A. Dinagdagan ni Freud ang psychoanalytic na pagtuturo ang konsepto ng integridad ng sistema ng pag-iisip ("I" bilang sentro nito). Sa doktrina ng mga istruktura ng kaisipan ng personalidad, sinusubaybayan niya ang pagbuo ng "It," "I," at "Super-Ego" ng bata, at pinag-aaralan ang kaugnayan sa pagitan ng kanilang impluwensya sa psyche. Ang pangunahing merito ng A. Freud sa lugar na ito ay ang pagkakakilanlan ng tinatawag na genetic na mga linya ng pag-unlad.

· Pagbuo at pagpuno ng partikular na sikolohikal na nilalaman ng mga pangunahing probisyon ng klasikal na psychoanalysis, A. Freud inilarawan nang detalyado ang mga pattern ng pagbabago ng mga yugto ng normal na pag-unlad ng bata.

· Sinuri din niya ang isang malawak na hanay mga karamdaman sa pag-iisip- mula sa "ordinaryong" kahirapan sa pagpapalaki (mga takot, kapritso, mga karamdaman sa pagtulog at gana) hanggang sa malubhang mga karamdaman sa autistic - at iminungkahing mga praktikal na pamamaraan para sa kanilang paggamot.

· Nag-highlight siya ilang linya ng indibidwal na pag-unlad: mula sa pag-asa ng bata sa pagkabata hanggang sa pag-ibig sa pagtanda, mula sa pagiging makasarili hanggang sa pagkakaibigan, mula sa pagpapasuso sa isang balanseng diyeta, atbp. Sa kanyang opinyon, ang pagkilala sa nakamit na antas ng pag-unlad sa bawat linya, pati na rin ang pagsasaalang-alang sa pagkakaisa sa pagitan nila, ay ginagawang posible na gumawa ng diagnosis at magbigay ng mga rekomendasyon para sa paglutas ng mga praktikal na isyu: anong edad ang pinaka-kanais-nais para sa pagpasok sa kindergarten at paaralan, ano ang pinakamainam na oras para sa kapanganakan ng pangalawang anak sa pamilya, atbp.

· Naniniwala si Anna Freud na ang isang psychoanalyst na nagtatrabaho sa mga bata ay dapat magtakda ng kanyang sarili ng tatlong karagdagang mga gawain nang sabay-sabay:

1. Kumbinsihin ang isang neurotic na bata na siya ay may sakit.

2. Panalo ang kanyang tiwala nang paulit-ulit.

3. Kumbinsihin ang bata na sumailalim sa paggamot.

· Ang isang may sapat na gulang ay lumapit sa isang psychoanalyst dahil siya ay hinihimok ng pagdurusa. Nagbabayad siya para sa pagpapagamot, at ang pagbabayad na ito ay nagpipilit sa kanya na magsaliksik ng mas malalim sa kanyang mga problema. Sa wakas, ang isang may sapat na gulang ay pumunta sa psychoanalyst na pinagkakatiwalaan niya. Ang bata ay hindi pa kayang ihambing ang kanyang sarili sa iba, hindi napagtanto ang kalubhaan ng kanyang mental na estado, at ito ay hindi pangkaraniwan para sa kanya na ihayag ang kanyang sarili sa isang estranghero. Samakatuwid, hindi itinuring ni Anna Freud na isang pag-aaksaya ng oras upang makipaglaro sa isang bata, magburda, mangunot, upang maging "kailangan" sa kanyang mga mata.

· Orihinal na ginamit si Anna Freud maglaro bilang isang paraan upang magkaroon ng pakikipag-ugnayan sa isang bata. Ngunit nagtatrabaho sa mga bata na nakaligtas sa pambobomba sa London noong World War II, ginawa niya kamangha-manghang pagtuklas. Ang isang bata na nagkaroon ng pagkakataon na ipahayag ang kanyang mga karanasan sa paglalaro ay napalaya mula sa mga takot at hindi nagkakaroon ng neurosis. Inilarawan ni Anna Freud nang detalyado ang mga pagkakaiba sa mga reaksyon sa pambobomba sa London sa pagitan ng mga matatanda at bata sa kanyang aklat na Children and War (1944). Ang mga matatanda ay sinubukang sabihin sa psychotherapist ang tungkol sa kanilang mga damdamin nang paulit-ulit, ngunit ang mga bata ay nanatiling tahimik. Ang kanilang reaksyon sa takot na kanilang naranasan ay ipinahayag sa pamamagitan ng paglalaro: ang bata ay nagtayo ng mga bahay mula sa mga bloke, naghulog ng mga haka-haka na bomba-cube sa mga bahay, nasunog ang bahay, umaalulong ang mga sirena, dumating ang mga ambulansya at dinala ang mga patay at nasugatan sa ospital. Ang mga ganitong laro ay maaaring tumagal ng ilang linggo...

· Nasa yugto na ng pagkakaroon ng tiwala, marami kang matututunan tungkol sa bata sa pamamagitan ng pagsusuri sa kanyang mga pantasya, guhit at pangarap, na pinag-uusapan ng maliit na pasyente sa pamamagitan ng sa kalooban. Ang tanging kahirapan na hindi kayang harapin ng bawat psychoanalyst ay kawalan ng kakayahan ng bata na malayang makihalubilo, dahil ang lahat ng psychoanalysis ay binuo sa paraan ng mga asosasyon. Kapag nakakuha ng tiwala, inirerekomenda ni Anna Freud na harapin ang maliit na pasyente tungkol sa mga aksyon na nagdudulot sa kanya ng patuloy na pagkabalisa. Ang layunin ng gayong mga pag-uusap ay upang matanto ng bata na marami sa kanyang masasamang aksyon ay hindi nagdudulot sa kanya ng anumang pakinabang, ngunit nakakapinsala lamang. Dapat malaman ng bata na ang lahat ng sasabihin niya sa psychoanalyst ay mananatiling lihim. Ang kapaligiran ng pang-adulto ng bata ay dapat na magkasundo sa katotohanan na ang psychoanalyst ay sasakupin ang isang makabuluhang lugar sa panloob na mundo ng bata sa loob ng ilang panahon. Ang bata at ang psychoanalyst ay pumasok sa isang uri ng alyansa laban sa mga problema.

· Kapag ang isang may sapat na gulang ay lumapit sa isang psychoanalyst, ang paggamot ay nagsisimula sa isang pagsusuri ng nakaraan. Ngunit ang bata ay maaaring walang nakaraan, o ito ay maliit! Walang punto sa pag-access sa memorya ng sanggol. Ano ang gagawin? Una, Panatilihin ang patuloy na pakikipag-ugnayan sa pamilya ng sanggol. Pangalawa, itala ang lahat ng mga alaala sa pagkabata ng maliit na pasyente. pangatlo, bigyang-pansin ang pagtatasa ng panaginip. Nakakagulat, naiintindihan ng mga bata ang mga patakaran ng interpretasyon ng panaginip na hindi mas masahol kaysa sa mga matatanda. Tulad ng isinulat mismo ni Anna Freud, ang bata ay "natutuwa sa paggalugad na ito ng mga indibidwal na elemento ng isang panaginip, katulad ng paglalaro ng mga bloke, at labis na ipinagmamalaki kapag nagtagumpay siya sa isang bagay ..." Maraming mga bata ang hindi lamang maaaring magpantasya, ngunit masasabi rin. mga kwentong may karugtong. “Mula sa mga ganitong kwento na may pagpapatuloy, mas naiintindihan ng doktor panloob na estado anak," sabi ni Anna. Ang pagguhit ay ang pinakamayamang larangan para sa interpretasyon ng isang psychoanalyst. Ang pagguhit ay simbolikong sumasalamin sa mga pagkabalisa, damdamin ng sanggol sa iba, pagnanasa, pangarap at mithiin.

Psychoanalysis 3. FreudPangunahing paksa: Pag-unlad ng pagkatao
Mga pamamaraan ng pananaliksik: Pagsusuri ng mga klinikal na kaso,
paraan ng libreng pagsasamahan, pagsusuri sa panaginip,
mga reserbasyon, atbp.
Pangunahing konsepto:
Mga antas ng psyche (kamalayan, preconsciousness,
walang malay), istraktura ng personalidad (Id, Ego, Superego), sikolohikal na pagtatanggol, sekswal na enerhiya
(libido), sexual instinct, life instinct,
death instinct, mga yugto ng psychosexual development,
erogenous zone, prinsipyo ng kasiyahan, prinsipyo
katotohanan, Oedipus complex, Electra complex,
pagkakakilanlan, salungatan, natitirang pag-uugali,
pagkapirmi, katangian ng ari

Pag-unlad ng kaisipan mula sa pananaw ng klasikal na psychoanalysis 3. Freud

Ang mga pundasyon ng psychoanalytic na diskarte sa pag-unawa sa pag-unlad ng psyche sa ontogenesis ay inilatag ni Z. Freud.

Pag-unlad ng kaisipan = proseso
mga komplikasyon ng saklaw ng mga pagnanasa,
motibo at damdamin, pag-unlad
personalidad, ang komplikasyon nito
mga istruktura at tungkulin.

tatlong antas ng psyche
kamalayan
walang malay
preconscious

Ang walang malay na antas ng psyche ay ang sisidlan ng mga likas na pangangailangan ng katawan, mga drive, pangunahin ang sekswal at agresibo.

Walang malay na antas ng pag-iisip
- sisidlan para sa likas na pangangailangan
katawan, drive, una sa lahat
sexy at agresibo.
Ang walang malay sa simula ay sumasalungat
sa lipunan.
Pag-unlad ng personalidad - pagbagay (pagsasaayos)
indibidwal sa panlabas na mundo ng lipunan,
alien sa kanya, ngunit talagang kailangan.

Tatlong istruktural na bahagi ng pagkatao
Ito
ako
Super-ego

O n o (Id)

primitive core ng pagkatao;
ito ay likas,
ay nasa kawalan ng malay at
sumusunod sa prinsipyo
kasiyahan.
naglalaman ng congenital
impulsive drives (instinct
buhay Eros at ang death instinct
Thanatos) at bumubuo
batayan ng enerhiya
pag-unlad ng kaisipan.

10. Ako (Ego)

- makatuwiran at sa prinsipyo
may malay na bahagi
pagkatao. lumitaw bilang
biyolohikal na pagkahinog
sa pagitan ng 12 at 36 na buwan
buhay at ginagabayan
ang prinsipyo ng realidad.
Ang trabaho ng Ego ay magpaliwanag
kung ano ang nangyayari at bumuo
ang ugali ng tao ay
sa kanyang likas
may mga kinakailangan
nasiyahan at
mga paghihigpit ng lipunan at
walang malay
nilabag.
Tinulungan ng Ego
tunggalian sa pagitan ng isang indibidwal
at lipunan sa buong buhay
dapat humina.
Ako (Ego)

11. S u p e r x - I (S u p e r - Ego)

Super-ego
(Hapunan - Ego)
bilang bahagi ng istruktura
Huling nabuo ang pagkatao,
nasa pagitan ng 3 at 6 na taong gulang.
kumakatawan sa konsensya, ego-ideal at mahigpit na kontrol
pagsunod sa mga pamantayang pinagtibay sa
lipunang ito.

12.

Ang pundasyon ng pagkatao ay inilatag
mga karanasan ng maagang pagkabata, sa
resulta ng salungatan sa pagitan ng id at superego

13. Periodization of age development 3. Freud – psychosexual theory of personality

Periodization ng edad
pag-unlad 3. Freud –
psychosexual
teorya ng pagkatao
"Tatlong Sanaysay sa Teorya ng Sekswalidad" (1905):
ang isang tao ay ipinanganak na may isang tiyak na halaga
sekswal na enerhiya (libido), na
mahigpit na tinukoy na pagkakasunud-sunod
gumagalaw sa iba't ibang bahagi ng katawan (bibig,
anus, ari)

14. Ang mga yugto ay isang uri ng mga hakbang sa landas ng pag-unlad, at may panganib na "ma-stuck" sa isang yugto o iba pa, at pagkatapos ay ang mga bahagi ng kasarian ng mga bata

Mga yugto ng personal na pag-unlad
pasalita
anal
phallic
tago
ari
Ang mga yugto ay kanilang sarili
uri ng mga hakbang sa daan
pag-unlad, at mayroon
panganib na makaalis
sa isa o sa isa pa
yugto, at pagkatapos
mga sangkap para sa mga bata
maaari ang sekswalidad
maging mga kinakailangan
neurotic
sintomas
mamaya buhay.

15. Yugto sa bibig (mula sa kapanganakan hanggang 18 buwan)

Pangunahing pinagmulan
nag-uugnay ang kasiyahan
nang may kasiyahan
pangunahing organiko
pangangailangan at kasama
mga aksyon na may kaugnayan sa
pagpapasuso:
pagsuso, pagkagat at
paglunok.
Nagising ang ina sa anak
sexual attraction, nagtuturo
mahalin mo siya. Pinakamainam
antas ng kasiyahan
(pagpasigla) sa bibig
zone (dibdib
pagpapakain, pagsuso)
naglalagay ng mga pundasyon
malusog na malaya
pang-adultong personalidad.

16.

Sobrang pagmamahal ng magulang
nagpapabilis ng pagdadalaga at gumagawa
bata "spoiled", umaasa.
Hindi sapat na pagpapasigla - pang-adulto
ay gagamitin bilang mga pamamaraan
pagbagay sa nakapaligid na pagpapakita ng mundo
kawalang-kakayahan, pagiging mapanlinlang, ay kailangan
patuloy na pag-apruba ng kanilang mga aksyon na may
panig.

17.

Fixation sa oral-sadistic phase, na may
pagngingipin kapag
ang diin ay lumilipat sa
mga pagkilos ng pagkagat at pagnguya,
humahantong sa gayong mga katangian
pang-adultong personalidad, tulad ng
pagmamahal sa kontrobersya, mapang-uyam na saloobin ng mamimili
sa iba, pessimism.
Libido attachment
minsan sa oral area
ay pinapanatili din sa
matanda at nagpapakilala sa sarili
alam ang tira
pag-uugali sa bibig - katakawan, paninigarilyo,
nakakagat ng mga kuko,
nginunguyang gum, atbp.

18. Anal stage (mula 1 - 1.5 hanggang 3 taon)

Nauugnay sa paglitaw ng ego
Ang anal erotica ay nauugnay, ayon kay Freud, na may kaaya-aya
mga sensasyon mula sa paggana ng bituka, mula sa excretory
function, na may interes sa kanilang sariling mga dumi.
Sa yugtong ito, nagsisimulang turuan ng mga magulang ang bata
gamitin ang banyo, iniharap ito sa kanya sa unang pagkakataon
ang pangangailangang talikuran ang likas
kasiyahan.
Ang tamang diskarte sa edukasyon ay mahalaga (pansin
sa kalagayan ng bata, panghihikayat, suporta
kalinisan)

19. Phallic stage (3-6 na taon)

madalas tumitingin ang bata at
sinusuri ang kanyang ari,
nagpapakita ng interes sa mga isyu
nauugnay sa pagsilang ng mga bata at
pakikipagtalik.

20.

Oedipus complex
batang lalaki
ay natuklasan
pagnanais na "magtaglay"
ina at alisin
ama.
Pagkilala sa iyong sarili sa
ama (panggagaya
intonasyon,
mga pahayag,
mga aksyon,
mga pamantayan sa paghiram
mga panuntunan, setting)
nagpo-promote
ang paglitaw ng superego, o konsensya,
huling bahagi
mga istruktura ng personalidad.
Electra complex
kinikilala ng mga batang babae ang kanilang sarili sa
parehong kasarian na magulang
- ina at
pagsugpo ng grabidad
sa aking ama.
Nag-zoom in ang babae
pagkakahawig sa ina
tumatanggap
simboliko
"access" sa iyong
sa aking ama.

21. Latent stage (mula 6 - 7 taon hanggang 12 taon)

Sexual lull, dati
simula ng pagdadalaga.
Ang reserbang enerhiya ay nakadirekta sa
mga layunin at aktibidad na hindi sekswal
- pag-aaral, palakasan, kaalaman,
pakikipagkaibigan sa mga kasamahan,
karamihan sa parehong kasarian.
Binigyang-diin ni Freud
ang kahalagahan ng break na ito
sekswal na pag-unlad
tao bilang mga kondisyon para sa
mas mataas na edukasyon
kultura ng tao.

22. Yugto ng ari (12-18 taon)

Yugto dahil sa biological maturation sa
pagdadalaga at panghuling psychosexual
pag-unlad.
Isang pagdagsa ng mga sekswal at agresibong paghihimok, isang kumplikado
Si Oedipa ay muling isinilang sa isang bagong antas. Autoerotismo
nawawala at napalitan ng interes sa iba
sekswal na bagay, kasosyo ng hindi kabaro.
Karaniwan, sa kabataan ay may paghahanap ng lugar sa lipunan,
pagpili ng mapapangasawa, paglikha ng pamilya.
Isa sa mga pinakamahalagang gawain ng yugtong ito ay
pagpapalaya mula sa awtoridad ng magulang, mula sa pagkakabit
sa kanila, na nagbibigay ng kinakailangan para sa proseso ng kultura
ang kaibahan ng luma at bagong henerasyon.

23. Kumbinsido si Freud na ang lahat ng pinakamahalagang bagay sa pag-unlad ng personalidad ay nangyayari bago ang edad na lima, at kalaunan ang isang tao ay isang "functional" lamang.

Kaya, ang pagkabata interesado 3. Freud
bilang isang panahon na preforms adulthood
pagkatao.
Si Freud ay kumbinsido na ang lahat ay mahalaga
sa pag-unlad ng pagkatao ay nangyayari bago ang edad na lima
edad, at kalaunan ay ang isang tao lamang
"gumana", sinusubukang pagtagumpayan nang maaga
mga salungatan, kaya walang mga espesyal na yugto
Hindi niya na-highlight ang pagiging adulto.

24. HALAGA NG PSYCHOANALYTICAL CONCEPT

Valuepsychoanalyst
mga konseptong ikolohikal
Ito ay isang dynamic na konsepto ng pag-unlad,
nagpapakita ito ng isang kumplikadong hanay
mga karanasan, pagkakaisa ng kaluluwa
buhay ng tao, ang irreducibility nito sa
mga indibidwal na function at elemento.
Ang kahalagahan ng pagkabata, ang kahalagahan at
mahabang buhay ng magulang
impluwensya

25. Ang pinakamahalagang aspeto ng psychoanalytic na diskarte ay maaaring ituring na ideya ng sensitibong atensyon sa bata, ang pagnanais na makilala nang higit pa sa tila karaniwan.

Ang pinakamahalagang aspeto ng psychoanalytic approach ay maaaring
isaalang-alang ang ideya ng sensitibong atensyon sa bata, ang pagnanais
makita ang lampas sa kanyang tila ordinaryong salita at kilos
mga tanong na talagang bumabagabag o nakalilito sa kanya.
K.G. Kritikal na sinabi ni Jung: "Dapat nating tanggapin
mga bata habang sila ay nasa
sa katunayan, kailangan nating ihinto ang pagkikita
sila lang ang gusto nating makita sa kanila,
at sa pagpapalaki sa kanila, dapat tayong sumunod na hindi
patay na mga tuntunin, ngunit may natural
direksyon ng pag-unlad"

26. Ang karagdagang pag-unlad ng psychoanalytic na direksyon sa sikolohiya ay nauugnay sa mga pangalan ni K. Jung, A. Adler, K. Horney, A. Freud, M. Klein, E. Erikson

Karagdagang pag-unlad
direksyon ng psychoanalytic sa
Ang sikolohiya ay nauugnay sa mga pangalan ni C. Jung,
A. Adler, K. Horney, A. Freud, M.
Klein, E. Erickson, B. Bettelheim, M.
Mahler et al.

27. A. Freud (1895-1982)

Ang kanyang mga gawa:
"Introduction to Children's
psychoanalysis" (1927)
"Norm at patolohiya sa
pagkabata" (1966), atbp.

28. Naniniwala si A. Freud na sa psychoanalysis ng mga bata:

Maaari at dapat mong gamitin ang karaniwan
sa mga pamamaraan ng pagsusuri ng matatanda:
hipnosis, libreng samahan,
interpretasyon ng mga panaginip, simbolo,
parapraxia (pagdulas ng dila, pagkalimot),
pagsusuri at paglipat ng paglaban.
Kinakailangang isaalang-alang ang pagka-orihinal
mga diskarte sa pagsusuri ng bata

29. Mga bagong teknikal na pamamaraan

Pagsusuri ng pagbabago,
dumaan
nakakaapekto
baby
(sa halip na kalungkutan - isang masayang kalooban,
sa halip na selos - labis na lambing)
Pagsusuri ng mga phobia ng hayop, mga katangian
paaralan at pag-uugali ng pamilya ng mga bata
Pagsusuri ng laro ng mga bata

30. Kapag ang psychoanalyzing ng isang bata, ang panlabas na mundo ay may mas malakas na impluwensya sa mekanismo ng neurosis kaysa sa isang may sapat na gulang. Tuturuan siya ng outside world

Kapag nag-psychanalyze ang isang bata, nakakaimpluwensya ang labas ng mundo
mas malakas na impluwensya sa mekanismo
neurosis kaysa sa isang may sapat na gulang. Ang labas ng mundo, ito
mga impluwensyang pang-edukasyon - makapangyarihan
kakampi ng sarili ng mahinang bata sa paglaban
likas na hilig.

31. English psychoanalyst na si Melanie Klein (1882-1960)

32.

Ang pangunahing pokus ay
kusang aktibidad ng paglalaro ng bata
(espesyal na nilikhang kundisyon:
binibigyan ng therapist ang bata ng maraming
maliliit na laruan, "sa buong mundo
miniature" at binibigyan siya ng pagkakataon
malayang kumilos sa loob ng isang oras).
Ang aksyon ay higit na katangian ng isang bata,
kaysa sa pagsasalita
Pagmamasid sa iba't ibang reaksyon
bata, na sumusunod sa "stream ng laro ng mga bata" (at
lalo na para sa mga manifestations
aggressiveness o compassion) ang pangunahing paraan ng pag-aaral ng istraktura
mga karanasan ng bata.

33.

Maaaring lumitaw sa laro
iba't ibang emosyonal
nagsasaad ng: damdamin ng pagkabigo at
pagtanggi, paninibugho ng mga miyembro
pamilya at kamag-anak
pagiging agresibo, damdamin ng pag-ibig o
galit sa bagong panganak,
Masaya makipaglaro sa kaibigan,
paghaharap sa mga magulang
damdamin ng pagkabalisa, pagkakasala at
pagnanais na mapabuti ang sitwasyon.
Regular na pagpapahayag
pasyenteng bata
interpretasyon ng kanyang pag-uugali
tinutulungan siyang makayanan
umuusbong na mga paghihirap at
mga salungatan.

34. Mga modernong psychoanalyst tungkol sa pag-unlad at pagpapalaki ng mga bata

35. J. Bowlby

Teorya ng kalakip: ang ina ay hindi mahalaga
dahil lang nakakabusog
pangunahing pangangailangang organiko
bata, sa partikular, satisfy gutom, ngunit
ang pangunahing bagay ay nilikha niya ang una sa bata
pakiramdam ng pagmamahal
Iba't ibang mga karamdaman ng pangunahing
emosyonal na koneksyon sa pagitan ng ina at
bata, “attachment disorder”
lumikha ng panganib ng personal
mga problema at sakit sa isip
(halimbawa, depresyon).

36. R. Spitz

Mga relasyon sa pagitan ng bata
at ina sa murang edad
impluwensya
ang pagbuo ng kanyang pagkatao sa
kasunod
Mga konsepto tulad ng
"pagmamahal", "seguridad"
pagtatatag ng mga mahal sa buhay
relasyon sa pagitan ng mga bata at matatanda,
paglikha ng mga kondisyon para sa pagtatatag
pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga bata at magulang
sa mga unang oras pagkatapos ng kapanganakan.

37. E. Mula sa

Ang pagmamahal ng ina ay walang kondisyon:
ang bata ay minamahal dahil lamang
siya ay.
Pag-ibig ng ama - higit pa
mga bahagi ng pag-ibig na may kondisyon, nito
kailangan at maaaring maging karapat-dapat

38. K. Bütner

Impluwensiya
mga video,
mga cartoon, laro,
industriya ng laruan
panloob na mundo mga bata
ay patuloy na lumalaki at
madalas pwede
na-rate nang malupit
negatibo

39. F. Dolto

"Sa Gilid ng Bata", "Sa Gilid ng Bata"
binatilyo."
Mga problema: ang kalikasan ng mga alaala
pagkabata, ang kapakanan ng bata
kindergarten at paaralan, saloobin patungo
pera at parusa, edukasyon
sa isang hindi kumpletong pamilya, ang pamantayan at
patolohiya ng magulang-anak
relasyon, in vitro conception.

40. Konklusyon

Psychanalysis ng bata
impluwensya sa organisasyon ng trabaho kasama
mga bata sa edukasyon at panlipunan
spheres, upang makipagtulungan sa mga magulang.
maraming mga programa sa maagang pagkabata
mga interbensyon, mga opsyon sa paggamot
relasyon sa pagitan ng mga magulang at
anak", "ama - ina - anak" para sa
mga magulang at mga anak sa panganib
mga sentro ng psychoanalytic therapy
mga bata.

41.

Inihanda ang pagtatanghal
mag-aaral ng pangkat 673(2n)
Minkina Katya

Anna Freud - anak ni Sigmund Freud - nagpatuloy at umunlad teoryang klasikal at ang pagsasagawa ng psychoanalysis. Nakatanggap ng isang pedagogical na edukasyon, nagtrabaho siya bilang isang guro sa isang paaralan para sa mga anak ng mga pasyente ng kanyang ama at noong 1923 nagsimula ang kanyang sariling psychoanalytic practice. A. Si Freud ang may-akda ng maraming mga gawa sa mga batas ng pag-unlad ng bata, sa mga paghihirap na nakatagpo sa kanyang pagpapalaki at edukasyon; tungkol sa kalikasan at mga sanhi ng mga karamdaman ng normal na pag-unlad at mga paraan upang mabayaran ang mga ito.

Sa kanyang gawain na "Normal and Pathology of Child Development" (1965), ipinahiwatig ni A. Freud ang mga pinagmulan ng psychoanalytic na interes sa mga bata. Isinulat niya na pagkatapos ng paglalathala ng aklat ng kanyang ama na "Three Essays on the Theory of Sexuality" (1905), maraming mga analyst ang nagsimulang obserbahan ang kanilang mga anak at makahanap ng kumpirmasyon ng lahat ng mga tampok ng pag-unlad ng bata na binanggit ni S. Freud: sekswalidad ng bata, Oedipus at mga castration complex. Sa direksyong ito, noong 20-30s, ang pedagogical faculty ng Vienna Psychoanalytic Institute ay nagsanay ng mga guro at guro sa kindergarten. Kasabay nito, ang mga sikat na siyentipiko - ang mga psychoanalyst (A. Eichhorn, S. Bernfeld, atbp.) ay nagsagawa ng mga obserbasyon ng mga batang kalye at mga batang nagkasala. Sa panahon at pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga pag-aaral na ito ay nagpatuloy sa mga espesyal na institusyon, kung saan nakatuon ang pansin sa pagmamasid sa mga sanggol at maliliit na bata na pinagkaitan ng kanilang mga magulang. R. Spitz, J. Bowlby, M. Ribble at iba pa ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng psychoanalytic na pag-aaral ng pagkabata ay binuo ni E. Kriz at H. Hartmann.

Kasunod ng tradisyon ng klasikal na psychoanalysis, hinati ni A. Freud ang personalidad sa mga matatag na bahagi nito: ang walang malay o "It", "I", "Super-I". Ang likas na bahagi, sa turn, ay nahahati sa sekswal at agresibong mga bahagi (ang psychoanalytic na batas ng bipolarity). Ang pag-unlad ng sexual instinct ay tinutukoy, tulad ng sa klasikal na psychoanalysis, sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng mga yugto ng libidinal (oral, anal-sadistic, phallic, latent, prepubertal, pubertal). Ang kaukulang mga yugto ng pag-unlad ng pagiging agresibo ay ipinahayag sa mga uri ng pag-uugali tulad ng pagkagat, pagdura, pagkapit (oral aggressiveness); pagkawasak at kalupitan (pagpapakita ng anal sadism); pagnanasa sa kapangyarihan, pagmamalaki, pagmamataas (sa yugto ng phallic); dissocial na simula (sa prepuberty at puberty). Para sa pagbuo ng halimbawa ng "I", binalangkas din ni A. Freud ang isang tinatayang kronolohiya ng pagbuo ng mga mekanismo ng pagtatanggol: panunupil, reaktibong pormasyon, projection at paglilipat, sublimation, splitting, regression, atbp. Pagsusuri sa pagbuo ng "Super- I", A. Freud ay naglalarawan ng pagkakakilanlan sa mga magulang at internalisasyon ng awtoridad ng magulang. Ang bawat yugto ng pag-unlad ng isang bata, ayon kay A. Freud, ay resulta ng paglutas ng salungatan sa pagitan ng panloob na instinctual drive at ng mga paghihigpit na kinakailangan ng panlabas na kapaligirang panlipunan. Naniniwala si A. Freud na, isinasaalang-alang ang mga yugto, posible na bumuo ng mga linya ng pag-unlad para sa isang walang katapusang bilang ng mga lugar ng buhay ng isang bata. A. Ang kinikilalang merito ni Freud ay ang kanyang paglalarawan ng linya ng pag-unlad ng pagpapakain mula sa yugto ng sanggol hanggang sa makatwirang mga gawi sa pagkain ng mga matatanda; mga linya ng pag-unlad ng kalinisan mula sa paunang programang pang-edukasyon ng isang may sapat na gulang hanggang sa awtomatikong mastery ng mga function ng excretion; mga linya ng pag-unlad ng pisikal na kalayaan, saloobin sa mga nakatatanda, atbp. Ang partikular na atensyon sa psychoanalysis ay binabayaran sa linya ng pag-unlad mula sa pag-asa ng bata hanggang sa sekswal na buhay ng nasa hustong gulang.

Mula sa punto ng view ng A. Freud, hindi lamang pagkilala sa antas ng pag-unlad na nakamit kasama ang kaukulang linya, kundi pati na rin ang relasyon sa pagitan ng lahat ng mga linya ay ginagawang posible na gumawa ng diagnosis at magbigay ng mga rekomendasyon para sa paglutas ng mga praktikal na isyu ng pagpapalaki ng bata. Kasabay nito, binigyang-diin niya, ang hindi pagkakapare-pareho at kawalan ng pagkakaisa sa pagitan ng iba't ibang mga linya ay hindi dapat ituring na isang pathological phenomenon, dahil ang mga pagkakaiba-iba sa bilis ng pag-unlad na naobserbahan sa mga tao mula sa isang maagang edad ay maaaring mga pagkakaiba-iba lamang sa loob ng normal na hanay. Itinuturing niya ang mga hakbang mula sa immaturity hanggang sa maturity, sa halip na chronological age, bilang indicators of development. Kung ang paglaki ay nangyayari sa pamamagitan ng progresibong pagsulong sa isang mas mataas na antas, pagkatapos ay ang normal na pag-unlad ng bata, ayon sa mga pananaw ni A. Freud, ay nagpapatuloy sa mga paglukso, hindi unti-unting hakbang-hakbang, ngunit pasulong at pabalik muli na may mga progresibo at regressive na proseso sa kanilang patuloy na paghahalili. Sa kurso ng kanilang pag-unlad, ang mga bata ay kumukuha, kumbaga, dalawang hakbang pasulong at isang hakbang pabalik.

Kabaligtaran sa klasikal na psychoanalysis, na pangunahing pinag-aaralan ang mental phenomena na nakatago mula sa kamalayan, si A. Freud ay isa sa mga una sa psychoanalytic na tradisyon ng mga bata na pinalawak ang mga pangunahing prinsipyo ni S. Freud sa sphere of consciousness, na pinag-aaralan ang halimbawa ng "I ” ng indibidwal. A. Tinitingnan ni Freud ang pag-unlad ng bata bilang isang proseso ng unti-unting pagsasapanlipunan ng bata, napapailalim sa batas ng paglipat mula sa prinsipyo ng kasiyahan tungo sa prinsipyo ng realidad.

Ang isang bagong panganak, sa kanyang opinyon, ay nakakaalam lamang ng isang batas, ibig sabihin, ang prinsipyo ng kasiyahan, kung saan ang lahat ng mga pagpapakita nito ay bulag na subordinated. Gayunpaman, upang matupad ang mga pangangailangan sa katawan ng bata tulad ng gutom, pagtulog, regulasyon ng temperatura, ang sanggol ay ganap na naiwan sa may sapat na gulang na nag-aalaga sa kanya. At kung ang paghahanap para sa kasiyahan ay ang "panloob na prinsipyo" ng bata, kung gayon ang kasiyahan ng mga pagnanasa ay nakasalalay sa panlabas na mundo.

Tinutupad o tinatanggihan ng ina ang mga kagustuhan ng bata at, salamat sa papel na ito, ay nagiging hindi lamang ang unang bagay ng pag-ibig, kundi pati na rin ang unang mambabatas para sa bata. Ayon kay A. Freud, ang katotohanan na ang mood ng ina ay may mapagpasyang impluwensya sa bata ay kabilang sa pinakamaagang tagumpay ng psychoanalysis, iyon ay, ang mga pangunahing konklusyon ng mga pag-aaral ng mga pasyenteng may sapat na gulang. Ang mga obserbasyon ng mga bata ay muling nagpapatunay na ang indibidwal na gusto at hindi gusto ng ina ay may malaking epekto sa pag-unlad ng bata. "Ang pinakamabilis na umuunlad ay kung ano ang pinakagusto ng ina at kung ano ang pinaka-tinatanggap sa kanya ang proseso ng pag-unlad kung saan siya ay nananatiling walang malasakit o nagtatago ng kanyang pag-apruba," ang sabi ni A. Freud.

Sa kabila ng kanyang kawalan ng kakayahan, ang bata ay maagang natutong magpakita ng ilang mga saloobin sa kanyang ina. Nasa murang edad na ito, maaari nang makilala ang masunurin, "mabuti", madaling kontrolin na mga bata, at hindi mapagparaya, kusa, "mahirap" na mga bata na marahas na nagpoprotesta laban sa bawat paghihigpit na kinakailangan sa kanila.

Ang mas independiyenteng isang bata ay nagiging may kaugnayan sa pagkain, pagtulog, atbp., A. Freud ay naniniwala, ang mas maraming mga pangangailangan sa katawan ay umuurong sa background, na nagbibigay daan sa mga bagong likas na pagnanasa. Ang bata ay nagsusumikap para sa kanilang kasiyahan sa parehong kasigasigan tulad ng dati niyang pagsisikap na mabusog kapag nakakaramdam ng gutom. At muli ay nahaharap siya sa mga paghihigpit na ipinapataw sa kanya ng labas ng mundo. Ang bata ay natural na nagsisikap na matupad ang kanyang likas na mga layunin nang walang pagkaantala, nang hindi isinasaalang-alang ang mga panlabas na pangyayari, ngunit ito ay maaaring maging mapanganib para sa kanyang buhay, kaya ang may sapat na gulang, gusto man niya o hindi, ay napipilitang limitahan ang bata. Bilang resulta ng pagkakaibang ito sa pagitan ng panloob at panlabas, ang paghahangad ng kasiyahan at pagsasaalang-alang sa katotohanan, ang lahat ng mga bata sa edad na ito, gaya ng sinabi ni A. Freud, ay "nasasangkot" sa patuloy na mga kumplikado ng panlabas na mundo at, natural, ay suwail, walang pakundangan at matigas ang ulo.

Ayon kay A. Freud, ang mga pagkakataon ng isang bata na manatiling malusog sa pag-iisip ay higit na nakadepende sa kung gaano kakayanin ng kanyang "ako" ang mga paghihirap, ibig sabihin, upang madaig ang sama ng loob. Para sa ilang mga bata, ang anumang pagkaantala o anumang paghihigpit sa kasiyahan ng mga pagnanasa ay ganap na hindi matitiis. Tumutugon sila sa mga reaksyon ng galit, galit, pagkainip; walang makapagbibigay sa kanila ng kasiyahan; Para sa ibang mga bata, ang parehong mga paghihigpit ay hindi nagdudulot ng gayong galit. Ito ay kagiliw-giliw na ang gayong mga saloobin, na umuusbong nang maaga, ay nananatili sa loob ng maraming taon. A. Inilalarawan ni Freud ang isang bata bilang hindi pa gulang hangga't ang mga likas na pagnanasa at ang kanilang pagpapatupad ay nahahati sa pagitan niya at ng kanyang kapaligiran sa paraan na ang mga pagnanasa ay nananatili sa panig ng bata, at ang desisyon tungkol sa kanilang kasiyahan o pagtanggi ay nasa panig ng sa labas ng mundo. Mula sa moral na pag-asa, na kung saan ay medyo normal para sa pagkabata, ay nagsisimula ng isang mahaba at ang mahirap na paraan pag-unlad sa isang normal na estadong nasa hustong gulang, kapag ang isang may-gulang na tao, na naging "hukom sa kanyang sariling kaso," ay kayang kontrolin ang kanyang mga intensyon, ipasa ang mga ito sa makatwirang pagsusuri at independiyenteng magpasya kung ito o ang salpok na iyon ay kailangang tanggihan, ipagpaliban o ibalik. sa pagkilos. Ang moral na kalayaan na ito ay bunga ng maraming panloob na mga salungatan.

Sa maagang pagkabata, ang prinsipyo ng kasiyahan ay nangingibabaw nang walang panloob na pagtutol. Sa mas matatandang mga bata, kinokontrol pa rin niya ang mga aspeto ng psyche tulad ng walang malay at, bahagyang, may malay na buhay ng mga pantasya, panaginip, atbp. . Tanging ang prinsipyo ng realidad ay lumilikha, ayon kay A. Freud, ng espasyo para sa pagpapaliban, pagkaantala at pagsasaalang-alang ng panlipunang kapaligiran at mga kinakailangan nito. Sa batayan na ito, maaaring ipagpalagay na ang prinsipyo ng kasiyahan at desosyal o asosyal na pag-uugali ay magkakaugnay na kasing lapit ng prinsipyo ng realidad at natapos na pagsasapanlipunan. Ngunit ang lahat ng ito ay hindi kasing simple ng tila sa unang tingin.

A. Si Eichhorn ang unang nakapansin na ang mga batang kalye at mga batang kriminal ay maaaring makamit ang isang mataas na antas ng pag-unlad ng prinsipyo ng katotohanan nang hindi ginagamit ito para sa pagsasapanlipunan. Ang paglipat mula sa prinsipyo ng kasiyahan sa prinsipyo ng realidad ay isang paunang kondisyon lamang para sa pagsasapanlipunan ng indibidwal. Ang pagsulong tungo sa prinsipyo ng realidad ay hindi nagbibigay ng anumang kumpiyansa na susundin ng indibidwal ang mga pangangailangang panlipunan.

Ayon kay A. Freud, halos lahat ng normal na elemento ng buhay ng isang bata, lalo na tulad ng kasakiman, pansariling interes, paninibugho, at pagnanais ng kamatayan, ay nagtutulak sa bata sa direksyon ng dessociality. Ang pakikisalamuha ay isang depensa laban sa kanila. Ang ilang mga likas na pagnanasa ay pinipigilan mula sa kamalayan, ang iba ay nagiging kabaligtaran nito (reactionary formations), ay nakadirekta sa iba pang mga layunin (sublimation), paglipat mula sa sariling tao patungo sa isa pa (projection), atbp. Mula sa pananaw ni A. Freud, walang panloob na kontradiksyon sa pagitan ng mga proseso ng pag-unlad at mga proseso ng pagtatanggol. Ang mga tunay na kontradiksyon ay namamalagi nang mas malalim - sila ay nasa pagitan ng mga pagnanasa ng indibidwal at ng kanyang posisyon sa lipunan, samakatuwid ang maayos na daloy ng proseso ng pagsasapanlipunan ay imposible. Ang organisasyon ng proseso ng proteksiyon ay isang mahalaga at kinakailangang bahagi ng pag-unlad ng "I".

Ang pag-unlad ng bata mula sa prinsipyo ng kasiyahan hanggang sa prinsipyo ng katotohanan ay hindi maaaring mangyari bago iba't ibang function Ang "Ako" ay umabot sa ilang mga yugto ng pag-unlad. Pagkatapos lamang magsimulang gumana ang memorya ay maaaring maisagawa ang mga aksyon ng bata batay sa karanasan at pag-iintindi sa kinabukasan. Kung walang kontrol sa katotohanan, walang pagkakaiba sa pagitan ng panloob at panlabas, pantasya at katotohanan. Tanging ang pagkakaroon ng pagsasalita ay ginagawang miyembro ng lipunan ng tao ang isang bata. Ang lohika at makatwirang pag-iisip ay nakakatulong sa pag-unawa sa ugnayan sa pagitan ng sanhi at epekto, at ang pagbagay sa mga hinihingi ng nakapaligid na mundo ay tumigil sa pagiging simpleng pagpapasakop - ito ay nagiging mulat at sapat.

Ang pagbuo ng prinsipyo ng katotohanan, sa isang banda, at mga proseso ng pag-iisip, sa kabilang banda, ay nagbubukas ng daan para sa mga bagong mekanismo ng pagsasapanlipunan - tulad ng imitasyon, pagkakakilanlan, introjection, na nag-aambag sa pagbuo ng "Super-I" halimbawa. Ang pagbuo ng isang epektibong "super-ego" ay nangangahulugan ng mapagpasyang pag-unlad sa pakikisalamuha para sa bata. Nagagawa na ngayon ng bata hindi lamang ang mga moral na hinihingi ng kanyang panlipunang kapaligiran, kundi pati na rin "makilahok sa mga ito at maaaring makaramdam na sila ang kanilang kinatawan." Gayunpaman, ang panloob na awtoridad na ito ay napakahina pa rin at sa loob ng maraming taon ay nangangailangan ng suporta at suporta mula sa isang makapangyarihang tao (mga magulang, guro) at madaling bumagsak dahil sa matinding damdamin at pagkabigo sa kanya.

Ang imitasyon, pagkakakilanlan, introjection ay kinakailangang mga kondisyon para sa kasunod na pagpasok sa panlipunang komunidad ng mga nasa hustong gulang. Susunod, ang mga bagong hakbang ay dapat gawin "palabas": mula sa pamilya hanggang sa paaralan, mula sa paaralan hanggang sa pampublikong buhay. At ang bawat isa sa mga hakbang na ito ay sinamahan ng isang pagtalikod sa mga personal na pakinabang, ng isang "indibidwal na matulungin" na saloobin sa sarili. Kaya, sa loob ng isang klase sa paaralan, mayroong parehong pagkakasunud-sunod para sa lahat ng mga mag-aaral, bagaman sila ay naiiba sa bawat isa bilang mga indibidwal. Sa pampublikong buhay, lahat ng tao ay pantay-pantay sa harap ng batas. "Ang mga batas ay mahigpit at hindi personal, at ang kanilang paglabag ay humahantong sa mga legal na parusa, anuman ang sakripisyo ng kanilang aplikasyon para sa indibidwal, kung ang sakripisyong ito ay nagpapadali o nagpapalubha sa kanyang karakter at antas ng intelektwal," binibigyang-diin ni A. Freud. Gayunpaman, ang isang normal na tao ay hindi kinakailangang malaman ang lahat ng mga panlipunang regulasyon, tanggapin ang mga ito at gawin ang mga ito sa kanya; Maliban sa pangunahing mga tuntunin sa moral, inaasahang kilalanin niya ang pangangailangan ng batas at batas at, sa prinsipyo, maging handa na sundin ang mga ito. Kung ikukumpara sa karaniwan, ang isang kriminal ay parang isang bata na hindi pinapansin ang awtoridad ng kanyang mga magulang. Mayroon ding mga tao na ang moral na mga kahilingan sa kanilang sarili ay mas mahigpit at mas mataas kaysa sa inaasahan ng mundo sa kanilang paligid. Ang kanilang mga mithiin ay nagmula sa pagkakakilanlan hindi sa tunay na mga magulang, ngunit sa isang ideyal na imahe ng magulang. Gaya ng itinala ni A. Freud, ang gayong mga tao ay kumikilos nang may tiwala sa sarili at higit na mataas sa moral kaysa sa kanilang mga kapitbahay.

Ayon sa malalim na paniniwala ni A. Freud, na paulit-ulit niyang sinasabi, ang hindi maayos na personal na pag-unlad ay batay sa maraming mga kadahilanan. Kabilang dito ang hindi pantay na pag-unlad kasama ang mga linya ng pag-unlad, at hindi pantay na pangmatagalang regressions, at ang mga kakaibang katangian ng paghihiwalay ng mga panloob na awtoridad mula sa isa't isa, at ang pagbuo ng mga koneksyon sa pagitan nila, at marami pang iba. "Sa ilalim ng mga sitwasyong ito, hindi nakakagulat na ang mga indibidwal na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao ay napakalaki, ang mga paglihis mula sa tuwid na linya ng pag-unlad ay napakalayo at ang mga kahulugan ng isang mahigpit na pamantayan ay hindi kasiya-siya Ang patuloy na impluwensya ng isa't isa ng pag-unlad at pagbabalik hindi mabilang na mga pagkakaiba-iba sa loob ng balangkas ng normal na pag-unlad,” diin ni A. Freud.

Minsan kapag tinanong kung ano normal na tao dapat magawa nang maayos, sinagot ni Z. Freud: "Pag-ibig at trabaho." Nang maglaon, na parang nakikipag-polemic sa kanyang ama, sinubukan ni A. Freud na sagutin ang tanong kung anong tagumpay sa pagkabata ang nararapat sa pangalang mahalaga. Sumulat siya: "Mga laro, pag-aaral, libreng aktibidad ng pantasya, init ng mga relasyon sa bagay - lahat ay mahalaga para sa bata, gayunpaman, sa mga tuntunin ng kanilang kahalagahan ay hindi sila maihahambing sa mga pangunahing konsepto tulad ng" kakayahang magmahal" at "trabaho .” Bumalik ako sa isang naunang hypothesis (1945) nang igiit ko na isang kakayahan lamang sa buhay ng isang bata ang nararapat sa posisyong ito, ito ay ang kakayahang umunlad nang normal, na dumaan sa mga yugto na itinakda ng plano, upang mabuo ang lahat ng aspeto ng pagkatao at upang matupad nang naaayon ang mga hinihingi ng panlabas na mundo."



Psychoanalysis ng pagkabata

Ang mga pagsisikap na ayusin ang analytical na gawain sa mga bata mula sa pananaw ng tradisyonal na psychoanalysis ay nakatagpo ng mga tunay na paghihirap: ang mga bata ay hindi nagpapahayag ng interes sa pag-aaral ng kanilang nakaraan, walang inisyatiba na makipag-ugnay sa isang psychoanalyst, at ang antas ng pandiwang pag-unlad ay hindi sapat upang gawing pormal ang kanilang mga karanasan. sa mga salita. Sa una, pangunahing ginagamit ng mga psychoanalyst ang mga obserbasyon at ulat mula sa mga magulang bilang materyal para sa pagbibigay-kahulugan sa mga obserbasyon at ulat.

Nang maglaon, ang mga pamamaraan ng psychoanalytic ay binuo na partikular na naglalayong sa mga bata. Ang mga tagasunod ni Freud sa larangan ng psychoanalysis ng bata, sina A. Freud at M. Klein, ay lumikha ng kanilang sariling, iba't ibang mga bersyon ng psychotherapy ng bata.

A. Si Freud (1895-1982) ay sumunod sa tradisyonal na posisyon para sa psychoanalysis tungkol sa salungatan ng isang bata na puno ng mga kontradiksyon panlipunang mundo. Ang kanyang mga gawa na "Introduction to Child Psychoanalysis" (1927), "Norm and Pathology in Childhood" (1966), atbp. ay naglatag ng mga pundasyon ng child psychoanalysis. Binigyang-diin niya na upang maunawaan ang mga sanhi ng mga paghihirap sa pag-uugali, ang isang psychologist ay dapat magsikap na tumagos hindi lamang sa walang malay na mga layer ng psyche ng bata, kundi pati na rin upang makuha ang pinaka detalyadong kaalaman tungkol sa lahat ng tatlong bahagi ng personalidad (I, It. , Super-Ego), tungkol sa kanilang mga relasyon sa labas ng mundo, tungkol sa mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol at ang kanilang papel sa pag-unlad ng personalidad.

Naniniwala si A. Freud na sa psychoanalysis ng mga bata, una, posible at kinakailangan na gumamit ng mga analytical na pamamaraan na karaniwan sa mga may sapat na gulang sa materyal ng pagsasalita: hipnosis, libreng asosasyon, interpretasyon ng mga panaginip, simbolo, parapraxia (slip ng dila, pagkalimot), pagsusuri ng paglaban at paglilipat. Pangalawa, itinuro din niya ang pagiging natatangi ng pamamaraan para sa pagsusuri ng mga bata. Ang mga kahirapan sa paggamit ng paraan ng malayang pagsasamahan, lalo na sa mga maliliit na bata, ay maaaring bahagyang malampasan sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga panaginip, daydreams, daydreams, laro at mga guhit, na magbubunyag ng mga tendensya ng walang malay sa isang bukas at naa-access na anyo. A. Iminungkahi ni Freud ang bago teknikal na pamamaraan, pagtulong sa pag-aaral ng Sarili Isa sa mga ito ay ang pagsusuri ng mga pagbabagong pinagdaanan ng mga epekto ng bata. Sa kanyang opinyon, ang pagkakaiba sa pagitan ng inaasahan (batay sa nakaraang karanasan) at ipinakita (sa halip na kalungkutan - isang masayang kalooban, sa halip na paninibugho - labis na lambing) emosyonal na reaksyon ng bata ay nagpapahiwatig na ang mga mekanismo ng pagtatanggol ay gumagana, at sa gayon ito ay nagiging posible. para tumagos sa sarili ng bata. Ang mayaman na materyal sa pagbuo ng mga mekanismo ng pagtatanggol sa mga tiyak na yugto ng pag-unlad ng bata ay ipinakita sa pamamagitan ng pagsusuri ng mga phobia ng hayop, mga katangian ng pag-uugali ng paaralan at pamilya ng mga bata. Kaya, binigyang-diin ni A. Freud ang malaking kahalagahan sa paglalaro ng mga bata, sa paniniwalang, na nadadala sa laro, ang bata ay magiging interesado sa mga interpretasyong inaalok sa kanya ng analyst tungkol sa mga mekanismo ng pagtatanggol at ang mga walang malay na emosyon na nagtatago sa likod nila.

Ang isang psychoanalyst, ayon kay A. Freud, upang maging matagumpay sa child therapy ay dapat magkaroon ng awtoridad sa bata, dahil ang Super-Ego ng bata ay medyo mahina at hindi makayanan ang mga impulses na inilabas bilang resulta ng psychotherapy nang walang tulong sa labas. Ang partikular na kahalagahan ay ang likas na katangian ng pakikipag-usap ng bata sa isang may sapat na gulang: "Anuman ang simulan nating gawin sa isang bata, turuan man natin siya ng aritmetika o heograpiya, tinuruan man natin siya o isinailalim sa pagsusuri, dapat, una sa lahat, itatag isang tiyak na emosyonal na relasyon sa pagitan natin at ng bata. Kung mas mahirap ang gawaing naghihintay sa atin, mas magiging malakas ang koneksyon na ito,” ang pagbibigay-diin ni A. Freud. Kapag nag-oorganisa ng pananaliksik at pagwawasto sa mga mahihirap na bata (agresibo, nababalisa), ang pangunahing pagsisikap ay dapat na naglalayong bumuo ng attachment at pagbuo ng libido, at hindi sa direktang pagtagumpayan ng mga negatibong reaksyon. Ang impluwensya ng mga may sapat na gulang, na nagbibigay sa bata, sa isang banda, ng pag-asa para sa pag-ibig, at sa kabilang banda, ay nagdudulot sa kanya ng takot sa parusa, ay nagpapahintulot sa kanya na bumuo sa paglipas ng ilang taon ng kanyang sariling kakayahang kontrolin ang kanyang panloob na instinctual na buhay. Bukod dito, ang bahagi ng mga tagumpay ay nabibilang sa mga puwersa ng sarili ng bata, at ang natitira sa presyon ng mga panlabas na puwersa; hindi matukoy ang kaugnayan sa pagitan ng mga impluwensya. Kapag psychoanalyzing isang bata, A. Freud emphasizes, ang panlabas na mundo ay may isang mas malakas na impluwensya sa mekanismo ng neurosis kaysa sa isang may sapat na gulang. Ang psychoanalyst ng bata ay kinakailangang magtrabaho upang baguhin ang kapaligiran. Ang labas ng mundo at ang mga impluwensyang pang-edukasyon nito ay isang malakas na kaalyado ng mahinang sarili ng bata sa paglaban sa mga likas na hilig.

Ang Ingles na psychoanalyst na si M. Klein (1882-1960) ay bumuo ng kanyang diskarte sa pag-aayos ng psychoanalysis sa murang edad.

Ang pangunahing pansin ay binayaran sa kusang aktibidad ng paglalaro ng bata. Si M. Klein, hindi katulad ni A. Freud, ay iginiit ang posibilidad ng direktang pag-access sa nilalaman ng walang malay na bata. Naniniwala siya na ang pagkilos ay higit na katangian ng isang bata kaysa sa pagsasalita, at ang libreng paglalaro ay katumbas ng daloy ng mga asosasyon ng isang may sapat na gulang; ang mga yugto ng laro ay mga analogue ng nag-uugnay na produksyon ng isang may sapat na gulang.

Ang psychoanalysis sa mga bata, ayon kay Klein, ay pangunahing batay sa kusang paglalaro ng mga bata, na nakatulong upang maipakita ang sarili sa pamamagitan ng mga espesyal na nilikhang kondisyon. Ang therapist ay nagbibigay sa bata ng maraming maliliit na laruan, "isang buong mundo sa miniature," at binibigyan siya ng pagkakataong malayang kumilos sa loob ng isang oras. Ang pinaka-angkop para sa mga diskarte sa paglalaro ng psychoanalytic ay mga simpleng di-mekanikal na laruan: kahoy na lalaki at babae na mga figure na may iba't ibang laki, hayop, bahay, hedge, puno, iba't ibang mga sasakyan, mga cube, bola at hanay ng mga bola, plasticine, papel, gunting, isang banayad na kutsilyo, lapis, krayola, pintura, pandikit at lubid. Ang pagkakaiba-iba, dami, at maliliit na laki ng mga laruan ay nagbibigay-daan sa bata na malawakang ipahayag ang kanyang mga pantasya at gamitin ang kanyang kasalukuyang karanasan. mga sitwasyon ng salungatan. Ang pagiging simple ng mga laruan at mga figure ng tao ay nagsisiguro sa kanilang madaling pagsasama sa mga plot, kathang-isip o sinenyasan ng tunay na karanasan ng bata. Ang silid ng laro ay dapat ding nilagyan ng napakasimple, ngunit nagbibigay ng maximum na kalayaan sa pagkilos. Ang therapy sa paglalaro ay nangangailangan ng mesa, ilang upuan, maliit na sofa, ilang unan, washable floor, umaagos na tubig, at isang chest of drawer. Ang mga kagamitan sa paglalaro ng bawat bata ay iniingatan nang hiwalay, naka-lock sa isang partikular na drawer. Ang kundisyong ito ay inilaan upang kumbinsihin ang bata na ang kanyang mga laruan at paglalaro sa kanila ay malalaman lamang sa kanyang sarili at sa psychoanalyst. Ang pagmamasid sa iba't ibang reaksyon ng bata, ang "daloy ng paglalaro ng mga bata" (at lalo na ang mga pagpapakita ng pagiging agresibo o pakikiramay) ay nagiging pangunahing paraan ng pag-aaral ng istraktura ng mga karanasan ng bata. Ang hindi nababagabag na daloy ng laro ay tumutugma sa libreng daloy ng mga asosasyon; ang mga pagkaantala at pagsugpo sa mga laro ay katumbas ng mga pagkaantala sa malayang pagsasamahan. Ang pahinga sa paglalaro ay nakikita bilang isang pagtatanggol na aksyon sa bahagi ng ego, na maihahambing sa paglaban sa malayang pagsasamahan.

Ang laro ay maaaring magpakita ng iba't ibang mga emosyonal na estado: damdamin ng pagkabigo at pagtanggi, paninibugho ng mga miyembro ng pamilya at kasamang pagiging agresibo, damdamin ng pagmamahal o pagkamuhi para sa bagong panganak, ang kasiyahan sa pakikipaglaro sa isang kaibigan, paghaharap sa mga magulang, damdamin ng pagkabalisa, pagkakasala. at ang pagnanais na itama ang sitwasyon.

Ang dating kaalaman sa kasaysayan ng pag-unlad ng bata at ang pagpapakita ng mga sintomas at kapansanan ay tumutulong sa therapist sa pagbibigay-kahulugan sa kahulugan ng paglalaro ng mga bata. Bilang isang patakaran, sinusubukan ng psychoanalyst na ipaliwanag sa bata ang walang malay na mga ugat ng kanyang paglalaro, kung saan kailangan niyang gumamit ng mahusay na katalinuhan upang matulungan ang bata na mapagtanto kung alin sa mga tunay na miyembro ng kanyang pamilya ang kinakatawan ng mga figure na ginamit sa laro. Kasabay nito, ang psychoanalyst ay hindi iginigiit na ang interpretasyon ay tumpak na sumasalamin sa karanasan sa saykiko na katotohanan sa halip ito ay isang metaporikal na paliwanag o isang interpretative na panukala na iniharap para sa pagsubok. Ang bata ay nagsisimulang maunawaan na mayroong isang bagay na hindi alam ("walang malay") sa kanyang sariling ulo at na ang analyst ay nakikilahok din sa kanyang laro. Nangunguna si M. Klein detalyadong paglalarawan mga detalye ng psychoanalytic gaming techniques gamit ang mga partikular na halimbawa. Kaya, sa kahilingan ng kanyang mga magulang, si M. Klein ay nagsagawa ng psychotherapeutic na paggamot ng isang pitong taong gulang na batang babae na may normal na katalinuhan, ngunit may negatibong saloobin sa paaralan at mahinang tagumpay sa akademiko, na may ilang mga neurotic disorder at mahinang pakikipag-ugnayan sa kanyang ina. Ang batang babae ay hindi nais na gumuhit o aktibong makipag-usap sa opisina ng therapist. Gayunpaman, nang bigyan siya ng isang set ng mga laruan, sinimulan niyang isadula ang relasyon na nagpasigla sa kanya sa kanyang kaklase. Sila ang naging paksa ng interpretasyon ng psychoanalyst. Nang marinig ang interpretasyon ng therapist sa kanyang laro, nagsimulang magtiwala sa kanya ang batang babae. Unti-unti, sa panahon ng karagdagang paggamot, ang kanyang relasyon sa kanyang ina at ang kanyang sitwasyon sa paaralan ay bumuti.

Minsan ang bata ay tumatangging tanggapin ang interpretasyon ng therapist at maaaring huminto sa paglalaro at magtapon ng mga laruan kapag sinabihan na ang kanyang pagsalakay ay nakadirekta sa kanyang ama o kapatid. Ang ganitong mga reaksyon, sa turn, ay nagiging paksa din ng interpretasyon ng psychoanalyst.

Ang mga pagbabago sa likas na katangian ng paglalaro ng bata ay maaaring direktang kumpirmahin ang kawastuhan ng iminungkahing interpretasyon ng laro. Halimbawa, ang isang bata ay nakahanap ng isang maruming pigurin sa isang kahon na may mga laruan, na sumasagisag sa kanyang nakababatang kapatid sa isang nakaraang laro, at hinuhugasan ito sa isang palanggana mula sa mga bakas ng kanyang mga nakaraang agresibong intensyon. Kaya, ang pagtagos sa kailaliman ng walang malay, ayon kay M. Klein, ay posible gamit ang mga diskarte sa paglalaro, sa pamamagitan ng pagsusuri ng pagkabalisa at mga mekanismo ng pagtatanggol ng bata. Ang regular na pagpapahayag ng mga interpretasyon ng kanyang pag-uugali sa bata na pasyente ay tumutulong sa kanya na makayanan ang mga umuusbong na paghihirap at mga salungatan. Ang ilang mga psychologist ay naniniwala na ang laro mismo ay nakapagpapagaling. Kaya, D.V. Binibigyang-diin ni Winnicott ang malikhaing kapangyarihan ng libreng paglalaro (laro) kumpara sa paglalaro ayon sa mga tuntunin (laro). Ang kaalaman sa psyche ng bata sa tulong ng psychoanalysis at mga diskarte sa paglalaro ay nagpalawak ng pag-unawa sa emosyonal na buhay ng mga maliliit na bata, pinalalim ang pag-unawa sa mga pinakaunang yugto ng pag-unlad at ang kanilang pangmatagalang kontribusyon sa normal o pathological na pag-unlad ng psyche sa pagtanda. Ang psychoanalyst ng bata na si J. Bowlby ay isinasaalang-alang, una sa lahat, ang emosyonal na pag-unlad ng mga bata. Ang kanyang teorya ng attachment ay batay sa isang synthesis ng modernong biological (ethological) at sikolohikal na data at tradisyonal na psychoanalytic na mga ideya tungkol sa pag-unlad.

Ang pangunahing ideya ng teorya ni Bowlby ay ang ina ay mahalaga hindi lamang dahil natutugunan niya ang mga pangunahing organikong pangangailangan ng bata, lalo na natutugunan niya ang kagutuman, ngunit ang pinakamahalaga, nalilikha niya ang unang pakiramdam ng kalakip ng bata. Sa mga unang buwan ng buhay, ang mga pag-iyak at ngiti ng bata ay ginagarantiyahan sa kanya ang pangangalaga ng ina, panlabas na kaligtasan at seguridad. Ang isang emosyonal na protektadong bata ay mas epektibo sa kanyang pag-uugali sa paggalugad, at ang mga landas ng malusog na pag-unlad ng kaisipan ay bukas sa kanya.

Ang iba't ibang mga kaguluhan sa pangunahing emosyonal na koneksyon sa pagitan ng ina at anak, "mga karamdaman sa pag-attach," ay lumilikha ng panganib ng mga problema sa personalidad at sakit sa isip (halimbawa, depresyon). Ang mga ideya ni Bowlby ay agad na natagpuan ang aplikasyon at, simula noong 1950s, humantong sa isang praktikal na reorganisasyon ng sistema ng ospital para sa mga maliliit na bata, na naging posible na hindi paghiwalayin ang bata mula sa ina. Binibigyang-diin ni R. Spitz na ang relasyon sa pagitan ng isang bata at kanyang ina sa murang edad ay nakakaimpluwensya sa pagbuo ng kanyang pagkatao sa hinaharap3. Tunay na nagpapahiwatig ng psychoanalytic na diskarte sa pag-aaral at pagwawasto ng pag-unlad

sa pagkabata mayroong mga konsepto tulad ng "attachment", "seguridad", ang pagtatatag ng malapit na relasyon sa pagitan ng mga bata at matatanda, ang paglikha ng mga kondisyon para sa pagtatatag ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga bata at mga magulang sa mga unang oras pagkatapos ng kapanganakan.

E. Ang posisyon ni Fromm sa papel ng ina at ama sa pagpapalaki ng mga anak at ang mga katangian ng pagmamahal ng ina at ama ay naging malawak na kilala. Ang pagmamahal ng ina ay walang kundisyon: ang bata ay minamahal para lamang sa kung sino siya. Ang ina mismo ay dapat magkaroon ng pananampalataya sa buhay at hindi mabalisa, saka lamang niya maiparating sa anak ang isang pakiramdam ng seguridad. "Sa isip, ang pag-ibig ng ina ay hindi sinusubukan na pigilan ang bata na lumaki, hindi sinusubukan na magtalaga ng isang gantimpala para sa kawalan ng kakayahan." Ang pag-ibig ng ama ay, para sa karamihan, kondisyonal na pag-ibig, ito ay kinakailangan at, kung ano ang mahalaga, ito ay maaaring makuha - sa pamamagitan ng mga nagawa, pagtupad ng mga tungkulin, kaayusan sa mga gawain, pagsunod sa mga inaasahan, disiplina. Ang isang may-gulang na tao ay nagtatayo ng mga larawan ng mga magulang sa kanyang sarili: "Sa pag-unlad na ito mula sa nakasentro sa ina hanggang sa nakasentro sa ama na kalakip at ang kanilang huling pagbubuo ay nakasalalay ang batayan ng espirituwal na kalusugan at kapanahunan." Ang kinatawan ng psychoanalytic pedagogy, K. Bütner, ay nakakakuha ng pansin sa katotohanan na ang tradisyunal na saklaw ng edukasyon ng pamilya para sa psychoanalysis ay kinukumpleto at kahit na pumapasok sa isang mapagkumpitensya, magkasalungat na relasyon sa sistema ng institusyonal, hindi pampamilyang edukasyon. Ang impluwensya ng mga video, cartoon, laro, at industriya ng laruan sa panloob na mundo ng mga bata ay patuloy na lumalaki, at kadalasan ay maaari itong masuri bilang negatibo. Sinusuri ng isang kinatawan ng Paris School of Freudianism, F. Dolto, ang pagdaan ng mga bata sa mga simbolikong yugto ng pag-unlad ng personalidad5. Sa kanyang mga aklat na "On the Child's Side" at "On the Teenager's Side", sinusuri niya ang maraming mga problema mula sa psychoanalytic point of view: ang likas na katangian ng mga alaala ng pagkabata, ang kagalingan ng bata sa kindergarten at paaralan, saloobin sa pera at parusa, pagpapalaki sa isang solong magulang na pamilya, ang pamantayan at patolohiya ng pag-uugali ng magulang -mga relasyon ng mga bata, in vitro conception. Ang psychoanalysis ng bata ay may malaking impluwensya sa organisasyon ng trabaho sa mga bata sa pang-edukasyon at mga larangang panlipunan, upang magtrabaho kasama ang mga magulang. Sa batayan nito, maraming mga programa sa maagang interbensyon at mga opsyon sa therapy para sa relasyong "magulang-anak" at "ama-ina-anak" ang ginawa para sa mga magulang at mga batang nasa panganib. Sa kasalukuyan, maraming mga sentro para sa psychoanalytic therapy para sa mga bata. Gayunpaman, ayon sa isa sa mga kilalang kinatawan ng kalakaran na ito, si S. Lebovichi, "hanggang ngayon ay hindi madaling matukoy nang tumpak kung ano ang eksaktong psychoanalysis sa isang bata"2. Ang mga layunin ng modernong pangmatagalang psychoanalytic therapy para sa isang bata ay nabuo sa isang napakalawak na hanay: mula sa pag-aalis ng mga sintomas ng neurotic, pagpapagaan ng pasanin ng pagkabalisa, pagpapabuti ng pag-uugali sa mga pagbabago sa organisasyon ng aktibidad ng kaisipan o ang pagpapatuloy ng dinamikong ebolusyon. mga proseso ng pag-iisip pag-unlad.

MGA TANONG SA SELF-TEST:

1. Pangalanan ang mga motibong pinagbabatayan ng pag-uugali ng tao ayon sa 3. Freud.

2. Ilarawan ang istruktura ng personalidad at ang pag-unlad nito sa proseso ng ontogenesis. Ano ang mga kinakailangan para sa paglitaw ng panloob na salungatan ng isang tao?

3. Bakit ang diskarte ng psychoanalysis sa pag-unawa sa mental development ay mailalarawan bilang preformist?

4. Gamit ang modelo ng Freudian ng psychosexual development, subukang ipaliwanag ang pag-uugali ng isang masyadong maagap at malinis na tao; madaling kapitan ng masasamang salita at pagmamayabang; isang taong patuloy na nagsisikap na pukawin ang pakikiramay at awa sa sarili.

5. Paano nabago ang psychoanalytic approach sa child psychoanalysis (mga layunin, pamamaraan, paraan ng pagwawasto)?

GAWAIN 1

Basahin ang isang sipi mula sa gawain ni Freud 3 "Sa Psychoanalysis", i-highlight sa mga konsepto ng teksto na tiyak sa psychoanalysis, mga pangunahing probisyon na katangian ng diskarteng ito, na binibigyang pansin ang kanilang mga salita. "Ang relasyon ng bata sa kanyang mga magulang ay malayo sa malaya mula sa sekswal na kaguluhan, tulad ng ipinapakita ng direktang mga obserbasyon ng mga bata at mamaya psychoanalytic na pananaliksik sa mga matatanda. Tinitingnan ng bata ang parehong mga magulang, lalo na ang isa sa kanila, bilang object ng kanyang erotikong pagnanasa. Kadalasan ang bata ay sumusunod sa kasong ito ang salpok sa bahagi ng mga magulang, na ang lambing ay napakalinaw, kahit na pinigilan na may kaugnayan sa layunin nito, mga pagpapakita ng sekswal na pakiramdam. Ang ama, bilang panuntunan, ay mas pinipili ang anak na babae, ina-anak; ang reaksyon ng bata dito sa pamamagitan ng pagnanais na maging sa lugar ng ama kung ito ay lalaki, at sa lugar ng ina kung ito ay babae. Ang mga damdaming lumitaw sa pagitan ng mga magulang at mga anak, at gayundin, depende sa huli, sa pagitan ng magkakapatid, ay hindi lamang positibo at malambot, ngunit negatibo rin at pagalit. Ang kumplikadong lumitaw sa batayan na ito ay paunang natukoy para sa mabilis na panunupil, ngunit gayunpaman ito ay gumagawa ng napakahalaga at mahabang aksyon. kaya natin

Iminumungkahi na ang kumplikadong ito kasama ang mga derivatives nito ay ang pangunahing kumplikado ng bawat neurosis, at dapat tayong maging handa upang mahanap ito nang hindi gaanong wasto sa ibang mga lugar ng buhay ng kaisipan. Ang mitolohiya ni Oedipus the King, na pumatay sa kanyang ama at pinakasalan ang kanyang ina, ay isang maliit na binagong pagpapakita ng pagnanais ng bata, kung saan ang ideya ng incest ay lumitaw pagkatapos. Sa gitna ng paglikha ni Shakespeare ng Hamlet ay ang parehong incest complex, tanging mas mahusay na nakatago. Sa oras na ang bata ay may hawak ng isang pangunahing kumplikadong hindi pa napipigilan, isang mahalagang bahagi ng kanyang mga interes sa pag-iisip ay nakatuon sa mga isyung sekswal. Nagsisimula siyang mag-isip tungkol sa kung saan nagmula ang mga bata, at natututo mula sa mga palatandaan na magagamit niya tungkol sa mga aktwal na katotohanan kaysa sa iniisip ng mga magulang. Kadalasan, ang interes sa mga isyu ng panganganak ay nagpapakita ng sarili bilang isang resulta ng pagsilang ng isang kapatid na lalaki o babae. Ang interes na ito ay nakasalalay lamang sa takot sa materyal na pinsala, dahil nakikita lamang ng bata ang isang katunggali sa bagong panganak. Sa ilalim ng impluwensya ng mga partial drive na iyon na nagpapakilala sa bata, lumilikha siya ng ilang mga infantile sexual theories, kung saan ang parehong mga genital organ ay iniuugnay sa parehong kasarian, ang paglilihi ay nangyayari bilang resulta ng paggamit ng pagkain, at ang kapanganakan ay nangyayari sa pamamagitan ng paglisan hanggang sa katapusan ng bituka; Tinitingnan ng bata ang pagsasama bilang isang uri ng pagalit na gawa, bilang karahasan. Ngunit ito ay tiyak na ang hindi kumpleto ng kanyang sariling sekswal na konstitusyon at ang agwat sa kanyang impormasyon, na binubuo sa kamangmangan ng pagkakaroon ng babaeng genital canal, na pinipilit ang bata na mananaliksik na ihinto ang kanyang hindi matagumpay na trabaho. Ang mismong katotohanan ng pananaliksik sa pagkabata na ito, pati na rin ang paglikha ng iba't ibang mga teorya, ay nag-iiwan ng marka sa pagbuo ng karakter ng bata at nagbibigay ng nilalaman sa kanyang hinaharap na neurotic na sakit.

Ito ay ganap na hindi maiiwasan at medyo normal na pinipili ng isang bata ang kanyang mga magulang bilang object ng kanyang unang pag-ibig na pinili. Ngunit ang kanyang libido ay hindi dapat itakda sa mga unang bagay na ito, ngunit dapat, ang pagkuha sa mga unang bagay na ito bilang isang modelo, ay lumipat sa ibang mga tao sa panahon ng huling pagpili ng bagay. Ang paghihiwalay ng isang bata sa kanyang mga magulang ay dapat na isang hindi maiiwasang gawain upang hindi malagay sa panganib ang katayuan sa lipunan ng bata. Sa panahon na ang panunupil ay humahantong sa pagpili sa mga partial drive, at pagkatapos, kapag ang impluwensya ng mga magulang ay dapat na bumaba, malalaking gawain ang naghihintay sa gawain ng edukasyon. Ang edukasyong ito, walang alinlangan, ay hindi palaging isinasagawa ayon sa nararapat sa kasalukuyan. Huwag isipin na sa pamamagitan ng pagsusuri na ito buhay sex at psychosexual development ng bata, lumayo kami sa psychoanalysis at sa paggamot ng mga neurotic disorder. Kung gusto mo, ang psychoanalytic na paggamot ay maaaring tukuyin bilang isang pagpapatuloy ng edukasyon sa kahulugan ng pag-aalis ng mga labi ng pagkabata" (Freud 3. Sa psychoanalysis // Psychology of the unconscious: Collection of works / Compiled by M.G. Yaroshevsky. M., 1990 P. 375).

GAWAIN 2

Tumingin sa mga libro at periodical sa sikolohiya sa mga nakaraang taon, piliin ang gawain ng isang dayuhan o domestic psychologist, ang may-akda kung saan ay isang sumusunod sa psychoanalytic na diskarte.

Basahin, binibigyang pansin ang konseptwal na kagamitan.

Anong mga aspeto ng mental at personal na pag-unlad ang isinasaalang-alang ng may-akda

ang mga pangunahing?

Balangkasin ang mga praktikal na problema ng mental development, edukasyon at pagpapalaki na iminungkahing lutasin sa konteksto ng psychoanalytic theory.

Magbigay ng iyong sariling halimbawa ng kasalukuyang praktikal na sitwasyon ng ganitong uri.

Ano ang itinuturing mong mahalaga mula sa iyong nabasa, kung ano ang tila bago, ano ang kahina-hinala o hindi maintindihan?

Maghanda ng thesis statement.

Karagdagang pagbabasa:

1. Zesharnik B.V. Mga teorya ng pagkatao sa dayuhang sikolohiya. M., 1982. S. 6-12, 30-37.

2. Obukhov Y.A. Ang kahalagahan ng unang taon ng buhay para sa kasunod na pag-unlad ng bata:

(Rebyu ng konsepto ni D. Winnicott) // School of Health. 1997. T. 4. Bilang 1. P. 24-39.

3. Fromm E. Psychoanalysis at etika. M., 1993.

4. Yaroshevsky M.G. Kasaysayan ng sikolohiya. M., 1985. S. 329-345, 377-397.

Naniniwala si Sigmund Freud na ang psychoanalysis ay kontraindikado para sa mga hangal o narcissistic na mga tao, psychopaths at perverts, at ang tagumpay ay makakamit lamang sa mga taong nakakaunawa kung ano ang moralidad at naghahanap ng paggamot sa kanilang sarili. Gaya ng isinulat ng mananaliksik na Pranses na si Elisabeth Roudinesco, kung literal na tutuparin natin ang kanyang mga pahayag, lumalabas na ang gayong paggamot ay angkop lamang para sa "mga taong may pinag-aralan na may kakayahang mangarap at magpantasya." Ngunit sa pagsasagawa, ang mga pasyenteng natanggap niya sa kanyang tahanan sa Berggasse sa Vienna ay hindi palaging nakakatugon sa mga pamantayang ito. Ang T&P ay nag-publish ng isang sipi mula sa aklat na "Sigmund Freud in His Time and Ours," na inilathala ng Kuchkovo Pole publishing house.

Ito ay kilala na ang mga pasyente na tinanggap ni Freud bilang "may sakit" bago at pagkatapos ng 1914 ay dumating sa kanya para sa paggamot sa isang antas o iba pa sa ilalim ng pagpilit: ito ang lahat ng mga kababaihan na binanggit sa "Studies on Hysteria", ito ay sina Ida Bauer, Margarita Csonka at marami pang iba. Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, ang posibilidad na ang paggamot ay "matagumpay" ay maliit, lalo na pagdating sa mga kabataang babae na nagrebelde laban sa itinatag na kaayusan sa pamilya, sa kanilang mga mata ay lumitaw si Freud bilang isang malibog na doktor o isang kasabwat ng kanilang mga magulang. Sa kabaligtaran, ang mga pasyente na pumunta sa Berggasse para sa pagsusuri ng kanilang sariling malayang kalooban ay karaniwang nasisiyahan. Samakatuwid ang kabalintunaan: mas ang paggamot ay nakasalalay sa libreng pagnanais ng pasyente, na nagmumula sa kanyang sarili, mas matagumpay ito. At napagpasyahan ni Freud mula dito na ang pasyente ay dapat na ganap na tanggapin ang lahat ng mga kondisyon, kung hindi, walang psychoanalytic na karanasan ang posible. Kinakailangang linawin na kung ang taong sinusuri ay nais na maging isang analyst mismo, kung gayon ang paggamot ay nagkaroon ng mas malaking pagkakataon na maging therapeutic, pagkatapos ay siyentipiko, dahil ang pasyente ay direktang kasangkot sa bagay mismo. Bilang isang resulta, at nang walang pagbubukod, ang paggamot, ganap na nakumpleto, iyon ay, mula sa punto ng view ng taong bumaling kay Freud, ang pinaka-kasiya-siya - ito ay isang paggamot na, sa isang banda, ay boluntaryo, sa iba pa, ipinapalagay ang pinaka-aktibong partisipasyon ng pasyente *.

* Ito ay tiyak dahil ang mga psychoanalyst ay hindi nais na ihambing ang kanilang mga kaso sa mga hindi iniulat ni Freud, at hindi sila makapagbigay ng isang tunay na pagtatasa ng kanyang kasanayan. Lahat ng iba pang halo-halong paggalaw - Kleinian, Lacanians, post-Lacanians, Ferencists, atbp. - ay nasiyahan sa komentaryo; ganyan ang canonical corpus, ang kwento ni Anna O. at ang "mga kaso" na ibinigay sa "Studies on Hysteria", gayundin sa sikat na "Five Cases", kung saan tatlo lamang ang maaaring ituring bilang paggamot. Nag-iwan ito ng libreng larangan para sa mga anti-Freudian, na sinamantala ito upang gawing charlatan si Freud, na hindi makapagpagaling ng sinuman. Ang katotohanan ay mas kumplikado, at nakita natin ito.

Ang mga pasyente ni Freud ay labis na Hudyo, na nagdurusa mula sa mga neuroses sa pinakamalawak na kahulugan ng salita tulad ng ibinigay sa kanya noong unang kalahati ng siglo: ang mga neuroses kung minsan ay banayad, ngunit madalas na seryoso, na sa kalaunan ay tatawaging mga borderline na estado at maging mga psychoses. Ang isang malaking bilang ng mga pasyente ay kabilang sa mga intelektwal na bilog, kadalasan ay ang mga ito mga sikat na tao- mga musikero, manunulat, malikhaing tao, doktor, atbp. Nais nilang hindi lamang magamot, ngunit maranasan kung ano ang salitang paggamot, na isinasagawa ng mismong lumikha nito. Pangunahing nag-aplay sila sa Berggasse pagkatapos na bumisita sa iba pang mga luminaries ng European medikal na mundo - mga psychiatrist o mga espesyalista sa lahat ng uri ng mga sakit sa nerbiyos. At, kahit ano pa ang sabihin nila, hanggang 1914 lahat sila ay nakatagpo ng parehong kilalang "therapeutic nihilism" kaya katangian ng mental medicine sa panahong ito.

Ang pag-unlad ni Freud ng isang sistema ng interpretasyon ng mga epekto ng kaluluwa, na batay sa isang malawak na epiko ng pagsasalaysay, na higit na kasangkot sa pag-decipher ng mga bugtong, kaysa sa psychiatric nosography, ay isang malaking tagumpay sa psychoanalysis. Sa sopa ng orihinal na siyentipikong ito, na dumanas din ng mga pisikal na karamdaman, napapaligiran ng isang marangyang koleksyon ng mga bagay at nakakaantig na magagandang aso, ang lahat ay maaaring makaramdam na tulad ng bayani ng ilang eksena sa teatro, kung saan ang mga prinsipe at prinsesa, mga propeta, pinatalsik na mga hari at walang magawang mga reyna. mahusay na gampanan ang kanilang mga tungkulin. Sinabi ni Freud ang mga fairy tale, nagbuod ng mga nobela, nagbasa ng tula, at nag-alala ng mga alamat. Mga kwentong Hudyo, anekdota, kwento ng mga sekswal na pagnanasa na nakatago sa kaibuturan ng kaluluwa - lahat ng ito, sa kanyang mga mata, ay ganap na angkop upang bigyan ang modernong tao ng isang mitolohiya na maghahayag sa kanya ng karilagan ng mga pinagmulan ng sangkatauhan. Sa mga teknikal na termino, binigyang-katwiran ni Freud ang posisyon na ito sa pamamagitan ng pangangatwiran na ang isang maayos na isinasagawa, iyon ay, matagumpay, ang pagsusuri ay naglalayong hikayatin ang pasyente na tanggapin ang pagiging tunay ng isang tiyak na pang-agham na konstruksyon, dahil lamang ang pinakamataas na kalamangan ay nakasalalay sa simpleng pagbawi ng nakuhang memorya. Sa madaling salita, ang matagumpay na paggamot ay isang paggamot na magbibigay-daan sa iyo na maunawaan ang pinagbabatayan ng pagdurusa at kabiguan, upang umangat sa kanila upang matupad ang iyong mga hinahangad.

Si Freud ay nakakita ng walong pasyente sa isang araw, ang kanyang mga sesyon ay tumatagal ng 50 minuto, anim na beses sa isang linggo, minsan sa loob ng maraming linggo o kahit na buwan. Nangyari na ang paggamot ay naantala nang walang katapusang, may mga pag-uulit at pagkabigo. Bilang karagdagan, tumanggap si Freud ng iba pang mga pasyente para sa mga regular na konsultasyon, iniresetang paggamot, at nagsagawa ng ilang mga sesyon ng psychotherapy. Siya ay karaniwang hindi kumukuha ng anumang mga tala habang nag-aaral " sining ng sofa" Ito ay isang panimula sa paglalakbay: Pinamunuan ni Dante si Virgil, tulad ng sa Divine Comedy. Kung inirerekomenda niya ang pag-iwas, hindi siya sumunod sa anumang mga prinsipyo ng "neutrality," mas pinipili ang isang "nag-aalangan na atensyon" na nagpapahintulot sa walang malay na kumilos. Siya ay nakipag-usap, nakialam, nilinaw, nagpaliwanag, nalito at humihithit ng tabako nang hindi nagmumungkahi sa mga pasyente, kung saan naiiba ang kanilang reaksyon. Sa wakas, kung may okasyon, naalala niya ang ilang detalye mula sa sarili niyang buhay, binanggit ang mga panlasa, mga kagustuhan sa pulitika, at mga paniniwala. Sa isang salita, siya mismo ay naging kasangkot sa paggamot, tiwala na malalampasan niya ang pinakamatigas na pagtutol. Kapag nabigo ito, palagi kong sinisikap na maunawaan kung bakit, habang may pag-asa pa para sa tagumpay. Kung minsan ay hindi siya taktika sa pagsasabi sa kanyang mga koresponden kung ano ang nangyari sa mga sesyon na pinamunuan niya, at kung minsan ay binabasa niya sa ilang mga pasyente ang mga sulat na natanggap niya na nag-uusap tungkol sa kanila, kapag ang lahat ng ito ay dapat na nanatiling kumpidensyal.

* Ang mathematician na si Henri Roudier ay nagkalkula para sa akin kung ano ang kalagayan ni Freud sa iba't ibang yugto ng kanyang buhay. Bago ang Unang Digmaang Pandaigdig - sa mga florin at korona, pagkatapos, mula noong 1924 - sa mga shilling at dolyar. Tandaan natin na ang lahat ng "monetary conversion" na iminungkahi upang matukoy ang presyo ng mga session ni Freud at i-convert ito sa euro o dolyar ng ika-21 siglo ay walang anumang siyentipikong batayan, at ang mga may-akda, bukod sa iba pang mga bagay, ay sumasalungat sa isa't isa: para sa ilan ito ay lumalabas na 450 euro, para sa iba - 1000, para sa iba - 1300. Ang ganitong mga kalkulasyon ay hindi dapat seryosohin, sila ay naglalayong ipakita si Freud bilang isang manloloko o isang sakim na tao. Maaari lamang nating pag-usapan ang tungkol sa kanyang kalagayan sa pamamagitan ng paghahambing sa kanya sa iba pang mga kontemporaryo na gumawa ng parehong bagay sa kanya at nagmula sa parehong uri ng lipunan. Siyempre, naging mayaman si Freud, isinasaalang-alang na sa parehong edad ang kanyang ama ay nabuhay sa kamag-anak na kahirapan.

Nagdagdag si Freud ng mga account araw-araw, nag-iingat ng mga tala sa isang espesyal na talaarawan (Kassa-Protokoll) at walang katapusang pinag-uusapan ang tungkol sa pera sa mga liham. Sa pagitan ng 1900 at 1914 ang kanyang katayuan sa lipunan ay kapantay ng mga kilalang propesor ng medisina, na samantala ay nakakita rin ng mga pasyente nang pribado*. Siya ay medyo mayaman, tulad ng lahat ng higit pa o hindi gaanong kilalang mga practitioner sa kanyang henerasyon, at pinangunahan ang parehong pamumuhay.

Sa panahon ng digmaan, bumagsak ang kita - kasabay ng ekonomiya ng Austrian. Ngunit simula noong 1920, unti-unti niyang nabawi ang kanyang kapalaran, tumanggap ng mga pasyente hindi lamang mula sa mga dating kapangyarihan ng Europa, na sinalanta ng krisis sa pananalapi at pagbaba ng halaga ng pera, kundi pati na rin mula sa iba pang mga psychiatrist o mayayamang dayuhang intelektwal na nagmula sa Estados Unidos o nais na magsanay sa psychoanalysis. Si Freud ay unti-unting naging analyst ng mga analyst.

Hangga't maaari, humiling siya na magbayad para sa paggamot sa dayuhang pera. Sa paglipas ng mga taon, nagawa niyang ilagay ang kanyang mga ipon sa ibang bansa, na nagdagdag ng medyo makabuluhang halaga para sa mga copyright. Kung mas mababa ang kinita niya kaysa sa isang psychoanalyst na naninirahan sa New York o London, tiyak na mas maunlad siya kaysa sa kanyang mga tagasunod na Aleman, Hungarian at Austrian, na nahihirapan sa pagbagsak ng ekonomiya. Noong Oktubre 1921, inanyayahan si Lou Andreas-Salomé na pumunta sa Vienna dahil nagpahayag siya ng ganoong pagnanais, isinulat niya: “Kung sinisira mo ang iyong tinubuang-bayan dahil ang kalayaan sa pagkilos ay nilalabag sa bansa, hayaan mo akong magpadala sa iyo ng pera sa Hamburg, kailangan para sa paglalakbay. Ang aking bayaw ang namamahala sa aking mga deposito doon sa mga marka, pati na rin ang kita sa mahirap na pera ng dayuhan (American, English, Swiss), medyo yumaman ako. At hindi ako tututol kung ang kayamanan ay nagbigay sa akin ng kasiyahan."

* Kasabay nito, sa New York ang presyo sa bawat session ay $50. Narito ang mga tala ng ekonomista na si Thomas Piketty sa kita ni Freud, na kinalkula sa aking kahilingan: “Si Freud ay isang matagumpay na manggagamot, na hindi nakakainis dahil sa napakataas na antas ng hindi pagkakapantay-pantay na katangian ng panahon. Ang average na kita ay nasa pagitan ng 1200 at 1300 gold francs bawat taon bawat naninirahan. Ngayon, ang average na kita (hindi kasama ang mga buwis) ay humigit-kumulang 25,000 euros bawat taon bawat adult. Upang ihambing ang mga kabuuan, mas mainam na i-multiply ang mga halaga sa gold francs 1900–1910 sa isang factor ng pagkakasunud-sunod na 20. Itinatag ni Christfried Tögel kay Freud ang kita na humigit-kumulang 25,000 florin, na tumutugma sa taunang kita na 500,000 euros ngayon. Ito ay, siyempre, isang medyo mataas na kita, ngunit din medyo nagpapahiwatig ng pinakamataas na antas ng panahon. Sa patuloy na hindi pagkakapantay-pantay, ito ay katumbas ng halos 250,000 euros sa taunang kita ngayon."

Para sa paghahambing, tandaan na noong 1896 si Freud ay naniningil ng 10 florin kada oras; noong 1910 - mula 10 hanggang 20 korona bawat sesyon; noong 1919 - 200 na korona o 5 dolyar kung ang pasyente ay isang Amerikano (na katumbas ng 750 na korona), o isang guinea, na higit pa sa isang livre sterling (600 na korona), kung ang pasyente ay isang Ingles na mababa ang kita . Sa wakas, noong 1921, isinasaalang-alang niya ang paghingi ng 500 hanggang 1000 na mga korona, pagkatapos ay nanirahan sa $25* kada oras, na hindi naging hadlang sa kanya na maningil ng mas kaunting labis na halaga mula sa ilang mga pasyente.

Kung minsan ay hindi niya mapigilan ang kanyang hindi patas at mapait na damdaming anti-Amerikano, hanggang sa sabihin, halimbawa, na ang kanyang mga tagasunod sa kabila ng Atlantiko ay mabuti lamang dahil dinala nila siya ng mga dolyar. Tinakot niya ang isang kausap lamang sa pagsasabing ang Statue of Liberty ay maaaring palitan ng isa pang “may hawak ng Bibliya sa kamay nito.” Kinabukasan, sa panahon ng pagsusuri, isa sa mga estudyante ang sinabihan na ang mga Amerikano ay napakatanga na ang kanilang buong paraan ng pag-iisip ay maaaring mabawasan sa isang walang katotohanang silogismo: "Ang bawang ay mabuti, ang tsokolate ay mabuti, maglagay ng kaunting bawang sa tsokolate at kumain! ”

Naranasan ni Freud ang pagbagsak ng mga imperyo sa Gitnang Europa at ang unti-unting pangingibabaw ng mga Amerikanong psychoanalyst sa internasyonal na kilusan bilang isang malalim na kahihiyan. Siya ay pinahirapan ng katotohanan na ang lahat ng mga pasyente ay pinilit na magbayad, at nakikiramay sa ideya na ang mga institusyong medikal ay dapat magbigay ng libreng pangangalaga sa mga mahihirap. Ang Amerikanong konsepto ng demokrasya, indibidwal na kalayaan, at ang mga karapatan ng mga tao sa sariling pagpapasya sa pangkalahatan ay nagpasindak sa kanya. "Ang mga Amerikano," minsan niyang sinabi kay Sándor Rado, "ay inililipat ang demokratikong prinsipyo mula sa larangan ng politika patungo sa agham. Ang bawat isa ay dapat humalili sa pagiging presidente. Pero wala silang magagawa."

Si Freud ay palaging naniniwala na ang psychoanalytic na paggamot ay kontraindikado para sa mga taong hangal, walang pinag-aralan, masyadong matanda, mapanglaw, manically obsessed, naghihirap mula sa anorexia o hysteria, kahit paminsan-minsan. Ibinukod din niya ang mga psychoanalytic na eksperimento para sa mga psychopath o pervert "na ayaw makipagkasundo sa kanilang sarili." Mula noong 1915, idinagdag niya sa kategoryang mga "unanalyzables" ang mga napapailalim sa matinding narcissistic disorder, na taglay ng death drive, sa talamak na pagkawasak at hindi maaaring i-sublimate. Nang maglaon, nang iminungkahi ni Ferenczi na sumailalim siya sa pagsusuri, nagbiro siya na pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang lalaki na papalapit na sa pitumpu, na naninigarilyo, na may kanser na tumor, at walang makakatulong sa kanya. Sinabi rin ni Freud ang kabaligtaran - na ang psychoanalysis ay inilaan upang gamutin ang hysteria, neuroses na nauugnay sa obsessive pursuit, phobias, pagkabalisa, depression, at mga sekswal na karamdaman. At idinagdag niya na ang tagumpay ay makakamit lamang sa mga matatalinong tao na nakakaunawa kung ano ang moralidad at nagsisikap na tratuhin.

"Ang mga maniac, psychopath, melancholics, narcissist ay kumunsulta rin sa iba pang mga espesyalista na, tulad ni Freud, ay hindi nakamit ang matagumpay na mga resulta. Ngunit si Freud lamang ang inakusahan sa panahon ng kanyang buhay at pagkatapos ng kanyang kamatayan."

Noong 1928, nilinaw niya sa tagasunod na Hungarian na si István Hollos, isang pioneer ng reporma sa ospital ng psychiatric, na kinasusuklaman niya ang mga pasyenteng may mga sakit na psychotic. “I was finally convinced that I don’t like these patients, ginagalit nila ako kasi hindi sila katulad ko, unlike anything that could be called human. Ito ay isang kakaibang uri ng hindi pagpaparaan na ginagawa akong ganap na hindi angkop para sa psychiatry na kumikilos ako sa kasong ito, tulad ng iba pang mga doktor na nauna sa amin, na may kaugnayan sa mga pasyente na may hysteria, hindi ba ito ang resulta ng isang partiality ng talino, na palaging nagpapakita mismo. mas malinaw, isang pagpapahayag ng poot sa “It” "?"

Sa literal na pagkuha ng mga pahayag na ito, ang isang tao ay maaaring magpasya, na naniniwala sa tagapagtatag, na ang psychoanalysis ay angkop lamang para sa mga edukadong tao, na may kakayahang mangarap o pantasya, alam ang kanilang kalagayan, nagmamalasakit sa pagpapabuti ng kanilang sariling kapakanan, na may moralidad na higit sa lahat ng hinala, may kakayahan, dahil sa positive transference o anti-transference, na magpapagaling ng ilang linggo o buwan. Well, alam namin na karamihan sa mga pasyente na pumunta sa Berggasse ay hindi akma sa profile na ito.

* Bilang halimbawa, maaaring mapansin na ang arkitekto ng Viennese na si Karl Meireder (1856–1935), na ginamot ni Freud sa loob ng sampung linggo para sa talamak na melancholia noong 1915, ay nagtakda ng isang talaan ng mga uri sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa limampu't siyam na mga doktor na ang mga reseta at iba pang paggamot ay natagpuang ganap na hindi epektibo. Ngunit si Freud lamang ang inakusahan ng hindi pagpapagaling sa kanya.

Sa madaling salita, mula noong simula ng siglo nagkaroon ng malaking kontradiksyon sa pagitan ng mga patnubay para sa paggamot na itinaguyod ni Freud sa kanyang mga artikulo at sa kanyang sariling kasanayan. Napagtanto ito, itinuwid niya ang kanyang teorya, na naglalarawan sa "Introduction to Narcissism" at "Beyond the Pleasure Principle" na mga kaso na ang tagumpay sa therapeutic ay lubos niyang pinagdudahan. At samantala, sinusubukang labanan ang nihilism, ngunit sa ilalim ng presyon ng pangangailangan sa pananalapi, palaging nagsusumikap na hamunin, sinubukan niyang pag-aralan ang mga "hindi masuri" na mga tao - sa pag-asang magagawa niya, kung hindi pagalingin ang mga ito, at hindi bababa sa pagpapagaan. pagdurusa o pagbabago ng kanilang saloobin sa buhay.

Ang mga pasyenteng ito - mga baliw, psychopath, melancholics, pagpapakamatay, libertines, masochists, sadists, self-destructors, narcissists - kumunsulta sa iba pang mga espesyalista na, tulad ni Freud, ay hindi nakamit ang matagumpay na mga resulta *. Ngunit si Freud lamang ang inakusahan ng lahat ng masasamang bagay kapwa sa panahon ng kanyang buhay at pagkatapos ng kanyang kamatayan: isang charlatan, isang manloloko, isang mahilig sa pera, atbp.

Iyon ang dahilan kung bakit napakahalaga na pag-aralan nang detalyado ang ilan sa mga kurso ng paggamot - mula sa mga naging pinaka nabigo at, sa kabaligtaran, nakumpleto. Bigyang-diin muna natin na sa lahat ng 170 pasyente na tinanggap ni Freud, anuman ang kanilang gamutin, humigit-kumulang dalawampu't hindi nakatanggap ng anumang benepisyo, at humigit-kumulang isang dosena ang tumanggi sa kanya, kaya labis na kinasusuklaman nila ang doktor mismo. Karamihan sa kanila ay bumaling sa iba pang mga therapist, sa parehong mga tuntunin sa pagbabayad, nang hindi nakakamit pinakamahusay na mga resulta. Sa ngayon, wala ni isang mananaliksik ang makapagsasabi kung ano ang magiging kapalaran ng mga pasyenteng ito kung wala silang nagawa para mawala ang kanilang paghihirap. […]

Pagkaraan ng 1920, matatamasa ni Freud ang malaking kaligayahan sa pagninilay-nilay sa napakalaking tagumpay na tinatamasa ng psychoanalysis sa kabilang panig ng planeta. Noon ay lubos na malinaw na ang kanyang trabaho ay sumusulong, ngunit hindi siya nakatagpo ng kasiyahan. Ang lahat ay napunta na parang natatakot siya na, sa pag-abandona sa kanyang mga ideya, tatanggapin lamang ang mga ito upang baluktot. "Sino ang mga bukol kapag wala na akong buhay?" - sinabi niya sa kanyang sarili, iniisip ang lahat ng uri ng "mga paglihis" na naranasan ng kanyang teorya sa pamamagitan ng kasalanan ng kanyang mga kontemporaryo. Tulad ng karamihan sa mga tagapagtatag, ayaw ni Freud na maging isang Cerberus, na nagbabantay sa kanyang mga natuklasan at mga konsepto, na nanganganib na gawing batas ang idolatriya at katangahan.

Sa ganitong estado ng pag-iisip, nakatanggap siya ng mga pasyente mula sa mga matagumpay na bansa sa Berggasse, lalo na sa mga Amerikano, na nagbayad sa kanya sa dayuhang pera at dumating upang matutunan ang craft ng psychoanalysis at personal na makilala ang isa't isa. Si Freud ay nagalit nang walang kabuluhan; napilitan siyang aminin na ang anumang paggamot na hayagang isinasagawa sa Ingles sa mga mag-aaral na handang makipagtulungan ay nagdudulot ng isang posibleng hinaharap sa psychoanalysis, na hindi niya naisip. Samakatuwid, napilitan siyang i-moderate ang kanyang mga pananaw na kontra-Amerikano at aminin na ang iba pang mga pangakong lupain ay nagbubukas para sa kanyang teorya: France, United Kingdom, USA, Latin America, Japan, atbp.

* Sa 170 pasyente ni Freud, 20 ay mga Amerikano, halos lahat ay mula sa New York. Nakilala ni Thaddeus Ames (1885–1963) si Freud sa Vienna noong 1911 o 1912. Si Monroe Meyer (1892–1939), isang melancholic psychiatrist, ay nagpakamatay sa edad na 47 gamit ang isang matulis na piraso ng salamin. Inakusahan ng mga Anti-Freudians si Freud na siya ang may kasalanan sa boluntaryong pagkamatay na ito, na naganap 18 taon pagkatapos ng pananatili ni Monroe sa Vienna. Si Leonard Bloomgard ay nanatiling isang orthodox Freudian.

Si Abram Kardiner ay ipinanganak sa New York at nagmula sa isang pamilya ng mga Hudyo na mananahi na nagmula sa Ukraine. Noong Oktubre 1921, siya, isang batang tatlumpung taong gulang na doktor, ay pumunta sa Vienna upang gamutin ni Freud, tulad ng gagawin ng marami sa kanyang mga kababayan: Adolf Stern, Monroe Meyer, Clarence Obendorf, Albert Polon, Leonard Blumgard *. Masigasig tungkol sa antropolohiya at pagtanggi sa dogma, nagsasanay na siya ng psychoanalysis noong siya ay ginagamot sa unang pagkakataon, sa sopa ni Horace Frink, na itinuturing niyang isang kabiguan.

Nakipagkita siya kay Freud sa loob ng anim na buwan, pinag-uusapan ang tungkol sa kanyang mga magulang - mga mahihirap na migrante na tumakas sa anti-Semitiko na pag-uusig: pagdating sa Ellis Island, naghahanap ng trabaho, ang pagkamatay ng kanyang ina mula sa tuberculosis noong siya ay tatlong taong gulang lamang, mga panalangin sa isang wika na siya hindi alam , takot sa kawalan ng trabaho, gutom, ang hitsura ng isang madrasta, na siya mismo ay nagmula sa Romania at napukaw ang isang malakas na sekswal na pagnanais sa kanya. Nagsalita si Kardiner tungkol sa mga panlasa sa musika, tungkol sa kapahamakan ng kanyang sariling Jewry, tungkol sa Yiddish, pagkatapos ay tungkol sa anti-Semitism, ang kanyang pagnanais na maging isang mahusay na "doktor," tungkol sa kanyang interes sa mga komunidad ng mga pambansang minorya - Indians, Irish, Italians, tungkol doon kilalang-kilala na "melting pot", na katulad din nito sa Central European.

Naalala rin ni Kardiner ang mga panahon noong siya ay teenager. Ang kanyang madrasta ay may kulang sa pag-unlad na matris, na hindi pinahintulutang magkaanak, na ikinatuwa niya. Ikinuwento niya ang tungkol sa kanyang ama na minsan niyang sinumpa at sinaktan ang kanyang ina, na hindi niya pinakasalan dahil sa pag-ibig. Napanatili niya sa kanyang alaala ang alaala ng isang kapus-palad na babae na nagbigay sa kanya ng buhay, ngunit walang oras upang palakihin siya. Ito ay tiyak sa ilalim ng impluwensya ng madrasta na ang ama ng pasyente ay naging isang tunay na asawa, na nakatuon sa pamilya. Matapos ang isang hindi matagumpay na pag-iibigan sa isang batang babae, na sinundan ng depresyon, naging interesado si Kardiner sa pag-aaral ng medisina, nagtataka kung paano siya, ang anak ng isang Hudyo na mananahi ay naging Amerikano, ay naging isang napakatalino na intelektwal, na nalubog sa psychoanalysis at pag-aaral sa kultura. Gayunpaman, siya ay pinahirapan ng pagkabalisa, na naging dahilan upang siya ay mahina sa anumang mga tagumpay sa buhay.

Sinabi niya kay Freud ang dalawang panaginip. Sa una, inihian siya ng tatlong Italyano, bawat isa ay nakadikit ang kanilang ari, at sa pangalawa, natulog siya sa sarili niyang madrasta. Malinaw na si Kardiner ay isang perpektong "pasyente ng Freudian" - matalino, mapangarapin, nagdurusa mula sa isang phobic neurosis, mula sa pag-aayos ng pag-ibig sa isang madrasta na pumalit sa kanyang ina, isang biktima ng isang malupit na ama na nagpakasal bago umalis, sa pamamagitan ng kasunduan. Ngunit hindi siya yumuko sa kanyang guro sa Viennese, gusto lang niyang dumaan sa karanasang ito kasama niya. Sa paghanga sa kanya, kusang-loob niyang hinamon ang kanyang mga interpretasyon.

Ang isa pa ay ang kaso ni Clarence Obendorf, na, kasama ni Brill, ang nagtatag ng New York Psychoanalytic Society at ginagamot sa parehong oras bilang Kardiner. Hinamak siya ni Freud, itinuring siyang hangal at mayabang. Si Obendorff ay naging mas tapat sa kanya kaysa kay Kardiner, bagaman siya ay napaka-maingat, at may magandang dahilan, tungkol sa mga psychoanalyst na naghahanap ng "mga pangunahing eksena" hangga't maaari. Naniniwala siya na ang makalumang paggamot ay hindi na angkop para sa mga bagong panahon.

* Si Clarence Obendorf (1882–1954) ay isang orthodox na Freudian at laban sa pinasimpleng psychoanalysis nito. Isinulat niya ang unang opisyal na gawain sa kasaysayan ng psychoanalysis sa Estados Unidos.

Sa pinakaunang araw ng pagsusuri, nagsalita siya tungkol sa isang panaginip kung saan siya ay dinala sa isang karwahe na iginuhit ng dalawang kabayo, itim at puti, sa hindi kilalang direksyon. Alam ni Freud na ang pasyente ay ipinanganak sa Atlanta, sa isang pamilya sa Timog, at bilang isang bata ay mayroon siyang isang itim na yaya kung saan siya ay lubos na nakalakip. Agad siyang nagbigay ng nakamamanghang interpretasyon ng panaginip na ito, na sinabi kay Obendorf na hindi siya mag-aasawa dahil hindi siya makakapili sa pagitan ng isang puti at isang itim na babae. Nawalan ng galit, nakipagtalo si Obendorf sa loob ng tatlong buwan tungkol sa pagtulog kasama sina Freud at Kardiner*. Lalo siyang napahiya dahil isa siyang batikang analyst na nagsanay sa sopa ni Federn at huminto sa pag-interpret ng mga panaginip. Ayon kay Kardiner, nanatili siyang bachelor, at patuloy siyang hinamak ni Freud.

"Kung ang taong sinusuri ay nais na maging isang analyst mismo, kung gayon ang paggamot ay may mas malaking pagkakataon na maging therapeutic, pagkatapos ay siyentipiko"

Si Freud ay mas maswerte kay Kardiner kaysa kay Obendorf. Isang uri ng Danube na propetisa, ipinaliwanag niya sa kanya na nakilala niya ang kanyang sarili sa kasawian ng kanyang sariling ina, at ito ay nagsasalita ng "walang malay na homoseksuwalidad", na ang tatlong Italyano mula sa kanyang panaginip ay ang ama na nagpahiya sa kanya, at ang break sa kanya. inulit ng kanyang kasintahan ang orihinal na pagtanggi, na hindi na mauulit, dahil siya mismo ang nagtagumpay. Tungkol sa isa pang panaginip, ipinaliwanag ni Freud kay Kardiner na nais niyang maging subordinate sa kanyang ama upang hindi "gisingin ang natutulog na dragon." Sa dalawang punto - walang malay na homosexuality at pagsusumite sa ama - Mali si Freud, at napansin ito ng pasyente.

Nang lumipas ang anim na buwan, hinuhusgahan ni Freud na matagumpay ang pagsusuri ni Kardiner at hinulaan ang isang napakatalino na karera para sa kanya, isang katangi-tanging tagumpay sa pananalapi, kaligayahan sa pag-iibigan, at tama siya. Noong 1976, nang lumayo sa psychoanalytic dogmatism at umalis sa malawakang Oedipianism at mga canonical na interpretasyon ng latent homosexuality o batas ng ama, naalala ni Kardiner ang kanyang panahon sa Berggasse: "Ngayon sasabihin ko, kapag mayroon akong pangkalahatang pag-unawa, na Mahusay na isinagawa ni Freud ang aking pagsusuri. Si Freud ay isang mahusay na analyst dahil hindi siya gumamit ng mga teoretikal na expression - kahit na pagkatapos - at binalangkas ang lahat ng kanyang mga interpretasyon sa ordinaryong wika. Ang pagbubukod ay ang pagtukoy sa Oedipus complex at ang konsepto ng walang malay na homosexuality na pinoproseso niya ang materyal nang walang pagkagambala mula sa araw-araw na buhay. Sa abot ng interpretasyon ng panaginip, ito ay lubhang insightful at intuitive. Kinakailangang idagdag ang tungkol sa pagkakamali ni Freud tungkol sa "natutulog na dragon". "Ang taong nagpatunay sa konsepto ng paglipat ay hindi nakilala ito. Isang bagay ang kulang sa kanya. Oo, siyempre, natatakot ako sa aking ama noong maliit ako, ngunit noong 1921 ang taong kinatatakutan ko ay si Freud mismo. Maaari niya akong bigyan ng buhay o sirain ito, at hindi ito nakadepende sa aking ama.”

Ang katibayan na ito ay higit na kawili-wili dahil dumating si Kardiner sa Vienna dahil itinuturing niyang hindi sapat ang kanyang pagsusuri mula kay Frink. Sa anumang kaso, hindi niya alam na siya mismo ay ginagamot ni Freud, at ang paggamot ay nagpatuloy nang napakahirap. Siyempre, napansin ni Kardiner ang pagiging agresibo ni Frink, ngunit hindi siya nagpakita ng mga palatandaan ng psychosis. Ang isang mas dogmatikong Freudian kaysa kay Freud mismo, binigyang-kahulugan ni Frink ang relasyon ni Kardiner sa kanyang ama bilang isang pagnanais para sa kamatayan ni Oedipal. "Nagseselos ka sa kanya, nagseselos na pag-aari niya ang madrasta mo," sabi niya sa kanya. Ang maling interpretasyong ito ay nagdulot kay Kardiner ng bagong pagsiklab ng pagkabalisa at isang lehitimong pagnanais na tapusin ang paggamot. Hindi gustong saktan si Frink, tinanggihan ni Freud ang intensyon na ito. Sa pagtatapos ng pagsusuri, sinabi niya kay Kardiner ang kanyang mga takot. Hindi na siya interesado sa mga therapeutic problem, aniya. "Ang pagkainip ko ay mas nabawasan ngayon. Pinipigilan ako ng ilang mga hadlang na maging isang mahusay na analyst, at nagdurusa ako sa kanila. Siyanga pala, higit pa ako sa isang ama. Masyado akong maraming theory."

Noong Abril 1922, nang sabihin sa kanya ni Kardiner na ang psychoanalysis ay hindi maaaring makapinsala sa sinuman, ipinakita ni Freud ang dalawang larawan ni Frink, ang isa ay kinunan bago ang pagsusuri (noong Oktubre 1920), at ang isa pa makalipas ang isang taon. Sa una, si Frink ay mukhang isang lalaking kilala ni Kardiner, ngunit sa pangalawa ay mukhang nalilito at haggard. Ang mga metamorphoses ba na ito ay talagang resulta ng mga eksperimento sa sopa? Higit pa itong pinagdudahan ni Kardiner kaysa kay Freud, na hindi kailanman nakaligtas sa bangungot ng trahedyang pagtrato na ito, na pinaghalo ang relasyong mag-asawa, pangangalunya, psychoanalytic endogamy at misdiagnosis.

* “Morbid Fears and Obsessions” ni Horace Frink: Horace W. Frink, Morbid Fears and Compulsions, Boston, Moffat, Yard & Co., 1918.

Si Horace Westlake Frink ay ipinanganak noong 1883. Hindi siya Hudyo, ni anak ng mga imigrante sa Europa, ni mayaman, ni neurotic. Binigyan ng kakaibang pag-iisip, maaga siyang nagsimulang mag-aral ng psychiatry at gustong maging isang psychoanalyst. Nagdusa mula sa manic-depressive psychosis mula sa kanyang kabataan, sinuri siya ni Brill, pagkatapos ay sumali sa New York Psychoanalytic Society, at pagkaraan ng ilang taon ay nag-publish ng isang tunay na bestseller na tumulong sa pagpapasikat ng Freudianism sa buong Atlantic*. Noong 1918, siya ay naging isa sa mga pinakasikat na psychoanalyst sa East Coast, habang naghihirap mula sa mga bouts ng mapanglaw at kahibangan, na sinamahan ng mga maling akala at isang obsessive na pagnanais na magpakamatay. Ang kanyang buhay ay nahati sa dalawa: sa isang banda, ang kanyang legal na asawa na si Doris Best, kung saan nagkaroon siya ng dalawang anak, sa kabilang banda, ang kanyang maybahay na si Angelique Bijour, isang dating pasyente, isang napakayaman na tagapagmana na nagpakasal sa sikat na abogadong Amerikano na si Abraham Bijour , na sinuri niya, at pagkatapos - mula kay Thaddeus Ames.

Minamadali ng ginang si Frink para makipagdiborsiyo, at pumunta siya sa Vienna upang magpagamot kay Freud at sa wakas ay magpasya kung sino ang magiging babae sa kanyang buhay. Sa turn, si Angelica (Anji) ay sumangguni din kay Freud, na nagpayo sa kanya na makipagdiborsyo at pakasalan si Frink, kung hindi man ay nanganganib siyang maging isang homosexual. Na-diagnose niya ang kanyang pasyente na may repressed homosexuality. Sa katunayan, nabighani siya sa napakatalino na lalaking ito, na tinawag siyang "isang napakagandang bata na ang kalagayan ay naging matatag dahil sa mga pagbabago sa buhay." Hinimok niya ito na pumalit kay Brill.

Imposible para kay Frink na tanggapin ang gayong diagnosis. Samantala, nawalan ng paghuhusga pagkatapos ng lahat ng ginawa ng "Herr Professor", nagpasya siyang iwanan si Doris at pakasalan si Anji. Galit sa pag-uugaling ito, na sinabi niyang labag sa lahat ng etika, sumulat si Abraham Bijur ng isang bukas na liham sa New York Times kung saan tinawag niya si Freud na isang "quack doctor." Binigyan niya ng kopya si Thaddeus Ames, na ipinasa ito kay Freud, na nagbibigay-diin na ang New York Psychoanalytic Society ay maaaring nasa panganib dahil sa bagay na ito kung ang liham ay mai-publish. Sinabi niya kay Jones, na nagsisikap na patayin ang apoy, na hindi naiintindihan ni Anji ang lahat. At binigyang-diin niya, gayunpaman - ito ang kanyang pinakamalalim na iniisip - na ang lipunan ay magiging mas pabor sa pangangalunya kaysa sa diborsyo ng dalawang malungkot na asawa na gustong magsimula ng bagong pamilya. Kaya, tila inamin niya na itinulak niya sina Horace at Anzhi na maghiwalay, anuman ang mangyari, ngunit dahil lamang, sa tingin niya, pareho silang hindi makakahanap ng isang karaniwang wika sa kanilang kasalukuyang mga asawa.

Sa ibang mga pangyayari ay tinanggap ni Freud iba't ibang solusyon, lalo na, nang matiyak niyang ang pangangalunya ay sintomas lamang ng isang problemang hindi pa nareresolba sa kanyang pinakamamahal pa ring asawa. Sa madaling salita, gaya ng pagkondena niya sa pangangalunya, pinaboran din niya ang “maayang paghihiwalay,” basta't humantong sila sa isang bagong kasal. Tungkol sa partikular na bagay na ito, malupit siyang napagkamalan tungkol kay Frink. At nagpumilit siya, nagpadala sa kanya ng isang walang kabuluhang liham: "Hiniling ko kay Anji na huwag niyang ulitin sa mga estranghero na pinayuhan kitang pakasalan siya, kung hindi, maaari kang magkaroon ng nervous breakdown. Hayaan mong sabihin ko ang tungkol sa iyong ideya na nawala ang bahagi ng kanyang kagandahan, hindi ba ito mapapalitan ng iba - na nakuha niya ang bahagi ng kanyang kapalaran? Nagrereklamo ka na hindi mo naiintindihan ang iyong homosexuality, na nagpapahiwatig na hindi mo ako maiisip na isang mayamang tao. Kung magiging maayos ang lahat, papalitan natin ang haka-haka na regalo ng tunay na kontribusyon sa psychoanalytic funds."

Tulad ng lahat ng kanyang mga tagasunod, iniambag ni Freud ang kanyang bahagi sa pagpopondo ng kilusang psychoanalytic. Samakatuwid, hindi nakakagulat na binigyan niya si Frink ng ideya na makilahok din sa pananalapi na may ilang uri ng donasyon upang makabawi mula sa mga phantasms. Tulad ng para sa mga interpretasyon, ayon sa kung saan ang isang babae na nawala ang kanyang pagiging kaakit-akit sa mga mata ng kanyang kasintahan ay maaaring interesado sa kanya sa kanyang kalagayan, ito ay nagmula sa mga tradisyonal na ideya tungkol sa burges na pamilya. Si Freud ay kumilos sa kanyang pasyente tulad ng sa mga lumang araw - isang matchmaker, nakakalito sa sopa at payo sa kasal. Patunay na hindi niya naiintindihan ang karamdaman ni Frink, napagkakamalan siyang isang intelligent neurotic na may pinipigilang homosexuality na may kaugnayan sa kanyang ama. Ang pagkakaroon ng pagkakataon na pakasalan ang kanyang maybahay, nakaranas siya ng isang kakila-kilabot na pakiramdam ng pagkakasala at noong Nobyembre 1922 ay bumalik muli sa Vienna. Nang dumanas siya ng isang maikling pag-atake ng delirium, naramdaman niya na para siyang nakahiga sa isang libingan, at sa mga sesyon ay mabilis siyang tumakbo nang paikot-ikot hanggang sa tumawag si Freud ng isa pang doktor, si Joe Asch, upang gamutin siya at alagaan siya sa hotel. Lumala ang sitwasyon nang, pagkatapos na pakasalan ng kanyang dating asawa si Anji, namatay si Doris dahil sa mga komplikasyon ng pneumonia. Sinabi ni Frink na mahal niya ang kanyang unang asawa, pagkatapos ay sinimulan niyang harass ang kanyang pangalawa.

Noong Mayo 1924, napilitan si Freud na iwanan ang kanyang pasyente, ideklara siyang may sakit sa pag-iisip at hindi karapat-dapat na pamunuan ang New York Psychoanalytic Society. "Inilagay ko ang lahat ng aking pag-asa sa kanya, kahit na ang reaksyon sa psychoanalytic na paggamot ay isang psychotic na kalikasan. […] Nang makita niyang hindi siya pinapayagang malayang bigyang-kasiyahan ang kanyang mga pagnanasa noong bata pa, hindi niya ito matiis. Ipinagpatuloy niya ang kanyang relasyon sa kanyang bagong asawa. Sa ilalim ng pagkukunwari na siya ay matigas ang ulo sa usapin ng pera, hindi niya natanggap bilang kapalit ang mga palatandaan ng pagkilala na palagi niyang hinihingi sa kanya." Sa kahilingan mismo ni Frink, siya ay ipinasok sa isang psychiatric clinic sa Johns Hopkins Hospital sa Baltimore, kung saan siya ay ginagamot ni Adolf Meyer, at dito niya nalaman na si Anji ay gustong makipaghiwalay sa kanya. Sa buong buhay niya, nahulog siya sa inspirasyon at mapanglaw, at namatay noong 1936, nakalimutan ng lahat.

Pagkalipas ng 40 taon, natuklasan ng kanyang anak na babae na si Helen Kraft sa mga papel ni Adolf Meyer ang pagsusulatan ng kanyang ama kay Freud, pati na rin ang maraming iba pang mga dokumento, at, na inihayag sa publiko ang kanilang mga nilalaman, tinawag ang guro ng Viennese na isang charlatan. Sinamantala ito ng mga anti-Freudian para akusahan si Freud na minamanipula ang mga pasyenteng naging biktima ng kanyang mga mapanlinlang na teorya sa ilalim ng kanyang panulat. Para naman sa mga psychoanalyst, patuloy silang pumikit sa mga clinical error ng kanilang idolo. […]