Kijowska Akademia Teologiczna jest ośrodkiem obrony prawosławia. Kijowska Akademia Teologiczna i Seminarium Siergiej Kosowski Kijowskie Seminarium Teologiczne

Kijowska Akademia Teologiczna i Seminarium Duchowne jest centralną instytucją duchową Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego. Od wielu stuleci kadra pedagogiczna kijowskich szkół teologicznych kształci przyszłych pastorów i teologów Kościoła Chrystusowego.

Wyniki roku akademickiego 2006-2007

W roku akademickim 2006-2007 27 maja w dniu Trójcy Świętej odbyła się XII ukończenie akademii i XVI ukończenie seminarium duchownego. W Auli Ławra Peczerska w Kijowie podsumowano wyniki stanu szkół teologicznych za miniony rok akademicki. Według wyników matury Kijowską Akademię Teologiczną ukończyły 23 osoby. Spośród nich 18 uzyskało stopień kandydata teologii, dwóch obroniło swoje tezy, trzy otrzymały świadectwa ukończenia. Absolwentów święceń było 8 (3 diakonów i 5 księży).

40 absolwentów otrzymało dyplom ukończenia Kijowskiego Seminarium Teologicznego. Wśród nich 6 uczniów we wszystkich dyscyplinach akademickich uzyskało ocenę „doskonałą” („5”), 23 absolwentów ukończyło studia w I kategorii, 8 – w II kategorii, 3 – bez kategorii. Wśród absolwentów seminarium był jeden diakon święceń.

Jeśli chodzi o sektor korespondencji, według stanu na dzień 23 maja 2007 r. 175 absolwentów otrzymało dyplomy ukończenia kijowskiego seminarium duchownego wydziału korespondencji.

Łączna liczba uczniów KDS-ów korespondencyjnej formy kształcenia wynosi 769 osób, KDA - 854 osoby, co łącznie stanowi 1623 uczniów i studentów.

W roku akademickim 2006-2007 w murach Kijowskiej Akademii Teologicznej kandydaci obronili 1 pracę magisterską i 60 prac kandydackich. Liczba prac obronionych to 148.

Przez 18 lat istnienia po odrodzeniu w murach KDAiS 4 doktorów teologii, 3 magistrów, 296 kandydatów, 839 absolwentów z obronionymi pracami dyplomowymi. W tym okresie 1476 osób ukończyło Akademię Teologiczną, 4071 Seminarium Duchowne.

W nowym roku akademickim - z reformami

Decyzją Świętego Synodu Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego z dnia 31 maja 2007 r. bp Antoni (Pakanich) z Boryspola, wikariusz Metropolii Kijowskiej, został mianowany rektorem Kijowskiej Akademii Teologicznej i Seminarium Duchownego.

Zgodnie z błogosławieństwem Świętego Synodu z dnia 24 stycznia 2007 r. w sprawie reformy wychowania duchowego w KDAiS, nowy rok akademicki 2007-2008 rozpoczął się z pewnymi zmianami. W szczególności do programu nauczania wprowadzono następujące przedmioty: język angielski(klasa I stopnia), psychiatria duszpasterska (klasa I stopnia). Od nowego roku akademickiego uczniowie i studenci mają możliwość fakultatywnej nauki języka nowogreckiego.

Dla efektywniejszej realizacji planowanej reformy edukacji duchowej zwiększono o jedną trzecią liczbę kadry nauczycielskiej kijowskich szkół teologicznych. Obecnie poziom nauczania teologicznego w teologicznej placówce oświatowej stolicy podnosi wspólnym wysiłkiem 54 nauczycieli. Aby uzupełnić kadrę nauczycielską, byli absolwenci Kijowskiej i Moskiewskiej Akademii Teologicznej, Uniwersytet w Patras (Grecja), Instytut Teologiczny św. Sergiusza w Paryżu, Wyższa Szkoła Praktyczna na Sorbonie, Kijowski Narodowy Uniwersytet im. Tarasa Szewczenki i inne wyższe zaproszono instytucje edukacyjne. Do nauczania przedmiotów z pogranicza nauki świeckie do kijowskich szkół teologicznych zapraszani są nauczyciele z innych uczelni.

Do tej pory biblioteka Kijowskiej Akademii Teologicznej i Seminarium jest wyposażona w nowoczesne komputery i inny niezbędny sprzęt. Trwa aktywne przygotowanie zajęć komputerowych z dostępem do Internetu, które pomogą w pisaniu prac dyplomowych i magisterskich.

W celu realizacji reformy edukacji duchowej w KDAiS odbywają się comiesięczne posiedzenia Rady Naukowej, na których rozstrzygane są pilne sprawy i ustalane są sposoby ich rozwiązania.

Interakcja z innymi instytucjami edukacyjnymi. Udział w forach teologicznych

Aby poszerzyć horyzonty rodziny akademickiej, odbywają się spotkania nauczycieli i studentów kijowskich szkół teologicznych z przedstawicielami grona pedagogicznego i uczniami innych placówek oświatowych. Jedno z tych spotkań odbyło się 1 listopada w rezydencji Prymasa Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego pod przewodnictwem Jego Błogosławionego Metropolity Wołodymyra. Gośćmi KDAiS byli nauczyciele i studenci wydziału filozoficznego Akademii Kijowsko-Mohylańskiej.

Niedługo wcześniej, 25 października, odbyło się spotkanie rektora KDAiS, biskupa Antoniego z Boryspola, z klubem młodzieżowym przy klasztorze św. Trójcy Jonińskich.

Nauczyciele Kijowskiej Akademii Teologicznej i Seminarium biorą czynny udział w międzynarodowych naukowych i praktycznych konferencjach teologicznych. Tak więc w dniach 16-19 września w klasztorze Spaso-Preobrazhensky w Bosa (Włochy) odbyła się XV Międzynarodowa Konferencja „Przemienienie Pańskie w prawosławnej tradycji duchowej” poświęcona duchowości rosyjskiej. Delegacji Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego przewodniczył rektor KDAiS biskup Antoni z Boryspola. W skład delegacji weszli nauczyciele kijowskich szkół teologicznych: archiprezbiter Władimir Sawielew, ksiądz Siergiej Goworun i A. Romanow.

W dniach 3-4 października Państwowy Uniwersytet Pedagogiczny im. Głuchowa gościł Międzynarodową Konferencję Naukowo-Praktyczną „Dzieje św. Z Kijowskiej Akademii Teologicznej i Seminarium Duchownego w konferencji wziął udział nauczyciel KDS, kierownik biura KDAiS Władimir Kotsaba, który złożył raport na temat: „Działalność kaznodziejska św. Demetriusza z Rostowa”.

Z błogosławieństwem Jego Błogosławieństwa Włodzimierza Metropolity Kijowskiego i Całej Ukrainy 7 października w auli Ławry Kijowsko-Peczerskiej pod przewodnictwem rektora KDAiS bp. Antoniego odbyła się wewnętrzna naukowa konferencja naukowa poświęcony 250. rocznicy kanonizacji św. Po przemówieniu inauguracyjnym Władyki Antoniego, w którym podkreślił znaczenie pracy naukowej świętego w dziejach Cerkwi prawosławnej w Rosji oraz w kształtowaniu się światopoglądu chrześcijańskiego, nauczyciele i uczniowie kijowskich szkół teologicznych odczytali raporty, w których biografia: wszechstronnie rozważono działalność kaznodziejską i historyczne znaczenie czynów św. Demetriusza.

11 października odbyły się w Moskwie uroczystości z okazji 90. rocznicy wznowienia patriarchatu w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. W ramach obchodów w Soborze Chrystusa Zbawiciela odbyła się konferencja naukowa „Patriarchat w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej”, w której wziął udział rektor KDAiS biskup Antoni z Boryspola. Władyka przeczytała relację na temat „Kościoły lokalne a jedność Kościoła. Kilka słów o naturze autokefalii kościelnej.

W dniach 13-14 listopada odbyły się w Dniepropietrowsku V Ogólnoukraińskie Czytania Filozoficzne i Teologiczne „Prawosławie w kulturze światowej”, na których kijowskie szkoły teologiczne reprezentował docent KDA archiprezbiter Wasilij Zaew.

Od 13 do 16 listopada w Moskwie kontynuowała swoją działalność Międzynarodowa Konferencja Teologiczna „Prawosławna nauka o sakramentach kościelnych”. Ukraiński Kościół Prawosławny reprezentował rektor KDAiS Jego Łaskawość Antoni. W ramach pracy Sekcji Sakramentu Kapłaństwa Władyka Rektor przedstawiła prezentację na temat patrystycznych podstaw sakramentu kapłaństwa. W sumie w konferencji wzięło udział ponad 100 prelegentów z 15 krajów świata.

Uczniowie i studenci reprezentują KDAiS na wewnętrznych kościelnych i międzynarodowych konferencjach naukowych. Jednym z nich była Międzynarodowa Studencka Konferencja Naukowo-Praktyczna „Nauka i Religia”, która odbyła się w dniach 2-3 listopada w Mińsku w Instytucie Teologicznym im. Św. Metodego i Cyryla Białoruskiego Uniwersytetu Państwowego. Z błogosławieństwem Rektora KDAiS, bp. Antoniego z Boryspola, w forum wzięli udział studenci KDA Wiktor Iwaszczuk (IV rok, referat na temat „O niezgodzie i postanowieniach ogólnych w ewolucjonizmie i kreacjonizmie”) oraz Siergiej Sawenkow (II rok, tematem wystąpienia było „Zrozumienie zjawiska NDE” we współczesnej nauce i antropologii chrześcijańskiej).

Goście kijowskich szkół teologicznych są znanymi postaciami kościelnymi i świeckimi naszych czasów

2 października rektor KDAiS bp Antoni z Boryspola przyjął Ambasadora Nadzwyczajnego i Pełnomocnego Republiki Greckiej na Ukrainie Dimitrę Charalamposa, a 5 października słynna grecka śpiewaczka Annie Aleksopoulou odwiedziła Kijowską Akademię Teologiczną i Seminarium Duchowne.

Historycznym wydarzeniem dla stołecznych szkół teologicznych był przyjazd patriarchy Aleksandryjskiego Teodora II. 15 października cała pełnia KDAiS na czele z rektorem porozumiewała się z Jego Błogosławieństwem. Decyzją Rady Naukowej KDA z dnia 15 października 2007 r. (Dz. nr 63) Jego Błogosławiony Papież i Patriarcha wielkiego miasta Aleksandrii, Libii, Pentapolis, Etiopii, całego Egiptu i całej Afryki Teodor II został wybrany na Członek honorowy Kijowskiej Akademii Teologicznej. Dyplom elekcji na Patriarchę wręczył rektor KDAiS bp Antoni. W liście z podziękowaniami z dnia 18 października 2007 r. skierowanym do Jego Łaski Antoniego Jego Błogosławiony Papież i Patriarcha napisał: „Wyrażamy naszą patriarchalną wdzięczność i satysfakcję z wysokiego zaszczytu, jakim nas obdarzyłeś, przyznając nam tytuł honorowego członka wasza Akademia Teologiczna”.

W celu poszerzenia praktycznego postrzegania dyscyplin teologicznych, z inicjatywy nauczycieli, studentów i uczniów KDAiS odwiedzają placówki oświatowe innych wyznań. W szczególności 5 listopada studenci IV kursu KDA odwiedzili kościół św. Katarzyny niemieckiej wspólnoty ewangelicko-luterańskiej w Kijowie. Celem wizyty było poznanie historii, doktryny i liturgii luteranizmu w ramach przebiegu dziejów Reformacji. Pastor Peter Zahi, który od 7 lat służy w kościele św. Katarzyny, odpowiadał na pytania uczniów.

16 listopada uczniowie III roku KDA odbyli wycieczkę do Katolickiego Seminarium Duchownego, które znajduje się w mieście Gorodok w obwodzie chmielnickim. Nasi studenci zapoznali się z życiem i życiem seminarium, z jego procesem naukowym i teologicznym, uczestniczyli w celebracji Mszy św. żywy dialog teologiczny z miejscowymi studentami na temat wydarzeń historycznych i religijnych w Europie Zachodniej w średniowieczu.

W celu poprawy horyzontów uczniów i studentów zaprasza się na spotkanie z nimi znanych przywódców kościelnych i pracowników różnych gałęzi przemysłu. Tak więc 1 listopada w auli Ławry Kijowsko-Peczerskiej nauczyciel Ugreskiego Seminarium Teologicznego, kandydat teologii Władimir Pitko, wygłosił wykład na temat: „Historia i rozwój islamu”.

Diakon Andriej Kurajew, znany współczesny misjonarz i nauczyciel w Instytucie Teologicznym św. Tichona, wielokrotnie był gościem kijowskich szkół teologicznych. Zniewalający retor nieustannie gromadzi wokół siebie wielu seminarzystów i akademików, z którymi komunikuje się na różne tematy teologiczne, odpowiadając na stawiane pytania w swoim oryginalnym stylu.

Dzień montażu

9 listopada - wspomnienie mnicha Nestora Kronikarza - coroczny Dzień Zgromadzenia Kijowskiej Akademii Teologicznej i Seminarium Duchownego. W tym roku było szczególnie uroczyście: w uroczystościach wzięli udział przedstawiciele wszystkich seminariów duchownych UPC, a także rektor petersburskiej Akademii Teologicznej i Seminarium Duchownego archimandryta Leonid oraz przedstawiciel moskiewskich szkół teologicznych. Podczas nabożeństwa tego dnia wielu nauczycieli otrzymało wysokie odznaczenia Jego Błogosławieństwa Metropolity Włodzimierza.

Uroczystą część uroczystości w auli Ławry Kijowsko-Peczerskiej otworzył rektor KDAiS bp Antoni, po czym Jego Błogosławiony Metropolita Włodzimierz wygłosił do zgromadzonych przemówienie powitalne. Po raporcie za rok akademicki 2006-2007 prorektora ds. pracy pedagogicznej archidiakon Siergiej Kosowski, profesor KDA archiprezbiter Georgy Somenok odczytał raport na temat: „Chrzest Rusi w kontekście kościelno-kulturowym języka greckiego -Stosunki słowiańskie."

Pozdrowienia od gości były ciepłe. A kadra pedagogiczna kijowskich szkół teologicznych w tym dniu została uzupełniona o 3 docentów. Byli to: biskup Nezhinsky i Baturinsky Iriney (Semko), arcykapłani Dimitry Denisenko i Vladimir Savelyev. Dyplomy Prymasa Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego wręczono studentom i wychowankom KDAiS, którzy pracowali nad stworzeniem nowej edycji Prawa Bożego. Na zakończenie świątecznego wieczoru odbył się uroczysty koncert chór kijowskich szkół teologicznych pod przewodnictwem Hieromona Romana (Podlubniaka).

Życie kulturalne KDAiS

W ramach działalności kulturalno-oświatowej kierownictwo kijowskich szkół teologicznych we współpracy z innymi państwowymi instytucjami kultury i sztuki organizuje dla studentów wizyty w teatrach i operetkach. Uczniowie szkół teologicznych organizują wycieczki do muzeów (w szczególności Muzeum Wielkiego) Wojna Ojczyźniana), odwiedź biblioteki miejskie ( Biblioteka Narodowa nazwany imieniem Vernadsky) itp.

Na bazie Kijowskiej Akademii Teologicznej funkcjonują kursy katechizmu, szkółka niedzielna dla dzieci i dorosłych oraz prawosławne kursy pedagogiczne.

Majsterkowanie w domu

Dużo uwagi w KDAiS przywiązuje się do tworzenia komfortu w Życie codzienne studenci i uczniowie. W okresie letnim było wyremontować Zakupiono budynki administracyjne i akademickie, nowe meble i niezbędny sprzęt. Obecnie trwa renowacja jednego z budynków, który w przyszłości stanie się akademikiem.

W kijowskich szkołach teologicznych działa gabinet lekarski, w którym lekarze monitorują stan zdrowia uczniów. Jakościowe badanie lekarskie jest bardzo ważne dla normalnego procesu edukacyjnego. Dzięki staraniom naczelnego lekarza Kijowskiego Klinicznego Szpitala Okulistycznego „Centrum Mikrochirurgii Oka”, naczelnego okulisty Ministerstwa Zdrowia Ukrainy, doktora nauk medycznych, honorowego doktora Ukrainy Siergieja Rykowa, niedawno w gabinet lekarski - urządzenie do wykonywania kardiogramu serca. W przyszłości planowane jest pełne zaopatrzenie w niezbędny sprzęt medyczny. W razie potrzeby szpitale miejskie odpowiadają na prośby administracji szkół teologicznych i udzielają pomocy medycznej uczniom i studentom KDAiS.

Z błogosławieństwem Prymasa Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej Jego Błogosławionego Metropolity Wołodymyra, dziś kijowskie szkoły teologiczne z natchnieniem i oddaniem wypełniają swoją główną misję - kształcą przyszłych duchownych do głoszenia Ewangelii Chrystusowej.

Rosyjski Kościół Prawosławny.

Ob-ra-zo-va-na 28.09 (10.10.) 1819 w związku z re-or-ha-ni-for-qi-jej du-hov-no-go about-ra-zo-va-nia w Imperium Rosyjskie na podstawie Ki-ev-sky du-hov-noy se-mi-na-rii (do 1817 Kie-vo-Mo-gi-lyan-sky aka-de-miya). W latach 1819-1869 był centrum kijowskiego okręgu duchowo-oświatowego, w skład którego wchodziło 17 diecezji. Początkowo personel składał się z rektora (w randze archimandryty), 6 profesorów i innych nauczycieli. W 1917 r. w KDA wykładało 20 profesorów, 16 docentów, 2 wykładowców.

Studia trwały 4 lata. Przez cały okres studiów Pismo Święte, a także języków klasycznych (łaciński, grecki i hebrajski) i nowożytnych (niemiecki lub francuski). Wśród przedmiotów studiowanych w pierwszych dwóch latach były filozofia, literatura, ogólne i Historia Rosji. Teologia, historia Kościoła, literatura kościelna, geografia i inne przedmioty były czytane na kursach dla seniorów. Corocznie KDA kończyło od 30 do 75 osób (w 1823 r. - 39 osób, w 1867 r. - 53, w 1884 r. - 74, w 1889 r. - 40, w 1905 r. - 48 osób). Akademia kształciła przede wszystkim nauczycieli do seminariów duchownych.

W latach 30. XIX wieku teologię i filozofię w KDA zaczęto nauczać nie po łacinie, lecz po rosyjsku. Poziom nauczania teologii dogmatycznej był wysoki [archimandryta (od 1885 r. biskup) Sylwester (Malewański) wprowadził w swojej prezentacji podejście historyczne], literatury i go-mi-le-ti-ki (Y.K. Amfiteatrov, ksiądz N.S. Grossu), jak oraz przedmioty bezpośrednio związane z działalnością duszpasterską [archimandryta (od 1858 biskup, od 1867 arcybiskup) Antoni (Amfiteatrow), WF Pewnicki i inni]. M. N. Ska-bal-la-no-vich i A. A. Dmit-ri-ev-sky pracowali w dziedzinie liturgicznego słowa Bożego.

Szczególna rola przypadła szkole filozoficznej KDA. Za jej założyciela uważa się profesora I. M. Skvortsova (1795-1863), który wykładał historię filozofii, logiki, psychologii, metafizyki i filozofii moralnej. Jego następcą był Archimandrite Feofan (Avsenev) – wyznawca klasycznego idealizmu niemieckiego, który już jako profesor składał śluby zakonne. P. D. Yurkevich jest uważany za ich najlepszego ucznia. Uczniami szkoły filozoficznej KDA byli także profesor Petersburskiej Akademii Teologicznej WN Karpow, znany z przekładów Platona, OM Nowicki, który jako pierwszy nauczał historii filozofii antycznej w języku rosyjskim, SS Go-gotski , M. M. Tro-its-cue.

Podstawa rozwoju nauka historyczna w KDA została założona przez metropolitę Jewgienija (Bolchowitynowa), który zachęcał do studiowania starożytności wśród studentów i ustanowił nagrodę za najlepszy esej historyczny w 1827 r. Pierwszym kierownikiem katedry historii kościoła w latach 1841-1842 był Makarius (Bułhakow); później zajmowali go: I. I. Malyshevsky, F. G. Lebedintsev, F. A. Ternovsky, N. I. Petrov, S. T. Golubev, F. I. Titov. Przedstawiciele nauki historycznej KDA zwracali szczególną uwagę na badanie historii metropolii kijowskiej z końca XVI-XVIII wieku, publikując zbiór dokumentów na ten temat.

W połowie XVII wieku.

Kijowska Akademia Teologiczna (KDA)
Kijowska Akademia Teologiczna
nazwa międzynarodowa	Kijowska Akademia Teologiczna
Dawne nazwiska	Kijowska szkoła braterska (1615-1631) Kolegium Kijowsko-Mohylańskie (1631-1701) Akademia Kijowsko-Mohylańska (1659-1817)
Rok Fundacji
Rok zamknięcia
Rodzaj	zamknięta konfesyjna placówka edukacyjna
Lokalizacja	Kijów
Pliki multimedialne w Wikimedia Commons

Kościół Akademicki Kijowskiej Akademii Teologicznej

Historia

Kijowska szkoła braterska (1615-1631)

Kolegium Kijowsko-Mohylańskie (1631-1701)

Kolegium w swym podstawowym charakterze przypominało kolegia i akademie zagraniczne, w których studiował sam Mohyla. Nauczano tu: języków (słowiańskiego, greckiego i łaciny), śpiewu i podstawowej teorii muzyki (na wzór europejski), katechizmu, arytmetyki, poezji, retoryki, filozofii i teologii; uczniowie zostali podzieleni na osiem klas: analogia, czyli fara, infima, gramatyka, składnia, piitika, retoryka, filozofia i teologia. Oprócz studiowania tych przedmiotów, uczniowie ćwiczyli debaty w każdą sobotę. Władzami byli: rektor, prefekt (inspektor i gospodyni) i nadinspektor (nadzorca dekanatu uczniowskiego); Wśród postaci tej uczelni najbardziej znane są: Innokenty Gizel, Joasaf Krokovsky, Lazar Baranovich, Ioanniky Golyatovsky, Anthony Radziwivilovskiy, Gabriel Dometsky, Varlaam Yasinsky, St. Demetrius (Tuptalo), Stefan Yavorsky, Theophylact Lopatinsky, Feofan Prokopovich, St. Innokenty Kulchinsky i Gavriil Buyaninsky.

Akademia Kijowsko-Mohylańska (1701-1817)

W 1701 r. zmieniono nazwę kolegium na akademię i poszerzono krąg nauk: wprowadzono języki francuski, niemiecki i żydowski, historię naturalną, geografię i matematykę; przez pewien czas uczono także architektury i malarstwa, wyższej elokwencji, gospodarki wiejskiej i domowej, medycyny i rosyjskiej retoryki.

Liczba nauczycieli pod koniec XVIII wieku osiągnęła 20 lub więcej; biblioteka akademicka miała ponad 10 000 książek. Od 1759 r. wykładano teologię według systemu Feofana Prokopowicza, retorykę - według przewodnika po elokwencji Łomonosowa, inne przedmioty, głównie - według przewodników zagranicznych.

Zewnętrzny dobrobyt Akademii był początkowo nie do pozazdroszczenia. Studenci, których liczba dochodziła do 500, częściowo utrzymywali się z funduszy klasztornych, częściowo sami zbierali na terenie miasta datki z pieniędzy, żywności i drewna opałowego; rozproszyli się do miast i wsi prowincji Kijowa i Czernihowa, aby zebrać jałmużnę i śpiewali święte wersety przed oknami domów. Przed świętami Narodzenia Pańskiego i Wielkanocy pojechali z gwiazdą, szopką i dzielnicą. Latem zbierali się w grupy wędrowne i rozproszyli się po różnych miejscach, aby zarabiać na życie śpiewając pieśni, grając dramaty, tragedie i komedie, recytując wiersze i przemówienia oraz uczęszczając na nabożeństwa w kościołach parafialnych. Darowizny od dworu, duchowieństwa, szlachty i hetmanów nieco złagodziły los biednych. Od końca XVIII wieku. rząd zaczął przeznaczać specjalne sumy na utrzymanie akademii. Akademia Kijowska ma wielkie znaczenie w historii rosyjskiego szkolnictwa w XVIII wieku.

Wyszła z niej znaczna liczba postaci z różnych dziedzin służby publicznej: jej uczniowie zostali nauczycielami w Moskiewskiej Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej, Petersburskim Seminarium Aleksandra Newskiego i Akademii Kazańskiej; przywrócili wiele seminariów.

Kijowska Akademia Teologiczna (1819-1919)

Kijowska Akademia Teologiczna została otwarta „w nowej strukturze” 28 września 1819 r. w swoim historycznym miejscu, w klasztorze szkolnym Braterskiego Objawienia Pańskiego.

Działalność Kijowskiej Akademii Teologicznej i wybitnych historyków, profesorów KDA, którzy mieszkali na Andrijowskim Pochodzeniu: Afanasy Bułhakow, Stepan Golubev, Petr Kudryavtsev, Fiodor Titov, Alexander Glagolev i inni, poświęcona jest kilku gablotom muzealnym Kijowskiego Muzeum Jednej Ulicy .

W środowisku naukowym toczy się debata o tym, czy Kijowską Akademię Teologiczną można uznać za następcę Akademii Kijowsko-Mohylańskiej, skoro po reformie z 1819 r. proces edukacyjny całkowicie się zmienił i spośród dawnej kadry nauczycielskiej pozostała tylko jedna osoba.

Nowoczesne życie

Od 31 maja 2007 r. do 21 grudnia 2017 r. rektorem akademii był Antoni (Pakanich), metropolita browarski, kierownik ds. Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego.

21 grudnia 2017 r. biskup Biełogorodu Sylwester (Stoychev) został mianowany rektorem Kijowskiej Akademii Teologicznej i Seminarium Duchownego.

Obecnym rektorem akademii jest metropolita kijowski i całej Ukrainy Epifaniusz (Dumenko). Od 6 lipca 2000 r. do 27 lipca 2010 r. rektorem był metropolita Dimitry (Rudyuk).

Rektorzy

Inspektorzy

Uwagi

Literatura

• Askochensky V.I. Kijów z najstarszą akademią szkolną. - K., 1856. - Część 1, 2.
• Askochensky V.I. Historia Kijowskiej Akademii Teologicznej po jej przekształceniu w 1819 r. - Petersburg. , 1863.

O historii powstania KDA - Archimandryta Sylvester Stoichev,starszy asystent rektora KDA do pracy dydaktyczno-metodologicznej, do 400-lecia kijowskich szkół teologicznych.

Klasztor Kijowsko-Bratski i Kijowska Akademia Teologiczna

W tym roku Kijowska Akademia Teologiczna, a właściwie Kijowskie Szkoły Teologiczne, obchodzi 400-lecie swojego powstania. Kto zainicjował jego wystąpienie??

400 lat temu pojawiła się Kijowska Szkoła Teologiczna, która wprowadziła systematyczne nauczanie nauk teologicznych. Przede wszystkim był to wynik św. Petra Mohyła. Tak, są inne znane szkoły teologiczne, ale wszystkie powstały później niż KDA i były zorganizowane na wzór Kijowskiej Akademii Teologicznej (wówczas – „Kijowsko-Mohylańskie Kolegium”, nasza szkoła teologiczna kilkakrotnie zmieniała nazwę czasy).

Rysunek św. Piotra Mohyli. Być może projekt budynku Kolegium Kijowskiego. 1630

Jak wiadomo, o wszystkim decydują kadry i oczywiście, aby otworzyć jakąkolwiek szkołę, zwłaszcza teologiczną, potrzebni są ludzie wykształceni.

Ukraina znajdowała się wówczas pod silnym wpływem mocarstw innej religii, w związku z czym edukacja prawosławna w kraju nie była bardzo rozwinięta. Sama decyzja o otwarciu szkoły teologicznej, ośrodka duchowej edukacji i oświecenia była niezwykle ważna. Szkoła teologiczna wykształciła specjalistów, którzy dzięki zdobytej wiedzy mogli otwierać inne szkoły teologiczne, na wzór swojej macierzystej uczelni. Bardzo wielu absolwentów Kolegium Kijowsko-Mohylańskiego zostało pedagogami, pierwszymi nauczycielami i organizatorami systematycznej edukacji teologicznej w innych częściach świata prawosławnego. Przede wszystkim - w tej samej Moskwie, gdzie ogromna liczba znanych teologów, pedagogów, „książków”, jak to wówczas mawiano, była absolwentami Kijowsko-Mohylańskiego Kolegium Teologicznego lub ich studentami.

Metropolita Kijowski Petro Mohyław

- Jakie są wyzwania stojące przed edukacją duchową?

Wychowanie duchowe pomaga rozwiązywać problemy, przed którymi stoi odwieczny Kościół. Pierwszym zadaniem jest pouczenie tych, którzy już uwierzyli w wiarę, drugim prowadzenie działalności misyjnej poza Kościołem, praca z tymi, którzy wątpią lub krytykują Kościół prawosławny. Wykonanie tych zadań wymaga poważnej edukacji teologicznej i szkolenia. Ich brak bardzo mocno wpłynął na ówczesną pozycję prawosławia i prawosławia na Ukrainie. Przedstawiciele innych wyznań byli dobrze wykształceni i przygotowani, zwłaszcza w zakresie polemik. A zatem konieczne było nie tylko posiadanie wiedzy teologicznej, ale także umiejętność przedstawienia tej wiedzy, aby móc udowodnić słuszność i słuszność prawosławia. Tak więc Kijowsko-Mohylańskie Kolegium Teologiczne jest nie tylko ośrodkiem edukacji, ale także ośrodkiem obrony wiary prawosławnej. Wydaje mi się, że drugie zadanie jest jeszcze ważniejsze niż pierwsze.

Oczywiście czasami pojawiają się krytyczne recenzje dotyczące Kijowsko-Mohylańskiego Kolegium Teologicznego i jego założyciela, metropolity kijowskiego Petra Mohyła. Jednak, jak pokazuje wiele badań, te krytyczne recenzje (nawet jeśli nie są bezpodstawne) nie umniejszają pozytywnego wpływu, jaki metropolita Piotr zrobił dla Ławry Kijowsko-Peczerskiej, w szczególności dla Kolegium Teologicznego Kijowsko-Mohylańskiego i ogólnie dla cały nasz Kościół.

Główny gmach kolegium kijowsko-mohylańskiego w XVII wieku

- Proszę nam opowiedzieć o połączeniu kijowskich szkół teologicznych z zagranicznymi teologicznymi instytucjami edukacyjnymi.

Historycznie Kijowska Akademia Teologiczna zawsze utrzymywała kontakt z zagranicznymi instytucjami edukacyjnymi. Wielu nauczycieli KDA kształciło się na Zachodzie. Była w tym czasie taka tendencja - zdobywać wykształcenie za granicą, czasem w katolickich placówkach oświatowych, ale wracać i zdobytą wiedzę wykorzystać do obrony prawosławia. Dlatego powstał związek w postaci znajomości z tradycjami i trendami w kształceniu najlepszych uczelni w Europie.

Ponadto, jak już zostało powiedziane, wielu absolwentów Kijowsko-Mohylańskiego Kolegium Teologicznego pracowało czasem jako założyciele, czasem jako wybitne postacie w innych szkołach teologicznych. I to też są powiązania. Można powiedzieć, że Kijowsko-Mohylańskie Kolegium Teologiczne stworzyło całą rodzinę szkół teologicznych, rodzinę ludzi z niej wywodzących się.

Studenci Akademii Kijowsko-Mohylańskiej. Fragment ryciny. 1739

Na pewnym etapie swojej historii, sama Kijowska Akademia Teologiczna stała się ośrodkiem kształcenia studentów zagranicznych. A przede wszystkim – dla studentów z krajów prawosławnych znajdujących się pod rządami Imperium Osmańskiego. W XIX-XX wieku w Kijowskiej Akademii Teologicznej studiowało wielu Serbów, Bułgarów, Rumunów, Arabów, było nawet kilku Japończyków. W związku z tym nasz Kościół, poprzez CDA, pomógł innym narodom prawosławnym zachować poziom edukacji przed spadkiem i utrzymać godny poziom służby duszpasterskiej. Gdy w nowych warunkach historycznych pojawiła się możliwość tworzenia państwowych szkół teologicznych, to właśnie absolwenci KDA podjęli się tego zadania.

Jedna z sal Muzeum Kościelno-Archeologicznego. 1910

Kijowska Akademia Teologiczna tradycyjnie miała powiązania naukowe z wieloma ośrodkami naukowymi. Wielu studentów podróżowało do Europy, aby pracować w bibliotekach i słuchać wykładów znanych profesorów. Dzięki Bogu, dziś ta tradycja odradza się. W ciągu ostatnich 7 lat KDA podpisała umowy o współpracy z instytucjami edukacyjnymi w Serbii, Włoszech, Szwajcarii, Rumunii. Planowane jest podpisanie takich umów na Słowacji, w Polsce i USA. Trudno nawet teraz od razu wymienić wszystkie uczelnie, z którymi KDA podpisała podobną umowę.

Fasada frontowa nowego budynku dydaktycznego Kijowskiej Akademii Teologicznej. Zdjęcie z początku XX wieku

- Czy studenci zagraniczni studiują dziś w Akademii?

A teraz wiele osób chce studiować w KDA. Mamy studentów z Serbii, greckiego duchownego, byli też studenci z Polski. Mam nadzieję, że liczba studentów zagranicznych będzie rosła, jest to konieczne dla utrzymania więzi edukacyjnych i duchowych z innymi lokalnymi Kościołami prawosławnymi.

Kijowskie Seminarium Teologiczne i Akademia. Nowoczesny wygląd

- Czy można powiedzieć, że poziom Akademii nie jest niższy, a nawet o głowę i ramiona ponad świecką uczelnią?

Jestem tego absolutnie pewien z tego prostego powodu, że wymagamy i nauczamy dyscyplin, które są obowiązkowe dla humanistyki. Są to języki, filozofia, historia filozofii i logika. W naszej sądownictwie są tematy, które dogłębnie badają różne nurty filozoficzne. Istnieją przedmioty związane z nauką języków. Uczymy się angielskiego, łaciny, starożytnej greki i hebrajskiego. Także - tematy teologiczne, które są dla nas priorytetem. Dlatego uczeń naszej instytucja edukacyjna ma możliwość zdobycia dobrego wykształcenia humanistycznego w zakresie języków i przedmiotów ogólnych, takich jak historia i historia filozofii, a także opanowania dyscyplin teologicznych.