga katangian ng pagpapahalaga, ayon sa modelong Kanluranin (pangunahing Amerikano), na tinutukoy ng terminong "Westernization". Ang isa sa mga pinaka-negatibong tampok ng prosesong ito ay ang limitasyon ng posibilidad ng pagpapakita ng sariling katangian kapwa sa mga autonomous na pormasyon sa lipunan (nasyonalidad, bansa, atbp.) at sa isang indibidwal. Ang modernong sistema ng pagtatasa sa Kanlurang mundo ay nagpapakilala sa isang tao alinsunod sa kanyang tagumpay sa pagpapatupad ng mga panlipunang pag-andar, na malinaw na ipinahayag sa antas ng kita. Bilang resulta, ginugugol ng isang modernong tao ang karamihan sa kanyang mga pagsisikap, oras at pera sa paghahangad ng isang tiyak na ideal na katayuan sa lipunan na ipinataw mula sa labas sa pamamagitan ng mass media.
Ang lahat ng ito ay may nakapanlulumong epekto sa mga kabataan, at ang pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili ay lumalabas na isa sa mga pinakakagyat para sa kanila. At ang higit na lipunan ay nagsusumikap para sa panlabas na pagkakapareho at katwiran, mas malinaw ito
isang hindi malay na pangangailangan at lahat ng mas mapanganib at antisosyal na karakter ay nakakakuha ng mga anyo ng pagpapahayag nito. Sa panlabas na pagsusumikap para sa pangkalahatang kagalingan, ang pandaigdigang lipunan ay lumalabas na higit at higit na napunit ng mga panloob na kontradiksyon. Ang kabalintunaan ng lipunang ito ay na, umaasa sa katwiran, ito ay sabay na nagsusumikap para sa pag-iisa at pagkakaisa, at para sa pagkawasak at pagkakaiba-iba13.
Gayunpaman, imposibleng ayusin ang buong mundo sa pare-parehong pamantayan - ang mga pamantayan ng Kanluran, imposibleng burahin sa isang gabi ang kasaysayan at kultura ng milyun-milyong tao na hindi kabilang sa sibilisasyong Kanluranin, na talikuran ang mga tradisyon at kaugalian na mayroon. umunlad sa paglipas ng mga siglo, at upang bumuo ng isang pinag-isang espasyong pangkultura. Sa ganitong mga kondisyon ng globalisasyon nabubuo ang axiological orientation ng mga modernong kabataan, na nailalarawan sa pamamagitan ng panloob na mga kontradiksyon dahil sa interweaving ng mga tradisyunal na istruktura ng kaisipan na may mga bagong pandaigdigang sosyo-kultural na pattern at pamumuhay.
Gayunpaman, hindi angkop at napaka-isang panig na ilarawan ang proseso ng globalisasyon ng eksklusibo sa mga itim na kulay. Posible ang globalisasyon, bukod dito, ito ay kinakailangan at kapaki-pakinabang, ngunit sa kondisyon na baguhin ang unang idineklara na paradigm. Kinakailangan na magsikap na huwag pag-isahin at hugasan ang mga natatanging pambansang katangian ng iba't ibang mga tao, ngunit upang bumuo ng mga karaniwang halaga ng tao, kung saan pambansang tradisyon hindi magkakaroon ng kontrahan, ngunit organikong umakma sa kanila, na bumubuo ng isang solong kultural na espasyo.
At sa kontekstong ito, nais kong sumangguni sa mga pag-unlad ng L.N. Stolovich. Sinimulan niya ang kanyang pagsasaalang-alang sa sistema ng pagpapahalaga sa pamamagitan ng paglalagay ng isang pangunahing mahalagang tanong: "Ang pagkakaroon ba ng unibersal na mga halaga ng tao ay tugma sa pambansang-etniko, panlipunan-klase, relihiyon-kumpisal na pagkapira-piraso ng lipunan ng tao? Maaari ba nating pag-usapan sa pangkalahatan ang tungkol sa mga unibersal na pagpapahalaga ng tao kung ang mga taong kabilang sa iba't ibang komunidad na nabuo sa lipunan at kasaysayan ay naglalagay ng iba't ibang nilalaman sa mga konsepto ng halaga ng "karangalan," "tungkulin," "mabuti," atbp.? ”14. At sinasagot niya ang kanyang tanong sa mga salita ni Aristotle, na nagpapahayag ng kaisipang ito sa pinakamahusay na posibleng paraan: "May isang bagay na makatarungan at hindi makatarungan sa likas na katangian, karaniwan sa lahat, na kinikilala bilang gayon ng lahat ng mga tao, kahit na walang koneksyon at walang koneksyon. kasunduan sa pagitan nila tungkol dito" 15.
Ang mga halaga ng tao ay magkakaugnay sa pambansa, indibidwal, kolektibo at pangkat na mga halaga.
Naipapahayag ang mga ito sa pamamagitan ng mga lokal na pagpapahalagang ito. Pangkalahatang mga halaga ng tao at mga lokal na halaga ay diyalektikong umakma sa isa't isa.
Kaya, ang pagbabago sa paradigm ng globalisasyon ay dapat na binubuo sa paglilipat ng vector nito mula sa isang saloobin patungo sa pag-unlad ng sangkatauhan sa pamamagitan ng pagtaas ng kanyang kagalingan sa loob ng balangkas ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad sa isang bagong priyoridad, na ipinahayag sa paglikha ng isang pandaigdigang lipunan. na pinakamataas na nag-aambag sa pagpapakita ng mga natatanging katangian ng personalidad, interpenetration at mutual enrichment ng iba't ibang kultura at pag-unlad ng unibersal na mga halaga ng tao.
Summing up, masasabi natin na ang bawat bagong panahon sa natural-historical na pag-unlad nito ay nagsisimula sa muling pagtatasa ng nakaraan, ang mga espirituwal na halaga nito. Ito ay isang natural na proseso ng ebolusyon ng mga relasyong panlipunan at pag-unlad ng lipunan sa kabuuan. Ang mga henerasyon ay nagbabago at ang mga sistema ng halaga ay nagbabago nang naaayon. Ang bawat kasunod na henerasyon ay nagdadala ng bago sa sistema ng axiological. Ang oryentasyon ng halaga ng kabataang Ruso ay nagaganap ngayon sa mga espesyal na kondisyon sa kasaysayan. At kaugnay nito, dapat isipin ang mga sumusunod: paano nagaganap ang pagbabago ng mga ugali ng pagpapahalaga ng mga kabataan, anong mga hilig ang nagsisimulang manginig, paano at hanggang saan ito maiimpluwensyahan?
Ang nangingibabaw na mga tendensya ng mga pagbabago sa espirituwal na buhay ng mga kabataan sa mga kondisyon ng isang nagbabagong lipunan at destabilisasyon ng mekanismo ng socio-cultural na regulasyon ng espirituwal na buhay ng mga kabataan ay: 1) pagkita ng kaibahan at indibidwalisasyon ng kamalayan ng mga kabataan; 2) rationalization ng value-normative consciousness, na ipinakita sa pragmatization, reorientation ng mga espirituwal na halaga mula sa hindi nasasalat sa materyal, mula sa terminal hanggang instrumental; 3) deethization ng kamalayan, naiintindihan bilang isang proseso ng kaagnasan ng mga moral na pundasyon ng self-regulation sa kapaligiran ng kabataan; 4) isang pag-alis mula sa pagtanggap ng mga halaga ng pangako na pabor sa mga liberal na halaga ng pag-unlad ng sarili at kasiyahan sa mga estratehiya ng pagsasakatuparan sa sarili16.
Sa isang malaking lawak, ito ay pinadali ng lumalagong mga proseso ng globalisasyon at mga tampok ng modernong postmodern na kultura, na nagdudulot sa mga kabataan ng isang pakiramdam ng kawalan ng katiyakan, na may dalawahang epekto sa mga mekanismo ng sociocultural regulation, dahil ito ay nag-aambag hindi lamang sa pagpapapangit, ngunit din sa reorientation ng mga espirituwal na halaga, alinsunod sa kung saan sa kasalukuyan ay may isang pagbagal, "pagyeyelo" ng proseso ng pagkasira ng espirituwal na buhay, na sinusundan ng
restructuring ng value-normative order sa lipunan. Samakatuwid, ito ay hindi gaanong tungkol sa pagkawatak-watak ng mga espirituwal na halaga at ang kakulangan ng espirituwalidad ng kabataan, ngunit tungkol sa maramihan at ang muling pagkabuhay ng espirituwal na buhay ng kabataan sa ibang mga batayan17.
Kaya, mayroong isang mahirap na paglipat mula sa isang halaga patungo sa isa pa, ang pagbuo ng mga sintetikong halaga-normative system na pinagsasama ang mga lumang socio-cultural pattern at bagong umuusbong na mga halaga.
Mga Tala (i-edit)
1 Stolovich L.N. Sa mga pangkalahatang halaga // Mga Problema ng Pilosopiya.
2004. Blg. 7.P. 87
2 Mukarzhovsky J. Pananaliksik sa estetika at teorya ng sining. M., 1994.S. 93.
3 Yakovuk T.I. Salik ng kawalan ng katiyakan sa regulasyong sosyo-kultural ng espirituwal na buhay ng kabataan: abstract ng may-akda. dis. ... Dr. sots. mga agham. M., 2006.S. 3.
4 Sorokin P.A. Mga piling gawa. M., 1994.S. 115.
5 Lapin N.I. Ano ang pakiramdam ng mga mamamayan ng Russia, kung ano ang kanilang pinagsisikapan / Batay sa mga resulta ng pagsubaybay "Ang aming mga halaga at interes ngayon" // Sociological research. 2003. Blg. 6. P. 30.
6 Martyanova O. Mga halagang panlipunan ng modernong kabataang Ruso [Electronic na mapagkukunan] // Pahayagan "Petrozavodsk University" - Electron. datos. - Petrozavodsk, 1995-2008. - Access mode: http://www.petrsu.rU/Structure/NewsPaper/2002/0524/5.htm, libre. -Ulo. Mula sa screen. - Ang data ay tumutugma sa 26.04.08.
7 Omelchenko E. Kabataang Ruso sa pagliko ng siglo // Bulletin ng Moscow State University. Serye 8: "Kasaysayan". 2005. Blg. 3. P. 90.
8 Volkova N.N. Pagbubuo ng mga oryentasyon ng halaga ng kabataan sa mga kondisyon ng isang krisis sa sosyo-kultural // Otechestvennyj zhurnal sotsial'noi rabot.
2005. Blg. 1.P. 20.
9 Pokrovsky N.E. Transit ng mga halaga ng Ruso; unrealized alternative, anomie, globalization // Tradisyonal at bagong pagpapahalaga: pulitika, lipunan, kultura. M., 2001.S. 51.
10 Muzdybaev K. Mga diskarte sa buhay ng modernong kabataan // Journal of Sociology and Social Anthropology. 2004. Blg. 1. P. 187
11 Lokova M.Yu. Structural transformation ng value orientations ng mga kabataan sa modernizing Russian society: abstract ng may-akda. dis. ... Cand. Philos. mga agham. M., 2007.S. 4.
12 Edukasyon ng kabataan sa pamamagitan ng kultura at sining. M., 2006.S. 4.
13 Zubarev A. Ang problema ng personal na pagsasakatuparan sa sarili sa isang globalisasyong lipunan at ang mga prospect ng post-technological world outlook reformation
[Electronic na mapagkukunan] // Site ng makabayang kilusan ng kabataan ng alter-globalist na kilusan "VAL" - Electron. datos. - M., 2008. -Access mode: Labi: //shw%Fa1-m1b.ga ^Mech.pbp? Op1yun = com_con1en1 & task = view & id = 115 & Itemid = 1, libre. - Pamagat mula sa screen. - Ang data ay tumutugma sa 26.04.08.
14 Stolovich L.N. Sa mga pangkalahatang halaga // Mga Problema ng Pilosopiya. 2004. Blg. 7.P. 93.
15 Ibid. P. 94.
16 Yakovuk T.I. Ang kadahilanan ng kawalan ng katiyakan ... p. 24.
MGA ORIENTASYON NG PAGPAPAHALAGA NG MAKABAGONG KABATAAN
Sinusubukan ng artikulong tukuyin ang sistema ng halaga ng modernong kabataan batay sa pag-aaral. Inihambing ng mga may-akda ang mga kategorya ng mga halaga at kapital ng tao.
Mga keyword: modernong kabataan, value orientations
Sa kasalukuyan, ang sistema ng halaga ng kabataang Ruso ay makabuluhang naiiba sa mga halaga ng mga nakaraang henerasyon. Ang mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng dalawang pangunahing aspeto. Ang una sa kanila ay ang espirituwal na nilalaman, na ipinakita sa moral na mga saloobin, humanismo, pagkakawanggawa. Ang pangalawang aspeto, na nakakaimpluwensya sa mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan, ay nagsimulang makakuha ng malaking kaugnayan sa mga nagdaang dekada - ang indibidwalismo, ang madalas na pamamayani ng mga materyal na halaga kaysa sa mga espirituwal. Sa buhay ng modernong kabataan, ang mga pangunahing priyoridad ay: isang matagumpay na karera, pamilya, pakikipagkaibigan, pagbuo ng mga kapaki-pakinabang na koneksyon, ang kakayahang mapagtanto ang iyong sarili sa pagkamalikhain o iyong mga libangan. VE Semenov, sa batayan ng kanyang pananaliksik, kinilala ang mga pangunahing halaga ng buhay ng modernong kabataan: pamilya, mga kaibigan at kalusugan, kawili-wiling trabaho, pera at katarungan (ang halaga ng huling halaga ay kasalukuyang tumataas). Isinasara ang pitong nangungunang mga halaga ng buhay pananampalatayang panrelihiyon. Sa madaling salita, ang value orientations ng modernong kabataan ay ang paglikha ng isang pamilya, pangangalaga sa kalusugan, pagbuo at pag-unlad ng human capital. Sa pinaka-pangkalahatang anyo, ang kapital ng tao ay isang kumbinasyon ng kaalaman, kasanayan, kakayahan, kalusugan, atbp., na nagpapahintulot sa isang tao na makatanggap ng mas mataas na kita sa hinaharap sa pamamagitan ng mga pamumuhunan.
Ang mga kabataan ay kumakatawan sa isang espesyal na pangkat ng lipunan at edad na nasa yugto ng pagbuo at pag-unlad, na nahaharap sa pagpili ng isang propesyonal at landas sa buhay. Sa proseso ng personal na pag-unlad ng isang tao, sa paglipas ng panahon, ang kanyang mga panloob na puwersa sa pagmamaneho ay nakakakuha ng higit na kahalagahan, na nagpapahintulot sa kanya na mas malayang matukoy ang mga gawain at direksyon ng kanyang mga aktibidad, lalo na ang kanyang mga oryentasyon sa halaga. Gumaganap sila bilang isang regulator at mekanismo para sa pag-unlad at pag-uugali ng isang indibidwal, na tinutukoy ang anyo ng pagkamit ng mga itinakdang layunin.
Ang mga oryentasyon ng halaga ay mga paniniwalang ibinabahagi sa lipunan tungkol sa mga layunin na dapat pagsikapan ng mga tao at ang pangunahing paraan ng pagkamit ng mga ito. Ang halaga ay madalas na tinatawag na kung ano ang pinakamahalaga sa isang tao, kung ano ang handa nating bayaran ang pinakamalaking halaga. Ang pilosopiko na diskarte ay tumutukoy sa mga oryentasyon ng halaga bilang pangunahing axis ng kamalayan, na tinitiyak ang katatagan ng indibidwal, ang pagpapatuloy ng isang tiyak na uri ng pag-uugali at aktibidad, at ipinahayag sa direksyon ng mga pangangailangan at interes. Isinasaalang-alang ang mga oryentasyon ng halaga ng modernong kabataan, maaari nating tapusin na ang ilan sa kanila ay sumasakop sa isang tiyak na lugar sa istraktura ng kapital ng tao. Halimbawa: ang kalidad na edukasyon ay isang bahagi ng kapital ng tao, pati na rin ang isa sa mga halaga ng modernong kabataan, dahil ito ang kalidad ng edukasyon na siyang garantiya ng trabaho ng kabataan pagkatapos ng graduation.
Ang sistema ng halaga ng isang indibidwal at iba't ibang grupo ng lipunan ay ang pundasyon ng katatagan ng lipunan sa kabuuan. Halimbawa: ang mga pagpapahalagang moral ay kumikilos bilang mga personal na hadlang sa pag-uugali ng bawat indibidwal at lipunan sa kabuuan. Ang mga oryentasyong materyal na halaga ay nag-uudyok sa isang tao sa pagkilos, sa pag-unlad. At kung umunlad ang mga tao, bubuo ang buong lipunan. Samakatuwid, ang pagkakaroon ng mga oryentasyon ng halaga ng mga indibidwal at iba't ibang grupo ay nagsisilbing garantiya ng pag-unlad at katatagan ng lipunan. Ang mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan ay sumasalamin sa aktwal na mga halaga ng isang partikular na lipunan, na direktang nauugnay sa pangmatagalang pag-unlad ng pangkalahatang antas ng ekonomiya at kultura. Kaya naman ngayon malaking atensyon ay ibinibigay sa sistema ng mga halaga ng modernong kabataan, dahil siya ang kinabukasan ng ating lipunan.
Upang matukoy ang sistema ng halaga ng modernong kabataan, nagsagawa kami ng isang survey sa mga mag-aaral ng ilang unibersidad sa Far East (Amur State University na pinangalanang Sholem Aleichem, Birobidzhan, Pacific State University, Khabarovsk, Komsomolsk-on-Amur State Technical University). May kabuuang 56 katao ang nakibahagi sa survey, kabilang sa kanila ang 64.2% (36 katao) ay mga babae at 35.8% (20 katao) ay mga kabataan. Saklaw ng edad ng mga sumasagot: 17-25 taong gulang. Ang talahanayan 1 ay nagpapakita ng mga tanong sa talatanungan at mga mungkahing sagot.
panlipunang halaga ng kabataan lipunan
Talahanayan 1
pagtukoy sa sistema ng halaga ng modernong kabataan
|
1. Ano ang ibig mong sabihin sa terminong "mga oryentasyon ng halaga"? mangyaring maglagay ng ISANG sagot. |
A. pagmuni-muni sa isip ng isang taong may mga halaga na kinikilala niya bilang mga madiskarteng layunin sa buhay at pangkalahatang mga alituntunin sa pananaw sa mundo B. ay isang matatag na saloobin sa kabuuan ng materyal at espirituwal na mga benepisyo, mga halaga, mga mithiin, na nagiging sanhi ng isang tao na magsikap na makamit ang mga ito at maglingkod sa kanya bilang isang gabay sa pag-uugali at pagkilos. B. mga kagustuhan at mithiin ng isang indibidwal o grupo na may kaugnayan sa ilang mga pangkalahatang halaga ng tao (kapakanan, kalusugan, kaginhawahan, kaalaman, kalayaang sibil, pagkamalikhain, trabaho, atbp.) |
|
2. Ranggo ang mga sumusunod na halaga ayon sa kahalagahan sa iyo: |
A. materyal (pera, materyal na kalakal) B. espirituwal (pagkamalikhain) B. sosyal (pamilya, kaibigan) |
|
3. Ano sa palagay mo ang makatutulong sa iyo na makamit ang tagumpay sa hinaharap? Pakipasok ang ISANG sagot. |
A. kapaki-pakinabang na mga kakilala B. personal na katangian (human capital) B. pagkamalikhain D. iba pa (ipahiwatig ang IYONG sagot o MAHIRAP SAGOT) |
Bilang resulta ng aming survey (para sa bawat tanong), nakita namin ang sumusunod:
- 1. Sa kabuuang bilang ng mga sumasagot, ang karamihan (46.6% - 26 katao) ay sumang-ayon sa sumusunod na kahulugan ng mga oryentasyon ng halaga: ang pagmuni-muni sa kamalayan ng isang tao sa mga halaga na kinikilala niya bilang mga madiskarteng layunin sa buhay at pangkalahatang mga patnubay sa pananaw sa mundo . Pinili ng pinakamaliit na bilang ng mga sumasagot (21.4% - 12 tao) ang ikatlong opsyon sa sagot at ang kahulugan ng mga oryentasyon ng halaga bilang mga kagustuhan at mithiin ng isang indibidwal o isang grupo na may kaugnayan sa ilang mga pangkalahatang halaga ng tao (kapakanan, kalusugan, kaginhawahan, kaalaman, kalayaang sibil, pagkamalikhain, trabaho, atbp.) . NS.).
- 2. Ang pag-aayos ng kahalagahan ng materyal, espirituwal, panlipunang mga halaga, ang mga sumasagot ay sumagot nang iba, ngunit ang pangkalahatang resulta ay ang mga sumusunod: sa unang lugar sa kahalagahan, ang karamihan ng mga sumasagot ay naglalagay ng mga espirituwal na halaga (50% - 28 katao), sa pangalawang materyal (30.4% - 17 tao), ang pangatlong lugar ay kinuha ng mga halagang panlipunan (19.6% - 11 tao).
- 3. Sa kabuuang bilang ng mga tumugon, ang karamihan (57.1% - 32 katao) ay nag-isip na ang kanilang mga personal na katangian ay makakatulong sa kanilang makamit ang tagumpay sa hinaharap. Ang pinakamaliit na bilang ng mga sumasagot (16% - 9 na tao) ay nagsabi na ang mga kapaki-pakinabang na contact lamang ang makakatulong sa kanila na magtagumpay sa hinaharap.
Sa pangkalahatan, ang mga resulta ng survey ay nagpakita na ang modernong kabataan, sa karamihan, ay nakikita ang mga oryentasyon ng halaga bilang ilang uri ng mga layunin, pagkatapos ay kung ano ang nais nilang makamit, pagkatapos ay kung ano ang nais nilang taglayin. Maging ito ay pamilya, trabaho o malikhaing tagumpay. Matapos suriin ang mga pahayag ng mga sumasagot, niraranggo namin ang mga uri ng mga halaga na iminungkahi nila, nakita namin na ang mga kabataan ay interesado hindi lamang sa pera at materyal na mga kalakal, na kung minsan ay pinaniniwalaan ng marami. Ang mas mahalaga kaysa sa materyal na mga halaga ay ang mga espirituwal, tulad ng pananampalataya at pagkamalikhain. Tulad ng para sa tagumpay, ang modernong kabataan ay naniniwala na ang mga personal na katangian at malikhaing potensyal ng kabataan mismo ay makakatulong upang makamit ito nang husto.
Listahan ng bibliograpiya
- 1. Kuzmina N.G. Pagbubuo at paggamit ng human capital sa antas ng rehiyon (sa halimbawa ng Jewish Autonomous Region) [Text]: dis. Cand. ekonomiya. Mga Agham: 08.00.05. M .: RSL, 2007, 181 p.
- 2. Semenov VE Value orientations ng modernong kabataan // Sociological research. 2007. Blg. 4. P. 37.
- 3. Diksyunaryo / Ed. M.Yu. Kondratiev // Psychological lexicon. Encyclopedic Dictionary sa anim na volume / Ed.-comp. L.A. Karpenko. Sa ilalim ng pangkalahatang ed. A.V. Petrovsky. M .: PER SE, 2006.176 p.
- 4. Philosophical Encyclopedic Dictionary. M., 1989.732 p.
1 Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Professional Education “Kabardino-Balkarian State University na ipinangalan sa HM. Berbekov"
Ang mga problema ng mga halaga at oryentasyon ng halaga ay kabilang sa pinakamahalaga para sa mga agham na tumatalakay sa pag-aaral ng mga problema ng tao at lipunan. Tulad ng alam mo, ang anumang pangkat ng lipunan o komunidad ay umaasa sa isang espesyal na sistema ng mga pamantayan ng halaga at mga alituntunin na likas lamang dito, na tumutukoy sa pangunahing ideya ng kanilang pagpoposisyon at, dahil dito, gumagana sa lipunan. Kasabay nito, ang mga oryentasyon ng halaga ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan, bagaman hindi walang katatagan, ay likas na dinamiko. Kahit na sa panahon ng napapanatiling pag-unlad ng lipunan, ang mga oryentasyon ng halaga ay sumasailalim, bagama't mabagal, pagbabago. Ang kabataan ay ang tanging pangkat ng lipunan ng lipunan na aktibong sumisipsip ng mga halaga at pamantayan na nabuo sa lipunan, nagbibigay ng lakas sa pag-unlad at pagbabago ng umiiral na mga saloobin ng lipunan. Sinusuri ng artikulong ito ang proseso ng pagbuo, mga tampok at uso sa pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga ng modernong kabataan. Ang pangunahing sosyo-kultural na mga kadahilanan ng pagbuo ng pananaw sa mundo at mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan ay naka-highlight nang detalyado. Sa kabilang banda, pinatutunayan nito ang pangangailangang pahusayin ang parehong mga institusyon ng pagsasapanlipunan at panatilihin ang isang dinamikong balanse ng sosyo-kultural na kapaligiran kung saan gumagana ang mga kabataan.
pakikibagay sa lipunan
panlipunang pagganyak
kapaligirang sosyokultural
pagsasapanlipunan
mga oryentasyon ng halaga
mga kabataan
1. Atabieva Z.A. Mapagkukunan ng kabataan ng pampulitikang modernisasyon ng lipunang Ruso: pagsusuri sa sosyolohikal: dis. ... Cand. sosyal agham / Z.A. Atabiev. - Pyatigorsk: 2010 .-- 181s.
2. Baeva L.V. The Information Age: Metamorphoses of Classical Values: Monograph [Text] / L.V. Baeva. - Astrakhan, 2008 .-- 218 p.
3. Mga diskarte sa buhay ng modernong kabataan: intergenerational analysis / K. Muzybaev // Journal of Sociology and Social. antropolohiya. - 2004. - T. 7, No. 1. - S. 175-189.
4. Ivanova S.Yu. Ang pagbabago ng paradigma ng halaga ng modernong lipunang Ruso sa konteksto ng mga pagbabagong sosyo-kultural // Sociological research. - M. - 2009. - N 12. - C. 13-19.
5. Ilyin V.V. Axiology. - M .: Publishing house ng Moscow State University, 2005 .-- 216 p.
6. Lapkin V.V., Pantin V.I. Mga Halaga ng Post-Soviet Man // Tao sa Transitional Society. Sociological at socio-psychological na pananaliksik. - M .: IMEMO RAN, 2005 .-- S. 3-8.
7. Ang pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo / V.А. Kondrashov, D.A. Chekalov, V.N. Koporulin; sa ilalim ng kabuuang. ed. A.P. Yascherenko. - 2nd edition. - Rostov-n / D: Phoenix, 2008 .-- 668 p.
8. Ang pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo. - Minsk: Book House. A. A. Gritsanov. 1999.
9. Sosyolohiya ng Kabataan: Teksbuk / Ed. ang prof. V. T. Lisovsky. - SPb .: Publishing house ng SPbSU, 2006 .-- 361 p.
Ang konsepto ng "halaga" ay palaging isang bagay ng interes para sa mga pilosopo, sosyolohista, sikologo, at kultural, na makikita sa iba't ibang mga konsepto at teorya ng mga halaga. Ang pagsusuri ng mga klasikal at modernong sosyolohikal, pilosopikal at sosyo-sikolohikal na mga konsepto ng pag-aaral ng mga halaga at oryentasyon ng halaga ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang maraming mga diskarte sa interpretasyon ng mga konseptong ito. Gayunpaman, anuman ang mga detalye ng pokus ng pagsusuri sa modernong socio-historical na mga kondisyon, ang mga halagang panlipunan ay pinag-aaralan bilang pinakamahalagang sangkap ng indibidwal at pampublikong kamalayan, na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng mga diskarte sa buhay at ang pangunahing paraan ng kanilang pagpapatupad, pag-regulate. panlipunang pag-uugali at pagtukoy sa katangian ng interaksyon ng mga paksang panlipunan.
Ang mga problema ng mga oryentasyon ng halaga ay kabilang sa pinakamahalaga para sa mga agham na tumatalakay sa pag-aaral ng tao at lipunan. Ito ay dahil, una sa lahat, sa katotohanan na ang mga halaga ay kumikilos bilang isang integrative na batayan kapwa para sa isang indibidwal na indibidwal at para sa anumang panlipunang grupo, bansa at lahat ng sangkatauhan sa kabuuan.
Ang mga halaga ay pangkalahatang ideya ng mga tao tungkol sa mga pinakamahalagang layunin at pamantayan ng pag-uugali, na tumutukoy sa mga priyoridad sa pang-unawa sa katotohanan, nagtatakda ng mga oryentasyon para sa kanilang mga aksyon at gawa sa lahat ng larangan ng buhay, at sa isang malaking lawak ay bumubuo ng "estilo ng pamumuhay" ng lipunan. Ang isang sistema o hanay ng mga nangingibabaw na halaga sa isang puro anyo ay nagpapahayag ng mga katangian ng kultura at makasaysayang karanasan ng isang partikular na lipunan.
Ang mga oryentasyon ng halaga ay mga elemento ng panloob (disposisyonal) na istraktura ng pagkatao, na nabuo at naayos ng karanasan sa buhay ng indibidwal sa kurso ng mga proseso ng pagsasapanlipunan at pagbagay sa lipunan, na nililimitahan ang makabuluhan (mahahalaga para sa isang naibigay na tao) mula sa hindi gaanong mahalaga. (hindi gaanong mahalaga) sa pamamagitan ng (hindi) pagtanggap ng ilang mga halaga ng indibidwal, na itinuturing bilang balangkas (abot-tanaw) ng mga tunay na kahulugan at pangunahing mga layunin ng buhay, pati na rin ang pagtukoy ng mga katanggap-tanggap na paraan ng kanilang pagpapatupad.
Ang mga oryentasyon ng halaga ay maaaring tukuyin bilang mga prinsipyo na nagdadala ng kaayusan sa personal at grupong pang-unawa, mga saloobin at pag-uugali sa mga sitwasyong panlipunan. Ito ang mga kahulugan ng buhay na kinabibilangan ng mga indibidwal iba't ibang hugis pagtindi ng lipunan, ay ginagabayan sa kanilang pang-araw-araw na buhay ng mga layunin na higit na tumutukoy sa saloobin ng mga indibidwal sa katotohanan sa kanilang paligid at tumutukoy sa mga pangunahing modelo ng panlipunang pag-uugali.
Ang mga oryentasyon ng halaga ay hindi nawawalan ng katatagan, ngunit ang kanilang katatagan ay likas na pabago-bago. Kahit na sa panahon ng matatag na pagbubuo ng lipunan, ang mga oryentasyon ng halaga ay dumaranas ng kahit na matagal, ngunit pagbabago. At sa panahon ng mga rebolusyonaryong pagbabago sa mga tradisyonal na pundasyon, nagiging radikal ang mga oryentasyon ng halaga, at kadalasan ang mga proseso ng kanilang pagbabago sa gayong mga panahon ay hindi nakokontrol at kusang-loob.
Ang anumang panlipunang grupo o komunidad ay umaasa sa isang espesyal, likas na sentral na ideya lamang. Kapag ang pananaw na ito ay nawasak o nasira, ang komunidad, sibilisasyon, ay tiyak na mapapahamak sa radikal na pagbabago. Sa sandaling magsimulang humina ang espirituwal at kultural na pundasyon - ang sangkap ng sibilisasyon, maaari nating pag-usapan ang simula ng pagkumpleto nito. Ang mga hangganan ng kultura ng pag-iisa ng mga indibidwal, komunidad, grupong etniko, atbp., ay hindi lamang lumilikha ng mga kondisyon para sa kasiya-siyang materyal na mga pangangailangan at ginagarantiyahan ang personal na kaligtasan, ngunit nagdadala din ng isang tiyak na kaayusan sa buhay, nagtatatag ng mga prinsipyong moral, kaugalian, kaugalian, canon, anyo ng pag-uugali, atbp. atbp. Dahil sa pagkakaiba-iba na ito, ang mga indibidwal na magkakasamang nabubuhay sa isang hindi mahahati na larangang sosyo-kultural ay nakadarama ng pangangailangan para sa mga karaniwang pagpapahalaga, tuntunin, ugali, at pamantayan na hindi natitinag para sa kanila.
Ang pagbuo ng iba't ibang mga substructure ng kamalayan ng personalidad, kabilang ang nakabatay sa halaga, ay higit na tinutukoy ng mga socio-economic na kondisyon kung saan isinasagawa ng isang tao ang kanyang aktibidad sa buhay. Samakatuwid, kapag binago ang lipunan, natural na nababago ang mga oryentasyon ng halaga ng indibidwal at iba't ibang grupong panlipunan sa kabuuan.
Ang modernong lipunang Ruso ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga radikal na pagbabagong pampulitika, sosyo-ekonomiko, ang paglikha ng panimula ng mga bagong kondisyon sa ekonomiya para sa buhay, ang pagbuo ng mga bagong relasyon sa lipunan na naglalayong sa merkado. Ang istruktura ng lipunan at ang katayuan sa lipunan ng karamihan sa mga miyembro nito ay nagbago nang husay. Ang mga mahahalagang gawain ng pag-unlad nito ay ang mga problema ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan at pagkakaiba-iba ng ari-arian, ang paglitaw ng mga polarized na socio-economic na grupo, ang paghahati ng lipunan ayon sa iba't ibang pamantayan (mga katangian). Sa pagkakaiba-iba ng istrukturang panlipunan sa Russia, naganap ang pagbabago ng halaga ng iba't ibang mga grupong panlipunan at lipunan sa kabuuan. Ang lahat ng ito ay nakaapekto sa pagbabago sa panlipunang imperatives at mga halaga, ang pagbuo ng mga bagong personal na mga oryentasyon ng halaga, na kung saan ay mas malinaw sa sistema ng mga pananaw ng mga kabataan bilang isang panlipunang grupo na may isang hindi nabuong sistema ng halaga.
Ang kabataan ay isa sa pinakamahalagang estratehikong mapagkukunan ng anumang lipunan, na gumaganap ng kritikal na papel sa pag-unlad ng ekonomiya, kultura, pulitika at iba pang larangan. Ang pagganap na papel ng kabataan ngayon ay nakasalalay sa patuloy na pag-renew ng buhay ng sistemang panlipunan, dahil sa proseso ng pagbuo nito ay aktibong sumisipsip ng mga halaga at pamantayan, tumutugon sa panlipunang pagpapasigla, mga pagbabago, at madalas na nagbibigay ng direksyon sa mga impulses. pag-unlad ng lipunan.
Ang modernong lipunan ay gumagawa ng walang kondisyon na mga kinakailangan para sa mga indibidwal, na lumilikha ng mga paghihirap at mga hadlang sa pagpasok binata sa sistema ng relasyong komersyal. Upang makilahok sa proseso ng pagbuo ng gayong mga relasyon, ang isang indibidwal ay dapat magkaroon ng isang medyo matatag na karanasan sa buhay, matatag na kaalaman, isang higit pa o hindi gaanong mahusay na itinatag na sistema ng mga oryentasyon ng halaga at mga pamantayan ng pag-uugali sa mga partikular na sitwasyon. Gayunpaman, ito mismo ang kulang sa karamihan ng mga kabataan ngayon.
Natural, ang mga pagbabago sa lipunan ay humahantong sa mga kontradiksyon at pagkakaiba sa pagitan ng mga henerasyon sa mga sistema ng oryentasyon ng halaga. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga pangunahing halaga na nakuha ng isang kabataan sa mga unang yugto ng asimilasyon ng karanasan sa lipunan ay lumalaban sa karagdagang mga pagbabagong panlipunan, at samakatuwid ang mga halaga ng iba't ibang henerasyon ay nagiging salamin ng pagkakaiba sa pagitan ng mga panlipunang panahon kung saan naganap ang pangunahing pagsasapanlipunan ng kanilang mga carrier. Ang kawalan ng pagkakaisa sa mga relasyon sa pagitan ng mga henerasyon, isang kawalan ng timbang sa sistema ng mga oryentasyon ng halaga, na nakapaloob sa paghaharap ng iba't ibang mga sosyo-demograpikong grupo, ay humahantong sa kaguluhan, kakulangan ng kabuuan at pagkakapare-pareho sa lipunan. Ang mga kontradiksyon ay lumalakas sa pagitan ng mga henerasyon, ang isang break sa semantic line ay nangyayari, ang isang salungatan ay namumuo, at bilang isang resulta, ang kakulangan ng karanasan. Ang mga makabuluhang halaga at kahulugan, ang mga kakaiba ng kanilang regulasyon at kamalayan ay nawasak at nawawala.
Ang isang tiyak na aspeto ng modernong buhay ay isang spat, at kadalasan ay isang axiological confrontation sa pagitan ng mga kabataan at ng mas lumang henerasyon. Ito ay pinadali ng pang-ekonomiya, ideolohikal, espirituwal, sikolohikal at sosyo-kultural na mga kadahilanan. Ang mga kontradiksyon sa mga oryentasyon ng halaga ay puro sa larangan ng mga oryentasyon ng consumer, mga sekswal na interes, paglilibang, artistikong kagustuhan, mga pamantayan ng pag-uugali, at mga saloobin sa kalusugan.
Paglipat ng merkado, pag-unlad ng halaga aktibidad sa ekonomiya hindi maiiwasang sanhi sa kapaligiran ng kabataan ang pananakop ng mga halaga ng kayamanan, kapangyarihan, prestihiyo, tagumpay sa lipunan, pati na rin ang hindi pagkakaunawaan mula sa naturang pagpapasakop sa henerasyon ng mga ama. Ngayon, para sa mga kabataan, ang mga halaga ng mga ama ay hindi na napakahalaga: paglilingkod sa kanilang minamahal na gawain, pagiging hindi makasarili, disiplina sa sarili, katamtaman, ang paglaganap ng katarungan kaysa sa tubo. Ang pag-uugali ng modernong kabataan ay nagpapatotoo sa kakayahang umangkop sa anumang pagbabagong panlipunan, na kung minsan ay binago sa virtualization, iyon ay, isang kusang pagpasok sa espasyo ng mga artipisyal na istruktura, at bilang panlabas na pagpapakita ng prosesong ito - pagpapasakop sa media at advertising. Siyempre, ang ilan sa mga kontradiksyon sa pagitan ng mga henerasyon ay ganap na natural, dahil ay pangunahing nauugnay sa mga pagkakaiba sa edad. Ang mga kabataan ay laging gustong tumayo, at ipakita ito sa tulong ng mga panlabas na katangian, halimbawa, fashion, jargon, subculture, atbp. Mas pinahahalagahan ng mga kabataan ang inobasyon at pagiging flamboyance, ang mga matatanda - tradisyon at patunay (inviolability). Gayundin natatanging katangian at ang mga hindi pagkakapare-pareho ay binibigyang-kahulugan ng kakaibang kultural na kapaligiran kung saan kabilang ang tao sa panahon ng pagsasapanlipunan; ang ilan sa kanila ay dinidiktahan ng macrosocial, teritoryal, makasaysayang proseso.
Dahil sa mga pangyayaring ito, ngayon ay dapat nating pag-usapan ang sistematikong pagkakaisa ng mga henerasyon sa Russia, tungkol sa pagpasok ng mga kabataan sa sistema ng isang henerasyon, sa mga pangunahing problema nito. Upang gawin ito, kinakailangan upang makahanap ng mga natatanging linya (mga hangganan) ng pagkakaisa at pagkakaisa sa pagitan ng mga nakababata at nakatatandang henerasyon, kung saan maisasakatuparan ang isang koordinadong koneksyon ng iba't ibang pangkat ng edad, pati na rin ang pagbagay ng mga kabataan sa realidad ng lipunan ( buhay).
Sa pagsasalita tungkol sa proseso ng pagbuo ng mga halaga ng mga nakababatang henerasyon, mahalagang isaalang-alang ang maraming mga pangyayari at mga kadahilanan na, sa isang paraan o iba pa, ay nakakaimpluwensya sa resulta ng asimilasyon ng karanasan sa lipunan ng mga kabataan. Ang pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan ay isinasagawa sa ilalim ng impluwensya ng sosyo-kultural na kapaligiran kung saan sila gumagana. Ang mga sosyo-kultural na kadahilanan sa pagbuo ng pananaw sa mundo at mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan ay kinabibilangan ng pamilya, ang kultural na globo ng buhay ng lipunan, ang sistema ng edukasyon, ang nangingibabaw na ideolohiya sa bansa, ang media, relihiyon, advertising.
Ang pamilya ang pinakamahalagang institusyong panlipunan na tumitiyak sa mutual conditioning ng indibidwal at lipunan, pagkakaisa at pagpapasiya ng kahalagahan ng kanilang mga pangangailangan at oryentasyon. Ang isa sa mga mahahalagang tungkulin ng pamilya ay pedagogical, na sumasaklaw sa isang naka-target na epekto sa edukasyon sa mga bata, at sa buong sistema ng mga relasyon sa loob ng pamilya, na nagpapasigla sa ilan at pinipigilan ang iba pang mga uri ng pag-uugali. Ang mga magulang na madalas, nang hindi nauunawaan, ay bumubuo at nagtuturo sa mga kabataan ng isang hanay ng mga pangunahing pagpapahalaga at pamantayang moral, espirituwal na pangangailangan, interes, hilig.
Ang moral (sikolohikal) na klimang namamayani sa pamilya ay palaging nakakaapekto sa pagbuo (pagsasapanlipunan) ng pagkatao ng isang kabataan. Ang sitwasyon sa pamilya ay ganap na nauugnay sa kultura, paliwanag, edukasyon ng mga magulang, kanilang trabaho, mga pamantayan ng pag-uugali at oryentasyon. Tanging ang espirituwal na aktibidad, na ginagabayan ng mga magulang at kinakatawan ng mga ito sa patuloy na pakikipag-usap sa mga bata, ang ginagawang posible na mahulaan ang mga makabuluhang resulta (mga bunga) ng kanilang espirituwal na pag-unlad. Narito ito ay mahalaga hindi lamang sa aktibong at piling itanim ang mga pamantayan, halaga, kaalaman ng taong nakikisalamuha, kundi pati na rin upang bumuo ng mga kakayahan, upang pukawin ang pagnanais na kumilos nang malalim at lubusan sa iba't ibang mga pangyayari na nakatagpo ng bata araw-araw.
Ang sistemang pang-edukasyon ay pangunahing sa mga institusyong panlipunan para sa pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan. Ang edukasyon, na ginagampanan ang tungkulin ng pakikisalamuha nito, ay nagpapakilala sa indibidwal sa buhay sa lipunan sa pamamagitan ng paglilipat sa kanya ng isang sistema ng mga halaga, kaalaman at kasanayan, at sa gayon ay nag-aambag sa pagsasama sa buhay panlipunan.
Isang mabisang salik sa pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan ay ang paglaganap ng isang tiyak na ideolohiya sa pamamagitan ng sistema ng mga institusyong panlipunan. Ang ideolohiya ay isang sistema ng mga anyo ng kamalayan sa lipunan, na sa parehong oras ay kumikilos bilang isang sinasadya na tinutukoy na anyo ng espirituwal na buhay. Ang ideolohiya ay isang kongkretong makasaysayang sistematikong pagmuni-muni ng mga mahahalagang aspeto ng realidad ng lipunan at kumikilos bilang isang anyo ng kamalayan ng pambansa, uri o grupo at kamalayan sa sarili, isang sistema ng mga tinatanggap na halaga kung saan ang ilang mga pangunahing interes ng isang bansa, klase, grupo. kumuha ng iba't ibang posisyon kaugnay ng ibang mga bansa, klase, estado, ayon sa kasaysayan panlipunang pag-unlad, mga ideolohiya. Ito ang batayan na nagpapahintulot sa lipunan na bumuo ng isang sistema ng mga makabuluhang halaga sa lipunan ng mga miyembro nito, iyon ay, ito ang tagagarantiya ng katatagan ng lipunan.
Ang modernong lipunan ay paunang natukoy ang paglitaw ng mga bagong teknolohiya ng impormasyon na nagbago ng impormasyon sa pangunahing halaga para sa mga tao. Ang pamantayan para sa proteksyon at pag-unlad ng lipunan ay ang paglipat ng mga pagpapahalagang panlipunan at kultura, na makasaysayang naipon sa istruktura ng pananaw sa mundo ng mga nakaraang henerasyon. Binubuo nila ang pangunahing impormasyon, na siyang batayan para sa buhay ng isang indibidwal at lumilikha ng mga kondisyon para sa katatagan ng lipunan. Ngayon ang advertising ay aktibong nakakaimpluwensya sa pag-unawa at pagsusuri ng pangunahing impormasyon. Itinataas nito ang pagkonsumo sa halip na paglikha sa isang unibersal na halaga, na nag-iiwan ng imprint sa pagsasapanlipunan ng nakababatang henerasyon, na binabawasan ang potensyal na malikhain nito bilang paksa ng hinaharap na pag-unlad ng lipunan. Ang advertising, bilang isang espesyal na mekanismo para sa paghubog ng mga halaga ng modernong henerasyon, ay may kakayahang lumikha ng isang kultura na may sariling hanay ng mga pamantayan at halaga. Kadalasan, ang itinataguyod na mga halaga at pamantayan ay sumasalungat sa mga hilig ng isang makabuluhang kultura sa lipunan, ipinapalagay nito ang paglitaw ng isang bagong kultura na may mga bagong halaga, na tila ang orihinalidad ng modernong kulturang masa.
Naka-on ang kasalukuyang yugto ang pagbabagong panlipunan ay malinaw na nagpapataas ng papel ng media. Ang mga proseso ng komunikasyon ay makabuluhang nagkondisyon ng ebolusyon modernong lipunan... Sa ilalim ng impluwensya ng media, ang mga makabuluhang pagbabago ay nagaganap na nauugnay sa pagbuo ng isang kultura ng impormasyon, sa antas kung saan ang kakayahan ng mga kabataan na maunawaan at magproseso ng impormasyon, pati na rin ang lumikha ng mga socio-cultural stereotypes, ay nakasalalay.
Ang mga indibidwal ay inaalok ng axiological, behavioral, conceptual na mga modelo na binuo para sa mastering, na patuloy na nagbabago sa value picture ng lipunan. Ang mga makabuluhang pagkakataon para sa media na maimpluwensyahan ang mga kabataan ay tinutukoy ng katotohanan na ang kanilang kakanyahan ay sumasaklaw sa buong hanay ng sikolohikal na presyon mula sa impormasyon, edukasyon, mungkahi sa pamamahala. Ang pinakadakilang all-round pressure ay nakakamit sa kaso ng pagkakapareho ng mga pananaw ng manipulator at ng "donor" (perceiver), at dahil ang kaalaman na nakuha mula sa media ay iba, pinatataas nito ang posibilidad na magkaroon ng isang bagay na pareho sa ang tatanggap, tumataas din ang epekto dahil sa mga kakaibang kamalayan ng mga kabataan.
Ang pagbuo ng mga positibong oryentasyon at ang paggamit ng reserba ng makabagong entrepreneurship ng mga kabataan para sa layunin ng panlipunang pagpaparami ay magiging matatag lamang sa aktibong pakikilahok ng lipunan at estado sa prosesong ito. Ito ay mahalaga dito upang mapabuti ang mga institusyon ng pagsasapanlipunan at mapanatili ang isang dinamikong balanse ng sosyo-kultural na kapaligiran kung saan gumagana ang mga kabataan upang makamit ang kanilang coordinated at produktibong impluwensya sa pagbuo ng mga nakababatang henerasyon.
Kaya, ang pagtagumpayan sa negatibong pagbabago sa sistema ng aksiolohikal ng modernong kabataan ay posible kung ang pagkakaisa sa pagitan ng kultura at panlipunang realidad ay magkakasundo. Sa madaling salita, ang pagkakaisa ay dapat makamit sa pagitan ng mga labi ng nakaraan at modernong relasyon sa merkado sa iba't ibang mga tungkuling panlipunan, malakas na polariseysyon at isang ganap na naiibang kaisipan batay sa pagkakaisa, pagkakaisa, pagkamakabayan. Ang pag-unlad ng lipunan ay dapat matiyak hindi sa pamamagitan ng antagonistic na pag-aalis ng ilang mga halaga ng iba, ngunit sa pamamagitan ng kanilang eksistensyal (progresibong) karagdagan, ang pag-iisa ng mga positibong katangian. Sa aspetong ito, ang mga halaga ay lumilitaw na isang pinag-isang prinsipyo. Isinasaalang-alang nila ang parehong mga priyoridad ng halaga ng mga indibidwal, na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng kanilang mga pangangailangan, at ang mga nagawa ng mga nakaraang henerasyon.
Mga Reviewer:
Kochesokov R.Kh., Doktor ng Pilosopiya, Propesor, Pinuno. Department of Philosophy, Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Professional Education "Kabardino-Balkarian State University na pinangalanan HM. Berbekova ", Nalchik;
Kilberg-Shakhzadova NV, Doctor of Philosophy, Propesor ng Department of Theory and Technology of Social Work, Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Professional Education "Kabardino-Balkarian State University na pinangalanan HM. Berbekova ", Nalchik.
Sanggunian sa bibliograpiya
Kushkhova K.A., Shogenova F.Z. MGA ORIENTASYON NG PAGPAPAHALAGA NG MGA MODERNONG KABATAAN: MGA TAMPOK AT KAUSO // Mga modernong problema ng agham at edukasyon. - 2015. - Hindi. 1-1 .;URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=18253 (petsa ng access: 05.03.2019). Dinadala namin sa iyong pansin ang mga journal na inilathala ng "Academy of Natural Sciences"
ABSTRAK SA PAKSA: "Mga oryentasyon ng halaga ng modernong kabataan" Sa disiplina na "Sosyolohiya"
Talaan ng mga Nilalaman Panimula 1. Kahulugan ng konsepto ng pagkatao 2. Kabataan 3. Kahulugan ng konsepto ng mga oryentasyon ng halaga 4. Ang paghahanap ng iyong sarili sa subculture ng kabataan 5. Paglalarawan ng mga sikolohikal na pagsusulit. Pamamaraan ng "Mga Oryentasyon ng Halaga" ni Rokeach 6. Pagsusuri ng mga resulta ng pananaliksik Mga Sanggunian Konklusyon
Panimula
Ibigay sa mga kabataan ang kailangan nila
para maging independent sa atin
at kayang gumawa ng kanilang pagpili.
K. Popper
Parami nang parami ang mga kabataang Ruso na gustong mabuhay
sa isang matibay na tuntunin ng batas sa ekonomiya,
walang mga tiwaling opisyal at
bandidong kawalan ng batas, kung saan
ang kanilang talento at kakayahan ay hinihiling.
Lisovsky V.
Isa sa mga paksang sangay ng modernong sosyolohiya ay ang sosyolohiya ng kabataan. Napakasalimuot ng paksang ito at may kasamang ilang aspeto: edad sikolohikal na katangian, at mga problemang sosyolohikal ng pagpapalaki at edukasyon, ang impluwensya ng pamilya at kolektibo at ilang iba pang aspeto. Ang problema ng mga kabataan at ang kanilang papel sa pampublikong buhay ay lalo na talamak sa Russia.
Kamakailan, maraming mga reklamo ang narinig mula sa mga magulang at guro laban sa nasa katanghaliang-gulang at mas matatandang kabataan - sila ay naging hindi makontrol, masuwayin, masyadong malaya. Ito ay dahil sa parehong mga katangian ng edad na ito, pisyolohikal at sikolohikal, at sa orihinalidad ng modernong sitwasyong panlipunan kung saan lumalaki ang mga kabataan. Kaya ano sila tulad ng mga modernong kabataan?
Ang anumang lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumplikadong proseso ng pagbuo ng mga halaga at saloobin sa kanila, lalo na ang mga kabataan. Sa isang kritikal na yugto sa pag-unlad ng lipunan, mahalagang makuha at maunawaan ang mga halaga ng mga kabataan. Unawain kung aling mga halaga ang sinisira ngayon at kung alin ang nananatili. Paano ito nangyayari at hanggang saan ang mga prosesong ito ay paunang natukoy? Nangangahulugan ba ito na ang mundo ng mga halaga ay gumuho sa pangkalahatan, o pinag-uusapan ba natin ang tungkol sa mga pansamantalang phenomena? Bakit nabubuhay ang mga kabataan ngayon?
1. Mga kahulugan ng konsepto ng pagkatao
Una sa lahat, nais ko munang maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng salitang "pagkatao" sa ating lipunan. Dahil ang kabataan, na pinag-uusapan natin ngayon, ay pangunahin nang isang tao, ay bahagi ng lipunan kung saan ito umiiral.
Ayon kay Propesor Lavrinenko, ang konsepto ng "pagkatao" ay maaaring tukuyin lamang na may kaugnayan sa konsepto ng "tao", dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang buhay na tao at walang iba.
Ang mga panlipunang pag-aari ng isang tao ay ipinahayag, sa isang banda, bilang kanyang pangkalahatang mga katangian ng tao (bawat tao ay kumikilos bilang isang paksa ng kamalayan, aktibidad at komunikasyon), at sa kabilang banda, bilang mga pag-aari ng ilang mga grupong panlipunan, kung saan siya ay isang kinatawan. Ang kanyang pangkalahatang mga pag-aari ng tao ay hindi nagpapakita ng mga kakaibang katangian ng kanyang pagkatao, dahil ang lahat ng mga tao ay mga paksa ng kamalayan, aktibidad at komunikasyon. Gayunpaman, bilang mga indibidwal, maaari silang magkaiba nang malaki sa isa't isa.
Ang kakanyahan at tiyak na panlipunang nilalaman ng isang tao ay nagiging malinaw kapag ang kanyang posisyon sa lipunan ay nahayag, iyon ay, kung saan siya kabilang sa mga pangkat ng lipunan, ano ang kanyang propesyon at mga uri ng aktibidad, ang kanyang pananaw sa mundo, mga oryentasyon sa halaga, atbp.
Ang kahulugan ng konsepto (kategorya) "katauhan ng tao" ay upang ipakita ang tiyak katangiang panlipunan indibidwal na mga indibidwal, upang italaga ang kanilang mga partikular na "sosyal na mukha". Hindi lamang kinukuha ng konseptong ito ang karanasang panlipunan na nakapaloob sa indibidwal, iyon ay, ang kaalaman, kasanayan, at kakayahan na nakuha niya para dito o sa aktibidad na iyon, ngunit nagpapahiwatig ng isang tiyak na nilalaman at sukat ng karanasang ito at ang mga tipikal na tampok sa lipunan ng isang ibinigay. indibidwal.
Batay sa pamamaraang ito sa pag-unawa sa personalidad, maaaring ituro ng isa ang mga sumusunod na pinakamahalagang problema ng sosyolohikal na pag-aaral nito:
Ang tiyak na makasaysayang nilalaman ng personalidad at ang pagkakakilanlan ng panlipunan at tipikal na mga katangian dito (halimbawa, ang pagkilala sa mga partikular na katangian ng isang negosyante, manggagawa o kinatawan ng humanitarian intelligentsia ng isang partikular na bansa at makasaysayang panahon);
Ang mga proseso ng pagbuo ng personalidad, kabilang ang makasaysayang pag-unlad nito (phylogenesis) at ang pag-unlad ng mga indibidwal sa proseso ng kanilang sariling buhay panlipunan (landas ng buhay) sa isang partikular na lipunan (ontogenesis);
Ang mga pangunahing bahagi ng "sistema ng personalidad";
Social maturity ng indibidwal;
Ang mga pangunahing pagpapakita ng espirituwal na nilalaman nito;
Personalidad bilang isang paksa ng aktibidad at panlipunang relasyon;
Mga uri ng panlipunang personalidad;
Ang interaksyon ng indibidwal sa lipunan.
2. Kabataan
Ano ang kabataan? Mayroong maraming mga interpretasyon ng konseptong ito, nagpasya akong tumira sa katotohanan na ang kabataan ay isang malaking pangkat ng lipunan na may edad na 14-30 taon, na may mga tiyak na panlipunan at sikolohikal na katangian, ang pagkakaroon ng kung saan ay tinukoy bilang ang mga katangian ng edad ng mga kabataan. Ang upper at lower age limit ng youth group ay iba sa iba't-ibang bansa at iba't ibang sangay ng aktibidad ng tao (mga istatistika, demograpiya, sosyolohiya, edukasyon, forensics, atbp.).
Makikita mo na kasama sa social group na ito malalaking dami populasyon, at lahat ay tao. Ayon sa mga resulta ng census ng populasyon ng All-Russian para sa 2002, malinaw na ang populasyon ng Russian Federation ay 145.2 milyong katao. Ang kategorya ng edad na 10-19 taon noong 2002 ay 23.2 milyong tao. Specific gravity ang kategoryang ito ng edad sa kabuuang populasyon ay 16.0% (noong 1989 - 14.0%). Ang kategorya ng edad 20-29 taon noong 2002 - 22.1 milyong tao. Ang bahagi - 15.2% ay hindi nagbago kumpara noong 1989.
Ayon sa datos, ang nakababatang henerasyon na 15-29 taong gulang noong 2002 ay 34.9 milyong tao.
Ang mga sumusunod na sitwasyon ay nabuo sa Russia:
Sa isang banda, ang estado ay nagtataguyod ng isang tiyak na patakaran ng kabataan.
Isang lipunang sibil na nasa simula pa lamang at sinusubukang magkaisa sa mga institusyong panlipunan at pampubliko na nakatuon sa paglikha ng mga kondisyon para sa pagsasapanlipunan ng mga nakababatang henerasyon - sa kabilang banda.
At sa pagitan nila - mga kabataan na may mga karapatang sibil lamang sa nominally, at samakatuwid ay itinaas ang tanong ng pagpapalawak sa kanila.
Sa wakas, mayroong isang sitwasyon kung saan ang mga kabataan ay hinihiling, pag-aaral ng kanilang mga problema at pagtukoy modernong uri relasyon sa bagong konsepto ng patakaran ng kabataan sa lipunan.
“Ang mga kabataan ay bahagi ng lipunang sibil mula sa pagsilang. At kung paiigtingin lamang nito ang partisipasyon nito sa mga aktibidad nito, magiging malakas na itong pampasigla para sa pag-unlad ng buong komunidad at demokratisasyon ng estado. Ang malayang aktibidad ng kabataan ay ang landas tungo sa lipunang sibil, kasabay nito ay ang landas tungo sa isang tunay na demokratikong estado, na maaari at gustong tumanggap ng iba't ibang organisasyon ng kabataan sa loob ng legal na balangkas. Sa huli, ang doktrina ay dapat mag-ambag sa pagkakaiba-iba ng mga programa ng panlipunang aksyon ng mga organisasyon at grupo ng kabataan sa loob ng balangkas ng mga batas ng Russia.
3. Kahulugan ng konsepto ng "Mga oryentasyon ng halaga"
Ano ang mga value orientation? "Ang mga oryentasyon ng halaga ay ang pinakamahalagang elemento ng panloob na istraktura ng personalidad, na naayos ng karanasan sa buhay ng indibidwal, ng buong kabuuan ng kanyang mga karanasan at nililimitahan ang makabuluhan, mahalaga para sa isang partikular na tao mula sa hindi gaanong kahalagahan. Ang mga oryentasyon ng halaga, ang pangunahing axis ng kamalayan, ay tinitiyak ang katatagan ng indibidwal, ang pagpapatuloy ng isang tiyak na uri ng pag-uugali at aktibidad, at ipinahayag sa direksyon ng mga pangangailangan at interes. “Ang mga nabuong oryentasyon sa halaga ay tanda ng kapanahunan ng isang tao, isang tagapagpahiwatig ng sukatan ng kanyang sosyalidad ... Ang isang matatag at pare-parehong hanay ng mga oryentasyon ng halaga ay tumutukoy sa mga katangian ng isang tao gaya ng integridad, pagiging maaasahan, katapatan sa ilang mga prinsipyo at mithiin, ang kakayahang kusang magsumikap sa ngalan ng mga mithiin at pagpapahalagang ito, aktibidad posisyon sa buhay, ang hindi pagkakapare-pareho ng mga oryentasyon ng halaga ay isang tanda ng infantilism, ang dominasyon ng panlabas na stimuli sa panloob na istraktura ng personalidad ... "
pag-uugali. Dahil dito, sa anumang lipunan, ang mga oryentasyon ng halaga ng indibidwal ay ang layunin ng pagpapalaki, may layunin na impluwensya. Kumilos sila pareho sa antas ng kamalayan at sa antas ng subconsciousness, na tinutukoy ang direksyon ng mga pagsisikap, atensyon, katalinuhan. Ang mekanismo ng pagkilos at pag-unlad ng mga oryentasyon ng halaga ay nauugnay sa pangangailangan upang malutas ang mga kontradiksyon at mga salungatan sa motivational sphere, sa pinaka-pangkalahatang anyo na ipinahayag sa pakikibaka sa pagitan ng tungkulin at pagnanais, mga motibo ng moral at utilitarian order.
Ang mga halaga ay patuloy na gumagalaw: ang ilan ay ipinanganak, ang iba ay namamatay, ang iba ay pumasa mula sa isang uri patungo sa isa pa. Ngunit ang lahat ng mga elemento ng sistema ng halaga ay malapit na nauugnay sa isa't isa, kundisyon sa isa't isa, umakma o sumasalungat sa isa't isa. Ang mga halaga, bago maging isang oryentasyon ng halaga, ay dumaan sa mga filter ng kamalayan at na-systematize. Ang konsepto ng oryentasyon ng halaga ay malapit na nauugnay sa konsepto ng halaga. Termino<ценностная ориентация>pandagdag sa termino<ценность>, binibigyang-diin ang dynamic na aspeto nito. Ang mekanismo para sa pagbuo ng oryentasyon ng halaga ay ipinahayag sa scheme:<интерес – установка – ценностная ориентация>.
Sa proseso ng pagbuo ng personalidad ng isang kabataan, ang isang tiyak na sistema ng mga oryentasyon ng halaga ay nabuo na may higit pa o hindi gaanong binuo na istraktura ng pag-uugali ng personalidad. Ang sistema ng mga personal na oryentasyon ng halaga, kahit na ito ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga halagang namamayani sa lipunan at ang agarang panlipunang kapaligiran na nakapalibot sa indibidwal, ay hindi mahigpit na natukoy ng mga ito.
Ang sistema ng mga oryentasyon ng halaga ay hindi ibinibigay minsan at para sa lahat: na may mga pagbabago sa mga kondisyon ng pamumuhay, ang personalidad mismo, ang mga bagong halaga ay lilitaw, at kung minsan ang kanilang kumpleto o bahagyang muling pagtatasa ay nangyayari. Ang mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan, bilang ang pinaka-dynamic na bahagi ng lipunang Ruso, ay ang unang dumaan sa mga pagbabagong dulot ng iba't ibang prosesong nagaganap sa buhay ng bansa. Sa kasalukuyan, ang interes sa mga problema at kultura ng mga kabataan ay lumalaki sa lipunang Ruso.